Tarea 6.1. Ética Ambiental.

Introducción.
Las definiciones clásicas de ética y moral se han mantenido desde la antigüedad
sin mayores variaciones. Comúnmente se define a la ética como la parte de la
filosofía que considera a los principios y valores que orientan a las personas y
sociedades, mientras que la moral se la relaciona con las prácticas y acciones
concretas. Aunque es muy común utilizar a ambos términos indiferentemente.
Las definiciones éticas y morales de las organizaciones dependen básicamente de
las culturas donde se establecen y de sus concepciones.
Pero no se debe olvidar que las definiciones éticas y su aplicación no pasan por
concepciones intelectuales sino por la decisión de querer o no querer actuar de tal
forma.
Términos como ecología política, desarrollo sustentable, responsabilidad social o
ambiental o ética ambiental son recientes. Uno de los principales precursores fue el
norteamericano Aldo Leopold a inicios del siglo pasado, de hecho su principal libro
sigue siendo referente de la ecología actual.
Para él, la ética ecológica está vinculada con la restricción de las libertades en
beneficio del entorno natural. Es ampliar las fronteras de la comunidad al agua,
plantas y animales, independientemente de si estos tienen algún beneficio evidente
o no, inmediato o no, económico o no, sobre los seres humanos y sus actividades
productivas. En mi investigación de esta semana, encontré que pueden existir tres
corrientes de ética ambiental, las cuales cito a continuación.

Desarrollo.
Ética poco profunda (Light Green Ethic).
Las concepciones éticas ambientales existen desde hace mucho tiempo, aunque
renacen con mayor fuerza a partir de los años 70 como respuesta a la degradación
de la naturaleza a causa de la acción humana. Plantea que los seres que no son
humanos (de cualquier tipo) no poseen un estatus moral propio, y sólo merecen
consideración y respeto en la medida que estén relacionados con los intereses
humanos; consecuentemente, cualquier parte de la naturaleza no humana que no
tenga importancia o significancia para los humanos, puede ser desechada.
Bajo esta ética, un problema ecológico es definido como un planteamiento que
representa una dificultad para los humanos, que pone en algún riesgo los recursos
necesarios para este o que pueda afectar a alguna actividad económica del mismo.
Podemos resumir tres principios básicos que plantean estas ideas:
 Se plantea una ética cuyas acciones son totalmente cautelosas, parte de la
presunción que nuestro conocimiento sobre los efectos de nuestras acciones
son siempre evadidas por nuestra ignorancia por lo tanto poco
comprendidas.
 Una definición de sustentabilidad, cuyas reglas son totalmente prácticas
excepto con aquellos recursos definidos sustentables ilimitadamente.
 Una convicción de que mucho o poco o lo posible de la naturaleza deber ser
preservada intacta.
Es claro que la mayoría de las organizaciones en el mundo se han enmarcado
dentro de estas concepciones, de hecho muchas de las regulaciones y legislaciones
han sido definidas en términos de los intereses humanos solamente. En ningún caso
se pregunta si el desarrollo sustentable o el crecimiento sustentable tiene algún tipo
de límite, de hecho se considera que este puede crecer bajo la forma de una curva
exponencial que tiende al infinito.
Esta ética resuelve el problema de la inexistencia de recurso para todos, dividiendo
la humanidad entre los que podrán tener acceso a ellos y los que no, en función de
su capacidad de adquisición lo que contribuye a incrementar la desigualdad entre
los que más tienen y los que menos poseen.
Esta postura si bien tiene cierto apego por la naturaleza, permite e inclusive
promueve su destrucción, para garantizar que los humanos puedan vivir estilos de
comodidad y lujo, al menos para los que posean la capacidad económica de
financiarla.
Ética intermedia. (Mid Green).
Los defensores de la ética intermedia consideran que los elementos de la naturaleza
que poseen vida tienen algunos valores intrínsecos, pero cuando se producen
conflictos con los intereses humanos, se falla a favor de los humanos, en la gran
mayoría de los casos.
Dentro de esta ética se encuentran la defensa a los animales, ciertas corrientes de
vegetarianismo, entre otras. No sólo los seres humanos poseen valor, también las
plantas y los animales.
Las principales características de este tipo de ética son:
 Los humanos son miembros de una comunidad de vida en el mismo sentido
y en los mismos términos que otras formas de vida.
 Esta comunidad de la cual los humanos son parte, está conformada por un
sistema interdependiente no sólo físicamente.
  Cada uno de los organismos es un centro de vida con un fin propio.
 Los humanos son superiores a otros organismos.
Con toda seguridad no existe organización comercial que por propia motivación
haya considerado un estilo de relación con el ambiente enmarcado con este tipo de
ética. Lo que existe, son organizaciones que han tenido que cambiar sus prácticas
debido a regulaciones estatales o internacionales, normalmente a partir de la
presión social sobre determinados temas.
Ecología profunda. (Dark Green or Deep Ethics).
Este tipo de ética incluye además de las plantas y animales como seres de derechos
a aquellos componentes que no tienen vida dentro de su ética, es decir, incorpora
a todos los elementos del entorno natural dentro del respeto, conservación y
consideración. Evidentemente, en los conflictos seres humanos-naturaleza, no
siempre la definición estará a favor de las personas.
Dentro de esta tendencia existen diferentes movimientos que comparten criterios
similares, la propuesta de Aldo Leopold con su ética de la Tierra, que nos invita a
pensar como una montaña para decidir nuestras actuaciones; la teoría de Gaia que
plantea que la Tierra trabaja más como un organismo vivo que como un máquina
inanimada que interactúa con todos los ecosistemas y que mantiene una relativa
estabilidad regulando especialmente a la atmósfera y la temperatura y que por lo
tanto no deberíamos desestabilizar, son dos ejemplos.
El movimiento de Ecología Profunda que tiene como fundador al noruego Arne
Naess y que ha ido creciendo sobre todo desde finales del siglo anterior presenta
siete postulados que enmarcan su pensamiento.
 El bienestar y florecimiento de la vida humana y no humana sobre la Tierra,
tiene valor en sí misma. Estos valores son independientes de la utilidad del
mundo no humano para propósitos humanos.
 La riqueza y la diversidad de las formas de vida contribuyen a la realización
de estos valores y también son valores en sí mismos.
 Los humanos no tienen derecho a reducir esta riqueza y diversidad salvo
para satisfacer necesidades humanas vitales.
 El florecimiento de la vida humana y sus culturas es compatible con una
disminución sustancial de población humana. La prosperidad de la vida no
humana requiere tal decrecimiento.
 La interferencia humana actual en el mundo no humano es excesiva, y la
situación está empeorando rápidamente.
 Debe haber un cambio de políticas. Estas políticas afectan las estructuras
económicas, tecnológicas e ideológicas básicas. El estado de situación
resultante será profundamente diferente al actual.
  El cambio ideológico es principalmente el de apreciar la calidad de vida en
vez de adherir un estándar de vida crecientemente mayor. Ha de haber una
profunda conciencia de las diferencias entre grande y extraordinario.

Desarrollo de preguntas de clase.

 ¿Cuál es el sentido y función de la ética?

Respuesta.

Como ya lo dije en la introducción de este trabajo, las definiciones clásicas de ética

y moral se han mantenido desde la antigüedad sin mayores variaciones.
Comúnmente se define a la ética como la parte de la filosofía que considera a los
principios y valores que orientan a las personas y sociedades, mientras que la moral
se la relaciona con las prácticas y acciones concretas. Aunque es muy común
utilizar a ambos términos indiferentemente.

 Describe en qué consiste la similitud entre el trato hacia el esclavo y la relación entre el
hombre y la naturaleza.

Respuesta.

Las similitudes importantes entre amo y esclavo y la relación entre el hombre y la

naturaleza las podría enunciar como sigue:

 Se pueden representar en dichos casos dos grupos principales o

antagónicos. Sector esclavista y masa de esclavos por un lado mientras
que por otro naturaleza y hombre.
 El esclavo al igual que la naturaleza son propiedades no se toman en
cuenta sus derechos u opiniones.
 La relación entre los citados casos presenta un tipo implícito de violencia
incluso en muchas situaciones esto puede ser mortal.

 ¿Cuáles son los paradigmas en la interpretación ser humano – naturaleza?

Respuesta.

Como ya lo mencioné en mi introducción encontré tres tipos de ópticas en

relación al tema ética ambiental, las cuales son:
Ética poco profunda (Light Green Ethic).
Ética intermedia. (Mid Green).
Ecología profunda. (Dark Green or Deep Ethics).
Los puntos que sustentan dichas teorías ya las he explicado y dichos conceptos
pueden interpretarse como sus paradigmas.

 ¿Cuáles son los límites de una ética ambiental?

Respuesta.
Desde mi punto de vista esta pregunta representa los mismos conceptos que la
anterior ya que límite y paradigma son sinónimos.

Conclusiones.
Es claro que no existe una sola postura respecto a la ética ambiental y que los
correcto es plantear varias posiciones respecto a este tema por parte de las
organizaciones aunque todas ellas carentes de radicalidad, en el sentido que no
atacan las raíces, las causas del problema.

La tendencia actual de las actuaciones de las organizaciones en el mundo no indica

un rumbo que permita concluir que los problemas medio ambientales se están
resolviendo. Se están maquillando para ocultarlos y para hacerlos aparecer como
cuestiones simples, personales y no estructurales, como realmente corresponde.

Bibliografía.
1) https://youtu.be/5snjMcYO_Y4

2) Concientización sobre el cuidado del medio ambiente. (Beltrán, Feria, Hernández, et. al., n.d).

3) Elementos para la consideración de una ética ambiental (Vargas, R. 2009).

4) https://youtu.be/mrg9gd0QyCY

 5) Territorio Ambiental / Tema: La Carta de la Tierra ( IMER y PAOT, n.d)

6) https://es.scribd.com/read/337206078/Etica-ambiental