Ética, cultura y medio ambiente.

“Tener libertad no significa liberarse de todos los principios guías, sino la

libertad para crecer de acuerdo con las leyes de la estructura de la
existencia humana; en cambio, la libertad en el sentido de no tener
impedimentos, de verse libre del anhelo de tener cosas y el propio ego,
es la condición para amar y ser productivo” (Fromm, 1978:150).

I.-Introducción. II.-Ética y política. III.-Ética y medio ambiente. IV.- De la ética a

la conciencia moral. V.-En busca de la responsabilidad política. VI.-Educar para
la sustentabilidad y la cultura ecológica. VII.-Post scriptum. VIII.- Bibliografía.

Resumen

Los ciudadanos del mundo global de manera cotidiana han contribuido quizá en
menor medida que las industrias, a la contaminación atmosférica pero
mediante la concientización por un lado o la emisión de un marco jurídico por
otro lado, se puede resolver este problema en el mediano plazo, en beneficio
de las futuras generaciones que poblarán el planeta.

I.-Introducción.

Desde que el ser humano se dio cuenta que podía hacer uso de los recursos
naturales que estaban a su alrededor, en el medio ambiente los comenzó a
utilizar sin reparar en el grave daño que le hacía con el paso de los años. A tal
grado de poner en riesgo no sólo el clima, sino que también la biodiversidad, y
la sobrevivencia de los mismos seres vivos que habitamos en este planeta. Por
ello: Hemos cambiado el medioambiente de manera radical en los últimos
cincuenta años, al punto de poner en peligro la existencia de la vida sobre la
tierra; y esto también ha pasado a ser motivo de preocupación ética”.1

Así, el mayor problema es el que se refiere al comportamiento de los seres

humanos con relación a la naturaleza2, ahí entra un asunto de ética.

No faltan conservadores que anden diciendo por ahí, si existe inseguridad, si

los hijos les responden a los padres.... “Es que se están perdiendo los
valores”… Sin vislumbrar más allá, pareciera como si hubieran deseado vivir
una época que se imaginan que así fue.

1
Osorio M. Carlos, 2000.
2
Se sostiene que si una persona compra un Volkswagen Polo Blue Motion, la empresa afirma
que plantará 17 árboles y que estos absorberán tanto CO2 como el que emitirá el coche
durante los primeros 50,000 kilómetros; la empresa Forlasa sostiene en su publicidad que
compensa las emisiones de dióxido de carbono que genera su queso manchego; Liberty
Seguros ofrece una póliza que por $29 más al año compensa las emisiones de CO2 de un
coche. La cumbre de Bali generó tanto CO2 como un país del tercer mundo, pero no pasa
nada: Indonesia plantó a cambio miles de árboles. El sistema es éticamente discutible porque
aunque compensar emisiones está bien, es mejor ahorrar. Si en vez de 15,000 personas, en
Bali hubiera ido la mitad, el resultado habría sido el mismo pero el derroche, menor.

1
La enseñanza de los valores queda en entredicho moral La moral en educación
significa bueno y malo (ética), lo bello y lo feo(estética) y lo justo y lo
injusto. Grandes autores se han ocupado del tema de la moral, del tema de
la axiología o teoría de valores.

¿Qué son los valores? Mauricio Beuchot, apoyado en la edad media pero sobre
todo en el areté de Platón nos dá algunas reinterpretaciones que a mi gusto
son malas, ya que Platón en el Menón o la virtud, dice que los valores no se
enseñan, recordemos que la madre de Platón fue partera y el creía en la
reencarnación del alma, aunque eso no lo retomó la patrística de la religión
católica.

Valores, según Rizieri Frondizi son al igual que en economía, lo que da valor a
las cosas. Entre los seres humanos no deberían existir valores, ya que cuando
estos se practican se convierten en virtudes. Considero fundamental, los
valores de la democracia y el de la vida (Agnés Héller) aunque Dussel dice que
más bien es la sobrevivencia y no la vida, considero que lo que une a ambas es
la libertad. Aquí inicia el aporte de Freire apoyado en Erich Fromm, Ágnes
Héller fue alumna de George Luckas y Freire retoma de él la categoría
cosificación. Dussel fue a Freire para retomar su pedagogía y lo que él llama la
consciencia crítica. Quisiera iniciar mi trabajo recuperando a Freud y a
Nietzsche. Sigmund Freud. Se analiza la persona con instintos y su represión
de los mismos.

El aporte de Federico Nietszche fue que no existen ni lo bueno, ni lo malo, ni la

verdad, ni la mentira porque no existe DIOS. Regresamos a Freire y en este
ensayo iniciamos a partir de Enrique Dussel nuestro aporte recuperando a
Freud y a Nietszche y teniendo como soporte de los cambios, los críticos al
mismo que ha hecho Pablo Latapí (1999). En sí proponemos una moral sin
pecado y por ende sin culpables, un autogobierno con necesidades y
consecuencias. A partir de satisfacer el hambre y la pobreza. La miseria el
hambre y el poder y los intelectuales que disfrazan sus críticas para acceder al
mismo. La persona, existe y actúa, si sus pensamientos no se transforman en
acciones es una carga al inconsciente que puede liberar a partir de la catarsis3

II.-Ética y política.

Política se refiere a la polis griega, que representa a la comunidad más amplia.

Por otro lado, la ética normativa, es el deber ser del sujeto, como un estadio
superior, si es que hubiera gradas o escalones que ascender. Aunque hay en la
ética cuestiones axiológicas referentes al valor (ethos) y otra parte deontológico
que se refieren al deber.

3
La concientización crítica es indispensable considero que los estadios de Piaget y Kolgber
incluso la propuesta de Habermas está en una lógica europea, creo que debemos pensar los
presentes cambios bajo la lógica latinoamericana tal como inició en los 70´s Freire y que
continuó Giroux y Mc Laren en los EE UU y en México con la filosofía de la liberación propuesta
por Enrique Dussel.

2
Así, la ética política puede traducirse como la ética del Estado o de la
organización social a la que se refiera, ya sea comunidad o legislatura. Debido
a que hay diferentes formas de gobierno, enmascaradas como democráticas
pero que en la realidad funcionan como tiranías, oligarquías o demagogias, que
ocurren cuando un gobernante (de cualquier nivel), desde el momento que
asume el poder se gobierne para si mismos. O para ayudarse a sí mismos y a
sus familiares que es otra forma de poder.
Max Weber distinguió entre los políticos que viven para la política y los que
viven de la política. En el último caso, la ambición política deja de valer por sí
misma y se rebaja al nivel de un valor instrumental al servicio del
enriquecimiento.
Por otra parte, la moral, se puede describir como un conjunto de normas
externas que una sociedad se encarga de transmitir de una generación a otra y
la ética es un conjunto de saberes que el sujeto ha hecho suyos, por lo regular
se le denominan valores, éstos son externos y una vez que el sujeto los hace
suyos, los practica se convierten en virtudes relacionadas con la bondad
(caridad) y la honorabilidad (como hombre justo). Aunque alguien puede ser
considerado como buena persona y no hacer acciones en bien de los demás
propiamente. Sino que, son amables, respetuosos pero hasta ahí, no realizan
acciones de filantropía o ayuda hacia los necesitados, desamparados, (también
llamados “lumpen”), estos últimos, que habitan los cinturones de miseria en las
ciudades de igual manera denominados “ghetos” y barrios bajos, o “braceros y
mojados” en el país vecino.

Cuando hablamos de moral lo hacemos desde una perspectiva social, debido a

que es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad por el
consenso de todos los que en ella habitan, son como reglas para una
convivencia y no volver a la barbarie a la lucha de la supervivencia sin reglas y
como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de
sus integrantes. (Quizá por ello la reforma electoral, que son las reglas para la
conservar la gobernabilidad). En cambio la ética surge como tal, en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia
elección, no es el deber ser, sino es el sujeto en si mismo, en toda su
expresión, quizá vale la pena traer la postura de Stephen R. Covey en su
material siete hábitos de la gente efectiva, cuando plantea que una persona no
puede mantener su conducta aparente durante mucho tiempo, tarde o
temprano acaba siendo tal cual es, probablemente dure un mes, un año, pero
al final demuestra su verdadera personalidad, sus perversas intenciones. Si
esta paráfrasis la traemos a la ética política, podremos decir que algunos
candidatos en campaña muestran una personalidad que no es la de ellos y una
vez que se instalan en el poder cambian sus concepciones. Pero, ¿hasta
donde la riqueza, el poder, o el saber (logos), pueden cambiar a una persona?
Algunos dicen que no es que hayan cambiado, que sólo hay que darle poder a
una persona para que aflore su verdadera personalidad.

Otra diferencia es que la moral es un conjunto de principios normativos que

actúan en la conducta desde el exterior, son impuestas a los demás mediante
normas o leyes, son inconscientes de la persona. En cambio la ética influye en
la conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad. Por

3
ello necesitamos no políticos morales sino políticos éticos y todavía más,
comprometidos con la sociedad, (humildes, serenos, pacientes, perseverantes
y ordenados), pero sobre todo con los que realmente los necesitan que son los
desamparados, los que poseen poco o casi nada, pero desafortunadamente
observamos que, al menos en los medios aparecen muestras de haber quien
tiene más poder, de haber quien reúne o concentra a más personas, con los
conceptos de la guerra de Maquiavelo, ante la falta de ejércitos convocan a
militantes para demostrar su poderío.

Cuando se judicializa la política, cuando se ha rebasado el orden moral, y hay

un daño en ese parte externa del sujeto, a un hermano de un sujeto con poder,
es necesario responderles con ética, con principios normativos no alienados;
con virtudes (areté griego), como la fortaleza, la templanza y la prudencia que
van más allá de cualquier demanda judicial hacia un medio periodístico y cuyo
triunfo la sociedad aplaude impávida.

III.-Ética y medio ambiente

Las personas por lo regular tiran basura en las calles, así como aumenta el
comercio ambulante el número de toneladas de basura diarias se hace
insuficiente su recolección. Si no se realizan los programas como desazolve,
limpieza de canales y la gente sigue tirando el mugrero de porquería que
tiramos nos vamos a seguir inundando hasta en la casa4.

No se considera que una sola basura creará un foco de contaminación además

que en época de lluvias estos desperdicios son arrastrados a los mantos
acuíferos y a los ríos y estos llegan al mar.

Pero, hasta donde llega la responsabilidad de un apersona, cuya instrucción no

rebasa la alfabetización o es más responsable alguien que tiene una formación
mayor a la educación básica. Y es que, no se trata de quien tiene más o menos
responsabilidad o de asignar culpa a alguien en particular, sino de que cada
uno asuma su papel.

Servicios públicos para recolectar la basura, pero, si éstos camiones no pasan

diario, es natural que las personas toleren que su basura se acomode en una
esquina, también existen personas que arrojan su basura a las aguas
residuales. Además del carro de la basura, se ha criminalizado quemarla,
cuando la combustión es un proceso mejor que el de dejarla tirada por ahí en
alguna banqueta y que los perros la dispersen en las calles.

Sin embargo existen ciudades que mantienen las calles limpias, la recolección
de los carros es en horarios nocturnos por lo regular, que es cuando la mayoría
de las personas tienen tiempo y estas recolecciones son permanentes amén de
que existen contenedores cercanos, y los trabajos de limpieza son oportunos y
eficientes, no se quejan de que no hay presupuesto sino de que hacen todo lo
posible por eficientar este servicio. Además de que las personas arrojan su
basura en los botes que se han colocado para tal fin.

4
Sabás De la Rosa Camacho, 6/ 12/07.

4
Y es que, es la basura uno de los principales contaminantes del medio
ambiente, otro contaminante es el que arrojan los autos, pero ¿hasta donde la
cultura urbana lo ha provocado? Esa infinidad de topes y paradas de los
urbanos ha hecho que cada vez esquina se tengan que parar y acelerar para
cruzar entre un tope, un semáforo o un carro estacionado en doble fila.

La ética de cada persona también es importante. Por qué la población se está

haciendo daño asimismo. Se está contaminando el planeta y debido a que hay
cerros que permiten una especie de efecto cazuela por los cerros, el humo se
“taponea” por los gases contaminantes y el frío de las mañanas lo que provoca
la inmersión atmosférica. El daño a la capa de ozono por los químicos
contaminantes también podrá ser resuelto algún día, debido a que la ética de
las empresas emisoras de gases cada día está influenciando su
concientización de los graves daños que le han provocado al medio ambiente.

No bastan las buenas intenciones, ni los tratados internacionales, ni la cultura

ecológica o la ambiental, si no se reducen de manera rápida este problema que
todos lo señalan pero que no se hace lo suficiente para resolverlo en el
mediano plazo, se supone que si se sigue deshelando el polo norte, dentro de
veinte años subirá el nivel del mar un metro o poco menos, pero las
inundaciones en Tabasco son sólo un aviso de lo que pudiera ocurrir en las
poblaciones cercanas a arroyos, presas y océanos.5

En fin es tarea nuestra no terminar con los recursos naturales, proteger la flora
y la fauna, para ello es necesaria la ética, para cada uno asumir el respeto y el
cuidado del medio ambiente. Diariamente se señalan acciones por parte de las
dependencias de procuración ecológica pero los resultados siguen siendo los
mismos, el turismo baja por lo contaminado de las playas y por lo sucio de las
costas, la basura es un elemento que se observa en las carreteras por vía libre
y no se diga de los focos de infección y las enfermedades respiratorias, de la
piel y gastrointestinales que provoca.

Por lo que, se hace necesario que los presupuestos destinados para el medio
ambiente se lleven a cabo a través de la participación de la sociedad, porque
no tiene caso las inversiones si no se tiene el cuidado de ya no seguir
contaminando. Amén del compromiso de las empresas por sus emisiones y
productos que salen al mercado y no se vigila que regresen a reciclaje en
algunos casos, el de los polímeros y plásticos derivados del petróleo que son
los que más tardan en degradarse.

5
El Pentágono hizo pública por primera vez la utilización bélica de las técnicas de modificación
del clima en 1974: hacía siete años que con esa tecnología concentraba nubes sobre Vietnam
y Camboya para incrementar las lluvias en las zonas seleccionadas, provocar derrumbes de
tierra y tornar intransitables las rutas por la que Hanoi enviaba suministros al Vietcong ). Esto
condujo a la Asamblea General de las Naciones Unidas a aprobar en 1977 una convención que
prohibía "el uso militar u hostil de técnicas de modificación ambiental que causan efectos
graves, generalizados y duraderos". Este principio fue incorporado en el proyecto de
convención sobre el cambio climático de la ONU que se debatió en Río de Janeiro en 1992,
pero la cuestión se ha convertido en una suerte de tabú. Aunque tácitamente se acepta su
existencia, los debates en la ONU se centran en el protocolo de Tokio, que EE.UU. rechaza.

5
IV.-De la ética a la conciencia moral.

Propiciar el desarrollo y bienestar económico de las personas es importante, la

vida se hizo para disfrutarse, desafortunadamente, la conservación del medio
ambiente está en medio, la preservación de la ecología y los preceptos morales
y éticos juegan un papel fundamental. De tal forma, la ética contemporánea no
es ajena a los nuevos problemas que suscitan por el desarrollo económico. En
efecto, hace "tan sólo" 13 millones de años se extinguieron el 30% de las
especies, y este episodio no es considerado una gran extinción masiva. Dado
que las extinciones de especies son inevitables y resulta imposible conservar
todas, le toca decidir al hombre cuáles son las que habrá de preservar. A la luz
de estos principios se pasa revista a toda una serie de cuestiones debatidas en
la actualidad (además de si el hombre incide o no en las extinciones actuales,
se analiza el calentamiento global, la contaminación, el cultivo de productos
transgénicos, etc..6

Entonces, toca a la naturaleza decidir que animales se extinguen, pero que el

ser humano ayude a la depredación de sus manglares por desarrollos
inmobiliarios y cambios de uso de suelo provoca inundaciones, erosión del
suelo si se usan indiscriminadamente fertilizantes, y estos a su vez por efecto
de las lluvias se vierten en los ríos, y van a dar a las lagunas y océanos, pero el
ser humano al ser consumidor de energía, se apoya en los consumidores
secundarios de la cadena trófica que muchas de las veces ya van
contaminados y causan malestares en la salud.

V.- En busca de la responsabilidad política.

Entonces, las organizaciones sociales han tenido un aporte fundamental ante el

problema ambiental que día a día acongoja más a ciudadanos libres y que
aunque no poseen bienes materiales, son capaces de sacrificar su bienestar
actual en beneficio de un medio ambiente degradado. Así probablemente los
seres humanos de este siglo disfruten menos comodidades pero la herencia a
las próximas generaciones será una organización verde que luche contra los
monopolios que producen bienes y mercancías aún a costa de la biodiversidad
y de degradar al medio ambiente en su conjunto, Así: Las organizaciones no
gubernamentales ambientalistas han logrado abrirse un espacio propio en el
territorio hasta entonces dominado por las corporaciones y por las
organizaciones gubernamentales y partidistas. A diferencia de las proyecciones
partidistas del socialismo, las ONG se dedican a problemas de carácter
supranacional, y su modus operandi es también globalizante. Para ponerlo de
una forma muy gráfica, la “Internacional Verde” (¡si hubiera una!) no estaría
conformada por partidos que actúan en los marcos de la política nacional, sino
que albergaría las más variadas organizaciones, con distintas idiosincrasias
6
Trefil, James. 2006. “En cualquier caso, la ciencia, según Trefil, no tiene la última palabra: la
política, la moral y la religión también tienen algo importante que decir y, por ello, derecho a ser
escuchadas. Pues, no en vano, Trefil considera que la religión expresa "profundas verdades
acerca del mundo" (p. 78). Al fin y al cabo, "en última instancia, cualquier justificación que se
haga de una opción ecológica nace de sentimientos de una honda raigambre moral o ética" (p.
262). Así, frente a un ecologismo al uso, que propone el cuidado del medio en pro de la propia
naturaleza, Trefil contrapone un ecologismo humanista según el cual "el medio ambiente debe
gestionarse en beneficio del ser humano" (p. 263)”.

6
culturales, orientaciones políticas diferenciadas y clientelas igualmente
disímiles en cuanto a su extracción social. Por último, las ONG, cuya
membresía en muchas partes supera a la de los partidos, han logrado
introducir nuevas dimensiones en los ordenamientos jurídicos nacionales e
internacionales, han logrado cambiar la forma y el contenido de las
negociaciones internacionales, han generado nuevas áreas del conocimiento
-la economía ecológica, por ejemplo- y han logrado colocar las interrelaciones
“seres humanos-naturaleza” en el centro de la agenda pública.7

Al Gore, y su verdad incómoda nos ha alertado del calentamiento global,

Greenpice ha defendido el ataque de los seres humanos que depredan a los
animales en peligro de extinción y en algunas partes se protege a la Iguana
verde y a las tortugas marinas y los huevos de tortuga. Y es que, la sociedad
necesita organizarse, y buscar financiamiento para hacer estudios de impacto
ecológico, de emisiones de tóxicos y sobre todo de los efectos que los
incrementos demográficos y emigraciones causan en los desarrollos sociales
de las comunidades.

Así, no es fortuito que el agua sea el primer recurso natural por el que ahora se
tienen tantos problemas en los principales centros urbanos del Estado. Debido
principalmente a la mala planeación y a la expansión desmedida sin las
previsiones necesarias, es decir, sin respetar límites de crecimiento
poblacional, tasas de natalidad, e indicadores de servicios, que al final
repercuten en el abastecimiento de los servicios públicos y cuando se
manifiestan las primeras deficiencias lejos de buscar soluciones comienzan a
politizarse los asuntos.

Y es que, dar agua a los habitantes es un negocio, para los piperos, que por un
lado toleran las paramunicipales y por otro se convierten en un mal necesario.
Es decir, las instituciones abastecedoras de agua son insuficientes no sólo por
la falta de mantos acuíferos y de agua dulce, sino que el tratamiento de aguas
residuales es un proyecto que no ha dado los resultados esperados.

Pero, el asunto del agua es apenas la punta del iceberg, junto con él se
presentan otros como el de salud o el del transporte colectivo, sólo hay que
observar las principales ciudades como la circulación a horas pico se vuelve un
verdadero martirio y todo por la poca planeación urbana que se tiene.

A largo plazo nos van a hacer falta bosques, por la erosión del suelo y la
cantidad de químicos que se emplean no sólo en las grandes ciudades sino
que también en las zonas rurales porque se erosionan los suelos y ya no son
fértiles y los pocos terrenos fértiles les hacen cambio de suelo y los utilizan
para edificar condominios o casa de interés social y ahí se genera otro
problema a la naturaleza, se están destruyendo hábitat y nichos de diferentes
poblaciones de especies que están en peligro de extinción sea de flora o de
fauna. Y los programas de prevención lejos de sustituir la depredación humana,
prohíben la caza pero no se les da opción de alimento a los pobladores.

7
Guimaraes P. Roberto.1998.

7
En este tenor, las tasas de crecimiento poblacional van en aumento, la
densidad de población crece a un uno por ciento anual y aunque los flujos
migratorios ayudan, en otros casos perjudican a las grandes urbes a las cuales
acuden los emigrantes en busca de empleo principalmente, o salen de estas
ciudades a otros lugares del norte para buscar trabajos mejor remunerados.

El agua entonces, lejos de ser un bien común está quedando en pocas manos,
los pozos de extracción artesanal y que se venden a las colonias que habitan
en las zonas a las orillas, y que no tienen acceso a este servicio por parte de
los ayuntamientos, se las venden a un precio que no todos pagarían por el
agua entubada que además les niegan por lo irregular y de difícil accedo de las
colonias que están retiradas de la mancha urbana.

Lucrar con el servicio del agua parecería un buen negocio que pudieran
manejar de mejor modo los particulares como ya ocurre en algunos lugares,
pero, desafortunadamente este líquido no sería accesible a muchos pobladores
que se benefician de los costos bajos y que incluso algunos ayuntamientos
financian con recursos destinados a otros rubros con la intención de ayudar a
los sectores vulnerables.

Pero, el problema mayor radica en los saqueos de los recursos económicos

que han hecho quienes han dirigido estas dependencias que manejan recursos
financieros y que se ha comprobado no han hecho un manejo honesto de los
mismos.

Sería interesante, y aunque no es políticamente redituable, hacer

autofinanciable el costo del agua, para beneficiar aun mayor número de
población, es decir subir un poco el costo en el recibo del agua, obligar a los
morosos y buscar las alternativas de que devuelvan los que se les compruebe
actos de corrupción en el manejo de los recursos de estas dependencias
encargadas de abastecer agua en las zonas urbanas.

De continuar las tendencias y no hacer nada estamos contribuyendo a

engrandecer el problema que después lamentaremos. Deben existir programas
de concientización hacia la población en el uso racional del agua, pero también
se debe fomentar la cultura de la legalidad y de las contribuciones. El agua es
tan necesaria que necesitamos resolver el asunto a la brevedad posible, pero
sin inmiscuir los asuntos político-partidistas. Y si aquellos que pretendan sólo la
ayuda a la población.

VI.- Educar para la sustentabilidad y la cultura ecológica.

Serios problemas aquejan a la humanidad desde las cada vez mayores

emisiones de gases de efecto invernadero producidas por la actividad humana
lo que provoca en el mediano plazo un calentamiento global acelerado, hasta
contaminación por descuido y omisión por desconocimiento de materiales
letales que usamos de manera indiscriminado. Pero lo peor pude surgir debido
al cambio climático y éste a su vez genere huracanes o inundaciones en zonas
costeras debido al aumento de agua al descongelarse la antártida y demás
biosferas de clima extremadamente helados. Esto se podría traducir en pérdida

8
de bienes de los seres humanos, como su hogar y además de los efectos
secundarios que implica el desempleo temporal, además de enfermedades por
las mutaciones microbiológicas que pueden surgir en el contacto de nuevos
seres vivos acuáticos y terrestres. Además de pérdida de infraestructura, como
escuelas o parques y bienes raíces, la salud se merma con las catástrofes
naturales y la naturaleza es voraz.

Por otro lado, existe peligro para la salud pública de las personas, debido
principalmente a las nuevas cepas que ahora son resistentes a los antibióticos
en algunas enfermedades, además, no podemos descartar la posibilidad de
que la gran cantidad de productos químicos que se utilizan de maneras
cotidiana por las personas tengan diferentes efectos en el medio ambiente
además de los estudiados por los científicos.

El consumo de alimentos transgénicos por un lado favorecen la seguridad

alimentaria pero por otro puede causar malestares en el organismo, toda vez
que no se cuentan con estudios acerca de la vulnerabilidad de las personas
hacia productos enlatados que han sido elaborados para consumos en
momentos de la modernidad y la globalización. Los productores rurales
marginados ofrecen una promesa importante: si se fomenta su producción,
pueden sostenerse por sí mismos y hacer contribuciones importantes al resto
de la sociedad.8

La cuestión de la pobreza, la marginalidad, la exclusión social tiene efectos

directos en las personas lo que se refleja en una salud deficiente, en algunos
casos suicidios por deudas o desesperación además del desempleo o bajas
percepciones salariales cuyo efecto en el consumo se ve mermado, así, los
científicos han luchado por la subsistencia alimentaria, buscando los
mecanismos para abaratar costos de producción o de crecimiento de las
plantas o animales para consumo humano. Los sectores vulnerables son los
que más resienten los efectos de la pobreza, como las madres solteras, los
adultos mayores, los indígenas e incluso los vendedores ambulantes o los
niños de la calle, suelen repetirse generacionalmente de manera constante
durante décadas. Estos desequilibrios deben frenarse en el mediano plazo. A
través de la implementación de políticas públicas que generen bienestar en la
población. Ya algunos países se cuestionan al respecto: Las políticas actuales
se enfrentan a los desafíos que plantean las nuevas tecnologías, el
envejecimiento de la población y la globalización. Vivimos hasta una edad
avanzada en buena salud; la globalización ofrece oportunidades tanto a los
consumidores como a las empresas. Sin embargo, el envejecimiento de la
población constituye un desafío para la viabilidad financiera de los sistemas
actuales, mientras que la globalización constituye un desafío para nuestra
capacidad para competir. ¿Está Europa preparada para el cambio?9

Y es que, China lleva la ventaja en producción de mercancías, y aporta

importantes cantidades económicas a la investigación. Estados Unidos sigue
siendo una potencia en busca de mercados. Por ello, las diversas comisiones
creadas por los países para analizar los cambios mundiales y los rumbos, ha
8
David Barkin, 1998:38
9
(2005)“Los valores europeos en un mundo globalizado” p.5.

9
hecho que se comience a delimitar algunas políticas públicas que permitan la
sustentabilidad de la biodiversidad. Por ello. El desarrollo sostenible es aquel
que satisface las necesidades actuales sin poner en peligro la capacidad de las
futuras generaciones de satisfacer sus propias necesidades10.

En ese sentido, el reciclaje de plásticos, el uso discriminado del agua, la cultura

para evitar la contaminación ambiental 11, son algunas medidas que se
deben adoptar como forma de vida, así: La ecoeficiencia es aumentar el
valor de un bien o de un servicio reduciendo al mismo tiempo su impacto
sobre el medio ambiente.12

Entonces, si es posible que haya una cultura de respeto a la vida, una

educación de las nuevas generaciones que permita que la ética regule como
principio nodal la coexistencia de los seres humanos, para garantizar la vida en
el futuro, que sea la propia naturaleza la que busque el equilibrio ecológico sin
la ayuda de los seres humanos no sólo es aportarle a lo desconocido sino a lo
desconocido, a formas de lucha por el agua entre territorios, a invasiones en
busca de terrenos fértiles o de recursos naturales y así por el estilo, las guerras
provocadas por el armamentismo y una vez debilitados los países de manera
interna, las potencias con mayor facilidad se apropiarán de sus recursos
naturales. De hecho si los ciudadanos dueños de la riqueza mineral o forestal
no la saben apreciar, habrá quienes le coloquen valor a eso y conviertan en
mercancías los recursos naturales como las semillas y tengan denominación de
origen productos que eran oriundos pero que por evitar patentes no se han
adueñado de ellos.

VII.-Post scriptum:

Podemos evitar una catástrofe en el mediano plazo, si ahora no educamos a la

población en principios éticos para preservar el medio ambiente, o en la
implementación de políticas públicas que permitan no sólo la sobrevivencia
darwiniana del más apto por selección natural, sino que seamos parte de la
solución no sólo alertando de lo que pudiera pasar en el corto plazo, sino
actuando en bien de la humanidad. Contribuyendo con ideas que permitan una
vida más sana y en armonía con la naturaleza.

VIII.-Bibliografía consultada.
CCE. (2001) “Desarrollo sostenible en Europa para un mundo mejor: Estrategia de la UE para
un desarrollo sostenible”. Bruselas.
http://www.bioeticanet.info/ambiente/UEdesSost01.pdf

10
Informe de la Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo (Comisión Brundtland),
1987.
11
“Unos 10.000 delegados, observadores y periodistas asistieron a este evento, de gran
envergadura, celebrado en Kyoto, Japón, en diciembre de 1997. En la Conferencia se llegó por
consenso a la decisión (1/CP.3) de aprobar un Protocolo en virtud del cual los países
industrializados se comprometen a reducir, para el periodo 2008 – 2012, el total de sus
emisiones de gases de efecto invernadero por lo menos en un 5%, en relación con los niveles
de 1990. Se confía en que este compromiso vinculante produzca una reversión histórica de la
tendencia ascendente de las emisiones, que se inició en dichos países hace unos 150 años”.
Tomado del Protocolo de Kyoto.
12
SUEZ. (2001)

10
consultado el 31 de diciembre del 2007.
CCE. (2005)“Los valores europeos en un mundo globalizado”Bruselas.
http://www.bioeticanet.info/ambiente/CEcrecisos05.pdf
consultado el 31 de diciembre del 2007.
DUSSEL Enrique (1998) “Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión”.
1ª. Edición. Ed. Trotta-UNAM-UAM. México.
FREIRE, Paulo. (1976) “Pedagogía del oprimido” 15ª. edición. Siglo XXI editores. México.
FREUD, Sigmund. (1999) “Introducción al psicoanálisis”. 1ª edición. Ed. Altaya. Barcelona.
Guimaraes P. Roberto.(1998).
HABERMAS, Jürgen (1994) ”Consciencia moral y acción comunicativa” Ed. Planeta-De
Agostini. México.
LATAPÍ, Pablo. (1999) “La moral regresa a la escuela”. 1ª. Edición. Ed. Plaza y Valdés-UNAM.
México.
NIETZCHE, Federico. (1999) “Mas allá del bien y del mal”. 1ª. Edición. Ed. Altaya. Barcelona.
Osorio M. Carlos. (2000).
Trefil, James. (2006) “Gestionemos la naturaleza”. Citado por Carlos A. Marmelada
http://www.bioeticaweb.com/content/blogcategory/70/819/lang,es/ consultada el 22 de
diciembre del 2007.
Informe de la Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo (Comisión Brundtland),
(1987).
SUEZ. (2001) “Etica y valores, carta del medio ambiente”.
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