El dilogo entre evanglicos y catlicos 91

El dilogo entre evanglicos y catlicos:

Asuntos en torno a la evangelizacin.
Una perspectiva evanglica desde
Amrica Latina
*
Dr. M. Daniel arroll !odas
Profesor de Antiguo Testamento
Denver Seminary
Una consideracin de algunas realidades del contexto histrico, social,
teolgico y eclesistico de Amrica Latina ayuda a comprender por qu
en este momento de la historia es poco factible un esfuerzo conjunto
entre catlicos y eanglicos en la eangelizacin! "or otro lado, alguna
cooperacin se ha logrado en otras tareas, y mucho ms se puede hacer
juntos para solucionar los graes problemas sociales de Latinoamrica!
#in embargo, aun en estos proyectos se tendr que lidiar con los retos
contextuales profundamente enraizados!
A consideration of some of the realities of the historical, social,
theological and ecclesiatical context of Latin America helps to explain
$hy at this moment of history joint efforts bet$een %atholics and
&angelicals in eangelism are hardly feasible! 'n the other hand, some
cooperation has been achieed in other tas(s, and much more can be
done in common cause to see( solutions to Latin America)s grae social
problems! *o$eer, een in these projects deep+rooted contextual
challenges $ill hae to be faced!
"#$!%DU"&#
Las ltimas dos dcadas han presenciado un creciente inters
en establecer un intercambio continuo y serio entre la Iglesia
Catlica Romana y la iglesia evanglica tocante al testimonio
cristiano hacia el mundo E!emplos de este inters son las
"
Este art#culo es una revisin de una ponencia presentada en una consulta
patrocinada por la Comisin $eolgica de la %lian&a Evanglica 'undial
(,orld &angelical -ello$ship) y el Conse!o *ont#+ice del ,aticano para la
*romocin de la -nidad Cristiana La reunin se reali& en las instalaciones
.eorge /illiams de la %urora -niversity0 /illiams 1ay0 /isconsin0 2314 de
noviembre de 1999 El art#culo +ue traducido del ingls por 5usan % 5y6ul7a
98 9%IR:5 ;< 4= > enero 3 !unio 8==8
reuniones del ?ilogo Evanglico3Catlico Romano sobre
'isin0 reali&adas entre 1922 y 19@A0
1
la declaracin en mar&o
de 199A de BEvanglicos y catlicos !untosC La misin cristiana
en el tercer milenioD
8
y la discusin resultante0 el dilogo entre
la Iglesia Catlica Romana y ciertos grupos pentecostales0
4
y las
dos consultas celebradas hasta ahora por la Comisin sobre
%suntos Ecumnicos de la %lian&a Evanglica 'undial (,enecia
1994 y Eerusaln 1992)
A
Cada uno de estos es+uer&os ha hecho
resaltar las muchas convicciones teolgicas Fue ambas
tradiciones comparten0 as# como sus puntos de divergencia
Llama la atencin la +alta de una repuesta positiva
signi+icativa0 o siFuiera un reconocimiento0 hacia este
intercambio de parte de los evanglicos latinoamericanos
G
La
historia de %mrica Latina y su composicin socio3cultural y
religiosa es bien distinta de la de los pa#ses de ;orteamrica y
Europa0 y estas di+erencias podr#an ayudar a eHplicar este
silencio El ob!etivo de este traba!o es de considerar brevemente
varias realidades latinoamericanas Fue determinarn en gran
medida si en este momento en la historia es +actible cualFuier
tipo de actividad con!unta entre catlicos y evanglicosI
re+erente a la evangeli&acin en particularIy si lo es0 Fu +orma
podr#a tomar tal es+uer&o
EL %#$E'$% (")$&!"%*)%"AL
La realidad especial de %mrica Latina se puede apreciar a
travs de un contraste0 por e!emplo0 con corrientes recientes en
los Estados -nidos El historiador 'ar7 ;oll delinea el cambio
1
1asil 'ee7ing y Eohn 5tott0 eds0 .he &angelical/0oman %atholic
1ialogue on 2ission 3455+3467 (.rand Rapids0 /illiam 1 Eerdmans
*ublishing CompanyJ EHeterC *aternoster0 19@K)
8
Charles Colson y Richard Eohn ;euhaus0 eds0 &angelicals and
%atholics .ogether8 .o$ard a %ommon 2ission (?allasC /ord 1oo7s0 199G)
4
BEvangeli&ation0 *roselytism and Common /itnessC $he Report +rom the
Lourth *hase o+ the International ?ialogue 199=M1992 bet6een the Roman
Catholic Church and 5ome Classical *entecostal Churches and LeadersD0 'ne
in %hrist 4G>8 (1999)0 pgs 1G@39=
A
Las ponencias de las dos consultas +ueron publicadas en el &angelical
0eie$ of .heology 81>8 (1992) y en 'ne in %hrist 4G>1 (1999)0
respectivamente
G
5amuel Escobar0 B'issionary ?ynamism in 5earch o+ 'issiological
?iscernmentD0 'ne in %hrist 4G>10 pgs K9391 (1999)0 coloca algunas de las
corrientes de la misiolog#a evanglica latinoamericana dentro del marco de este
dilogo global
El dilogo entre evanglicos y catlicos 94
a travs de los dos ltimos siglos en ;orteamrica desde un
pleno antagonismo entre catlicos y evanglicos hacia una
cooperacin creciente
K
56eeting o+rece an ms in+ormacin
acerca de este acercamiento a travs de las ltimas cuatro
dcadas
2
Los dos estn de acuerdo en Fue algunos de los
+actores involucrados en este cambio de postura incluyen la
eleccin presidencial de Eohn 9ennedy en 19K=0 la actitud
conciliatoria de 1illy .raham0 los cambios detectados en
algunas posiciones teolgicas catlicas en el Concilio ,aticano
II0 el crecimiento del movimiento carismtico y el sentido
compartido de urgencia tocante al estado preocupante de la
cultura y la pol#tica Lo Fue le impacta inmediatamente a un
lector evanglico +amiliari&ado con Latinoamrica es cun
di+erente es su historia social y cultural comparada con la
realidad norteamericana0 y cun di+erente ha sido la dinmica de
la Iglesia Catlica Romana al sur del r#o 1ravo
%Fu# no hay necesidad de repasar en detalle la naturale&a de
la conFuista espaNola de las %mricas0 en la cual la cru&
acompaNaba a la espada
@
5in embargo0 es importante reconocer
Fue este es+uer&o coloni&ador +ue pro+undamente a+ectado por
K
'ar7 % ;oll0 B$he Oistory o+ an EncounterC Roman Catholics and
*rotestant EvangelicalsD0 en Colson y ;euhaus0 &angelicals and %atholics0
pgs @1311A
2
?onald / 56eeting0 BLrom Con+lict to CooperationP Changing %merican
Evangelical %ttitudes to6ards Roman CatholicsC 19K=3199@D (tesis doctoral0
$rinity Evangelical ?ivinity 5chool0 199@)
@
La ConFuista a menudo ha sido retratada en la versin de una Bleyenda
negraD0 donde todo lo Fue hicieron la corona espaNola y la iglesia +ue inhumano
y destructivo E!emplos de los horrores ser#an la lectura a los ind#genas en vo&
alta (en espaNol) del reFuerimiento0 el cual declaraba el derecho de los
espaNoles de demandar obediencia y homena!e al rey y a la iglesia ba!o
amena&a de muerte0 y tambin las en+ermedades y el traba!o +or&ado Fue
die&maron a la poblacin nativa 5i bien todos concuerdan Fue hubo muchas
atrocidades y muchos errores teolgicos y pastorales0 tambin es verdad Fue
hubo es+uer&os para ser ms leales a los mandatos del evangelio ,ienen luego a
la mente nombres como 'ontesinos y Las Casas Oay una bibliogra+#a enorme
;tese0 por e!emplo0 EnriFue ?ussel0 A *istory of the %hurch in Latin
America8 %olonialism to Liberation 9374:+3454; (.rand RapidsC /illiams 1
Eerdmans *ublishing Company0 19@1)0 pgs 42321J ?ussel0 ed0 .he %hurch
in Latin America 374:+344: (CEOIL%J $unbridge /ells0 .ran 1retaNaC 1urns
Q RatesJ 'ary7noll0 ;ueva Sor7C Rrbis 1oo7s0 1998)0 pgs 843@=0 4G13K8
;tese la descripcin penetrante del Cristo de la ConFuista en la obra clsica de
Euan 'ac7ay0 &l otro %risto espa<ol8 Un estudio de la historia espiritual de
&spa<a en *ispanoamrica0 8T ed ('HicoC C-*5%J .uatemalaC Ediciones
5E'ILL%J 1uenos %ires0 %rgentinaC La %urora0 19@@)
9A 9%IR:5 ;< 4= > enero 3 !unio 8==8
eventos Fue le precedieron en la pen#nsula ibrica (por e!emplo0
la InFuisicin0 la unin de EspaNa ba!o una monarFu#a y la
eHpulsin de los moros) El resultado +ue Fue el cristianismo Fue
lleg a estas tierras era militantemente imperialista Con el
establecimiento de la soberan#a espaNola aparecieron varias
instituciones (como la encomienda)
9
Fue de!ar#an una marca
duradera En 1G=@ Roma le concedi a EspaNa un real
patronato0 o sea0 el privilegio de propagar la +e cristiana y de
supervisar la mayor#a de los asuntos eclesisticos del ;uevo
'undo (en 1G8A esto se convertir#a en el Conse!o 5upremo de
Indias) $ales arreglos dieron la pauta para un catolicismo
a+ectado por divisiones de ra&a y de clase0 y Fue a menudo era
de+inido por una interaccin entre la !erarFu#a de la iglesia y la
lite pol#tica y econmica %l mismo tiempo0 esta unin signi+ica
Fue desde sus comien&os0 la sociedad y la cultura
latinoamericanas en general han sido catlicas en sus valores y
costumbres
En el aspecto teolgico0 por una parte0 el catolicismo romano
espaNol tuvo Fue de+inir cmo iba a responder a las religiones
ind#genas %l principio de este encuentro algunos debat#an hasta
la misma humanidad de la poblacin nativa (y por ende el
signi+icado y la legitimidad teolgica de la conFuista y los
es+uer&os coloni&adores)0 pero todos tuvieron Fue luchar con la
manera en Fue la +e catlica se eHpresar#a en este continente
entre esos pueblos CualFuiera Fue haya sido la intencin
original0 la imposicin de la +e catlica produ!o en algunas
partes de %mrica Latina una +e sincrtica0 una me&cla de
doctrinas y ritos ind#genas y catlicos
1=
*or otra parte0 el
9
La encomienda ten#a Fue ver con la autori&acin Fue ten#an ciertos
individuos0 los encomenderos0 para supervisar el bienestar espiritual y la labor
de los ind#genas
1=
La naturale&a y la evaluacin de la religin catlica popular han sido
altamente debatidas %lgunos de los asuntos incluyen el nivel de su verdadero
carcter cristiano (en trminos de imgenes0 +iestas0 supersticiones0 etc)0 la
cuestin de los posibles indicadores de la presencia de ?ios en las religiones
precolombinas (Fue algunos llamar#an las Bsemillas de la *alabraD)0 su valor
como eHpresin de los ms pro+undos anhelos de las masas y su relacin con el
conteHto socio3pol#tico de %mrica Latina ;tese la ambigUedad en las
declaraciones o+iciales sobre estos +enmenosC por e!emplo0 Con+erencia
Episcopal Latinoamericana (CEL%')0 "uebla, %onclusiones! La
eangelizacin en el presente y en el futuro de Amrica Latina (III
Con+erencia .eneral del Episcopado Latinoamericano0 12 de enero al 14 de
+ebrero de 19290 prrs AAA3AK9J #dem0 #anto 1omingo, %onclusiones! =uea
eangelizacin, promocin humana, cultura cristiana8 >esucristo ayer, hoy y
El dilogo entre evanglicos y catlicos 9G
catolicismo espaNol Fue vino a Latinoamrica tambin estaba
impregnado con las creencias catlicas populares de la pen#nsula
ibrica0 con toda su pompa0 sus costumbres y sus supersticiones
% travs de los ltimos Fuinientos aNos esta BcristiandadD
particular Fue es %mrica Latina ha sido el terreno de combate
entre la Iglesia Catlica0 los gobiernos y los diversos
movimientos Fue han tratado de contrarrestar la in+luencia y el
poder de la Iglesia En varios momentos de la historia0 la Iglesia
Catlica ha su+rido la eHpulsin de sus clrigos0 la prdida de su
propiedad y la encarcelacin y muerte de algunos de sus l#deres
Oa eHperimentado pocas determinantes tales como las luchas
por la independencia de EspaNa0 los reg#menes liberales del siglo
VIV y el choFue entre las autoridades derechistas y los
es+uer&os re+ormistas y de liberacin de los ltimos cincuenta
aNos %unFue la inestabilidad religiosa y pol#tica se ha dado de
manera nica en cada pa#s0
11
el +actor constante ha sido el intento
de parte de la Iglesia de preservar su hegemon#a heredada y
acostumbrada en los mltiples c#rculos de vida social0 pol#tica y
religiosa
18
siempre (I, Con+erencia .eneral del Episcopado Latinoamericano0 1838@ de
octubre de 1998)0 prrs 1K38=0 4K3G4J Euan *ablo II0 &xhortacin apostlica
Ecclesia in %merica del #anto "adre >uan "ablo ?? a los obispos, a los
presb@teros, a los consagrados y a todos los fieles laicos sobre el encuentro
con >esucristo io, camino para la conersin, la comunin y la solidaridad
en Amrica (88 de enero de 1999) (Ciudad ,aticanaC Librer#a Editrice
,aticana)0 prr 1K Estas discusiones caen ms all del alcance de este art#culo
11
?ussel0 ed0 .he %hurch in Latin America 374:+344:0 pgs 1@G34=9J
*aul E 5igmund0 ed0 0eligious -reedom and &angelization in Latin
America8 .he %hallenge of 0eligious "luralism ('ary7nollC Rrbis 1oo7s0
1999) *ara .uatemala0 por e!emplo0 ver Eos Luis Chea0 Auatemala8 La cruz
fragmentada (5an Eos0 Costa RicaC ?EI0 19@@)J Ed6ard L Cleary0
BEvangelicals and Competition in .uatemalaD0 en Ed6ard L Cleary y Oannah
/ 5te6art3.ambino0 eds0 %onflict and %ompetition8 .he Latin %hurch in a
%hanging &nironment (1oulder0 ColoradoC Lynne Rienner0 1998)0 pgs 1K23
9GJ ?ouglass 5ullivan3.on&le&0 "iety, "o$er, and "olitics8 0eligion and
=ation -ormation in Auatemala 36:3/3653 (*itt Latin %merican 5eriesJ
*ittsburghC -niversity o+ *ittsburgh *ress0 199@)J ,irginia .arrard31urnett0
"rotestantism in Auatemala8 Liing in the =e$ >erusalem (%ustin0 $eHasC
-niversity o+ $eHas *ress0 199@)J $imothy E 5teigenga0 B.uatemalaD0 en
5igmund0 0eligious -reedom0 pgs 1G=32A
18
Cp ?ussel0 A *istory of the %hurch in Latin America0 pgs 24388GJ
.he %hurch in Latin America 374:+344:0 pgs @131@80 4913AGAJ %nthony
.ill0 B$he 5truggle to 1e 5oul *roviderC Catholic Responses to *rotestant
.ro6th in Latin %mericaD0 en C 5mith y E *ro7opy0 eds0 Latin American
0eligion in 2otion (;e6 Sor7C Routledge0 1999)0 pgs 123A8
9K 9%IR:5 ;< 4= > enero 3 !unio 8==8
Esta realidad0 sin embargo0 no signi+ica Fue la Iglesia
Catlica de hoy d#a sea homognea -no puede distinguir varias
corrientes dentro de ellaC
14
los tradicionalistas0 Fue se mantienen
altamente leales al papado y la !erarFu#a y de+ienden el dogma
clsicoJ
1A
el ala progresiva0 Fue incluye a los liberacionistas y
otros Fue buscan cambios pro+undos en la sociedad y en la
Iglesia mismaJ el creciente movimiento carismticoJ y las
mltiples mani+estaciones de la religiosidad catlica popular
Cada corriente se mani+iesta claramente en la sociedad
latinoamericana0
1G
ya sea debido a declaraciones o+iciales en la
prensa e intervenciones en la vida social y cultural0
1K
la
participacin activa en la pol#tica radical0 la promocin de
campaNas de sanidad y programas de televisin y radio0 o las
procesiones coloridas durante la celebracin de las +iestas
religiosas %lgunos de los varios +actores importantes Fue han
mantenido unidos a estos segmentos en los ltimos aNos han sido
la presencia de Euan *ablo II en sus visitas a Latinoamrica y
una lealtad y respeto hacia la Iglesia por su continuidad histrica
(ya sea sta cultural0 teolgica o administrativa)
En resumen0 la Iglesia Catlica Romana como institucin y
como +enmeno cultural0 con toda su diversidad0 se mantiene
altamente visible e in+luyente0 siempre presente y penetrante en
la vida nacional *or tanto0 el ambiente para cualFuier dilogo
entre evanglicos y catlicos en Latinoamrica es muy di+erente
del ambiente en los Estados -nidos y la mayor parte de Europa
Rccidental0 pues el conteHto es inevitablemente ms amplio Fue
simplemente lo eclesistico Consecuentemente0 las mltiples
implicaciones de tal encuentro no pueden limitarse a asuntos
teolgicos aislados de ese conteHto *ara los evanglicos los
14
Cp Emilio %ntonio ;Ne& y /illiam ? $aylor0 %risis and *ope in Latin
America8 An &angelical "erspectie (*asadena0 Cali+orniaC /illiam Carey
LibraryJ CarlisleC /EL>*aternoster0 199K)0 pgs 14G31A20 8493482 La
siguiente clasi+icacin corresponde a lo Fue la sociolog#a denomina Btipos
idealesDJ por supuesto0 la realidad social nunca es de+inida tan n#tidamente La
me&cla particular de estas diversas alas de la iglesia Catlica var#a de pa#s en
pa#s
1A
*odr#amos hacer mencin aFu# de Rpus ?ei0 cuya in+luencia ha crecido
en los ltimos aNos
1G
La lista siguiente sigue el mismo orden de los tipos antes mencionados
1K
En muchos pa#ses0 por e!emplo0 los portavoces de la Iglesia Catlica
siempre son consultados en cuestiones nacionales de educacin0 econom#a y
otra legislacin pendiente % menudo la Iglesia ha servido como mediadora
entre los gobiernos y los movimientos guerrilleros
El dilogo entre evanglicos y catlicos 92
retos de estas realidades socio3histricas se vuelven ms
comple!os por la postura teolgica de la Iglesia Catlica
latinoamericana
EL %#$E'$% $E%L&+"%
En cualFuier discusin sobre asuntos teolgicos (como en el
caso anterior del tras+ondo histrico) es esencial reconocer la
importancia +undamental de las posturas y compromisos en el
mbito institucional ;o basta con solo seNalar casos
particulares de las creencias y prcticas de ciertos individuos o
grupos0 las cuales podr#an di+erir de las de la !erarFu#a y el
2agisterium o+icial El dilogo0 cuyo ob!etivo es hablar de
manera o+icial sobre un asunto0 debe ser representativo en ve&
de solo seNalar personas o grupos de carcter eHcepcional *ara
ello0 se debe estar consciente de las posiciones y acciones
institucionales de mayor alcance *ara nuestros ob!etivos0 hay
tres puntos de controversia Fue son especialmente pertinentes
Eclesiolog,a
Les parec#a a muchos en este continente Fue uno de los +rutos
del ,aticano II (19K4319KG) dentro de Latinoamrica era la
disposicin por parte de la Iglesia Catlica de reevaluar su
propia perspectiva y prctica +rente a las actitudes y actividades
pastorales dentro de ese duro conteHto socio3cultural En
particular0 la con+erencia de obispos en 'edell#n en 19K@
pareci o+recer una reorientacin innovadora hacia la identidad
y la misin de la Iglesia Catlica Romana En los aNos
siguientes a esa importante con+erencia0 soplaron por las
%mricas vientos de preocupacin social y participacin
teolgica radical0 y la +ormacin de las comunidades eclesiales
de base ilustraron el es+uer&o por democrati&ar y descentrali&ar
la adoracin y el servicio
12
5in embargo0 a algunos de los Fue estn +uera de la Iglesia el
papado de Euan *ablo II ha dado la impresin (correcta o
incorrecta) de un retorno a algunas posturas Fue prevalec#an
12
Las medidas aplaudidas incluyeron el nuevo n+asis en la lectura y el
estudio de la 1iblia por los laicos0 mayor participacin laica0 ms apertura hacia
otras denominaciones cristianas0 dilogo con religiones no cristianas y un
compromiso articulado para con los pobres
9@ 9%IR:5 ;< 4= > enero 3 !unio 8==8
antes del ,aticano II en relacin con la !erarFu#a y el dogma de
la Iglesia El *apa parece haber actuado deliberadamente para
re+or&ar el control conservador de la administracin y la teolog#a
de la Iglesia Catlica latinoamericana Estos es+uer&os se vieron
con mayor claridad en el con+licto con la teolog#a de la
liberacin ;o se hace di+#cil presentar e!emplos (a) El caso
ms problemtico y publicitado de con+lictos sostenidos entre
ciertos clrigos y la !erarFu#a +ue el de ;icaragua (entre los
l#deres eclesiales liberacionistas y el Rbispo0 luego Cardenal0
Rbando y 1ravo) durante el rgimen sandinista (19293199=)
(b) La con+erencia de obispos en *uebla (1929)0 presidida por el
*apa0 ha sido interpretada por algunos observadores como un
intento de corregir algunas posiciones liberacionistas Fue
pro+esaban. ser +undamentadas en los documentos de 'edell#n0
pero Fue se consideraban eHtremistas (c) El e!emplo ms
clebre de censura +ue el callamiento del sacerdote brasileNo
Leonardo 1o++0 Fue +ue visto con sospecha por promover una
eclesiolog#a Fue +uncionar#a ms de acuerdo a las necesidades y
aspiraciones del pueblo y no segn la +orma !errFuica
tradicional
1@
(d) El documento de la con+erencia de obispos de
5anto ?omingo (1998) de!a bien claro Fue las comunidades de
base no deben apartarse de la autoridad del sacerdote local y los
obispos
19
(e) En sus visitas a %mrica Latina0 Euan *ablo II
continuamente ha apelado a la necesidad de serle +iel a la Iglesia
en general y a los obispos en particular0 debido a la
preocupacin Fue tienen por las masas
8=

CualFuiera Fue sea la interpretacin Fue uno haga de los
logros de Euan *ablo II y su evaluacin de la teolog#a de la
liberacin y otros movimientosIy vale notar Fue stos de
ninguna manera han sido totalmente negativos
81
Westa lista
1@
*or supuesto0 las tensiones entre el ,aticano y varios telogos de la
liberacin no se limitan al caso de 1o++ *or e!emplo0 se podr#a seNalar la
BInstruccin sobre varios aspectos de la X$eolog#a de la LiberacinY0D publicada
por la Congregacin 5agrada para la ?octrina de la Le0 ba!o la direccin del
Cardenal Rat&inger en 19@A ,ase la respuesta de Euan Luis 5egundo0
.heology and the %hurch8 A 0esponse to %ardinal 0atzinger and a ,arning
to the ,hole %hurch ('inneapolisC /inston *ress0 19@G)
19
CEL%'0 #anto 1omingo0 prrs K13K4
8=
,ase0 por e!emplo0 Euan *ablo II0 Biaje apostlico a %entroamrica, :+
4 de marzo de 346C ('adridC 1iblioteca de %utores Cristianos0 19@4)
81
Es crucial recordar Fue en esta seccin hablo de la eclesiolog#a %unFue
muchos evanglicos estar#an de acuerdo con las inFuietudes teolgicas del papa
respecto a la teolog#a de la liberacin y apreciar#an su preocupacin pastoral
El dilogo entre evanglicos y catlicos 99
breve pero representativa de eventos y declaraciones le ha dado
a la comunidad evanglica el sentido de un movimiento planeado
con el propsito de rea+irmar una autoridad centrali&ada Fue en
ltima instancia responde a Roma Esta percepcin ha sido
re+or&ada por declaraciones o+iciales sobre la primac#a de la
Iglesia Catlica y del papa0 tema al cual volveremos ms
adelante en este art#culo ($odo esto resulta ms +ascinante a la
lu& de los obvios es+uer&os ecumnicos de este ponti+icado)
Esta postura institucional es un re+le!o de los compromisos y las
de+iniciones teolgicas Fue han sido y siguen siendo
desarrolladas de maneras muy concretas en %mrica Latina
88
%
la lu& de esta estrategia tan visible0 los evanglicos se han vuelto
an ms precavidos en cuanto a dialogar con la Iglesia Catlica
En otras palabras0 las corrientes recientes parecen re+or&ar las
observaciones histricas de la seccin anterior
Mar,a
% aFuellos Fue no tienen un tras+ondo latinoamericano0 o Fue
nunca han vivido en nuestros pa#ses por un tiempo signi+icativo0
les es di+#cil apreciar el pro+undo impacto Fue tiene la +e y la
lealtad hacia 'ar#a0 madre de Eess0 en los c#rculos religiosos0 y
an ms all en la vida +amiliar y la cultura La veneracin de la
,irgen es parte de la devocin catlica en todo el mundo0 pero
histricamente ha guardado un lugar especial en el cora&n de
los catlicos latinoamericanos ?e hecho0 la devocin mariana
es uno de los elementos Fue ms caracteri&a el catolicismo de
%mrica Latina
84
por los marginados0 a la ve& estos mismos pasos han con+irmado para muchos
la percepcin de una +uer&a centr#peta poderosa dentro de la Iglesia Catlica
88
?esde mi tras+ondo latinoamericano0 +ue +ascinante leer la a+irmacin
clara de ;euhaus y ?ulles de la identidad y el papel nicos de la Iglesia
Catlica en el dilogo evanglico3catlico ,ase Colson y ;euhaus0
&angelicals and %atholics0 pgs 1@93199 y 14=34A0 respectivamente
84
La centralidad de 'ar#a se muestra a lo largo y a lo ancho del espectro
teolgico dentro de la iglesia catlicaC Es la eHaltada Redentora de los
tradicionalistas0 el paradigma de preocupacin por los pobres para la teolog#a
de la liberacin0 la primera y principal de los llenos del Esp#ritu para los
carismticos0 y la bene+actora de los ind#genas *ara todos0 ella es digna de
adoracin y espera las oraciones de los +ieles Esta caracter#stica
latinoamericana cru&a +ronteras y tambin es evidente en las comunidades
hispanas en ;orteamrica ,ase0 por e!emplo0 EacFueline Rrsini ?unnington0
Auadelupe8 'ur Lady of =e$ 2exico (5anta Le0 ;uevo 'HicoC 'useum o+
;e6 'eHico *ress0 1999)
1== 9%IR:5 ;< 4= > enero 3 !unio 8==8
Esta devocin data desde hace siglos La aparicin ms
+amosa de la ,irgen se dice haber ocurrido en 1G410 en una
colina situada en lo Fue ahora es la Ciudad de 'Hico %ll# ella
le habl al campesino Euan ?iego en su lengua natal0 nahuatl0 y
su amor por los ind#genas ayud a cimentar la aceptacin de la
Iglesia entre la poblacin nativa Ooy0 aunFue muchos pa#ses
dicen haber tenido sus propias apariciones de 'ar#a0
8A
;uestra
5eNora de .uadalupe de la Ciudad de 'Hico es la ,irgen ms
clebre de %mrica Latina0 y muchos peregrinos van a visitarla
Lue declarada la patrona del continente en 12GA
Es un hecho bien conocido Fue Euan *ablo II ha dedicado su
papado a 'ar#a El lema .otus tuus se re+iere a ella
8G
5u
devocin mariana se ha mostrado no solo en las declaraciones
o+iciales desde Roma0 tales como 0edemptoris 2ater0
8K
sino
tambin en los mensa!es Fue l ha dado en varias ocasiones
dentro del conteHto latinoamericano *or e!emplo0 en su visita a
Centroamrica en 19@40 Euan *ablo II le rog repetidamente a
'ar#a su ayuda para reali&ar el traba!o pastoral de la Iglesia0 y
anim a su pblico a Fue se volvieran a ella para ayuda y
apoyo
82
En .uatemala0 tanto en 19@4 como 199K0 celebr una
misa al aire libre en honor a 'ar#a0 y en 19@4 reali& la solemne
coronacin de la ,irgen del Rosario en Zuet&altenango En 1998
el *apa se dirigi a los obispos congregados en 5anto ?omingo
?espus de mencionar los retos Fue en+renta la Iglesia Catlica
en su misin actual en %mrica Latina0 concluy su introduccin
con estas palabrasC
$erminemos invocando a 'ar#a0 Estrella de la primera y de la nueva
evangeli&acin % Ella0 Fue siempre esper0 con+iamos nuestra
esperan&a En sus manos ponemos nuestros a+anes pastorales y todas
las tareas de esta Con+erencia0 encomendando a su cora&n de 'adre
8A
*or e!emplo0 el nombre completo de la Ciudad de .uatemala es
B.uatemala de la %suncinD0 y el 1G de agosto es un +eriado o+icial para
celebrar la ascensin de 'ar#a al cielo La ,irgen ms +amosa en .uatemala
est en la ciudad de Zuet&altenango (la ,irgen del Rosario)
8G
Euan *ablo II0 %rossing the .hreshold of *ope (;ueva Sor7C % %
9nop+0 1992)0 pgs 81831G
8K
Euan *ablo II0 0edemptoris 2ater8 'n the Dlessed Birgin 2ary in the
Life of the "ilgrim %hurch (8G de mar&o0 19@2)J cp %atecismo de la ?glesia
%atlica (EspaNaC %sociacin de Editores del Catecismo0 1994)0 prrs A@@3
G=20 9KA328)
82
*or e!emplo0 Euan *ablo II0 Biaje apostlico a %entroamrica0 pgs 1123
1@0 1G43K=
El dilogo entre evanglicos y catlicos 1=1
el Hito y la proyeccin de la misma sobre el +uturo del Continente
[Zue ella nos ayude a anunciar a su Oi!oC [Eesucristo ayer0 hoy y
siempre\
8@
Euan *ablo II tambin le ha dado atencin especial a ;uestra
5eNora de .uadalupe 1eati+ic a Euan ?iego en mayo de 199=0
e inaugur un santuario guadalupano deba!o de la 1as#lica de
5an *edro en Roma en 1998 's recientemente0 en una reunin
en la Ciudad de 'Hico en enero de 19990 Euan *ablo II una ve&
ms dirigi su splica a 'ar#a0 y aplaudi la decisin de la
!erarFu#a de apartar el 18 de diciembre para celebrar en todo el
continente a ;uestra 5eNora de .uadalupe0 la B'adre y
Evangeli&adora de %mricaD Ella es un modelo de +e0 un medio
para llegar a su hi!o Eess y una alentadora en la tarea de la
evangeli&acin
89
La ltima parte de su oracin a Cristo0 Fue
concluye el documento &cclesia in America0 diceC
EnsNanos a amar a tu 'adre0 'ar#a0
como la amaste $
?anos +uer&a para anunciar con valent#a tu *alabra en la tarea de la
nueva evangeli&acin0
para corroborar la esperan&a en el mundo
[;uestra 5eNora de .uadalupe0 'adre de %mrica0 ruega por
nosotros\
4=
El es+uer&o concertado y pblico a travs de los aNos por
conectar la +e cristiana con la ,irgen0 y ahora el proyecto de la
Iglesia Catlica de la nueva evangeli&acin con ella0 hace muy
di+#cil Fue los evanglicos consideren un es+uer&o unido de
evangeli&acin $al iniciativa parecer#a comprometer un punto
+undamental de la teolog#a y la prctica Fue en %mrica Latina
marca una clara distincin en la identidad religiosa
41
Esta
observacin nos lleva al siguiente puntoC la naturale&a misma de
la tarea evangeli&adora
8@
CEL%'0 #anto 1omingo0 prr 1K
89
Euan *ablo II0 &xhortacin apostlica Ecclesia in %merica0 prrs 110 AK0
2=
4=
?bid!0 prr 149
41
Cp 'ee7ing y 5tott0 &angelical/0oman %atholic 1ialogue0 pgs A@3
G8
1=8 9%IR:5 ;< 4= > enero 3 !unio 8==8
Evangelizacin
La Bevangeli&acinD ha sido un tema +undamental del
catolicismo latinoamericano por varias dcadas En 'edell#n se
la declar como meta pastoral0
48
y el trmino mismo aparece en
los t#tulos de las siguientes con+erencias de obispos en *uebla y
5anto ?omingo
44
La eHhortacin reciente de Euan *ablo II trata
espec#+icamente el reto de la evangeli&acin en %mrica
4A
Estos documentos de!an claro Fue el sentido del trmino
Bevangeli&acinD es ms amplio Fue el sentido Fue le dan
muchos evanglicos latinoamericanos
4G
5egn el concepto
catlico0 la evangeli&acin abarca mucho ms Esto se pudo ver
en la con+erencia de 5anto ?omingo0 cuyo propsito +ue
eHplorar el signi+icado y las estrategias de la misin de la iglesia
en %mrica Latina 5iguiendo la pauta de reuniones anteriores0
se incorpor en el concepto de evangeli&acin no solo la
dimensin espiritual0 sino tambin la necesidad del
me!oramiento humano y el avivamiento de la cultura cristiana
4K
*or consiguiente0 los documentos resultantes le dedican un buen
espacio a la realidad problemtica poli+actica de este
hemis+erio
42
% la lu& de esta de+inicin0 se entiende por Fu se
considera Fue la evangeli&acin inicial del per#odo colonial +ue
incompleta ;o penetr lo su+iciente ni de la manera apropiada
en los cora&ones y la vida social de los latinoamericanos La
48
CEL%'0 2edell@n, %onclusiones! "resencia de la ?glesia en la actual
transformacin de Amrica Latina (II Con+erencia .eneral del Episcopado
Latinoamericano0 8K de agosto al K de septiembre de 19K@)0 prrs K0 @
44
CEL%'0 "uebla, %onclusiones! La eangelizacin en el presente y en
el futuro de Amrica LatinaJ #dem0 #anto 1omingo, %onclusiones! =uea
eangelizacin, promocin humana, cultura cristiana8 >esucristo ayer, hoy y
siempre
4A
Euan *ablo II0 &cclesia in America0 prrs 10 KK y 2A
4G
$ambin hay una distincin en la terminolog#a Los evanglicos tienden a
usar la palabra BevangelismoD en ve& de Bevangeli&acinD
4K
CEL%'0 #anto 1omingoJ cp Con+erencia Episcopal de .uatemala
(CE.)0 La ?glesia %atlica en Auatemala8 #igno de erdad y esperanza
%arta pastoral de 2onse<or "rspero "enados del Darrio, Arzobispo de
Auatemala, sobre la relacin de la ?glesia %atlica con los grupos religiosos
no/catlicos (.uatemalaC CE.0 19@9) ;o Fuisiera minimi&ar de ninguna
manera las dimensiones espirituales del trmino en la de+inicin catlica
romana La Iglesia Catlica ha eHpresado repetidamente su compromiso de
comunicar las realidades de Eesucristo a grupos Fue no lo conocen %Fu#0 sin
embargo0 busco seNalar las dimensiones ms amplias del trmino Bnueva
evangeli&acinD
42
*or e!emplo0 Euan *ablo II0 &cclesia in America0 prrs 1@38G0 G83KG
El dilogo entre evanglicos y catlicos 1=4
Bnueva evangeli&acinD y la necesidad de la enseNan&a
religiosa0 entonces0 se pueden interpretar en ltima instancia
como un es+uer&o por renovar el conteHto0 primordialmente
dentro de la perspectiva tradicional Fue ve a la +e catlica
romana como el +actor integrante y el cimiento de la vida
latinoamericana0 y tambin para mantener la supremac#a
religiosa de la Iglesia
4@
-na ve& ms0 la Iglesia Catlica como
institucin se destaca Es signi+icativo Fue &cclesia in Amrica
reconoce tanto el papel Fue !uegan otras con+esiones en el
establecimiento de la identidad cristiana de %mrica como la
importancia de compartir la obra evangeli&adora con otras
con+esiones
49
En otras palabras0 la Iglesia no est diciendo
o+icialmente Fue el continente sea catlico romano as# como lo
hac#a antesJ por supuesto0 el alcance de este documento no se
limita eHclusivamente a %mrica Latina 5in embargo0 no se
niega la primac#a de la Iglesia Catlica0
A=
un +actor clave Fue
vendr al caso ms adelante
EL -!%)EL"$")M%
-no de los temas Fue surge constantemente en los dilogos
entre catlicos y evanglicos ha sido el proselitismo
A1
La clave0
4@
Cp Eos '#gue& 1onino0 BLa Iglesia Catlica y la evangeli&acinD0 en
Ren *adilla0 ed0 %LA1& ??? 9.ercer %ongreso Latinoamericano de
&angelizacinE Fuito, 344:;8 .odo el &angelio para todos los pueblos
desde Amrica Latina (1uenos %iresC Lraternidad $eolgica Latinoamericana0
1994)0 pgs A813A8@J %nthony .ill0 B$he 5truggle to 1e 5oul *roviderC
Catholic Responses to *rotestant .ro6th in Latin %mericaD0 en C 5mith y E
*ro7opy0 eds0 Latin American 0eligion in 2otion (;ueva Sor7C Routledge0
1999)0 pgs 123A8J #dem0 B$he Economics o+ Evangeli&ationD0 en 5igmund0
0eligious -reedom0 pgs 2=3@AJ C Ren *adilla0 B$he Luture o+ Christianity
in Latin %mericaC 'issiological *erspectives and ChallengesD0 ?nternational
Dulletin of 2issiological 0esearch 84>4 (1999)0 pgs 1=G3118 *ara muchos
este sentido del trmino Bnueva evangeli&acinD sugiere Fue est siendo
interpretado dentro de un modelo de la cristiandad Es interesante notar Fue ha
habido un cambio en la terminolog#a de Bre3evangeli&acinD (CEL%'0
2edell@n0 prrs 1=G3=K) a BnuevaD evangeli&acin (por e!emplo0 Euan *ablo II0
&cclesia in America0 prrs 1=311)
49
Euan *ablo II0 &cclesia in America0 prr 1A
A=
?bid!0 por e!emplo0 prr 24
A1
*or e!emplo0 'ee7ing y 5tott0 .he &angelical/0oman %atholic
1ialogue0 pgs @9391J Colson y ;euhaus0 &angelicals and %atholics0 pgs
HHviii3HHHJ BEvangeli&ation0 *roselytism and Common /itnessD0 pgs 1243
1@GJ cp Comit de Lausana0 %hristian ,itness to =ominal %hristians among
0oman %atholics (Lausanne Rccasional *apers0 1=0 $hailand Report /heatonC
1=A 9%IR:5 ;< 4= > enero 3 !unio 8==8
no obstante0 consiste primero en de+inir el trmino 5i se re+iere
a estrategias y mtodos inapropiados de tratar de convertir a
individuos a un grupo religiosoWtales como la +uer&a0 la
intimidacin o la representacin +alsa de otros gruposWentonces
no ser di+#cil lograr un consenso de buscar un nivel moral
superior para compartir las creencias *or otro lado0 si el
BproselitismoD se entiende como un llamado a la conversin0 la
cual involucra de!ar una comunidad religiosa y prcticas con Fue
la persona ya est asociada y Fue el grupo evangeli&ador
considera insatis+actorias0 entonces el debate sobre el
proselitismo toma otro color La misma actividad se puede
!u&gar de distintas maneras0 dependiendo del punto de vista del
grupo proselitista0 la gente laica a Fuienes el grupo se acerca0 o
los l#deres encargados del cuidado pastoral de los evangeli&ados
dentro de su comunidad original
A8
%Fu# vale la pena hacer varias observaciones Fue vienen al
caso *ara comen&ar0 uno de los distintivos de la iglesia
evanglica latinoamericana0 y una causa primordial de su
crecimiento +enomenal0 ha sido su activismo y su celo
evangeli&ador Los misionlogos catlicos reconocen esto0 y en
la opinin de algunos este +ervor es una caracter#stica positiva
Fue vale la pena inculcar dentro de sus propias +ilas
A4
Oistricamente dentro del conteHto latinoamericano la mayor#a
de las personas son catlicas por nacimiento y por cultura *or lo
tanto0 el convertirse a la +e evanglica no puede separarse de la
decisin de de!ar la Iglesia Catlica -n segundo comentario
resulta del primero 5i se considera a Latinoamrica como un
continente cristiano0 la tendencia en el catolicismo en muchas
Lausanne Committee +or /orld Evangeli&ation0 19@=)J .he %hallenge of
"roselytism and the %alling to %ommon ,itness ($he Roman Catholic
ChurchM/orld Council o+ Churches Eoint /or7ing .roup 5tudy ?ocument0
199G)
A8
Cp Cecil ' Robec70 Er0 B'ission and the Issue o+ *roselytismD0
?nternational Dulletin of 2issionary 0esearch 8=>1 (199K)0 pgs 83@J Eohn C
Oaughey0 B$he CompleH %ccusation o+ 5heep35tealingC *roselytism and
EthicsD0 >ournal of &cumenical #tudies 4G>8 (199@)0 pgs 8G23K@J Ee++rey
.ros0 Eamon 'c'anus y %nn Riggs0 ?ntroduction to &cumenism (;ueva Sor7C
*aulist *ress0 199@)0 pgs 293@1
A4
*or e!emplo0 5tephen 1 1evans0 B/hat Catholics Can Learn +rom
Evangelical 'ission $heologyD0 2issiology 84>8 (199G)0 pgs 1G@3K=J Lran&
?amian0 &l desaf@o de las sectas0 4a ed (5erie BLe y CompromisoD GJ La *a&C
5ecretariado ;acional de Ecumenismo0 RruroC Centro ?iocesano de *astoral
5ocial0 19@@)0 pgs @23@9
El dilogo entre evanglicos y catlicos 1=G
partes0 cada conversin pasa a ser un acto de proselitismo *or
lo tanto0 el llamado a la misin Fue hace la iglesia dominante
incluye la consolidacin0 el reavivamiento y la reeducacin del
sustrato catlico en el continente
El trmino BsectasD0 Fue la Iglesia Catlica ha utili&ado para
denominar a las iglesias evanglicas0 es una designacin
sociolgica apropiada de parte de una institucin Fue se ve a s#
misma como central0 histrica y primordial0 y a otros grupos
minoritarios como recientes0 interesados en su propio bene+icio y
de la peri+eria
AA
*ara la Iglesia Catlica0 las Bdenominaciones
histricasD en %mrica Latina (tales como las iglesias luteranas
o anglicanas) no presentan este tipo de problema0 pero ellas no
muestran un +ervor evangel#stico0 no representan una amena&a
demogr+ica y no constituyen una competencia proselitista Los
documentos de la Iglesia distinguen con regularidad entre estas
iglesias y las BsectasD
AG
La Bincompleta primera evangeli&acinD0 Fue la Iglesia
Catlica lamenta y reconoce abiertamente0 a menudo ha de!ado
solamente una religin de ritos y creencias mal entendidas0 sin
un giro del cora&n y la mente hacia ?ios Los Fue son catlicos
culturalmente pueden ser seguidores de nombre solamente0 Fue
hacen los ritos reFueridos (tales como el bautismo de niNos0 la
primera comunin0 el matrimonio y el sacramento de la eHtrema
uncin) sin tener una lealtad pro+unda a la Iglesia y sus
enseNan&as 5u estilo de vida no ha sido impactado de manera
signi+icativa por el evangelio *or ende0 las demandas ms
eHigentes Fue se reFuieren de los convertidos evanglicos (tales
como el abstenerse del alcohol0 el me!or trato de la esposa0 el
trato ms igualitario de los marginados social y racialmente y el
AA
;tense las discusiones !uiciosas en ?amian0 &l desaf@o de las sectas0
pgs 893AAJ #dem0 La cuestin de las sectas (5erie BLe y CompromisoD 11J La
*a&C 5ecretariado ;acional de Ecumenismo0 RruroC Centro ?iocesano de
*astoral 5ocial0 199=)0 pgs A=3KAJ Llorencio .alindo0 &l Gfenmeno de las
sectasH fundamentalistas! La conquista eanglica de Amrica Latina0 8a ed
(;avarraC ,erbo ?ivino)J vase0 en contraste0 5egundo .alilea0 Los catlicos y
las sectas (Cuadernos 5ociales 8J LimaC Librer#a 5an *abloJ 5antiago de ChileC
Ediciones *aulinas0 199=)0 pgs 9318 -n problema se centra en el signi+icado
de la palabra BsectaD Es el trmino utili&ado tambin para las sectas no
cristianas Consecuentemente0 puede haber una categori&acin sociolgica Fue
agrupe tanto a los cristianos no catlicos as# como a seguidores de estas otras
sectas ba!o un mismo rubro Esto los evanglicos latinoamericanos lo hallan
o+ensivo
AG
*or e!emplo0 Euan *ablo II0 &cclesia in America0 prrs A90 24
1=K 9%IR:5 ;< 4= > enero 3 !unio 8==8
uso ms prudente de las +inan&as) han sido presentadas por
algunos evanglicos como una prueba de la debilidad intr#nseca
de la religin catlica Esta clase de testimonio de conversin y
cambio de identidad cultural aparece actualmente en una gran
cantidad de estudios antropolgicos Fue se han hecho sobre la
iglesia evanglica latinoamericana en las ltimas dos dcadas
AK
% menudo en los es+uer&os evangel#sticos0 el convertirse en
evanglico se presenta como el comien&o de una nueva manera
de vivir
A2
'uchos evanglicos (no todos) ven la institucin del
catolicismo latinoamericano0 al igual Fue su teolog#a y su
prctica cotidiana0 como contrarias a la 1iblia *ara ellos0 el
compromiso de evangeli&ar a los Fue estn dentro de esa Iglesia
se convierte en un deber genuino El decir esto no signi+ica
apoyar todos los mtodos e ideas de los evanglicos en %mrica
Latina ?e hecho0 algunos han hecho uso de tcticas poco ticas
y han hablado mal de otros grupos en su celo por evangeli&ar a
sus pa#ses Los e!emplos de tal comportamiento abundan
A@
5in
embargo0 para muchos evanglicos el participar en un testimonio
con!unto con la Iglesia Catlica a nivel +ormal representar#a de
alguna manera una traicin a la +e cristiana y una rendicin
ingenua al poder y la posicin de tal Iglesia Como se en+ati&
anteriormente0 el particular conteHto sociocultural e histrico de
AK
Cp 5heldon %nnis0 Aod and "roduction in a Auatemalan .o$n (%ustin0
$eHasC -niversity o+ $eHas *ress0 19@2)J ?avid 'artin0 .ongues of -ire8 .he
&xplosion of "rotestantism in Latin America (LondresC 1asil 1lac76ell0 199=)J
,irginia .arrardM1urnett y ?avid 5toll0 eds0 0ethin(ing "rotestantism in
Latin America (Liladel+iaC $emple -niversity *ress0 1994)J %nne 'otley
Oallum0 Deyond 2issionaries8 .o$ard an Understanding of the "rotestant
2oement in Latin America (Lanham0 'arylandC Ro6man Q Little+ield0
199K)J R %ndre6 Chesnut0 Dorn Again in Drazil8 .he "entecostal Doom and
the "athogens of "oerty (;e6 1runs6ic70 ;ueva EerseyC Rutgers -niversity
*ress0 1992)J Eohn 1urdic70 B/hat Is the Color o+ the Ooly 5piritP
*entecostalism and 1lac7 Identity in 1ra&ilD0 Latin American 0esearch 0eie$
4A>8 (1999)0 pgs 1=9341 *or supuesto0 la eHplicacin y la evaluacin de estos
+enmenos var#an de acuerdo a la perspectiva de cada autor
A2
Es importante seNalar aFu# Fue no se est pretendiendo Fue los estilos de
vida de los evanglicos siempre corresponden a los ideales proclamados La
meta aFu# es simplemente hacer resaltar las percepciones y declaraciones
pblicas de ciertos grupos evanglicos
A@
$elogos y misionlogos evanglicos serios han criticado varios aspectos
de la prctica y la creencia evanglicas ,ase0 por e!emplo0 ;Ne& y $aylor0
%risis and *ope in Latin America0 pgs 4413A4KJ Eos '#gue& 1onino0 -aces
of Latin American "rotestantism (.rand RapidsC /illiam 1 Eerdmans
*ublishing Company0 1992)
El dilogo entre evanglicos y catlicos 1=2
%mrica Latina crea un conteHto particular para estas
preocupaciones teolgicas
LA !E)-UE)$A DE LA "+LE)"A A$&L"A AL
!E"M"E#$% DE LA "+LE)"A E.A#+/L"A
*ara los propsitos de esta discusin0 consideraremos la
reaccin de la Iglesia Catlica al crecimiento impresionante de
las iglesias evanglicas en %mrica Latina dentro del marco de
sus iniciativas e intereses ecumnicos ms amplios
El compromiso ecumnico de la "glesia atlica
El primer llamado de importancia a la unidad cristiana de
parte de la Iglesia Catlica data del ,aticano II
A9
?esde ese
tiempo0 la Iglesia ha establecido una o+icina dedicada al contacto
y el dilogo ecumnicos (El Conse!o *ont#+ice para la
*romocin de la -nidad Cristiana) y ha publicado una serie de
documentos detallando los +undamentos teolgicos y los
propsitos de tales es+uer&os
G=
-no de los ms importantes ha
sido el Ut unum sint
G1
%dems0 la Iglesia Catlica ha
participado en conversaciones con una gran variedad de
denominaciones y grupos cristianos0 algunos de los cuales se
mencionaron al principio de este ensayo
G8
La Iglesia tambin ha
buscado promover la oracin unida y la cooperacin prctica en
el servicio a una humanidad necesitada
Es posible tra&ar algunos cambios importantes en el pensar y
la postura de la Iglesia Catlica a travs de las ltimas dcadas
*or e!emplo0 hoy se dice Fue la verdadera iglesia Bsubsiste enD
la Iglesia CatlicaJ no se la identi+ica sencillamente con la
Iglesia Catlica como institucin Este cambio de terminolog#a0
!unto con el uso del concepto de (oinonia como la met+ora
+undamental para la eclesiolog#a0 ahora permite reconocer
aspectos valiosos de la +e cristiana Fue eHisten +uera de la
Iglesia Catlica *or este medio0 se le otorga una legitimidad a
A9
;tese especialmente Unitatis redintegratio (19KA)0 en %ustin *
Llannery0 ed0 1ocuments of Batican ?? (.rand RapidsC /illiam 1 Eerdmans
*ublishing Company0 192G)0 pgs AG83GK4
G=
.ros0 'c'anus y Riggs0 ?ntroduction to &cumenism0 pgs 4G3GG
G1
Euan *ablo II0 Ut unum sint (8G de mayo0 199G)
G8
Cp .ros0 'c'anus y Riggs0 ?ntroduction to &cumenism0 pgs 1GA3
844
1=@ 9%IR:5 ;< 4= > enero 3 !unio 8==8
otros cuerpos cristianos0 y se abre la puerta para una interaccin
ms respetuosa y constructiva entre los catlicos y otros
grupos
G4
Este movimiento positivo debe ser aplaudido0 pero hay varios
asuntos Fue seguirn siendo obstculos para un pleno
intercambio ecumnico El ms obvio es la insistencia en la
primac#a de la Iglesia Catlica sobre todas las dems tradiciones
cristianas $odav#a se declara Fue la plenitud de la gracia y de
los medios de la salvacin se encuentra en la Iglesia Catlica
GA
%unFue se otorga una medida de gracia a las otras comunidades
cristianas mediante el trmino BsubsisteD0 se entiende Fue lo Fue
se encuentra all# son Belementos de la IglesiaD En otras
palabras0 la Iglesia Catlica an mantiene su lugar central e
indiscutible en los planes de ?ios Lo Fue es de valor eterno en
las otras comunidades sigue de+inindose en relacin con la
Iglesia Catlica misma
GG
La creencia concomitante en la primac#a del papa re+uer&a la
posicin privilegiada y nica de la Iglesia Catlica En Ut unum
sint0 Euan *ablo II es muy apasionado en su ruego por la unidad
cristiana0 y a+irma Fue una parte +undamental de la misin de la
Iglesia y de su papado es el reto ecumnico de buscar la unidad
cristiana 5in embargo0 esta misin se presenta de tal manera
Fue el papa0 como sucesor de *edro0 es el signo visible y el
garante de la unidad En ltimo caso0 entonces0 la visin de una
comunin plena no puede reali&arse sin el lidera&go universal
del obispo de Roma
GK
Esta comunin tambin encontrar#a su
eHpresin ms pro+unda en la celebracin de la eucarist#a
G2
Llama la atencin Fue este documento reconoce Fue estas
cuestiones0 y otras como la relacin entre las Escrituras y el
2agisterium y la veneracin de 'ar#a0 harn muy di+#cil Fue se
logre un Bverdadero consenso de +eD
G@
5on precisamente algunos
G4
?bid!, pgs GK324
GA
*or e!emplo0 Euan *ablo II0 Ut unum sint0 prrs 1A0 K20 @K0 @@39K
GG
*or e!emplo0 ibid! prrs 110 140 A23A9
GK
?bid!0 prrs 40 A0 8=0 @@39KJ cp %atechism0 prrs @@=398J Eoseph
Rat&inger0 %onsideraciones de la %ongregacin para la 1octrina de la -e en
relacin con las actas del simposio sobre &l "rimado del #ucesor de "edro
en el 2isterio de la ?glesiaD (199K)
G2
Euan *ablo II0 Ut unum sint0 prrs 2@0 92
G@
?bid!, prr 29 Estas mismas cuestiones controvertidas0 !unto con otras0
tambin se reconocen en declaraciones tan importantes como la BEoint
?eclaration on the ?octrine o+ Eusti+ication bet6een the Lutheran /orld
Lederation and the Roman Catholic ChurchD0 'ne in %hrist 4K>1 (8===)0 pg
El dilogo entre evanglicos y catlicos 1=9
de los asuntos Fue comentbamos anteriormente en relacin con
el conteHto latinoamericano 5eguirn siendo de gran in+luencia
en nuestro continente0 donde la Iglesia Catlica ha e!ercido su
hegemon#a por tanto tiempo
La respuesta de la "glesia atlica latinoamericana
La !erarFu#a en %mrica Latina no ha aceptado el
movimiento ecumnico de la Iglesia con el mismo entusiasmo de
la !erarFu#a norteamericana
G9
La reaccin al crecimiento de la
iglesia evanglica no ha sido uni+orme ?espus de Fuinientos
aNos de tener el lugar principal en el cuidado de almas0 la
llegada del movimiento irreversible hacia el pluralismoWuna
parte del cual es el pluralismo religiosoWha sido para muchos
di+#cil de aceptar
K=
La dcada de los noventa presenci cambios
en las constituciones de varios pa#ses0 ya Fue se eliminaron o
anularon algunos de los privilegios de la Iglesia Catlica y los
concordatos especiales con Roma %rgentina0 Colombia y
1olivia son casos particularmente interesantes
K1
5egn el
anlisis de algunos0 el cambiante panorama religioso ha
involucrado hasta algn tipo de conspiracin0 por la cual grupos
evanglicos han sido apoyados por la CI% y el gobierno de los
Estados -nidos
K8
Rtros no implicar#an directamente al gobierno
K2
G9
Ee++rey .ros0 BCulture /arsC $he Larger *ictureD0 =e$ .heological
0eie$ K>A (1994)0 pgs 293@2J B%n %genda +or the -nity o+ the Church in the
/estern OemisphereC Encounter 6ith the Living Christ0 $he /ay to
Conversion0 Communion0 and 5olidarity in %mericaD0 >ournal of
*ispanicILatino .heology A>8 (199K)0 pgs K344J B$o6ard a Reconciliation o+
'emoryC 5ee7ing a $ruly Catholic Oermeneutics o+ OistoryD0 >ournal of
*ispanicILatino .heology 2>1 (1999)0 pgs GK32G
K=
1rian O 5mith0 0eligious "olitics in Latin America8 "entecostal s!
%atholic (;otre ?ame0 IndianaC -niversity o+ ;otre ?ame *ress0 199@)J
5igmund0 0eligious -reedomJ Carol %nn ?rogus0 BReligious *luralism and
5ocial ChangeC Coming to $erms 6ith CompleHity and ConvergenceD0 Latin
American 0esearch 0eie$ 4G>1 (8===)0 pgs 8K132=
K1
5mith0 0eligious "olitics0 pgs K=3KAJ Eos '#gue& 1oninoJ B%rgentinaC
Church0 5tate0 and Religious Lreedom in %rgentinaD0 en 5igmund0 0eligious
-reedom0 pgs 1@238=4J Eli&beth E 1rusco0 BColombiaC *ast *ersecution0
*resent $ensionD0 en 5igmund0 0eligious -reedom0 pgs 84G3G8J *edro C
'oreno0 BEvangelical ChurchesD0 en 5igmund0 0eligious -reedom0 pgs A93
K9
K8
*ara un resumen y evaluacin de las teor#as0 vase *hilip 1erryman0
#tubborn *ope8 0eligion, "olitics, and 0eolution in %entral America
('ary7noll0 ;ueva Sor7C Rrbis 1oo7sJ ;ueva Sor7C $he ;e6 *ress0 199A)J
11= 9%IR:5 ;< 4= > enero 3 !unio 8==8
de los Estados -nidos0 pero ver#an un v#nculo entre el
movimiento evanglico y una ideolog#a espec#+ica
(conservadora0 capitalista)
K4
La presencia y eHpansin del movimiento evanglico ha sido
motivo de preocupacin para la !erarFu#a desde la primera
con+erencia de obispos en R#o de Eaneiro en 19GG
KA
Esta
preocupacin se eHpres de manera notable en la cuarta
con+erencia de obispos0 llevada a cabo en 5anto ?omingo en
1998 Euan *ablo II0 en su discurso de apertura0 critic a las
BsectasD agresivas0 las cuales llam Blobos rapacesD Fue
socavan la identidad y la unidad cultural del cristianismo
KG
El
documento mismo dedica una seccin a las Bsectas
+undamentalistasD0 las cuales se caracteri&an por su Bcelo
proselitistaD0 y sugiere una serie de medidas para contrarrestar
su actividad y crecimiento
KK
Esta actitud se mani+est ms
recientemente en la comunicacin papal &cclesia in America
K2
La cr#tica hacia los evanglicos se ha mostrado tambin en el
mbito local *or e!emplo0 en 19@9 la !erarFu#a guatemalteca
public La ?glesia %atlica en Auatemala8 #igno de erdad y
esperanza El documento comien&a condenando la Re+orma
*rotestante y declara Fue mucho del crecimiento evanglico en
.uatemala se ha debido en parte a la ayuda de los intereses
pol#ticos y econmicos de ;orteamrica0 cuyo impacto negativo
ha socavado la unidad +amiliar y la identidad nacional y
5amuel Escobar0 BCon+lict o+ Interpretations o+ *opular *rotestantismD0 en
.uillermo Coo70 ed0 =e$ -ace of the %hurch in Latin America8 Det$een
.radition and %hange (%merican 5ociety o+ 'issiology 5eries 1@J 'ary7noll0
;ueva Sor7C Rrbis 1oo7s0 199A)0 pgs 11834AJ Oannah 5te6artM.ambino y
Everett /ilson0 BLatin %merican *entecostalsC 5tereotypes and ;e6
ChallengesD0 en Ed6ard L Cleary y Oannah / 5te6artM.ambino0 "o$er,
"olitics, and "entecostals in Latin America (1oulder0 ColoradoC /estvie60
1992)0 pgs 8823AKJ 5mith0 0eligious "olitics0 pgs 813A9J pero ntese las
advertencias para los evanglicos en ?avid 5toll0 ?s Latin America .urning
"rotestantJ .he "olitics of &angelical Aro$th (1er7eley0 Cali+orniaC
-niversity o+ Cali+ornia *ress0 199=)
K4
Cp .alindo0 &l Gfenmeno de las sectasHJ *ilar 5anch#& Rchoa0
&angelismo y poder! Auatemala ante el nueo milenio (Coleccin de 1olsillo
1A9J 5evillaC -niversidad de 5evilla0 199@)
KA
CEL%'0 0@o de >aneiro, %onclusiones (I Con+erencia .eneral del
Episcopado Latinoamericano0 8G de !ulio al A de agosto0 19GG)0 prrs K9324
KG
CEL%'0 #anto 1omingo0 prr @
KK
?bid!0 prrs 14931AK
K2
Euan *ablo II0 &cclesia in America0 prr 24
El dilogo entre evanglicos y catlicos 111
cultural
K@
Los es+uer&os del catolicismo por detener la
avalancha0 por as# decirlo0 no se han limitado a ataFues
ideolgicos y pastorales en sus publicaciones o+iciales En
algunos pa#ses la Iglesia tambin ha tratado de conseguir
medidas gubernamentales Fue impiden0 por e!emplo0 la entrada
de misioneros0 el registro o+icial de organi&aciones evanglicas y
el registro de las propiedades de las iglesias
K9
Entre los
evanglicos en Latinoamrica se recuerda la poca trgica en
Colombia denominada Bla violenciaD (19G=319G2) como un
tiempo de persecucin particularmente di+#cil
2=
;o todos los catlicos ven a la iglesia evanglica de manera
tan negativa %lgunos misionlogos como el boliviano Lran&
?amian son ms imparciales en sus anlisis0 an cuando
mantienen la conviccin de Fue la Iglesia Catlica Romana es la
nica iglesia verdadera 5egn ?amian0 hay mucho Fue se puede
aprender de las BsectasD0 y algunas de sus caracter#sticas
constructivas pueden servir como est#mulo para los catlicos0
retndolos a reevaluar la manera en Fue viven su propia +e0
21
pero no se debe abandonar los compromisos de la Iglesia
28
Rtros autores son an ms entusiastas 1erryman investiga la
presencia evanglica en las metrpolis de 5]o *aulo y Caracas y
sugiere elementos Fue las dos tradiciones pueden apreciar la una
de la otra para llenar de me!or manera las necesidades
espirituales y +#sicas de las masas
24
5in embargo0 la mayor#a de
documentos0 cualFuiera Fue sea la evaluacin Fue presentan del
K@
Cp CE.0 La ?glesia %atlica en Auatemala0 prr 1@
K9
5mith0 0eligious "olitics0 pgs K=3KAJ .ill B$he 5truggle to 1e 5oul
*roviderDJ B$he Economics o+ Evangeli&ationDJ cp .arrardM1urnett0
"rotestantism in Auatemala
2=
1rusco0 BColombiaD0 pgs 84@3A9
21
?amian0 &l desaf@o de las sectasJ #dem0 La cuestin de las sectasJ cp
1evans0 B/hat Catholics Can LearnDJ 5amuel Escobar0 B'issions and Rene6al
in Latin3%merican CatholicismD0 2issiology 1G>8 (19@2)0 pgs 443AK
28
%lgunas de estas caracter#sticas loables incluir#an0 por e!emplo0 la
emocin y el go&o de la +e cristiana0 la participacin activa del pueblo %lgunos
de los elementos no negociables ser#an el en+oFue en la comunidad y la opcin
por los pobres ;tese tambin .alindo0 Fuien percibe el movimiento
evanglico como una verdadera amena&a al catolicismo latinoamericano0 a la
cual se debe responder de manera unida e in+ormada ^l sugiere Fue las
comunidades de base y la teolog#a de la liberacin o+recen opciones dentro de la
Iglesia Catlica Fue pueden responder a las necesidades del pueblo (.alindo0
&l Gfenmeno de las sectasH0 pgs 4@G3A4K)
24
*hilip 1erryman0 0eligion in the 2egacity8 %atholic and "rotestant
"ortraits from Latin America ('ary7noll0 ;ueva Sor7C Rrbis 1oo7s0 199K)
118 9%IR:5 ;< 4= > enero 3 !unio 8==8
movimiento evanglico0 hacen un llamado a sus seguidores a ser
respetuosos de las BsectasD (y de pro+undi&ar su propia +e para
Fue no sean v#ctimas del proselitismo de ellas)
2A
Rtra respuesta interesante en algunos c#rculos catlicos ha
sido0 al parecer de algunos evanglicos0 una apropiacin de
caracter#sticas evanglicas %l pasar por una iglesia catlica a
veces se pueden o#r cantos evanglicos Los catlicos
carismticos ahora tambin transmiten programas de radio y
televisin y reali&an campaNas de sanidad en los estadios Oasta
donde me he dado cuenta0 no se ha anali&ado de este +enmeno
en la literatura acadmica %lgunos podr#an interpretarlo como
un intento por imitar los aspectos del culto evanglico Fue han
atra#do a los catlicosJ otros lo interpretar#an como una
mani+estacin de la renovacin catlica
-%)"0"L"DADE) DE U# $E)$"M%#"% U#"D%
% lu& de todo lo Fue se ha dicho0 hablando de manera
realista0 _ser posible el dilogo entre los evanglicos y los
catlicos en %mrica Latina sobre la misin en sentido amplio o0
ms espec#+icamente0 un es+uer&o unido en la evangeli&acinP
2G
En este momento0 la respuesta a la segunda parte de la pregunta
parece ser bastante clara 5er#a imposible reali&ar una
evangeli&acin unida debido a las implicaciones de las
realidades histricas0 eclesiales y teolgicas latinoamericanas
$al ve& sea ms prometedor en+ati&ar los es+uer&os unidos
para la bsFueda de soluciones apropiadas a los graves
problemas sociales de la Latinoamrica actualC los escombros de
la guerra civil0 el peso parali&ante de la deuda internacional y la
eHtrema pobre&a Sa sea con una misma vo& o por separado0
ambas tradiciones deben en+rentar los mismos retos de la vida
2A
*or e!emploC CE.0 La ?glesia %atlica en Auatemala0 pgs 8K34=J
?amian0 &l desaf@o de las sectas0 pgs 2@39GJ .alilea0 Los catlicos y las
sectas0 pgs 89348
2G
5e debe recalcar Fue el tema es Btestimonio comnD Sa eHiste alguna
coordinacin de actividades0 por e!emplo con las 5ociedades 1#blicas -nidas
Escobar tambin seNala otro posible puente Fue surge del pasadoC la
espiritualidad de ciertos escritores m#sticos espaNoles Oace mencin de `ngel
' 'ergal y 5antiago 5oto Lontne& del siglo V,I ,ase 5amuel Escobar0 BEl
dilogo entre la espiritualidad evanglica y la catlicaD0 en .uillermo Coo70 ed0
1e la misin a la teolog@a (Coleccin L$LJ 1uenos %iresC Ediciones 9airs0
199@)0 pgs KA3@1
El dilogo entre evanglicos y catlicos 114
cotidiana en esta coyuntura de la historia
2K
*or cierto0 en el
campo socio3pol#tico ya se ha dado un intercambio entre l#deres
evanglicos y catlicos en +oros nacionales donde se han tratado
varios de estos temas 5in embargo0 como ya hemos visto0 aFu#
tambin el conteHto puede complicar las posibilidades
eHistentes Cuestiones de descon+ian&a y sospecha mutuas
surgen continuamente0 pero0 por lo menos0 ha habido iniciativas
modestas en este sentido
En relacin con lo anterior0 tambin podr#amos mencionar el
problema de superar los e+ectos Fue tuvieron las acciones de la
Iglesia Catlica a travs del espectro ideolgico0 desde su apoyo
o+icial a las dictaduras derechistas hasta la actuacin de los
sacerdotes guerrilleros *or supuesto0 los evanglicos tambin
deben lidiar con aspectos Fue provienen de sus propias
ideolog#as e historia 5toll0 por e!emplo0 da una advertencia
contra la tendencia evanglica de inclinarse hacia la derecha y
apoyar el statu quo0 aunFue este rasgo ha sido muy eHagerado
22
En general0 los evanglicos han demostrado una +alta de
so+isticacin terica
2@
y eHperiencia pol#tica0 y Fui& resultar#an
siendo un aliado inadecuado en algunas reas *or supuesto0
estos asuntos reFuieren una investigacin mucho ms eHtensa
Las agencias misioneras dedicadas al desarrollo comunitario
a veces cru&an las l#neas eclesiales y denominacionales0 pero
aun estas situaciones pueden ser delicadas ?entro de las
comunidades0 especialmente en las reas rurales0 la rivalidad
entre grupos religiosos es pro+unda0 aunFue histricamente tanto
catlicos como evanglicos han dado testimonio a travs de la
caridad y el servicio social
El tiempo dir cundo y cmo se podr#a desarrollar un
testimonio unido signi+icativo en este continente ;o obstante0
cualFuier cosa Fue ocurra estar pro+undamente marcada y
determinada por la singular composicin y la trayectoria
2K
Comp 1erryman0 0eligion in the 2egacity0 pgs 1@=398J ' ?aniel
Carroll R0 B?esa+#os de coyunturaC Re+leHiones sobre el +uturo de la religin en
%mrica LatinaD0 Kairs 81 (1992)0 pgs 213@8J 5mith0 0eligious "olitics0
pgs @G399
22
5toll0 ?s Latin America .urning "rotestantJ Los presidentes protestantes
de .uatemala0 E+ra#n R#os 'ontt y Eorge 5errano El#as0 son e!emplos negativos
del mal uso del poder
2@
-na eHcepcin notable es la Lraternidad $eolgica Latinoamericana -na
de sus contribuciones importantes ha sido convocar consultas y o+recer
publicaciones Fue buscan integrar la +e b#blica con las realidades
latinoamericanas
11A 9%IR:5 ;< 4= > enero 3 !unio 8==8
religiosa de Latinoamrica *or esta ra&n0 la mayor parte de
este ensayo ha sido dedicado a la eHplicacin del conteHto0
aunFue sea de manera breve y a grandes rasgos ;ingn dilogo
bien in+ormado puede comen&ar sin este tras+ondo ;uestra
discusin ha sido descriptiva0 no prescriptiva! 5in embargo0 es
indispensable un aprecio sincero del conteHto para poder reali&ar
cualFuier movimiento +uturo hacia el dilogo ecumnico Los
compromisos teolgicos y las convocatorias eclesiales no deben
olvidarse de las enseNan&as Fue nos proporciona la historia0 de
la comple!idad de la vida y estructuras eclesiales0 ni de las
sensibilidades del creyente comn
Zueda mucho traba!o por delante para aclarar las
di+erencias0 engendrar el respeto y +omentar ms cooperacin
entre catlicos y evanglicos en %mrica Latina La manera de
comen&ar es a travs de un dilogo sano0 directo y personal
?ada la naturale&a del conteHto0 los primeros pasos
probablemente sern algo incmodos El realismo0 la sabidur#a y
la humildad son elementos clave Lo Fue nos espere en el +uturo
debe ser encomendado a la soberan#a de ?ios y la direccin de
su Esp#ritu en obediencia a su *alabra