Universidad Tecnológica de Panamá

Centro Regional de Veraguas

Facultad de Ingeniería Industrial
Curso de Ética Profesional
Taller grupal – Preguntas de lectura
“¿Ética para qué?”

Estudiantes:
Ricardo Arosemena Katrina Concepción
Ana Castillo Carla Díaz
Miriam Castillo Ricky Mendoza
Valeria Castillo Mariela Simpson
Raquel Chen

PREGUNTAS
1. Mencione tres razones de para qué es importante la Ética
Por las siguientes razones, la Ética es importante:

- La Ética nos enseña a comportarnos en la sociedad, además de los

valores, por lo que nos lleva respetar los derechos y valores de cada
persona, sin importar en qué estatus social, raza, color, costumbres, etc.
tenga cada uno de ellos.
- Al formarse con Ética, una persona aprende a distinguir entre lo que está
bien y lo que está mal, facilitando y permitiendo que sus actos se basen en
principios y valores.
- Si se tiene Ética, una sociedad diversa puede convivir de manera pacífica,
ya que, en un consenso ético, cada uno de los individuos se preocupa por
la conservación y respeto a la naturaleza y a los demás, sin causar daño
alguno.

2. ¿Por qué ser moral?

Se debe ser moral, simplemente porque es lo correcto. Porque somos seres
racionales que distinguimos entre el bien y el mal, y debemos aprender a convivir
en un ambiente tranquilo, de paz, respetándonos y, por consiguiente, respetando a
los demás para tener mejor calidad de vida, sin embargo, esto depende del
contrato social y del punto de vista de cada persona.

3. ¿Qué papel juega el Estado en la aplicación de la Ética y Moral?

El estado juega un papel muy importante en la aplicación de la ética y moral ya
que nuestra sociedad está conformada por una gran diversidad de religiones,
filosofías e ideologías y es allí donde se puede observar la libertad y los derechos
humanos de cada individuo o grupo de individuos.
Es por esto que se respetan, se protegen y se fomenta la libertad de conciencia y
religión, la libertad de prensa y reunión, y todo lo concerniente a los derechos
humano. Sin embargo, el estado no debería imponer un estilo de vida, ni percibir
legalmente normas a los ciudadanos.

4. ¿Cree usted que el Estado interviene en la libertad de los individuos?

De ser así mencione dos ejemplos de cómo el estado interviene.
La libertad, es una palabra tan humana, pero a la vez tan mal usada, mal
interpretada y adaptada a intereses personales por un individuo o por una elite
cuyo único fin es del imponerse sobre los otros con ese usufructo de la noción
libertad.
Son varios los grupos elites, ya sean de derecha, “izquierda” o “centralista”, que
forman partidos electorales con diferente ideología, pero con un mismo fin
“gobernar”.
Todos estos grupos electorales cuando llegan al poder, sea en el parlamento o
gobierno, forman lo que se llama como: El ESTADO, según dicen desde el punto
de vista sociólogo, politólogo, liberal, burgués, etc., es “un mal necesario”, ahora
¿por qué es un mal necesario? Bueno, por qué según la definición de ESTADO,
es una organización social soberana coercitiva formada por instituciones
involuntarias cuyo fin es el fin de elegir y regular a la sociedad en un determinado
territorio, para eso implementa la fuerza de las leyes (policía, ejercito, prisiones y
demás esbirros del estado) que en realidad no hacen más que evadir el problema
e incrementarlo, mas no solucionarlo. Ahora, planteada ya la definición de
ESTADO, según ellos aparenta ser “necesario”; puesto que en la sociedad hay
grupos de individuos nacidos en el seno de la ignorancia(casi toda la sociedad
peruana) cuya capacidad intelectual y moral no han alcanzado y que son un
peligro para la sociedad, hace aparentar con urgencia la necesidad de una fuerza
coercitiva y legislativa para implementar ciertos castigos a estos individuos por
haber hacho daño a la sociedad y es ahí en donde interviene el ESTADO
implementando la coerción y las leyes, dado que para el estado la sociedad es un
bestia a la que debe domar.
Y es un mal, porque hace uso del monopolio de la violencia del poder, del
despotismo, y sobre todo de la autoridad que niega la libertad del individuo
haciendo ver que este es un animal salvaje al que hay que domar por cualquier
medio y que mientras siga siendo salvaje seguirá siendo domado- para que
aparentemente haga creer que es necesario todo esto para que la sociedad tenga
el “orden” conformemente establecido.
Ahora desde el punto de vista histórico, humanista, materialista y sobre todo de la
moral absoluta que en otras palabras es el respecto humano, se ve al ESTADO
como una transición en la sociedad que se inició en ella y acabara en ella misma
porque es un mal para la sociedad, para la libertad máxima del individuo que es el
reflejo de la libertad colectiva de la sociedad.
Podemos concluir que en todas partes (desde que nacemos, hasta que morimos)
sobre que el ESTADO, es un mal necesario, es pura falacia, más bien tendrá que
decirse que el ESTADO es un mal, dado que el ESTADO es la principal causa de
que la sociedad bajo el yugo de este no alcance su máxima libertad de donde se
desarrollan sus capacidades intelectuales y morales, cuyo efecto sería el fin de
todos los problemas sociales y también la eliminación de esta organización y el fin
de todos sus beneficios económicos y sociales
Así que mientras sigamos viviendo en un sistema que se rija por el monopolio
económico, el momento del poder y mientras se siga creyendo que es necesario
un gobierno para que tengamos algún orden establecido y mientras se siga con la
“creencia” de que la democracia se basa en la votación para hacer que tal o cual
persona tenga un puesto en el “poder” para que así nos escuchen y tengamos un
poquito más de las limosnas que pedimos seguiremos así, embrutecidos y el
ESTADO seguirá siendo un mal necesario, en esta sociedad.

5. ¿Qué es lo más decisivo hoy en día en la vida humana según el autor?

Según el autor lo más decisivo en la vida humana es tener una respuesta positiva
a la cuestión de una actitud ética mundial. Nos invita y nos hace un llamado a que
dejemos ya lo negativo y tratemos de hacer siempre el bien y no el mal. Todos
como seres humanos necesitamos una reflexión sobre el talento ético y el
comportamiento moral que debemos llevar como personas Todos debemos tener
un comportamiento correcto en cada momento de la vida ya que se nos presentan
situaciones en las que hay que tomar decisiones analizando lo bueno y lo malo de
ellas, para así no perjudicar a los que nos rodean.
6. Según el autor la moderna sociedad se halla minada ¿En que será?
En nuestros días, podemos hablar ya de una amplia coincidencia: sin un consenso
básico minimal sobre determinados valores, normas y actitudes, resulta imposible
una convivencia humana digna, tanto en pequeñas como en grandes sociedades.
La carencia de ese consenso básico, solo posible mediante un renovado dialogo,
impide el funcionamiento de toda democracia moderna. Puntos del consenso
minimal.
- La voluntad común de resolver conflictos sociales sin empleo de la fuerza.
- La voluntad común de respetar un orden y leyes determinadas.
- La voluntad renovada de aceptarlo (este orden), al menos implícitamente

7. ¿En que se basa la clave del futuro?

La clave del futuro se basa en la responsabilidad planetaria, en donde una
responsabilidad global es justamente lo contrario de una simple ética del éxito; lo
contrario también de una actuación que santifica los medios en función de los
fines, y que considera bueno todo lo que funciona o proporciona beneficios, poder
o placer. Así se llega al libertarismo y maquiavelismo más crasos. Semejante ética
no parece ofrecer mucho futuro.
Igualmente infecunda de futuro sería una simple ética de intenciones. Su
orientación hacia una, más o menos neutral, idea de los valores (justicia, amor,
verdad) la inclina a interesarse por una motivación puramente interna de la acción,
eliminando cualquier preocupación por las consecuencias de una decisión o
actuación, por la situación concreta, con sus exigencias y repercusiones.
Actuar desde una responsabilidad global en favor de la biosfera, litosfera,
hidrosfera y atmosfera de nuestro planeta. Y, si tenemos en cuenta la crisis
energética, la depauperación de la naturaleza y el crecimiento demográfico, esto
implica auto moderación del hombre y de sus libertades actuales en aras de su
supervivencia futura. Se exige, pues, una nueva ética preocupada por el futuro y
respetuosa de la naturaleza.
Por tanto, hablar del futuro es imaginar un mundo capaz de asumir
responsabilidades que aporten al crecimiento del planeta, que lleven su sentido de
pertenencia y ejecuten acciones con un bien común.
 8. ¿Son la Ética ideológica y la Ética Responsable conceptos contrarios?
La Ética ideológica y la Ética Responsable no son conceptos totalmente
contrarios, sino complementarios, que coadyuvan a la formación del hombre
autentico, del que puede tener la vocación para la política. Sin una ética
ideológica, la ética de responsabilidad degeneraría en una neutra ética del éxito,
para la que cualquier medio es bueno en función de los fines. Y sin una ética de
responsabilidad, la ética ideológica se quedaría en mera auto justificación de la
propia subjetividad.

9. ¿Qué piensan sobre la Humanización Vs Individualismo?

Pensamos que como persona que somos, tenemos la obligación de ser más
humano en cualquier acción que hagamos, dejando claro que la humanización es
la atribución de propiedades y características que adquiere la persona en un lapso
de tiempo determinado. Las acciones que las personas fomentan y realizan en el
diario vivir están sujetas a que la persona ha de explotar su potencial humano en
honor a la sociedad y manteniendo un ecosistema intacto, entre las características
que se aplican pueden estar la capacidad de reír, llorar, hablar, estar alegre o
triste, caminar, etc. Mientras que el individualismo a lo contrario de la
humanización es un asunto esencialmente individual. La fuente de la moralidad, es
decir, de los valores morales, de los principios éticos y el creador de los criterios
de evaluación moral es el individuo se centra en el perfeccionismo individual, en
su determinación, realización de un objetivo, pero de manera individual, con tal de
no desconectar la responsabilidad que tiene cada persona en lo individual con el
mundo. La responsabilidad con el prójimo, la naturaleza y por la sociedad son
atributos que los individualistas tienen, dichas creencias, valores y prácticas
culturales en el que los objetivos individuales predominan sobre los grupales.

10. ¿El hombre ha de ser sujeto u objeto?

El hombre ha de ser siempre sujeto y no objeto; él debe buscar siempre ser más
humano. Debe explotar su potencial para lograr un ecosistema intacto. Nunca
deberá convertirse en un simple medio, sino que siempre deberá ir en miras de
luchar por una mejor humanidad.
Lo económico para el hombre no es un fin sino un resultado de todo lo que el
realice con su esfuerzo. La tecnología, las técnicas, los sistemas y las
organizaciones están en función al hombre y no al revés.

11. ¿Qué se necesitará ante la enorme complejidad de los problemas

actuales y de la avanzada especialización científica-técnica?
La ética por el bien del hombre y de la supervivencia de la humanidad se debe
convertir en un asunto público de primer orden; pero aquí no basta en colocar en
las diversas instituciones sociales algunos expertos en ética para casos aislados,
sino más bien lo que se necesita ante la enorme complejidad de los problemas y
de la especialización científico-técnico es la institucionalización de la misma ética
que se encuentra mucho más avanzada en partes del mundo como Europa, Japón
y Norteamérica, en donde existen comisiones de ética, catedra de ética y código
de ética, particularmente en los campos de la biología, medicina, economía y
técnica.

12. ¿Qué opinan de la frase “De que sirven las leyes sin costumbre”?
En lo grande o en lo pequeño, nos encontramos ante la misma situación: los
conocimientos no implican siempre saber sobre el sentido, los reglamentos no son
todavía orientaciones y las leyes no son todavía actitudes morales.
Para una opinión más amplia; El concepto de costumbre se define como rutinas o
tradiciones que se expresan en la manera que las personas generalmente se
comportan ante una situación particular. Las costumbres concretamente reflejan
valores y acciones bien establecidas, y utilizadas por las personas en su vida
cotidiana, además no conllevan a la fuerza de la ley o algún castigo por violarlas,
fungen como una forma informal de control social.
Por el concepto antes descrito, esta frase nos dice que, aunque el hombre,
aumente sus recursos de leyes y preceptos, y tampoco por menos procedimientos
psicológicos o sociológicos, sino se tiene una costumbre para poner en práctica
las leyes en todas partes del mundo con fundamentos morales y éticos, será en
vano tener dichas leyes, porque no hay valores, acciones, o fundamento moral
para poder que funcionen de una manera justa y equitativa.