La existencia de Dios

Introduccin al anlisis filosfico de John Hospers. Captulo 7

1. Argumento Ontolgico
Dios es un ser tal que mayor que el ninguno puede ser concebido. Ahora tenemos la idea de tal
cosa (entendemos que es exista tal ser), pero la existencia es necesaria al concepto de tal ser:
si no existiera, no seria tan grande como si existiese y por definicin, el es el mayor que se
puede concebir. Luego, existe tal ser.
Observaciones:
No podemos mediante definicin introducir nada en la existencia.
La existencia no es una propiedad de nada.
Para Hospers es una tautologa.

2. El argumento Cosmolgico
Argumento Causal o de los Orgenes.
Todo tiene una causa. Si todo es as entonces el universo mismo debe tener una causa. Esa
causa es Dios. Luego Dios existe.
Observaciones:
Dice Kant: el principio de causalidad no tiene significado ni criterio de aplicacin
salvo solamente en el mundo sensible. Pero en la prueba cosmolgica se emplea
precisamente a fin de permitirnos avanzar ms all del mundo sensible.
Quizs hubo un primer suceso y este lo caus Dios, creando el universo de la nada.
Dios es la razn por la que hay serie.
Dios es la explicacin de los hechos.
Para Hospers, las experiencias no nos dicen nada sobre la causalidad.

3. El argumento a partir de la contingencia

Toda cosa y todo suceso del universo es contingente; depende para su explicacin de algo
fuera de si mismo. Pero no todo puede ser contingente; puesto que toda existencia contingente
requiere una explicacin fuera de si misma, debe haber algo en la realidad que no sea
contingente sino razn de su propia existencia y ese algo es Dios.
Observaciones:
Dios no requiere explicacin.
En todo el universo no hay seres necesarios, solo contingentes.
Toda cosa existente en el mundo es contingente.
Hay un ser necesario.
Segn Hospers, Dios es una proposicin necesaria pero no un ser necesario.

4. El argumento a partir de la experiencia religiosa

Yo (y otras personas) tengo experiencia de una naturaleza peculiar, que son tan profundas, tan
significativas, tan valiosas, que no pueden ser explicadas por ninguna hiptesis natural; han de
deberse entonces a la presencia de un ser sobrenatural, Dios que origina tales experiencias.
Observaciones:
Experiencia religiosa. Una experiencia de Dios.
No garantiza la experiencia religiosa una creencia religiosa.
El mero acaecer de la experiencia nunca puede garantizar que exista algo mas all de
ella.

5. El argumento de la utilidad
La creencia en Dios es una influencia moral grande e indispensable. Sin ella los seres
humanos no viviran vidas buenas. Luego, debe ser verdadera.
Observaciones:
De que creencia religiosa hace referencia?. De todas? Y no es tambin valido
pensar en las otras?
Es realmente importante que la religin sea indispensable para la buena conducta?

6. El argumento a partir de los milagros

Los milagros han ocurrido en diversos momentos de la historia humana. (Sin embargo hay
desacuerdo sobre que acontecimientos son milagrosos y cuales no) y como se podra dar
cuenta de los milagros de otra forma que diciendo que Dios intervino en el curso natural de
los sucesos (tom por as decir la naturaleza en sus manos) e hizo que ocurriera el
acontecimiento milagroso) Por tanto, el acaecer de milagros prueba que Dios Existe.
Observaciones:
Qu es un milagro?, Cuales son los parmetros para medir un milagro?
De acuerdo a estas preguntas nada es milagroso, si hay un precedente, esto nos
presenta un dilema, Quien nos da la certeza que es Dios quien los hace?

7. El argumento teleolgico. (Argumento del designio)

Mire el mundo, y hallar que presenta muchos indicios de orden y designio. Si usted
reflexiona sobre la manera en que esta dispuesto el universo, encontrar difcil evitar la
conclusin de que hay en l un propsito, que ha estado obrando un Maestro arquitecto. No al
ciego azar, sino el propsito gobierna el mundo. Y sonde hay un propsito, debe haber alguien
que tenga tal propsito; donde hay un designio debe haber un diseador.
Observaciones:
El universo es producto del designio de un diseador csmico.
Solo nos proporciona una causa primera (dios Aristotlico).