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INTRODUCCION
Epistemologa es la disciplina que se ocupa del conocimiento.
En el camino del conocimiento los saberes se enredan, entrecruzan, atraviesan,
distinguen y confunden con las ciencias, la sabidura, a informacin, la
comprensin, las experiencias, la ciencia, las opiniones.
En los diferentes pases y en diferentes momentos las competencias y fronteras
de cada una de estas miradas han sido diferentes y han variado a travs del
tiempo.
No solo en distinto tiempo, sino en el mismo tiempo y en un mismo pas
coexisten diferentes concepciones respecto del conocimiento.
Una misma persona participa de mltiples formas de conocer y de legitimizar
su saber. Estos conocimientos tienen importancia en nuestra forma de vivir, de
ensear y aprender, de comunicarnos y de relacionarnos.
No existe un nico problema del conocimiento cada cultura ha pensado de
diferentes modos la actividad cognitiva.
La importancia relativa de las preguntas se modifica en cada poca. Nuestra
concepcin del conocimiento no es independiente de lo que pensamos sobre el
mundo y nuestro lugar en l.
Esta mirada integradora el itinerario propuesta muestra saltos, lagunas,
retrocesos, etc. Cuando naci la cultura griega existan muchas otras. Como es
imposible recorrer todos los caminos del conocimiento seleccionaremos la
griega que fue fundamental para la construccin de nuestra cultura.
CAPITULO 1:
En Grecia se gest un modo de organizacin social diferente: la polis. Atenas
cambio el valor y la forma de compartir nuestra experiencia a travs de la
palabra.
La polis trmino que solemos traducir como ciudad estado, naci alrededor de
los siglos VIII y VII a C. En el caso de Atenas, transform radicalmente la vida
social y las relaciones entre los hombres gracias a una invencin: la
democracia.
En la polis la palabra cobr un nuevo sentido en un estilo de relacin diferente
entre hombres iguales reunidos en la asamblea de ciudadanos.
En una repblica una de las exigencias fundamentales del arte poltico es tener
un lcido y potente dominio del lenguaje. En el gora, centro de reunin o
plaza pblica, ya no hay una palabra indiscutible, un saber garantizado. Se
establece el debate contradictorio, la discusin, la argumentacin. El hombre
adquiere conciencia del logos, trmino que originariamente significaba hablar.
El logos ha sido un vocablo central en la filosofa griega y luego se incorpor a
otros idiomas en expresiones como lgica y en el final de trminos como
filologa, geologa, psicologa, etc. Para designar estudio o conocimiento.
DOXA
Es un saber no fundamentado
Se obtiene espontneamente
Es asistemtico
Se mueve en el mbito
verisimilitud
Es acrtrtico
de
la
EPISTEME
Es un saber fundamentado
Requiere esfuerzo y reflexin
Es sistemtico
Pretende instalarse en la verdad
Es crtico
Geocentrismo
Orden jerrquico
Orden teleolgico
Finitud del espacio: universo con lmites.
CLASIFICACION DE LA CIENCIA
Cuando se trata de clasificar las ciencias se acostumbra a tomar como
referencia cuatro criterios: el objeto de estudio, los mtodos, la clase de
enunciados y el tipo de verdad.
Criterios
Objeto
Tipo de enunciado
Tipo de verdad
Mtodo
Ejemplos
Ciencias formales
Entes ideales, signos
vacos,
carentes
de
contenido emprico
Analticos
Necesaria y a priori
Demostracin
lgica;
fundamentacin de un
enunciado a partir de su
deductibilidad de otros
Lgica y matemtica
Ciencias fcticas
Entes empricos (hechos,
procesos)
Sintticos
Contingente
y
a
posteriori
Contrastacin empricos
(observacin
y/o
experimentacin)
Ciencias
sociales
naturales
y moral conforma una argamasa indescifrable entre ellos. Hasta la ciencia, que
es pretende exenta de responsabilidad tica, predica la obligacin de
veracidad, imponindola como norma axiolgica.
El olvido y la memoria
El olvido es una capacidad humana al servicio de la vitalidad. La conciencia
posee una fuerza similar, ya que si recordramos continuamente todo lo
acaecido el exceso de memoria nos inmovilizara. La fuerza del olvido trabaja
para que en nuestra conciencia quede solo la memoria de lo asimilado,
posibilitando as que la vida contine.
La falta de olvido cuando es absoluta es un obstculo para seguir viviendo. El
olvido y la memoria si son hegemnicos, asfixian el presente.
El sentido, que es un simulacro, se produce en el medio
El sentido afirma, niega, regresa y se multiplica sobrevolando proposiciones,
siempre est en fuga. El sentido en Nietzsche, es un concepto utilizado como
oposicin a la filosofa de la esencia. No existe un sentido profundo que
descubrir. El sentido es producindose. Las palabras pierden sentido cuando
no logran expresar lo incorporal, cuando se cosifican quedndose pegadas a
referentes supuestamente nicos, cuando no soportan las lneas de fuga de las
disyunciones. El ser es una mscara til establecer tratados de paz.