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Juan Pablo Fautsch Flores Merino

Francisco Daniel Guzmn obeso
Jaime Lpez Reyes
Luis Fernando Surez Czares
Dra. Irma Cecilia Eudave Robles
Seminario de Narrativa Mexicana I
30 de septiembre de 2015

Acercamiento analtico a tres cuentos de Mariano Azuela

Mariano Azuela, escritor jalisciense de principio del siglo XX, quien encuentra el reconocimiento

de su estilo a partir de la publicacin de Los de abajo (1915), obra que se inserta en la llamada

novela de la revolucin, participa activamente en el movimiento armado mexicano como

mdico adscrito a las fuerzas villistas, y despus ejerce como funcionario del gobierno en su

estado natal. Debido a la derrota de sus correligionarios se ve forzado a exiliarse a los Estados

Unidos, pas en donde escribe cuentos y novelas con la temtica recurrente de la Revolucin

Mexicana.
Los cuentos que trabajaremos en este estudio se encuentran consignados en Obras completas:

El jurado,...Y ultimadamente y Era un hombre honrado. La temtica principal de estos

tres relatos es la violencia, ya sea infligida por las instituciones, el otro o uno mismo. Esta

violencia se encuentra enmarcada en el escenario revolucionario y post-revolucionario mexicano.

El anlisis de estas narraciones se realizar a partir de los siguientes componentes textuales:

espacio y personajes. Consideramos tambin una perspectiva analtica eclctica que incorpora los

puntos de vista literarios, sociales y filosficos, elementos que pueden indagarse llevando a cabo

una lectura crtica de los relatos con base en su estructura textual.

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1. Centro/periferia en El jurado y Era un hombre honrado

El lugar donde sucede el presente de la narracin en El jurado es un espacio cerrado. Ella, la

impber, es sometida a un interrogatorio que le lastima el pudor. Interrogatorio dentro del

recinto de la ley, donde sta, de la mano de sus representantes, buscar hacer justicia. Sin

embargo, la clara diferencia entre el espacio institucional (impersonal, implacable, masculino) y

Ella (inocente, femenina), es un signo de la imposibilidad de comprensin del dao que se le ha

causado a la vctima. Tanto ms cuanto que el agresor pareciera tener muchos atributos en comn

con los representantes de la ley: una incapacidad de empata reconocible en el innecesario acto de

volver a humillar a la vctima. La necesidad de espectculo y la carencia de sentido comn.

El lugar, un dosel de oro, recubrimiento y forma de un interior deshumanizado, no reconoce

el dao al espacio del cuerpo. Todava ms: el estupro de una almita de trece aos por veinte

machos cavernarios (Azuela 1085). Pareciera que el espacio destinado a resarcir, es

absolutamente incapaz de hacerlo. El poder de la legalidad, de la institucin, no es capaz de

hacerle justicia a un cuerpo vulnerado que no puede articular en palabras lo que le ha sucedido, es

por ello que todo el sistema, hecho de palabras, falla en su deber de impartir justicia. Esta ltima

consideracin tiene su sustento en la actitud del violador: impaciente, sabe que el sistema es

bastante torpe, y lo reta.

Vctima y victimario, pertenecientes a la periferia, contrastan con los hombres de ley, quienes

habrn de juzgar sus actos desde la distancia de sus posiciones y privilegios sociales. Sin

embargo, cualquier sentencia, no devolver la inocencia a la joven, ni redimir al violador; al

final, el juicio ser slo un acto de vanidad por parte de la institucin, que necesita validarse con

cada sentencia. El relato termina con la inminente deliberacin del jurado. Pero, qu

deliberarn? Cmo habrn de resolver el dao? Los procesos institucionales distan mucho de las

necesidades reales e inmediatas de las personas. El relato es un ejemplo de la distancia entre los
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procesos del espacio institucional, y los procesos del espacio corporal, los cuales son

esencialmente distintos, y el primero no sirve para comprender al segundo. Y menos para hacerle

justicia.
La primera descripcin que hace el narrador en El jurado nos dice que los hombres

respetables: tienen mansedumbre bovina y sus lomos de paquidermo son corazas (1084).

Comencemos con mansedumbre bovina. Esta frase nos remite a una cualidad de aceptacin, a

un papel secundario. Manso ante quin? Podemos esperar que una persona mansa no tome

decisiones importantes, de ah cabe pensar que el futuro de Ella, no estar decidido por estos

hombres respetables y mansos. Despus, el narrador nos indica que sus lomos de paquidermo

son corazas. Recordemos que la piel de un paquidermo - hoy trmino en desuso que agrupaba a

ciertos animales como el elefante y el hipoptamo- como su mismo nombre lo expresa, es muy

gruesa. Es posible, entonces, realizar un desvo semntico y ampliar esta coraza no slo en la

piel, sino en el corazn mismo, en los sentimientos. Es en ese sentido que es razonable, a partir

de la descripcin, pensar en aquellos hombres como figuras sin verdadero poder de decisin y, a

su vez, insensibles a aquellos que son juzgados.

Con respecto a Era un hombre honrado, puede observarse, de nueva cuenta, la distincin

centro y periferia. Ontiveros, empleado de toda la vida, quien ascendi en la casa por el ms

estricto escalafn (1112) no puede salir del espacio que desde su infancia le pertenece: la

periferia. Su condicin de obrero a pesar de sus esfuerzos y de las promociones que recibe, hasta

llegar a jefe de los almacenes, nunca cambia. l llega hasta las fronteras de su espacio, despus

ya no hay lugar a donde ir.

Esta distincin espacial se reconoce con claridad en el escenario del velatorio: nuestra

presencia determin un brusco y embarazoso silencio entre los circunstantes (1107). Narrador y

gerente no pertenecen al espacio y los dems invitados, advertidos de la intromisin, demuestran

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hostilidad. El gerente no puede ms que guardar silencio y salir para realizar la confesin a su

acompaante.
En el relato se nos presenta en todo momento la diferencia entre los dos lugares y su

incompatibilidad esencial. Por un lado, el gerente se muestra siempre incmodo tanto en el

funeral como en el apartado barrio. Podra alegarse que su inquietud se debe al sentimiento de

culpa que lo embarga, pero es evidente que la falta de dominio de espacio perifrico lo envuelve

en una cierta incomodidad.

Del mismo modo Ontiveros, con el firme deseo de traspasar su espacio de pertenencia, y

escalar hasta los dominios del centro, siempre con la frase por delante: soy un hombre honrado,

como un mantra que oculta su verdadero ser revelado por el narrador es incapaz de traspasar

las fronteras de la periferia, y de la personalidad que se forj en sta. Cuando su inclinacin el

hurto es descubierta, Ontiveros no puede ms que reconocer que sus esfuerzos por modificar su

calidad de perifrico fueron en vano, y opta por el suicidio.

La caracterizacin es el proceso en el que, conforme es ledo, el personaje toma vida. En los

cuentos de Azuela que nos ocupan, el retrato moral y las marcas ideolgicas estn codificados en

la manera en que el narrador presenta al actor, y ms an: al mismo tiempo que el narrador

proyecta la imagen del personaje, define de manera oblicua su propia postura ideolgica, e

incluso la del autor. (Pimentel 75).

En el cuento Era un hombre honrado observamos que la caracterizacin de la misma manera

nos ayuda a comprender al personaje de forma ms profunda. Ontiveros se presenta ante su

amigo con: un over-all azul y unos burdos zapatos amarillos (1106). Desde ese momento, el

lector sabe que se trata de un hombre trabajador, un obrero, ya que su vestimenta lo delata, y a su

vez, el lector le asigna el espacio social de pertenencia, tan slo con el conocimiento de las dos

prendas.
Y la descripcin sigue: corpulento, cuadrado de espaldas, de cabeza encanecida y muy

arrugada (1106). Es comprensible que el narrador, al hablar de una cabeza encanecida y muy
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arrugada, nos remita a un envejecimiento prematuro del hombre que fue su amigo. En la

expresin: cuadrado de espaldas, es posible, de nuevo, trasladar semnticamente las palabras y

aplicarlas a su personalidad lo cual, al seguir la lectura, se corroborar, ya que Ontiveros se

muestra como una persona que encaja en el significado de cuadrado aplicado a una actitud: Yo

soy un hombre honrado. Frase repetida hasta el cansancio, la cual no admite refutacin.
Pero el personaje no slo puede caracterizarse por su ser, sino tambin por su hacer (Pimentel,

1998). La descripcin que hace el narrador del tiempo que pas con Ontiveros en su juventud,

esclarece de manera definitiva su ser a travs del hacer. Y ya que: la regla es que el hombre

tenga fincada su personalidad () sobre un concepto falso (1109), es de mayor importancia

observar las acciones del personaje para determinar su esencia. As, el narrador nos dice que

Ontiveros haba decidido quemar la tienda en donde le haban alquilado a su amigo un domin

que antes haba usado una sifiltica, y debido a eso: Le temblaban los labios y de los ojos le

salan chispas (1111).

Del hacer del personaje o, en este caso, del pretender hacer, sacamos conclusiones que nos

orientan claramente sobre sus acciones futuras, que incluso podran predecirse debido al

conocimiento previo que el lector posee acerca de las inclinaciones de la persona dramtica. En

este caso, Ontiveros, desenmascarado en una mentira de aos, decide matarse antes que enfrentar

la deshonra. El narrador ya nos haba avisado de esta conducta cuando narraba que Ontiveros

tena: un concepto muy singular del honor () el honor que se aprende en el garito, en las

peleas de gallos. () El honor del clan: para los de la casa, todo; para los extraos, ni agua

(1110).
As, podra decirse que una lectura atenta de la caracterizacin del ser y del hacer del

personaje, pueden llevar al lector a comprender y casi a predecir todas las acciones o

pensamientos futuros que un personaje ya caracterizado realice.

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2. Una lectura de la barbarie institucionalizada en la triada cuentstica

La trama de los relatos gira en torno a la violencia, a crmenes cometidos en cada uno de los

cuentos y el remedo de legalidad, para no evocar a la justicia, que ofrece el naciente estado

mexicano: Una violacin en El Jurado, un asesinato en Y ultimadamente y un robo en

Era un hombre honrado. Cada crimen es abordado de forma distinta, pero las instituciones

mexicanas emanadas de la revolucin son caricaturizadas y cidamente criticadas por Azuela en

los cuentos. Podra decirse que si Los de Abajo hace un juicio a la revolucin mexicana, los

relatos hacen otro tanto con la institucionalizacin de los vencedores en el rgimen del gran

partido oficial.

Todos los cuentos son postrevolucionarios en tiempo, (1922, 1924 y 1940), los dos primeros

ms cercanos al fin de la lucha armada, y el tercero en plena consolidacin del corporativismo

mexicano.

En El Jurado los personajes del violador y la nia, almita de trece aos, son dos extremos

no solo de la perpetracin de un delito sino de la corrupcin que para Azuela carcome a las

instituciones mexicanas. El criminal, un macho magnfico, un verraco apestoso, parece casi

disfrutar del interrogatorio y la psicologa: obra maestra de los hombres de la ley (1084) y Por

las fuertes mandbulas salen rodando vocablos de suprema insolencia, cinismo y bellaquera. El

hecho revive en imgenes de lascivia (1084). Mientras tanto, la virgen impber es sometida a

tiempo de dolor, a un ritual machista que la hiere con puales en forma de preguntas. Todo

dentro de algn tribunal consagrado a la justicia; fmina encerrada, sin la compaa de ninguna

otra mujer, violentada en su bsqueda de justicia, violada ahora no por uno, sino por una manada

de veinte machos cavernarios (1085) que se dicen representantes de la ley.

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Resalta la comparacin que se hace de todos los personajes con animales. El violador, un

cerdo semental, la nia pobre pajarillo aterrorizado, y los seores de la ley tienen mansedumbre

bovina y sus lomos de paquidermo son corazas. Los altos representantes de la ley van envueltos

en el plumaje del cisne diazmironiano (1084). Nos encontramos ante un zoolgico, las

instituciones mexicanas son un circo absurdo en donde especmenes grotescos juegan a hacer

justicia. Al final no se conoce el veredicto, pero eso qu importa, la farsa se ha cumplido a

cabalidad y los machos han saciado sus deseos lascivos con la virgen.

El espacio en El Jurado no se encuentra geogrficamente localizado de manera clara en

alguna regin de Mxico, pero es indudable que es Mxico, la nacin en construccin que sirve a

Azuela tanto de motivo como de escenario para casi toda su obra. Puede inferirse que el juzgado

se encuentra en la ciudad de Mxico porque el violador es llamado inmediatamente despus en

el mismo prrafo Don Juan de Tepito, pero el violador del barrio bravo bien pudiera extender

su nocivo alcance a otras partes del pas. Este esbozo, nada ms que un breve y borroso indicio de

la localizacin geogrfica del evento, es importante pues lo distingue de los dos cuentos

siguientes. Azuela no define claramente la ciudad, y en cambio hace nfasis en el espacio cerrado

donde sucede la accin: A puerta cerrada. Todo se puede decir (1084). La fortaleza, el palacio,

la corte edificada en nombre de la justicia es inexpugnable y alberga en su interior un santuario

libre de las influencias del exterior. La descripcin espacial cierra sus puertas al exterior con el

pretexto del imperio de la ley. Sin embargo, Azuela plantea que en vez de ley algo ms reina en

esos interiores inexpugnables, convirtiendo el santuario en un verdadero infierno, un paraso de la

impunidad. En vez del imperio de la ley hay un imperio gobernado por un montn de machos

cavernarios.

El segundo cuento Y ultimadamente fue escrito en 1924, pero se localiza

temporalmente en plena revolucin, cuando las tropas villistas de Julin Medina aun controlaban
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la ciudad. El tema de la violencia criminal vuelve a ser tratado pero lleva la impunidad a un nivel

ms alto. Aparece, sacado de Los de Abajo, un personaje villista prepotente y beligerante. Al

estilo del gero Margarito impone su voluntad a balazos mientras se da tiempo de ser ingenioso:

Yo tambin soy msico; sino me abre la puerta yo la abro con esta msica (1088). No hay en

este segundo cuento siquiera una simulacin de legalidad como en el anterior, al teniente coronel

le han robado su sombrero y alguien va a pagarlo con su vida, en un acto brutal y fuera de toda

proporcin entre ofensa y compensacin. Y quien va a pagar es Piita, un nadie, un candidato a

soldado annimo, nada ms que un simple dao colateral en la guerra de revolucin, criminal

castigado por la ley revolucionaria: la ley del ms fuerte. La casualidad y la absurdez van a

determinar la muerte de Piita tanto como la agresividad del Teniente. Mi cuarto era el trece,

pero la suerte eligi el doce, el de Piita (1086). El narrador-personaje, verdadero ladrn del

sombrero, dice con voz fra sin ninguna sea de compasin: Bendito proyectil, adems; beso de

piedad y misericordia para su nidero de gatos en los pulmones (1086). Y as sin ms, la msica

de la tertulia culmina con una ltima nota aguda y estruendosa, los cristales rompindose

mientras la bala atraviesa a Piita y lo deja cejijunto. La fiesta se torna en velorio, la justicia

revolucionaria puede vislumbrarse en su cnit, la ley se ha aplicado rpida y expedita, sin juicios

engorrosos ni juramentos traicioneros: Nosotros no somos bandidos; venimos a impartir

garantas. (1087).

La accin sucede claramente en Guadalajara, durante la juerga de Piita y sus amigos hay

referencias directas en los brindis a La Escuela de Artes, la Banda de la Gendarmera, a Jalisco,

Guadalajara con su cielo, sus jardines y sus mujeres, y todo en los ojos de sus mujeres (1087).

Los ruidos llegan desde un cuarto contiguo, en alguna vecindad de la ciudad. Lo agravante del

crimen es que se presenta en plena calle, con escndalo incluido, a la vista de todos. No es un

lugar a puerta cerrada sino desde la calle donde dispara el teniente coronel, quien grita y vocifera
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iracundo mientras los bohemios hacen otro tanto pero en son de algaraba, hasta que ambos

ruidos se funden en uno y todo queda en silencio. El espacio personal es inexistente, la bala ha

venido de afuera sin que pared o vidrio alguno objete el derecho a la privacidad. No hay muro

que proteja las garantas individuales. Si el cuento anterior se desarrollaba en un zoolgico ste se

desarrolla en plena jungla.

El ltimo cuento es narrado en primera persona por el personaje de Jos Antonio. Es la

historia de Ontiveros, personaje ambiguo a quien conocemos por palabra y recuerdos de otros y

al que apenas escuchamos decir otra cosa que no sea siempre he sido un hombre honrado.

Ontiveros es el pragmtico poltico que se abri camino a golpes desde los barrios de su pueblo

hasta convertirse en el prototipo del cabecilla mexicano, idealizado incluso por s mismo; mezcla

de agresividad y cordialidad, valenta y sociopata, de populismo y lealtad. Un hombre conducido

por el cdigo tico de nosotros contra el mundo; no existe lo bueno ni lo malo, la honradez

estriba en defender a tu gente: el honor de clan: para los de la casa, todo; para los extraos ni

agua (1110).

El peligro que Azuela observa es claro; ese honor, herencia de las guerras de Independencia,

de Reforma y Revolucin, conduce fcilmente al caos, a las disputas internas, a la guerra civil, a

la guerra interminable entre facciones porfirianas, maderistas, huertistas, villistas, etctera.

El Partido Nacional Revolucionario (PNR), fundado en 1929 y transformado por Crdenas en

Partido de la Revolucin Mexicana (PRM) en 1938, dos aos antes de la escritura del cuento, se

haba fundamentado en la unin por conveniencia de los caciques triunfadores de la Revolucin

Mexicana, quienes organizaron una estructura clientelar sindical corporativa (Confederacin de

Trabajadores de Mxico, Confederacin Nacional Campesina) basada en niveles caciquiles,

desde los pequeos lderes de fbrica como Ontiveros, hasta los grandes lderes nacionales con
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aspiraciones presidenciales. Lucha de clanes continua vinculada al populismo, frmula de gran

xito que les permiti a la postre, gobernar el pas por ms de siete decenios.

Ontiveros era pues el hombre que se hizo a s mismo, salido desde abajo: Mucha guerra nos

dio con sus disputas y rias, mientras no logr hacerse temer e imponerse definitivamente a sus

compaeros (1110). l era el hombre que haba cometido sinnmero de crmenes en su

bsqueda de poder, pero que se haba convencido a si mismo de ser un hombre honrado, pues

la legitimacin de su poder implicaba, a sus ojos, la pertenencia a la clase social superior a la que

aspiraba: Los jefes me estiman y me quieren; me tratan como si fuera de su misma casa. Nadie

goza de tanta confianza como yo en sus talleres. Porque, t ya sabes, siempre he sido un hombre

honrado (1107). Pero Ontiveros, el lder cooptado, serva para un propsito: mantener el orden

entre los obreros. Un poco de violencia por ac, un robo por all, nada significaban si mantena la

imagen pblica de hombre honrado: La regla es que el hombre tenga fincada la personalidad

sobre una base de arena, sobre un concepto falso de su personalidad, sobre una mentira (1109).

Mientras el camarada lder tuviera legitimidad se poda negociar con l y se garantizaba la

estabilidad de la fbrica. Sin embargo, Ontiveros y los jefes cometieron un atentado contra la

mxima de la corrupcin institucional: Nuestro error, repito, consisti en haberlo sorprendido in

fraganti (1112). El crimen fue destruir la sociedad patrn-lder sindical y fue perpetrado tanto

por Ontiveros como por los jefes que lo descubrieron. Y con la relacin rota se rompi tambin la

imagen que Ontiveros se cre de s mismo. La muerte le fue preferible a la deshonra.

El cuento Y ultimadamente se desarrolla, a diferencia de los anteriores, en ms de un

escenario, siendo Mxico uno de ellos. El primer encuentro se da en el tren de la Villa entre la

premura de los capitalinos siempre en movimiento y la prisa de Jos Antonio por bajar en la

siguiente estacin. La imperial, fbrica donde Ontiveros trabajaba y era lder sindical, es sede

breve en la estructura lineal temporal del cuento, pero teatro principal de la tragedia y comedia de
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la vida de Ontiveros, de su pugna por ascender y del momento funesto de estrepitosa cada. La

fbrica se plantea como la sede de los ensayos de micropoltica mexicana, incubadora de los

grandes lderes del partido oficial, como un semillero del corporativismo institucional. El

siguiente escenario es el velatorio asfixiante, que se desarrolla entre el olor de la cera quemada,

de las flores marchitas y de la respiracin de la muchedumbre aglomerada (1107) y la actitud

srdida y hostil de los obreros, camaradas de Ontiveros (1107), hacia el gerente de la fbrica.

Las calles jams silenciosas de la ciudad de Mxico y un jardincillo abandonado del rumbo

sirven de escenario a la charla entre Jos Antonio y el gerente, en donde se dilucida y se discurre

sobre la naturaleza del camarada Ontiveros, con menciones a las primeras aventuras en el pueblo,

en donde ya se perfilaba el carcter determinado y violento del hombre a s mismo denominado

honrado.

3. El discurso filosfico en los relatos de Azuela

Cada discurso tiene sus prcticas y rupturas especficas, de modo que ningn

discurso es totalmente neutral. En l, la persona o la institucin discursa,

consciente o inconscientemente, una serie de elementos cuya suerte se

traduce en ocultamiento-desocultamiento de la misma prctica discursiva.

Esto quiere decir, que toda prctica discursiva muestra algo explcitamente,

pero, en el mismo discurso, existen una serie de inter-textos que no son

ledos en su totalidad y que de alguna manera filtran modos de proceder,

ticos, polticos, religioso, etc., que preforman las visiones que se tienen de

sociedad, de humano, de moralidad, etc. (Foucault, 33-88). Estas prcticas

son llamadas por Michel Foucault como bio-poderes, para referirse a las
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tcnicas y prcticas con las que se subyuga el cuerpo y se controla a la

poblacin (Foucault, 2002).

El control de la poblacin y el ejercicio del poder no tienen que ser

necesariamente violento. Las prcticas de control, bio-poderes, pueden bien

darse a nivel discursivo, generando una visin de exclusin sobre aquellos

que no entran en la lgica del discurso dominante. Michel Foucault, por

ejemplo, analiza el discurso sexual y cmo es que ste ha prefigurado las

formas de normalidad y anormalidad: la homosexualidad, el nio

masturbador, el loco, en materia sexual (Foucault, 2002). Foucault lleva a

cabo su anlisis por medio de la arqueologa, mostrando que los enfoques de

la normalidad y la anormalidad se encuentran gestados en discursos

ontolgicos y religiosos propios de la tradicin judeocristiana.

En el siguiente apartado, inspirados por el anlisis de Foucault, llevamos a

cabo la reflexin de tres cuentos de Mariano Azuela: El jurado (1922), Y

ultimadamente (1924) y Era un hombre honrado (1940).

Aunque hay cercana temporal entre El jurado y Y ultimadamente,

el cuento Era un hombre honrado aparece con casi 20 aos de distancia.

Sin embargo, la lnea temtica que conecta a los tres textos se encuentra,

segn nuestro ver en dos puntos: a) la crtica abierta a un discurso oficial: la

Revolucin Mexicana, entendida como un movimiento en bsqueda de la

libertad y autonoma nacional frente al autoritarismo porfiriano 1 y b) los

1 Nos parece aqu radica la cercana con la visin de Michel Foucault: hacer patente una serie de
elementos ocultos, tales como la perversidad y formas identitarias revolucionarias y post-
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procesos de identidad nacional post-revolucionarios, principalmente, al decir

de Carlos Fuentes, la cleptocracia, (Fuentes, 117) (particularmente en Era un

hombre honrado) prctica social de rapia, robo, tranza, como forma de

avance, ms o menos, legitimada en nuestro pas. Sin ms, comencemos

nuestro anlisis.

Por jurado, podemos entender una institucin para la participacin de los

ciudadanos en la Administracin de Justicia, mediante la cual personas

designadas por sorteo contribuyen al enjuiciamiento de determinados delitos,

a travs de la emisin de un veredicto relativo a la prueba de los hechos. 2

La definicin nos permite entender la trama general del cuento: un jurado

que debe determinar o no la culpabilidad del Don Juan de Tepito, supuesto

violador de una mujer.

El desarrollo de los personajes no se puede lograr sin un espacio en el

cual logren dicho desarrollo. Analicemos el lugar y sus implicaciones en

donde los altos representantes de la Ley se manifiestan. En el primer

prrafo del cuento se dice: A puerta cerrada. Todo se puede decir.(Azuela

1084) Este juego de palabras resulta enigmtico, ya que por un lado a

puerta cerrada implica un espacio clausurado, privado, ntimo, el cual no

est permitido para todos. Sin embargo, todo se puede decir, conllevara

otra dimensin: el lugar de apertura, de dilogo, en donde todo es

revolucionarias de un discurso oficial.

2 Diccionario de la Real Academia de la Lengua, vid: http://lema.rae.es/drae/srv/search?

id=iJHwJ7B4gDXX2D5WqkdK (20 de septiembre de 2015).
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transparente. El jurado, en tanto que lugar, dimensin espacial, en donde

una serie de personas deliberan sobre el futuro de, en este caso, El Don juan

de Tepito y de Ella, se vuelve un lugar ambivalente ya que por un lado,

administrar justicia hacia las partes implicadas en el caso; pero, por otro

lado, es tambin un lugar al cual las partes implicadas no pueden acceder.

Los personajes no acceden a ese lugar en donde se determinar su futuro.

Llama la atencin la descripcin que Azuela realiza de los dos personajes

sobre los cuales se desarrolla el juicio: El Don Juan de Tepito y Ella. Si

bien los dos personajes carecen de nombre, no por ello dejan de ser

nombrados, y en este nombrar se dicen muchas cosas. Segn el

psicoanalista francs Jacques Lacan, el nombre no carece de identidad, sino

que en el nombre convergen una prehistoria y una protohistoria que han de

configurar la historia del sujeto. Esto responde, para Lacan, a las formas en

que se nombra al padre y el desarrollo edpico que el hijo debe resolver. El

nombre, brinda al sujeto, entonces, una identidad simblica (Lacan, 2005). Si

atendemos esto, resulta interesante que la mujer sea reducida a Ella, un

pronombre que podra aglutinar a todas las mujeres.

En cambio, El don Juan de Tepito no es un mero l, sino que, aun

desconociendo su nombre real, su apodo nos sita con una identidad

diferente: por un lado, nos remite a un lugar, Tepito, lugar en que puede ser

entendido como origen o bien, lugar en donde acta. El barrio de Tepito,

recordemos, hacia 1920, funcionaba como un baratillo, en una ciudad de

Mxico, donde las condiciones de vida dejaban mucho que desear, en

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donde las clases populares compraban mercancas. 3 Por otro lado, Don Juan

nos remite a una de las figuras arquetpicas por excelencia: el gran seductor.

Josef Rattner sostiene que la figura de Don Juan plantea la relacin entre los

sexos que otorga al varn una superioridad inconsiderada sobre la mujer

(217). Aunque con sus diferentes variantes, la figura del Don Juan nos

presenta a una mujer que se entrega voluntariamente (Kierkegaard, 122-

132) al seductor, principalmente, en la versin mozartiana, de forma libre.

Desde esta lectura, Don Juan no viola, sino seduce a la mujer, lo cual puede

perfilar ya la decisin del jurado.

En el cuento de Azuela los nombres vienen acompaados de

descripciones fsicas de los personajes. Sobre Ella, Azuela nos dice:

anemia, hambre, miseria. La curva de los trece aos que se quebr antes

de nacer. Sus ojos son todo. Torcaz asustada. Escolar ante un problema de

raz cbica (Azuela, 1084). Sobre el Don Juan de Tepito, leemos: [] lacia

castaa untuosa, camisa de algodn negro, corbatn rosa plido. De pie, en

el ltimo peldao de la plataforma sagrada, espera. Los desnudos brazos de

chofer, resortes curvados, se tienden bajo la manga corta. Los zapatos de

charol gimen con impaciencia de can. Su mirada es un recto. 4

3 Cf. Programa de cmputo para la enseanza: cultura y vida cotidiana 1920-1940. Historia de
Mxico, UNAM,
vid:http://portalacademico.cch.unam.mx/materiales/prof/matdidac/sitpro/hist/mex/mex2/HMIICultura_Vid
a/Arquitectura1920-2.htm (21 septiembre 2015).

4 Ibdem.
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La descripcin fsica de Ella resulta importante, ya que nos dice algo de

su condicin social: Anemia. Miseria. Hambre, sugieren pobreza. 13 aos,

nos dice que es una menor, la cual, al parecer no tiene familia, por lo menos

sta no figura en el cuento. Entonces, Ella, vctima humillada que tiene que

recrear frente a veinte machos cavernarios, la violacin, qu posibilidad real

tiene de que se le haga justicia? Al final, el jurado tendr que deliberar.

El discurso oficial sita en las grandes figuras revolucionarias: Zapata,

Huerta, Villa, al prototipo del hroe mesinico que, identificado con el pueblo,

viene a instaurar libertad y equidad en un orden carente de estos elementos.

Sin embargo, la literatura revolucionaria y postrevolucionaria se ha

encargado de brindarnos una lectura diferente del movimiento armado.

Martn Luis Guzmn con La fiesta de las balas pone en la figura de Rodolfo

Fierro, personaje de confianza de Villa, la representacin del sadismo a la

cual el poderoso puede llegar. Guzmn centra, en este cuento, su anlisis en

las figuras de alto rango. En cambio, Mariano Azuela opta por mostrar las

consecuencias en otro agente de la revolucin. Azuela centra su atencin en

el pueblo, en el soldado raso, personajes con menor reflector que los

grandes generales.

En el cuento Y ultimadamente, Azuela narra las peripecias que

sufren dos soldados frente al acoso del teniente coronel del ejrcito libertador

quien busca a aquel que ha robado su sombrero. El espacio fsico que divide

la accin narrativa es un hotel, con los jvenes dentro y el teniente coronel

fuera. El espacio acogedor del hotel, poco a poco, se convierte en lugar de

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angustia cuando el Teniente coronel del ejrcito Libertador comienza su

interrogatorio, el cual va creciendo en amenazas: Yo no voy a matar orita a

ese (Azuela 1088). Promesa que al final no se cumple.

La suerte juega un papel importante, el narrador, presumible soldado y

compaero del asesinado Piita, en el cuatro vecino, nos cuenta cmo es que

se dieron los hechos. Centremos nuestra atencin en Piita y el Teniente

coronel del Ejrcito de Liberacin, uno la victima; otro, el verdugo. Sobre

Piita, tenemos poco o nada, slo lo que el narrador nos deja ver con

caractersticas fsicas breves: voz tmida, montona, suave e incansable;

tosecilla seca e impenitente. 5 En cambio, sobre el teniente coronel del

Ejrcito de Liberacin tenemos otro tipo de descripcin: cantidad menor de

rasgos fsicos, pero mayor detalle en la descripcin psicolgica. Una

puntualizacin es importante, no nos referimos a la descripcin psicolgica

del personaje, sino a lo que representa psicolgicamente la persona con

poder, que al no ver atendidas con inmediatez sus demandas, har uso

desmedido de la fuerza y sus influencias como forma de legitimar su

conducta, gestando as al personaje perverso.

Pero, qu es el perverso? Y puede ser considerado perverso el Teniente

coronel que aparece en el cuento de Azuela? Aunque la perversin ha sido

ampliamente estudiada por la sexologa, sobre todo a partir de la obra de

Richard von Krafft-Ebing Psychopathya Sexualis, el concepto de perversin

ocupa un terreno ms amplio. Michel Foucault esboz algunos elementos de

5 Ibdem.
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la tematizacin de la perversin, entendiendo sta como una simetra

inversa de las vidas ejemplares de hombres ilustres. Para Foucault, as, el

perverso no slo tiene un eje sexual, sino tambin poltico, social y cultural.

El perverso es aquel que tuerce el orden, sea ste natural, teolgico,

poltico, establecido. Siguiendo esta idea, lisabeth Roudinesco situar la

perversin como la ruptura con un orden-lmite establecido: el otro (9-16).

Posiblemente el marqus de Sade ha sido quien mejor ha tematizado la

ruptura-transgresin para con el otro, volviendo la perversin objeto de

placer. Sin embargo, Sade ha creado personajes que no cuadran en la lgica

social general, es decir, la sociedad en s misma no es perversa ni legitima el

mal. Caso contrario es lo ocurrido con el nazismo, al decir de Hanna Arendt y

su famosa banalidad del mal, en el caso de Adolf Eichman, un personaje

aparentemente sin inclinaciones antisemitas y con una psicologa

equilibrada, quien actu como actu 6 por el slo hecho de ascender en su

carrera. Para Arendt, Eichman no era un perverso, sino alguien incapaz de

reconocer el bien y el mal, incapaz de reconocer al otro como semejante,

debido a una sociedad burocratizada y tecnificada en s misma perversa,

para la cual el mal se vuelve algo banal, sin importancia, ya que est

justificado por el proyecto de nacin.

Bajo esta idea, podramos pensar en el personaje de Azuela como un ser

no necesariamente malvolo, sino como un reproductor de la mimesis

6 Teniente de la SS responsable directo de la llamada Solucin Final junto a Heinrich Himmel y Rudolf
Hss.
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violenta de un movimiento en el cual el mal se vuelve banal. Esto, claro

est, no exime de responsabilidades al Teniente coronel del Ejrcito de

Liberacin7, quien terminar asesinando a Piita y a sus cofrades en la

habitacin nmero 13: Los ebrios se quedan dormidos en posturas muy

bizarras, nos dijo otro da el mdico municipal a los del ruedo, para explicar

la mancha negruzca que dej Piita cejijunto (Azuela 1088).

4. Conclusin

A manera de resumir los puntos ms importantes del anlisis, concluimos

que los cuentos convergen en la temtica de la violencia, de cuya recurrencia

en la trama se infiere y explica el contexto histrico. La Revolucin Mexicana,

como fenmeno catrtico y transformativo, dej un sabor agridulce por la

gran cantidad de vctimas annimas que sucumbieron ante su poder. El

mismo Mariano Azuela, desencantado de la vileza y desproporcin

revolucionarias, reflej con frialdad sus huellas polutas en los cuentos.

Los victimarios (Don Juan de Tepito, teniente coronel, Ontiveros y

gerente), herederos de la hecatombe armada, son dibujados por Azuela como

personajes conflictivos, que dejan apreciar con facilidad, una vez ms, la

complejidad del contexto revolucionario.

7 A diferencia de Rodolfo Fierro, en La fiesta de las balas, de Martn Luis Guzmn, el personaje de
Mariano Azuela el teniente coronel de Ultimadamente no presenta un disfrute por la muerte; por ello,
sostenemos la tesis de una banalidad del mal, en la cual la perversin radica ms en la incapacidad de
reconocer los valores morales que en el disfrute de daar al otro.
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En los tres apartados del anlisis comprobamos aspectos que van, desde

la relacin de oposicin vctima-victimario, hasta la filosofa discursiva

inherente a los relatos, pasando tambin por una lectura del corporativismo

institucional y su acuciosa corrupcin.

Tenemos en este anlisis un mosaico de apreciaciones que tiene, como

nico fin, retratar la violencia implcita y explicita de las instituciones que,

anteriormente en gestacin, son ahora el legado barbrico final de un

movimiento fallido desde su resolucin.

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