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Sntesis de la temtica borgeana - Por Mriam Caete

No es sencillo abordar su obra porque supone reflexiones filosficas e intelectuales.


Borges mismo dice que los temas de sus obras son pocos y siempre los mismos: el
Tiempo, el Yo y la "perduracin del yo en el tiempo", Buenos Aires, la muerte, el
carcter onrico del mundo. Sin embargo es posible acercarnos a ellos y trabajar algunos
de sus temas ms destacados:

1. Sus temas son, en general, de procedencia libresca: una vez tomado el asunto, le da
una perspectiva y una derivacin original.

2. Su gnero preferido es el cuento fantstico, de contenido metafsico, desarrollado
dentro de una estructura parecida a la del relato policial.

3. Cuestiona la lengua potica argentina, las convenciones retricas de los gneros
tradicionales, las posibilidades de la representacin realista.

4. Temas que sustentan el trabajo sobre la materia literaria: el suburbio, el coraje, el
pasado heroico, los libros, la lectura, los temas metafsicos, como:

a. El Tiempo: es una de sus mayores preocupaciones metafsicas y por eso ensaya
distintas hiptesis sobre l. En la narracin intenta, por lo general, una destruccin del
tiempo. Para ello apela a ramificaciones o "bifurcaciones", a suspensiones,
superposiciones y a la idea del tiempo cclico o "eterno retorno". Lo circular, a la vez,
implica lo eterno que se acenta con la aparicin de grandes ciclos temporales. Tambin
hay un tiempo psquico (unos viven en el Presente, otros en el Pasado).

b. Posibilidad de Realidades Alternativas

El Infinito: aparicin de amplios espacios geogrficos y multiplicaciones logradas por
los espejos. Ambos dan una idea de infinito.
La Quinta Dimensin.
El Sueo.
El viaje al Pasado (trenes)
La Irrealidad: juega con la conjetura de que la existencia es una ficcin. En su
literatura son frecuentes los sueos y los espejos como smbolos de irrealidad. Por otra
parte, utiliza recursos que le permiten instalar la duda: citas falsas, mezcla de personajes
reales y de ficcin, conjeturas.
Paradojas: la rueda, la flecha, Aquiles y la tortuga, el pasado ya fue y el futuro no
es...el presente mezcla algo de los dos...si sacamos lo que corresponde al pasado y al
futuro.... No hay totalidades sino infinitos tiempos.

c. El Caos: segn Borges, el mundo no est sujeto a leyes y, por lo tanto, aparece
desordenado, catico. Para darle forma literaria a esta concepcin recurre al smbolo del
"laberinto", donde el hombre deambula perdido en caminos que se bifurcan,
interminables o circulares. A veces, el laberinto es intelectual o lingstico y es el lector
el que se pierde en l.

d. El Doble (El tema del "doble" est desarrollado en "Variaciones del bien y el mal",
pg. y siguientes), del otro, de la disolucin de la persona y la anulacin de la
individualidad.
El otro yo en el pasado;
La otra cara del personaje;
Una re-creacin de un personaje conocido (Cristo, por ejemplo) en una nueva versin
(Baltasar Espinoza de "Evangelio segn Marcos") disminuida o alterada. (Pertenece a la
"intertextualidad").
Juegos de espejos. "... Los espejos y la cpula multiplican la realidad, por eso nos
alarman..."

e. La Mscara o El Simulacro: es la negacin de toda copia de la realidad. El arte es una
mscara que no tiene nada detrs. La realidad es algo terrible, y la Literatura lo
enmascara. No recubre la identidad. Esconde a Nadie.

5. Los dos linajes (teora de Ricardo Piglia)
(Ver cuadro TEORA DE LOS DOS LINAJES en la columna de la derecha)

Cuando "viaja" lo hace a su pasado, al campo, a Adrogu, al Sur. Descender es
proyectarse hacia atrs, volver al pasado. (Imagen del "ro al revs" de Unamuno).
Los personajes mezclan la identidad en sus nombres, en sus linajes. Lo mismo pasara
con el hombre sudamericano, en especial, con el argentino.
La imagen de la Patria se presenta en dos series de elementos dispersos y variados:
El viejo Buenos Aires de las orillas;
El pasado glorioso de las batallas por la Independencia y las Guerras civiles.
A partir de 1930 suspende el hacer potico y lo sustituye por el ensayo y el relato.
Organiza el mito del suburbio en torno a Palermo y a sus figuras: mitologa de Buenos
Aires.

6. El Sur: es un espacio simblico, opuesto a "lecturas septentrionales". Es la frontera, el
lugar lmite donde el destino se cumple como muerte.
Espacio que condensa simblicamente los trminos opuestos de ciudad y campo, lugar
privilegiado en la literatura borgeana.

7. El Destino: considerado como inexorable, no se puede evitar. Responde a un rgimen
de causalidades. Responde a la concepcin filosfica del Determinismo.

8. La Intertextualidad: menciona obras literarias (ttulos, fragmentos, personajes,
autores, conceptos de otros) reales o ficticios, dentro de sus obras. Esto contribuye a
desvalorizar la realidad para esfumar las fronteras entre realidad y ficcin.
La Literatura no debe copiar la Realidad porque es reproducir el caos que reina en ella.
Por esta razn prefiere el cuento a la novela. Y an ms el Policial que niega el caos, en
l importa la coherencia interna y no la realista.
Borges copia la Literatura. Para Borges, "escribir es leer". Por esto reelabora
argumentos ajenos.

9. Establece un duelo central entre la LITERATURA y la HISTORIA
La Literatura es individualizar.
La Historia es: generalizar, sistematizar, clasificar. Porque implica tomar un elemento
y generalizarlo. Para que la historia fuera real deberan tenerse en cuenta cada una de las
individualidades. Existen individuos y no gneros ni especies. La Historia es irreal
(fantasmtica, porque tiene la mnima realidad de los fantasmas), porque, para existir,
necesita ser proclamada, es una mera conjetura mentada por el Lenguaje.

(Ver Cuadro HISTORIA Y LITERATURA en la columna de la derecha)

Caractersticas de los Personajes
Dobles, juegos de espejos, la otra cara, mscaras, disfraces, etc.
El 3er. hombre (argumento de Aristteles):
Es infalible, representa a la divinidad dentro del cuento. Para Berkeley, Dios es
alguien que nos suea.
Es la figura externa que mira. / No se equivoca nunca, siempre tiene razn.
Puede haber una aliteracin en su nombre o una asignacin nominal. Pueden
articularse con significaciones numricas.
Los nombres mezclan la identidad: este recurso representa la mezcla de culturas, propia
del cosmopolitismo, y la prdida del original (tema central que es introducido por
Borges en Latinoamrica). La presencia de esta yuxtaposicin anula el Tiempo.

Tres Personajes atraviesan su Literatura:

1. Odiseo: "... mi nombre es Nadie..." Ulises es Nadie (fantasma), sometido a la
perencin del Tiempo. ("... no hay rostro que no est por desdibujarse como el rostro de
un sueo..."; "... el mapa que dibujan los pasos de la vida de un hombre, dibuja, al final,
su rostro...") Al morir, ser todos los hombres, pierde su individualidad (ya no es tema
de la Literatura, sino de la Historia) La mnada se disuelve en el Todo.

2. Harn Al Raschid: sultn que recorra su reino disfrazado de mendigo

3. Cristo: un Dios que prefiri ser hombre.
A "nadie" o a "cualquiera" le pasan muchas cosas, a Alguien no le pasa nada. El
ejemplo es Odiseo: resulta ms interesante cuando es nadie que cuando es rey, porque
vive ms aventuras.
Los "romnticos" y la "tradicin gauchesca" mitifican e idealizan (los personajes
representan ideas abstractas: los de Dante, "Don Segundo...", etc), en sus obras, los
personajes presentados son los que exceden al comn de los hombres.
Borges, por el contrario, condena a estos personajes que quieren "ser ms", y propone
la Individualidad en oposicin a la generalizacin de la idealizacin (propia de la
Historia, Ver Piglia), y, adems, el anonimato.
Por esta razn, importa ms la Literatura que la Historia: la Historia es la narracin
de hechos generales, la Literatura es la narracin de hechos individuales. El
individualismo se pierde en la muerte, ah slo se es "un hombre"
Por esta razn, lo que importa en la Literatura es la "trama" y no los personajes. "La
historia de un hombre es la historia de la humanidad". Por lo tanto, los Espacios y los
Tiempos son intercambiables.
A Borges le interesa ms un objeto o un incidente en la vida de un hombre, que largas
y dificultosas explicaciones. Concede importancia relativa a los hechos: nadie puede
evocarlos tal cual sucedieron, pero s importa el valor que tienen segn la ptica
personal de cada uno. Por eso niega la Historia y se afirma en la Literatura. (Ver Piglia)
Borges quiere crear una Literatura con elementos disfrazados: una Mitologa para
Buenos Aires que excluya el rigor Naturalista.
Presentacin diferida del personaje: se mantiene en suspenso la aparicin de la figura.
Primero, aparecen las caractersticas; a veces, la voz. "... el hombre era parecido a la
voz..." Hasta el momento de la anagnrisis (Ver anagnrisis).
En la construccin de los personajes se recurre a la disolucin de las identidades
mediante la ausencia de rasgos psicolgicos; a las trampas de la impostura por medio
del uso de alias, apodos, disfraces, mscaras y falsos nombres. (Sobre todo en Historia
Universal de la Infamia, que no es historia de la infamia sino de infames. La desmesura
de los ttulos remite al sensacionalismo de la prensa, ya que fueron publicados en el
suplemento de los sbados del diario Crtica, entre 1933 y 1934. Borges subvierte as
dos categoras literarias modernas: la originalidad y la propiedad, al basarse en la
reescritura de historias ya escritas.)


MOTIVOS Borgeanos
Ficcin dentro de la ficcin: estructura en abyme
Autor inventado y mentiroso
Cadenas a autor / traductor / narrador
Relativismo lingstico
Cambios de nombres
Libros apcrifos
Libros como origen de la ficcin
Transformaciones que la ficcin (lectura / escritura) opera en el mundo real
Leer, escribir, buscar, examinar, descifrar textos
Enigmas, bsqueda, investigacin
Sueos, dislocamiento del Tiempo, desdoblamientos de la personalidad.



Recursos para lograr la exacerbacin de la FICCIN
Eleccin de una materia narrativa de 2 orden, como son las historias policiales y las
historias de piratas y de delincuentes.
Presentacin de relatos "como de 2 mano", que reescriben las fuentes y reniegan de la
originalidad
Empleo de la distancia, la irona, la parodia, como procedimientos permanentes de la
construccin verbal
Textos construidos como "a contrapelo".
Presentacin de personajes de 2 orden (como Evaristo Carriego)
Borges prefiere el cuento a la novela, y el gnero fantstico al realista, por tratarse de
una un imposible.


Espacio y Tiempo
Generalmente, hay un contraste (que responde a todo este juego de dobles y de
dialcticas) entre lo abstracto y lo fsico, Espacio y Tiempo.

La realidad se organiza por
NIVELES
MINERAL: viven en estado de inercia.
VEGETAL: inercia + acumulacin de materia
ANIMAL: + acumulacin de Espacio
HOMBRE: + acumulacin de Tiempo
ETERNIDAD: inasequible a los 4 anteriores. Es la "quinta" dimensin.



SMBOLOS

Borges descubre, en la vida de los hombres, MOMENTOS CLAVE que explican su
destino, y a la vez, destaca que los escritores y los artistas crean smbolos del universo,
del destino humano, de s mismos... (Ana Mara Barrenechea)


En las obras de Borges distinguimos diversas clases de LABERINTOS:
1. Externos, naturales: ros, mesetas, desiertos, cuevas.
2. Externos, artificiales: el edificio de Abenjacn el Bojar, la quinta de Triste le Roy, la
Ciudad de los Inmortales, la casa de Asterin, el jardn de los senderos que se bifurcan.
3. Internos anmicos: el orgullo, el odio, la inseguridad, los deseos.
4. Internos espirituales: la bsqueda del conocimiento o de la verdad.
5. Simblicos: el mundo de Tln, la biblioteca de Babel, la lotera de Babilonia, la
novela de Tsui Pen.
6. Temporales, y
7. Espaciales : formados por la desintegracin de sus lmites convecionales.
8. Artsticos: las obras mismas
(Ludmila Kapschutschenko)


No habr nunca una puerta. Ests adentro / y el alczar abarca el universo / y no tiene ni
anverso ni reverso / ni externo muro ni secreto centro. / No esperes que el rigor de tu
camino / que tercamente se bifurca en otro, que tercamente se bifurca en otro, / tendr
fin. Es de hierro tu festino / como tu juez...
"Laberinto, Elogio de la sombra"

El LABERINTO es sntoma evidente de PERPLEJIDAD (irresolucin, duda, confusin,
incertidumbre). Es el fin y el principio, transitarlo es vivir.

El SUEO, es la regin inaccesible, cifrada, los rostros son MSCARAS que esconden
CLAVES.

CUCHILLO, da la muerte (en El Fin), pero, al mismo tiempo, la vida profunda (o sea:
la eterna: "...ser para siempre, pero no haber sido...", "... morir es haber nacido..." (la
ambivalencia del predicativo, que puede ser sujeto o predicado: al morir se nace o al
nacer se muerte)

La muerte, momento clave, es la puerta de salida del laberinto
"...Vamos, suerte, vamos juntos / dende que juntos nacimos / y ya que juntos vivimos /
sin podernos dividir, / yo abrir con mi cuchillo / el camino paseguir...
(Martn Fierro, 1 Parte, VIII, 1385-1390)

GUITARRA, smbolo de otra clase de laberinto: se entreteje entre las cuerdas, "... y te
puede matar una guitarra...", como mata el cuchillo.

"... Todos esos smbolos - laberintos, espejos, espadas - estn respaldados por la
emocin. Hay una parte de mi obra que puede parecer un juego, pero no para m..."

"... De las generaciones de textos que hay en la / tierra / slo habr ledos unos pocos, /
los que sigo leyendo en la memoria, / leyendo y transformando..."

Los ESPEJOS de Borges reflejan siempre sectores alucinantes de la realidad
"borgeana". La premisa que domina al poeta, "La realidad es mi idea de la realidad", se
nutre directamente en el pensamiento idealista expuesto por Schopenhauer en su clebre
frmula: "El mundo es mi idea del mundo". Visin que desbordar el limitado estuche
de los espejos para inundar gran parte de su poesa y de su prosa. (Marcos Ricardo
Barnatn).

"... Yo tena miedo a que alguno de esos reflejos se pusiera a vivir por cuenta propia".
Contienen la revelacin de nuestra identidad.
El ESPEJO es un VANO, desde el cual se mira sin ser ni estar. Es una presencia eterna,
hecha de repeticin de cotidianidades, es la eternidad. Siempre est, como el YO ( 1 P)
que siempre es el YO, el T y el L. (Mo)

"Del Sur, del Este, del Oeste, del Norte, / convergen los caminos que me han trado / a
mi secreto centro. / Esos caminos fueron ecos y pasos, / mujeres, hombres, agonas,
resurrecciones, / das y noches, / entresueos y sueos, / cada nfimo instante del ayer /
y de los ayeres del mundo, / la firme espada del dans y la luna del persa, / los actos de
los muertos, / el compartido amor, las palabras, / Emerson y la nieve y tantas cosas. /
Ahora puedo olvidarlas. Llego a mi centro, / a mi lgebra y mi clave, / a mi espejo. /
Pronto sabr quin soy."
"Elogio de la sombra" ( que es la ceguera y la muerte, segn dice en Autobiografa)

"...El tiempo me ha enseado a eludir los sinnimos, que tienen la desventaja de sugerir
diferencias imaginarias; eludir hispanismos, argentinismos, arcasmos y neologismos. ..
Prefiero las palabras habituales a las palabras asombrosas, intercalar en un relato rasgos
circunstanciales,, exigidos ahora por el lector; simular pequeas incertidumbres... narrar
los hechos... como si no los entendiera del todo; recordar que las normas anteriores no
son obligaciones..."

ESPEJOS, LABERINTOS, son smbolos de las REPETICIONES que son suma de las
cotidianidades. Al ser se llega por la persistencia, "la piedra eternamente quiere ser
piedra...". La repeticin, el TIEMPO CCLICO, genera la ETERNIZACIN: bsqueda
final del artista y del hombre, salida de la Muerte y entrada en la VIDA. La repeticin es
la cotidianidad, la anonimia. Los hechos "prodigiosos" son los que escapan a la
repeticin

"...Cuentan que Ulises, harto de prodigios, / llor de amor al divisar su taca / verde y
humilde. El arte es esa taca / de verde eternidad, no de prodigios..." (Arte potica, El
otro, el mismo)

Los PRODIGIOS son la materia de la HISTORIA, lo general, lo universal. La Historia
no cuenta cotidianidades ni repeticiones, slo cuenta hechos irrepetibles. Habla de
ALGUIEN. La LITERATURA, lo individual, lo particular, cuenta cotidianidades.
Habla de NADIE. Ulises es feliz cuando ya no realiza hechos prodigiosos registrados
por la historia, o sea: cuando deja de ser Ulises, cuando es NADIE -NEMO.

La unidad de su espritu es evidente en la REPETICIN de las preferencias, de las
obsesiones y an de los temas -no necesariamente variados - en que insiste sin
monotona, antes bien con una inevitable y potica FATALIDAD. (Xavier Villaurrutia)

Esta insistencia, REPETICIONES, respondera a la necesidad de perpetuacin, ya que
LA REPETICIN DE LO COTIDIANO DETIENE EL PASO DEL TIEMPO, extrae
un suceso a la historia (al tiempo) y se lo eterniza. Proust era de la misma opinin. Ese
es el DEBER del ARTISTA.

"... La msica, los estados de felicidad, la mitologa, las caras trabajadas por el tiempo,
ciertos crepsculos y ciertos lugares, quieren decirnos algo, o algo dijeron que no
hubiramos debido perder, o estn por decir algo; esta inminencia de una revelacin,
que no se produce, es, quiz, el HECHO ESTTICO..."La muralla y los libros, Otras
inquisiciones"

El escritor vive en un mundo de palabras y de libros que conforman su BIBLIOTECA
ESPIRITUAL


Estrategias estilsticas del Gnero Lrico borgeano

Disiecta membra: fragmentar un elemento en partes que lo significan. Ej. Jinetes,
crines, caballos...
Ttulos hiperblicos: acentan la desmesura, la mscara. Generalmente presentan un
cruce de elementos antitticos que produce un efecto de sorpresa.
Bsqueda de indefinicin.
Presencia de un motivo conductor (leit motiv): una narracin mgica (opuesta al
Realismo) es la que tiene detalles que conducen a algo.
El discurso apela a la fragmentacin; a la yuxtaposicin de escenas; a la digresin
que introduce desvos y detenciones
La mayora de sus textos estn elaborados como modelos policiales: enigma /
hiptesis / solucin. La hiptesis es la que ocupa mayor extensin y mayor importancia;
y se desarrolla en forma de conjeturas. El espacio de la conjetura es, en Borges, un lugar
privilegiado, de la invencin.(Hemos notado que, el hroe es llevado a cometer una
hamartha, en muchas ocasiones: error fatal que lo lleva a tomar un camino errado que
lo llevar a la anagnrisis o encuentro con su verdadero rostro: destino).


Recursos de estilo

Sustantivos simblicos: laberinto, espejo, torre, sueo, caos, vrtigo.
Adjetivos antepuestos al sustantivo: infinito, vasto, circular, remoto, catico,
vertiginoso.
Adjetivos acumulados, generalmente, tres adjetivos.
Verbos inesperados: "la ciudad se desgarraba en los suburbios".
Uso de los parntesis, comas o guiones: implican vacilacin.
Repeticin de palabras.
Metforas y comparaciones poco frecuentes. Prefiere la utilizacin del exacto sentido
del sustantivo.
Adjetivos que generan sustantivos (al revs que Sarmiento).

Cosmopolitismo: uso de un lenguaje sin pintoresquismo, neutro, sin rasgos regionales

Su obra est llena de imgenes de s mismo:

Autor emprico: Borges real: hay que ocultarlo.
Autor implcito: el Borges creado: hay muchos, se reconstruye a partir de su obra.

Recursos lricos

Hiprbole: exageracin. Su uso constante lleva al paroxismo.
Anttesis: contraposicin de dos ideas. Su uso constante lleva al oxmoron.
Oxmoron: aplicacin a una palabra de un adjetivo (epteto) que parece contradecirla:
"llovi con lentitud poderosa". (sustantivo + adjetivo antitticos). Ej: msica callada.
El oxmoron y el paroxismo son recursos del barroco.
Hiplage: es un desplazamiento semntico (dos elementos que intercambian
significados). El adjetivo est relacionado gramaticalmente con el sustantivo pero,
psicolgicamente, con otro sustantivo elidido. Ej: "biblioteca ciega", en donde "ciega"
est adjetivando al YO LRICO (elidido) y, adems, a la biblioteca.
Zeugma:
Quiasmo: estructuras nominales cruzadas.
Apocoin: palabra que se relaciona con dos. Ej: la noche lateral de los pantanos.
Hiperbaton: en poesa.



Sobre el "tiempo circular" y el "mito del eterno retorno"

"... La idea del eterno retorno es misteriosa y con ella, Nietzsche dej perplejos a los
dems filsofos: "pensar que, alguna vez, hay de repetirse todo tal como lo hemos
vivido ya, y que, incluso, esa repeticin haya de repetirse hasta el infinito!" Qu quiere
decir este mito demencial?
El mito del eterno retorno viene a decir, per negationem, que una vida que desaparece
de una vez para siempre, que no retorna, es como una sombra, carece de peso, est
muerta de antemano y, si ha sido horrorosa, bella, elevada, ese horror, esa elevacin o
esa belleza nada significan...
Si la Revolucin Francesa tuviera que repetirse eternamente, la historiografa francesa
estara menos orgullosa de Robespierre. Pero, dado que habla de algo que ya no volver
a ocurrir, los aos sangrientos se convierten en meras palabras, en teoras, en
discusiones, se vuelven ms ligeros que una pluma, no dan miedo. Hay una diferencia
infinita, entre el Robespierre que apareci slo una vez en la historia y un Robespierre
que volviera eternamente a cortarle la cabeza a los franceses.
Digamos, por tanto, que la idea del eterno retorno significa cierta perspectiva desde la
cual las cosas aparecen de un modo distinto a como las conocemos: aparecen sin la
circunstancia atenuante de su fugacidad. Esta circunstancia atenuante es la que nos
impide pronunciar condena alguna. Cmo es posible condenar algo fugaz?. El
crepsculo de la desaparicin lo baa todo con la magia de la nostalgia; todo, incluida la
quillotina.
Si cada uno de los instantes de nuestra vida se va a repetir infinitas veces, estamos
clavados a la eternidad como Jesucristo a la cruz. La imagen es terrible. En el mundo
del eterno retorno descansa sobre cada gesto el peso de una insoportable
responsabilidad. Ese es el motivo por el cual Nietzsche llam a la idea del eterno
retorno la carga ms pesada..."
(De MILAN KUNDERA, en "La insoportable levedad del ser")

TEMA de "LAS RUINAS CIRCULARES"

El tema de Las Ruinas Circulares es la existencia del mundo no como realidad
autnoma e independiente sino como sueo de Alguien. El cuento relata el ambicioso
proyecto de un mago que intenta crear un hombre mediante el sueo. Luego de
mltiples frustraciones y fracasos y con la ayuda del dios del Fuego logra realizar su
anhelo, pero en el desenlace descubre con humillacin y terror que tambin l, que se
consideraba real, existe gracias a que otro est sondolo. La presencia de dos
soadores sugiere la posibilidad de una serie infinita de soadores que se repiten
cclicamente: el autor refuerza esta idea por medio de las meditaciones del mago que
imagina a su hijo irreal ejecutando idnticos ritos, en otras ruinas circulares, como l en
el presente del relato. Este tema se apoya en ciertos aspectos de la doctrina budista,
que concibe al universo como sueo, es decir, como una irrealidad. y en las filosofas
idealistas, segn las cuales el mundo externo est condicionado por nuestra percepcin
(los objetos no existiran si el hombre no los pensara y no los conociera) y nosotros
mismos dejaramos de ser si una mente divina no nos pensara. De acuerdo con este
tipo de concepcin el hombre cree que acta dentro de lo real y concreto, se afana en
las luchas humanas y slo al final comprende el carcter alucinatorio del mundo y su
propia condicin de sombra o autmata. Borges suele apoyarse, como en este caso, en
ideas filosficas o religiosas que encierran algo de singular v de maravilloso, por las
posibilidades estticas y la sugestin sobrenatural que le brindan para imaginar sus
historias en un mbito fantasmal, en el cual se han borrado los lmites entre la realidad
y la ficcin.