JOS RAMN GARCA-MURGA LA CONFESIN DE FE EN LA DIVINIDAD DE JESUCRISTO

http://www.mercaba.org/FICHAS/JESUS/confesion_de_fe_di inidad.htm !a escasa p"a#sibi"idad de "os dogmas de "a $rinidad % de "a di inidad de Jes&s '(#e se enc#entra en "a ra)* de" primero' es #n hecho constatado por "a socio"og)a de "a re"igi+n. ,ea"idad preoc#pante -sta de (#e "os dogmas centra"es de "a confesi+n cat+"ica gocen de escasa aceptaci+n % tengan poca reperc#si+n en "a ida misma de "os cre%entes. Constataci+n (#e in(#ieta sobre todo si tenemos en c#enta (#e e" cristianismo posee ocaci+n #ni ersa". .Id por todo e" m#ndo ... /0 e identemente no para propagar #na doctrina sin sentido0 sino para an#nciar a"go (#e afecta hondamente a "a ida de "os hombres de todos "os tiempos E" cristiano no p#ede ceder a" esp)rit# de ghetto0 o a "a tentaci+n de con ertirse en #na secta. Ha de an#nciar a todos "a 1#ena 2oticia3 ha de preg#ntarse por "a manera de hacer"a cre)b"e % de con ertir"a en manantia" de sentido0 en c#a"(#ier p#nto de" espacio % de" tiempo. !a sensibi"idad por "a ca#sa de" hombre nos ha a%#dado a desc#brir en Jes&s de 2a*aret e" mensa4e acerca de .#na di inidad preoc#pada por todo "o (#e sea h#mano/0 para emp"ear "a e5presi+n de Schi""ebeec65. !a preoc#paci+n0 no s+"o por e" hombre0 sino por e" hombre sit#ado hist+ricamente0 nos cond#ce a comprometernos con "a pra5is de Jes&s para transformar este m#ndo de in4#sticia en ,eino de 7ios. ,ec#perar "a h#manidad concreta de Jes&s0 % s#bra%ar s# so"idaridad % compromiso con "os pobres de este m#ndo0 contrib#%e a de o" er p"a#sibi"idad a "a confesi+n cristiana. 82o ser)a m9s pr#dente poner entre par-ntesis0 a" menos por #n tiempo0 "a c#esti+n de "a di inidad de" mismo Jes&s: Enfati*ar"a 8no significa de hecho dismin#ir "a importancia de "o h#mano: !a sit#aci+n se torna a&n m9s de"icada c#ando (#ien debe tratar de "a di inidad de Jes&s es consciente de (#e ha% #na manera 'ideo"ogi*ada0 conser adora e interesada' de repetir (#e .Jes&s es 7ios/. Es "a actit#d de (#ienes se rasgan "as estid#ras ante "o (#e estiman (#e menoscaba "a ortodo5ia3 en rea"idad "o (#e pretenden 'consciente o inconscientemente' es e itar comprometerse con "a ca#sa de" hombre0 "o (#e "es cond#cir)a a tener (#e ren#nciar a #na serie de pri i"egios in4#stos. I. ,EI2$E,;,E$A, !AS <IEJAS C=2FESI=2ES 7E FE Enfocar "a c#esti+n como prob"ema de "eng#a4e abre #n porti""o a "a esperan*a0 % a #n traba4o teo"+gico apasionante. 2o se trata %a de abandonar "a confesi+n en "a (#e "os primeros cristianos encontraron go*o % forta"e*a0 % (#e constit#%+ "a f#ente de s# identidad. !a tarea consiste en encontrar "as

categor)as adec#adas (#e permitan rea"i*ar en n#estra -poca esa misma confesi+n0 de manera (#e confiera sentido a "a e5istencia h#mana %0 as)0 "a p"anifi(#e3 de manera tambi-n (#e emp#4e a comprometerse por "a "iberaci+n de" hombre. Se nos in ita a trad#cir a categor)as m9s persona"istas % inc#"adas con n#estra historia "a termino"og)a s#stancia"ista0 cosista0 con (#e nos parece se e5presaron "os primeros conci"ios. Es necesario pasar de #nas categor)as est9ticas a otras (#e interpe"en a "a persona % "a comprometan. Con iene recordar (#e e" primer conci"io ec#m-nico0 e" de 2icea0 p#ede considerarse como desembocad#ra de #n proceso (#e parte de" enc#entro con e" Jes&s hist+rico0 % de" reenc#entro con -" a "a "#* de "e e5periencia pasc#a". 2o e5iste discontin#idad entre "as confesiones de "as primeras com#nidades cristianas0 % "a fe (#e se e5presa en 2icea con e" famoso t-rmino homoo&sios o cons#stancia" con e" ;adre. >. !a pretensi+n de Jes&s E" enc#entro con e" ,es#citado hab)a acent#ado e" proceso 'm#"tiforme' de prof#ndi*aci+n en "a persona"idad de Jes&s. Si 7ios ha pron#nciado s# s) definiti o sobre esa ida es por(#e Jes&s de 2a*aret0 e" hi4o de" carpintero0 es e" 4#sto0 e" ;rofeta0 e" Se?or0 e" Hi4o de 7ios...0 como nos dec)an en #na conferencia anterior. @#chos de estos t)t#"os f#eron ac#?ados por "as primeras com#nidades cristianas % e5presan "a comprensi+n creciente (#e -stas an ad(#iriendo de "a historia de Jes&s % de s# significado. Son t)t#"os (#e en"a*an con "os interrogantes (#e hab)a s#scitado "a misma ida de Jes&s0 % (#e "os an despe4ando. !a cond#cta de Jes&s 8no hab)a imp"icado de hecho "a pretensi+n de presentarse como Sa" ador abso"#to0 % de detentar as) e" "#gar (#e &nicamente a 7ios correspond)a: ;arece (#e Jes&s desabso"#ti*+ % se p#so por encima de rea"idades sobre "as (#e &nicamente 7ios pose)a a#toridad0 % (#e hasta cierto p#nto oc#paban e" "#gar de 7ios en "a menta"idad ambiente. !a !e%0 en "a concepci+n rab)nica0 hab)a ""egado a tener ta" entidad (#e se dec)a (#e e" mismo 7ios se instr#)a c#idadosamente en e""a cada d)a. A Jes&s rei indic+ #na a#toridad tota" sobre "a !e% >. E" temp"o era e" "#gar in adido por "a B"oria de 7ios0 % donde &nicamente 7ios se encontraba como en s# casa. Jes&s se sit&a por encima de -"0 hasta e" p#nto de ser ac#sado como reo de m#erte por hacer"o C. !#cas comprende (#e tambi-n Jes&s se encontraba en e" temp"o como en s# hogar0 c#ando nos dice (#e -" es "a B"oria (#e "o in#nda a" ser presentado por s#s padres3 e" mismo sentido tendr)a "a indicaci+n p#esta en boca de Jes&s0 % dirigida a s#s padres (#e "o andaban b#scando: .82o sab)ais (#e %o deb)a estar en "a casa de mi ;adre:/ D!c C0EFG H. Jes&s pretendi+ rea"i*ar acciones 'como "a de perdonar pecados E ' reser adas s+"o a 7ios. A" in ocar"o como a s# abba0 se sit&a ante -" % con -" en #na re"aci+n fi"ia" de car9cter especia"0 hasta entonces in#sitada. ;robar (#e Jes&s #ti"i*+ "a in ocaci+n abba no imp"ica afirmar (#e Jes&s es 7ios0 como tampoco "o s#pone ap"icar"e e" t)t#"o de .hi4o de 7ios/. Sin embargo "os re"atos e ang-"icos an desc#briendo a Jes&s como .e"/ Hi4o en #n sentido especia")simo0 diferente de a(#e" (#e tambi-n permite decir con erdad0 % por indicaci+n de" mismo Jes&s0 (#e todos "os hombres son hi4os de" ;adre. E" ""amado "ogion io9nico '.nadie conoce a" ;adre sino e" Hi4o0 % a(#e" a (#ien e" Hi4o "o (#iera re e"ar/' es m#% posib"e (#e proceda de "abios de" mismo Jes&s3 indica #na intimidad m#% partic#"ar entre e" ;adre % e" Hi4o. A partir de "a aparici+n de ese "ogion0 e" e ange"io de @ateo considera sistem9ticamente a"

Hi4o en #na re"aci+n especia" con e" ;adre0 diferente de "a (#e se p#ede atrib#ir a "os dem9s hombres I. C. E" (#e trasciende "a historia i i+ "a historia !os contempor9neos de Jes&s "o conocieron0 s)0 como #no m9s entre e""os. ;ero a" mismo tiempo se ieron sorprendidos por s# pretensi+n de trascender "a historia. A"g#nos0 confirmados desp#-s por "a e5periencia pasc#a"0 aceptaron como f#ndada esa pretensi+n. En Jes&s 7ios mismo ha entrado en "a historia. Una de "as &"timas etapas de esa prof#ndi*aci+n en "a persona"idad de Jes&s est9 constit#ida por e" desarro""o de "a teo"og)a de" pree5istente. $e5tos '% perspecti a' (#e afirman a"go sobre e" mismo Jes&s0 % no s+"o sobre s# importancia e5istencia" sobre nosotros J. 2o afirman &nicamente (#e ha% (#e definirse ante Jes&s para encontrar a 7ios0 sino (#e esa necesidad se f#nda en (#e ese hombre0 Jes&s0 es 'como dice e" c#arto e ange"io' e" <erbo de 7ios0 (#e es Se?or % 7ios. H. !os dos primeros sig"os $odo este proceso no es simp"emente raciona"0 sino enteramente ita". K#ienes hab)an seg#ido a Jes&s d#rante s# ida se en confirmados en s# compromiso con A(#e" por (#ien "o hab)an de4ado todo. A "os n#e os cristianos se enc#entran ce"ebrando0 en s# "it#rgia0 a Jes&s como Se?or. 1a#ti*an en s# nombre0 % en e" nombre de" ;adre0 "o (#e s#pone conceder"e imp")citamente "a misma categor)a (#e a -ste.... "e cantan himnos0 "o reconocen pr9cticamente como a 7ios... L. !a disc#si+n esta""a c#ando esta confesi+n ita" en "a di inidad de Jes&s ha de sit#arse en re"aci+n con e" monote)smo 4#d)o0 a" (#e "os cristianos no ren#ncian0 por #na parte. A por otra0 en re"aci+n con e" 7ios abso"#tamente trascendente % separado de este m#ndo0 de "a fi"osof)a he"-nica0 % m9s concretamente de "as corrientes p"atoni*antes. E. Cristianismo % c#"t#ra he"-nica !a confrontaci+n con "a fi"osof)a % "a re"igiosidad he"en)stica determina todo e" proceso de concept#a"i*aci+n en (#e se sit&an "os dos primeros conci"ios ec#m-nicos de 2icea % Constantinop"a. En e""os encontramos "a afirmaci+n (#e toda )a ho% contin#amos repitiendo en e" Credo de "a @isa: e" Hi4o es homoo&sios to ;atri0 cons#stancia" con e" ;adre. E" Hi4o posee e" mismo contenido de ida de 7ios. Jes&s es 7ios como e" ;adre0 % tan 7ios como e" ;adre M . Se afirma adem9s en estos conci"ios (#e Jes&s es 7ios por ser e" Hi4o engendrado por e" ;adre. = dicho en n#estro "eng#a4e0 (#e "a manera (#e tiene Jes&s de ser 7ios0 p"enamente 7ios0 es fi"ia". <amos a e5aminar ahora m9s de cerca e" significado %0 sobre todo0 e" sentido (#e estas dos afirmaciones p#eden contener para "a e5istencia cre%ente de ho%. II. JESNS ES 7I=S: SE,IE7A7 A1S=!U$A 7E! <I<I, HIS$O,IC= Afirmar (#e Jes&s posee "a misma o#s)a0 esencia0 o contenido de ida (#e 7ios s#pone modificar c#a"itati amente "a isi+n he"enista p"atoni*ante0 a#n emp"eando s#s mismas categor)as. >. !a cosmo isi+n p"atoni*ante En s)ntesis0 esta isi+n se caracteri*ar)a:

>G ;or "a separaci+n entre 7ios % e" m#ndo. !a fi"osof)a griega m9s dep#rada n#nca ""eg+ a ac#?ar e" concepto de creaci+n3 -ste f#e de hecho #na aportaci+n cristiana. Si 7ios no crea e" m#ndo0 m#cho menos p#ede contaminarse as#miendo s# rea"idad. CG ;or #na isi+n pe%orati a de "a materia %0 por consig#iente0 d#a"ista de" hombre. 7e ah) "as concepciones fisos+fico'm)sticas (#e desprecian e" c#erpo Drecordemos e" soma sema de ;"at+nG % tratan de ascender a" m#ndo de "o di ino0 e" &nico rea"0 abandonando e" de a(#). HG ;or introd#cir0 pese a todo0 intermediarios entre 7ios % e" m#ndo. Sea por(#e ese m#ndo enemigo e independiente en s# origen de "o di ino ha de ser config#rado % me4orado seg&n e" m#ndo erdadero... % 7ios no podr)a hacer directamente esa tarea sin mancharse "os dedos. Sea por(#e esos intermediarios son en rea"idad seres degradados0 ca)dos de" m#ndo ce"este % (#e deben rec#perar s# condici+n inicia" Dgnosticismo... C. 2icea como correcti o de "a isi+n p"at+nica S#bra%o "a per ersi+n (#e p#ede entra?ar esa imagen de 7ios separado0 poder s#premo (#e act&a por intermediarios. E" administrador o representante es (#ien ahorra ")os a" amo3 e" (#e act&a sin cora*+n por(#e "o hace en nombre de otro %0 a" mismo tiempo0 posibi"ita (#e -ste obre tambi-n sin entra?as0 a" a"e4ar"e de "a sit#aci+n sobre "a (#e act&a. En e" Arbo" de "os *#ecos0 de C"a#dio ="mi0 e" .padrone/ n#nca aparece3 s+"o act&a e" administrador (#e e5p#"sa a "a fami"ia de arrendatarios por e" &nico de"ito de haber ta"ado #n so"o 9rbo" para fabricar e" *#eco de madera (#e permitir)a a" cha a")n ""egar % o" er de "a esc#e"a desp#-s de #na agotadora caminata diaria. 7ebemos poner de re"ie e (#e0 en Jes&s0 7ios mismo % no otro es (#ien se acerca a" hombre. !a h#manidad de Jes&s es "#gar de enc#entro de 7ios con e" hombre. Se trata de #n 7ios h#mano0 (#e sa"e hacia nosotros0 sin pretender parapetarse en #na morada inaccesib"e desde "a (#e act#ar)a a tra -s de intermediarios. A" mismo tiempo % a "a "#* de "o dicho me parecen 4#stificadas "as reser as (#e ha s#scitado e" hecho de designar a Cristo como .representante/ de 7ios. Ciertamente "o es3 pero no como a"g#ien distinto de 7ios. Es e" mismo 7ios en "o otro. H. !a sa" aci+n en "a historia ;ara c"arificar estas reser as me parece (#e con iene ad ertir "a diferencia (#e e5iste entre "as e5presiones .7ios estaba en Cristo/ Demp"eada por e" mismo san ;ab"oG % .Jes&s es 7ios/. ;ese a "a erdad de "a primera0 creo necesario mantener tambi-n "a seg#nda. A esto en base a "a seriedad (#e hemos con enido necesario otorgar a "a historia. Afirmar (#e Jes&s es 7ios significa (#e #n tro*o de n#estra historia0 precisamente "a de Jes&s0 ha entrado en 7ios de manera tan irre ersib"e (#e constit#%e #n so"o ser con e" de 7ios. E" erbo ser indica en espa?o" ma%or permanencia (#e e" estar. .Estar en/ parece p#nt#a"0 a"go (#e se erifica en determinado momento0 % (#i*9 s+"o entonces. .Ser/ comporta #n ma%or grado de estabi"idad. San Atanasio0 contrincante infatigab"e de "os arrianos % defensor inte"igente de "a fe de 2icea0 %a insist)+ en s# tiempo en (#e "o (#e estaba sobre e" tapete no era #n mero 4#ego de pa"abras0 sino "a c#esti+n misma de "a sa" aci+n F. ;or ser e" Hi4o homoo&sios >P0 es decir0 por poseer e" mismo contenido de ida (#e

e" ;adre0 se prod#ce "a sa" aci+n. Esta consiste en "a donaci+n a" hombre de "a ida de 7ios. Ha% #n hombre0 Jes&s0 (#e por ser0 -"0 7ios0 posee esa ida en p"enit#d % por derecho propio. E. ,e"e ancia de "a historia gracias a "a Encarnaci+n de 7ios ;or ese mismo hecho "a historia de Jes&s ad(#iere #na re"e ancia definiti a0 e imposib"e de s#stit#ir por c#a"(#ier otra mediaci+n de sa" aci+n. E" hecho de (#e Jes&s sea 7ios significa (#e s# historia es historia de 7ios0 (#e se ha hecho con e""a #na so"a rea"idad. ;or consig#iente0 "a &nica forma de sa" arnos es i ir como Jes&s i i+. ;#es es esa ida0 % no otra0 "a (#e 7ios ha #nido irre ersib"emente a "a s#%a. 2#estra confian*a tota" en Jes&s se basa en esta aceptaci+n por 7ios de s# historia % de s# pra5is hist+rica. Aceptaci+n (#e se contiene en "a afirmaci+n (#e "os cristianos rea"i*amos ho% con "a misma f#er*a % "a misma a"egr)a (#e a%er: Jes&s es 7ios. E" hecho de (#e "a historia de Jes&s pertene*ca irre ersib"emente a 7ios s#pone (#e n#nca podr9 ser s#stit#ida por otra (#e "a s#pere >>. 8;or (#seg#imos a Jes&s con preferencia a 1#da o a @ahoma: ;or(#e s+"o de Jes&s podemos decir (#e es 7ios. Esta afirmaci+n con ierte en re"ati as a todas "as dem9s. E" cristiano refiere a Jes&s c#a"(#ier otro pro%ecto de sa" aci+n re"igiosa % de "iberaci+n h#mana (#e enc#entre o (#e -" mismo e"abore. Esto no (#iere decir (#e esos pro%ectos sean in&ti"es. ;#eden constit#ir "as mediaciones concretas0 en consonancia con n#estro momento hist+rico0 para i ir % comprometernos. ;ero e" cre%ente se m#e e hacia e""as imp#"sado por "a F#er*a de" ,es#citado0 % "as as#me o p#rifica a "a "#* de" pro%ecto de Jes&s. Es -ste e" (#e ha sido aceptado por 7ios por encima de c#a"(#ier otro0 %0 por tanto0 e" (#e siempre sir e de medida. I. En Jes&s n#estra historia (#eda as#mida por 7ios !a cristo"og)a contempor9nea inici+ #n camino fec#ndo c#ando ad irti+ (#e "a h#manidad de Cristo es abso"#tamente p"ena % perfecta como h#manidad0 precisamente por ser "a h#manidad de 7ios3 % c#ando ad irti+ sim#"t9neamente (#e "a h#manidad de Cristo es h#manidad de 7ios0 precisamente por ser abso"#tamente p"ena % perfecta como h#manidad >C . !a confesi+n de "a di inidad de Jes&s n#nca p#ede rea"i*arse a costa de mermar "a p"enit#d de s# ser hombre % "a rea"idad de s# historia. As) nos "o hacen er no s+"o n#estra sensibi"idad act#a" por "os a"ores de" hombre como ta"0 sino "os mismos re"atos e ang-"icos. !a h#manidad de 7ios es "a 1#ena 2oticia (#e se enc#entra en "a ra)* de n#estra fe >H. Jes&s se inserta prof#ndamente en "a sit#aci+n de s# tiempo. A tra -s de s#s par9bo"as aparece e" conocimiento connat#ra" (#e -" pose)a de "as cost#mbres de s# p#eb"o: si parte de "a semi""a 'en "a par9bo"a de" sembrador' cae sobre e" camino0 es por(#e "a siembra se rea"i*aba0 contra n#estra cost#mbre act#a"0 antes de rot#rar e" terreno. Si hab"a de #n tesoro escondido en #n campo0 es por(#e ese caso era frec#ente en #na -poca de re o"#ciones % g#erras en (#e se escond)an apres#radamente "as cosas de a"or ante "a ""egada de" enemigo... A" referirse a "a m#4er (#e me*c"a #n poco de "e ad#ra en "a masa0 es m#% posib"e (#e Jes&s pensase en "o (#e tantas eces habr)a isto hacer a s# madre. @#estra #n prof#ndo % senci""o sentimiento de "a nat#ra"e*a c#ando hab"a de "os

p94aros % de "os "irios0 o c#ando go*a de "a ca"ma de" "ago de Benesaret desp#-s de haber predicado a" p#eb"o. Jes&s #ne a este sentido de "o cotidiano s# e5traordinaria firme*a % c"aridad de prop+sito. 2o es #n ca#di""o e5a"tado. Con4#ga e" poder de den#ncia con "a misericordia3 "a confian*a en s# abba con "a so"idaridad con "os hombres. So"idaridad0 por cierto0 cr)tica. 7e ah) s# post#ra frente a "a sociedad de s# -poca en todo "o (#e ten)a de desh#mani*adora. Jes#cristo0 p"enamente 7ios0 f#e a" mismo tiempo perfectamente hombre0 como ad irti+ e" conci"io de Ca"cedonia0 comp"etando as) "a confesi+n de 2icea. Constit#%e #n progreso cristo"+gico obser ar (#e "a di inidad de Jes&s no merma "a a#tonom)a de s# h#manidad0 sino (#e precisamente "a constit#%e. III. <I<I, FI!IA!@E2$E0 A ;=, E!!= C=@;,=@E$I7A@E2$E0 !A HIS$=,IA !a seg#nda afirmaci+n de" conci"io de 2icea (#e nos interesa destacar era (#e Jes&s t# o #na manera fi"ia" de ser 7ios. Jes&s es 7ios0 s)3 pero por ser e" Hi4o engendrado por e" ;adre. >. 7ios en s) mismo0 com#nidad i a de re"aci+n C#ando 2icea se e5presa as)0 diciendo (#e e" Hi4o es engendrado % no creado0 no pretende sino reafirmar "a di inidad de Jes&s0 a" ase erar contra Arrio (#e e" Hi4o no est9 hecho3 no es po)ema Dprod#ctoG ni 6tisma Dcreat#raG3 no es a"g#ien (#e no e5ist)a % (#e comien*a a e5istir >EQ. Sino (#e por ser 7ios posee otro origen (#e e" de "as creat#ras. Como -stas0 tiene s# origen en 7ios3 pero de ta" modo (#e -" mismo es 7ios0 cosa (#e de ning#na manera se pod)a afirmar de "o creado0 $ra*ada "a ra%a di isoria entre "as creat#ras % 7ios0 e" Hi4o (#eda tota"mente de parte de "a di inidad0 dice 2icea. Ca"cedonia a?adir9 (#e (#eda tambi-n tota"mente de parte de "a h#manidad0 pero sin (#e por e""o s#r4a #n terti#m (#id o rea"idad intermedia. A" hab"ar de (#e en 7ios ha% #n Hi4o engendrado por e" ;adre0 2icea abre "a p#erta a #na concepci+n de "a di inidad0 artic#"ada % din9mica. E" Hi4o es 7ios0 pero es a" mismo tiempo distinto de" ;adre. E" desarro""o posterior de "a historia de" dogma confirmar9 (#e no es posib"e interpretar "a f+rm#"a de 2icea en #n sentido moda"ista. 7ios es sim#"t9neamente ;adre e Hi4o % Dcomo "o e5p"icar9 m9s c"aramente e" conci"io primero de Constantinop"aG Esp)rit# Santo. Entre "os tres se da #na ta5is o artic#"aci+n0 de manera (#e constit#%endo #nidos e" mismo 7ios0 son sin embargo distintos entre s) >I. Este desarro""o teo"+gico '(#e constit#%e "a teo"og)a por e5ce"encia: "a ciencia (#e se oc#pa de" mismo 7ios' es imposib"e e5poner"o ahora a(#). S+"o (#iero s#bra%ar #n aspecto (#e a m) me ca#ti a por "a contrib#ci+n (#e p#ede s#poner a "a creaci+n de #n hombre n#e o. A es (#e en e" interior de 7ios0 e" Hi4o ""e a #na intensa ida de re"aci+n socia". ;or(#e "o &nico (#e "e diferencia de" ;adre es acoger "a ida (#e -ste "e entrega. A con -"0 e5presa % transmite s# amor s#stancia"0 es decir0 e" Esp)rit# Santo >J. C. !a ida de Jes&s0 trad#cci+n en "a historia de s# ser re"aciona" de Hi4o Se podr)a preg#ntar (#- tiene (#e er este ia4e hacia e" interior de 7ios con e" hombre n#e o. ;#es para ser concretos0 % para de4arnos de espec#"aciones (#e ser)an ahora e5cesi as0 in ito a dirigir de n#e o "os o4os hacia Jes&s de 2a*aret. Acabamos de s#bra%ar "a a#tonom)a de s# ser hombre: pero -ste forma #na so"a rea"idad con s# ser 7ios. 7e ah) (#e "o (#e e" Hi4o sea en "a intimidad de 7ios se e5prese % se tras"#*ca en "a historia de Jes&s.

Esta es "a ra*+n &"tima por "a (#e en -"0 en ese hombre0 encontramos % conocemos a 7ios de #na manera n#e a. ;or(#e s# h#manidad no es #na especie de #niforme (#e oc#"te s# condici+n fi"ia" di ina3 ni es tampoco #na marioneta (#e nada nos diga acerca de" erdadero 7ios (#e estar)a oc#"to entre te"ones mo iendo "os hi"os. A" contrario. Jes&s0 % por e5tensi+n todo hombre (#e sea fie" a s# erdadera h#manidad0 es "o (#e s#rge c#ando 7ios (#iere e5presarse en n#estra historia >L. @irando p#es hacia Jes&s0 no cabe d#da de (#e -" i e #na acti idad b9sica0 (#e se caracteri*a por acoger "a ida como rega"o % "a historia como misi+n0 % esto desde s# intimidad con e" ;adre. Un acoger (#e "e cond#4o a entregar toda s# rea"idad h#mana0 hasta con ertirse en "a Cr#* en p#ro acogimiento0 para hacer ma%or espacio a" amor. Jes&s acoge "a ida como rega"o. S# sensibi"idad para desc#brir "a be""e*a0 "a inocencia de "os ni?os0 "a senci""e* de determinados #sos socia"es... a (#e antes hicimos referencia0 se refiere a a"go de esto. Jes&s i e con e" ;adre todas estas rea"idades0 % desde -" e confirmado ese mensa4e de confian*a en "a rea"idad (#e0 como esperan*a b9sica0 a todos nos s#stenta a pesar de todos "os pesares. Jes&s "#cha contra todas "as sit#aciones de pobre*a e in4#sticia0 pero n#nca echa mano de" odio para combatir"as0 por(#e sabe (#e "a pa"abra definiti a % e" hori*onte (#e siempre ha% (#e mantener es precisamente e" de" amor >M. Jes&s acoge "a ida % se comp"ace en e""a con amor. A" mismo tiempo acoge tambi-n0 de4a penetrar hasta s# interior0 todas "as rea"idades negati as contra "as (#e -" se rebe"a0 % (#e0 a#n sin destr#ir s# amor0 "e prod#cen #nas eces ira0 otras amarg#ra o inmensa triste*a. 7esde "a historia de" Ca" ario0 morir cr#cificado significa morir a manos de a(#e""os a (#ienes "a )ctima se niega a odiar0 % por (#ienes ha entregado "o me4or de s# e5istencia. Acoger es #na manera de amar0 (#e ""e a "a m#erte en s#s entra?as. ;or(#e s#pone dar "a ida0 % en este sentido0 de4ar de i ir para (#e i a e" otro Ds#bra%o: para (#e i a e" otro3 no por(#e #no se comp"a*ca en e" propio s#frimiento o en "a a#todestr#cci+nG. Jes&s mant# o s# so"idaridad hasta "a m#erte. @orir significa de4ar de ponerse en "a e5istencia0 abandonar toda post#ra de afirmaci+n de s) %0 desde "#ego0 c#a"(#ier tipo de dominaci+n sobre "os dem9s... Si desp#-s de morir s#rge e" Se?or ,es#citado0 -ste se constit#ir9 como acogimiento de otra ida (#e e" ;adre "e entrega0 precisamente como confirmaci+n de (#e "a a#t-ntica manera de rea"i*arse como hombre es ir dando ida0 entreg9ndo"a en fa or de "os dem9s0 %0 en este sentido % no en otro c#a"(#iera0 ir m#riendo. H. E" rostro so"idario de" ;adre0 re e"ado en Jes&s A" i ir as)0 Jes&s no s+"o manifiesta s# propia condici+n fi"ia"0 sino tambi-n e" rostro de" ;adre entre "os hombres. Se trata de" mismo 7ios (#e desde e" Antig#o $estamento prefiri+ definirse por s# so"idaridad con "os hombres. K#i*9 podamos considerar "a re e"aci+n de 7ios como enmarcada por dos grandes definiciones: "a de "a *ar*a0 .%o so% e" (#e so%/0 % "a de san J#an0 .7ios es amor/. Ambas s#enan a definiciones metaf)sicas0 abstractas0 % no "o son. En e" primer caso0 7ios desciende a "a *ar*a0 e" arb#sto (#e simbo"i*a "a h#mi""aci+n % "a rea"idad de #na ida (#e se des"i*a entre espinas e in4#sticias. E" .%o so% e" (#e so%/ significa para #na menta"idad semita a"go as) como .%o so% e" (#e

esto% entre osotros so"idariamente/. Es "a definici+n de #n 7ios (#e ha ba4ado para hacerse presente % para "iberar a s# p#eb"o oprimido por "a esc"a it#d .7ios es amor/ es "a conc"#si+n de" disc)p#"o (#e considera (#e 7ios nos ha entregado a s# propio Hi4o0 (#e tambi-n descendi+ a "a *ar*a de "a condici+n h#mana0 se""ada por e" s#frimiento. 7esde ah)0 desde dentro % s#fri-ndo"a en s# propia carne0 combati+ Jes&s "a in4#sticia. En esta perspecti a0 e" homoo&sios significa (#e Jes&s es e" mismo 7ios (#e %a en e" Antig#o $estamento se inc"in+ hacia "os hombres Dcontra "a isi+n de" 7ios a6"in-s de Fi"+nG0 % as#mi+ s# s#erte CP. En Jes&s se re e"a e" ;adre0 de c#%a intimidad i e % c#%a F#er*a transmite. Jes&s se caracteri*a por estar en "a ida con #na capacidad desconocida de amar. Amor (#e no reh#%+ "a confrontaci+n. Jes&s no se escondi+ ni c#ando "a posibi"idad de (#e "o matasen se hi*o patente. Como F#er*a0 este amor a"ent+ siempre "a ida de Jes&s. !o emp#4+ a morir como ins#rrecto contra #n sistema donde imperaba e" odio % "a io"encia0 sin caer en "a tentaci+n de de4arse arrastrar hac)a "as mismas actit#des (#e -" pretend)a combatir C>. E. Jes&s transmite "a misma F#er*a (#e imp#"s+ s# ida Esta es "a F#er*a de amor (#e se transmite a "os disc)p#"os % a "as com#nidades (#e i en s# e5periencia pasc#a". Se "e designa como .esp)rit#/ de Jes&s0 % %a en e" 2#e o $estamento comien*a a config#rarse como a"g#ien (#e con e" ;adre % e" Hi4o participa de s# misma condici+n di ina. En "a ida h#mana de Jes&s se manifiesta e" ta"ante re"aciona" de s# ser di ino. Act&a como Hi4o0 % transmite amor. Acoge % entrega. <i e desde e" ;adre % hacia -". Se compromete por e""o a transformar "as re"aciones inso"idarias entre "os hombres0 mediante "a F#er*a de ese amor (#e recibe de" ;adre. A tra -s de s# comportamiento fi"ia" % so"idario se manifiesta como e" Hi4o CC (#e "a com#nidad ec"esia" desc#brir9 como cons#stancia" con e" ;adre0 % como e" (#e 4#nto con -" da origen a" Esp)rit# de amor. Confesar "a di inidad de Jes&s significa (#e en esa ida de hombre0 por encima de c#a"(#ier otra0 se manifiesta "o (#e es e" hombre en p"enit#d: e" (#e desde "a fe en e" ;adre contemp"a "a historia con o4os n#e os0 % e" (#e sabe amar con #n amor tambi-n abso"#tamente n#e o. Una manera de amar (#e traba4a incansab"emente para cond#cir a "os hombres a "a casa de" ;adre0 a tra -s de #na pra5is comprometida en "a e5tensi+n de" ,eino. ;ra5is comprometida % ,eino de 7ios (#e se aprende a tra -s de "a comprensi+n cre%ente 'g#iada por "a "ect#ra tota" de" 2#e o $estamento' de "a historia de Jes&s de 2a*aret0 e" Hi4o de" ;adre0 cons#stancia" con -" por s# di inidad0 % con nosotros por s# h#manidad. ....................
>. <. $AA!=,0 $he ;erson of Christ in 2ew $estament teaching0 2ew Aor6 D>FJJG0 p9g. >JP. R. $,I!!I2B0 J-s#s de ant IShistoire0 ;aris D>FJMG0 p9gs. >>>'>CF0 especia"mente p9ginas >CM'>CF. C. .2osotros "e o)mos decir: QAo destr#ir- este sant#ario hecho por hombres % en tres d)as "e antar- otro no hecho por hombresQ/: /@c/>E/IM. .Este "ogion0 esencia"mente a#t-ntico de Jes&s/0 ad ierte (#e .e" "#gar de enc#entro con 7ios no es e" temp"o sino e" propio Jes&s. Jes&s reemp"a*a a" temp"o como medio para "a re"aci+n con 7ios/ DE. SIII!!E1EECTU0 Jes&s0 "a historia de #n i iente0 @adrid

V>FM>W p9gs. CCC'CCHG. !a p#rificaci+n de" temp"o s#scita "a preg#nta por "a e5o#s)a de Jes&s para proceder as) D@c >>0>Ma.CMG. !a resp#esta (#eda en s#spenso0 % @arcos "a enc#entra en "a re e"aci+n progresi a de "a fi"iaci+n de Jes&s Dcfr. E. SHI!!E1EECU0 =.C. p9g. CC>0 % H. Urs on 1A!$HASA,0 Ensa%os teo"+gicos II Sponsa <erbi0 @adrid V>FJEW0 p9g. >HH0 a "a "#* de R. @A,C H E!0 7ie# ;-re dans "e 2o# ea# $estament0 ;aris V>FJJW0 p9gs. HF'IHG. H. ,. !AU,E2$I20 J-s#s a# temp"e0 ;aris D>FJJG. Esta e5tensa monograf)a est9 dedicada a mostrar (#e debe optarse por trad#cir .en "a casa de/ en e* de .en "as cosas de mi ;adre/. !a historia de "a infancia en e" tercer e ange"io contrib#%e a penetrar en "a condici+n trascendente de Jes&s0 desde "as pec#"iaridades de s# g-nero "iterario. Cfr. de" mismo ,. !AU,E2$I20 Str#ct#re et th-o"ogie de !#c I'II0 ;aris D>FJEG. E. E. SHI!!E1EECTU0 o:c:0 p9gs. >ML'>FH0 especia"mente p9ginas >MF'>FP. I. J. JE,E@IAS0 E" mensa4e centra" de" 2#e o $estamento0 Sa"amanca D>FJJG0 p9gs. >I' HL. J. U. ;ITAXA0 !os or)genes de Jes&s0 Sa"amanca D>FLJG0 p9gs. CHI'CIL0 res#me bien e" prob"ema. <er sobre todo: F. 1. C,A77=CT0 !a pree5istencia de Cristo en e" 2tie o $estamento0 1i"bao D>FLCG3 % m#% especia"mente C. H. 7=770 Interpretaci+n de" c#arto e angeYio0 @adrid D>FLMG0 p9gs. CIE'CJI. L. @. RI!ES0 7e" E ange"io a" dogma. E o"#ci+n doctrina" de "a Ig"esia antig#a0 @adrid D>FLEG0 p9gs. J>'MI. J. !. ;,ES$IBE0 7ios en e" pensamiento de "os ;adres0 Sa"amanca D>FLLG0 p9gs. >P>'>LL. M. E. 1=U!A,A270 !Sh-r-sie dSAri#s et "a .foi/ de 2ic-e0 C 7E U,1I2A0 2icea % Constantinop"a0 <itoria D>FJFG. F. @. RI!ES0 o.c.0 p9gs. ML'>PC. >P. Sobre e" significado % e" sentido de este t-rmino en 2icea0 J. !. ;,FS$IBE0 o.c.0 p9gs. CPI'CCH0 >>. .K#ien admite (#e Jes&s "e dice "a erdad &"t)ma de s# ida % confiesa (#e en Jes&s % en s# m#erte 7ios "e ha d)cho "a &"tima pa"abra0 no "as pa"abras pen&"timas.... acepta a Jes&s como Hi4o de 7ios0 ta" como "o confiesa "a Ig"esia/: T. ,AH2E,0 C#rso f#ndamenta" sobre "a fe0 1arce"ona D>FLFG0 p9g. CLP. >C. T. ,AH2E,0 Escritos III0 @adrid D>FJHG0 p9g. E>. >H. ;ocos a#tores han mostrado de manera tan penetrante como ;. SCH==2E21E,B0 Un 7ios de "os hombres0 1arce"ona D>FLCG0 p9gs. >PJ'>>F0 "a imbricaci+n de "a trascendencia de Jes&s en s# ida de hombre. ;or "o dicho es ob io (#e no compartimos "a post#ra de Schoonenberg acerca de "a pree5istencia de Jes&s. >E. R. @A,CUS0 Arrianismo0 Sacrament#m m#ndi I0 1arce"ona D>FLCG0 p9gs. ECP'ECE. >I. Cfr. obras citadas en notas L % M. >J. !a int#ici+n de (#e en "a ida % sobre todo en "a m#erte de Jes&s0 e" Hi4o se re e"a como ;#ro acogimiento de" ;adre0 en nadie "a he encontrado tan penetrantemente captada como en B. !AF=2$0 ;e#t'on connaitre 7ie# en J-s#s' Christ:0 ;aris D>FJFG0 p9ginas CHI'CJC. $ambi-n se enc#entra en J. @=!$@A220 7er ge6re#*igte Bott0 @Znchen D>FLCG0 p9ginas >ME'CJL0 >L. Estas met9foras de Tar" ,ahner se enc#entran a "a base de "a act#a" re a"ori*aci+n de "a h#manidad de Jes&s. <er0 por e4emp"o0 Escritos I<0 @adrid D>FJ>G0 p9gs. >CH' >CI % p9ginas >IE'>II. >M. K#ien desee desarro""ar esta afirmaci+n p#ede referirse a R. ;A22E21E,B0 $eo"og)a % ,eino de 7ios0 Sa"amanca D>FLEG0 p9gs. EF'IE0 >F. A. !AC=CKUE0 !e de enir de 7ie#0 ;aris D>FJLG0 p9 ginas FE'FI0 CP. R. @AAS0 Un er[nder")ch6eit Bottes a"s Hori*ont einer *#6#nftigen Christo"ogie0 @Znchen';anderborn' Rien D>FLIG0 p9g. >PH. o"s.0 ;aris D>FLCG. J. =,$IX

C>. !. 1=FF0 ;ai5ao de Cristo0 pai5ao do mondo. =s fatos as interpreta\oes e o significado ontem e ho4e0 ;etropo"is D>FLMG0 p9gs. >JP'>J>. CC. Jon S=1,I2=0 Cristo"og)a desde Am-rica !atina0 @-5ico D>FLLG0 p9ginas CFC % CFE: "a re"aci+n fi"ia" de Jes&s a" ;adre0 definitorio de "a persona"idad de" primero3 "a historia concreta de Jes&s0 ersi+n hist+rica de "a fi"iaci+n eterna de" Hi4o3 p9gs. >F> % ss.: "a ida de" hombre (#e se identifica con e" oprimido es participaci+n de "a ida misma de 7ios: nos incorpora por e" Esp)rit# a "a manera (#e t# o e" Hi4o de estar en "a ida. J=S] ,A@O2 BA,C^A'@U,BA !A C=2FESIO2 7E FE E2 !A 7I<I2I7A7 7E JESUC,IS$= C9tedra de $eo"og)a Contempor9nea Co"egio @a%or CHA@I2A7E. @adrid >FME. ;9gs. L'HP