APUNTES SOBRE LA MEMORIA INDIVIDUAL Y LA MEMORIA COLECTIVA

Lucila Edelman, psiquiatra

EATIP/ Argentina
Publicado en Libro Paisajes del dolor, senderos de esperanza. Salud mental y derecos umanos
en el !ono Sur, Buenos Aires, Argentina, noviembre de 2002. Pgs. 215:223
El trabajo de la memoria nos coloca continuamente en la olaridad entre el olvido ! el recuerdo.
"a memoria es imrescindible ara sostener nuestra identidad ersonal. E#iste una relaci$n de
interioridad entre memoria individual e identidad ersonal. Pero tambi%n, ara oder vivir, es
necesario el olvido.
Borges en su maravilloso cuento &'unes el (emorioso) nos muestra esta *ltima situaci$n.
+uriosamente, es a artir de un traumatismo en el ,ue ierde la osibilidad de caminar, ,ue 'unes
desarrolla un sentido de la erceci$n ! de la memoria absolutos. As- est ermanentemente
invadido or los recuerdos ! la .ijaci$n de %stos es tan imortante ,ue rcticamente no uede
ensar.
Pero la creaci$n .antaseada de Borges se vuelve realidad cl-nica en el caso resentado or "uria
&/0e mind o. a mnemonist) 1"a mente de un mnemonista2. Este mnemonista, a ,uien "uria
resenta como 3., ten-a una incre-ble caacidad de recordar, a trav%s de la uesta en imgenes,
ero esta acumulaci$n era a e#ensas de %rdidas en los signi.icados, articularmente de las
categor-as abstractas 4"uria, 15678.
En el otro olo, muc0os argumentos cinematogr.icos se 0an escrito sobre la base de amnesias
totales o arciales, ,ue 0acen ,ue no se ueda sostener m-nimamente la identidad ersonal. Pero
nuevamente "uria nos resenta al soldado 9a:ets;!, 0erido en la << =uerra (undial, ,ue 0a
erdido caacidades recetuales ! de memoria 4"uria, 157>8. 9a:ets;! ten-a ,ue escribir todos
los d-as sus ensamientos ! e#eriencias ara oder reconstruir su ?o erdido. @no ! otro caso
ser-an ubicables en ambos e#tremos de la olaridad a la cual nos re.erimos.
'reud, en su ensa!o &El bloc; maravilloso), se ocua tambi%n de esta necesidad .uncional de ,ue
no todo lo ercibido ermane:ca en el camo de la conciencia.
El roblema articular ,ue nos interesa es el de esta relaci$n de olaridad entre la ausencia de
memoria ! el e#ceso de memoria, es decir el e#ceso en el recordar. El olvido, or lo tanto,
tambi%n es imrescindible.
Es imosible, entonces, vivir sin memoria, ero tambi%n es imosible vivir recordando
absolutamente todo.
Aos encontramos en estos casos ante el trabajo de la memoria individual, ,ue es la .unci$n
esec-.ica del si,uismo ,ue registra, retiene ! ermite reroducir 0ec0os e in.ormaciones del
asado. +orresonde a la singularidad de la 0istoria de cada ersona. Es estudiada desde la
neuro.isiolog-a, la sicolog-a, el sicoanlisis ! la cl-nica.
Ba! tambi%n una memoria colectiva, conceto discutido, imbricado con el de memoria 0ist$rica.
'reud 0abla tambi%n de una memoria de la esecie, 0erencia arcaica de la 0umanidad.
Memoria individual
En la memoria individual 0abr-a ,ue distinguir, seg*n 'reud, entre el tiemo 0ist$rico ! el tiemo
del si,uismo 4'reud, 156>8. Por tiemo 0ist$rico nos re.erimos en este caso a la sucesi$n
cronol$gica de acontecimientos ,ue se van dando a lo largo de la vida de cual,uier ersona. En
cambio, el tiemo del si,uismo es un tiemo sin tiemo, es decir, ,ue no 0abr-a coincidencia
absoluta entre uno ! otro, ! es as- como odemos tener una vivencia de resente en
determinados momentos, corresondiendo en realidad a situaciones del asado ! viceversa.
@no ! otro tiemo en los seres 0umanos estn imbricados, a esar de ,ue no e#iste una
corresondencia e#acta entre uno ! otro. Es decir, entre uno ! otro 0a! comatibilidades ! 0a!
tambi%n incomatibilidades ! contradicciones.
"a memoria individual se va con.ormando a artir de una estrati.icaci$n en el aarato s-,uico de
0uellas mn%micas. +ada acontecimiento se registra con determinada caracter-stica de a.ecto, con
determinada reresentaci$n, ! %stos van ,uedando como 0uellas mn%sicas estrati.icadas sobre las
cuales se e.ect*a el trabajo de la reresi$n. Cesde esta conceci$n, la reresi$n sustrae a,uellos
recuerdos vinculados a una carga de a.ecto angustiante, intolerable ara el sujeto. Para Dil.red
Bion la memoria siemre es e,u-voca como registro de los 0ec0os, or la distorsi$n de las .uer:as
inconscientes 4Bion, 156>8.
El .en$meno del aresEcou tambi%n .orma arte de la conceci$n .reudiana. Es un .en$meno or
el cual resigni.icamos, damos un sentido determinado a un acontecimiento del asado en .unci$n
de un acontecimiento del resente. 1En esto estn basados asectos de la conceci$n de la
seducci$n como trauma s-,uico .undante de la neurosis, !a ,ue %sta suone ,ue ciertas
situaciones vividas en la in.ancia con los rogenitores ueden en la adolescencia ad,uirir una
signi.icaci$n di.erente ,ue a,uella con la cual .ue registrada ! vivida en un rimer momento2.
/ambi%n 0a! recuerdos encubridores, recuerdos ,ue no se corresonden e#actamente con la
realidad de los 0ec0os, ,ue tienen como .unci$n taar otros recuerdos mu! angustiantes ara el
sujeto. Es as-, entonces, como en el lano de la memoria individual e#iste la reresi$n, un
mecanismo or el cual son sacados de la osibilidad de conciencia a,uellos recuerdos ,ue el
sujeto re.iere evitar.
En el mecanismo del olvido no 0a!, or lo tanto, solamente una cuesti$n .uncional: no odr-amos
estar viviendo en el resente incororando nuevas cosas si estuvi%ramos todo el tiemo dedicados
a recordar el asado, sino ,ue tambi%n 0abr-a una cierta intencionalidad del trabajo de la
reresi$n ! de la censura como ara borrar a,uellas situaciones ,ue .ueron traumticas o a,uellos
recuerdos angustiosos. Esto se uede roducir tambi%n en la .orma de lasus cuando de ronto
no recordamos un n*mero de tel%.ono, el nombre de una ersona o un lugar, ! no lo estamos
recordando or alg*n signi.icado concreto ,ue ese recuerdo tendr-a en un momento ara
nosotros.
F. GaHs distingue a nivel individual varias memorias. (emoria de las .antas-as, memoria de lo ,ue
nunca 0a sido 1lo ,ue llambamos el recuerdo encubridor2, memoria de la verdad ! de lo ,ue 0a
sido, memoria del cuero 4GaHs, 15518.
Piera Aulagnier lantea la cuesti$n de ciertos registros de las rimeras etaas de la vida, registros
,ue se dan a nivel de lo cororal. Estos tienen alguna e#resi$n en el lenguaje oular, como or
ejemlo &un .r-o 0asta los 0uesos). Est indicando algo vivido cororalmente, reverbal, ,ue no
0a odido ser reresentado en alabras or,ue e#isti$ antes de ,ue tuvi%ramos acceso al
lenguaje ! a la alabra, ! ni si,uiera a la reresentaci$n de cosa, no !a a la reresentaci$n de
alabra. Ante ciertas situaciones de e#tremo desamaro o de e#trema angustia ,ue roducen
regresi$n, se recurre a algunas de estas e#resiones re.eridas a lo cororal ara tratar de de.inir
algo ,ue no odemos semanti:ar de otra manera.
"a memoria del cuero no s$lo tiene ,ue ver con un registro en lo cororal mu! rimario.
3ostenemos ,ue esta memoria, en otro nivel, tambi%n tiene ,ue ver con lo traumtico. ?a sea or
la regresi$n ,ue el imacto traumtico uede roducir o or la acci$n sobre el cuero, en
ersonas ,ue 0an sido torturadas uede 0aber marcas cororales, como or ejemlo una
anestesia en cierta arte del cuero, ,ue no encuentran e#licaci$n neurol$gica, ,ue son un
registro a nivel de lo cororal de un rea ,ue .ue traumati:ada ! ,ueda incaa: de sentir.
Esta ser-a una memoria del cuero. Ao se corresonde ni con una ,ueja de tio 0iocondr-aco, ni
con un s-ntoma 0ist%rico. Ao 0a! acceso desde una teraia verbal, ero s- 0a! acceso desde una
teraia cororal ,ue abra un camino desde la vivencia cororal a la reresentaci$n.
Aun,ue meta.$rico, cuando la Asociaci$n de e# Cetenidos Cesaarecidos elabor$ un a.ic0e con el
lema de &"levamos en el cuero todas las memorias), alud-a sin duda a este tio de memoria.
/ambi%n 0a! un tio articular de memoria de lo traumtico ,ue se e#resa a trav%s de reetici$n
o de reas de vac-o ,ue no ueden ser llenadas con alabras.
El papel de lo interu!"etivo en la memoria
Ba! ciertos acontecimientos ,ue roducen e.ectivamente amnesia, or ejemlo un trauma
imortante. "o ,ue roduce amnesia uede ser tanto el traumatismo de crneo, es decir
estrictamente una erturbaci$n orgnica, neurol$gica, como un .actor sicol$gico, emocional, o
una con.luencia de ambos. En estos casos, la ersona necesita reconstruir ese vac-o ,ue 0a
,uedado en su vida a artir del relato de otro, de un recuerdo ,ue 0ace a la subjetividad del otro,
de c$mo el otro 0a vivido o est viviendo esa situaci$n. Podemos ensar, entonces, ,ue en estos
casos la reconstrucci$n se 0ace sobre la base de un v-nculo intersubjetivo en el cual es el otro el
,ue act*a como una esecie de antalla ara la reconstrucci$n de la memoria.
"a .unci$n del otro actuando como antalla es, or otra arte, la .unci$n del teraeuta ante la
situaci$n traumtica, 1o ante ciertas situaciones ,ue .ueron sacadas de la memoria2. A,uella
situaci$n traumtica ,ue ad,uiere una intensidad tal ,ue no uede ser comletamente rodeada de
signi.icados, ,ue deja agujeros, uede, en el v-nculo intersubjetivo ,ue se constru!e en un
tratamiento, ir siendo devuelta al aciente ,ue la 0a su.rido. Esta es, or otra arte, una de las
.unciones de los gruos de re.le#i$n en las situaciones traumticas 4Edelman, 15558. Cesde !a,
ara esto tenemos ,ue admitir ,ue es una construcci$n ,ue siemre inclu!e algo de 0iot%tico, o
sea, sabemos ,ue la construcci$n ,ue se est devolviendo de esta manera no es la construcci$n
e#acta de a,uello ,ue ocurri$, sino una 0i$tesis sobre lo ocurrido ! la signi.icaci$n ,ue ara esa
ersona tuvo a,uello ocurrido.
Fen% GaHs seIala este ael de lo intersubjetivo en el sostenimiento de la memoria, de la
resencia de recuerdos delegados en la memoria de otro, como un roceso constante, 0abitual, !
no s$lo vinculado a los agujeros ,ue lo traumtico uede dejar en la memoria.
Memoria de la epe#ie
En la 0i$tesis .reudiana, el n*cleo del inconsciente estar-a constituido no or caacidades
0eredadas, sino incluso or contenidos 0eredados a los ,ue denomina memoria de la esecie.
Pensamos ,ue lo ,ue se uede 0eredar son s$lo ciertas caacidades, ciertos mecanismos ,ue nos
ermiten desarrollar nuestro aarato s-,uico en la medida en ,ue %ste se va constru!endo en el
v-nculo intersubjetivo, ero no odemos 0eredar contenidos s-,uicos concretos de la esecie. Es
a trav%s de la cultura ,ue estos contenidos se transmiten continuamente. +ontenidos,
ro0ibiciones, reresiones, etc., son roducciones culturales, 0ist$ricas, ! no con un inconsciente
colectivo transmitido a trav%s de la 0erencia.
La memoria colectiva
"a de.inici$n del aIo 1525 de (. BalbJac0s, ,uien seIala ,ue &la memoria colectiva es la
memoria de los miembros de un gruo ,ue reconstru!en el asado a artir de sus intereses ! del
marco de re.erencias resentes. Esta memoria colectiva asegura la identidad, la naturale:a ! el
valor de un gruo. ? adems es normativa or,ue es como una lecci$n a transmitir sobre los
comortamientos rescritos del gruo), es un unto de artida ara la comrensi$n de esta
roblemtica. <mlica la idea de algo colectivamente creado ! comartido. Es de destacar ,ue
tratndose de una memoria alrededor de alg*n 0ec0o e#istente, de alg*n acontecimiento vivido
e.ectivamente, comartido or ese gruo, est construida a artir del marco de re.erencia
resente.
"a memoria colectiva est siemre construida sobre una necesidad del resente. /iene ,ue ver
con el resente !, or lo tanto, tambi%n con el .uturo, nunca es memoria or,ue s-. Por el
contrario, ciertos olvidos ueden tener una caacidad de amutar el .uturo.
"a memoria colectiva asegura, entonces, la identidad de ese gruo ! junto con la identidad la
valoraci$n, !a ,ue 0abitualmente no e#iste ninguna reresentaci$n del s- mismo de una ersona,
ni del s- mismo de un gruo o de una comunidad ,ue no est% unida a una escala de valores.
/endemos a ubicar automticamente todo rasgo, social o ersonal, dentro de alg*n tio de
valoraci$n 4Gordon, 15558.
Por otra arte, la memoria es normativa, imlica un discurso sobre ,u% se uede 0acer ! ,u% no
se uede 0acer o ,u% conviene 0acer.
Fen% GaHs sostiene ,ue el acto denegativo, es decir, a,uello ,ue en su conceci$n un conjunto,
un gruo, un colectivo, debe dejar a.uera, negndolo, como condici$n de su e#istencia como tal,
como conjunto, al articiar de la .unci$n reresora es generador de olvido ! de memoria. Pero,
en la medida en ,ue se establece sobre un denegaci$n, contribu!e rincialmente al borramiento
de las 0uellas. Es decir, este acto establece como remisa olvidar todo a,uello ,ue al emerger
udiera oner en eligro la e#istencia del v-nculo entre sus comonentes. E#lica as- algunos
.en$menos or los cuales colectivamente se trata de borrar o no rocesar situaciones ,ue ueden
ser vergon:osas o dolorosas ara una comunidad. Fen% GaHs destaca tambi%n los asectos
valorativos ,ue estn en juego en la memoria colectiva. 3ostiene ,ue su ael resonde a la
necesidad de mantener la continuidad narcisista del v-nculo entre sus miembros, or lo ,ue
inclu!e el conceto de contrato narcisista de Piera Aulagnier.
E#iste evidentemente una relaci$n entre memoria colectiva ! reresentaci$n social
1
. Es decir, un
gruo o una comunidad ,ue 0a vivido un 0ec0o determinado no s$lo lo recuerda, sino ,ue lo
recuerda a trav%s de una o de un conjunto de reresentaciones sociales.
Cesde la conceci$n de la sicolog-a social norteamericana, la memoria colectiva se mide a trav%s
de encuestas. Ante ciertos acontecimientos ,ue inciden en una comunidad, algunos con
otencialidad traumtica, se toma una muestra mu! amlia de ersonas, del orden de miles, ! se
les regunta cuntas veces en el d-a 0an ensado !Ko 0ablado sobre ese 0ec0o. (eses desu%s
les vuelven a reguntar a esas mismas ersonas cuntas veces ese d-a 0ablaron !Ko ensaron
sobre ese mismo 0ec0o. "uego, sobre esa base estad-stica constru!en 0i$tesis, or ejemlo, en
relaci$n con la intrusividad s-,uica del trauma, cunto se tiene resente ! ,u% necesidad 0a! de
0ablarlo ! comartirlo con otros. Esta es la base sobre la ,ue estudian la memoria colectiva.
Auestra idea es ,ue en el rocesamiento de un 0ec0o colectivo interviene de una manera mu!
imortante el tio de ol-tica ,ue se 0aga desde el oder. Por esto es ,ue consideramos adecuado
0ablar de pol"ticas de memoria y pol"ticas de ol#ido, como lo 0acen Adriana Bergero ! 'ernando
1
Entendemos representacin social como el producto y proceso de una elaboracin psicolgica y social de la realidad.
Tiene, por lo tanto, su apoyatura en lo ideolgico.
Feati. En una comunidad los acontecimientos, lo ,ue ,ueda inscrito, ,u% tio de reresentaci$n$
social se crea, no se rocesa en .orma neutra, sino de acuerdo a determinadas orientaciones, a
determinadas ol-ticas ,ue imlementa el oder.
Por esto, no se trata de desec0ar la categor-a de memoria colectiva, tomndola como si .uera una
esecie de e#tensi$n incorrecta de la sicolog-a individual. /amoco de 0acer una analog-a
absoluta entre los .en$menos de la memoria colectiva ! los .en$menos de la memoria individual, !
alicar a la memoria colectiva las categor-as de reresi$n, escisi$n, olvido consciente, reetici$n
traumtica. Ao negamos .en$menos colectivos ,ue uedan tender a la negaci$n, a la desmentida,
al desla:amiento, ero es necesario comrender sus mecanismos esec-.icos ! anali:arlos
siemre teniendo en cuenta ,u% tio de ol-ticas se imlementan desde el oder ara el
rocesamiento colectivo de una situaci$n concreta.
A t-tulo de ejemlo, 'ernando Feati, citando a Peter Bur;e, 0ace un recorrido etimol$gico ,ue
muestra la misma ra-: ara los t%rminos amnesia ! amnist-a. 3e asa entonces de la amnesia
como .en$meno individual e involuntario al acto voluntario o.icial de olvido ol-tico.
Llvido ! erd$n son, or lo tanto, no solamente actos rivados, -ntimos, sino elementos utili:ados
como 0erramientas ol-ticas, constitu!endo muc0as veces estrategias desde el oder ara
garanti:ar el encubrimiento ! la imunidad en sus actos. Aos resulta mu! cercano el n-tido
ejemlo de la ol-tica de olvido sobre la guerra de las (alvinas. "a dictadura ! los gobiernos
sucesivos tambi%n imlementaron ol-ticas de olvido en cuanto a la reresi$n ol-tica, las ,ue
.racasaron totalmente a artir del incesante movimiento social or los derec0os 0umanos.
Por otra arte, reconociendo ,ue memoria individual ! memoria colectiva tienen sus roias le!es
de rocesamiento, ! tambi%n ,ue siemre una arte de nuestros recuerdos estn delegados en la
memoria de los otros, tenemos ,ue ensar ,ue una ! otra se sostienen rec-rocamente. "a
memoria colectiva se sostiene en las roducciones culturales, en los relatos, en los monumentos.
A veces, los monumentos son tambi%n un acto de clausura ms ,ue de rememoraci$n, como si el
asado ,uedara encerrado, congelado en el monumento. "a rctica social de las
conmemoraciones o.rece, en cambio, una osibilidad de recreaci$n.
"a memoria colectiva uede mantener en latencia, en de$sito, ciertos recuerdos ,ue no estn en
la memoria individual. (antiene disonibles materiales ,ue ueden ser usados ara la .ormaci$n
de recuerdos individuales.
Es bastante .recuente escuc0ar la e#resi$n culabili:ante &este ueblo no tiene memoria), &la
sociedad no ,uiere recordar, re.iere no saber). 3e 0ace as- una generali:aci$n engaIosa, ,ue
omite tanto la 0eterogeneidad de la sociedad dividida en clases sociales ! sectores de clases, cada
uno con sus roios intereses ! caracter-sticas, como tambi%n los .actores ,ue estn en juego en
cada momento. Es .recuente ,ue ara ciertas situaciones traumticas 0aga .alta un esacio de
una generaci$n, 20 aIos o a veces ms, ara ,ue se emiece a 0ablar acerca de este .en$meno
individual ! *blicamente.
"a memoria colectiva tiene tambi%n el ael de oder restituir, en cuanto a la relaci$n con la
memoria individual, lo ,ue cada uno 0a!a odido rec0a:ar o desear. Es decir, entre la memoria
individual ! la memoria colectiva 0a! evidentemente liga:ones ermanentes. Cesde ese unto de
vista, la memoria colectiva uede trans.ormarse en e#eriencia subjetiva siemre ! cuando 0a!a
alguna articulaci$n entre la reresentaci$n social ! la .antas-a ms individual 4Puget ! GaHs,
15518.
Por otra arte, un ael adicional de la memoria colectiva en cuanto a la memoria individual dice
relaci$n con a,uello ,ue el sujeto no 0a vivido directamente, ero ,ue or identi.icaci$n le es
transmitido or otras generaciones ! ,ue asa a tomar sentido ara cada sujeto en cuanto a su
inscrici$n en la cadena intergeneracional. Pero esto re,uiere alguna ra:$n interna del roio
sujeto ara ,ue lo transmitido or la memoria colectiva tenga realmente alg*n sentido ara %l.
+abe mencionar ,ue la memoria colectiva tambi%n uede transmitir ideali:aciones alienantes ,ue
oeran como modelos identi.icatorios.
Ba!, or lo tanto, una arte de la memoria ,ue .unciona en gruo, ,ue es colectiva, ero ,ue
cumle .unciones mu! imortantes ara cada sujeto individual, !a sea or identi.icaci$n, or
restituci$n de lo ,ue el sujeto 0a rec0a:ado, o tambi%n manteniendo disonible ciertas
signi.icaciones en un relato colectivo del cual el sujeto uede aroiarse de ciertos asectos
4GaHs, 15518. "a memoria individual est, entonces, modelada or las reresentaciones *blicas !
o.iciales del asado. /odo recuerdo ersonal .orma arte de un sistema de roducci$n social de la
memoria ,ue determina los mecanismos de selecci$n, interretaci$n ! distorsi$n de lo recordado
4Berguero ! Feati, 155>8.
"a memoria colectiva de la dictadura, or el e.ecto traumtico tan imortante ,ue %sta rodujo,
0ace ,ue cuando 0ablamos de memoria colectiva en la Argentina, automticamente ensamos en
la memoria de la dictadura. 3us conmemoraciones muestran claramente c$mo la memoria
colectiva resonde a necesidades del resente ! del .uturo.
En la medida en ,ue no 0a! una situaci$n de justicia, en ,ue 0a! una ol-tica de olvido, a veces es
un gruo el ,ue se tiene ,ue convertir en el ortavo: de la 0istoria ! de la memoria, con todo lo
,ue esto imlica, a veces, de con.licto con las articularidades del rocesamiento singular de la
situaci$n traumtica. En estos casos se da la aradoja de ,ue el ouesto de olvido no sea
memoria sino justicia.
Memoria $it%ri#a
3e considera ,ue ara ,ue se ueda 0ablar de memoria 0ist$rica los sujetos ,ue articiaron
directamente en una situaci$n determinada, !a no estn. 3us mecanismos son insearables de los
de la memoria colectiva, aun,ue juegan un ael ma!or tanto los mitos, las le!endas, como la
transmisi$n escrita de la 0istoria o de sus interretaciones. "a memoria articula la 0istoria de los
ueblos. Es, or lo tanto, gestora de identidad colectiva. A esar de ,ue se logr$ borrar de la
0istoria o.icial ! de nuestro conocimiento el genocidio ind-gena, or ejemlo, no se udo imedir
su reaarici$n como memoria colectiva en la conmemoraci$n de los 500 aIos de la con,uista de
Am%rica.
En (%#ico, con el movimiento :aatista, aarece claramente ,ue 0a! una memoria 0ist$rica del
ueblo ma!a, de la con,uista ! la oresi$n, ! tambi%n de su resistencia ! de sus levantamientos
contra esta oresi$n. Esta memoria inclu!e mitos revios a la con,uista, mitos sobre el origen,
tales como el de los 0ombres de ma-:, ,ue dice ,ue los 0ombres nacen a artir de una ma:orca
de ma-:. (ito, or otra arte, ligado al resente, !a ,ue %sta sigue siendo una cultura del ma-:.
Pero aarece otro elemento en la memoria 0ist$rica ms reciente, ,ue ad,uiere .orma de le!enda:
9aata no muri$, est vivo. Esto .ormulado no como met.ora re.erida a sus ideales, sino como
una creencia ,ue le otorga vida real.
"a memoria colectiva es as- un roceso ermanente ! un comonente esencial de cual,uier nueva
identidad ,ue tramite su construcci$n.
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R20memoria.PC' enero 17 de 2010