JOSEPH RATZINGER

HANS URS VON BALTHASAR

Mara, Iglesia naciente
ENCUENTRO
Ttulo original Maria Kirche im Ursprung
199 !" e#ici$n re%isa#a
&ohannes 'erlag Einsie#eln, (rei)urg
1999 E#iciones Encuentro, *+ ,+, Ma#ri#
-. e#ici$n/ 0unio -112
Tra#ucci$n &os3 4e#ro Tosaus
5ise6o #e la cu)ierta/ o7, s+l+ . 888+o7com+com
9ue#a prohi)i#a, sal%o e:cepci$n pre%ista en la le;, cual<uier =orma #e repro#ucci$n,
#istri)uci$n, comunicaci$n p>)lica ; trans=ormaci$n #e esta o)ra sin contar con la
autori?aci$n #e los titulares #e la propie#a# intelectual+ @a in=racci$n #e los #erechos
menciona#os pue#e ser constituti%a #e #elito contra la propie#a# intelectual Aarts+ -1 ;
ss+ #el C$#igo 4enalB+ El Centro Espa6ol #e 5erechos ReprogrC=icos %ela por el respeto
#e los cita#os #erechos+
4ara cual<uier in=ormaci$n so)re las o)ras pu)lica#as o en programa
; para propuestas #e nue%as pu)licaciones, #irigirse a/
Re#acci$n #e E#iciones Encuentro Ce#aceros, 7.-9 . -D11! Ma#ri# . Tel+ 91 E7- -2 1
888+ e#iciones.encuentro, es
IN5ICE
&oseph Rat?inger
I+ FMI 4,@,GR, NO 'O@'ERH , MI ',CI,J
Primera lectura: Isaas 55,10-11 - Evangelio: Mateo 6,7-15
II+ CON*I5ER,CIONE* *OGRE E@ 4UE*TO 5E @, M,RIO@OKI, L @,
4IE5,5 M,RI,N, EN E@ CON&UNTO 5E @, (E L @, TEO@OKI,
1. Trasfono ! significao e las afirmaciones mariol"gicas el concilio #aticano II
$. %a funci"n &ositiva e la mariologa en la teologa
'- El lugar e la mariologa en el con(unto e la teologa
). Mariologa, antro&ologa, fe en la creaci"n
5. Piea mariana
III+ E@ *IKNO 5E @, MU&ER
Intento #e intro#ucci$n a la encclica FRe#emptoris Mater
I. *s&ectos metool"gicos
1+ @eer la Gi)lia como un to#o
-+ @a lnea =emenina en la Gi)lia
7+ Una mariologa hist$rico.#nCmica
!+ MGimilenarismoN
II +uatro &untos esenciales e contenio
1+ Mara, la cre;ente
-+ El signo #e la mu0er
7+ @a me#iaci$n #e Mara
!+ Interpretaci$n #el a6o mariano
I'+ F@@EN, ERE* 5E KR,CI,J
Elementos e una &iea mariana ,,lica
Mara, la -i(a e .i"n, la mare e los cre!entes
Mara, &rofetisa
Mara en el misterio e la cru/ ! la resurrecci"n
'+ FET INC,RN,TU* E*T 5E *4IRITU *,NCTO EO M,RI, 'IRKINE+++J
1. 0ram1tica ! contenio e la frase e la confesi"n e fe
$. El trasfono ,,lico e la frase
-+1 Mt 1,1D.-E
-+- @c l, -2.7D
-+7 El pr$logo #e &uan
'- %as 2uellas e 3ios
Pans Urs %on Galtasar
I+ M,RI, EN @, 5OCTRIN, L @, 4IE5,5 5E @, IK@E*I,
Introucci"n
II. 4elaci"n e Mara con la &ersona ! la o,ra e su -i(o
1+ Un aspecto nue%o
-+ @as #imensiones #el s mariano
7+ 4reparaci$n #e Mara para la materni#a# eclesial
!+ 4rototipo #e la Iglesia
E+ &es>s ; Mara
II. Mara en la &iea e la Iglesia
1+ 'eneraci$n #e Mara
-+ 'eneraci$n e imitaci$n
7+ 4rece#encia #e Mara en la comuni$n #e los santos
II+ E@ CUQO M,RI,NO 5E @, IK@E*I,
3ar gracias &or s mismo en el 1m,ito e la creaci"n
3ar gracias &or s mismo en el 1m,ito e la gracia: +risto
3ar gracias &or s mismo en el 1m,ito e la gracia: el cristiano
%a Iglesia ! Mara
Ti&o ! &rototi&o
III+ CONCEGI5O 4OR OGR, 5E@ E*4IRITU *,NTO, N,CI5O 5E @, 'IRKEN
M,RI,
I'+ @O C,TR@ICO EN @, IK@E*I,
+atolicia antro&ol"gica
+atolicia cristol"gica
Joseph Ratzinger
FMI 4,@,GR, NO 'O@'ERH , MI ',CI,J
4rimera lectura/ Isaas EE,11.11 E%angelio/ Mateo 2, .1E
S9ueri#os hermanos en el ministerio episcopalT S9ueri#os hermanos ; hermanas en el
*e6orT
FMi 4ala)ra no %ol%erC a m %acaJJ+ Cuan#o el pro=eta Isaas #i0o estas pala)ras, no
eran en mo#o alguno la #eclaraci$n #e una e%i#encia, sino mCs )ien una contra#icci$n
respecto a lo <ue ca)a esperar+ 4ues, e=ecti%amente, las =rases #e la primera lectura
=orman parte #e la historia #e la pasi$n #e Israel, en la cual las llama#as #e 5ios a su
pue)lo =racasan una ; otra %e?, en la cual esa 4ala)ra <ue#a una ; otra %e? sin =ruto, en
la cual 5ios estC Usin ha)er %enci#oU en el escenario #e la Pistoria+1 4ues to#o lo <ue
suce#i$ como signo Uel milagro #el mar #e las ca6as, el auge #e la 3poca #e la
monar<ua, el regreso #e Israel #el e:ilioU, to#o eso se pier#e #e nue%oV la semilla #e
5ios en el mun#o parece no tener ning>n e=ecto+ ,s, estas pala)ras #e 5ios son Uen
me#io #e una nu)e #e tinie)laU un estmulo para to#os los <ue, no o)stante, creen en el
po#er #e 5iosV los <ue creen en ese po#er #e 5ios #e tal manera <ue el mun#o entero no
es nunca s$lo pie#ra en la <ue no pue#e tener ca)i#a esa semillaV los <ue creen <ue este
mun#o no es nunca s$lo tierra super=icial #on#e los gorriones #e la coti#ianei#a#
picotean ; se comen inme#iatamente la parte #e semillas ca#a en ella Ac=+ Me !,1.9B+
4ara nosotros, los cristianos, estas =rases son una promesa #e &esucristo, en <uien la
4ala)ra #e 5ios ha entra#o ahora realmente en la tierra ; se ha hecho pan para to#os
nosotros/ semilla <ue #a =ruto a lo largo #e los siglosV respuesta =ruct=era en la cual las
pala)ras #e 5ios estCn %i%amente enrai?a#as en este mun#o+ 5i=cilmente ha)rC otro
punto #on#e el misterio #e Cristo est3 %incula#o con el misterio #e Mara #e =orma tan
sensi)le ; estrecha como en la perspecti%a #e esta promesa/ pues, si se #ice <ue la
4ala)ra, o la semilla, #a =ruto, esto signi=ica <ue no cae a la tierra como una pelota <ue
re)ota #e nue%o, sino <ue se hun#e realmente en la tierra, <ue asume ; trans=orma en s
las =uer?as #e la tierra, ; <ue as act>a #e =orma realmente nue%a, lle%an#o ahora en s
mismo la tierra ; haci3n#ola =ructi=icar+ @a semilla no <ue#a sola, a la semilla pertenece
el misterio materno #e la tierra Ua Cristo pertenece Mara, la tierra santa #e la Iglesia,
como tan )ellamente la llaman los 4a#res #e la IglesiaU+ El misterio #e Mara signi=ica
precisamente esto, <ue la 4ala)ra #e 5ios no <ue#$ sola, sino <ue asumi$ en s lo otro
Ula tierraU, se hi?o hom)re en la FtierraJ #e la ma#re, ; as, =un#i#o con la tierra #e
to#a la Pumani#a#, pu#o regresar #e un mo#o nue%o a 5ios+
@a lectura #el E%angelio, en cam)io, parece ha)lar #e algo totalmente #i=erente+ En ella
se trata #e nuestra manera #e orar, #e la =orma correcta, #e los conteni#os correctos, #e
la actuaci$n correcta ; #e la interiori#a# correcta/ por tanto, no #e lo <ue hace 5ios,
sino #e lo <ue nosotros los hom)res hacemos respecto a 3l+ En reali#a#, am)as cosas
estCn estrechamente uni#asV en e=ecto, se pue#e #ecir <ue en la lectura e%ang3lica se
e:plica c$mo los hom)res pue#en con%ertirse en terreno =ruct=ero para la 4ala)ra #e
5ios+ 4ue#en hacerlo preparan#o, por #ecirlo as, los elementos orgCnicos con los <ue
pue#e crecer ; ma#urar la %i#a+ @o hacen %i%ien#o ellos mismos #e eso orgCnico,
trans=ormCn#ose incluso, impregna#os #e la 4ala)ra, en la 4ala)raV lle%an#o su %i#a a la
oraci$n, ; por consiguiente a 5ios+
Con ello, este E%angelio se encuentra con la instrucci$n en el misterio mariano <ue nos
#a san @ucas cuan#o en %arios lugares #ice #e Mara <ue Fguar#a)aJ las pala)ras en su
cora?$n A-,19V -,E1V c=+ 1,-9B+ 4or #ecirlo as, reuni$ los torrentes #e IsraelV oran#o lle%$
en s la a=licci$n ; la gran#e?a #e esa historia ; as se #e0$ con%ertir en terreno
=ruct=ero para el 5ios %i%o+ Claro <ue, como #ice el E%angelio, orar signi=ica mucho
mCs <ue parlotear, <ue pronunciar pala)ras+ *er tierra para la 4ala)ra signi=ica <ue esta
tierra se #e0a asumir por la semilla, <ue se asimila a la semilla, se entrega para
construirla como %i#a+ @a materni#a# #e Mara signi=ica <ue 3sta le #a la sustancia #e s
misma, cuerpo ; alma, para <ue pue#a crecer nue%a %i#a+ @a pre#icci$n #e la espa#a
<ue le atra%esarC el alma A@e -,7EB signi=ica, en e=ecto, mucho mCs <ue cierto tipo #e
tormento, algo mucho mCs pro=un#o ; mCs gran#e/ Mara se pone completamente a
#isposici$n como tierra, se #e0a usar ; #esgastar para ser trans=orma#a en a<uel <ue nos
necesita para po#er llegar a ser =ruto #e la tierra+
En la oraci$n colecta #e ho; se ha)la #e <ue hemos #e llegar a ser #eseo #e 5ios+ @os
4a#res #e la Iglesia #icen <ue orar no es en reali#a# otra cosa <ue llegar a ser un #eseo
<ue tien#e a 5ios+ En Mara, esa s>plica ha si#o aten#i#a/ ella es, por #ecirlo as, la
cascara a)ierta #el #eseo, #on#e la %i#a se con%ierte en oraci$n ; la oraci$n en %i#a+ *an
&uan alu#i$ mara%illosamente a este proceso al no mencionar nunca en su e%angelio a
Mara por su nom)re+ *$lo se le llama Fla ma#re #e &es>sJ Ac=+ I+ #e la 4otterie, F@a
mWre #e &esus+++J, Marianum !1 X19DY !1.91V en este caso, p+ !-B+ 4or #ecirlo as,
Mara se #espren#i$ #e lo personal para mantenerse s$lo a #isposici$n #e Zl, ;
precisamente as lleg$ a ser persona+
En mi opini$n, esta cone:i$n #el misterio #e Cristo ; #e Mara <ue las lecturas #e ho;
nos ponen #elante es mu; importante en nuestra 3poca #e acti%ismo, en la <ue la
mentali#a# occi#ental se ha #esarrolla#o hasta el e:tremo+ 4ues en el mun#o actual #e
la cultura sigue en %igor s$lo el principio masculino/ el hacer, el ren#ir, la acti%i#a#, <ue
incluso pue#e plani=icar ; crear el mun#o, <ue no <uiere esperar na#a #e lo <ue #espu3s
sea #epen#iente, sino <ue se apo;a >nicamente en la propia capaci#a#+ , mi parecer, no
es casuali#a# <ue en nuestra mentali#a# masculina occi#ental ha;amos separa#o ca#a
%e? mCs a Cristo #e su Ma#re, sin compren#er <ue Mara como ma#re pu#iera signi=icar
algo para la teologa ; la =e+ To#o nuestro mo#o #e comportarnos con la Iglesia <ue#a
marca#o por esto+ @a tratamos casi como un pro#ucto t3cnico <ue <ueremos plani=icar ;
=a)ricar con enorme sagaci#a# ; #espliegue #e energasV nos a#miramos cuan#o,
entonces, suce#e lo <ue san @uis Mara #e Krignon #e Mont=ort comenta)a a prop$sito
#e unas pala)ras #el pro=eta ,geo/ FSPac3is mucho, pero sacCis poco pro%echoTJ A1,2B+
Cuan#o el hacer se in#epen#i?a, ;a no po#emos soportar las cosas <ue no se han #e
hacer, sino <ue estCn %i%as ; necesitan ma#urar+
,s, nos hace =alta salir #e esta parciali#a# #e las perspecti%as occi#entales ; acti%istas,
para no #egra#ar tam)i3n a la Iglesia con%irti3n#ola en o)ra #e nuestra creaci$n ;
plani=icaci$n+ @a Iglesia no es un pro#ucto hecho, sino una semilla %i%a #e 5ios, <ue ha
#e crecer ; ma#urar+ 4or eso la Iglesia necesita el misterio mariano, por eso es ella
misma misterio mariano+ @a =ecun#i#a# s$lo se pue#e #ar en ella cuan#o se pone )a0o
este signo, cuan#o se con%ierte en tierra santa para la 4ala)ra+ 5e)emos asumir el
sm)olo #el terreno =ruct=ero, #e)emos con%ertirnos #e nue%o en hom)res <ue esperan,
recogi#os hacia #entro, <ue en la pro=un#i#a# #e la oraci$n, el #eseo ar#iente ; la =e,
#an lugar al crecimiento+
En esta santa Misa recor#amos al car#enal &ose= (rings, =alleci#o el pasa#o a#%iento,
<uien #urante largo tiempo =ue presi#ente #e la Con=erencia Episcopal ,lemana+ Muri$
en a#%iento, <ue #es#e antiguo es el %er#a#ero tiempo mariano #e la Iglesia+ Me parece
<ue en ello po#emos %er una e:presi$n #el camino ; #irecci$n #e su %i#a+ El car#enal
(rings encomen#$ a la solicitu# maternal #e Mara la Iglesia #e 5ios en ,lemania, la
consagr$ a Mara+ En me#io #e un acti%ismo ca#a %e? ma;or, la <uiso intro#ucir en la
le; #e un humil#e =ructi=icar para la 4ala)ra+ En el Concilio, cuan#o el mo%imiento
lit>rgico, cristol$gico ; ecum3nico se en=renta)an al mariano, ; am)os )an#os
amena?a)an con con%ertirse en alternati%as irreconcilia)les, #irigi$ un llamamiento
suplicante a los 4a#res conciliares a encontrar el centro com>n+ *e resista
en3rgicamente a una #is;unti%a corta #e miras ; precipita#a, seg>n la cual la Iglesia
#e)a #eci#ir entonces si <uera ser mo#erna, ))lica, lit>rgica ; ecum3nica, o seguir
sien#o Fanticua#aJ ; mariana+ *u #eseo personal era conectar am)as cosas, #ar a la
liturgia la hon#ura cor#ial #e la pie#a# mariana, ; a)rir para lo mariano el gran aliento
#e la tra#ici$n lit>rgica+ Zste =ue uno #e los llamamientos mCs personales <ue se #irigi$
a los 4a#res en el Concilio #es#e la pasi$n #e la =e+ Esta llama#a se encuentra ante
nosotros Uespecialmente en este momentoU como un in#ica#or #el camino, para <ue
una %e? mCs recono?camos ; aceptemos el misterio #e la tierra, ; as la 4ala)ra #3 =ruto
en nosotros+ ,m3n+
II
CON*I5ER,CIONE* *OGRE E@ 4UE*TO 5E @,
M,RIO@OKI, L @, 4IE5,5 M,RI,N,
EN E@ CON&UNTO 5E @, (E L @, TEO@OKI,
1. Trasfono ! significao e las afirmaciones mariol"gicas el concilio #aticano II
@a cuesti$n #el signi=ica#o #e la mariologa ; la pie#a# mariana no pue#e prescin#ir #e
la co;untura hist$rica #e la Iglesia en <ue se plantea+ @a pro=un#a crisis en <ue han
ca#o el pensamiento ; la con%ersaci$n so)re Mara ; con Mara en los a6os posteriores
al Concilio s$lo ca)e enten#erla ; #arle respuesta correctamente si se contempla en el
conte:to #e la e%oluci$n mCs amplia en <ue se encua#ra+ ,#emCs, se pue#e #ar por
senta#o <ue el pero#o <ue se a)ri$ con el =inal #e la primera guerra mun#ial ; lleg$
hasta el concilio 'aticano II <ue#$ #etermina#o intraeclesialmente por #os gran#es
mo%imientos espirituales <ue, en cierto senti#o, tenan rasgos FcarismCticosJ Uaun
cuan#o #e manera mu; #i=erenteU/ ;a #es#e las apariciones marianas #e me#ia#os #el
siglo OIO se ha)a #esarrolla#o ca#a %e? con ma;or =uer?a un mo%imiento mariano <ue
encontra)a sus races carismCticas en @a *alette, @our#es ; (Ctima, ; <ue alcan?$ su
punto culminante, compren#ien#o a to#a la Iglesia, con el ponti=ica#o #e 4o OII+ 4or
otro la#o, en el pero#o entreguerras se #esarroll$, especialmente en ,lemania, el
mo%imiento lit>rgico, cu;os orgenes se han #e )uscar en la reno%aci$n #el monacato
)ene#ictino <ue proce#a #e *olesmes, pero tam)i3n en el pensamiento eucarstico #e
4o O+ *o)re el tras=on#o #el mo%imiento 0u%enil, el lit>rgico se e:ten#a ca#a %e? mCs
entre el pue)lo =iel Ual menos en CentroeuropaU+ Con 3l se %incula)an claramente el
mo%imiento ecum3nico ; el ))lico en una gran corriente unitaria+ *u meta =un#amental,
la reno%aci$n #e la Iglesia #es#e las =uentes #e la Escritura ; la =orma primiti%a #e la
oraci$n eclesial, encontr$ igualmente en tiempos #e 4o OII una primera con=irmaci$n
o=icial+
Cuanto mCs peso alcan?a)an en el con0unto #e la Iglesia estos mo%imientos, mCs
palpa)le resulta)a tam)i3n el pro)lema #e su mutua relaci$n+ En muchas ocasiones
parecan #irectamente contrarios, tanto #es#e el punto #e %ista #e sus posturas
=un#amen.tales,como #es#e el #e su orientaci$n teol$gica+ El mo%imiento lit>rgico
gusta)a, incluso, #e cali=icar su pie#a# #e Fo)0eti%amenteJ sacramentalV =rente a 3l,
salta)a a la %ista la marca#a acentuaci$n #e lo su)0eti%o ; lo personal en el mo%imiento
mariano+ El mo%imiento lit>rgico haca hincapi3 en el carCcter teoc3ntrico #e la oraci$n
cristiana, <ue se #irige Fa tra%3s #e Cristo al 4a#reJV el mariano, con su lema Fper
Mariam a# &esumJ pareca caracteri?a#o por una i#ea #istinta #e la me#iaci$n, por un
<ue#arse en &es>s ; Mara <ue #e0a)a la clCsica re=erencia trinitaria mCs )ien en
segun#o t3rmino+ El mo%imiento lit>rgico )usca)a una pie#a# <ue se orientara
estrictamente seg>n la Gi)lia o, a lo sumo, seg>n la Iglesia antiguaV la pie#a# mariana,
en la <ue encontra)an eco las apariciones #e la Ma#re #e 5ios en nuestra 3poca, esta)a
con=igura#a mucho mCs intensamente por la tra#ici$n #e la E#a# Me#ia ; la E#a#
Mo#erna/ segua otro estilo #e pensamiento ; #e sensi)ili#a#-+ En esto ha)a, sin #u#a,
peligros <ue amena?a)an el n>cleo sano ; lo hacan aparecer, para los #e=ensores
apasiona#os #e la otra #irecci$n, incluso cuestiona)le+
En to#o caso, entre las tareas #e un Concilio cele)ra#o en esta 3poca tena <ue estar la
#e #eterminar la relaci$n correcta entre estos #os mo%imientos #i%ergentes ; la #e
con#ucirlos a una =ecun#a uni#a# Asin eliminar simplemente la tensi$nB+ 5e hecho, el
=orce0eo #e la primera mita# #el Concilio Ula #isputa so)re la constituci$n relati%a a la
liturgia, so)re la #octrina #e la Iglesia ; el correcto or#enamiento #e la mariologa,
so)re la re%elaci$n, la Escritura, la Tra#ici$n ; so)re el ecumenismoU s$lo se pue#e
enten#er correctamente #es#e la relaci$n #e tensi$n #e estas #os =uer?as+ En to#as las
#iscusiones menciona#as se #esarroll$ #e hecho, aun cuan#o tal cosa en mo#o alguno
esta)a en primer plano #e las conciencias, la lucha acerca #e la correcta relaci$n #e
estas #os corrientes carismCticas <ue, por #ecirlo as, constituan para la Iglesia, #es#e
#entro, Flos signos #e los tiemposJ+ 5espu3s, el tra)a0o en la constituci$n pastoral ha)a
#e traer la #iscusi$n en relaci$n con los Fsignos #e los tiemposJ <ue empu0a)an #es#e
=uera+ 5entro #e este #rama, a la =amosa %otaci$n #el -9 #e octu)re #e 1927 le
correspon#e la trascen#encia #e una #i%isoria #e aguas espiritual+ *e trata)a #e la
cuesti$n #e si la mariologa se #e)a presentar en un te:to aparte, o se #e)a incluir en la
constituci$n so)re la Iglesia., con ello ha)a <ue #eci#ir so)re el peso ; coor#inaci$n #e
am)as lneas #e pie#a# ;, por consiguiente, #ar la respuesta #ecisi%a a la situaci$n
interna #e la Iglesia en ese momento+ ,m)as partes comisionaron como relatores a
hom)res #e gran#simo peso para ganarse al pleno/ el car#enal K[nig a)og$ por la
integraci$n #e los te:tos, lo <ue #e hecho signi=ica)a una anteposici$n #e la pie#a# ; la
teologa lit>rgico.))licasV el car#enal Ru=ino *antos, #e Manila, #e=en#i$ la
in#epen#encia #el elemento mariano+ @a %otaci$n, con una proporci$n #e 1+11! %otos
=rente a 1+1!, mostr$ por primera %e? una #i%isi$n #e la asam)lea en #os grupos casi
#e igual amplitu#+ 5e to#os mo#os, el sector #e 4a#res conciliares marca#o por el
mo%imiento lit>rgico ; ))lico o)tu%o la %ictoria, aun<ue por un estrecho margen, ; con
ello ocasion$ una #ecisi$n cu;a importancia ha)a #e tener una trascen#encia #i=cil #e
so)re%alorar+
5es#e el punto #e %ista teol$gico, sin #u#a ha; <ue #arle la ra?$n a la ma;ora
enca)e?a#a por el car#enal K[nig mo%imientos carismCticos no se pue#en consi#erar
contrarios, sino <ue se #e)en tratar como complementarios, se re<uera una integraci$n
<ue #es#e luego no po#a re#ucirse a la a)sorci$n #e uno por el otro+ @a apertura
interior a lo mariano por parte #e la pie#a# ; la teologa ))lico.lit>rgico.patrstica
ha)a <ue#a#o #emostra#a con%incentemente en los a6os posteriores a la segun#a
guerra mun#ial, so)re to#o a tra%3s #e los tra)a0os #e Pugo Rahner!, ,+ M\llerE, K+
5elaha;e2, R+ @aurentin ; O+ *emmelrothDV en estos tra)a0os se reali?$ un
ahon#amiento #e las #os #irecciones hacia su centro, en el <ue am)as po#an
encontrarse ; #es#e el <ue, no o)stante, po#an conser%ar ; #esarrollar #e =orma
=ecun#a su impronta especial+ 'er#a# es <ue, #e hecho, en el captulo mariano #e la
constituci$n so)re la Iglesia, s$lo en parte se consigui$ #ar =orma #e manera
con%incente ; %igorosa a esas in#icaciones+ ,#emCs, el #esarrollo posconciliar estu%o
marca#o en gran me#i#a por una interpretaci$n err$nea #e las #eclaraciones conciliares
so)re el concepto #e tra#ici$n, <ue =ue promo%i#a #ecisi%amente por la repro#ucci$n
sim.pli=ica#ora #e las #isputas #el Concilio en las pu)licaciones perio#sticas acerca #e
3ste/ el #e)ate entero <ue#$ re#uci#o a la pregunta #e Keiselmann so)re la
Fsu=icienciaJ #e la Escritura en cuesti$n #e conteni#os9V ; #icha pregunta, a su %e?, era
interpreta#a en el senti#o #e un )i)licismo <ue con#ena)a a la insigni=icancia to#a la
herencia patrstica, ; con ello soca%a)a tam)i3n el senti#o pre%io #el mo%imiento
lit>rgico+ 4ero, en la co;untura #e la situaci$n aca#3mica mo#erna, el )i)licismo se
con%irti$ automCticamente en historicismoV al mismo tiempo se ha)rC #e a#mitir <ue ;a
antes el mo%imiento lit>rgico no ha)a esta#o completamente li)re #e esto+ *i se releen
ho; los materiales )i)liogrC=icos #on#e se e:pona, se e%i#encia <ue esta)a #emasia#o
#etermina#o por un pensamiento ar<ueol$gico )asa#o en un es<uema #e #eca#encia/ lo
<ue surge tras un #etermina#o momento hist$rico parece, ;a por esa ra?$n, como #e
menor %alor, como si la Iglesia no siguiera en to#os los tiempos %i%a ;, por tanto, capa?
tam)i3n #e #esarrollo+ To#o esto con#u0o a <ue el pensamiento #e cu6o lit>rgico se
limitara a ser )i)licista.positi%ista, se encerrara as en un mo%imiento retr$gra#o ; no
#e0ara ;a ning>n espacio al #inamismo #e la =e <ue se #esarrolla+ 4or otra parte, la
#istancia #el historicismo con#uce necesariamente al Fmo#ernismoJV puesto <ue lo
puramente pasa#o no %i%e, #e0a solo al presente ; con#uce as al e:perimento #e la
=a)ricaci$n casera+ , eso se a6a#a <ue la nue%a mariologa ecle.sioc3ntrica resulta)a
e:tra6a, ; sigui$ resultan#o e:tra6a en gran parte, para a<uellos 4a#res conciliares <ue
so)re to#o ha)an si#o porta#ores #e la pie#a# mariana+ El %aco as crea#o no se pu#o
colmar tampoco con la intro#ucci$n #el ttulo FMa#re #e la IglesiaJ, <ue 4a)lo 'I
propuso conscientemente al =inal #el Concilio como respuesta a la crisis <ue ;a se
%islum)ra)a+ 5e hecho, la %ictoria #e la mariologa eclesioc3ntrica con#u0o ante to#o al
#errum)amiento #e la mariologa en general+ Me parece <ue la trans=ormaci$n #el
rostro #e la Iglesia en @atinoam3rica tras el Concilio, la transitoria concentraci$n #el
a=ecto religioso en la trans=ormaci$n poltica, tam)i3n se ha #e enten#er so)re el
tras=on#o #e estos hechos+
$. %a funci"n &ositiva e la mariologa en la teologa
@a nue%a re=le:i$n =ue puesta en marcha ante to#o con el #ocumento apost$lico #e
4a)lo 'I so)re la =orma correcta #e %enerar a Mara, #el - #e =e)rero #e 19!11+ 5e
hecho, como hemos %isto, la #ecisi$n #e 1927 con#u0o a la a)sorci$n #e la mariologa
por parte #e la eclesiologa+ Una re=le:i$n nue%a so)re el te:to conciliar #e)e partir, por
tanto, #e <ue este e=ecto hist$rico su;o estC en contra#icci$n con su propia
interpretaci$n+ 4ues el mariano captulo 'III =ue crea#o con la intenci$n #e esta)lecer
una ntima correspon#encia con los captulos I.I', <ue presentan la estructura #e la
Iglesia, ; #e encontrar en la armona #e am)as cosas el e<uili)rio correcto en <ue las
=uer?as #el mo%imiento ))lico.ecum3nico.lit>rgico ; las #el mo%imiento mariano se
remitieran #e =orma =ecun#a las unas a las otras+ 5igCmoslo #e =orma positi%a+ En
relaci$n con el concepto #e Iglesia, una mariologa )ien enten#i#a #esempe6a una #o)le
=unci$n #e clari=icaci$n ; ahon#amiento+
aB ,l planteamiento masculino, acti%ista ; sociol$gico #e Fpopulus 5eiJ] Apue)lo #e
5iosB, le sale al paso el hecho #e <ue FIglesiaJ UEcclesiaU es =emenino+ Es #ecir/ se
a)re a la #imensi$n #el misterio <ue o)liga a ir mCs allC #e lo sociol$gico, #imensi$n
<ue es la >nica en la <ue se pone #e mani=iesto el %er#a#ero =un#amento ; la =uer?a
uni=ica#ora en <ue se apo;a la Iglesia+ Iglesia es mCs <ue Fpue)loJ, mCs <ue estructura
; acci$n/ en ella %i%e el misterio #e la materni#a# ; #el amor nupcial, <ue hace posi)le
la materni#a#+ @a pie#a# eclesial, el amor a la Iglesia, s$lo es posi)le, en reali#a#, si se
#a esto+ 5on#e la Iglesia se consi#era s$lo #e =orma masculina, estructural, #e teora #e
las instituciones, no se tiene en cuenta lo propio #e la Ecclesia Ueso central #e lo <ue
tratan siempre la Gi)lia ; los 4a#res cuan#o ha)lan #e la Iglesia11U+
)B 4a)lo e:pres$ la #i==erentia speci=ie# #e la Iglesia neotes.tamentaria respecto al
Fpue)lo #e 5ios peregrinoJ #e la ,ntigua ,lian?a con el concepto FCuerpo #e CristoJ/
la Iglesia no es organi?aci$n, sino organismo #e CristoV en reali#a#, s$lo por la
me#iaci$n #e la cristologa se hace Fpue)loJ, ; #icha me#iaci$n se pro#uce a su %e? en
el sacramento, en la eucarista, <ue por su parte presupone la cru? ; la resurrecci$n
como con#ici$n #e su posi)ili#a#+ 4or eso no se ha)la #e la Iglesia cuan#o se #ice
Fpue)lo #e 5iosJ sin #ecir Ao al menos pensarB a la %e? Fcuerpo #e CristoJJ1-+ 4ero
tam)i3n el concepto #e cuerpo #e Cristo re<uieren e:plicaci$n en el conte:to #el
lengua0e actual para e%itar interpretaciones err$neas/ se po#ra interpretar =Ccilmente en
el senti#o #e un cristomonismo, #e una a)sorci$n #e la Iglesia, ;, por tanto, #e la
criatura cre;ente, en la unici#a# #e la cristologa+ l^ero, #es#e el punto #e %ista paulino,
la e:presi$n #el Fcuerpo #e CristoJ <ue somos nosotros siempre se ha #e enten#er so)re
el tras=on#o #e la =$rmula #e Kn -,-!/ FX@os #osY se hacen una sola carneJ Ac=+ 1 Cor
2,1B+ @a Iglesia es el cuerpo, la carne #e Cristo, en la tensi$n espiritual #el amor, en la
<ue se cumple el misterio matrimonial #e ,#Cn ; E%a, por tanto, en el #inamismo #e
una uni#a# <ue no elimina la reciproci#a#+ Esto signi=ica <ue, precisamente el misterio
eucarstico.cristol$gico #e la Iglesia, <ue se enuncia en la e:presi$n Fcuerpo #e CristoJ,
s$lo se mantiene en su 0usta me#i#a cuan#o encierra el misterio mariano/ la escla%a
o;ente <ue Uhecha li)re por la graciaU pronuncia su =iat ; con ello se con%ierte en
no%ia, ;, por tanto, en cuerpo+
En ese caso, la mariologa nunca pue#e <ue#ar simplemente #isuelta en lo o)0eti%o #e la
eclesiologa/ el pensamiento tipol$gico #e los 4a#res se malinterpreta pro=un#amente
cuan#o se re#uce a Mara a una pura A;, por tanto, intercam)ia)leB e03mpli.licaci$n #e
hechos teol$gicos+ El senti#o #el tipo s$lo se sigue perci)ien#o, mCs )ien, cuan#o la
Iglesia es reconoci)le en su =orma personal a tra%3s #e la insustitui)le =igura #e Mara+
En teologa, no es la persona la <ue se ha #e atri)uir al hecho, sino el hecho a la
persona+ Una eclesiologa puramente estructural harC #egenerar a la Iglesia en un
programa #e actuaci$n+ *$lo me#iante lo mariano se concreta tam)i3n plenamente el
Cm)ito a=ecti%o en la =e, ; con ello se alcan?a la correspon#encia humana a la reali#a#
#el @ogos encarna#o+ En este punto %eo ;o la %er#a# #e la e:presi$n FMara, %ence#ora
#e to#as las here0asJ/ #on#e se #a ese enrai?amiento a=ecti%o, e:iste la %inculaci$n Fe:
toto cor#eJ U#es#e el =on#o #el cora?$nU con el 5ios personal ; su Cristo, ; resulta
imposi)le la re=un#ici$n #e la cristologa en un Fprograma #e &es>sJ <ue pue#e ser ateo
; puramente material/ la e:periencia #e estos >ltimos a6os corro)ora ho; #e manera
asom)rosa lo acerta#o #e estas %ie0as pala)ras+
'. El lugar e la mariologa en el con(unto e la teologa
Con lo #icho <ue#a claro tam)i3n el lugar #e la mariologa en la teologa+ K+ *ol, en su
imponente %olumen so)re la historia #e los #ogmas mariol$gicos, resulta#o #e su
anClisis hist$rico, ha #e=en#i#o la coor#inaci$n #e la #octrina so)re Mara con la
cristologia ; la soteriologia, =rente a una ela)oraci$n a partir #e la eclesiologa1!+ *in
re)a0ar el e:traor#inario m3rito #e esta o)ra, ni el peso #e sus resulta#os hist$ricos, ;o,
al contrario <ue ese autor, consi#ero acerta#a la #ecisi$n #e los 4a#res #el 'aticano II,
toma#a en otro senti#o, ; ello tanto #es#e la perspecti%a sistemCtica, como #es#e la
hist$rica glo)al+ Es ciertamente in#iscuti)le el halla?go #e la historia #e los #ogmas #e
<ue al principio las #eclaraciones so)re Mara resultaron necesarias, ; se #esarrollaron
en su estructura, #es#e la cristologia+ 4ero se #e)e a6a#ir <ue to#o lo <ue as se #i0o no
constitua, ni po#a constituir, una aut3ntica mariologa, sino <ue segua sien#o una
e:plicaci$n #e la cristologia+ 4or el contrario, en la 3poca #e los 4a#res, en la
eclesiologa <ue#$ es)o?a#a to#a la mariologa, #es#e luego sin mencionar el nom)re
#e la Ma#re #el *e6or/ la 'irgo Ecclesia, la Mater Ecclesia, la Ecclesia immaculata, la
Ecclesia assumpta+++, to#o lo <ue serC mCs tar#e mariologa, =ue primero pensa#o como
eclesiologa+ ,un<ue, por supuesto, tampoco la eclesiologa se pue#e separar #e la
cristologia, la Iglesia, no o)stante, tiene una relati%a in#epen#encia respecto a Cristo,
como hemos escucha#o hace un momento/ la in#epen#encia #e la no%ia, <ue en el
F#e%enir un solo esprituJ #el amor sigue sien#o, no o)stante, interlocutora #e Cristo+
*$lo la con=luencia #e esta eclesiologa por el momento an$nima, pero con=igura#a #e
=orma personal, con las #eclaraciones so)re Mara prepara#as en la cristologia,
con=luencia <ue empe?$ #es#e Gernar#o #e Clara %al, re%el$ la mariologa como
totali#a# propia #entro #e la teologa+ ,s pues, no se pue#e coor#inar, ni s$lo con la
cristologia, ni s$lo con la eclesiologa A; tampoco pue#e ;a en mo#o alguno <ue#ar
a)sor)i#a en ella como un e0emplo mCs o menos super=luoB+
El trata#o so)re Mara se6ala mCs )ien el Fne:us m;steriorumJ, el intimo
entrela?amiento #e los misterios en su reciproci#a# ; su uni#a#+ *i el ne:o #e Cristo ;
la Iglesia en los pares #e conceptos no%io.no%ia, ca)e?a.cuerpo, estC a la %ista, esto
<ue#a ciertamente supera#o en Mara, por<ue, en e=ecto, ella no es respecto +i Cristo
primeramente esposa, sino ma#re+ En este punto se pue#e #escu)rir la =unci$n #el ttulo
FMa#re #e la IglesiaJ/ e:presa el #es)or#amiento #el marco eclesiol$gico en la #octrina
so)re Mara, ; al mismo tiempo la coor#inaci$n #e #icha #octrina con 3l1E+
4or consiguiente, en la cuesti$n #e las coor#inaciones tampoco se pue#e argumentar
=Ccilmente <ue Mara sea imagen #e la Iglesia s$lo por ha)er si#o primero Ma#re #el
*e6or+ Con ello se simpli=icara in#e)i#amente la relaci$n entre or#en #el ser ; or#en
#el conocimiento+ (rente a tal punto #e parti#a, se po#ra preguntar, pues, atina#amente,
hacien#o re=erencia a pasa0es como Me 7,77.7E o @e ll,-s, si entonces la materni#a#
corporal es en reali#a# teol$gicamente signi=icati%a+ @a #es%iaci$n #e la materni#a# a lo
puramente )iol$gico s$lo se pue#e e%itar si la lectura #e la *agra#a Escritura permite
partir #e una hermen3utica <ue e:clu;a esta #i%isi$n ; recono?ca como reali#a#
teol$gica la correlaci$n #e Cristo ; su Ma#re a partir #el planteamiento #el enten#er+
Esta hermen3utica =ue #esarrolla#a, #es#e la Escritura misma ; a partir #e la e:periencia
ntima #e =e #e la Iglesia, en la personal, aun<ue an$nima, eclesiologa patrstica <ue
aca)amos #e mencionar+ *igni=ica, #icho )re%emente, <ue la sal%aci$n reali?a#a por el
5ios trinitario en la Pistoria, el %er#a#ero centro #e to#a la Pistoria, es FCristo ; su
IglesiaJ, la Iglesia como =usi$n #e la criatura con su *e6or en el amor nupcial con el <ue
se cumple su esperan?a #e #i%ini?aci$n por el camino #e la =e+
*i, seg>n esto, Cristo ; Ecclesia son el centro hermen3utico #e la Escritura como relato
#e la historia #e sal%aci$n #e 5ios con el hom)re, entonces ; s$lo entonces <ue#a =i0a#o
el lugar #on#e la materni#a# #e Mara se hace teol$gicamente signi=icati%a como >ltima
concreci$n personal #e la Iglesia/ en el instante #e su s, Mara es Israel en persona, la
Iglesia en persona ; como persona+
Ella es sin #u#a esa concreci$n personal #e la Iglesia por<ue en %irtu# #e su =at se
con%ierte corporalmente en Ma#re #el *e6or+ 4ero este hecho )iol$gico es una reali#a#
teol$gica #e)i#o a <ue es reali?aci$n #el =on#o espiritual mCs pro=un#o #e la alian?a
<ue 5ios <uiso esta)lecer con Israel/ esto lo #a a enten#er mara%illosamente @ucas con
la consonancia #e 1,!E AF(eli? la <ue ha cre#oJB ; 11,-D AF5ichosos mCs )ien los <ue
o;en la 4ala)ra #e 5ios ; la guar#anJB+ ,s, po#emos #ecir <ue las a=irmaciones #e la
materni#a# #e Mara ; las #e su representaci$n #e la Iglesia estCn en mutua relaci$n
como =actum ; m;sterium =acti, como el hecho ; el senti#o <ue le #a su signi=ica#o+
,m)as cosas son insepara)les/ el hecho sin su senti#o <ue#ara ciegoV el senti#o sin el
hecho, %aco+ @a mariologa no se pue#e #esarrollar a partir #el hecho #esnu#o, sino
s$lo #es#e el hecho enten#i#o en la hermen3utica #e la =e+ Esto tiene como
consecuencia <ue la mariologa nunca pue#e ser puramente mariol$gica, sino <ue estC
situa#a en la totali#a# #e la estructura =un#amental #e Cristo ; la Iglesia, es e:presi$n
concretsima #e su mutua cone:i$n+
). Mariologa, antro&ologa, fe en la creaci"n
*i esta i#ea se lle%a hasta sus >ltimas consecuencias, se #emuestra <uena mariologa,
por un la#o, e:presa el n>cleo #e lo <ue es Fhistoria #e la sal%aci$nJJ, pero, por otro,
supera un pensamiento puramente hist$rico.sal%=ico+ *i se reconoce como parte
esencial #e una hermen3utica #e la historia #e sal%aci$n, esto signi=ica <ue un Fsolus
ChristusJ mal enten#i#o se opone a la %er#a#era gran#e?a #e la cristologa, <ue #e)e
ha)lar #e un Cristo <ue es Fca)e?a ; cuerpoJJ, esto es, <ue a)arca tam)i3n a la creaci$n
re#imi#a en su relati%a in#epen#encia+ 4ero esto e:tien#e al mismo tiempo la mira#a
mCs allC #e la historia #e sal%aci$n, por<ue, =rente a una mal enten#i#a e=iciencia
solitaria #e 5ios, pone #e mani=iesto la reali#a# #e la criatura, <ue estC llama#a ;
capacita#a por 5ios para una respuesta li)re+ En la mariologa se hace %isi)le <ue la
#octrina #e la gracia no %a a #ar en una retira#a #e la creaci$n, sino <ue es el s
#e=initi%o a la creaci$n/ la mariologa se con%ierte as en la garanta para la
in#epen#encia #e la creaci$n, en la =ian?a #e la =e en la creaci$n ; en el sello #e una
#octrina #e la creaci$n correctamente pensa#a+ ,<u se plantean cuestiones ; tareas <ue
apenas sehan acometi#o a>n+
aB Mara aparece en su reciproci#a# cre;ente ante el llamamiento #e 5ios como
representaci$n #e la creaci$n llama#a a #ar respuesta, #e la li)erta# #e la criatura <ue no
se #isuel%e, sino <ue se per=ecciona, en el amor+ Es esa representaci$n #el ser humano
re#imi#o ; li)era#o, pero precisamente como mu0er, es #ecir, en la #eterminaci$n
corporal <ue es insepara)le #el ser humano/ FPom)re ; mu0er los cre$J AKn 1,-B+ En
su =igura, lo F)iol$gicoJ ; lo humano son insepara)les, lo mismo <ue son insepara)les
lo humano ; lo Fteol$gicoJ+ 4or una parte, to#o esto estC en contacto mu; estrecho con
los mo%imientos concretos #e nuestra 3poca, pero al mismo tiempo los contra#ice
tam)i3n #e =orma =un#amental+ 4ues, si el programa antropol$gico actual gira en torno a
la Femancipaci$nJ con una ra#i.cali#a# no conoci#a anta6o, con ello se )usca una
li)erta# <ue aspira a Fser como 5iosJ AKn 7,EB+ , este concepto #e Fser como 5iosJJ
pertenece, sin em)argo, el #esligamiento #el ser humano respecto a su
con#icionamiento )iol$gico, respecto al Fhom)re ; mu0er los cre$J/ esta #i=erencia, <ue
pertenece al ser humano como una reali#a# )iol$gica incancela)le ; lo marca en lo mCs
hon#o, es e:pulsa#a Ucomo una insigni=icancia per=ectamente irrele%ante, como una
Fo)ligatorie#a# #e los rolesJ in%enta#a hist$ricamenteU al Cm)ito Fpuramente
)iol$gicoJ, <ue en a)soluto concierne propiamente a los seres humanos+ Esto signi=ica
<ue eso Fpuramente )iol$gicoJJ es puesto a #isposici$n #el ser humano como un
o)0eto, al margen #e los criterios humanos ; espirituales Allegan#o hasta a #isponer
li)remente so)re una %i#a <ue se estC hacien#oBV tal cosi=icaci$n #e lo F)iol$gicoJ
aparece a#emCs como una li)eraci$n en la <ue el ser humano somete el )ios, lo utili?a
#e =orma li)re ; es, in#epen#ientemente #e 3l, por lo #emCs, simplemente ser humano,
no hom)re ni mu0er+ 4ero, en reali#a#, con ello se encuentra en lo mCs hon#o #e s
mismo, ; se en%ilece a s mismo, por<ue #e hecho sigue sien#o, pese a to#o, ser humano
como cuerpo, ser humano como hom)re o mu0er+ *i con%ierte esta #eterminaci$n
=un#amental #e s mismo en una pe<ue6e? #esprecia)le, <ue se pue#e mane0ar como
una cosa, 3l mismo se con%ierte en pe<uene? ; en cosaV la Fli)eraci$nJ se %uel%e
re)a0amiento a lo =acti)le+ 5on#e se sustrae lo )iol$gico a la humani#a#, se niega la
humani#a# misma+ ,s, en la pregunta #e si el hom)re pue#e e:istir como hom)re ; la
mu0er como mu0er, se trata #e la criatura en general+ 4uesto <ue esta #eterminaci$n
)iol$gica #e lo humano tiene en la cuesti$n #e la materni#a# su reali#a# menos
oculta)le, una emancipaci$n <ue niegue el ,ios es especialmente un ata<ue a la mu0er/
la negaci$n #e su #erecho a po#er ser mu0er+ En tanto <ue, por el contrario, la
conser%aci$n #e la creaci$n estC %incula#a #e manera especial con la cuesti$n #e la
mu0er, a<uella en la <ue lo F)iol$gicoJ es Fteol$gicoJ, a sa)er, materni#a# #i%ina, es #e
manera especial la encruci0a#a en la <ue los caminos se separan+
)B @o mismo <ue la materni#a#, la %irgini#a# #e Mara es con=irmaci$n #e la
humani#a# #e lo F)iol$gicoJ, #e la totali#a# #el ser humano ante 5ios ; #e la inclusi$n
#e su con#ici$n humana como hom)re ; mu0er en la aspiraci$n escatol$gica ; en la
esperan?a escatol$gica #e la =e+ No es casuali#a# <ue la %irgini#a# Uaun cuan#o como
=orma #e %i#a tam)i3n es posi)le al %ar$n ; le estC #estina#aU se =ormule primero, no
o)stante, #es#e la mu0er como aut3ntica guar#iana #el sello #e la creaci$n, ; en ella
tenga su #eterminante =igura plena, suscepti)le s$lo #e imitaci$n, #igCmoslo as, por
parte #el hom)re+
5. Piea ma5ana
, partir #e las cone:iones es)o?a#as #e este mo#o, se pue#e aclarar, =inalmente, la
estructura #e la pie#a# mariana+ *u lugar tra#icional en la liturgia eclesial es el a#%iento,
; #espu3s en general el Cm)ito #e las =iestas asocia#as al ciclo #e la na%i#a#/ la
Can#elaria, la ,nunciaci$n #e Mara+
En las re=le:iones <ue hemos hecho hasta este momento, hemos consi#era#o como lo
caracterstico #e lo mariano <ue es personali?a#or Ala Iglesia, no como estructura, sino
como persona ; en personaB, <ue es encarnatorio Auni#a# #e )ios, persona ; re=erencia
#i%ina, autonoma #e la creaci$n con respecto al Crea#or, #el FCuerpoJ #e Cristo en
coor#inaci$n con la Ca)e?aB ; <ue, por am)as cosas, inclu;e el Cm)ito #el cora?$n, el
Cm)ito a=ecti%o, ; as =i0a la =e en las races mCs pro=un#as #e la con#ici$n humana+
Estas caracteri?aciones remiten al a#%iento como lugar lit>rgico #e lo mariano ; a su
%e? se aclaran ulteriormente #es#e 3l en su signi=ica#o+ @a pie#a# mariana es #e
a#%iento, estC llena #e la alegra #e la e:pectaci$n, agrega#a a lo encarnatorio #e la
cercana #el *e6or, <ue es regala#a ; se regala+ Ulrich _ic`ert ha)la #e =orma mu;
)ella #e <ue @ucas es)o?a a Mara como la mu0er #el #o)le a#%iento/ al principio #el
e%angelio, cuan#o aguar#a el nacimiento #el Pi0o, ; al comien?o #e Pechos #e los
ap$stoles, #on#e aguar#a el nacimiento #e la Iglesia+
4ero en el curso #e su e%oluci$n se ha a6a#i#o ca#a %e? mCs intensamente un segun#o
elemento+ Ciertamente, la pie#a# mariana es ante to#o encarnatoria, %uelta al *e6or <ue
%iene/ intenta apren#er con Mara a permanecer 0unto a 3l+ 4ero la =iesta #e su ,sunci$n
al cielo, <ue co)r$ nue%a importancia con el #ogma #e 19E1, tam)i3n pone #e relie%e la
trascen#encia escatol$gica #e la encarnaci$n+ ,l camino #e Mara pertenece la
e:periencia #e ser recha?a#a AMe 7,71.7EV &n -,!B, <ue, 0unto con el ser entrega#a 0unto
a la cru? A&n 19,-2B, se con%ierte en participaci$n en el recha?o <ue &es>s mismo tu%o
<ue e:perimentar en el Puerto #e los oli%os AMe 1!,7!B ; en la cru? AMe 1E,7!B+ *$lo
con tal recha?o pue#e suce#er lo nue%oV s$lo me#iante la parti#a pue#e tener lugar la
%er#a#era %eni#a A&n 12,B+ ,s, la pie#a# mariana es tam)i3n necesariamente pie#a# #e
la pasi$nV en la pro=eca #el anciano *ime$n #e la espa#a <ue traspasa el cora?$n A@e
-,7EB, @ucas ha anu#a#o estrechamente #es#e el principio encarnaci$n ; pasi$n, los
misterios go?osos ; los #olorosos+ Mara aparece en la pie#a# #e la Iglesia, por #ecirlo
as, como el %elo %i%o #e la 'er$nica, como la imagen #e Cristo <ue lle%a a 3ste al
presente #el cora?$n humano, tra#uce su imagen a la contemplaci$n #el cora?$n ; as la
hace comprensi)le+ En la mira#a a la Mater assumpta, la 'irgen.Ma#re lle%a#a al cielo,
el a#%iento se e:tien#e hasta lo escatol$gicoV la encarnaci$n se con%ierte en el camino
<ue en la cru? no se retrae #el ha)erse hecho carne, sino <ue le #a carCcter #e=initi%o+
En este senti#o, la e:pansi$n me#ie%al #e la pie#a# mariana, mCs allC #el a#%iento, a la
totali#a# #el misterio #e la sal%aci$n, correspon#e enteramente a la l$gica #e la =e
))lica+
5e ah se pue#e sacar como conclusi$n una triple tarea para la instrucci$n en la pie#a#
mariana/
aB *e #e)e tratar #e mantener lo propio #e lo mariano precisamente #e)i#o a <ue
siempre se reali?a en su estrecha re=erencia a lo cristol$gico, ; #e esa manera am)as
cosas a#optan su %er#a#era =isonoma+
)B @a pie#a# mariana no se pue#e recluir en aspectos parciales #e lo cristiano, ni
tampoco re#ucir lo cristiano a aspectos parciales #e s mismoV #e)e a)rirse a la amplitu#
total #el misterio ; con%ertirse en camino hacia #icha amplitu#+
cB @a pie#a# mariana estarC siempre en tensi$n entre racionali#a# teol$gica ;
a=ecti%i#a# cre;ente+ 4ertenece a su esencia, ; a ella le incum)e precisamente no #e0ar
atro=iarse ninguna #e las #os/ no ol%i#ar en el a=ecto la so)ria me#i#a #e la ratio, pero
tampoco ahogar con la so)rie#a# #e una =e inteligente al cora?$n, <ue a menu#o %e mCs
<ue la pura ra?$n+ No en %ano tomaron los 4a#res Mt E,D como centro #e su #octrina #el
conocimiento teol$gico/ FGiena%entura#os los limpios #e cora?$n, por<ue ellos %erCn a
5iosJ, el $rgano para %er a 5ios es el cora?$n puri=ica#o+ , la pie#a# mariana po#ra
correspon#erle pro%ocar el #espertar #el cora?$n ; reali?ar su puri=icaci$n en la =e+ *i la
miseria #el hom)re actual es #esmoronarse ca#a %e? mCs en puro )ios ; pura
racionali#a#, #icha pie#a# po#ra contrarrestar tal F#escomposici$nJ #e lo humano, ;
a;u#ar a recuperar la uni#a# en el centro, #es#e el cora?$n+
III
E@ *IKNO 5E @, MU&ER
Intento #e intro#ucci$n a la encclica FRe#emptoris MaterJ
Una encclica so)re Mara, un a6o mariano, suscitan poco entusiasmo en el catolicismo
alemCn en general+ *e teme un empeoramiento #el clima ecum3nicoV se %e el peligro #e
una pie#a# #emasia#o emocional, <ue no pue#a cumplir criterios teol$gicos serios+
,hora )ien, es %er#a# <ue la aparici$n #e ten#encias =eministas ha puesto en 0uego un
inespera#o elemento nue%o, <ue amena?a con em)rollar algo los =rentes+ 4or un la#o, la
imagen #e Mara #a#a por la Iglesia se tacha en #ichas ten#encias #e canoni?aci$n #e la
#epen#encia #e la mu0er ; #e glori=icaci$n #e su sometimiento/ con la glori=icaci$n #e
la %irgen ; ma#re, #e la <ue sir%e, o)e#iente ; humil#e, <ue#$ =i0a#o a lo largo #e los
siglos el papel #e la mu0erV la glori=ica, para reprimirla+ 4ero, por otro la#o, la =igura #e
Mara o=rece, no o)stante, el en=o<ue para una lectura nue%a ; re%olucionaria #e la
Gi)lia/ los te$logos #e la li)eraci$n hacen re=erencia al FMagn=icatJ, <ue anuncia el
#errocamiento #e los po#erosos ; el ensal?amiento #e los humil#esV se con%ierte en
te:to cla%e #e una teologa <ue consi#era su misi$n con#ucir a la su)%ersi$n #e los
$r#enes e:istentes+
@a lectura =eminista #e la Gi)lia %e en Mara a la mu0er emancipa#a <ue, li)re ;
consciente #e su misi$n, se en=renta a una cultura #omina#a por %arones+ *u =igura U
0unto con otros in#icios aparentesU se con%ierte en cla%e hermen3utica <ue #e)e
remitir a un cristianismo originariamente #el to#o #istinto, cu;o empu0e li)era#or =ue
pronto, seg>n tal lectura, tapa#o ; cega#o #e nue%o por la estructura #e po#er
masculina+ @o ten#encioso ; %iolento #e tales interpretaciones resulta =Ccil #e perci)ir,
pero )ien po#ran tener la >nica %enta0a #e hacernos agu?ar #e nue%o el o#o a lo <ue la
Gi)lia tiene <ue #ecir #e hecho so)re Mara+ ,s, 3ste po#ra ser tam)i3n el momento #e
escuchar con mCs atenci$n <ue la ha)itual una encclica so)re Mara, una encclica <ue
precisamente intenta #e0ar ha)lar a la Gi)lia+
4ara acercar el escrito #octrinal #el 4apa a nuestro enten#imiento, ; =acilitar su lectura,
<uisiera comen?ar con algunas o)ser%aciones <ue pongan #e mani=iesto algo #e la
peculiari#a# meto#ol$gica #e este te:to+ En una segun#a parte se pon#rCn #espu3s #e
relie%e cuatro puntos esenciales #e su conteni#o+
I. *s&ectos metool"gicos
1+ @eer la Gi)lia como un to#o
@a encclica se presenta en amplias secciones como una me#itaci$n ))lica+ 4resupone
la interpretaci$n hist$rico.crtica #e la Gi)lia, pero #a a su %e? un paso mCs, a una
interpretaci$n %er#a#eramente teol$gica+ M9u3 signi=ica estoN MC$mo es posi)leN *u
regla =un#amental se encuentra en el captulo tercero #e la constituci$n #el concilio
'aticano II so)re la re%elaci$n/ F@a Escritura se ha #e leer e interpretar con el mismo
Espritu con <ue =ue escritaV por tanto, para #escu)rir el %er#a#ero senti#o #el te:to
sagra#o ha; <ue tener en cuenta con no menor cui#a#o el conteni#o ; la uni#a# #e to#a
la Escritura, la Tra#ici$n %i%a #e to#a la Iglesia, la analoga #e la =eJ Ana 1-B+
4resupuesto =un#amental #e una interpretaci$n teol$gica es, por tanto, en primer lugar
la con%icci$n #e <ue la Escritura Usin per0uicio #e sus muchos autores humanos ; #e la
larga historia #e su =ormaci$nU es, no o)stante, un solo li)ro, una ntima ; %er#a#era
uni#a# con to#as sus tensiones+ Este presupuesto #escansa a su %e? so)re el
con%encimiento #e <ue la Escritura es, en #e=initi%a, o)ra #e un >nico autor <ue tiene un
aspecto humano ; otro #i%ino/ proce#e #el >nico su0eto hist$rico <ue es el pue)lo #e
5ios, el cual en ninguna #e las %icisitu#es #e su historia per#i$, pese a to#o, su
i#enti#a# interior consigo mismo+ 5on#e no ha)la inci#ental ni super=icialmente, sino
#es#e el centro #e su i#enti#a#, ha)la #e su historia, ; lo hace por etapas, pero no
o)stante como uno ; el mismo+ Con ello nos encontramos 0unto al aspecto #i%ino #el
to#o/ esa i#enti#a# ntima #escansa so)re la gua #el >nico Espritu+ 5on#e el n>cleo #e
#icha i#enti#a# se hace notar, ;a no ha)la simplemente un hom)re, un pue)lo/ all ha)la
5ios con pala)ras humanas, el >nico Espritu <ue es el po#er ntimo ; permanente <ue
con#uce a ese pue)lo a tra%3s #e su historia+
Interpretar la Escritura teol$gicamente signi=ica, por tanto, no s$lo escuchar a los
autores hist$ricos <ue se ;u:taponen ; contraponen, sino )uscar la >nica %o? #el to#o,
la i#enti#a# ntima <ue sostiene ; a>na #icho to#o+ *i un m3to#o puramente hist$rico
preten#e, por #ecirlo as, #estilar en to#a su pure?a el instante hist$rico #el #e%enir, con
lo cual lo #eslin#a #e to#o lo #emCs ; lo =i0a en su instante, la interpretaci$n teol$gica
no elimina ciertamente #e su lugar tal es=uer?o, pero lo supera/ pues el instante no es
precisamente para sV =orma parte #e un to#o, ; tanto mCs correctamente lo enten#er3
tam)i3n en s, cuanto mCs lo entien#a #es#e el to#o ; con el to#o+ En ese senti#o, el
en=o<ue meto#ol$gico #el <ue a<u se trata es en >ltimo t3rmino mu; =Ccil/ la Escritura
es interpreta#a me#iante la Escritura+ @a Escritura se interpreta a s misma+ Esta escucha
#e la propia interpretaci$n ntima #e la Escritura por me#io #e la Escritura es algo mu;
caracterstica #e esta encclica+ No preten#e e:plicar los te:tos ))licos en sus
elementos in#i%i#uales me#iante las %oces #e =uera, <ue pue#en aportar mucho colori#o
hist$rico, pero no pue#en, pese a ello, a)rir su interior+ Intenta escucharlos plenamente
en su propia poli=ona, ; compren#erlos, por tanto, #es#e sus articulaciones internas+
@eer la Escritura como uni#a# supone, por consiguiente, un segun#o principio/ signi=ica
leerla como presenteV no )uscar en ella conocimiento so)re lo <ue =ue ni lo <ue se
pensa)a en otro tiempo, sino so)re lo <ue es %er#a#+ Tampoco esto pue#e ser
inme#iatamente el prop$sito #e una interpretaci$n hist$rica estricta/ en e=ecto, mira
hacia el instante pasa#o #e su origen, ;, por tanto, lo entien#e necesariamente en su
con#ici$n #e pasa#o+ 5e ello tam)i3n se pue#e apren#er, como #e to#as las historias,
pero s$lo superan#o la #istancia #e lo pasa#o+ 4lantear la cuesti$n #e la %er#a# como tal
resulta totalmente a0eno a la ciencia mo#erna por su misma esencia+ Es una cuesti$n
ingenua, no cient=ica+ 4ero es la aut3ntica cuesti$n #e la Gi)lia como Gi)lia/ F9u3 es la
%er#a#J Upara el ilustra#o 4ilato, 3sa no es una preguntaV plantearla signi=ica ;a
apartarla, ; lo mismo nos suce#e a nosotrosU+ Esa cuesti$n s$lo tiene senti#o si la
Gi)lia misma es presente, si #es#e ella ha)la un su0eto presente ; si #icho su0eto
contrasta con to#os los #emCs su0etos %i%os #e la Pistoria por estar en contacto con la
%er#a# ;, por tanto, po#er #arla a conocer en lengua0e humano+
Creer esto constitu;e la esencia #e una e:3gesis teol$gica+ El 4apa ha)la con la Gi)lia
con esta actitu#+ Toma sus pala)ras, seg>n 3stas se #eri%an #e su totali#a# #e senti#o,
como %er#a#, como conocimiento #el mo#o en <ue estCn realmente las cosas respecto a
5ios ; al hom)re+ ,s, la Gi)lia nos concierne realmenteV as, sin actuali?aciones
arti=iciosas, es por s misma, en el mCs alto gra#o, FactualJ+
-+ @a lnea =emenina en la Gi)lia
El llama#o e%angelio #e los Egipcios, #el siglo II, atri)u;e a &es>s estas pala)ras/ FPe
%eni#o a #estruir las o)ras #e la mu0erJ1+ Con ello se e:presa un tema =un#amental #e la
interpretaci$n gn$stica #e lo cristiano <ue Ucon orientaci$n algo #i=erenteU se
encuentra #e nue%o en el llama#o e%angelio #e TomCs/ FCuan#o seCis capaces #e hacer
#e #os cosas una, ; #e con=igurar+++ lo #e arri)a con lo #e a)a0o, ; #e re#ucir a la uni#a#
lo masculino ; lo =emenino, #e manera <ue el macho #e0e #e ser macho ; la hem)ra
hem)raV+++ entonces po#r3is entrar Xen el ReinoYJ-+ ,s, se #ice tam)i3n all, en clara
contraposici$n a Ka !,!/ FCuan#o %eCis al <ue no naci$ #e mu0er, postraos so)re
%uestro rostro ; a#ora#le/ El es %uestro pa#reJ+
En este conte:to es interesante <ue Romano Kuar#ini se6alara, como signo #e la
superaci$n #el es<uema =un#amental gn$stico en los escritos 0oCnicos, F<ue en la
estructura glo)al #el ,pocalipsis lo =emenino se encuentra en esa igual#a# con lo
masculino <ue Cristo le #io+ Es %er#a# <ue el elemento #e lo malo, lo sensual ; lo
=emenino %an 0untos en la =igura #e la prostituta )a)il$nicaV pero esto s$lo respon#era a
una mentali#a# gn$stica si, por otro la#o, el )ien s$lo apareciera en =igura masculina+
En reali#a#, encuentra una e:presi$n ra#iante en la aparici$n #e la mu0er ro#ea#a #e
estrellas+ 4ero si se <uisiera ha)lar #e una prepon#erancia, 3sta correspon#era mCs )ien
a lo =emeninoV pues la =igura en la <ue se compen#ia #e=initi%amente el mun#o re#imi#o
es la+++ ^#e la no%ia^J+
Con esta o)ser%aci$n, Kuar#ini puso el #e#o en la cuesti$n =un#amental #e la correcta
interpretaci$n #e la Gi)lia+ @a e:3gesis gn$stica se caracteri?a por su i#enti=icaci$n #e
lo =emenino con la materia, lo negati%o ; lo %ano, <ue no pue#e pertenecer al mensa0e
#e sal%aci$n #e la Gi)liaV es %er#a# <ue, con ello, tales posturas ra#icales tam)i3n
pue#en caer en el otro e:tremo, en la re%uelta contra tales %aloraciones ; en su completa
in%ersi$n+
En la E#a# Mo#erna, ; por otros moti%os, lo =emenino se %io e:clui#o #el mensa0e
))lico #e =orma menos ra#ical, pero no menos e=ica?/ un =or?a#o Fsolus ChristusJ
o)liga)a a recha?ar, como una traici$n a la gran#e?a #e la gracia, to#a cola)oraci$n #e
la criatura, to#a importancia in#epen#iente #e su respuesta+ ,s, #es#e E%a hasta Mara,
na#a #e la lnea =emenina #e la Gi)lia po#a ser teol$gicamente rele%ante/ lo <ue los
4a#res ; la E#a# Me#ia ha)an #icho so)re ello =ue estigmati?a#o ine:ora)lemente
como un retorno #e lo pagano, como una traici$n a la unici#a# #el re#entor+ @os
=eminismos ra#icales #e ho; ciertamente se han #e enten#er s$lo como el estalli#o #e la
in#ignaci$n, largamente conteni#o, contra tal unilaterali#a#, estalli#o <ue ahora llega,
#es#e luego, a posturas %er#a#eramente paganas o neo.gn$sticas/ la anulaci$n #el 4a#re
; #el Pi0o <ue en ellos se reali?a a=ecta a la esencia #el testimonio ))lico+
MCs importante es leer la Gi)lia misma ; leerla entera+ Entonces se muestra <ue en el
,ntiguo Testamento, 0unto a la lnea #e ,#Cn, hasta los patriarcas ; el sier%o #e 5ios,
#iscurre la lnea #e E%a, hasta =iguras como 53)ora, Ester, Rut ; =inalmente la
*a)i#ura, pasan#o por las matriarcas/ un camino <ue no se pue#e e<uiparar
teol$gicamente, aun cuan#o es tan a)ierto, tan inaca)a#o, como el ,ntiguo Testamento
entero, <ue sigue a la espera #el Nue%o ; #e su respuesta+ 4ero, lo mismo <ue la lnea
a#Cnica reci)e su senti#o #e Cristo, as a la lu? #e la =igura #e Mara, ; en la posici$n #e
la Ecclesia, se hace claro el signi=ica#o #e la lnea =emenina en su in#i%isi)le
entrela?amiento con el misterio cristol$gico+ @a #esaparici$n #e Mara ; #e la Ecclesia
en una corriente importante #e la teologa #e la E#a# Mo#erna in#ica la incapaci#a# #e
3sta para leer la Gi)lia en su totali#a#+ El apartamiento #e la Ecclesia lle%a en primer
lugar a la #esaparici$n #el lugar #e la e:periencia en el <ue tal uni#a# se hace %isi)le+
To#o lo #emCs se sigue #espu3s por s solo+ ,s, por el contrario, para la percepci$n #e
la estructura glo)al se presupone la aceptaci$n #el lugar =un#amental eclesial, ; con ello
tam)i3n la negati%a a una selecci$n hist$rica #es#e el Nue%o Testamento, selecci$n en
la <ue lo supuestamente mCs antiguo se #eclara lo >nico %Cli#o, con lo <ue tanto @ucas
como &uan <ue#an #es%alori?a#os+ 4ero s$lo en la totali#a# encontramos la totali#a#2+
El signi=ica#o actual #e la encclica consiste, a mi parecer, no en >ltimo t3rmino, en <ue
nos con#uce a #escu)rir #e nue%o la lnea =emenina en la Gi)lia con su propio conteni#o
#e sal%aci$n, ; a apren#er <ue, ni la cristologa elimina lo =emenino, o lo restringe al
Cm)ito #e lo sin importancia, ni, al re%3s, el reconocimiento #e lo =emenino re)a0a la
cristologa, sino <ue s$lo en su correcta reciproci#a# se pone #e mani=iesto la %er#a#
so)re 5ios ; so)re nosotros mismos+ @os ra#icalismos <ue #esgarran nuestra 3poca, <ue
sit>an la lucha #e clases hasta en la ra? #e la con#ici$n humana Uen la reciproci#a# #e
%ar$n ; mu0erU, son Fhere0asJ en el senti#o literal #e la pala)ra/ selecci$n <ue se
niega a la totali#a#+ *$lo la recuperaci$n #e la totali#a# #e lo ))lico pue#e #e%ol%er al
hom)re a ese centro en el <ue 3l mismo estC completo+ ,s, el #rama #e ho; po#ra ser
)ene=icioso para enten#er, me0or #e lo <ue pareca posi)le hace )ien poco tiempo, la
in%itaci$n a una lectura tam)i3n mariana #e la Gi)liaV por otro la#o, necesitamos esta
lectura para aca)ar con la pro%ocaci$n antropol$gica #e ho;+
7+ Una mariologa hist$rico.#inCmica
4ara enten#er la peculiari#a# #el pensamiento mariol$gico <ue encontramos en la
encclica, pue#e resultar >til una o)ser%aci$n ling\stica+ En el siglo OIO ; principios
#el OO, el pensamiento mariol$gico esta)a orienta#o ante to#o a e:plicar los pri%ilegios
#e la Ma#re #e 5ios <ue se compen#ia)an en sus gran#es ttulos+ 5espu3s #e <ue el #e
,ssumpta <ue#ara asegura#o con el #ogma #e la asunci$n corporal #e Mara al cielo,
pas$ a primer t3rmino la #isputa so)re los ttulos Fme#ia#oraJ AMeiatri6B ;
Fcorre#entoraJ A+orreem&tri6B+ Pasta #on#e se me alcan?a, en la encclica no aparece
en a)soluto el ttulo Fcorre#entoraJV encontramos el ttulo Fme#ia#oraJ mu; raramente,
mCs )ien #e pasa#a ; en citas+ 4or el contrario, to#o el peso estri)a en la pala)ra
Fme#iaci$nJ Ameia/ioneB+ El acento se pone en la acci$n, en la misi$n hist$ricaV el ser
s$lo resulta %isi)le a tra%3s #e la misi$n, a tra%3s #e la acti%i#a# hist$rica+
En este #espla?amiento ling\stico resulta %isi)le el nue%o planteamiento #e la
mariologa <ue ha escogi#o el 4apa/ no se trata #e #esplegar ante nuestra contemplaci$n
asom)ra#a misterios <ue #escansan so)re s mismos, sino #e enten#er el #inamismo
hist$rico #e la sal%aci$n, <ue nos englo)a, nos asigna nuestro lugar en la Pistoria,
#an#o ; e:igien#o+ Mara no estC, ni simplemente en el pasa#o, ni s$lo en lo alto #el
cielo, asenta#a en el Cm)ito reser%a#o #e 5iosV estC ; sigue presente ; acti%a en el
actual momento hist$ricoV es a<u ; ahora una persona <ue act>a+ *u %i#a no estC s$lo
#etrCs #e nosotros, ni simplemente so)re nosotrosV como el 4apa su)ra;a
continuamente, nos prece#e+ Nos e:plica nuestro momento hist$rico, no me#iante
teoras, sino actuan#o, mostrCn#onos el camino a seguir+ En este tren?a#o #e acciones es
%er#a# <ue tam)i3n se hace %isi)le entonces <ui3n es ella, <ui3nes somos nosotros, pero
s$lo #e)i#o a <ue nos metemos en el senti#o #inCmico #e su =igura+ En la segun#a parte
ha)remos #e ocuparnos mCs #eteni#amente #e c$mo #e ese mo#o la mariologa se
con%ierte en teologa #e la Pistoria ; en imperati%o #e actuaci$n+
!+ MGimileranismoN
La en la primera encclica #el 4apa, FRe#emptor hominisJ A199B empe?$ a sonar un
tema <ue #espu3s %ol%i$ intensi=ica#o en su encclica #e 19D2 so)re el Espritu *anto, ;
<ue ahora ocupa #e nue%o un lugar importante en el escrito #octrinal so)re la Ma#re #e
5ios/ la perspecti%a #el a6o -111, #e la gran conmemoraci$n #el nacimiento #e Cristo
en la Fplenitu# #e los tiemposJ AKa !,!B, al <ue #e)e prece#er un a#%iento #e la Pistoria
; #e la Pumani#a#+ En reali#a#, se po#ra #ecir <ue la =inali#a# #e estas #os >ltimas
encclicas es preparar #icho a#%iento+ El a#%iento es en la liturgia #e la Iglesia un
tiempo mariano/ el tiempo en el <ue Mara al)erg$ en su seno al re#entor #el mun#o,
=ue porta#ora #e la espera ; la esperan?a #e la Pumani#a#+ Cele)rar el a#%iento
signi=ica/ hacerse mariano, entrar en esa asociaci$n con el s #e Mara <ue es
continuamente el Cm)ito #el nacimiento #e 5ios, #e la Fplenitu# #e los tiemposJ+
@a marca#a insistencia en el a6o -111 ; la interpretaci$n #e nuestro momento hist$rico
#es#e este pensamiento suscita tam)i3n crticas, como es natural+ *e plantea la cuesti$n
#e si esto es una especie #e nue%o milenarismo, una mstica num3rica <ue pier#e el
plano propio #el acontecimiento #e Cristo, >nico e irrepeti)le en su #imensi$n hist$rica,
<ue con su po#er sal%=ico es #es#e entonces contemporCneo #e to#as las 3pocas ; las
a)re al siempre #e lo eterno+ @a %er#a#era respuesta a estas o)0eciones se ha toca#o con
lo <ue se aca)a #e #ecir/ en e=ecto, Cristo, el Resucita#o, es contemporCneo #e to#as las
3pocas ;, en cuanto tal, to#as las 3pocas son iguales ante 3l+ 4ero e:isten, no o)stante,
momentos pri%ilegia#os #el recuer#o/ la =iesta+ @o mismo <ue, pese a la omnipresencia
#e 5ios ; pese a la presencia sacramental #e Cristo enca#a sagrario #el mun#o, ha; una
Fgeogra=a #e la =eJ, a la <ue el 4apa se re=iere en un )re%e e:curso so)re los gran#es
lugares #e peregrinaci$n, as tam)i3n e:isten #istri)uciones #el tiempo <ue in%itan #e
manera especial a la re=le:i$n, al acompa6amiento #el tiempo humano #e 5ios ;, #e ese
mo#o, a la e:periencia #e su contemporanei#a# con nosotros+
Raniero Cantalamessa ha hecho re=erencia en este conte:to a una i#ea >til <ue ,gustn
#esarrolla en su teologa #e la =iesta+ El gran #octor #e la Iglesia #ice en una #e sus
cartas <ue ha; #os clases #e cele)raciones =esti%as/ a<uellas en las <ue s$lo se trata #e la
conmemoraci$n anual, el retorno #e una =echa #etermina#a, ; a<uellas <ue se cele)ran
en =orma #e misterio+ En las primeras se encuentra en primer t3rmino una #etermina#a
=echa <ue suscita el recuer#oV en la segun#a clase no se trata #e la =echa precisa, sino #e
la entra#a en la reali#a# ntima #e un acontecer e:terior ; #el hacerse uno con #icha
reali#a#+
5es#e esta perspecti%a po#ramos #ecir <ue, en el 0u)ileo #el a6o -111, no estC #e
ninguna manera en primer t3rmino la =echa per=ectamente #etermina#a, como si 3sta,
con una especie #e automatismo, lo mismo <ue un relo0 al <ue se ha #a#o cuer#a,
#e)iera pro#ucir por s misma #etermina#os e=ectos+ Resulta #ecisi%a la re=erencia
intrnseca <ue se encuentra en nuestro c$mputo #el tiempo como un to#o ; <ue en ese
momento se #e)era recor#ar #e nue%o/ la re=erencia a a<uel <ue tiene el tiempo en sus
manos+ Zl es Fm;steriumJ <ue a la %e? toca ; supera el tiempoV as, 3l es para nosotros
la posi)ili#a# #e encontrar =un#amento en el tiempo <ue se #esmorona ; se #eshace, ;
#e reali?ar en el transcurrir temporal lo permanente+
II. +uatro &untos esenciales e contenio
1+ Mara, la cre;ente
@a actitu# =un#amental #es#e la <ue se articula la =igura #e Mara en la encclica es la
=e+ *i &es>s es la 4ala)ra hecha carne ; ha)la #es#e lo pro=un#o #e su ser uno con el
4a#reb, el ser #e Mara ; su camino estCn marca#os #ecisi%amente por el hecho #e <ue
es cre;ente+ F(eli? At>B la <ue haAsB cre#oJ/ esta aclamaci$n #e Isa)el a Mara A@e 1,!EB
se con%ierte en la pala)ra cla%e #e la mariologa+ Mara <ue#a as incorpora#a a la
e:altaci$n #e los gran#es cre;entes #e la Pistoria, con la <ue el captulo 11 #e la carta a
los Pe)reos #io su lugar teol$gico al recuer#o #e los testigos+ Ese pasa0e ))lico
=un#amental no se a)an#ona en to#a la encclica, ; se #e)e tener siempre presente para
su correcta comprensi$n+ Con ello, la encclica se con%ierte tam)i3n en una cate<uesis
so)re la =e, so)re la relaci$n =un#amental #el hom)re con 5ios+ El 4apa %e la actitu# #e
Mara en cone:i$n con la =igura #e ,)raham/ lo mismo <ue la =e #e ,)raham se
con%irti$ en el comien?o #e la ,ntigua ,lian?a, as la =e #e Mara inaugura la Nue%a en
la escena #e la ,nunciaci$n+ @a =e es en ella, como en ,)raham, con=iar ; o)e#ecer a
5ios hasta en me#io #e un camino oscuro+ Es un #e0arse caer, o=recerse ; ponerse, en
manos #e la %er#a#, #e 5ios+ ,s la =e, en el claroscuro #e los caminos inescruta)les #e
5ios, se con%ierte en con=ormaci$n con 3l Ana l!B+
El 4apa %e el s #e Mara, su acto #e =e, e:plica#o tam)i3n en los pasa0es sClmicos <ue
la carta a los Pe)reos entien#e como el s #el Pi0o a la humanaci$n ; la cru?/
F*acri=icio ; o)laci$n no <uisisteV pero me has =orma#o un cuerpo+++ Pe a<u <ue
%engo+++, a hacer, oh 5ios, tu %olunta#J AP) 11,E.V *al !1,2.DV encclica, na 17B+ Con su
s a <ue #e su propio seno na?ca el Pi0o #e 5ios por la =uer?a #el Espritu *anto, Mara
pone su cuerpo, to#o su ;o, como lugar a #isposici$n #e la presencia #e 5ios+ 5e ese
mo#o, en este s, la %olunta# #e Mara coinci#e con la %olunta# #el Pi0o+ En la armona
#e este s, Fme has =orma#o un cuerpoJ, se hace posi)le la humanaci$n en la <ue U
como #i0o ,gustnU a la concepci$n corporal #e Mara prece#i$ su concepci$n en el
espritu+
El carCcter #e cru? #e la =e, <ue ,)raham hu)o #e e:perimentar #e =orma tan ra#ical, se
mani=iesta tam)i3n a Mara primeramente en su encuentro con el anciano *ime$n, ; #e
nue%o cuan#o &es>s, con #oce a6os, es per#i#o ; encontra#o #e nue%o+ El 4apa su)ra;a
con mucha insistencia las pala)ras #el e%angelista/ FEllos no compren#ieron la
respuesta <ue les #ioJ A@c -,!D.E1V na 1B+ En la cercana mCs ntima a &es>s, el misterio
sigue sien#o, pese a to#o, misterio <ue ni si<uiera Mara toca #e otro mo#o <ue en la =e+
4ero precisamente as permanece ella #e %er#a# en contacto con esa nue%a
autorre%elaci$n #e 5ios <ue es la encarnaci$n+ &ustamente por pertenecer a los
Fpe<ue6osJ, <ue aceptan el criterio #e la =e, a ella %a #estina#a la promesa/ F4a#re+++,
has oculta#o estas cosas a sa)ios e inteligentes, ; se las has re%ela#o a pe<ue6os+++Na#ie
conoce )ien al Pi0o sino el 4a#reJ AMt 11,-E+-V na 1B+
@a me#itaci$n so)re la =e #e Mara encuentra su punto culminante ; su compen#io en la
interpretaci$n #e Mara #e pie 0unto a la cru?+ Como cre;ente, conser%a =ielmente en su
cora?$n to#as las pala)ras reci)i#as A@c 1,-9V -,19+E1B+ 4ero al pie #e la cru?, la
promesa <ue se le hi?o, FEl *e6or 5ios le #arC el trono #e 5a%i#, su pa#re+++ ; su reino
no ten#rC =inJ A@e 1,7-.7EB, parece #e=initi%amente #esmenti#a+ @a =e entra en su
`3nosis mCs e:trema, permanece #e pie en la oscuri#a# total+ 4ero precisamente as es
participaci$n total en el anona#amiento #e &es>s A(lp -,E.DB+ El crculo se cierra
conectan#o con el principio/ FMe has =orma#o un cuerpo, he a<u <ue %engoJV ahora
esta e:presi$n #e #isponi)ili#a# se asume, ; precisamente la oscuri#a# #e Mara es la
consumaci$n #e esa comuni$n #e %olunta# #e la <ue nosotros ha)amos parti#o+ @a =e
Ucomo se pue#e %er #es#e ,)rahamU es comuni$n #e cru?+ ,s, s$lo 0unto a la cru?
llega a ser completa+ ,s, ; no #e otro mo#o, es el Cm)ito #el F#ichosoJ <ue %iene #e
5ios+ F@as has re%ela#o a los pe<ue6os+++J+
-+ El signo #e la mu0er
@a cate<uesis so)re la =e contiene la i#ea #el camino, ; con ella tam)i3n la #e la
Pistoria+ ,s, no resulta sorpren#ente <ue en una segun#a lnea #e pensamiento #e la
encclica se haga re=erencia a Mara como in#ica#or para la Pistoria, como signo #e los
tiempos U#e nue%o en estrecha cone:i$n con la pala)ra ))licaU+ En el captulo #oce
#el ,pocalipsis se ha)la #el signo #e la mu0er, <ue se #a en un momento preciso #e la
Pistoria para #eterminar en lo sucesi%o la con0unci$n #e cielo ; tierra+ Este te:to
contiene una re=erencia patente a la narraci$n ))lica #el comien?o #e la Pistoria, a
a<uel misterioso te:to al <ue la Tra#ici$n #enomina F4rotoe%angelioJ/ FEnemista#
pon#r3 entre ti ; la mu0er, ; entre tu lina0e ; el su;o/ 3l te pisarC la ca)e?a, mientras
hieres t> su calca6arJ AKn 7,1EB+
En esta imposici$n #el castigo a la serpiente tras la ca#a en el peca#o, los 4a#res %ieron
una primera promesa #el re#entor/ una re=erencia al #escen#iente <ue aplasta la ca)e?a
#e la serpiente+ No hu)o en la Pistoria ning>n instante sin E%angelio+ En el momento #e
la ca#a comien?a tam)i3n la promesa+ 4ara los 4a#res tam)i3n era importante <ue, ;a
en este primer comien?o, el tema cristol$gico ; el mariano estu%ieran insepara)lemente
entrela?a#os+ @a primera promesa #e Cristo, <ue estC en la penum)ra ; en reali#a# s$lo
se pue#e #esci=rar #es#e la lu? posterior, es una promesa a la mu0er, a tra%3s #e la
mu0er+
El hecho #e <ue la re%elaci$n es un camino ; s$lo ha)la #es#e su totali#a# <ue#a claro
tam)i3n en el anClisis #e este te:to+ El tema #e la Pistoria =utura se presenta con tres
actores/ la mu0er, el #escen#iente, la serpiente+ 5es#e el #escen#iente se anuncia
%ictoria ; li)eraci$n/ le pisa a la serpiente la ca)e?a+ 4ero la mal#ici$n ; la ser%i#um)re
conser%an su po#er/ la serpiente le hiere en el calca6ar+ Gen#ici$n ; mal#ici$n pue#en
e<uili)rarse, el resulta#o #e to#o ello sigue sien#o incierto+ En el ,pocalipsis aparecen
una %e? mCs en escena los mismos tres actores+ El #rama #e la Pistoria ha llega#o a su
momento #ecisi%o+ 4ero tal #ecisi$n tu%o ;a lugar con antelaci$n en lo <ue suce#i$ en
Na?aret/ F,l3grate, llena #e graciaJ, ha)a #icho all el Cngel a Mara, <ue en ese
momento aparece como la mu0er #e=initi%amente )en#eci#a+
5e acuer#o con su principio #e <ue la Escritura se e:plica a s misma, el 4apa esclarece
el signi=ica#o #e esta )en#ici$n #es#e la =$rmula intro#uctoria #e la carta a los E=esios,
<ue emplea el mismo %oca)ulario, ; #e ese mo#o pue#e poner #e mani=iesto su senti#o/
FGen#ito sea el 5ios ; 4a#re #e nuestro *e6or &esucristo, <ue nos ha )en#eci#o con
to#a clase #e )en#iciones espirituales, en los cielos, en CristoV por cuanto nos ha elegi#o
en 3l antes #e la =un#aci$n #el mun#o+++ eligi3n#onos #e antemano para ser sus hi0os
a#opti%os por me#io #e &esucristo+++ para ala)an?a #e la gloria #e su graciaJ AE= 1,7.2V
encclica na .11B, @a e:presi$n Fllena #e graciaJ hace re=erencia a ese carCcter
#e=initi%o #e la )en#ici$n #e la <ue se ha)la en la carta a los E=esios, #on#e es tam)i3n
%isi)le <ue el FPi0oJ #eci#i$ #e=initi%amente el #rama #e la Pistoria en =a%or #e la
)en#ici$n+ 4or eso es Mara, la <ue lo #io a lu?, realmente Fllena #e graciaJ/ se
con%ierte en el signo #e la Pistoria+ *eg>n el salu#o #el Cngel estC claro/ la )en#ici$n es
mCs =uerte <ue la mal#ici$n+ El signo #e la mu0er se ha con%erti#o en el signo #e la
esperan?a, es in#ica#or #e la esperan?a+ @a #ecisi$n #e 5ios en =a%or #el hom)re, <ue
all se hace %isi)le, Fes mCs =uerte <ue to#a e:periencia #e mal ; #e peca#o, <ue to#a la
^enemista#^ por la <ue estC marca#a la historia #e los hom)res+++J Ana 11B+
El a6o mariano signi=ica, #es#e este punto #e %ista, <ue el 4apa <uiere presentar en
nuestro momento hist$rico el Fsigno #e la mu0erJ como el Fsigno #e los tiemposJ
esencial/ por la pista <ue se6ala este signo %amos, tras la estela #e la esperan?a en
Cristo, <uien #irige los caminos #e la Pistoria me#iante ese in#ica#or+
7+ @a me#iaci$n #e Mara
El siguiente punto #e %ista al <ue <uisiera re=erirme es la #octrina #e la me#iaci$n #e
Mara, <ue el 4apa #esarrolla mu; ampliamente en su encclica+ *in #u#a, 3ste es el
punto en el <ue se concentrarCn mCs la #iscusi$n teol$gica ; la ecum3nica+ Es %er#a#
<ue ;a el concilio 'aticano II mencion$ tam)i3n el ttulo Fme#ia#oraJ11 ; ha)l$ #e
hecho #e la me#iaci$n #e Mara, pero este tema nunca se ha)a e:puesto hasta ahora en
#ocumentos magisteriales #e =orma tan amplia+ @a encclica no %a #e hecho mCs allC #el
Concilio, cu;a terminologa hace su;a+ 4ero ahon#a los planteamientos #e 3ste ; les #a
con ello nue%o peso para la teologa ; la pie#a#+
,nte to#o <uisiera aclarar )re%emente los conceptos con los <ue el 4apa #elimita
teol$gicamente la i#ea #e la me#iaci$n ; pre%iene contra malenten#i#osV s$lo entonces
se po#rC compren#er tam)i3n con%enientemente su intenci$n positi%a+ El *anto 4a#re
su)ra;a con mucha insistencia la me#iaci$n #e &esucristo, pero esta unici#a# no es
e:clusi%a, sino inclusi%a, es #ecir, posi)ilita =ormas #e participaci$n+ 5icho #e otro
mo#o/ la unici#a# #e Cristo no )orra el Fser para los #emCsJ ; Fcon los #emCsJ #e los
hom)res ante 5iosV en la comuni$n con &esucristo, to#os ellos pue#en ser, #e m>ltiples
maneras, me#ia#ores #e 5ios unos para otros+ Zstos son hechos simples #e nuestra
e:periencia coti#iana, pues na#ie cree solo, to#os %i%imos, tam)i3n en nuestra =e, #e
me#iaciones humanas+ Ninguna #e ellas )astara por s misma para ten#er el puente
hasta 5ios, por<ue ning>n ser humano pue#e asumir por su cuenta una garanta a)soluta
#e la e:istencia #e 5ios ; #e su cercana+ 4ero, en la comuni$n con a<uel <ue es en
persona #icha cercana, los hom)res pue#en ser me#ia#ores los unos para los otros, ; #e
hecho lo son+
Con ello, primeramente la posi)ili#a# ; =rontera #e la me#iaci$n <ue#a #elimita#a #e
=orma uni%ersal en la coor#inaci$n con Cristo+ , partir #e all #esarrolla el 4apa su
terminologa+ @a me#iaci$n #e Mara se =un#a so)re la participaci$n en la =unci$n
me#ia#ora #e CristoV compara#a con 3sta, es un ser%icio en su)or#inaci$n An 7DB+ Estos
conceptos estCn toma#os #el Concilio, lo mismo <ue la siguiente =rase/ esta tarea =lu;e
F#e la so)rea)un#ancia #e los m3ritos #e Cristo, se apo;a en su me#iaci$n, #epen#e
completamente #e ella ; #e ella toma to#a su e=icaciaJ Ana --V @K 21B+ @a me#iaci$n #e
Mara se reali?a, por consiguiente, en =orma #e intercesi$n Ana -1B+
To#o lo #icho hasta a<u %ale para Mara lo mismo <ue para to#a cola)oraci$n humana
en la me#iaci$n #e Cristo+ En to#o ello, por tanto, la me#iaci$n #e Mara no se
#i=erencia #e la #e otros seres humanos+ 4ero > 4apa no se <ue#a all+ ,un cuan#o la
me#iaci$n #e Mara estC en la lnea #e la cola)oraci$n creatural con la o)ra #el
re#entor, es porta#ora, no o)stante, #el carCcter #e lo Fe:traor#inarioJV llega #e manera
singular mCs allC #e la =orma #e me#iaci$n =un#amentalmente posi)le para to#o ser
humano en la comuni$n #e los santos+ @a encclica #esarrolla tam)i3n esta i#ea en
estrecha cone:i$n con el te:to ))lico+
El 4apa pone #e mani=iesto una primera noci$n #e la especial =orma #e me#iaci$n #e
Mara en una #eteni#a me#itaci$n #el milagro #e Cana, en el <ue la inter%enci$n #e
Mara hace <ue Cristo anticipe ;a entonces en el signo su hora =utura Ucomo suce#e
continuamente en los signos #e la Iglesia, en sus sacramentosU+ @a %er#a#era
ela)oraci$n conceptual #e lo especial #e la me#iaci$n mariana tiene lugar #espu3s,
principalmente en la tercera parte, #e nue%o con una %inculaci$n su)lime #e #i=erentes
pasa0es #e la Escritura <ue en apariencia #istan mucho entre s, pero <ue precisamente
0untos USla uni#a# #e la Gi)liaTU generan una sorpren#ente luminosi#a#+ @a tesis
=un#amental #el 4apa #ice as/ el carCcter >nico #e la me#iaci$n #e Mara estri)a en <ue
es una me#iaci$n materna, or#ena#a al nacimiento continuo #e Cristo en el mun#o+ Esa
me#iaci$n mantiene presente en el acontecer sal%=ico la #imensi$n =emenina, <ue tiene
en ella su centro permanente+ 5es#e luego, no <ue#a espacio alguno para eso all #on#e
la Iglesia s$lo se entien#e institucionalmente, en =orma #e acti%i#a#es ; #ecisiones
ma;oritarias+ ,nte esta ostensi)le sociologi?aci$n #el concepto #e Iglesia, el 4apa
recuer#a unas pala)ras #e 4a)lo #emasia#o poco me#ita#as/ Fpor A%osotrosB su=ro #e
nue%o #olores #e parto, hasta %er a Cristo =orma#o en %osotrosJ AKa !,19B+ @a %i#a
surge, no por el hacer, sino #an#o a lu?, ; e:ige, por tanto, #olores #e parto+ @a
Fconciencia materna #e la Iglesia primiti%aJ, a la <ue el 4apa hace re=erencia a<u, nos
interesa precisamente ho; Ana !7B+
,hora )ien, #es#e luego se pue#e preguntar/ Mc$mo es <ue #e)emos %er esta #imensi$n
=emenina ; materna #e la Iglesia concreta#a para siempre en MaraN @a encclica
#esarrolla su respuesta con un pasa0e #e la Escritura <ue a primera %ista parece
#eci#i#amente contrario a to#a %eneraci$n #e Mara+ , la mu0er #esconoci#a <ue,
entusiasma#a por la pre#icaci$n #e &es>s, ha)a prorrumpi#o en una ala)an?a #el
cuerpo #el <ue ha)a naci#o a<uel hom)re, el *e6or le opone estas pala)ras/ F5ichosos
mCs )ien los <ue o;en la 4ala)ra #e 5ios ; la guar#anJ A@c 11,-DB+ Con ellas conecta el
*anto 4a#re una pala)ra #el *e6or <ue %a en la misma #irecci$n/ FMi ma#re ; mis
hermanos son a<uellos <ue o;en la pala)ra #e 5ios ; la cumplenJ A@c D,-1s+B+
*$lo en apariencia nos encontramos a<u ante una #eclaraci$n anti.mariana+ En
reali#a#, estos te:tos #eclaran #os nociones mu; importantes+ @a primera es <ue,
a#emCs #el nacimiento =sico >nico #e Cristo, ha; otra #imensi$n #e la materni#a# <ue
pue#e ; #e)e continuar+ @a segun#a noci$n es <ue esta materni#a#, <ue permite nacer
continuamente a Cristo, se )asa en la escucha, guar#a ; cumplimiento #e la pala)ra #e
&es>s+ 4ero ahora )ien, precisamente @ucas, #e cu;o e%angelio estCn toma#os estos #os
pasa0es, caracteri?a a Mara como la o;ente ar<uetpica #e la 4ala)ra, la <ue lle%a en s
la 4ala)ra, la guar#a ; la hace ma#urar+ Esto signi=ica <ue, al transmitir estas pala)ras
#el *e6or, @ucas no niega la %eneraci$n #e Mara, sino <ue <uiere con#ucirla
precisamente a su %er#a#ero =un#amento+ In#ica <ue la materni#a# #e Mara no es s$lo
un acontecimiento )iol$gico >nicoV <ue, por tanto, ella =ue, es ; seguirC sien#o ma#re
con to#a su persona+ En pentecost3s, en el momento en <ue la Iglesia nace #el Espritu
*anto, esto se hace concreto/ Mara estC en me#io #e la comuni#a# orante <ue, me#iante
la %eni#a #el Espritu, se con%ierte en Iglesia+ @a correspon#encia entre la encarnaci$n
#e &es>s en Na?aret por la =uer?a #el Espritu ; el nacimiento #e la Iglesia en
4entecost3s no se pue#e pasar por alto+ F@a persona <ue une am)os momentos es
MaraJ Ana -!B+ En esta escena #e pentecost3s, <uisiera %er el 4apa la imagen #e nuestro
tiempo, la imagen #el a6o mariano, el signo #e esperan?a para nuestra hora Ana 77B+
@o <ue @ucas hace %isi)le con alusiones entrete0i#as, el *anto 4a#re lo encuentra
plenamente e:plica#o en el e%angelio #e &uan/ en las pala)ras #el Cruci=ica#o a su
ma#re ; a &uan, el #iscpulo ama#o+ @as pala)ras F,h tienes a tu ma#reJ ; FMu0er, ah
tienes a tu hi0oJ han =ecun#a#o #es#e siempre la re=le:i$n #e los int3rpretes so)re el
cometi#o especial #e Mara en la Iglesia ; para la IglesiaV con ra?$n son el centro #e
to#a me#itaci$n mariol$gica+ El *anto 4a#re las entien#e como el testamento #e Cristo
pronuncia#o #es#e la cru?+ ,ll, en el interior #el misterio pascual, Mara es entrega#a
al ser humano como ma#re+ ,parece una nue%a materni#a# #e Mara <ue es =ruto #el
nue%o amor ma#ura#o a los pies #e la cru? An- -7B+ 9ue#a as %isi)le la F#imensi$n
mariana en la %i#a #e los #iscpulos #e Cristo+++ no s$lo #e &uan+++ sino #e to#o #iscpulo
#e Cristo, #e to#o cristianoJ+ F@a materni#a# #e Mara, <ue se con%ierte en la herencia
#el hom)re, es un regalo <ue Cristo hace personalmente a ca#a ser humanoJ Ana !EB+
El *anto 4a#re #a a<u una e:plicaci$n mu; sutil #e la pala)ra con la <ue el e%angelio
cierra la escena/ FL #es#e a<uella hora el #iscpulo la acogi$ en su casaJ A&n 19,-B+
Zsta es la tra#ucci$n a la <ue estamos ha)itua#osV pero la pro=un#i#a# #el
acontecimiento Uas lo acent>a el 4apaU s$lo se pone #e mani=iesto cuan#o
tra#ucimos #e =orma totalmente literal+ Entonces el te:to #ice, en reali#a#/ 3l la acogi$
#entro #e lo su;o+ 4ara el *anto 4a#re, esto signi=ica una relaci$n a)solutamente
personal entre el #iscpulo Uto#o #iscpuloU ; Mara, un #e0ar entrar a Mara hasta lo
mCs ntimo #e la propia %i#a intelectual ; espiritual, un entregarse a su e:istencia
=emenina ; materna, un con=iarse recproco <ue se con%ierte continuamente en camino
para el nacimiento #e Cristo, <ue reali?a en el hom)re la con=iguraci$n con Cristo+ ,s,
no o)stante, el cometi#o mariano arro0a lu? so)re la =igura #e la mu0er en general, so)re
la #imensi$n #e lo =emenino ; el cometi#o especial #e la mu0er en la Iglesia Ana !2B+
Con este pasa0e se agrupan en a#elante to#os los te:tos #e la Escritura <ue se entrete0en
en la encclica hasta =ormar un te0i#o unitario+ 4ues el e%angelista &uan, tanto en el
episo#io #e Cana, como en el relato #e la cru?, llama a Mara, no por su nom)re, ni
Fma#reJ, sino con el ttulo Fmu0erJ+ @a cone:i$n con Kn 7 ; ,p 1-, con el signo #e la
Fmu0erJ, <ue#a as esta)leci#a #es#e el te:to, ;, sin #u#a, en &uan tras esta
#enominaci$n estC la intenci$n #e ele%ar a Mara, como Fla mu0erJ en general, al plano
#e lo uni%ersalmente %Cli#o ; #e lo sim)$lico+ El relato #e la cruci=i:i$n se con%ierte as
simultCneamente en interpretaci$n #e la Pistoria, en la re=erencia al signo #e la mu0er
<ue, #e =orma materna, toma parte en la lucha contra los po#eres #e la negaci$n ; en
este punto es signo #e la esperan?a Ana -! ; n- !B+ To#o lo <ue se sigue #e estos te:tos,
la encclica lo resume en una =rase #el cre#o #e 4a)lo 'I/ FCreemos <ue la santsima
Ma#re #e 5ios, la nue%a E%a, Ma#re #e la Iglesia, prolonga en el cielo su tarea materna
en =a%or #e los miem)ros #e Cristo, cooperan#o en el nacimiento ; =omento #e la %i#a
#i%ina en las almas #e los re#imi#osJ Ana !B+
!+ Interpretaci$n #el a6o mariano
Con to#as estas contri)uciones ensam)la el 4apa a continuaci$n su interpretaci$n #el
nue%o a6o mariano+ Mientras <ue el a6o mariano #e 4o OII estu%o or#ena#o a los #os
#ogmas marianos #e la Inmacula#a Concepci$n ; la ,sunci$n corporal #e Mara al
cielo, en esta ocasi$n se trata #e la re=erencia a la presencia especial #e la Ma#re #e
5ios en el misterio #e Cristo ; su Iglesia An9 !DB+ El nue%o a6o mariano no <uiere s$lo
recor#ar, sino preparar An- !9BV tiene una ten#encia <ue remite #inCmicamente hacia
#elante+ El 4apa recuer#a el milenario #el )autismo #e san 'la#imir, <ue se ha #e
consi#erar como el milenario #e la con%ersi$n #e Rusia a la =e cristiana, ; conecta esto
con el )imilenario #el nacimiento #e Cristo+ Tales =echas no e:igen s$lo recuer#o, sino
tam)i3n una reno%a#a atenci$n a nuestra %er#a#era i#enti#a# hist$rica ; humana, <ue se
e:presa en esas =echas+ Tal orientaci$n reitera#a #e nuestra Pistoria hacia su
=un#amento es el senti#o mCs pro=un#o #el 0u)ileo, ; M<ui3n po#rC poner en #u#a <ue,
en nuestro momento hist$rico, con los nue%os conocimientos <ue se acumulan
rCpi#amente ; con la crisis simultCnea #e to#os los %alores culturales, precisamos
urgentemente #e tal orientaci$n #e nuestra e:istenciaN
El encua#re <ue el 4apa ha #a#o al a6o mariano su)ra;a mu; claramente su
interpretaci$n ntima+ Comien?a con pentecost3s+ @a escena #e pentecost3s, como ;a se
ha #icho, #e)era con%ertirse en la imagen #e nuestra i#enti#a#, ; con ello #e nuestra
%er#a#era esperan?a+ @a Iglesia #e)e apren#er nue%amente #e Mara su con#ici$n #e
Iglesia+ *$lo con la atenci$n al signo #e la mu0er, a la #imensi$n =emenina )ien
enten#i#a #e la Iglesia, se pro#uce la nue%a apertura a la =uer?a crea#ora #el Espritu, ;
con ello la con=iguraci$n con Cristo, cu;a presencia es la >nica <ue pue#e #ar a la
Pistoria centro ; esperan?a+ El a6o mariano conclu;e con la =iesta #e la ,sunci$n
corporal #e Mara al cielo, ; con ello remite al gran signo #e la esperan?a/ a la
Pumani#a# ;a sal%a#a en Mara, en la <ue a la %e? se hace %isi)le el lugar #e la
sal%aci$n, #e to#a sal%aci$n+
En el eplogo #e la encclica, el 4apa e=ect>a a>n una concreci$n emocionante #e la
orientaci$n #e nuestro presente, ; con ello #el o)0eti%o #el a6o mariano+ En el conte:to
#e su comprensi$n #e nuestra hora como un a#%iento, e:plica 3l el antiguo himno #e
a#%iento F,lma re#emptoris materJ, ; su)ra;a especialmente sus pala)ras F%en, a;u#a
a tu pue)lo, <ue se es=uer?a por le%antarse #e la ca#aJ+ El a6o mariano estC asenta#o,
por #ecirlo as, en el punto neurClgico <ue me#ia entre el caer ; el le%antarseV en la
me#ia lu? e:istente entre el herir la ca)e?a #e la serpiente ; el ser heri#o #el %ulnera)le
calca6ar #el hom)re+ En este punto nos encontramos a>n constantemente ; siempre #e
nue%o+
El a6o mariano <uiere ser para to#a conciencia un acicate a seguir el camino #e la no
ca#a Ua apren#er #e Mara cuCl es #icho caminoU+ Pa #e ser, por #ecirlo as, un
>nico grito en alta %o?/ F,;u#a, s, a;u#a a tu pue)lo, <ue caeJ An- E-B+ El a6o mariano,
como e:plica la encclica, #ista mucho #e ser una #e%oci$n simple ; sentimental+ Es un
llamamiento implorante a nuestra generaci$n para <ue recono?ca el cometi#o #e esta
hora hist$rica ; tome el camino #e la no ca#a en me#io #e to#as las amena?as+
I'
F@@EN, ERE* 5E KR,CI,J
Elementos #e una pie#a# mariana ))lica
F5es#e ahora to#as las generaciones me llamarCn )iena%entura#aJ/ estas pala)ras #e la
ma#re #e &es>s <ue @ucas nos ha transmiti#o A1,!DB, son a la %e? pro=eca ; misi$n para
la Iglesia #e to#os los tiempos+ ,s, esta =rase #el Magn=icat, #e la oraci$n #e ala)an?a
llena #el Espritu #e Mara al 5ios %i%o, es uno #e los =un#amentos esenciales #e la
%eneraci$n cristiana #e Mara+ @a Iglesia no in%ent$ na#a realmente nue%o cuan#o
comen?$ a ensal?ar a MaraV no ca;$ #e la altura #e la a#oraci$n #el >nico 5ios a la
ala)an?a #el ser humano+ Pace lo <ue #e)e hacer ; lo <ue le =ue encomen#a#o #es#e el
principio+ Cuan#o @ucas puso por escrito este te:to, %i%a ;a la segun#a generaci$n
cristiana, ; a la Fgeneraci$nJ #e los 0u#os se ha)a a6a#i#o la #e los paganos, <ue
ha)an llega#o a ser Iglesia #e Cristo+ @a e:presi$n Fto#as las generacionesJ comen?$ a
cumplirse en la reali#a# #e la Pistoria+ El e%angelista ciertamente no ha)ra transmiti#o
la pro=eca #e Mara si 3sta le hu)iera pareci#o in#i=erente o supera#a+ En su e%angelio
<uera consignar b#iligentementeJ lo <ue los Ftestigos oculares ; ser%i#ores #e la
4ala)raJ ha)an trasmiti#o F#es#e el principioJ A1,-.7B, para con ello #ar a la =e #e la
cristian#a#, <ue entra)a en la historia uni%ersal, un in#ica#or =ia)le1+ @a pro=eca #e
Mara perteneca a esos elementos <ue 3l ha)a in%estiga#o F#iligentementeJ ; <ue
consi#era)a lo )astante importantes como para transmitirlos integra#os en su e%angelio+
Esto presupone <ue esas pala)ras ha)an permaneci#o, no sin garanta, en la reali#a#/
los #os primeros captulos #el e%angelio #e @ucas permiten reconocer un Cm)ito #e
tra#ici$n en el <ue el recuer#o #e Mara se culti%a)a, en el <ue la Ma#re #el *e6or era
ama#a ; ala)a#a+ 4resuponen <ue la e:clamaci$n a>n un poco ingenua #e la
#esconoci#a, FS5ichoso el seno <ue te lle%$TJ A@e 11,-B, no ha)a enmu#eci#o, sino
<ue en la comprensi$n mCs pro=un#a #e &es>s ha)a encontra#o a la %e? una =orma mCs
pura ; %Cli#a+ 4resuponen <ue el salu#o #e Isa)el, FGen#ita t> entre las mu0eresJ A1,!-B,
<ue @ucas cali=ica #e pala)ra pronuncia#a en el Espritu *anto A1,!1B, no se ha)a
<ue#a#o en un episo#io >nico+ @a e:altaci$n #e Mara, e:istente al menos en una
corriente #e la primiti%a tra#ici$n cristiana, es el =un#amento #e la historia lucana #e la
in=ancia+ Con la consignaci$n #e esa pala)ra en el e%angelio, esta %eneraci$n #e Mara
pasa, #e ser un hecho, a erigirse en cometi#o #e la Iglesia #e to#os los lugares ; to#os
los tiempos+
@a Iglesia #escui#a algo #e lo <ue le =ue encomen#a#o cuan#o no ala)a a Mara+ *e
ale0a #e la pala)ra ))lica cuan#o en ella enmu#ece la %eneraci$n #e Mara+ Entonces ;a
no glori=ica a 5ios #e manera satis=actoria+ 4ues a 5ios lo conocemos, por una parte, a
tra%3s #e su creaci$n/ F@o in%isi)le #e 5ios, #es#e la creaci$n #el mun#o, se #e0a %er a
la inteligencia a tra%3s #e sus o)ras/ su po#er eterno ; su #i%ini#a#+++J ARm 1,-1B+ 4ero
conocemos a 5ios, por otra parte, ; mCs #e cerca, a tra%3s #e la Pistoria <ue 3l ha i#o
hacien#o con los hom)res+ @o mismo <ue la esencia #e un ser humano se mani=iesta en
la historia #e su %i#a ; en las relaciones <ue esta)lece, as 5ios se hace %isi)le en una
historia, en hom)res a tra%3s #e los cuales se %islum)ra su propia esencia, hasta el punto
#e <ue pue#e ser F#enomina#oJ a tra%3s #e ellos, pue#e ser reconoci#o en ellos/ el 5ios
#e ,)raham, Isaac ; &aco)+ Me#iante su relaci$n con unos hom)res, me#iante los
rostros #e unos hom)res, se ha e:plica#o ; ha mostra#o su rostro+ 5e0an#o a un la#o
esos rostros, no po#emos preten#er tenerlo s$lo a 3l mismo, en su =igura pura, por
#ecirlo as/ eso sera un 5ios in%enta#o, en lugar #el realV purismo so)er)io <ue ten#ra
los propios pensamientos por mCs importantes <ue los hechos #e 5ios+ Ese %ersculo #el
Magn=icat nos in#ica <ue Mara es uno #e los seres humanos <ue #e manera totalmente
especial <ue#an inclui#os en el nom)re #e 5ios, hasta el punto #e <ue no lo po#emos
ala)ar correctamente si la pasamos por alto+ ,l hacer tal cosa, ol%i#amos algo #e 5ios
<ue no se #e)e ol%i#ar+ M9u3 e:actamenteN *u materni#a#, po#ramos #ecir para
empe?ar, <ue se muestra, en la Ma#re #el Pi0o, mCs pura ; #irecta <ue en ning>n otro
sitio+ 4ero esto es, naturalmente, una in=ormaci$n #emasia#o general+ 4ara <ue
ala)emos correctamente a Mara, ; #e ese mo#o glori=i<uemos correctamente a 5ios,
hemos #e escuchar to#o lo <ue la Escritura ; la Tra#ici$n #icen so)re la Ma#re #el
*e6or, ; consi#erarlo en nuestro cora?$n+ @a ri<ue?a #el conocimiento mariano,
entretanto, se ha hecho casi incalcula)le me#iante la ala)an?a #e Fto#as las
generacionesJ+ En esta )re%e re=le:i$n <uisiera a;u#ar a me#itar #e nue%o s$lo algunas
pala)ras cla%e <ue san @ucas nos ha proporciona#o en el te:to inagota)le #e sus relatos
#e la in=ancia+
Mara, la -i(a e .ion, la mare e los cre!entes
Comencemos con el salu#o #el Cngel a Mara+ 4ara @ucas, 3sta es la c3lula primiti%a #e
la mariologa <ue 5ios, me#iante su mensa0ero, el arcCngel Ka)riel, <uiso transmitirnos
propiamente+ Tra#uci#o #e =orma literal, el salu#o suena as/ F,l3grate, llena #e gracia+
El *e6or estC contigoJ A1,-DB+ F,l3grateJ/ a primera %ista, esto no parece ser otra cosa
<ue la =$rmula #e salu#o ha)itual en el Cm)ito ling\stico griego, ; la tra#ici$n tam)i3n
se ha ateni#o a la tra#ucci$n F*al%eJ+ 4ero, #es#e el tras=on#o %eterotestamentario, esta
=$rmula #e salu#o co)ra un signi=ica#o mCs pro=un#o, cuan#o consi#eramos <ue la
misma pala)ra <ue encontramos a<u, en @ucas, aparece cuatro %eces en el te:to
%eterotestamentario griego, ; siempre es el anuncio #e la alegra mesiCnica A*o 7,1!V &l
-,-1V ca 9,9V @m !,-1B-+ Con este salu#o comien?a en senti#o propio el e%angelio, su
primera pala)ra es FalegraJ Ula nue%a alegra proce#ente #e 5ios, <ue <ue)ranta la
%ie0a e inaca)a)le triste?a #el mun#oU+ Mara no es salu#a#a sin mCs #e una manera
cual<uieraV el hecho #e <ue 5ios la salu#e, ; en ella al Israel <ue aguar#a, a la
Pumani#a#, es una in%itaci$n a alegrarse #es#e la pro=un#i#a# mCs ntima+ @a ra?$n #e
nuestra triste?a es la inutili#a# #e nuestro amor, el pre#ominio #e la =initu#, #e la
muerte, #el su=rimiento, #e la mal#a#, #e la mentiraV nuestra con#ici$n #e a)an#ona#os
en un mun#o contra#ictorio en el <ue las enigmCticas se6ales luminosas #e la )on#a#
#i%ina, <ue nos llegan a tra%3s #e sus ren#i0as, se %en puestas en tela #e 0uicio por un
po#er #e las tinie)las <ue, o recae so)re 5ios, o lo hace aparecer como impotente+
F,l3grateJ/ Mpor <u3 ha #e alegrarse Mara en un mun#o asN @a respuesta es/ FEl
*e6or estC contigoJ+ 4ara enten#er el senti#o #e este anuncio, #e)emos recurrir una %e?
mCs a los te:tos %etero.testamentarios <ue le sir%en #e )ase, especialmente a *o=onas+
Contienen siempre una #o)le promesa #irigi#a a Israel, la Pi0a #e *i$n/ 5ios %en#rC
como sal%a#or ; ha)itarC en ella+ El #iClogo #el Cngel con Mara retoma esta promesa ;
reali?a al mismo tiempo una #o)le concreci$n+ @o <ue en la pro=eca se #ice a la Pi0a #e
*i$n %a #irigi#o ahora a Mara/ es e<uipara#a a la Pi0a #e *i$n, es la Pi0a #e *i$n en
persona+ 4aralelamente, &es>s, al <ue Mara ha #e #ar a lu?, es e<uipara#o a Lah%3, el
5ios %i%o+ @a %eni#a #e &es>s es la %eni#a ; ha)itaci$n #e 5ios mismo+ Zl es el
sal%a#orV eso signi=ica el nom)re F&es>sJ, <ue, por tanto, se e:plica #es#e el cora?$n #e
la promesa+ Rene @aurentin ha #emostra#o con anClisis minuciosos c$mo pro=un#i?$
@ucas el tema #e la ha)itaci$n me#iante sutiles alusiones %er)ales/ ;a en las tra#iciones
primiti%as aparece <ue 5ios ha)ita Fen el senoJ #e Israel Uen el arca #e la ,lian?aU+
,hora, este ha)itar Fen el senoJ #e Israel se hace reali#a# #e =orma a)solutamente
literal en la %irgen #e Na?aret, <ue as se con%ierte en la %er#a#era arca #e la ,lian?a en
Israel, por lo <ue el sm)olo #el arca reci)e #e la reali#a# una =uer?a inau#ita/ 5ios en la
carne #e un hom)re, <ue ahora se con%ierte en su mora#a en me#io #e la creaci$n+++
El salu#o #el Cngel, <ue constitu;e el centro Uno i#ea#o por hom)resU #e la
mariologa, nos ha con#uci#o al =un#amento teol$gico #e 3sta+ Mara es i#enti=ica#a con
la Pi0a #e *i$n, con el pue)lo esponsalicio #e 5ios+ To#o lo <ue se #ice so)re la
ecclesia en la Gi)lia, se aplica a ella, ; %ice%ersa/ la Iglesia e:perimenta concretamente
lo <ue es ; #e)e ser al mirar a Mara+ Ella es su espe0o, la me#i#a pura #e su ser, por<ue
es totalmente a la me#i#a #e Cristo ; #e 5ios, estC ^plenamente ha)ita#a^ por 3l+ ML <u3
senti#o tiene el <ue e:ista una ecclesia, si no es el #e con%ertirse en mora#a #e 5ios en
el mun#oN 5ios no act>a con a)stracciones+ Es persona, ; la Iglesia es persona+ Cuanto
mCs nos hacemos personas, ca#a uno #e nosotros, persona en el senti#o #e ha)ita)le
para 5ios, #e Pi0a #e *i$n, tanto mCs nos hacemos uno, ; mCs somos Iglesia, ; mCs es
la Iglesia ella misma+
,s pues, la i#enti=icaci$n tipol$gica entre Mara ; *i$n lle%a a una gran hon#ura+ Este
tipo #e cone:i$n entre ,ntiguo ; Nue%o Testamento es mucho mCs <ue una interesante
lucu)raci$n hist$rica me#iante la cual el e%angelista conecta promesa ; cumplimiento, ;
e:plica #e =orma nue%a la ,ntigua ,lian?a a la lu? #el acontecimiento #e Cristo+ Mara
es *i$n en persona, lo cual signi=ica <ue ella %i%e plenamente lo <ue se <uiere #ecir con
FF*i$nJ+ No constru;e una in#i%i#uali#a# cerra#a <ue #epen#e #e la originali#a# #el
propio ;o+ No <uiere ser s$lo este ser humano >nico <ue #e=ien#e ; preser%a su ;o+ No
%e la %i#a como un acopio #e cosas #e las <ue se <uiere tener las mCs posi)les para el
propio ;o+ 'i%e #e manera <ue es permea)le, Fha)ita)leJ para 5ios+ 'i%e #e manera
<ue es un lugar para 5ios+ 'i%e seg>n la me#i#a com>n #e la historia sagra#a, #e
manera <ue #es#e ella nos contempla, no el ;o estrecho ; encogi#o #e un in#i%i#uo
aisla#o, sino Israel entero ; %er#a#ero+ @a Fi#enti=icaci$n tipol$gica es una reali#a#
espiritual, %i#a %i%i#a #es#e el espritu #e la sagra#a EscrituraV enrai?amiento en la =e #e
los 4a#res ; al mismo tiempo e:tensi$n hasta la altura ; anchura #e las promesas
%eni#eras+ *e entien#e <ue la Gi)lia compare continuamente al 0usto con el Cr)ol cu;as
races )e)en #e las aguas %i%as #e lo eterno ; cu;a copa capta ; trans=orma la lu? #el
cielo+
'ol%amos una %e? mCs al salu#o #el Cngel+ Mara es llama#a la Fllena #e graciaJ+ @a
pala)ra griega <ue signi=ica FgraciaJ AcharisB proce#e #e la misma ra? %er)al <ue las
pala)ras FalegraJ, FalegrarseJ Achara, chaireinB+ ,s, a<u se hace una %e? mCs %isi)le,
#e otro mo#o, la misma cone:i$n con la <ue nos encontramos ;a a partir #e la
comparaci$n con el ,ntiguo Testamento+ @a alegra pro%iene #e la gracia+ 9uien estC en
la gracia pue#e alegrarse con la alegra <ue llega a lo mCs pro=un#o ; permanece+ L al
re%3s/ la gracia es la alegra+ ,nte nuestro te:to se impone la pregunta/ M<u3 es la
graciaN En nuestro pensamiento religioso ciertamente hemos cosi=ica#o #emasia#o este
concepto, hemos consi#era#o la gracia como algo so)renatural <ue lle%amos en el alma+
L, puesto <ue #e ella no po#emos sentir gran cosa, o na#a en a)soluto, se nos ha i#o
con%irtien#o paulatinamente en irrele%ante, en una pala)ra %aca #e la 0erga cristiana
<ue ;a no parece guar#ar relaci$n alguna con la reali#a# %i%i#a #e nuestra coti.
#ianei#a#+ En reali#a#, FgraciaJ es un concepto relacional/ no e:presa na#a so)re una
propie#a# #e un ;o, sino so)re una cone:i$n entre ;o ; t>, entre 5ios ; hom)re+++
F@lena eres #e graciaJ lo po#ramos ha)er tra#uci#o tam)i3n como FestCs llena #el
Espritu *antoJ, estCs en cone:i$n %ital con 5ios+ 4e#ro @om)ar#o, #e <uien proce#e el
manual #e teologa <ue se utili?$ #e =orma generali?a#a #urante unos trescientos a6os
en la E#a# Me#ia, =ormul$ la tesis #e <ue gracia ; amor son lo mismo, pero el amor Fes
el Espritu *antoJ+ @a gracia en el senti#o propio ; mCs pro=un#o #e la pala)ra no es
FalgoJ proce#ente #e 5ios, sino 5ios mismoE+ @a re#enci$n signi=ica <ue 5ios, en su
actuaci$n propiamente #i%ina con nosotros, se #a na#a menos <ue a s mismo+ El #on #e
5ios es 5ios, 3l <ue como Espritu *anto es comuni$n con nosotros+ F@lena eres #e
graciaJJ, por tanto, signi=ica #e nue%o <ue Mara es un ser humano completamente
a)ierto, <ue se ha a)ierto #e par en par, se ha puesto en manos #e 5ios #e =orma au#a? ;
sin lmites, sin temor por su propio #estino+ *igni=ica <ue %i%e completamente #es#e ;
en la relaci$n con 5ios+ Es un ser humano <ue escucha ; ora, cu;o espritu ; alma estCn
#espiertos a las m>ltiples ; tenues llama#as #el 5ios %i%o+ Es un ser humano orante,
totalmente ten#i#o hacia 5ios, ;, por esa ra?$n, un ser humano <ue ama con la amplitu#
; magnanimi#a# #el %er#a#ero amorV pero tam)i3n con su capaci#a# #e #iscernimiento
no suscepti)le #e enga6o ; con la #isposici$n al su=rimiento propia #el amor+
@ucas ha ilumina#o a#emCs este esta#o #e cosas #es#e otro Cm)ito #e temas/ a su
manera sutil, esta)lece en la historia #e Mara, me#iante una serie #e alusiones, un
paralelo entre ,)raham, el pa#re #e los cre;entes, ; Mara, la ma#re #e los cre;entes2+
Estar en gracia signi=ica ser cre;ente+ @a =e contiene los elementos #e la =irme?a, la
con=ian?a a)soluta, la entrega, pero tam)i3n el #e la oscuri#a#+ *i la relaci$n #el
hom)re con 5ios, la apertura #el alma a 3l, se caracteri?a con la pala)ra F=eJJ, en ello
mismo <ue#a e:presa#o <ue, en la relaci$n #el ;o humano con el t> #i%ino, la in=inita
#istancia entre crea#or ; criatura no se )orra+ *igni=ica <ue el mo#elo #e la
Fcola)oraci$nJ, <ue tan caro nos resulta, respecto a 5ios =alla, por<ue no permite
e:presar su=icientemente la su)limi#a# #e 5ios ; lo oculto #e su acti%i#a#+
4recisamente el ser humano a)ierto #el to#o a 5ios llega a aceptar la alteri#a# #e 5ios,
lo oculto #e su %olunta#, <ue pue#e con%ertirse para la nuestra en espa#a <ue atra%iesa+
El paralelo entre Mara ; ,)raham comien?a con la alegra #e la promesa #el Pi0o, pero
se prolonga hasta la hora oscura #e la su)i#a al monte Mora, es #ecir, hasta la
cruci=i:i$n #e Cristo, ; #espu3s, claro estC, tam)i3n hasta el milagro #el rescate #e Isaac
Uhasta la resurrecci$n #e &esucristoU+ ,)raham, pa#re #e la =e/ con este ttulo se
#elimita el puesto >nico #el patriarca en la pie#a# #e Israel ; en la =e #e la Iglesia+ 4ero
Mno es mara%illoso <ue Usin suprimir el puesto #e ,)rahamU el nue%o pue)lo
encuentre ahora al principio una Fma#re #e los cre;entesJ, ; <ue #e su imagen pura ;
e:celsa reci)a nuestra =e continuamente su me#i#a ; su caminoN
Mara, pro=etisa
Con esta e:plicaci$n contemplati%a #el salu#o #el Cngel a Mara hemos =i0a#o, por
#ecirlo as, el lugar teol$gico #e la mariologaV hemos respon#i#o a la pregunta/ M<u3
signi=ica la =igura #e Mara en la estructura #e la =e ; #e la pie#a#N ,hora me gustara
ilustrar a>n esta i#ea =un#amental con #os aspectos #e la =igura #e Mara <ue nos
encontramos igualmente en el e%angelio #e @ucas+ El primer aspecto se relaciona con la
oraci$n #e Mara, con su carCcter me#itati%oV po#ramos #ecir tam)i3n/ con el elemento
mstico #e su ser, <ue los 4a#res acercan mucho a lo pro=3tico+ En este punto pienso en
tres te:tos #on#e este aspecto se pone claramente #e mani=iesto+ El primero se halla en
el conte:to #e la escena #e la anunciaci$n/ Mara se asusta ante el salu#o #el Cngel Ues
el temor santo <ue asalta al hom)re cuan#o le toca la cercana #e 5ios, #el Totalmente
OtroU+ *e asust$, ; F#iscurra <u3 signi=icara a<uel salu#oJ A1,-9B+ @a pala)ra <ue el
e%angelista utili?a para #ecir F#iscurrirJ estC =orma#a a partir #e la ra? griega
F#iClogoJ, es #ecir/ Mara enta)la un colo<uio interior con esa pala)ra+ Mantiene un
#iClogo ntimo con la pala)ra <ue se le ha #a#o, la interpela ; se #e0a interpelar por ella,
para penetrar en su senti#o+ El segun#o te:to correspon#iente se encuentra tras el relato
#e la a#oraci$n #e &es>s por parte #e los pastores+ ,ll se #ice <ue Mara Fguar#a)aJ,
Fcon=ronta)aJ ; Fcompona en su cora?$nJ to#as esas pala)ras Ad acontecimientosB
A-,19B+ El e%angelista atri)u;e a<u a Mara ese recor#ar comprensi%o ; me#itati%o <ue
en el e%angelio #e &uan #esempe6arC #espu3s un papel tan importante para el #espliegue
<ue el Espritu reali?arC #el mensa0e #e &es>s en el tiempo #e la Iglesia+ Mara %e en los
e%entos Fpala)rasJ, un acontecer <ue estC lleno #e senti#o, por<ue proce#e #e la
%olunta# #e 5ios, #a#ora #e senti#o+ Tra#uce los acontecimientos en pala)ras ;
pro=un#i?a en las pala)ras intro#uci3n#olas en el cora?$n Uen ese Cm)ito interior #el
enten#imiento, #on#e se comunican senti#o ; espritu, ra?$n ; sentimiento,
contemplaci$n e:terior e interior, ;, mCs allC #e lo in#i%i#ual, se hace %isi)le la
totali#a# ; comprensi)le su mensa0eU+ Mara Fcom)inaJ, Fcon=rontaJ Uune lo
in#i%i#ual al to#o, lo compara ; e:amina, ; lo guar#aU+ @a pala)ra se con%ierte en
semilla en tierra )uena+ No es capta#a rCpi#amente, no <ue#a encerra#a en una primera
comprensi$n super=icial ; #espu3s ol%i#a#a, sino <ue el acontecer e:terior reci)e en el
cora?$n el Cm)ito #e la permanencia ; as pue#e ir #es%elan#o paulatinamente sus
pro=un#i#a#es sin <ue el carCcter >nico #el e%ento <ue#e #i=umina#o+ MCs tar#e se
%uel%e a #ecir algo pareci#o, en cone:i$n con la escena en la <ue &es>s, con #oce a6os,
es encontra#o en el Templo+ 4rimero se a=irma/ FNo compren#ieron la pala)ra <ue les
#ioJ A-,E1B+ Tampoco para el hom)re cre;ente, totalmente a)ierto a 5ios, son
comprensi)les ; ra?ona)les #es#e el primer momento las pala)ras #e 5ios+ 9uien e:ige
#el mensa0e cristiano la comprensi)ili#a# inme#iata #e lo )anal, cierra el camino a
5ios+ ,ll #on#e no e:iste la humil#a# #el misterio asumi#o, la paciencia <ue al)erga en
s lo incompren#i#o, lo lle%a ; lo #e0a a)rirse lentamente, la semilla #e la pala)ra cae
so)re pie#raV no encuentra tierra+ Tampoco la Ma#re entien#e en este momento al Pi0o,
pero #e nue%o conser%a Fto#as las pala)ras en su cora?$nJ A-,E1B+ 5es#e el punto #e
%ista ling\stico, la pala)ra Fconser%arJ no es e:actamente la misma <ue la emplea#a
#espu3s #e la escena #e los pastores/ si en esta se su)ra;a)a mCs el FconJ, la %isi$n
unitaria, ahora se pone en primer plano el aspecto #el mantener ; el retener+
Tras esta #escripci$n #e Mara es %isi)le la imagen #el hom)re pia#oso #el ,ntiguo
Testamento, tal como la presentan los *almos, especialmente el gran salmo #e la
pala)ra #e 5ios, el 119+ @a imagen #el hom)re pia#oso <ue all se hace %isi)le se
caracteri?a por<ue ama la pala)ra #e 5ios, la lle%a en su cora?$n, re=le:iona so)re ella,
la me#ita #a ; noche, estC totalmente impregna#o ; anima#o por ella+ @os 4a#res
compen#iaron esto en una imagen )ella ; e:presi%a, <ue, por e0emplo en Teo#oto #e
,ncira, encontramos =ormula#a as/ F5io a lu? la 'irgen+++ #io a lu? la pro=etisa+++ 4or el
o#o conci)i$ Mara, la pro=etisa, al 5ios %i%o+ 4ues el camino natural #el ha)la es el
o#oJ+ @a materni#a# #i%ina ; la apertura permanente a la pala)ra #e 5ios se %en a<u
entrela?a#as/ al or el salu#o #el Cngel acoge en s al Espritu *anto+ Con%erti#a #el to#o
en escucha, conci)e a la 4ala)ra tan completamente, <ue 3sta se hace en ella carne+
,hora )ien, esta comprensi$n #e la escucha, la me#itaci$n, la acogi#a, es consi#era#a
0untamente con el concepto ; la reali#a# #e lo pro=3tico/ Mara es pro=etisa en cuanto
<ue escucha #es#e el =on#o #el cora?$n, se hace realmente consciente #e la 4ala)ra ;
pue#e #arla nue%amente al mun#o+ ,lois Krillmeier comenta as estas re=le:iones #e los
4a#res/ FEn la imagen #e ^Mara la pro=etisa^, p+ e0+, no %emos huella alguna #e una
mCntica pagana+ Mara no es una p;thia+ Contemplan#o a la %e? la escena #e la
anunciaci$n+++ ; el encuentro en casa #e cacaras, se mani=iesta en lo pro=3tico un
#espla?amiento #e acento, #e lo e:tCtico, a lo interior #e la gracia+++ *i a Mara le
correspon#e un puesto en la historia #e la mstica, su =igura tiene en ella+++ el solo
signi=ica#o #e <ue en ella to#o pasa, #e lo peri=3rico, a lo esencial e interiorJD+ ,s, en
ella <ue#a patente la comprensi$n nue%a ; propiamente cristiana #el pro=eta/ la %i#a en
la clari#a# #e la %er#a#, <ue es la %er#a#era instrucci$n #e cara al =uturo ; la >nica
interpretaci$n %Cli#a #e to#o presente+ En ella se hace %isi)le la %er#a#era gran#e?a ; la
pro=un#sima simplici#a# #e la mstica cristiana/ no consiste en cosas e:traor#inarias, ni
en arro)amientos ; %isiones, sino en el permanente intercam)io #e la e:istencia
creatural con el Crea#or, #e manera <ue la criatura se haga ca#a %e? mCs permea)le a 3l,
uni#a con 3l realmente en santo #esposorio ; materni#a#+
No se #e)e intentar consi#erar la Gi)lia en e:ceso #es#e el punto #e %ista psicol$gico+
4ero <ui?Cs po#amos, no o)stante, )uscar con la %ista, en la imagen ))lica #e Mara,
las le%es huellas en las <ue se concreta esta =orma #e ser+ En mi opini$n, la historia #e
las )o#as #e Cana, p+ e0+, es uno #e esos casos+ Mara es recha?a#a+ @a hora #el *e6or
to#a%a no ha llega#o, pero la hora =i0a#a, el tiempo #e la acti%i#a# p>)lica #e &es>s,
e:ige a Mara retirarse ; callar+ 4arece e:tra6o, casi contra#ictorio, <ue ella se #iri0a,
pese a to#o, a los sir%ientes/ FPace# lo <ue 3l os #igaJ A&n -,EB+ M,caso no es
simplemente la #isposici$n interior a #e0arlo actuar, la sensi)ili#a# interior para el
misterio oculto #e la horaN El segun#o e0emplo es pentecost3s+ El tiempo #e la acti%i#a#
p>)lica #e &es>s ha)a si#o el tiempo #e los recha?os, el tiempo #el ocultamiento #e
Mara+ @a escena #e pentecost3s, sin em)argo, retoma #e nue%o el comien?o #e Na?aret
; esta)lece el ne:o #e la totali#a#+ @o mismo <ue en otro tiempo Cristo ha)a si#o #a#o
a lu? por el Espritu *anto, as ahora la Iglesia nace por el Espritu *anto+ 4ero Mara
estC en me#io #e los <ue oran ; aguar#an APch 1,12B/ ese recogimiento #e la oraci$n,
<ue hemos reconoci#o como lo caracterstico #el ser #e Mara, se con%ierte #e nue%o en
el Cm)ito en el <ue el Espritu *anto pue#e entrar ; reali?ar una nue%a creaci$n+
(inalmente, <uisiera a>n hacer re=erencia al Magn=icat, <ue me parece un resumen #e
to#os estos aspectos+ En 3l so)re to#o, Mara se presenta para los 4a#res como la
pro=etisa llena #el Espritu, especialmente en la pre#icci$n #e la ala)an?a #e Mara por
parte #e to#as las generaciones9+ 4ero esta oraci$n pro=3tica estC totalmente te0i#a con
los hilos #el ,ntiguo Testamento+ En <u3 me#i#a e:istan #e ella ni%eles preparatorios
pre.cristianos, o en <u3 me#i#a el e%angelista particip$ en su =ormulaci$n, son en >ltima
instancia cuestiones totalmente secun#arias+ @ucas ; la tra#ici$n <ue estC #etrCs #e 3l
o;en en esta oraci$n la %o? #e Mara, la ma#re #el *e6or+ *a)en <ue ella ha)l$ as11+
'i%i$ tan pro=un#amente en la pala)ra #e la ,ntigua ,lian?a, <ue 3sta se con%irti$ #e
=orma totalmente automCtica en su propia pala)ra+ Mara ora)a ; %i%a tan plenamente
la Gi)lia, la Fcon=ronta)aJ tanto en su cora?$n, <ue en su 4ala)ra %ea su %i#a ; la %i#a
#el mun#oV era tan su;a propia, <ue con ella era capa? #e respon#er a su hora+ @a
pala)ra #e 5ios se ha)a con%erti#o para ella en pala)ra propia, ; su propia pala)ra
esta)a conteni#a en la pala)ra #e 5ios/ las =ronteras se ha)an suprimi#o, por<ue su
e:istencia consista en %i%ir la %i#a seg>n la 4ala)ra en el Cm)ito #el Espritu *anto+
FEngran#ece mi alma al *e6orJ/ no como si a 5ios le pu#i3ramos a6a#ir algo, comenta
so)re esto san ,m)rosio, sino #e manera <ue lo #e0amos ser gran#e en nosotros+
Engran#ecer al *e6or signi=ica no <uerer engran#ecerse a s mismo, el propio nom)re,
el propio ;o, #esplegarse ; reclamar un lugar, sino #e0arle lugar a 3l para <ue est3 mCs
presente en el mun#o+ *igni=ica llegar a ser mCs %er#a#eramente lo <ue somos/ no una
m$na#a cerra#a, <ue s$lo se representa a s misma, sino imagen #e 5ios+ *igni=ica
li)erarse #el pol%o ; #el holln <ue hacen opaca la imagen, la ocultan, ; ser
%er#a#eramente ser humano en la pura re=erencia a 3l+
Mara en el misterio e la cru/ ! la resurrecci"n
Con ello he llega#o al segun#o aspecto #e la imagen #e Mara <ue <uera se6alar+
Engran#ecer a 5ios signi=ica, hemos #icho, a)rirse a 3lV signi=ica ese aut3ntico 3:o#o,
esa sali#a #el hom)re #e s mismo <ue MC:imo el Con=esor #escri)i$ #e =orma >nica en
su e:3gesis #e la pasi$n #e Cristo/ el Fpaso #e la oposici$n a la comuni$n #e am)as
%olunta#esJ, <ue Fpasa por la cru? #e la o)e#ienciaJ11+ El aspecto #e cru? #e la gracia,
#e la pro=eca, #e la mstica, lo encontramos por primera %e? en @ucas re=eri#o a Mara
en el encuentro con el anciano *ime$n+ Zste #ice a Mara con pala)ras pro=3ticas/ FZste
estC puesto para ca#a ; ele%aci$n #e muchos en Israel, ; para ser se6al #e contra#icci$n
US; a ti misma una espa#a te atra%esarC el almaTU+++J A-,7!s+B+ Me %iene a las mientes
a este prop$sito la pro=eca #e NatCn a 5a%i# tras el peca#o #e 3ste/ has mata#o a Uras
con la espa#a #e los ammo.nitas+ F4ues )ien, nunca se apartarC la espacia #e tu casaJ A-
* 1-,9s+B+ @a espa#a <ue pen#e so)re la casa #e 5a%i#, hiere ahora el cora?$n #e Mara+
En el %er#a#ero 5a%i#, Cristo, ; en su ma#re, la 'irgen inmacula#a, la mal#ici$n es
reparti#a ; %enci#a+
@a espa#a atra%esarC su cora?$n/ esto hace re=erencia a la pasi$n #el Pi0o, <ue se
con%ertirC tam)i3n en pasi$n #e la Ma#re+ 5icha pasi$n comien?a ;a con su siguiente
%isita al Templo/ Mara #e)e aceptar la prece#encia #el aut3ntico 4a#re ; #e su casa, #el
TemploV #e)e apren#er a #e0ar li)re a a<uel al <ue #io a lu?+ 5e)e lle%ar hasta el =inal el
s a la %olunta# #e 5ios <ue la hi?o llegar a ser ma#re/ retirarse ; ponerlo en li)erta#
para su misi$n+ En los recha?os #e la %i#a p>)lica ; en esta retira#a se #a un paso
importante <ue se consumarC en la cru? con la pala)ra F,h tienes a tu hi0oJ/ #es#e ese
momento, su hi0o ;a no es &es>s, sino el #iscpulo+ @a aceptaci$n ; la #isponi)ili#a# es
el primer paso <ue se e:ige #e ellaV el #e0ar ; el #ar li)erta# es el segun#o+ *$lo as se
hace completa su materni#a#/ el F5ichoso el seno <ue te lle%$J s$lo se hace %er#a#
#on#e =orma parte #e la otra )iena%enturan?a/ F5ichosos mCs )ien los <ue o;en la
4ala)ra #e 5ios ; la guar#anJ A@c ll,-s+B+ ,s, Mara estC prepara#a para el misterio #e
la cru?, <ue no termina simplemente en el K$lgota+ *u Pi0o sigue sien#o signo #e
contra#icci$n, ; as ella sigue sumergi#a en el #olor #e #icha contra#icci$n, el #olor #e
la materni#a# mesiCnica+
Especialmente cara para la pie#a# cristiana se ha hecho precisamente la imagen #e la
Ma#re su=riente, con%erti#a totalmente en com.pasi$n, con el Pi0o muerto so)re el
rega?o+ En la Ma#re <ue com.pa#ece han encontra#o los #olientes #e to#os los tiempos
el re=le0o mCs puro #e esa com.pasi$n #i%ina <ue es el >nico consuelo %er#a#ero+ 4ues
to#o #olor, to#o pa#ecer es, en su esencia >ltima, aislamiento, p3r#i#a #el amor, #icha
#estro?a#a #e <uien ;a no es acepta#o+ *$lo el Fcom.J pue#e curar el #olor+
En Gernar#o #e Clara%al se encuentra esta pala)ra mara%illosa/ 5ios no pue#e pa#ecer,
pero pue#e com.pa#ecer1-+ Gernar#o pone con ello cierto punto =inal a la #isputa #e los
4a#res acerca #e la no%e#a# #el concepto cristiano #e 5ios+ 4ara el pensamiento
antiguo, a la esencia #e 5ios perteneca la impasi)ili#a# #e la pura ra?$n+ , los 4a#res
les resulta)a #i=cil recha?ar esta i#ea ; conce)ir Fpasi$nJ alguna en 5ios, pero por la
Gi)lia %ean per=ectamente, no o)stante, <ue la Fre%elaci$n #e la Gi)liaJ Fhace
estremecer+++ Xto#oY lo <ue el mun#o ha)a pensa#o so)re 5iosJ+ 'ean <ue en 5ios ha;
una pasi$n mu; ntima, <ue incluso es su genuina esencia/ el amor+ L por<ue ama, el
pa#ecimiento no le es a0eno en la =orma #e com.pasi$n+ FEn su amor al hom)re, el
Impasi)le ha su=ri#o la com.pasi$n misericor#iosaJ, escri)e Orgenes a este respecto1b
*e po#ra #ecir <ue la cru? #e Cristo es la com.pasi$n #e 5ios por el mun#o+ En el
,ntiguo Testamento he)reo, el com.pa#ecer #e 5ios al hom)re no se e:presa con un
t3rmino #el Cm)ito psicol$gico, sino <ue, como correspon#e a la mo#ali#a# concreta #el
pensamiento semtico, se #esigna con un %oca)lo <ue en su signi=ica#o )Csico #enota un
$rgano corporal, a sa)er ra27mim, <ue en singular signi=ica el claustro o seno materno+
@o mismo <ue Fcora?$nJ e<ui%ale a sentimiento, ; FlomosJ ; Fr6onesJ, a #eseo ; a
#olor, as el seno materno se con%ierte en la pala)ra <ue #enota la soli#ari#a# con otro,
en re=erencia mu; hon#a a la =aculta# #el ser humano #e e:istir para otro, #e asumirlo
en s mismo, #e soportarlo ;, soportCn#olo, #arle la %i#a+ El ,ntiguo Testamento nos
#ice, con una pala)ra #el lengua0e #el cuerpo, c$mo 5ios nos contiene en s, nos lle%a
en s con un amor <ue com.pa#ece+
@as lenguas en las <ue el E%angelio entr$ con su paso al mun#o pagano no conocan
tales =ormas #e e:presi$n+ 4ero la imagen #e la 4iete, la Ma#re <ue pa#ece por el Pi0o
muerto, se con%irti$ en la tra#ucci$n %i%a #e esta pala)ra/ en ella <ue#a patente el
pa#ecer materno #e 5ios+ En ella se ha hecho %isi)le, tangi)le+ Ella es la compassio #e
5ios, representa#a en un ser humano <ue se ha #e0a#o implicar plenamente en el
misterio #e 5ios+ 4ero, puesto <ue la %i#a humana es en to#os los tiempos pa#ecer, la
imagen #e la Ma#re <ue pa#ece, la imagen #e los rahamim #e 5ios, ha llega#o a ser
mu; importante para la cristian#a#+ *$lo en ella llega a su t3rmino la imagen #e la cru?,
por<ue ella es la cru? asumi#a, <ue se comparte en el amor, la <ue nos permite ahora
e:perimentar en su com.pasi$n la com.pasi$n #e 5ios+ ,s, el #olor #e la Ma#re es
#olor pascual <ue ;a mani=iesta la trans=ormaci$n #e la muerte en la soli#ari#a#
re#entora #el amor+ Con ello, s$lo en apariencia nos hemos ale0a#o mucho #el
F,l3grateJ con el <ue comien?a la historia #e Mara+ 4ues la alegra <ue le es anuncia#a
no es la alegra )anal <ue se concreta en el ol%i#o #e los a)ismos #e nuestro ser, ; por
eso estC con#ena#a a caer en el %aco+ Es la %er#a#era alegra, <ue nos hace arriesgarnos
al 3:o#o #el amor hasta el interior #e la ar#iente santi#a# #e 5ios+ Es esa %er#a#era
alegra <ue con el #olor no se #estru;e, sino <ue llega a su ma#ure?+ *$lo la alegra <ue
se mantiene =irme ante el #olor ; es mCs =uerte <ue el #olor, es la %er#a#era alegra+
FTo#as las generaciones me llamarCn )iena%entura#aJ+ @lamamos )iena%entura#a a
Mara con pala)ras toma#as #el salu#o #el Cngel ; #el salu#o #e Isa)elV con pala)ras,
por tanto, <ue no =ueron i#ea#as por hom)res, pues so)re el salu#o #e Isa)el #ice el
e%angelista <ue lo pronunci$ llena #el Espritu *anto+ FGen#ita t> entre las mu0eres ;
)en#ito el =ruto #e tu senoJ, #i0o Isa)el, ; nosotros lo #ecimos como ella+ Gen#ita t>/ en
este punto, al comien?o #e la Nue%a ,lian?a, resuena una %e? mCs la promesa a
,)raham, a <uien 5ios ha)a #icho/ F*3 t> una )en#ici$n+++ por ti se )en#ecirCn to#os
los lina0es #e la tierraJ AKn 1-,-.7B+ Mara, <ue asumi$ la =e #e ,)raham ; la lle%$ a su
meta, es ahora la )en#eci#a+ Ella se ha con%erti#o en la ma#re #e los cre;entes, por ella
se )en#ecirCn to#os los lina0es #e la tierra+ En esa )en#ici$n nos incluimos nosotros
cuan#o la ala)amos+ Entramos en tal )en#ici$n cuan#o con Mara nos hacemos
cre;entes ; engran#ecemos a 5ios, por<ue 3l %i%e entre nosotros como 5ios con
nosotros/ &esucristo, el %er#a#ero ; >nico sal%a#or #el mun#o+
'
FET INC,RN,TU* E*T 5E *4IRITU *,NCTO
EO M,RI, 'IRKINE+++J
El cre#o niceno, como to#as las gran#es pro=esiones #e =e #e la Iglesia antigua, es #es#e
su estructura =un#amental una con=esi$n #el 5ios trino+ En su conteni#o esencial es un
#ecir s al 5ios %i%o como nuestro *e6or, #el <ue %iene nuestra %i#a ; al <ue 3sta
%uel%e+ Es una con=esi$n #e 5ios+ 4ero M<u3 signi=ica llamar a este 5ios F5ios %i%oJN
Con ello se <uiere #ecir <ue ese 5ios no es una conclusi$n #e nuestro pensamiento, <ue
presentamos ahora ante los #emCs con la certe?a #e nuestro sa)er ; enten#erV si se
tratara s$lo #e eso, ese 5ios seguira sien#o un pensamiento humano, ; to#o intento #e
#irigirse a 3l po#ra ser per=ectamente un tanteo lleno #e esperan?a ; e:pectati%a, pero
no con#ucira mCs <ue a algo in#etermina#o+ El hecho #e <ue ha)lemos #el 5ios %i%o
signi=ica <ue este 5ios se nos muestra, <ue 3l mira el tiempo #es#e la eterni#a# ;
esta)lece una relaci$n con nosotros+ No lo po#emos #e=inir a %olunta#+ Zl mismo se ha
F#e=ini#oJ, ;, as, ahora estC ante nosotros, so)re nosotros ; en me#io #e nosotros,
como nuestro *e6or+ Este mostrarse #e 5ios, en %irtu# #el cual 3l no es una i#ea
nuestra, sino nuestro *e6or, constitu;e, por tanto, con ra?$n, el punto central #e la
con=esi$n #e =e/ la con=esi$n #e la historia #e 5ios en me#io #e la historia #el hom)re
no cae =uera #e la simplici#a# #e la con=esi$n #e 5ios, sino <ue es su con#ici$n
intrnseca+ 4or eso el centro #e nuestras pro=esiones #e =e es el s a &esucristo/ FL por
o)ra #el Espritu *anto se encarn$ #e Mara, la 'irgen, ; se hi?o hom)reJ+ En esta =rase
#o)lamos la ro#illa, por<ue en este lugar el cielo, el %elo #el ocultamiento #e 5ios se
rasga, ; el misterio nos toca inme#iatamente+ El 5ios le0ano se con%ierte en nuestro
5ios, se hace Emmanuel, F5ios con nosotrosJ+ @os gran#es maestros #e la m>sica sacra
han #istingui#o esta =rase, mCs allC #e to#o lo e:presa.)le con pala)ras, ; siempre #e
=ormas nue%as, con el tono me#iante el cual lo ine=a)le toca nuestro o#o ; nuestro
cora?$n+ Tales composiciones son una Fe:3gesisJ #el misterio <ue llega mCs hon#o <ue
to#as nuestras interpretaciones racionales+ 4ero, puesto <ue =ue la 4ala)ra la <ue se hi?o
carne, #e)emos intentar tam)i3n, no o)stante, tra#ucir continuamente esta 4ala)ra,
primaria ; crea#ora, <ue Festa)a con 5iosJ ; Fes 5iosJ, a nuestras pala)ras humanas,
para escuchar en las pala)ras la 4ala)ra+
1. 0ram1tica ! contenio e la frase e la confesi"n e fe
*i escuchamos la =rase primeramente seg>n su estructura gramatical, se pone #e
mani=iesto <ue encierra cuatro su0etos+ *e mencionan e:plcitamente al Espritu *anto ;
a la 'irgen Mara+ 4ero a#emCs estC presente tam)i3n el su0eto elptico #e Fse encarn$J,
3l+ Este F3lJ es #enomina#o antes con #i=erentes nom)res/ &esucristo, Pi0o >nico #e
5ios,+++ 5ios %er#a#ero #e 5ios %er#a#ero+++, #e la misma naturale?a #el 4a#re+ ,s, en
este F3lJ estC inclui#o Uinsepara)lementeU otro ;o/ el 4a#re, con el <ue 3l es una sola
naturale?a, #e manera <ue se pue#e llamar F5ios #e 5iosJ+ Esto signi=ica <ue el su0eto
primero ; propio #e esta oraci$n es Ucomo no po#amos esperar otra cosa tras lo <ue
aca)amos #e consi#erarU 5ios, pero 5ios en la trini#a# #e los su0etos <ue, no o)stante,
son s$lo uno/ el 4a#re, el Pi0o ; el Espritu *anto+ ,hora )ien, el #ramatismo #e la =rase
estri)a, no o)stante, en <ue no hace una #eclaraci$n #e eterni#a# so)re el ser #e 5ios,
sino una #eclaraci$n #e acti%i#a#, <ue en una o)ser%aci$n mCs #eteni#a se e%i#encia
incluso como una #eclaraci$n #e pa#ecimiento Ucomo un passi%um+ , esta #eclaraci$n
#e acti%i#a#, en la <ue las tres personas #i%inas participan ca#a una a su manera,
pertenece el Fe: Maria 'irgineJ, en e=ecto, #el <ue #epen#e el #ramatismo #el
con0unto+ 4ues, sin Mara, la entra#a #e 5ios en la Pistoria no ha)ra llega#o a su meta,
no ha)ra llega#o, por tanto, precisamente a#on#e llega en la con=esi$n #e =e/ a <ue
5ios sea 5ios con nosotros ; no s$lo un 5ios en s ; para s mismo+ ,s, la mu0er <ue se
cali=ica a s misma #e escla%a, o sea, #e an$nima A@c 1,!DB estC en el punto central #e la
con=esi$n #el 5ios %i%o, ; #icha con=esi$n en mo#o alguno se pue#e conce)ir sin ella+
4ertenece #e =orma irrenuncia)le a nuestra =e en el 5ios %i%o ; acti%o+ @a 4ala)ra se
hace carne/ el =un#amento eterno #el senti#o #el mun#o entra en 3l+ No s$lo lo %e #es#e
=uera, sino <ue 3l mismo se con%ierte #entro #e #icho mun#o en actor+ 4ara <ue esto
pu#iera suce#er, se precisa)a #e la 'irgen, <ue pusiera a #isposici$n to#a su persona,
esto es, su cuerpo, a s misma, a =in #e con%ertirse en el lugar #e la mora#a #e 5ios en el
mun#o+ @a encarnaci$n precisa)a #e la aceptaci$n+ *$lo as se pro#uce realmente la
uni=icaci$n #e @ogos ; carne+ FEl <ue te cre$ sin ti, no <uiso sal%arte sin tiJ, #i0o
,gustn a este respecto+ El Fmun#oJ al <ue %iene el Pi0o, la FcarneJ <ue acepta, no es
un lugar ; una reali#a# in#e=ini#os/ este mun#o, esta carne, es un ser humano, es un
cora?$n a)ierto+ @a carta a los Pe)reos interpret$ #es#e los *almos el acontecimiento #e
la humanaci$n como un aut3ntico #iClogo intra#i%ino/ me has prepara#o un cuerpo, #ice
el Pi0o al 4a#re+ 4ero esta preparaci$n #el cuerpo se pro#uce por<ue tam)i3n Mara
#ice/ no <uieres sacri=icios ni o=ren#as, me has prepara#o un cuerpo+++ Pe a<u <ue
%engo a hacer tu %olunta# AP) 11,E.V *al !1,2.DB+ El cuerpo es prepara#o para el Pi0o
gracias a <ue Mara se entrega totalmente a la %olunta# #el 4a#re, ; as pone su cuerpo a
#isposici$n como tien#a #el Espritu *anto+
$. El trasfono ,,lico e la frase
4ara enten#er la =rase central #e la con=esi$n en to#a su pro=un#i#a#, #e)emos
remontarnos mCs allC #el cre#o, hasta su =uente/ la *agra#a Escritura+ ,nte un e:amen
mCs #eteni#o, la con=esi$n #e =e se e%i#encia en este lugar como una sntesis #e los tres
gran#es testimonios ))licos #e la encarnaci$n #el Pi0o/ Mt 1,1D.-EV @e -,-2.7DV &n
l,17s+ 'amos a intentar, sin entrar en una e:plicaci$n #etalla#a #e estos te:tos, #e0ar
patente algo #e la aportaci$n propia ; especial #e ca#a uno #e ellos a la comprensi$n #e
la encarnaci$n #e 5ios+
$.1 Mt 1,18-$5
Mateo escri)e su e%angelio #entro #el Cm)ito 0u#o ; 0u#eo.cristiano+ ,s, su o)0eti%o es
poner #e relie%e la continui#a# entre la ,ntigua ; la Nue%a ,lian?a+ El ,ntiguo
Testamento apunta a &es>s, en 3l se cumplen las promesas+ @a cone:i$n ntima #e
espera ; cumplimiento se con%ierte a la %e? en la prue)a #e <ue all act>a realmente
5ios, ; #e <ue &es>s es el sal%a#or #el mun#o en%ia#o por 5ios+ Este punto #e %ista
con#iciona, en primer lugar, <ue Mateo #esarrolle los relatos #e la in=ancia #es#e la
=igura #e san &os3, para #emostrar <ue &es>s es Pi0o #e 5a%i#, el here#ero prometi#o
<ue #a esta)ili#a# a la #inasta #a%#ica ; la trans=orma en el reina#o #e 5ios so)re el
mun#o+ El Cr)ol geneal$gico, como propio #e 5a%i#, con#uce a &os3+ El Cngel se #irige
en sue6os a &os3 como hi0o #e 5a%i# AMt 1,-1B+ 4or eso es &os3 <uien pone el nom)re a
&es>s/ F@a a#opci$n #e un hi0o se reali?a con la imposici$n #el nom)re+++J-+
4recisamente por<ue Mateo <uiere mostrar la cone:i$n #e promesa ; cumplimiento,
0unto a la =igura #e &os3 aparece la 'irgen Mara+ To#a%a esta)a en el am)iente,
ine:plora#a ; misteriosa, la promesa <ue 5ios ha)a hecho me#iante el pro=eta Isaas al
esc3ptico re; ,0a?, <ue ni si<uiera ante el apuro pro%oca#o por los e03rcitos enemigos
<ue se acercan <uiere pe#ir signo alguno #e 5ios+ El *e6or mismo F%a a #aros una
se6al/ Pe a<u <ue una #oncella estC encinta ; %a a #ar a lu? un hi0o, ; le pon#rC por
nom)re Emmanuel A5ios con nosotrosBJ AIs ,1!B+ Na#ie pue#e #ecir lo <ue esta se6al
<uera #ecir en el momento hist$rico #el re; ,0a? Usi =ue #a#a o en <u3 consisti$U+ @a
promesa llega mucho mCs allC #e ese momento+ *igui$ estan#o so)re la historia #e
Israel como estrella #e la esperan?a <ue se6ala)a hacia el =uturo Ua lo to#a%a
#esconoci#oU+ 4ara Mateo, el %elo se al?a con el nacimiento #e &es>s #e la 'irgen
Mara/ en ese momento se #a esa se6al+ @a 'irgen <ue como %irgen #io a lu? por la
=uer?a #el Espritu *anto/ ella es la se6al+ ,hora )ien, con esta segun#a lnea #e
promesa se %incula tam)i3n un nue%o nom)re, <ue so)re to#o #a al nom)re #e &es>s su
pleno signi=ica#o ; su pro=un#i#a#+ *i el ni6o #e la promesa #e Isaas se llama
Enmanuel, con ello se ensancha al mismo tiempo el marco #e la promesa #a%#ica+ El
reina#o #e este ni6o llega mCs le0os #e lo <ue la promesa #a%#ica permita esperar/ su
reina#o es el reina#o mismo #e 5iosV participa #e la uni%ersali#a# #el se6oro #e 5ios,
pues en 3l 5ios mismo ha entra#o en la historia #el mun#o+ El anuncio <ue as se
mani=iesta, en la historia #e la concepci$n ; nacimiento #e &es>s, es retoma#o en los
>ltimos %ersculos #el e%angelio+ 5urante su %i#a terrena, &es>s se supo estrechamente
liga#o a la casa #e Israel, to#a%a no en%ia#o a los pue)los #el mun#o+ 4ero tras la
muerte en la cru?, como resucita#o #ice/ FPace# #iscpulos a to#as las gentes+++ L he
a<u <ue ;o esto; con %osotros to#os los #as hasta el =in #el mun#oJ AMt -D,19s+B+ ,ll
se presenta en ese momento como el 5ios.con.nosotros cu;o nue%o reino a)arca a to#os
los pue)los, por<ue s$lo ha; un 5ios para to#os+ 5e acuer#o con eso, en la historia #e la
concepci$n #e &es>s, Mateo mo#i=ica la pala)ra #e Isaas en un punto+ La no #ice/ ella
Ala %irgenB le pon#rC por nom)re Emmanuel, sino/ lo llamarCn Emmanuel, 5ios con
nosotros+ Con ese FellosJ elptico se alu#e a la =utura comuni#a# #e los cre;entes, la
Iglesia, <ue in%ocarC a &es>s con ese nom)re+ To#o en el relato #e san Mateo estC
orienta#o a Cristo, por<ue to#o estC orienta#o a 5ios+ ,s lo enten#i$ con ra?$n la
con=esi$n #e =e ; as lo ha transmiti#o a la Iglesia+ 4ero, puesto <ue ahora 5ios estC con
nosotros, tam)i3n son #e importancia esencial los porta#ores humanos #e la promesa/
&os3 ; Mara+ &os3 respon#e #e la =i#eli#a# #e 5ios a la promesa hecha a Israel, pero
Mara personi=ica la esperan?a #e la Pumani#a#+ &os3 es pa#re seg>n el #erecho, pero
Mara es ma#re con su propio cuerpo/ #e ella #epen#e <ue ahora 5ios se ha;a hecho
realmente uno #e nosotros+
$.$ %c 1,$6-'8
Echemos ahora un %ista?o a la presentaci$n lucana #e la concepci$n ; nacimiento #e
&es>s Uno para e:plicar a<u este ri<usimo te:to como tal, sino s$lo para compren#er
su aportaci$n especial a la con=esi$n #e =eU+ Me limito a la percopa #e la anunciaci$n
#el nacimiento #e &es>s por me#io #el arcCngel Ka)riel A@e 1,-2.7DB+ @ucas #e0a
traslucir en las pala)ras #el Cngel el misterio trinitario, ; as #a al acontecimiento ese
centro teol$gico al <ue tam)i3n se %e remiti#a, en la con=esi$n, to#a la historia #e
sal%aci$n+ El ni6o <ue ha #e nacer serC llama#o Pi0o #el ,ltsimo, Pi0o #e 5iosV el
Espritu *anto originarC su concepci$n misteriosamente como =uer?a #el ,ltsimo/ as,
se ha)la #el Pi0o, e in#irectamente #el 4a#re ; #el Espritu *anto+ 4ara #enotar la
%eni#a #el Espritu *anto so)re Mara, @ucas utili?a a<u la pala)ra Fcu)rir con su
som)raJ A%ersculo 7EB+ 5e ese mo#o alu#e a los relatos %eterotestamentarios #e la nu)e
sagra#a <ue, con su permanencia so)re la tien#a #el encuentro, in#ica)a la ha)itaci$n #e
5ios+ Con ello, Mara es caracteri?a#a como la nue%a tien#a sagra#a, el arca %i%a #e la
alian?a+ *u s se con%ierte en el lugar #el encuentro, en el <ue 5ios reci)e alo0amiento
en el mun#o+ 5ios, <ue no ha)ita en las pie#ras, ha)ita en este s #a#o con cuerpo ;
almaV a<uel al <ue el mun#o no pue#e a)arcar, pue#e hacer mora#a plenamente en un
ser humano+ Este tema #el nue%o Templo, #e la %er#a#era arca #e la alian?a, lo hace
resonar @ucas #e =orma reitera#a, especialmente en el salu#o #el Cngel a Mara/
al3grate, llena #e gracia+ El *e6or estC contigo A1,-DB+ Po; apenas se #iscute ;a <ue esta
pala)ra #el Cngel transmiti#a por @ucas recoge la promesa #e *o 7,1!, <ue estC #irigi#a
a la Pi0a #e *i$n ; le anuncia <ue 5ios ha)itarC en me#io #e ella+ ,s, me#iante este
salu#o, Mara aparece como la Pi0a #e *i$n en persona ;, al mismo tiempo, como lugar
#e la ha)itaci$n, como la tien#a sagra#a so)re la <ue estC la nu)e #e la presencia #e
5ios!+ @os 4a#res hicieron su;a esta i#ea, <ue #espu3s tam)i3n #etermin$ la antigua
iconogra=a cristiana+ *an &os3, con la %ara =lori#a, <ue#a acre#ita#o como sumo
sacer#ote, como ar<uetipo #el o)ispo cristiano+ En cam)io, Mara es la Iglesia %i%a+
*o)re ella %iene el Espritu *anto, ; as se con%ierte en el Templo nue%o+ &os3, el 0usto,
es menciona#o como a#ministra#or #e los misterios #e 5ios, como pa#re #e =amilia ;
guar#iCn #el santuario <ue es la esposa, ; el @ogos en ella+ ,s se con%ierte en imagen
#el o)ispo, al <ue es con=ia#a la esposaV ella no estC a su #isposici$n, sino )a0o su
protecci$nE+ To#o en este punto estC orienta#o al 5ios trinitario, pero precisamente por
eso su presencia en la Pistoria se hace especialmente mani=iesta ; palpa)le en el secreto
#e Mara ; la Iglesia+
Pa; otro punto #el relato lucano #e la anunciaci$n <ue tam)i3n me parece importante
para el tema <ue nos ocupa+ 5ios pi#e el s #el ser humano+ No echa mano simplemente
#e su po#er+ *e ha crea#o en la criatura humana un interlocutor li)re, ; ahora necesita la
li)erta# #e esa criatura para po#er hacer reali#a# su reino, <ue no se )asa en el po#er
e:terior, sino en la li)erta#+ Gernar#o #e Clara%al e:puso #e =orma #ramCtica en uno #e
sus sermones esta e:pectaci$n #e 5ios ; la e:pectaci$n #e la Pumani#a#/ FEl Cngel
aguar#a tu respuesta, pues ;a es tiempo <ue se %uel%a al *e6or <ue lo en%i$+++ Oh
*e6ora, respon#e la pala)ra <ue la tierra, <ue el cielo ; <ue el in=ierno, incluso,
aguar#an+ @o mismo <ue el Re; ; *e6or #e to#o #ese$ tu )elle?a, as anhela tu respuesta
a=irmati%a+++ M4or <u3 tar#asN M9u3 recelasN+++ Mira <ue el #esea#o #e to#as las gentes
estC llaman#o a tu puerta+ *i te #emoras en a)rirle, pasarC a#elante+++ @e%Cntate, corre,
a)re+ @e%Cntate por la =e, corre por el amor, a)re por el consentimientoJ2+ *in este
asentimiento li)re #e Mara, 5ios no se pue#e hacer hom)re+ Ciertamente, este s #e
Mara es pura gracia+ El #ogma #e la li)erta# #e Mara respecto al peca#o original en
reali#a# s$lo tiene este >nico senti#o/ mostrar <ue ning>n ser humano en a)soluto pone
en marcha la sal%aci$n por su propio po#er, sino <ue su s estC totalmente inmerso en la
siempre antece#ente iniciati%a #el amor #i%ino, <ue lo en%uel%e ;a antes #e <ue na?ca+
FTo#o es graciaJ+ 4ero la gracia no elimina la li)erta#, sino <ue la crea+ To#o el
misterio #e la re#enci$n estC presente en esta historia ; se concentra en la =igura #e la
'irgen Mara/ FPe a<u la escla%a #el *e6orV hCgase en m seg>n tu pala)raJ A@c 1,7DB+
$.' El &r"logo e 9uan
4asemos ahora al pr$logo #el e%angelio #e &uan, en cu;o te:to se apo;a la con=esi$n #e
=e en su =ormulaci$n+ Tam)i3n en este caso <uisiera s$lo entresacar #e =orma alusi%a
tres i#eas+ F@a 4ala)ra se hi?o carne ; plant$ su tien#a entre nosotrosJ+ El @ogos se
hace carne/ estamos tan acostum)ra#os a esta e:presi$n, <ue ;a no nos llama en
a)soluto la atenci$n esa pro#igiosa sntesis #i%ina #e lo separa#o, aparentemente #e
=orma irreconcilia)le, en la <ue los 4a#res se =ueron metien#o paso a paso con su
re=le:i$n+ ,<u se encontra)a ; se encuentra la aut3ntica no%e#a# cristiana <ue al
espritu griego le pareca a)sur#a e inconce)i)le+ @o <ue a<u se #ice no proce#e #e una
cultura #etermina#a, la semtica, por e0emplo, o la griega, como ho; se a=irma
continuamente #e =orma irre=le:i%a+ Contrasta con to#as las =ormas culturales <ue
conocemos+ 4ara los 0u#os era tan #esatina#o como, por moti%os totalmente #istintos,
para los griegos o para los hin#>es, o )ien para el espritu mo#erno, <ue tiene esta
sntesis #el mun#o =enom3nico ; noum3nico por totalmente irreal, ; la pone en tela #e
0uicio con to#a la autoconciencia #e la racionali#a# mo#erna+ @o <ue se #ice a<u es
Fnue%oJ, por<ue %iene #e 5ios ; s$lo po#a ser reali?a#o por 5ios mismo+ 4ara la
Pistoria entera ; para to#as las culturas es lo a)solutamente nue%o ; e:tra6o, a<uello a
lo <ue po#emos acce#er en la =e ; s$lo en la =e, ; lo <ue nos a)re a#emCs un hori?onte
completamente nue%o #e pensamiento ; #e %i#a+
&uan, sin em)argo, tiene a<u en mente otro acento #istinto, totalmente especial+ @a
=rase #el @ogos <ue se hace sar: AcarneB, remite anticipa#amente al captulo se:to #el
e%angelio, <ue #esarrolla este me#io %ersculo en su totali#a#+ ,ll #ice Cristo a los
0u#os ; al mun#o/ FEl pan <ue ;o le %o; a #ar Aes #ecir, el @ogos, <ue es el %er#a#ero
alimento #el hom)reB es mi carne por la %i#a #el mun#oJ A2,E1B+ ,l ha)lar #e la carne
se e:presa ;a 0untamente la entrega al sacri=icio, el misterio #e la cru? ; el misterio #el
sacramento pascual #e all #eri%a#o+ @a 4ala)ra no se hace simplemente carne #e
cual<uier mo#o para tener una nue%a con#ici$n+ En la encarnaci$n estC inclui#o el
#inamismo #el sacri=icio+ EstC #e nue%o oculta la pala)ra #el salmo/ FMe has =orma#o
un cuerpo+++J AP) 11,EV *al !1B+ ,s, en esta pe<ue6a =rase se contiene to#o el
E%angelioV %ienen a la memoria las pala)ras #e los 4a#res/ el @ogos se con#ens$, se
hi?o pe<ue6o+ Esto es %Cli#o en #os =ormas/ el @ogos in=inito se hi?o pe<ue6o, un ni6o+
4ero tam)i3n/ la 4ala)ra inconmensura)le, to#a la plenitu# #e la *agra#a Escritura, se
con#ens$ en esa sola =rase, en la <ue estCn reuni#os la @e; ; los 4ro=etas+ *er e historia,
culto ; ethos, estCn all uni#os ; presentes, sin %erse #isminui#os, en el centro
cristol$gico+
@a segun#a re=erencia <ue me interesa pue#e ser )re%e+ &uan ha)la #el ha)itar #e 5ios
como consecuencia ; meta #e la huma.naci$n+ Utili?a para ello la menci$n #e la tien#a
; con ello remite #e nue%o a la %eterotestamentaria tien#a #el encuentro, a la teologa
#el Templo, <ue se cumple en el @ogos encarna#o+ En la pala)ra griega <ue signi=ica
Ftien#aJ, s`ene, resuena tam)i3n, sin em)argo, la pala)ra he)rea se`inC, <ue es la
#enominaci$n #a#a a la nu)e sagra#a en el 0u#aismo primiti%o ; <ue #espu3s se
con%irti$ #irectamente en el nom)re #e 5ios ; anuncia)a Fla presencia )en3%ola #e
5ios 0unto a los 0u#os reuni#os para la oraci$n ; el estu#io #e la @e;J9+ &es>s es la
%er#a#era se`inC, me#iante la cual 5ios estC entre nosotros cuan#o estamos reuni#os en
su nom)re+
(inalmente, #e)emos echar tam)i3n un %ista?o al %ersculo+ , <uienes lo reci)ieron, 3l
Uel @ogosU les #io el po#er #e con%ertirse en hi0os #e 5ios/ Fa los <ue creen en su
nom)re, los cuales no nacieron #e sangre, ni #e #eseo #e carne, ni #e #eseo #e hom)re,
sino <ue nacieron #e 5iosJ+ 5e este %ersculo ha; #os tra#iciones #i=erentes en los
testimonios te:tuales, ; en la actuali#a# ;a no se pue#e #istinguir cuCl es la original+
,m)as aparecen prCcticamente igualmente antiguas ; con igual peso+ 5e hecho e:iste la
%ersi$n en singular/ Fel cual no naci$ #e sangre, ni #e #eseo #e carne, ni #e #eseo #e
hom)re, sino <ue naci$ #e 5iosJ+ &unto a ella, estC la lectura corriente para nosotros,
con el plural/ Flos cuales+++ nacieron+++ #e 5iosJ11+ Esta #o)le =orma #e la tra#ici$n
resulta comprensi)le, por<ue el %ersculo se re=iere en los #os casos a am)os su0etos+ En
este punto, a #ecir %er#a# #e)emos leer siempre 0untas las #os tra#iciones, por<ue s$lo
0untas ponen #e mani=iesto to#o el punto #e %ista #el te:to+ *i partimos #e la ha)itual
%ersi$n en plural, se ha)la #e los )auti?a#os, a los <ue gracias al @ogos se les ha
#ispensa#o el nue%o nacimiento #i%ino+ 4ero el misterio #el nacimiento %irginal #e
&es>s, origen #e este nacimiento nuestro #i%ino, se #a a<u a enten#er tan claramente,
<ue s$lo una postura parcial pue#e negar esta cone:i$n+ 4ero, aun cuan#o consi#eremos
la re#acci$n en singular como la original, <ue#a mani=iesta la relaci$n con Fto#os los
<ue lo reci)ieronJ+ EstC claro <ue la concepci$n #e &es>s #es#e 5ios, su nue%o
nacimiento, se #a para incorporarnos, para #arnos un nue%o nacimiento+ @o mismo <ue
el %ersculo 1!, al ha)lar #e la encarnaci$n #el @ogos, hace re=erencia #e antemano al
captulo eucarstico #el e%angelio, as a<u es e%i#ente <ue se anticipa el #iClogo con
Nico#emo en el captulo tercero+ Cristo #ice a Nico#emo <ue el nacimiento #e la carne
no )asta para entrar en el reino #e 5ios+ Es necesario un nue%o nacimiento #e lo alto, un
nacer #e nue%o #el agua ; #el Espritu A7,EB+ Cristo, al <ue la 'irgen conci)i$ por la
=uer?a #el Espritu *anto, es el comien?o #e una nue%a Pumani#a#, #e una nue%a =orma
#e e:istencia+ Pacerse cristiano signi=ica ser intro#uci#o en este nue%o comien?o+
Pacerse cristiano es mCs <ue %ol%erse a unas i#eas nue%as, a un nue%o ethos, a una
nue%a comuni#a#+ @a trans=ormaci$n <ue en ese hecho se pro#uce tiene la ra#icali#a#
#e un aut3ntico nacimiento, #e una nue%a creaci$n+ ,s, #e este mo#o la 'irgen.Ma#re
%uel%e a estar en el centro #el acontecimiento #e la re#enci$n+ Ella garanti?a con to#o
su ser lo nue%o <ue 5ios ha reali?a#o+ *$lo si su historia, es %er#a#era ; estC al
comien?o, es %Cli#o lo <ue #ice 4a)lo/ F4or tanto, el <ue estC en Cristo es una nue%a
creaci$n+++J A- Cor E,1B+
'. %as 2uellas e 3ios
5ios no estC liga#o a las pie#ras, sino <ue se compromete con hom)res %i%os+ El s #e
Mara le a)re el espacio #on#e pue#e plantar su tien#a+ Ella se con%ierte para 3l mismo
en tien#a, ; as comien?a la santa Iglesia, <ue por su parte se6ala anticipa#amente a la
nue%a &erusal3n, en la <ue ;a no ha; templo alguno, por<ue 5ios mismo ha)ita en ella+
@a =e en Cristo, <ue con=esamos en el cre#o #e los )auti?a#os, es #e ese mo#o una
espirituali?aci$n ; puri=icaci$n #e to#o lo <ue la historia #e las religiones #i0o ; esper$
so)re la ha)itaci$n #e 5ios en el mun#o+ 4ero es tam)i3n, al mismo tiempo, una
materiali?aci$n ; concreci$n #el estar #e 5ios con los hom)res <ue supera to#o cuanto
ca)a esperar+ F5ios estC en la carneJ/ precisamente este %nculo in#isolu)le #e 5ios
con su criatura constitu;e el centro #e la =e cristiana+ *i las cosas son as, resulta
comprensi)le <ue los cristianos consi#eraran #es#e el principio santos tam)i3n a<uellos
lugares en los <ue este acontecimiento ha)a teni#o lugar+ Zstos se con%irtieron en la
garanta permanente #e la entra#a #e 5ios en el mun#o+ Na?aret, Gel3n ; &erusal3n se
con%irtieron as en lugares en los <ue se po#an %er, por #ecirlo as, las huellas #el
re#entor, en las <ue el misterio #e la encarnaci$n #e 5ios nos toca mu; #e cerca+ En
cuanto a la historia #e la anunciaci$n, el 4rotoe%angelio #e *antiago, <ue se remonta al
menos al siglo II ;, pese a sus numerosos elementos legen#arios, tam)i3n pue#e ha)er
conser%a#o alg>n recuer#o aut3ntico, ha reparti#o este acontecimiento entre #os lugares+
Mara Fcogi$+++ un cCntaro ; se =ue a llenarlo #e agua+ Mas he a<u <ue se #e0$ or una
%o? <ue #eca/ ^5ios te sal%e, llena #e gracia, el *e6or es contigo, )en#ita t> entre las
mu0eres^+ L ella se puso a mirar en torno, a #erecha e i?<uier#a, para %er #e #$n#e po#a
pro%enir esta %o?+ L, to#a tem)lorosa, se march$ a su casa, #e0$ el Cn=ora, cogi$ la
p>rpura, se sent$ en su esca6o ; se puso a hilarla+ Mas #e pronto un Cngel #el *e6or se
present$ ante ella, #icien#o/ ^No temas, Mara, pues has halla#o gracia ante el *e6or
omnipotente ; %as a conce)ir por su pala)ra^J A11,ls+B+ , esta #o)le tra#ici$n
correspon#en los #os santuarios, el oriental #el po?o ; la )aslica cat$lica, <ue estC
construi#a en torno a la gruta #e la anunciaci$n+ ,m)as tienen un senti#o pro=un#o+
Orgenes llam$ la atenci$n so)re c$mo el moti%o #el po?o #etermina to#a la historia #e
los patriarcas #el ,ntiguo Testamento+ ,ll a#on#e llega)an, a)ran po?os+ El agua es el
elemento #e la %i#a+ ,s, el po?o se con%ierte ca#a %e? mCs en el sm)olo #e la %i#a en
general, hasta llegar al po?o #e &aco), 0unto al <ue &es>s se re%ela como el po?o #e la
%er#a#era %i#a, aguar#a#o por la se# mCs pro=un#a #e la Pumani#a#+ El po?o, el agua
<ue mana, se con%ierte en signo #el misterio #e Cristo, <ue nos alcan?a las aguas #e la
%i#a ; #e cu;o costa#o a)ierto )rotaron sangre ; agua+ El po?o se con%ierte en la
anunciaci$n #e Cristo+ 4ero 0unto a 3l estC la casa, el lugar #e la oraci$n ; el
recogimiento+ FCuan#o %a;as a orar, entra en tu aposento+++J AMt 2,2B+ @o sumamente
personal, la anunciaci$n #e la humanaci$n ; la respuesta #e la 'irgen, e:ige la
#iscreci$n #e la casa+ @as in%estigaciones #e 4 Gagatti han puesto #e mani=iesto <ue ;a
en el siglo II una mano gra)$ en griego en la gruta #e Na?aret el salu#o ang3lico/ ,%e
Mara+ Kian=ranco Ra%asi comenta mu; )ellamente a prop$sito #e esto <ue ese
testimonio #el in%estiga#or nos con=irma F<ue el mensa0e cristiano no es una colecci$n
#e tesis teol$gicas a)stractas so)re 5ios, sino el encuentro #e 5ios con nuestro mun#o,
con la reali#a# #e nuestras casas ; #e nuestra %i#aJ+ 4recisamente #e esto se trata a<u,
en la santa casa #e @oreto, ; en el a6o #e su gran 0u)ileo/ #e03monos tocar por la
concreci$n #e la acti%i#a# #i%ina para con=esar con reno%a#a gratitu# ; certi#um)re/ se
encarn$ #e Mara, la 'irgen, ; se hi?o hom)re+++
Hans Urs von Bathasar
I
M,RI, EN @, 5OCTRIN, L @, 4IE5,5 5E @, IK@E*I,
Intro#ucci$n
El puesto #e Mara en la #octrina #e la Iglesia, especialmente su %eneraci$n, ; la pie#a#
cat$lica empapa#a #e elementos marianos, constitu;en ;a hace mucho tiempo, pero con
mCs intensi#a# <ue nunca en estos >ltimos #ecenios, un moti%o #e tensiones #entro #e
la Iglesia+ 4ara unos %ale el principio F#e Mara nunca )astanteJV los otros )arruntan all
un #o)le peligro/ para la 0erar<ua #e las %er#a#es cristianas, en cu;o centro estCn Cristo
; el 5ios trinitario, #e #on#e proce#e to#a gracia Amientras <ue Mara, por su parte,
pertenece a las criaturas agracia#asBV ; para el #iClogo ecum3nico con las comuni#a#es
eclesiales proce#entes #e la Re=orma, a las <ue en su ma;ora Asal%o e:cepciones
signi=icati%asB la %eneraci$n #e Mara les parece una e:crecencia peligrosa en el
organismo #e la pie#a# cristiana+ A4or el contrario, no constitu;e ninguna tensi$n
respecto a la Iglesia orientalV #icha tensi$n surgira s$lo si restringi3ramos la %eneraci$n
marianaB+
,hora )ien, am)as ten#encias intraeclesiales po#ran ha)er ca#o en cierta parciali#a#/
el lema #e unos AF#e Mara nunca )astanteJB por supuesto no se pue#e enten#er #e
=orma cuantitati%a, como si una simple multiplicaci$n #e los #ogmas, o #e las
#e%ociones ; =iestas, =uera una meta #igna #e es=uer?oV el Fnunca )astanteJ se pue#e
relacionar a lo sumo con la pro=un#a comprensi$n #el puesto #e Mara en la o)ra #i%ina
#e sal%aci$n ; con su #igni#a#, correspon#iente a #icho puesto, con lo cual ca#a %e?
#estacara mCs claramente su inclusi$n en las %er#a#es cristol$.gicas ; trinitarias+ , la
%acilaci$n crtica #e los otros le ha #e hacer pensar, no o)stante, el hecho #e <ue en to#a
la *agra#a Escritura, #e ninguna otra mu0er se ha)le #e =orma tan amplia ; tan %aria#a
A; no en la =orma epis$#ica en <ue se nos ha)la #e &u#it o EsterB, pues ca#a escena estC
en estrechsima cone:i$n con la humanaci$n #e Cristo, su in=ancia, su acti%i#a# p>)lica,
su pasi$n, su %i%ir prolonga#o en la Iglesia+ *i las escenas in#i%i#uales <ue ha)lan #e
Mara estCn tam)i3n #ispersas en los e%angelios, =orman, no o)stante, cuan#o se
consi#eran mCs pro=un#amente, una re# #e relaciones cu;os aspectos in#i%i#uales U
como en un sal$n #e espe0osU se iluminan, multiplican ; ahon#an recprocamente
hasta lo in=inito+
Resulta innega)le <ue precisamente esta a)un#ancia #e aspectos #e los misterios
marianos #i=iculta el ha)lar so)re Mara ; pro%oca el peligro #e =ormulaciones
unilateralesV pero, Macaso no suce#e lo mismo en el misterio a>n ma;or #e su Pi0oN *i
Mara pue#e ser llama#a la Reina #el cielo, #e los Cngeles, #e la Iglesia, es ciertamente
en %irtu# #el hecho #e <ue, en su cali#a# #e Fescla%a humil#e #el *e6orJ, encontr$
gracia ante 5ios+ 4ero Macaso am)os aspectos no estCn ;a uni#os #e =orma germinal en
la >nica auto.#eclaraci$n <ue poseemos #e ella/ FPa puesto los o0os en la humil#a# #e
su escla%a, por eso #es#e ahora to#as las generaciones me llamarCn )iena%entura#aJ A@c
1,!DBN Na#ie <ue recono?ca la autori#a# #e la Escritura se pue#e sustraer a la pretensi$n
#e esta a=irmaci$n A#e los o0os puestos en la escla%a humil#eB ; esta promesa A#e la
ala)an?a <ue no cesarC nuncaB+ Tampoco en el Cm)ito #el pensamiento cristiano resulta
incomprensi)le una para#o0a as/ pues tam)i3n el Cor#ero #e 5ios, <ue estC %ictorioso
so)re el trono #e su 4a#re, serC eternamente el FCor#ero como #egolla#oJ A,p 17,DB, ;,
#espu3s #e to#o, tam)i3n el ,p$stol e:pone #etalla#amente <ue su =uer?a apost$lica
#escansa en su con=iguraci$n con el Cruci=ica#o/ FCuan#o esto; #3)il, entonces es
cuan#o so; =uerteJ A- Cor 1-,11B+
5e esta tensi$n aparente #e las %er#a#es mariol$gicas po#emos #ecir a>n mCs
pro=un#amente/ cuanto mCs entrega#o estC un hom)re a 5ios ; mCs a)isma#o se
encuentra en 3l, tanto mCs pue#e 5ios, cuan#o <uiera, ponerlo #e relie%e en su
in#epen#encia+ *i &es>s #ice #e s mismo FLo so; la lu? #el mun#oJ A&n D,1-B, ; lo
hace con una e:clusi%i#a# su)lime, na#a le impi#e, sin em)argo, #esignar a su %e? a sus
#iscpulos, <ue le estCn completamente entrega#os, #icien#o/ F'osotros sois la lu? #el
mun#o+++ Grille as %uestra lu? #elante #e los hom)res, para <ue %ean %uestras )uenas
o)ras ; glori=i<uen a %uestro 4a#re <ue estC en los cielosJ AMt E,1!+12B+ 5e nue%o
ha)ra <ue recor#ar a 4a)lo, cu;a lu? propia <ue#$ completamente e:tingui#a primero,
a las puertas #e 5amasco, para <ue Cristo encen#iera en 3l su lu? ; 3sta iluminara
gran#emente el or)e+
En esta primera parte <ueremos intentar pro=un#i?ar en las le;es #e esas relaciones U
por tanto, en la #octrina cristiana so)re MaraU, para a partir #e all, en una segun#a
parte, po#er #e#ucir la =orma correcta #e la %eneraci$n ; pie#a# marianas #e la Iglesia+
,m)as cosas, #octrina ; pie#a#, #e)en poseer, con=orme al carCcter #e=initi%o ;
escatol$gico #e la misma re%elaci$n neotestamentaria, un n>cleo #e=initi%o, cu;a
e:istencia se %e plenamente con=irma#a por la historia #e la mariologa ; #e la pie#a#
mariana+ 4or otro la#o, la Iglesia, 0unto con su interpretaci$n #e la re%elaci$n, camina a
lo largo #e los pero#os #e la Pistoria uni%ersal en constante cam)ioV surgen nue%os
aspectos, mientras <ue otros se #es%anecen, se )usca compensar las perspecti%as
parciales, pero 3stas no rara %e? son sustitui#as por e:tremos contrapuestosV as, tam)i3n
ho; e:iste el #e)er #e e:presar lo %Cli#o #e =orma nue%a ; acor#e con los tiempos, ; #e
incluir a#emCs lo permanente, pero #e la =orma mCs mesura#a posi)le+
I. 4elaci"n e Mara con la &ersona ! la o,ra e su -i(o
1+ Un aspecto nue%o
,ntes #e entrar en lo espec=icamente mariol$gico, pue#e <ue sea >til hacer re=erencia a
un aspecto #e la relaci$n entre los seres humanos, especialmente entre ma#re e hi0o, <ue
s$lo las nue%as =iloso=a ; sociologa #ial$gicas han puesto correctamente #e relie%e+
Esto suce#i$ #e #os =ormas/ con la superaci$n #e=initi%a #e una opini$n antigua,
proce#ente #el pensamiento griego, pero no supera#a con la su=iciente energa por el
cristiano, seg>n la cual en el nacimiento #el hi0o, el papel acti%o s$lo le correspon#a al
pa#re, mientras <ue el #e la ma#re era >nicamente pasi%oV ; a#emCs me#iante la
consi#eraci$n #e la situaci$n #e especial #es%alimiento #el reci3n naci#o Aa #i=erencia
#e los animalesB, <ue en ese momento s$lo aca)a su #esarrollo intrauterino+ L algo a>n
mCs =un#amental/ el hom)re en #e%enir estC Auna %e? mCs al contrario <ue el animalB
tan orienta#o a la soli#ari#a# con otros hom)res, <ue s$lo a tra%3s #e los #emCs,
normalmente a tra%3s #e la ma#re, #espierta a su autoconcien.cia+ En la sonrisa #e ella
compren#e <ue ha; un mun#o en el <ue 3l es acogi#o, en el <ue es )ien%eni#o, ; en esta
e:periencia primigenia sa)e por %e? primera #e s mismo+ Este acontecimiento <ue
=un#a to#a e:istencia humana, ; cu;a trascen#encia total s$lo en nuestra 3poca ha si#o
o)0eto #e la atenci$n <ue merece, acompa6a a las restantes =unciones #el crecimiento ;
la e#ucaci$n/ la alimentaci$n ; cui#a#o #el ni6o, su intro#ucci$n en el entorno ; en su
tra#ici$n hist$rica+ Mucho antes #el apren#i?a0e #el lengua0e se #esarrolla el #iClogo
mu#o entre ma#re e hi0o en %irtu# #e la soli#ari#a# <ue constitu;e a to#o ser humano
consciente+
,hora )ien, esto <uiere #ecir <ue tam)i3n &es>s #e)e su auto.conciencia humana
particularmente a su ma#re, a no ser <ue a#mitamos <ue, en cuanto ni6o pro#igio
so)renatural, &es>s no le #e)a #icha conciencia a ser humano alguno+ 4ero esto pon#ra
en peligro su con#ici$n humana aut3ntica+ La #e esta i#ea se #e#uce #e nue%o la
e:igencia #e una pure?a totalmente >nica #e la esencia materna #e Mara+ *e #e#uce
una %e? mCs cuan#o se consi#era <ue ella intro#u0o a su Pi0o en el senti#o ; las
hon#uras #e la religi$n #e Israel, no importa lo sencillas <ue =ueran las pala)ras con las
<ue lo hi?o+ El FMagn=icatJ in#ica hasta <u3 punto %i%e ella #el centro #e esa tra#ici$n,
<ue se =un#amenta en la promesa a ,)raham ; su #escen#encia ; se e%i#encia
continuamente como las Fmara%illasJ Fmisericor#iosasJ #e 5ios, <ue #erri)a lo
po#eroso ; ensal?a lo humil#e+ @a intro#ucci$n #e &es>s a la tra#ici$n #e)i$ tener tanto
3:ito, <ue, gracias a ella, 3l se %io en situaci$n #e reconocer su propia misi$n a partir #el
espe0o #e la promesa+ 4or mucho <ue su oraci$n personal ; el Espritu *anto <ue
ha)ita)a en 3l le hicieran #e#ucir ca#a %e? mCs pro=un#amente esta misi$n, en ning>n
caso se pue#e in=ra%alorar la contri)uci$n humana reali?a#a particularmente por Mara,
pues tam)i3n esto contra%en#ra el proceso #e apren#i?a0e #e un ni6o humano normal+
Ese primer contacto =un#acional ; esa sim)iosis #e ma#re e hi0o, precisamente a la lu?
#e la re=le:i$n mo#erna so)re la soli#ari#a#, el Fser conJ, en mo#o alguno son algo
puramente )iol$gicoV lo esencial mCs )ien tiene lugar precisamente en el plano
espiritual+ 4or eso la %i#a espiritual >nica #e este ni6o pue#e sugerir tam)i3n la #e su
ma#re, igualmente >nica, con lo cual encontramos un enlace nue%o ; re=or?a#o con
ra?onamientos tra#icionales+
-+ @as #imensiones #el s mariano
E:iste acuer#o en a=irmar <ue la respuesta =inal #e Mara al Cngel, ; a tra%3s #e 3l a
5ios, FPe a<u la escla%a #el *e6orV hCgase en m seg>n tu pala)raJ, =ue la e:presi$n
plena #e la =e #e ,)raham ; #e to#o Israel+ La a ,)raham se le ha)a reclama#o una
o)e#iencia entusiasta #e =e cuan#o se le e:igi$ #e%ol%er a 5ios en el monte Mora
precisamente el #on <ue 5ios le ha)a hecho por su =e, el hi0o #e la promesa, en un
sacri=icio espiri.tualmente completo, s$lo interrumpi#o en su materiali#a#+ En el caso
#e Mara, 5ios irC hasta el =inal #e esa =e cuan#o, en la cru?, 0unto a la cual estC ella #e
pie, no inter%iene ning>n Cngel resca.ta#or, ; ella #e)e #e%ol%er a 5ios a su Pi0o, el
Pi0o #el cumplimiento, en una oscuri#a# #e =e incomprensi)le e impenetra)le
para ella+
4ero ;a en la concepci$n #e &es>s se e:ige un acto #e =e <ue supera in=initamente al #e
,)raham A; con ma;or ra?$n el #e *ara, <ue se ri$ incr3#ulaB+ @a 4ala)ra #e 5ios, <ue
<uiere tomar carne en Mara, necesita un s recepti%o <ue sea pronuncia#o con la
persona entera, espritu ; cuerpo, sencillamente sin restricci$n alguna Ani si<uiera
inconscienteB, ; <ue o=re?ca la totali#a# #e la naturale?a humana como lugar #e la
humanaci$n+ Reci)ir ; consentir no tienen por <u3 ser algo pasi%oV respecto a 5ios son
siempre, cuan#o se reali?an en la =e, suprema acti%i#a#+ *i en el s #e Mara hu)iera
ha)i#o si<uiera la som)ra #e un reparo, #e un Fhasta a<u, pero no mCs le0osJ, a su =e se
ha)ra a#heri#o una mCcula, ; el Pi0o no ha)ra po#i#o tomar posesi$n #e to#a la
naturale?a humana+ Esta carencia #e reparos #el s #e Mara se re%ela <ui?Cs mCs
claramente all #on#e Mara aprue)a tam)i3n su matrimonio con &os3 ; #e0a en manos
#e 5ios su compati)ili#a# con su nue%a tarea+
@o mismo <ue esta cuali#a# #el s #e Mara estC con#iciona#a totalmente #es#e la
cristologa, tam)i3n lo estCn las #os #eclaraciones #ogmCticas conecta#as con ella,
acerca #e su %irgini#a# ; su con#ici$n li)re #el peca#o original com>n+ Esto >ltimo, su
Fconcepci$n inmacula#aJ, no signi=ica otra cosa <ue a<uello imprescin#i)le para la
carencia #e lmites #e su s, pues <uien #e alg>n mo#o estu%iera a=ecta#o por el peca#o
original ; sus consecuencias, no po#ra lle%ar a ca)o tan inocente apertura a to#a
#isposici$n #e 5ios+ @a %irgini#a#, por el contrario, asegura el hecho cristol$gico #e
<ue &es>s s$lo reconoce como su;o a un 4a#re, el #el cielo, como resulta %isi)le
claramente por la respuesta <ue #a con #oce a6os AFTu pa#re ; ;o, angustia#os, te
an#C)amos )uscan#oJ+ FMNo sa)ais <ue ;o #e)a estar en las cosas #e mi 4a#reNJ @e
-,!9B+ Es imposi)le <ue un hom)re tenga #os pa#res, #ice ;a con precisa )re%e#a#
Tertuliano-, por eso la Ma#re #e)e ser %irgen+ Esta %irgini#a# moti%a#a
cristol$gicamen.te tiene su senti#o =un#amental, no en una integri#a# s$lo corp$rea,
hostil al se:o, <ue poseera importancia religiosa toma#a en s misma, sino en la
materni#a# #e MaraV para po#er ser la ma#re #el Pi0o mesiCnico #e 5ios, <ue no pue#e
tener ning>n otro pa#re sal%o 5ios, ella #e)e ser cu)ierta por la som)ra #el Espritu
*anto, ; a#emCs esto signi=ica)a pronunciar su s <ue a)arca)a la totali#a# #e su
persona, alma ; cuerpo+ Tam)i3n la %irgini#a# #entro #e la Iglesia serC oportuna mCs
tar#e s$lo con ese mismo senti#o, para, en un seguimiento le0ano #e Mara, po#er
ocuparnos Fsin #i%isi$nJ, como #ice 4a)lo, Fcon cuerpo ; alma santosJ Aes #ecir,
consagra#os a 5iosB, F#e las cosas #el *e6orJ A1 Cor ,7!B, en una especie #e
materni#a# espiritual <ue &es>s mismo prometi$ a los <ue escuchan ; cumplen la
pala)ra #e 5ios con =e pura A@c D,-1 parB+
Pa; otra cosa #igna #e consi#eraci$n en la escena #e la anunciaci$n/ 3sta no es s$lo una
escena cristol$gica en su con0unto, sino a#emCs una escena trinitaria+ *u estructura es,
#e =orma totalmente espectacular, la primera re%elaci$n #e la Trini#a# #e 5ios+ @as
primeras pala)ras #el Cngel a Mara la llaman la agracia#a por antonomasia, le traen el
salu#o #el F*e6orJ, Lah%3, el 4a#re, al <ue como cre;ente 0u#a conoce+ ,nte su
re=le:i$n so)re lo <ue po#a signi=icar este salu#o, el Cngel le re%ela en una segun#a
inter%enci$n <ue #e ella nacerC el FPi0o #el ,ltsimoJ, <ue al mismo tiempo serC el
mesas para la casa #e &aco)+ L a la pregunta acerca #e lo <ue se espera #e ella, el Cngel
le #es%ela en una tercera e:plicaci$n <ue el Espritu *anto la cu)rirC con su som)ra, #e
manera <ue su Pi0o se ha)rC #e llamar con ra?$n *anto e Pi0o #e 5ios+ , lo cual Mara
respon#e <ue se cumpla to#o en ella, la escla%a+ @a Trini#a# #e 5ios se #e)e #ar a
conocer en la humanaci$n #el Pi0o, pero no con una e:plicaci$n s$lo %er)al, como se
promulgaron las le;es #e 5ios en el *ina, sino a#emCs con un cumplimiento e:istencial
en el ser humano per=ecto ; ar<uetpicamente cre;ente+ Es la =e %eterotestamentaria <ue
arranca #e ,)raham la <ue en su consumaci$n participa en esta e:periencia trinitaria
<ue, por consiguiente, ha #e con%ertirse en el punto #e parti#a #e una e:periencia #e =e
neotestamentaria ; eclesial, ; eso en la e:istencia #e Mara misma+ 4or ese moti%o,
paralelamente a la %i#a #e &es>s, e:iste tam)i3n una %i#a #e Mara en la <ue, #es#e la
intimi#a# #el aposento #e Na?aret, ella %a sien#o prepara#a para el papel <ue le ha)rC
#e tocar en suerte 0unto a la cru?/ ser prototipo #e la Iglesia+
-+ 4reparaci$n #e Mara para la materni#a# eclesial
,l principio, la Ma#re tena <ue e#ucar al Pi0o para su =unci$n #e mesas
intro#uci3n#olo en la ,ntigua ,lian?aV pero no =ue ella, sino el propio conocimiento
<ue el Pi0o tena en el Espritu *anto acerca #e la misi$n #el 4a#re, lo <ue le ha)a
in#ica#o <ui3n era 3l ; lo <ue tena <ue hacer+ L as se in%ierte la relaci$n/ en lo
sucesi%o el Pi0o e#ucarC a la Ma#re para la gran#e?a #e su propia misi$n, hasta <ue est3
ma#ura para permanecer #e pie 0unto a la cru? ;, =inalmente, para reci)ir oran#o #entro
#e la Iglesia al Espritu *anto #estina#o a to#os+
Esta e#ucaci$n estC #es#e un principio )a0o el signo #e la espa#a %aticina#a por
*ime$n, <ue ha #e atra%esar el alma #e la Ma#re+ Es un proceso sin miramientos+ To#as
las escenas <ue se nos han transmiti#o son #e un recha?o mCs o menos )rusco+ No es
<ue &es>s no =uera o)e#iente #urante treinta a6os, cosa <ue se asegura e:plcitamente
A@c -,E1B+ 4ero, #e =orma so)erana ; #esconsi#era#a, hace saltar por los aires las
relaciones puramente corporales a las <ue tan estrechamente segua liga#a la =e en la
,ntigua ,lian?a/ en lo sucesi%o, ;a se trata s$lo #e la =e en 3l, la 4ala)ra #e 5ios
humana#a+ Mara tiene esta =e Uesto resulta especialmente claro en la escena #e Cana,
en la <ue #ice sin #esconcertarse/ FPace# lo <ue 3l os #igaJUV ella, la <ue cree
per=ectamente, #e)e aguantar, sin em)argo, como o)0eto #e #emostraci$n para el Pi0o ;
su separaci$n respecto a la Fcarne ; sangreJ A#es#e el s #e ella se pue#e #ar =orma a
to#oB ; ser prepara#a precisamente as para la =e a)ierta ; consuma#a+ Como hemos
%isto, )rusca resulta ;a la respuesta #el a#olescente, <ue contrapone su 4a#re al
supuesto pa#re terrenoV ahora s$lo cuenta el primero, lo entien#an o no sus pa#res
terrenos+ FNo XloY compren#ieronJ A@c -,E1B+ Ine:plica)lemente Cspera es la respuesta
#e &es>s a la #elica#a insinuaci$n suplicante #e su ma#re en Cana/ FM9u3 tengo ;o
contigo, mu0erNJ+ Tampoco esto lo #e)i$ #e enten#er ella+ FTo#a%a no ha llega#o mi
horaJ A&n -,!B, presumi)lemente la hora #e la cru?, cuan#o la Ma#re reci)irC el #erecho
pleno a la intercesi$n+ *u =e in<ue)ranta)le UFPace# lo <ue 3l os #igaJU o)tiene, no
o)stante, una anticipaci$n sim)$lica #e la eucarista #e &es>s, lo mismo <ue la
multiplicaci$n #e los panes la pre=igura+ Casi intolera)lemente #ura nos parece la
escena #on#e &es>s, <ue estC ense6an#o en la casa a los <ue lo ro#ean, no reci)e a su
ma#re, <ue se encuentra a la puerta ; <uiere %erlo+ FZstos son mi ma#re ; mis
hermanos+ 9uien cumpla la %olunta# #e 5ios, 3se es mi hermano, mi hermana ; mi
ma#reJ AMc 7,7!s+B+ SCuCnto se alu#e a<u so)re to#o a ella, aun<ue no sea
menciona#aT 4ero M<ui3n lo entien#eN M@o enten#i$ ella mismaN Pa; <ue acompa6ar
espiritualmente a Mara en su regreso a casa ; hacerse cargo #e su esta#o #e Cnimo/ la
espa#a hurga en su almaV se siente, por #ecirlo as, #espo0a#a #e lo mCs propiamente
su;o, %acia#a #el senti#o #e su %i#aV su =e, <ue al comien?o reci)i$ tantas
con=irmaciones sensi)les, se %e empu0a#a a una noche oscura+ El Pi0o, <ue no le hace
llegar noticia alguna so)re su acti%i#a#, ha como escapa#o #e ellaV no o)stante, ella no
pue#e simplemente #e0arlo estar, #e)e acompa6arlo con la angustia #e su =e nocturna+ L
una %e? mCs es coloca#a como alguien an$nimo en la categora general #e los cre;entes/
cuan#o a<uella mu0er #el pue)lo #eclara #ichosos los pechos <ue amamantaron a &es>s
Uesta =3mina #a ;a comien?o a la prometi#a ala)an?a por parte #e to#as las
generacionesU, &es>s #es%a la )iena%enturan?a/ F5ichosos mCs )ien los <ue o;en la
4ala)ra #e 5ios ; la guar#anJ A@c 11,-DB+
El senti#o #e esta continua e0ercitaci$n en la =e #esnu#a, ; en el estar #e pie 0unto a la
cru?, a menu#o no se compren#e su=icientementeV uno se <ue#a asom)ra#o ; con=uso
ante la =orma en <ue &es>s trata a su ma#re, a la <ue se #irige en Cana ; en la cru?
llamCn#ola s$lo Fmu0erJ+ Zl mismo es el primero <ue mane0a la espa#a <ue ha #e
atra%esarla+ 4ero Mc$mo, si no, ha)ra llega#o a ma#urar Mara para estar #e pie 0unto a
la cru?, #on#e <ue#a patente, no s$lo el =racaso terreno #e su Pi0o, sino tam)i3n su
a)an#ono por parte #el 5ios <ue lo en%i$N Tam)i3n a esto tiene <ue seguir #icien#o s,
en #e=initi%a, por<ue ella asinti$ a priori al #estino completo #e su hi0o+ L, como para
colmar la copa #e amargura, el Pi0o mori)un#o a)an#ona a#emCs e:plcitamente a su
ma#re, sustra;3n#ose a ella ; encomen#Cn#ole en su lugar otro hi0o/ FMu0er, ah tienes
a tu hi0oJ A&n 19,-2B+ En ello se suele %er ante to#o la preocupaci$n #e &es>s por el
ulterior para#ero #e su ma#re Acon lo cual <ue#a patente al mismo tiempo <ue Mara
e%i#entemente no tena ning>n otro hi0o carnal, pues, #e ha)erlo teni#o, ha)ra si#o
innecesario e improce#ente entregarla al #iscpulo ama#oBV pero no se #e)e pasar por
alto a#emCs este otro tema/ lo mismo <ue el Pi0o estC a)an#ona#o por el 4a#re, as 3l
a)an#ona a su ma#re, para <ue am)os est3n uni#os en un a)an#ono com>n+ *$lo as
<ue#a ella prepara#a interiormente para asumir la materni#a# eclesial respecto a to#os
los nue%os hermanos ; hermanas #e &es>s+
!+ 4rototipo #e la Iglesia
@as i#eas acerca #e este tema, incansa)lemente me#ita#as ; ahon#a#as por la tra#ici$n
cat$lica, son tan ricas, <ue a<u s$lo se pue#e alu#ir a ellas )re%emente+ 4ero no se
pue#en til#ar #e insigni=icantes ; supera#as, como #esgracia#amente se hace con
=recuencia en la re=le:i$n actual so)re la Iglesia+ Mara es encomen#a#a por su Pi0o a la
protecci$n #e uno #e los ap$stoles, por consiguiente a la Iglesia apost$lica+ Con ello
&es>s regala a la Iglesia ese centro o cima <ue encarna #e =orma inimita)le, pero a la <ue
siempre ha; <ue aspirar, la =e #e la nue%a comuni#a#/ el s inmacula#o, ilimita#o, a to#o
el plan #i%ino #e sal%aci$n para el mun#o+ En este centro ; cima, la Iglesia es, no s$lo
en la eterni#a# %eni#era, sino ;a ahora, la Fesposa sin mancha ni arrugaJ, la
Finmacula#aJ, como la llama 4a)lo e:plcitamente AE= E,-B+
4ero este miem)ro preeminente #e la Iglesia no posee sus cuali#a#es especiales a ttulo
pri%a#o, para s mismo, sino, con una =ecun#i#a# nue%a #eri%a#a #e la gracia #e la cru?,
en =a%or #e la comuni#a# en su con0unto ; #e ca#a uno #e sus miem)ros+ *$lo el peca#o
#a al hom)re la mentali#a# #e lo pri%a#o, pues lo #espo0a Aen latn pri%atB #el espritu
comunitario ; #e la %olunta# #e compartir #e =orma #esinteresa#a+ En cam)io, cuanto
con ma;or pure?a reci)e un hom)re la gracia #e 5ios, mCs e%i#ente es su #isposici$n a
no retenerla para s, sino a hacer participar #e ella a to#os los #emCs+ 4or eso la ma#re
#e &es>s, <ue gracias a su Pi0o pu#o reci)ir la suprema #isponi)ili#a# cre;ente ;
amorosa, es simultCneamente el prototipo preeminente ; el mo#elo <ue se ha #e imitar ;
<ue presta su a;u#a en esta empresa/ la representaci$n popular #el manto #e gracia #e la
ma#re #e &es>s, <ue se e:tien#e en torno a to#os los miem)ros #e la Iglesia, e:presa a la
%e? las #os caras #e una misma %er#a#+ 4or lo cual, siempre se ha #e tener presente <ue
esta imagen no #escansa en s misma, Mara no es la remo#elaci$n #e una #iosa
protectora pagana, sino <ue #a su per=ecto s eclesial a la persona ; a la o)ra #el Pi0o, el
cual s$lo pue#e ser compren#i#o como uno #e la Trini#a# #e 5ios+ 4or consiguiente,
como ha)rC <ue in#icar #espu3s, no pue#e ha)er una pie#a# eclesial <ue se #etenga en
MaraV si #icha pie#a# es eclesial ; es mariana, inme#iata ; necesariamente continuarC
por Mara a &es>s, ; por 3ste en el Espritu *anto al 4a#re+
En el carCcter mo#3lico #e Mara #entro #e la Iglesia se encuentran ocultos %arios
conceptos ; consecuencias importantes para nuestro tiempo+ En primer lugar, el #e <ue
la Iglesia en su n>cleo per=ecto se ha #e consi#erar =emenina, cosa <ue no pue#e
sorpren#er a na#ie <ue cono?ca la Gi)lia #el ,ntiguo ; Nue%o Testamento+ La la
*inagoga era #escrita respecto a Lah%3 ante to#o como =emenina Ucomo no%ia o
esposaU, igual <ue la Iglesia #e la Nue%a ,lian?a en su relaci$n con Cristo Ac=+ s$lo -
Cor 11,ls+B, llegan#o hasta la )o#a escatol$gica entre el Cor#ero ; su esposa engalana#a
para la uni$n+ Esta =emini#a# #e la Iglesia es lo a)arca#or, mientras <ue el ministerio #e
ser%icio #esempe6a#o por los ap$stoles ; sus segui#ores %arones es una pura =unci$n
#entro #e eso a)arca#or+ Esta relaci$n se #e)era tener mucho mCs presente cuan#o ho;
en #a se enta)lan #iscusiones so)re la e%entual participaci$n #e la mu0er en el
ministerio #e ser%icio+ 'isto con ma;or pro=un#i#a#, con tal cam)io la
mu0er entregara mCs por menos+
Una segun#a cosa conecta#a con esto ata6e a las reali?aciones sacramentales #e la
Iglesia+ M9ui3n en la Iglesia pue#e captar %er#a#eramente to#a la gracia o=reci#a en un
sacramento, ; respon#er a ella, =uera #e la Ecclesia ImmaculataN 4ero, puesto <ue los
receptores imper=ectos son miem)ros #e la Iglesia, tras su recepci$n, con =recuencia tan
#e=iciente, estC la <ue reci)e con el s per=ecto+ 4ongamos #os e0emplos+ En primer
lugar, la santa Misa+ M9u3 cristiano sa)e el sacri=icio <ue supone o=recer al 4a#re, tras la
transustCnciaci$n, al Pi0o como re#entor #el mun#oN *in em)argo, <uien me#ita so)re
el gesto sacri=icial #e Mara, reci)e un )arrunto #e por <u3, pese a to#as las o)0eciones,
se pue#e ; se #e)e cali=icar la cele)raci$n eucarstica #e sacri=icio Ano #e Cristo s$lo,
sino tam)i3n #e la IglesiaB+ ML <ui3n #e nosotros reci)e en la santa comuni$n al Pi0o tan
per=ectamente como 3l se o=receN Con ra?$n oramos FNo mires nuestros peca#os, sino
la =e #e tu IglesiaJ/ ese acto per=ecto #e =e <ue en ning>n lugar =ue tan in#i%iso como en
Mara+ El otro e0emplo/ M<ui3n al con=esarse pue#e a)rir su cora?$n #e manera <ue los
pliegues mCs secretos #e su culpa <ue#en al #escu)iertoN Na#ie pue#e hacerlo sal%o
a<uella <ue, sin ninguna culpa propia, a)ri$ #e par en par su alma hasta en sus rincones
mCs secretos/ tras el penitente imper=ecto estC una %e? mCs la Iglesia prototpica con
su total transparencia ante 5ios+
(inalmente, el tema <ue ha ocupa#o a los te$logos #es#e el segun#o siglo cristiano/ lo
mismo <ue %irgini#a# ; materni#a# estCn en Mara in#isolu)lemente uni#as, ; se
con#icionan e iluminan mutuamente, as tam)i3n en la Iglesia+ 4or<ue Mara ; la Iglesia
se orientan %irginalmente s$lo hacia la uni$n con Cristo en el Espritu *antoV por<ue
ninguna #e las #os cometen a#ulterio con ning>n #olo Upor emplear el lengua0e
%eterotestamenta.rioU, ni caen en ninguna tentaci$n i#eol$gica Upor ha)lar un
lengua0e acor#e con los tiemposU, por eso son %er#a#eramente =ecun#as/ por 5ios ;
por su gracia en ellas, por la =e <ue ama ; espera, <ue o=recen a esa gracia, me#iante la
participaci$n <ue se les ha regala#o en la %olunta# #i%ina #e sal%aci$n para to#os los
hom)res+ L as, en este punto, la imagen #el manto #e gracia #e Mara pue#e ser
tam)i3n trasla#a#a, en cierto senti#o, a la =ecun#i#a# %irginal ; materna #e la Iglesia/
ese manto se e:tien#e so)re to#a la Pumani#a#, hasta #on#e llega la %olunta# sal.%=ica
#e 5ios, ; con este manto se signi=ica, tanto la acci$n apost$lica e:igi#a
categ$ricamente #e la Iglesia, como tam)i3n la oraci$n <ue inclu;e a to#os los hom)res
; el su=rimiento #e la Iglesia o=reci#o por el mun#o en su con0unto+ *i en este momento
%ol%emos con el pensamiento a la escena #e Cana, #on#e Mara, pese al recha?o #e
&es>s, ha)la a los cria#os con una =e =irme/ FPace# lo <ue 3l os #igaJ A&n -,EB, <ue#a
patente con <u3 certe?a #e ser escucha#a pue#e presentar su s>plica ; sacri=icio la
Iglesia <ue ora ; su=re por la re#enci$n #el mun#o+
E+ &es>s ; Mara
4ara concluir la parte #octrinal #e nuestra e:posici$n, se pue#e hacer re=erencia una %e?
mCs a la uni#a# <ue en la =e neo.testamentaria =orman el Pi0o ; la Ma#re+ @o #icho
antes no #e)e causar la impresi$n #e <ue la =igura #e Mara #esaparece sencillamente
#entro #e la Iglesia, <ue en lo sucesi%o asumira en solitario el papel #e testigo #e Cristo
en la Pistoria uni%ersal+ @a Iglesia sigue sien#o a lo largo #el tiempo #e la Pistoria
Iglesia #e los peca#ores, ; sus santos son los primeros en con=esarse tales+ Un san
,gustn encareca a to#a la Iglesia la necesi#a# #e orar #iariamente pi#ien#o Fper#ona
nuestras o=ensasJ, mientras #ure el tiempo #el mun#o+ @a Iglesia <ue se pue#e encontrar
concretamente no ha esta#o a la altura #e sus tareas en ning>n lugar #e =orma continua,
tampoco en los representantes #el ministerio #el ser%icio+ 4or eso estC o)liga#a, ante
to#o, a le%antar los o0os a su *e6or pi#ien#o au:ilio, pero tam)i3n a su propio prototipo
#e respuesta al *e6or, a a<uella <ue ha si#o la >nica capa? #e #ecir el s incon#icional+
Zsta sigue sien#o una persona hist$rica per=ectamente tangi)le, <ue =ue un miem)ro #e
la Iglesia ;, por tanto, 0unto con to#os los miem)ros #e la Iglesia pue#e respon#er a la
gracia ; e0ercitar #e la manera correcta el #ecir sV pero, como persona hist$rica, sigue
sien#o, no o)stante, la escogi#a, la %irginal Ma#re #e Cristo, <ue =ue saca#a #e la
continui#a# #e culpa #e to#os los hi0os #e ,#Cn ; puesta #el la#o #e su Pi0o, para, 0unto
con 3l, po#er ser a>n mCs pro=un#amente soli#aria con to#os a<uellos <ue ha)an #e ser
re#imi#os+
,s, el Pi0o ; la Ma#re constitu;en 0untos una uni#a#V por eso tam)i3n #es#e el
principio =ueron #esigna#os como el nue%o ,#Cn ; la nue%a E%a, aun cuan#o sa)emos
per=ectamente <ue &es>s, en su cali#a# #e Pi0o #el 4a#re eterno, estC en un plano
totalmente #istinto <ue Mara, la cual es un simple ser humano+ 4ero, si la con#ici$n
santa e inmacula#a #e Mara #epen#e totalmente #e la gracia sal%=ica #e 5ios ; #e
Cristo, no se pue#e pasar por alto, sin em)argo, lo <ue ;a su)ra;amos al comien?o #e
esta secci$n #octrinal/ la intensi#a# con <ue el Pi0o <uera #epen#er #e la Ma#re, la
me#i#a en <ue <uera #arle gracias por s mismo+ &untos, am)os muestran plCsticamente
c$mo 5ios ; el hom)re se relacionan entre s en la ,lian?a <ue el 5ios eterno <uiere
esta)lecer en li)erta# con los hom)res/ el hom)re agra#ece a la pura gracia #i%ina el
po#er correspon#er a la o=erta #e 5iosV pero 5ios en su so)erana li)erta# no #es#e6a
entregarse a la #epen#encia #el hom)re, por cuanto cre$ a 3ste li)re, ; en la alian?a #e
gracia toma en serio la li)erta# crea#a+
II+ Mara en la pie#a# #e la Iglesia
@o <ue se insin>a como aplicaci$n prCctica #e las i#eas e:puestas se #e#uce ahora casi
por s solo+ 4rimeramente, <uien <uiere escuchar ; o)ser%ar el E%angelio, #e)e tomar
las numerosas escenas en <ue aparece Mara tan en serio como to#o lo #emCs+ L #e)e
tener tam)i3n la %olunta# #e unir e=ecti%amente las pie#ras #ispersas #el mosaico <ue
%an 0untas, para %er iluminarse la imagen glo)al #e Mara, #e su persona ; #e su
=unci$n+ 9uien #escui#a esto #e =orma #eli)era#a o por costum)re #i=cilmente pue#e
ser cali=ica#o #e o;ente atento #e la 4ala)ra+ 4ero, como hemos #icho, la imagen <ue
surge #e tal %isi$n #e con0unto no estC aisla#a en s misma, sino <ue en to#as sus partes
; por to#os conceptos hace re=erencia continuamente, tanto a Cristo, como a la Iglesia+
5e ello se #e#uce #e =orma inme#iata <ue cual<uier pie#a# mariana, si <uiere ser
cat$lica, tampoco se pue#e aislar, sino <ue #e)e tener una inserci$n ; orientaci$n cris.
t$logica A; con ello trinitariaB, ; tam)i3n eclesiol$gica+
No se o)0ete <ue esto es #i=cil, <ue parece casi a)solutamente imposi)le en %ista #e la
ten#encia #ominante en muchos aspectos #e la pie#a# popular+ Conocemos to#as esas
ten#encias <ue primeramente causan la impresi$n #e <ue el pue)lo orante %e en Mara
algo as como el sm)olo personi=ica#o o el ar<uetipo #e la gracia #i%ina maternalmente
solcita ; misericor#iosa, #e <ue con ello Mara es ensal?a#a a la es=era #e 5ios, ; se
pasa por alto la o)ra #ecisi%a #e Cristo+ 4ero, por una parte, esta impresi$n pue#e
in#ucir totalmente a error Aante to#o en regiones cat$licas con su=iciente instrucci$n
cate<u3ticaB/ los orantes ; peregrinos son per=ectamente conscientes #el conte:to
#ogmCtico glo)alV se sienten como una parte #e la Iglesia intercesora <ue implora la
gracia, ; se %uel%en a a<uella cu;o po#er intercesor 0unto a 5ios consi#eran Ucon
ra?$nU supremo+ @as oraciones marianas emplea#as en la ma;ora #e los casos hacen
a#emCs continuamente re=erencia al ne:o, tanto con Cristo ; 5ios, como con la Iglesia+
4or otro la#o, #icha impresi$n pue#e ser acerta#a en pue)los no tan )ien cate<ui?a#os/
para ellos, Mara es con =recuencia una especie #e encarnaci$n #e to#a la sal%aci$n+ En
este punto tiene <ue empe?ar la e%angeli?aci$n tan encareci#amente reclama#a por el
*no#o #e los o)ispos ; el 4apa, ; se han #e lle%ar a ca)o, con pru#encia, las necesarias
recti=icaciones+ En to#o caso, la me#i#a correcta en la pie#a# mariana prCctica no se
pue#e consi#erar como algo imposi)le, si es %er#a# <ue tam)i3n el hom)re sencillo es
capa? #e perci)ir las me#i#as ; articulaciones esenciales #e la =e cristiana tal como la
e:presa el cre#o apost$lico+ @a pie#a# mariana, sin em)argo, irC =un#amentalmente por
)uen camino si #e alg>n mo#o es siempre acceso ; e0ercicio #e la correcta comprensi$n
#e to#os los artculos #e la =e+
1+ 'eneraci$n #e Mara
@a %eneraci$n #e un ser humano en mo#o alguno se ha #e con=un#ir con la a#oraci$n
<ue se tri)uta s$lo a 5ios+ ,l =inal #el ,ntiguo Testamento, por e0emplo, %emos la
%eneraci$n <ue los 0u#os pia#osos pro=esa)an a sus gran#es antepasa#os, los patriarcas,
Mois3s, los pro=etas Ac=+ *i !!.E1B, sin por ello acercarse en lo mCs mnimo al culto
#e)i#o a 5ios+ En la Nue%a ,lian?a, como %eremos, la relaci$n con las personas
realmente #ignas #e %eneraci$n es mCs estrecha to#a%a, #e)i#o a la le; misteriosa #e la
Fcomuni$n #e los santosJ+ En cuanto especial regalo #e gracia <ue 5ios hace a la
Iglesia, correspon#e a 3ste un agra#ecimiento elogioso, <ue s$lo se pue#e mani=estar
cuan#o el regalo como tal es #e)i#amente %alora#o ;, en caso #e <ue 3ste sea una
persona, %enera#o+ Mara sa)e #e esta le; con per=ecta naturali#a# cuan#o en el
Magn=icat ala)a la proe?a #e 5ios en ella, <ue serC reconoci#a por to#as las
generaciones #e)i#o a <ue ella, Mara, serC la )iena%entura#a por antonomasia+
El papa 4a)lo 'I, en su e:hortaci$n apost$lica FMarialis CultusJ7, trat$ #eteni#amente
los mo#os eclesiales correctos #e la %eneraci$n mariana, mostran#o en primer lugar el
puesto #e Mara en la liturgia eclesiCstica reno%a#aV #espu3s presentan#o a Mara como
mo#elo #el %er#a#ero culto a 5iosV =inalmente, #an#o las lneas #irectrices para una
correcta reno%aci$n #e la %eneraci$n mariana/ 3sta #e)e estar orienta#a a la Trini#a#, a
Cristo, a la Iglesia, apo;arse en =un#amentos ))licos ; ser con ello ecum3nicamente
a#misi)leV por >ltimo, tampoco #e)e #escui#ar los acentos antropol$gicos especiales #el
momento presente+ @a ma;or parte #e estos puntos #e %ista los hemos trata#o, #e pasa#a
al menos, en lo ;a #ichoV tam)i3n el re=eri#o al ecu.menismo, pues la Escritura es
com>n a to#as las con=esiones cristianas+ El lit>rgico se6ala la %eneraci$n mariana
ntima, ;, sin em)argo, siempre #e tinte ))lico, #e la Iglesia en su culto #i%ino o=icial+
En lo concerniente a la antropologa, Mara se muestra ciertamente como la mu0er =uerte
<ue Acon las #emCs santasB perse%era en el lugar horren#o #el <ue ha)an escapa#o la
ma;ora #e los %arones #iscpulos #e &es>s+ 4ero #i=cilmente se #escu)rirCn en ella
rasgos #e la mu0er emancipa#a en senti#o militante/ %i%e igual #e plenamente para el
ser%icio a su Pi0o, ; se pone a su #isposici$n como 3l lo necesita ; <uiere+ 4ero tal
ser%icio es cosa #e to#as las 3pocas cristianas, por mucho <ue pue#a cam)iar tam)i3n
en ellas la imagen #e la mu0er+
@a %eneraci$n #e Mara es el camino mCs seguro ; mCs corto para lle%arnos a una
cercana concreta a Cristo+ En la me#itaci$n #e su %i#a en to#as sus =ases apren#emos lo
<ue signi=ica %i%ir para Cristo ; con Cristo en lo coti#iano, con un realismo <ue estC
pri%a#o #e to#a e=usi$n, pero conoce una per=ecta intimi#a#+ Contemplan#o la
e:istencia #e Mara, nos #o)legamos tam)i3n a la oscuri#a# <ue se impone a nuestra =eV
apren#emos, no o)stante, <ue siempre hemos #e estar prepara#os cuan#o &es>s e:ige
repentinamente algo #e nosotros+
@as oraciones marianas mCs usa#as nos con#ucen siempre a esta cercana concreta al
*e6or ; al misterio entero #e la re#enci$n+ 'amos a mencionar s$lo tres #e #ichas
oraciones+ El a%emaria estC compuesto, hasta la s>plica =inal, s$lo por pala)ras #e la
*agra#a Escritura/ el salu#o #el Cngel AF5ios te sal%e, llena eres #e gracia, el *e6or es
contigoJB e inme#iatamente #espu3s las mara%illosas pala)ras #e Isa)el, <ue nos
muestran a la %e? lo <ue es una correcta %eneraci$n mariana AFGen#ita t> eres entre
to#as las mu0eres, ; )en#ito es el =ruto #e tu %ientreJB+ @a s>plica =inal a6a#i#a, <ue,
0untamente con el concilio #e Z=eso, #a a Mara el ttulo cristol$gico #e FMa#re #e
5iosJ, =ormula lo mCs sucintamente posi)le el #eseo #el cristiano peca#or en la Iglesia/
la s>plica #e intercesi$n ahora ; en la hora #e la muerte <ue to#o lo #eci#e+
Tampoco el Cngelus #a ning>n paso mCs allC #e las =$rmulas ))licas ;a e:istentesV las
tres )re%es =rases son cristoc3ntricas/ mensa0e #e la encarnaci$n, asentimiento #e la
'irgen, cumplimiento #e la humanaci$n como tal+ @as tres a%emarias a6a#i#as nos
hacen permanecer 0unto al ser humano en el <ue se reali?a el milagro #e la humanaci$n,
; con ello penetrar incluso, por #ecirlo as, en el Cm)ito #e irra#iaci$n #el milagro+
To#o cristiano <ue re?a esta oraci$n sa)e <ue la encarnaci$n #e la 4ala)ra le ata6e
igualmente #e =orma inme#iata, se #e)e cumplir tam)i3n en 3l si es <ue <uiere lle%ar el
nom)re #e cristiano+
(inalmente el rosario+ Ciertamente, una oraci$n no siempre =Ccil ; <ue no le cae a to#os
#e la misma maneraV pero <ue, no o)stante, entrela?a la oraci$n mariana con to#o lo
hist$rico.sal%=ico/ la actuali?aci$n #e los misterios #e la %i#a #e &es>s, #e su in=ancia,
#el =inal #e su %i#a p>)lica en la pasi$n, #e su resurrecci$n ; consumaci$n, en la <ue 3l
en%uel%e tam)i3n a Mara como prototipo #e la IglesiaV actuali?aci$n, a#emCs, #e la
oraci$n #e Cristo al 4a#re ;, =inalmente, glori=icaci$n reitera#a #e la Trini#a#V el
con0unto, intro#uci#o por la completa con=esi$n #e =e+ En la sucesi$n #e las a%emaras
se a)re, para <uien ora contemplan#o, un Cm)ito casi in=inito #el mun#o #e la oraci$n,
un Cm)ito <ue se pue#e recorrer en to#as #ireccionesV pero, para <ue na#ie se pier#a,
Mara estC #a#a como punto =i0o en el <ue, como hemos se6ala#o, el misterio #e la
Trini#a# se pone #e mani=iesto por primera %e?V ella acompa6a #espu3s al 5ios
humana#o #es#e la cuna a la tum)a ; mCs allC, hasta la %i#a trans=igura#a, ; <ue#a
inclui#a en su camino como ninguna otra persona, llegan#o hasta la asunci$n corporal al
cielo, <ue ella reci)e regala#a como la primera #e los cre;entes, los cuales han #e
seguirla un #a+ Ciertamente, una oraci$n compuesta #e pala)ras ; aspectos puramente
))licos, <ue por eso a lo largo #e los siglos ha si#o recomen#a#a continuamente a los
cristianos para la oraci$n comunitaria lo mismo <ue para la personal+
-+ 'eneraci$n e imitaci$n
Una %eneraci$n a #istancia sera in>til, si la actitu# #e Mara no estimulara tam)i3n
inme#iatamente a la imitaci$n, ; hasta en cierto senti#o a la comprensi$n #es#e #entro+
,<u se po#ra mani=estar la o)0eci$n #e <ue, no o)stante, Uc$mo #ice 4a)loU
>nicamente #e)emos seguir e imitar a Cristo, ; <ue la imitaci$n #e otra persona
inter=erira en ello como una pertur)aci$n+ 4ero no es as+ *i en Mara to#o se apo;a en
el s a 5ios ; se #esarrolla consecuentemente a partir #e all, este s no es, sin em)argo,
otra cosa <ue el eco humano per=ecto #el s #i%ino.humano #e &es>s al 4a#re/ FPe a<u
<ue %engo a hacer, oh 5ios, tu %olunta#J AP) 11,B, Fhe )a0a#o #el cielo, no para hacer
mi %olunta#, sino la %olunta# #el <ue me ha en%ia#oJ A&n 2,7DB+ El pa#renuestro
contiene las mismas #eclaraciones para to#os los cristianos/ FPCgase tu %olunta#J, la
s>plica <ue en el Puerto #e los oli%os &es>s se arranca en su angustia mortal+ El centro
#el s mariano estri)a precisamente en el centro #el s #el Pi0o, pero no #esaparece en
3l+ 4ues Mara lo pronunci$ primero para co.posi)ilitar ante to#o la humanaci$n, ; su s
sigue sien#o para nosotros, los hom)res #e la Iglesia, la respuesta =un#amental ;
per=ectamente %Cli#a a las e:igencias #el *e6or+ El s #e Cristo ; el s #e Mara estCn
completamente entrela?a#os uno con el otro, con lo cual sigue sien#o siempre %er#a#
<ue Mara e:presa su #isponi)ili#a# cre;ente #es#e una gracia cristol$gica, en
#e=initi%aV pero el Pi0o, por otro la#o, nunca niega lo <ue ha #e agra#ecer a su ma#re+
Una #is;unci$n e:clu;ente entre Cristo ; Mara es tan imposi)le ; a)sur#a como una
#is;unci$n e:clu;ente entre Cristo como Ca)e?a ; la Iglesia como su Cuerpo+ *i Cristo
es #esliga#o arti=icialmente #e su ma#re o #e su Iglesia, pier#e en la pie#a# cristiana su
con#ici$n hist$rica tangi)le, se con%ierte en algo a)stracto, en alguien <ue cae #el cielo
como un aerolito ; #espu3s ascien#e #e nue%o al cielo sin enrai?arse concretamente en
la tra#ici$n pasa#a ; =utura #e los hom)res+
5a#o <ue el s #e Mara es tan inmacula#o ; per=ecto, su imitaci$n %enera#ora tampoco
constitu;e ning>n tipo #e espirituali#a# especial+ *e #e)e #ecir, por el contrario, <ue en
la Iglesia ninguna espirituali#a# apro)a#a pue#e permitirse <uerer encontrar a 5ios al
margen #e este mo#elo #e per=ecci$n cristiana, no ser tam)i3n mariana+ 4ues en to#o el
Cm)ito #e la Iglesia no ha; ning>n otro punto en el <ue resuene mCs alto, ; sea %i%i#a
mCs consecuentemente, la respuesta #e =e espera#a #e la Iglesia+ Tampoco ha; ning>n
tipo #e per=eccionamiento cristiano <ue no se encuentre en el acto #e #isponi)ili#a#
ilimita#a, tal como ha si#o #e=ini#o continuamente a lo largo #e los tiempos/ como
Fausencia #e pasi$nJ AapatheiaB por los 4a#resV por la E#a# Me#ia, como Fsereni#a#J
Aes #ecir, no <ue#arse engancha#o en las cosas mun#anasBV por Ignacio #e @o;ola,
como Fin#i=erenciaJ Aes #ecir, estar contento #e antemano con to#o lo <ue 5ios
#isponga #e nosotrosB+ To#o esto son s$lo %ariantes #e lo <ue en el s #e Mara se ha
reali?a#o ;a para to#os los cristianos ; para to#os los hom)res+ Naturalmente, este s,
esta sereni#a# e in#i=erencia en el cristiano no es otra cosa <ue el acto #e =e %i%a, <ue
ama ; espera, en la <ue la #isponi)ili#a# o)e#iente #e ,)raham puso la primera pie#ra+
Ese acto =un#amental >nico tiene muchas posi)ili#a#es #e acentuaci$n, ; en ese senti#o
#e0a margen para espirituali#a#es #e muchas clases, pero to#as ellas proce#en #el
mismo centro ; #e)en encontrar el camino #e %uelta a 3l/ al >nico s #e Cristo, #e Mara
; #e los hom)res #e Iglesia, al #esignio sal%=ico #el 4a#re so)re to#os ; ca#a unoV la
uni#a# entre la #isposici$n paterna ; el s <ue respon#e, sin em)argo, la e=ect>a el
Espritu *anto+
Naturalmente, para la imitaci$n #el s mariano <ue#a to#a%a a)ierto un amplio a)anico
#e posi)ili#a#es, pues Mara nos sale al encuentro en muchas situaciones #i=erentes/
como la mu0er %alerosa en la hui#a a Egipto, como la mo#esta ; e=ica? ama #e casa, la
contemplati%a en el silencio <ue, como la Escritura su)ra;a #os %eces, conser%a ;
remue%e en su cora?$n to#os los acontecimientos re=eri#os al Pi0o A@e -,19+E1B, como
la intercesora en =a%or #e los po)res <ue ;a no tienen %ino, como la <ue acompa6a la
acti%i#a# #el Pi0o en su ministerio con oraci$n solcita ; su=riente, como la
trans=orma#a con el supremo #olor en la Iglesia prototpica Aen este aspecto estC
a)sor)i#a por la %isi$n #el ,pocalipsis #e la mu0er <ue grita con los #olores #el partoB,
como la <ue #esaparece #entro #e la oraci$n ; la acci$n #e la Iglesia+ En to#os los casos
se trata #e entra#asV ca#a in#i%i#uo ; ca#a grupo en la Iglesia pue#e elegir la su;a/ to#as
con#ucen al mismo centro+
7+ 4rece#encia #e Mara en la comuni$n #e los santos
5e lo #icho #e)e #espren#erse claramente <ue Mara nunca pue#e ser separa#a #e la
comuni$n #e los santos+ *e le pue#e llamar FMa#re #e la IglesiaJ por<ue es la ma#re #e
Cristo ;, con ello, #e to#os sus miem)ros msticosV no o)stante, sigue sien#o nuestra
hermana, ; <uiere serlo+ 4ero la comuni$n #e los santos no es compara)le con una
aglomeraci$n humana corriente, en la <ue los in#i%i#uos estCn uno 0unto a otro, aun
cuan#o to#os a%ancen en una misma #irecci$n o est3n anima#os por un mismo o)0eti%o+
MCs )ien se trata, en %irtu# #e la a)negaci$n #el amor cristiano, #e una especie #e
comunismo #e los )ienes espirituales, ; cuanto mCs per=ectamente #esarrolla en s un
cristiano este amor a)nega#o, tanto mCs pue#en to#os los #emCs %i%ir #e sus )ienes
como si =ueran propios #e ellos+ @os in#i%i#uos no s$lo son transparentes unos para
otros, tam)i3n irra#ian, por #ecirlo as, lo su;o propio a los #emCs, con lo cual s$lo en
senti#o lato se pue#e ha)lar #e FpropioJ, por<ue la plena a)negaci$n ; transparencia no
es otra cosa <ue la %i#a #e 5ios ; #e Cristo en sus criaturas+ Mara, como la mCs pura #e
to#as las criaturas, irra#ia lo su;o mCs ampliamenteV to#o el mun#o #entro #e la
comuni$n #e los santos tiene en s algo mariano+
,hora )ien, como conclusi$n, se #e)e llamar la atenci$n so)re algo peculiar <ue en
apariencia no se armoni?a con lo <ue aca)amos #e #ecir+ En to#as las 3pocas ha ha)i#o
en la Iglesia apariciones #e MaraV sin em)argo, es llamati%o <ue a partir #el siglo OIO
Ucon la aparici$n a Catherine @a)our3, ; #espu3s especialmente con las #e Gernar#ette
A@our#esB, M3lanie A@a *aletteB, los ni6os #e Geauring ; (Ctima, por mencionar s$lo las
mCs conoci#asU se acent>a una prece#encia #e Mara+ No 0u?gamos a<u #e la
autentici#a# #e las apariciones singularesV tampoco es 3ste lugar para pre%enir contra las
numerosas ocasiones en <ue 3stas son in#u#a)le o mani=iestamente inaut3nticas+
4o#emos limitarnos al acontecimiento #e @our#es, reitera#as %eces pro)a#o ; apro)a#o+
Nos sorpren#e por el hecho #e <ue Fla hermosa #amaJ #a a la sencilla muchacha una
especie #e #e=inici$n #e s misma <ue 3sta no entien#e en a)soluto, pero <ue repite
continuamente ante to#os.+ FLo so; la Inmacula#a Concepci$nJ+ No %amos a
ocuparnos ahora #el conteni#o #el misterio Uen e=ecto, ha)a si#o solemnemente
#e=ini#o pocos a6os antesU, sino #el hecho #e esta autopresentaci$n+ En otras
apariciones ha; algo anClogo+ MNo resulta casi escan#aloso %er a la escla%a )a0a ;
humil#e a#elantarse en nuestros tiempos ; re=erirse #irectamente a s mismaN M*e pue#e
compaginar eso con la imagen <ue tenemos #e ellaN
Ciertamente ha)rC <ue #ecir #os cosas+ @a humil#a# #e Mara no es la #e la peca#ora
arrepenti#a, sino una humil#a# go?osa, inocente e in=antil, a la <ue nunca se le ocurrira
<ue algo en ella sea propie#a# su;a, ; no mCs )ien regalo #e 5ios+ FTo#as las
generaciones me llamarCn )iena%entura#aJ/ estas pala)ras muestran ;a el tipo especial
#e su humil#a#+ Cuan#o ella se a#elanta para se6alar a tra%3s #e s a la gracia #e 5ios,
#ice #e =orma mu; seme0ante a Cristo/ FMi #octrina no es ma, sino #el <ue me ha
en%ia#oJ &n ,12B, ;/ FEl <ue me ha %isto a m, ha %isto al 4a#reJ A&n 1!,9B+ *in el
lengua0e humano #e la 4ala)ra #i%ina nunca ha)ramos compren#i#o el cora?$n #el
4a#re/ el Pi0o era necesario para e:plicar al 4a#re, al <ue nunca %io o0o alguno+ Esto
nos lle%a a lo segun#o <ue se ha #e #ecir/ <ui?Cs 0usto en nuestro tiempo sea
especialmente necesario %er a Mara+ 'erla as, como ella se muestra, no como nosotros
gustamos #e imaginarlaV ; %erla, #espu3s #e to#o, para no ol%i#ar su papel esencial en la
o)ra #e sal%aci$n ; en la Iglesia+ En reali#a#, ella se muestra ; se #e=ine como la Iglesia
prototpica, seg>n cu;a =igura ten#ramos <ue mo#elarnos nosotros+ Nosotros, es #ecir,
ca#a cristiano, ; <ui?Cs mCs a>n/ nuestra concepci$n #e lo <ue es la Iglesia+ Estamos
incesantemente #e#ica#os a trans=ormar ; me0orar esta Iglesia seg>n las e:igencias #e la
3poca, seg>n las crticas #e los a#%ersarios ; nuestros propios mo#elosV pero, Macaso
con ello no per#emos #emasia#o #e %ista la >nica pauta per=ecta, 0ustamente el
prototipoN En nuestras re=ormas, Mno #e)eramos mantener la mira#a constantemente
=i0a en Mara, no para multiplicar en nuestra Iglesia las =iestas, #e%ociones o <ui?Cs
#e=iniciones marianas, sino sencillamente para sa)er incluso lo <ue son en reali#a# la
Iglesia, el espritu eclesial, el comportamiento eclesialN MNos trasla#arC esto, #el #uro
presente, a una es=era irrealN 4ero, Macaso la )re%e e:presi$n #e Mara FNo tienen
%inoJ, ; #espu3s FPace# lo <ue 3l os #igaJf, no es su=iciente para cali=icarla tam)i3n #e
prototipo #e la Iglesia, <ue se encarga #e los po)res, #e su po)re?a oculta, a%ergon?a#aN
M,caso no %i%e ella en me#io #e la le; )Csica #e la re%elaci$n, seg>n la cual 5ios
#erroca #el trono a los po#erosos ; ensal?a a los humil#es, sacia a los ham)rientos ;
#espi#e %acos a los ricosN En los sentimientos #e Mara encontramos #e nue%o nuestro
#eseo serio ; gran#e, pero como parte #e algo mucho ma;or/ el #eseo #e su Pi0o, #e <ue
el nom)re #e 5ios sea glori=ica#o en la tierra, #e <ue %enga su Reino ; se haga su
%olunta#, como en el cielo, as en la tierra+
II
E@ CUQO M,RI,NO 5E @, IK@E*I,
@a %eneraci$n #e los santos, ; en ella #e =orma =un#amental la %eneraci$n #e Mara,
pasa por ser, so)re to#o en el Cm)ito protestante, como uno #e los )rotes secun#arios
sin )ase ))lica con los <ue la Iglesia cat$lica se ha enri<ueci#o a lo largo #e los siglos+
Esta opini$n no es legtima, por cuanto el mismo =en$meno es compro)a)le en las
Iglesias orto#o:as, en las <ue, to#a%a mCs escan#alosamente, to#a una pare# #e
imCgenes con =iguras #e los santos separa al pue)lo <ue cele)ra #e la acci$n sagra#a+ El
iconostasio, tampoco =Ccil #e enten#er #el to#o para los cat$licos Ucomo <uiera <ue lo
=un#amenten los te$logos orto#o:osU, #e)e aclarar a la comuni#a# <ue no
encontramos a Cristo, ; al 5ios trino <ue en 3l nos sale al encuentro, #e otro mo#o <ue
en la Fcomuni$n #e los santosJ ; 0untamente con ella+ No ha;, pues, ning>n hom)re <ue
e:ista s$lo para s, =uera #e la comuni$n humana., un principio <ue, si Cristo es
%er#a#eramente hom)re Asea lo <ue sea a#emCs/ Pi0o #e 5ios, re#entor #e to#a la
Pumani#a#B, sin #u#a tam)i3n es %Cli#o para 3l+
Con esta i#ea hemos llega#o a un punto en el <ue po#emos intentar, si #e ello se trata,
=acilitar a los hom)res #e ho;, <ue <ui?Cs se han ale0a#o mucho #e las i#eas anta6o
=amiliares para los cre;entes cristianos, primero una precomprensi$n #e estas %er#a#es
ale0a#as+ ,le0a#a #e nosotros estC, en to#o caso, esta noci$n <ue era plenamente
e%i#ente para los primeros siglos cristianos/ <ue la Iglesia es nuestra Ma#re ; <ue esta
materni#a# se hace clara ; %isi)le en el hecho ; la manera #e ser Mara la ma#re #e
&es>s+ 4ara #estacar lo permanente en esta i#ea #es#e los con#icionamientos ; el
ensimismamiento #e la 3poca, ; poner #e mani=iesto su signi=ica#o e:istencial para el
cre;ente, tal %e? el me0or m3to#o sea empe?ar con e:periencias humanas uni%ersales+
5ar gracias por s mismo en el Cm)ito #e la creaci$n
'er#a# es <ue ho; e:iste en el hom)re un anhelo secreto Ao )ien a)iertamente
e:presa#oB #e ser comien?o a)soluto #es#e su propia li)erta#V por tanto, #e no tener <ue
agra#ecerse a na#ie en >ltima instancia+ @a =iloso=a i#ealista contri)u;$ a tal imagen
#el hom)re, ; el mar:ismo ; el =reu#ismo perci)ieron e interpretaron la =asti#iosa
#epen#encia como una liga?$n alienante, ; #escri)ieron el aumento #el Fser uno
mismoJ como proporcional a la #isminuci$n #el Fser #es#e otroJ+
4ero un senti#o sano #e la esencia #e la e:istencia humana, no =alsea#o por i#eologa
alguna, reconoce espontCneamente <ue el agra#ecerse #el hom)re respecto a sus
principios originarios no es normalmente una carga o represi$n, sino algo go?oso ;
constructi%o+
,ll estCn en primer lugar los pa#res/ FPonrarCs a tu pa#re ; a tu ma#reJ es un
man#amiento <ue, para to#a cultura primiti%a o superior sanas, es e:presi$n #e las
relaciones humanas mCs elementalesV con ello, ni estC e:clusi%amente en el hori?onte el
puro acto se:ual =isiol$gico a tra%3s #el cual surge un nue%o ser humano Usino la plena
responsa)ili#a# personal <ue am)os progenitores asumen para la e#ucaci$n #el hi0o
As$lo as es humano lo se:ualBU, ni se signi=ica e:clusi%amente una #epen#encia
perpetua respecto a sus pa#res #el 0o%en <ue alcan?a la ma;ora #e e#a# ; es
responsa)le #e s, sino mCs )ien una actitu# #e FhonrarJ <ue persiste tam)i3n en la
ma;ora #e e#a#, pues en ella el elemento #el agra#ecimiento por uno mismo no se
#e)ilita o)0eti%amente+ Tam)i3n un hi0o a#ulto, si es sencillo, seguirC compren#ien#o
una =iesta como el F#a #e la ma#reJ, ; no pon#rC #i=iculta#es a recoger en su casa a su
ma#re anciana ; %iu#a+
*i el hom)re es cre;ente, estarC continuamente a#mira#o ante el misterio #el
engen#ramiento #e un hi0o/ Mc$mo pue#e un proceso puramente =isiol$gico pro#ucir
una persona humana con su li)erta#, espirituali#a# e inme#iate? respecto a 5iosN
MC$mo, si no inter%iene tam)i3n el origen <ue to#o lo engen#ra, 5ios mismoN To#o
hom)re <ue simplemente sea religioso #e alg>n mo#o se agra#ecerC to#a la %i#a,
a#emCs #e a sus pa#res, a 5ios, <ue, antes <ue to#os los #emCs )ienes mun#anos, le ha
regala#o como )ien supremo ; primor#ial a 3l mismo+ ,un cuan#o se insista en cali=icar
#e Faut$nomaJ a la li)erta# humana Alo cual es #e=en#i)le en cierto senti#o restringi#oB,
se trata, no o)stante, #e una autonoma proce#ente #el tesoro originario #e la a)soluta
li)erta# #i%ina/ a ella ten#rC <ue remitirse siempre el hom)re li)re para sa)er c$mo se
utili?a la li)erta#, c$mo se penetra hasta una li)erta# superior, c$mo se reali?a el )ien+
4ero se #e)e o)ser%ar =un#amentalmente <ue am)as #irecciones #e <uien se agra#ece
Ua los pa#res ; a 5iosU se mantienen una 0unto a la otra, con la otra ; en la otra, sin
competencia alguna, en tanto <ue el hom)re reconoce A;a por el acontecer natural en su
con0untoB <ue 5ios ha #elega#o a los seres %i%os #el mun#o algo #e su po#er crea#or ;
=ecun#i#a#+ 4ero los pa#res <ue creen en 5ios sa)en sin mCs <ue ellos solos nunca
0amCs pue#en ser principio a#ecua#o #e la generaci$n #e un ser humanoV rin#en tri)uto
a 5ios ; le #an gracias por el hi0o <ue se les ha regala#o, lo mismo <ue el hi0o se
agra#ece a ellos, ; con ellos 0untamente a 5ios+ En una antropologa sana, por tanto,
am)as cosas estCn in#isolu)lemente conecta#as/ el hecho #e <ue la =ecun#i#a# #e los
pa#res no se escin#e en un Cm)ito puramente =isiol$gico ; otro espiritual.moral
separa#o #e 3l Uam)os aspectos =orman una uni#a# humana igual <ue el hom)re es
insepara)lemente corporal ; anmico.espiritualU, ; el #e <ue no se )usca separar la
causali#a# humana #e la #i%ina+ *era un gra%e error #ecir <ue los pa#res pro#ucen
Fs$lo el cuerpoJ #el hi0o, ; <ue 5ios aporta el alma Asi =uera tan simple, los animales
ten#ran, en e=ecto, ma;or po#er genera#or <ue el hom)reB+ Resulta ocioso preten#er
#istinguir entre el Falma espiritualJ Aproce#ente #e los pa#resB ; la FpersonaJ,
proce#ente #e 5iosV el hom)re es uno, pa#res ; crea#or cola)oran en su generaci$n #e
una manera inescruta)le+
4ara el Cm)ito #e la creaci$n #e)emos a6a#ir una i#ea mCs+ *e agra#ece lo <ue se reci)e
regala#oV en la generaci$n #e un ser humano se encuentra Ual menos o)0eti%amenteU
una intenci$n #e regalar+ @os pa#res 3ticamente sanos ; responsa)les no engen#ran ;
#an a lu? a un hi0o primor#ialmente #e =orma egosta, para s, sino <ue se entregan al
gran mo%imiento #e la %i#a <ue se sigue regalan#o ; estC #e acuer#o cuan#o lo <ue ha
#e%eni#o nue%o se hace in#epen#iente, F#e0a a su pa#re ; a su ma#re ; se une a su
mu0erJ ; se con%ierte a su %e? en alguien <ue regala+ Engen#rar a uno <ue pue#e
engen#rar se encuentra en la intenci$n crea#ora mCs pro=un#a #e 5ios+ Zl entrega
continuamente algo #e su po#er crea#or, ; el correcto agra#ecimiento #el hom)re
supone <ue 3ste no se <ue#a parali?a#o, por #ecirlo as, en el acto #e agra#ecimiento
retrospecti%o ; respetuoso, sino <ue #emuestra ha)er enten#i#o el gesto #el regalo
#i%ino aceptCn#olo ; con%irti3n#ose a su %e? en un regala#or/ no s$lo en el
engen#ramiento #e hi0os, sino en to#a =orma #e comunicaci$n ; =ecun#i#a# humanas+
5ar gracias por s mismo en el Cm)ito #e la gracia/
Cristo
,hora )ien, el Cm)ito #e la naturale?a contrasta marca#amente, #es#e luego, con el
Cm)ito #e la gracia espec=ica, <ue ele%a al hom)re en Cristo a la inme#iata =iliaci$n #el
4a#re #i%ino, lo hace Fnaci#o #e 5iosJ ; lo li)era #e los enre#os #e la culpa en la <ue
%i%e aparta#o #e 5ios+ ,m)os Cm)itos se sustentan mutuamente #e =orma mu; ntima
en lo concreto me#iante la humanaci$n #e 5ios en Cristo, ; lo hacen en la misma
proporci$n en <ue por principio no se pue#en i#enti=icar+
Ese mantenimiento #el esta#o puro #el Cm)ito #e la gracia, <ue, en %irtu# #e una nue%a
generosi#a# li)re proce#ente >nicamente #e 5ios, se a)re para nosotros, es ante to#o el
#eseo #e las con=esiones protestantes+ 4ero, a#emCs, pue#e suce#er <ue el camino
escogi#o por 5ios para su comunicaci$n #e la gracia Ula per=ecta humanaci$n ;
a)sorci$n #e to#as las actitu#es humanas =un#amentalesU se <ue#e corto+ Entonces se
pue#e llegar a cierto atomismo en el Cm)ito #e la gracia/ el cre;ente in#i%i#ual <uiere
agra#ecerse >nicamente a 5ios, o a 5ios en un Cristo enten#i#o #e =orma atomista, ;
con ello pasa por alto <ue Cristo, como #ice 4a)lo, es Fel nue%o ,#CnJ, <ue como el
antiguo constitu;$ una comuni$n humana proce#ente #e su =ecun#i#a#+
,hora )ien, si nosotros ante to#o consi#eramos a Cristo seriamente como hom)re
per=ecto sin restricci$n alguna, tam)i3n para 3l se a)ren las #os #imensiones e:puestas
#el agra#ecimiento por s mismo, ; con ello entramos en la misteriosa es=era <ue
constitu;e el o)0eto #e nuestras in%estigaciones, a sa)er, la relaci$n entre Mara, la
ma#re #e &es>s, ; la reali#a# <ue 4a)lo #enomina su Fno%iaJ ; su FcuerpoJ, la Iglesia+
&es>s no sera, en e=ecto, ser humano si no tu%iera <ue #ar gracias por s mismo a un ser
humano, a su ma#re+ L, precisamente en este caso >nico, esa relaci$n pue#e menos <ue
nunca <ue#ar limita#a a lo puramente )iol$gico, pues en la concepci$n, nacimiento ;
crian?a #e ese Pi0o, se trata #e una responsa)ili#a# personal, completamente singular,
#e la ma#re, a la <ue acapara en cuerpo ; alma+ L mCs a>n, ciertamente, si tomamos en
serio ; literalmente la =rase #el cre#o apost$lico/ FNaci$ #e Mara, la 'irgenJ+ Esta
=rase contiene una %er#a# cristol$gica, a sa)er, <ue &esucristo esta)a en una relaci$n con
su 4a#re #i%ino incompara)le con la #e to#os los #emCs hom)resV lo llama con la
pala)ra =ilial Fa))aJ, FpapCJ, ; es sencillamente inconce)i)le <ue 3l hu)iera #irigi#o
esta pala)ra primero ; #e =orma plenamente %Cli#a a un hom)re Allama#o &os3B ; s$lo
en un segun#o momento AMo incluso simultCneamenteNB la hu)iera trans=eri#o a su 4a#re
celestial+ *i =uera as, la segun#a in%ocaci$n ha)ra <ue enten#erla, en el me0or #e los
casos, como la #e to#os los #emCs hom)res, <ue han #e #ar tam)i3n gracias por s
mismos al 5ios crea#or, a#emCs #e a sus pa#res+ 4ero #e ah nunca sera #e#uci)le esa
relaci$n #i%ina >nica #e &es>s, <ue lo #istingue en sus pala)ras ; en to#o su proce#er, ;
#e la <ue =inalmente Ame#iante su cru? ; resurrecci$n ; la #onaci$n #el Espritu *antoB
hace partcipes por pura gracia a los hom)res Ucomo #e un pri%ilegio personal su;o+
Cristo, por tanto, Fnaci#o #e mu0erJ, #a gracias por s mismo a su ma#re para con este
acto ser, en resumi#as cuentas, hom)re+ No %amos a re=le:ionar a<u e:presamente
so)re to#as las cuali#a#es <ue #e)e poseer la Ma#re #e un Pi0o tan >nico para <ue, #e
manera a)solutamente #irecta ; serena, 3ste pue#a ser intro#uci#o en la religi$n #e sus
pa#res ; e0ercitarse en la actitu# #e F=eJ #e ,)raham, totalmente a)ierta a 5ios, ;
tam)i3n para <ue su agra#ecimiento pue#a ser total, no limita#o por ninguna reser%a+
Esta re=le:i$n nos con#ucira a las implicaciones #el asentimiento cre;ente #e Mara a
la inau#ita e:igencia #e 5ios #e <ue sea ma#re #e ese Pi0o >nico, a ese acto #e =e
ilimita#o, <ue a)arca cuerpo ; alma, e:presa#o con las pala)ras/ FPe a<u la escla%a #el
*e6orV hCgase en m seg>n tu pala)raJ+ Esta re=le:i$n, lle%a#a consecuentemente hasta
el =inal, con#ucira a la aceptaci$n #e un Festar per=ectamente #e acuer#o ;a #es#e el
principioJ con los caminos #e 5iosV por tanto, a la li)erta# #e to#a FconcupiscenciaJ,
por<ue es li)erta# #e la implicaci$n #e to#o el g3nero humano en un egosmo aparta#o
#e 5ios A#ogma #e la Finmacula#a concepci$nJB+ 4ero no hemos #e re=le:ionar
#eteni#amente so)re esto a<u, sino s$lo en la me#i#a en <ue es la escueta
presuposici$n para <ue ese Pi0o pue#a #ar gracias a esa Ma#re por s mismo sin
reser%as, en el acto mismo en <ue 3l se agra#ece tam)i3n a su 4a#re celestial, <ue le
Fpermiti$J hacerse hom)re para lle%ar al mun#o #e %uelta al 4a#re+
4ero tampoco el hom)re &es>s pue#e <ue#arse en una actitu# retrospecti%a,
agra#ecien#o incesantemente el regalo <ue es 3l, sin a su %e? hacerse acti%o, #ona#or,
=ecun#o, >nico mo#o en <ue cumple su misi$n en el mun#o+ 5es#e la precomprensi$n
humana resulta inteligi)le el #ogma proce#ente #e la #octrina #e la gracia, #e <ue to#a
gracia tam)i3n implica siempre una misi$n Alo mismo <ue no pue#e ha)er misi$n
alguna sin graciaBV la comunicaci$n #e la Fsemilla #e %i#a #e 5iosJ contiene la
e:pectati%a #i%ina #e <ue #icha semilla se haga a su %e? =ecun#a+ ,hora )ien, en este
punto es #on#e se sit>a la ense6an?a e%ang3lica #e la Iglesia, en la cual ; 0unto con la
cual Cristo <uiere cumplir su misi$n en el mun#o ; #ar su =ruto+ *urgen ante nosotros
las pala)ras paulinas ; 0oCnicas <ue #e=inen a la Iglesia como la Fno%iaJ entrega#a a
Cristo, <ue es con#uci#a hasta 3l, es puri=ica#a por 3l, lo llama anhelante, como la
Fesposa #el Cor#eroJ, <ue le es escatol$gicamente entrega#a como la Fcarne #e su
carneJ Alo mismo <ue E%a surgi$ #e la Fheri#aJ #el costa#o1 #e ,#Cn ; =ue #espu3s
reconoci#a por 3l como la compa6era a#ecua#aB, como esa uni#a# e:istente #es#e 3l ;
en 3l, <ue se e#i=ica ; se mantiene me#iante la uni#a# #e su carne ; sangre entrega#as
Aen =igura #e pan ; %inoB+ 4or consiguiente, como algo <ue nace enteramente #e 3l, <ue
se #e)e a su o)ra re#entora en la cru?V ;, sin em)argo, algo <ue tam)i3n le respon#e,
FhechoJ interlocutor, #entro #e lo cual pue#e #erramar, #esplegar ; mostrar su plenitu#
; =ecun#i#a#+
To#as estas a=irmaciones tienen )ase ))lica+ Constitu;en la parte <ue en el Cm)ito #e la
gracia correspon#e a la =ecun#i#a# natural #el hom)re <ue #a gracias por s mismo en el
Cm)ito #e la creaci$n+ *e entien#e <ue 4a)lo en lo sucesi%o cali=i<ue la =ecun#i#a#
natural en el matrimonio #e Fgran misterio., ; lo haga respecto a la relaci$n
so)renatural #e Cristo ; la Iglesia+ ,hora )ien, a<u surgen inelu#i)lemente las
preguntas #e c$mo se ha #e pensar la relaci$n entre Mara ; la Iglesia+ Estas preguntas
se plantean ;a en el siglo II Aen &ustino e IreneoB, #on#e hu)o <ue mo%ili?ar una
re=le:i$n teol$gica so)re el concepto #e la Fnue%a E%aJ, sin la cual era impensa)le el
Fnue%o ; #e=initi%o ,#CnJ Uen e=ecto, #ecamos al principio, no ha; ning>n hom)re
aisla#oU, ; se plante$ la cuesti$n #e si Mara o la Iglesia, o e%entualmen.te am)as,
ocupan este puesto re=le0Cn#ose mutuamente+
5ar gracias por s mismo en el Cm)ito #e la gracia/
el cristiano
4ero, antes #e a)or#ar esta cuesti$n, es con%eniente e:ten#er tam)i3n el agra#ecimiento
#e Cristo por s mismo al cristiano <ue ha #e seguirlo+ En lo sucesi%o se ha)la #el
Cm)ito #e la gracia, ; se pregunta a <ui3n se ha #e agra#ecer el cristiano in#i%i#ual+
*in #u#a, =un#amentalmente a a<uel <ue, como #ice 4a)lo, Fme am$ ; se entreg$ por
mJ+ L tras esta entrega #e s mismo por parte #e Cristo estC su ser entrega#o por el
4a#re con la cola)oraci$n #el Espritu *antoV la gratitu# #el cristiano se #irige al 4a#re
en el Cristo entrega#o me#iante el Espritu *anto+ 4ero la autoentrega #e Cristo Fse
creaJ a la Iglesia como su FcuerpoJ ; su Fno%iaJ, el recipiente para su plenitu# A<ue en
s pertenece ;a a #icha plenitu#B, esa Iglesia a la <ue estC con=ia#a su pala)ra ; por la
<ue son a#ministra#os sus sacramentos+
Esto >ltimo ;a no es e%i#ente para el hom)re mo#erno/ la Gi)lia le parece un li)ro entre
millones, <ue es a#<uiri#o en la li)rera ; #espu3s me pertenece como cual<uier otro
<ue a#<uiero+ L los sacramentos han per#i#o en gran me#i#a la e%i#encia #e su
Fnecesi#a# para la sal%aci$nJ/ Mno son simplemente sustitui)les por una %i#a honra#a,
moralmente responsa)le, lle%a#a en el ser%icio al mun#o ; al pr$0imoN 4ero am)as
cosas #escansan en una especie #e ilusi$n $ptica+ *e ol%i#a <ue la Gi)lia A#e la Nue%a
,lian?aB no cuenta una historia neutral, sino <ue =ue re#acta#a por cristianos cre;entes
como testimonio #e su =e articula#a eclesialmente, ; <ue la selecci$n #e las Escrituras
AFcan$nicasJB <ue pertenecen a la Gi)lia A#e entre un gran n>mero #e otros escritosB =ue
lle%a#a a ca)o en %irtu# #e la autori#a# #e la Iglesia+ @a Escritura ; su conteni#o
pertenece a la IglesiaV ella se sa)e su aut3ntica int3rprete+ ,s mismo, en la
autocomprensi$n #e la Iglesia se encuentra <ue ella pue#e pro)ar a los <ue #esean
incorporarse a ella Ume#iante el )autismoUV <ue pue#e integrar plenamente en s
como Cuerpo #e Cristo a a<uellos <ue se #eci#en en ella a una %er#a#era %i#a cristiana
#e =e Uen la a#misi$n a la eucaristaUV <ue estC =aculta#a para e:cluir #e su comuni$n
a <uienes no respon#en a su imagen #e la %i#a cristiana+ Tam)i3n to#o esto, ;
especialmente lo >ltimo, estC per=ectamente =un#amenta#o en el Nue%o Testamento+
To#o lo <ue pertenece a la Iglesia, pertenece tam)i3n al cristiano in#i%i#ual, siempre
<ue 3ste tenga la intenci$n #e %i%ir en la Iglesia ; con=orme a sus normas transmiti#as
por Cristo+ 4ero ning>n cristiano pue#e tomar para s estos )ienes prescin#ien#o #e la
Iglesia+ 4or e0emplo Aen circunstancias normales, no ha)lamos a<u #e casos #e
necesi#a#B, no pue#e ser%irse una hostia #el sagrario cuan#o le pla?ca+ Tampoco pue#e
#arse a s mismo una a)soluci$n sacramental+
,hora )ien, esto signi=ica <ue 3l, como Cristo, tam)i3n ha #e #ar gracias a la Iglesia+ *u
con#ici$n cristiana se la #e)e a la instrucci$n #e ella en la =e correctaV le #e)e la gracia
sacramental ; la %i#a en el intercam)io #e la comuni$n eclesial+ ,s, ; s$lo as, pue#e 3l
entonces llegar a ser tam)i3n alguien <ue no reci)e #e =orma puramente pasi%a, sino
<ue, como miem)ro #e la Iglesia, como Iglesia, es =ecun#o en la =e ; genera %i#a
cristiana en el mun#o+ Esta =ecun#i#a# pertenece a los misterios centrales #e la =e, <ue
son tan =un#a#os como inson#a)les+ Ciertamente, tam)i3n tiene su precomprensi$n/ el
mo#o me0or en <ue el hom)re natural #a gracias por s mismo es entregCn#ose a su %e?
enteramente al ser%icio #e los #emCs hom)res, en la tarea #e la construcci$n humana en
su con0unto+ Este ser%icio sigue sien#o #e alg>n mo#o percepti)le+ 4or el contrario, lo
<ue la a)negaci$n #el cristiano o)tiene en el mun#o #e la gracia en el seguimiento #e
Cristo U<ue muri$ por to#osU na#ie pue#e perci)irlo+ *$lo ca)e #ecir <ue, cuanto mCs
a)nega#a ; generosamente sir%a un cristiano ; pugne en =a%or #e la o)ra uni%ersal #e
5ios en CristoV cuanto mCs pue#an 5ios, la Iglesia, los #emCs hom)res, #isponer #e 3lV
cuanto mCs a)ierto est3 su cora?$n a las necesi#a#es #e los #emCsV cuanto mCs
importante sea para 3l s$lo el #eseo #e Cristo, la sal%aci$n #e to#os, ; no s$lo la
sal%aci$n ; el )ien propiosV cuanto mCs um%ersalmente inclu;a su oraci$n a 5ios a to#a
la Pumani#a#, ; precisamente a sus miem)ros mCs a);ectosV cuanto mCs se o=re?ca 3l
mismo a 5ios ; est3 a #isposici$n #e la %olunta# sal%=ica #e 5ios con su %i#a, ; en
caso necesario con su muerte/ tanto mCs =ecun#o serC alguien as en el reino #e la
graciaV tantos mCs =rutos pue#en 5ios ; la Iglesia ; los hom)res in#i%i#uales recoger en
su Cr)olV tanto mCs espaciosa ; accesi)le para to#os serC su e:istenciaV entonces po#rC ir
crecien#o #e alg>n mo#o hasta las #imensiones #e la Iglesia, i#enti=icarse con sus
intencionesV se con%ertirC, como #icen los 4a#res, en un Fhom)re #e IglesiaJ, en un
Fanima ecclesiasticaJ+
5es#e esta perspecti%a resulta claro <ue #entro #e la Iglesia ha; un escalonamiento,
#es#e a<uellos <ue se contentan pasi%amente con reci)ir sus tesoros #e gracia ;
agra#ecerse a 5ios ; a ella, hasta a<uellos otros <ue, reci)ien#o continuamente, se
agra#ecen me0or comunican#o acti%amente, 0unto con la Iglesia, la gracia reci)i#a U
esto es el Fsacer#ocio com>nJU, haci3n#ola seguir =lu;en#o a tra%3s #e s mismos
hacia el mun#o+ No se interesan por el hecho #e <ue me#iante tal agra#ecimiento uno no
se empo)rece, sino <ue se enri<uece+ Tam)i3n #e este escalonamiento ha)laron los
4a#res #e la Iglesia/ los <ue han llega#o mCs al centro #e la Iglesia, ; con ello se han
%uelto miem)ros acti%os su;os en senti#o eclesial, atraen hacia el centro a los situa#os
to#a%a mCs en la peri=eria, <ue se contentan con una recepci$n pasi%a+ 4ara caracteri?ar
esta Feclesiali?aci$nJ #e los mCs acti%os ; =ecun#os, no )asta la comparaci$n paulina #e
los #i=erentes miem)ros #e un mismo cuerpoV tampoco el hecho #e <ue 3l #istinga entre
miem)ros mCs honora)les ; menos honora)les Aen otros lugares, =uertes ; #3)ilesB+ @a
e=icacia #el in#i%i#uo se #e)era comparar mCs )ien con las on#as circulares <ue se
e:tien#en ; se entrecru?an en el agua cuan#o se arro0a en ella, por e0emplo, un pu6a#o
#e gui0arros+ *i entre ellas se encuentra una mCs po#erosa, #escri)e sus crculos a tra%3s
#e las #emCs sin eliminarlasV pero, no o)stante, tam)i3n se %e a=ecta#a en su es=era por
las otras, menores+ Na#ie #a solamente, sin reci)irV ; si as son las cosas, es s$lo por<ue
to#o se reci)e #e Cristo ; to#o nuestro #ar es s$lo respuesta a esa recepci$n, e=ecto #e
ella+
@a #i=erente amplitu# #e los e=ectos #e las on#as circulares Upor seguir con la misma
imagenU #epen#e #e #os =actores/ #e la Fmagnitu#J #e la respecti%a misi$n ; #e la
cali#a# #e la recepci$n <ue respon#e+ ,s, la Fmagnitu#J #e la misi$n #e 4a)lo, por
e0emplo, es totalmente #istinta <ue la #e la misi$n #e un cristiano normal #e una #e sus
comuni#a#es, ; 3l es tam)i3n claramente consciente #e esta #i=erencia+ L lo es #e =orma
totalmente o)0eti%a, sin por eso enso)er)ecerse su)0eti%amenteV como persona es, en
e=ecto, s$lo un Fescla%o #e CristoJ, ; a#emCs un Fparto tar#oJ+ *$lo la e:tensi$n #e su
misi$n le permite Ftra)a0ar mCs <ue to#os ellos Alos #emCs ap$stolesBJV pero a6a#e 3l/
Fno ;o, sino la gracia #e 5ios <ue estC conmigoJ A1 Cor 1E,11B+ @o <ue 4a)lo <ui?Cs no
po#a sa)er es <ue tam)i3n mCs tar#e ha)ra en la Iglesia misiones tan %astas como la
su;a Upo#emos pensar en un ,gustn, un (rancisco #e ,ss o un Ignacio #e @o;olaU,
#e las <ue nue%amente ha)an #e #eri%arse e=ectos eclesiales seculares+ 4ero a esto se
#e)e a6a#ir el segun#o =actor/ la ma;or #isponi)ili#a# posi)le a la acogi#a ; reali?aci$n
#e una misi$n eclesial as Uto#as las misiones cristianas son eclesialesUV pues, cuan#o
esta #isponi)ili#a# =alta, cuan#o el en%ia#o es negligente o na#a a)nega#o, o
entreme?cla en su misi$n otros m$%iles ; am)iciones personales, tam)i3n pue#en
=racasar misiones importantes, ; el #a6o para la Iglesia es tanto ma;or+ 4ero si
concurren am)os aspectos, el o)0eti%o ; el su)0eti%o, surgirC una %i#a cristiana <ue
pue#e ser presenta#a, esto es, Fcanoni?a#aJ por la Iglesia, como mo#3lica ; #igna #e
imitaci$n, por<ue re=le0a mucho #e la santi#a# #e 5ios ; #e Cristo+
En este punto ha; <ue a6a#ir una >ltima cosa+ E:isten gran#es misiones <ue se #an para
la acti%i#a# e:terior en la Iglesia, aun<ue nunca pue#en per#urar sin la intensi#a#
interior #e la entrega ; la oraci$n/ 3sas son con =recuencia mCs =Cciles #e reconocer+
4ero tam)i3n pue#e ha)er gran#es misiones para la pura entrega, con o sin gracias
e:traor#inarias #e oraci$n, <ue, sin ser reconoci#as ni canoni?a#as, pue#en tener en la
Iglesia ; el mun#o un e=ecto igual #e gran#e, aun<ue escon#i#o ; an$nimo+ *i &uan #e
la Cru? no hu)iera escrito na#a, ciertamente casi na#ie sa)ra #e 3lV el alcance #e su
acti%i#a# interior en mo#o alguno estC #etermina#o por el #e sus escritos+
Esta le; escon#i#a no carece #e precomprensi$n en el Cm)ito puramente humano+ To#o
el <ue conoce un poco el mun#o se ha encontra#o personali#a#es <ue, por su per=ecta
sencille? ; %eraci#a#, por su iluminar interiormente a to#os los #e alre#e#or, le han
causa#o una impresi$n im)orra)le, sin <ue sepa #e=inir e:actamente <u3 era lo
=ascinante en esa persona, o lo <ue impona respeto+ *u %i#a coti#iana era #e lo mCs
normal, ; para muchos <ui?Cs no ha)a, #espu3s #e to#o, Fna#a especialJ en 3l+ @a
no%ela #e *ol?henitsin F@a gran0a #e Matr0onasJ presenta a uno #e esos hom)res en una
=rontera #i=cil #e precisar entre lo puramente humano ; lo cristiano, aun cuan#o
ciertamente se hace re=erencia ante to#o a esto >ltimo+
@a Iglesia ; Mara
*$lo ahora, cuan#o %emos la esencia #el Fanima ecclesiasticaJ, #el ser humano cu;o
agra#ecimiento ; actitu# interior coinci#e asint$ticamente con los #e la Iglesia, tal como
Cristo la <uiere ; Fse la creaJ, po#emos plantear con%enientemente la cuesti$n #e la
relaci$n entre Mara ; la Iglesia, entre la Ma#re #el *e6or ; su Fno%ia puri=ica#a e
inmacula#a en su sangreJ+
@a cuesti$n es sutil por la siguiente ra?$n/ seg>n to#as las apariencias, Cristo se
agra#ece a su ma#re #e un mo#o #istinto a como se agra#ece Usi es <ue se pue#e
ha)lar as #espu3s #e to#oU a su Iglesia, tam)i3n en cuanto 3sta es una Iglesia santa,
mo#ela#a seg>n Cristo+ Mara como ma#re parece poseer en este punto un prius
inalcan?a)le+ 4ero tengamos mu; en cuenta <ue no posee #icho prius en %irtu# #e una
materni#a# =isiol$gica aisla)le, sino gracias a to#a su actitu# personal #e =e per=ecta
#ispuesta al ser%icio+ L M#e #$n#e le %iene esto, sino, una %e? mCs, #e la gracia <ue
5ios ha comunica#o al mun#o a tra%3s #e &esucristoN Ella, por tanto, es tan re#imi#a
como to#os los #emCs, s$lo <ue #e una manera especial, <ue se =un#amenta en su
misi$n #e tener <ue ser la ma#re #e &es>s+ Ella estC Fpre.re#imi#aJ, para po#er #ar a lu?
al re#entor+ L &es>s ha pensa#o en resaltar la consecuencia/ FM9ui3n es mi ma#reN+++ @a
<ue hace la %olunta# #e mi 4a#reJ+ L ante la mu0er <ue ensal?a a su ma#re/ F5ichosos
mCs )ien los <ue o;en la pala)ra #e 5ios ; la guar#anJ+
,s, Mpermanece, no o)stante, como prius en primer lugar s$lo la materni#a# corporal
#e MaraN * ; noV no, por<ue na#ie como ella necesit$ reci)ir, ; #e hecho reci)i$, en
)ene=icio #e esta misi$n #e la materni#a# corporal, tal a)un#ancia #e #isponi)ili#a# #e
=e+ L precisamente #icha a)un#ancia la hace ocupar tam)i3n el primer lugar, el
prototpico, en las pala)ras aparentemente ni%ela#oras #e &es>s+ Na#ie como ella ha
Fo#o la pala)ra #e 5ios ; la ha guar#a#oJ/ hasta en la >ltima =i)ra #e su cuerpo, #e
manera <ue en ella la =e #e ,)raham en la promesa #e 5ios se ele%$ hasta el
cumplimiento mismoV su =e era encarnaci$n <ue cumpla la promesa #i%inaV
naturalmente, s$lo por<ue 5ios mismo, con so)erana li)erta#, <uiso hacerse hom)re en
ella, la escla%a humil#e+
4or eso Mara, en cuanto escla%a #el *e6or, estC #e alg>n mo#o ni%ela#a #entro #e la
Iglesia Uto#o el <ue como ella es escla%a o sier%o #e 5ios, pue#e ser ma#re #e &es>s,
pue#e hacer <ue la 4ala)ra #e 5ios se con%ierta en carne personi=ica#aU, ;, sin
em)argo, no se le pue#e ni%elar per=ectamente en me#io #e los #emCs cre;entes, por<ue
s$lo ella =ue la ma#re corporal #e &es>s ;, por tanto, la Fpre.re#imi#aJ+ Echemos mano,
una %e? mCs, re=le:ionan#o #es#e a)a0o, #e la imagen #e las on#as circulares <ue se
entrecru?an/ Mara es, en me#io #e to#os los #epCs crculos, el ma;or, cu;o ra#io
atra%iesa ; encierra en s to#os los #emCsV ella, #icho con otras pala)ras, coinci#e en su
e:tensi$n con la Iglesia, en cuanto es Iglesia #e los santos, Fno%ia sin mancha ni
arrugaJ+
Esto es %er#a# ;a #es#e el primer instante #e la encarnaci$n+ @a consecuencia #e esto
para nuestro tema ; para la concepci$n entera #e la Iglesia es sumamente importante/
#es#e la humanaci$n hu)o ;a Iglesia, ciertamente no institucional U&es>s llamarC
mucho mCs tar#e a sus #oce #iscpulos ; los #otarC #e autori#a# para la pre#icaci$n ; la
a#ministraci$n #e sacramentosU, pero, en cam)io, una Iglesia per=ecta AFimmaculataJ
E= E,-B como nunca lo serC mCs tar#e+ @a i#ea reali?a#a #e la Iglesia estC en el
comien?oV to#o lo <ue %iene #espu3s, inclui#o el ministerio con sus =unciones sal%=icas,
es secun#ario respecto a ella, aun cuan#o no #e poca importancia, pues en la Iglesia se
trata #e recoger ; sal%ar al mun#o peca#or+ En Mara estC ;a personi=ica#a la Iglesia,
antes #e <ue est3 organi?a#a en 4e#ro+ @a Iglesia es primero U; este FprimeroJ es
permanenteU =emenina, antes #e <ue con el ministerio eclesial reci)a el la#o masculino
complementario+
@a Iglesia es primero =emenina por<ue su reali#a# primera ; completa es su
agra#ecimiento por s misma, reci)ien#o ; #an#o a su %e?+ L s$lo para <ue no ol%i#e
esta su primaria =emini#a#, s$lo para <ue se con%ierta siempre en receptora, nunca en
posee#ora ni en #isponente #e s, se le ha institui#o en su interior el ministerio
masculino, <ue tiene <ue representar al #a#i%oso *e6or #e la Iglesia Apero #entro #e su
reci)ir =emeninoB+ 5es#e un #etermina#o punto #e %ista, la Iglesia estC estructura#a
primariamente #e =orma matriarcal, ; s$lo secun#ariamente #e =orma patriarcal, aun
cuan#o estas categoras sociol$gicas s$lo se le aplican impropiamente+ *e utili?an a<u
por<ue un a=Cn #e la mu0er por el ministerio eclesial s$lo pue#e #arse #es#e un
#esconocimiento #e su propia posici$n #e #igni#a# #entro #e la Iglesia Acomo IglesiaB,
#es#e un #esconocimiento <ue, ni%elan#o, elimina el misterio #e las generaciones, en
lugar #e gestarlo en su a)ierta ; plena tensi$n ; =ecun#i#a#+
Tipo ; prototipo
,hora se pue#e compren#er el conoci#o principio #e *chee)en A5ogm+ ', n+ 1D19B, #e
<ue el misterio #e Mara ; el #e la Iglesia se penetran e iluminan recprocamente en
peric$resis, ca#a uno #e ellos precisa #el otro para ser correctamente situa#o ;
esclareci#o+ *era =Ccil recorrer, partien#o #e este principio, to#a la historia, ricamente
articula#a, #e esta #o)le reali#a#V con ello, las #i=erentes acentuaciones se po#ran
e%i#enciar ; poner en su lugar+ No es nuestro prop$sito, ni estC a nuestro alcance, hacer
a<u tal cosa, sino s$lo arro0ar so)re este %asto campo, a mo#o #e conclusi$n, un par #e
#estellos+
5e importancia #ecisi%a es, en primer lugar, <ue, #es#e <ue los te$logos han
re=le:iona#o so)re la =igura #e Mara, esto ha suce#i#o siempre #irectamente con la
mira#a en Cristo ; la Iglesia+ 4ara Cristo, Mara es la segun#a E%a, <ue me#iante su
o)e#iencia repara lo <ue la primera ha)a estropea#o con su #eso)e#ienciaV as, ella es
la %er#a#era a;u#ante para la o)ra #e Cristo ; el recipiente #e la Iglesia A,m)rosioB, ;
lo es, como pre=ieren su)ra;ar los 4a#res, precisamente en cuanto es %irgen ; ma#re a la
%e?/ %irgen, pues preser%a su cuerpo para la encarnaci$n #e su =e, o #e la 4ala)ra #i%ina,
con esa =e me#iante la cual precisamente llega a ser ma#re #e manera inimita)le+
Naturalmente, los 4a#res %en la #eseme0an?a en esta analoga/ s$lo Mara #io a lu? al
Pi0o #e 5ios corporalmenteV to#os los #emCs cristianos #e)en imitarla haci3n#olo
espiritualmente A,gustn suele insistir especialmente en esta #eseme0an?a #entro #e la
seme0an?aB+ 4ero estCn o)liga#os a relati%i?ar estos lmites Uen s mismos
in=ran<uea)lesU #es#e #os i#eas/ la #e <ue Mara es tipo #e la Iglesia, no como pura
Fpre=iguraci$nJ Aal mo#o en <ue los tipos %eterotestamentarios pre=iguran la %er#a# #e
la Nue%a ,lian?aB, sino como prototipo, es #ecir, i#ea per=ecta e insupera)lemente
reali?a#aV ; la #e <ue ella, por ese moti%o, es tam)i3n in#i%i#ualmente en su acti%i#a#
personal #entro #e la comuni$n #e los santos per=ectamente a#ecua#a ; congruente
respecto a la acti%i#a# #e la Iglesia como Fa;u#anteJ #e Cristo+
,<u se <ue#a la Iglesia oriental/ en esta peric$resis, contempla a la Iglesia
pre=erentemente en su prototipo, la 4an)agia, pero tampoco conoce ni %enera #espu3s a
3sta #e otro mo#o <ue como este prototipo, con lo cual sa)e, naturalmente, #el po#er
intercesor #e esta Iglesia materna ; Ma#re eclesial+ No ale0arse internamente #e esta
peric$resis serC importante para to#o #iClogo ecum3nico con la Iglesia oriental, <ue se
opone muchas %eces al Fe:cesoJ #e #ogmas occi#entales posteriores so)re Mara+ @a
me#i#a #e la %eneraci$n mariana in#i%i#ual <ue se generali?a en la E#a# Me#ia ; el
senti#o #e los #ogmas #e la FInmacula#aJ ; #e la Fglori=icaci$n corporalJ se #e)en
enten#er ; e:plicar, realmente ; #e )uena =e, en el conte:to cristol$gico.eclesiol$gico,
lo cual, #espu3s #e to#o lo #icho es =Ccil ; hasta e%i#ente+ A@a Iglesia oriental, a#emCs,
no tiene propiamente #octrina alguna so)re el peca#o originalV por eso se le #e)e
e:plicar el #ogma #e la Inmacula#a #irectamente #es#e E= EB+
Contra una %eneraci$n mariana personal, como la <ue se generali?$ en la E#a# Me#ia
occi#ental ; con#u0o a #i%ersas e:ageraciones ; #es%iaciones, no ha; na#a <ue o)0etar
mientras se tenga presente <ue to#as las personas reci)en en la comuni$n #e los santos
un Cm)ito #e cola)oraci$n conce#i#o por el >nico re#entor Cristo, ca#a una seg>n su
peculiari#a# ; el carCcter especial #e su misi$n+ ,hora )ien, la misi$n #e Mara estri)a
precisamente en su materni#a#, ; as es claro <ue ella en %er#a# no es corporalmente
Ftam)i3n la ma#re #e los miem)ros #e Cristo, sino <ue lo es e%i#entemente #e =orma
espiritual, pues me#iante su entrega #e amor cola)or$ para <ue los cre;entes =ueran
#a#os a lu? en la IglesiaJ A,gustn, 5e %irgin+ 2, 2B+ Esta #imensi$n personal.espiritual
se pue#e a6a#ir sin mCs a la eclesiol$gica, siempre <ue se tenga presente la concepci$n
=un#amental #e la Fcomuni$n #e los santosJ ; no se trate a los cre;entes, especialmente
a los santos, como Ctomos #esliga#os+
*i se estC #ispuesto a ello, tam)i3n para nosotros los hom)res #e ho; pue#e
resplan#ecer #e nue%o en el rostro #e la Iglesia ese rasgo ; e:presi$n maternal, <ue tan
e%i#ente ; enri<uece#or =ue para los primeros siglos+ 4ara nosotros, <ue nos hemos
ale0a#o largo tiempo #e ese punto #e %ista, ha <ue#a#o e:presa#o por el actual 4apa
me#iante el ttulo #e Mara FMa#re #e la IglesiaJ+ 5icho ttulo es legtimo, en tanto <ue
la Iglesia es %ista precisamente como la reuni$n #e los cre;entes in#i%i#uales ; la
enti#a# social estructura#a <ue nosotros estamos ho; ha)itua#os a consi#erarla+ *i nos
resol%i3ramos a ir mCs allC #e esta comprensi$n #e la Iglesia, hasta un plano mCs
pro=un#o, #es#e luego po#ramos %ol%er a ser conscientes tam)i3n #e la Fi#enti#a#
prototpicaJ entre Mara ; la Iglesia, ; el F#e laJ situa#o entre FMa#reJ e FIglesiaJ
po#ra Ual menos por unos instantesU #esaparecer+
5es#e la =e per=ecta #e Mara como =ruto >ltimo #e la ,ntigua ,lian?a, #es#e su
per=ecta con#ici$n #e sier%a, su )a0e?a <ue es ensal?a#a por Cristo Ae:alte%it humilesB,
tam)i3n ca)ra la posi)ili#a# #e un #iClogo con las Iglesias naci#as #e la Re=orma+ En 3l
se #e)era po#er encontrar comprensi$n para el la#o mCs soteriol$gico #el misterio #e
Mara/ me#iante la acentuaci$n #e la con#ici$n re#imi#a real #e Mara Acomo to#os los
#emCs hom)resB por Cristo, lo mismo <ue #e hecho en E= E se #ice e:plcitamente <ue
Cristo ha puri=ica#o a su no%ia la Iglesia, Fme#iante el )a6o #el agua, en %irtu# #e la
pala)raJ, para FpresentCrsela resplan#eciente a s mismoJ A8+ -2.-B+ L =inalmente
ha)ra <ue sacar tam)i3n las consecuencias #entro #e la Iglesia cat$lica ; remo#elar la
=igura #e la Iglesia en su con0unto ; tam)i3n, mCs en concreto, lo ministerial en ella, #e
manera <ue ella emane como materni#a# completa Alo cual ciertamente no signi=ica
rela0aci$nB, esa con#ici$n =emenina <ue no se pone a s misma #e relie%e, sino <ue,
me#iante su acci$n ser%icial ; puramente #om3stica, prepara al *e6or en los cora?ones,
en la socie#a# en general, un lugar #on#e pue#a reclinar la ca)e?a+
To#os los cre;entes estCn o)liga#os a cola)orar en esa imagen reno%a#a #e la Iglesia+
@a simple e:igencia #e la pie#a# ; las #e%ociones marianas no )asta para ello+ @a
esencia mariana, <ue #es#e siempre marca o)0eti%a ; totalmente a la Iglesia en sus
me0ores miem)ros, tam)i3n #e)e <ue#ar e:presa#a en lo posi)le por la FIglesia #e los
peca#oresJ, <ue =ormamos nosotros, como el prototipo #el ser%icio a Cristo ; a su o)ra
en el mun#o, en la esperan?a #e <ue el Espritu <ue cu)ri$ con su som)ra a la 'irgen,
tam)i3n socorra nuestra #e)ili#a#+
III
CONCEGI5O 4OR OGR, 5E@ E*4IRITU *,NTO
N,CI5O 5E @, 'IRKEN M,RI,
I
Es #escortesa interrumpir a una persona cuan#o ha)laV con ra?$n se #e=ien#e contra
ello ; #ice/ FS4ero #30ame ha)larTJ+ Igual #e #escort3s es interrumpir al Nue%o
Testamento cuan#o ha)la ; cortarlo con el cron$metro en alg>n plano #e su re=le:i$n
so)re el =en$meno #e &esucristo mientras estC a punto #e pensar ; e:presar hasta el =inal
una =rase coherente+ Tal #escortesa cometen algunos e:egetas, ; muchas personas
repiten cosas #e ellos <ue no estCn me#ita#as a =on#o+
To#o el mun#o sa)e <ue el Nue%o Testamento =ue pro;ecta#o ; lle%a#o a ca)o #es#e la
resurrecci$n+ *i no se hu)iera regala#o la certe?a #e =e #e la resurrecci$n, certe?a <ue lo
trastorn$ to#o, no ha)ra mereci#o la pena en a)soluto =un#ar una comuni#a# cristiana,
escri)ir una carta #e 4a)lo ni un e%angelio+ 5es#e la resurrecci$n, la lu? cae
retrospecti%amente so)re el enigma ; las singulari#a#es #e la e:istencia #el hom)re #e
Na?aretV ante to#o so)re el nau=ragio #e su tra;ectoria entera, la cruci=i:i$n, <ue pareca
#esmentir to#as sus e:pectati%as ; promesas+ @a lu? cae primero so)re este
acontecimiento catastr$=ico pro#uci#o haca tan s$lo tres #as, ;, por #ecirlo as, crea #e
la na#a, como en un engen#ramiento originario, la c3lula nuclear #e la =e cristiana/ estC
encerra#a en #os pala)ritas, Fpor nosotrosJ, <ue 4a)lo se encontr$ ;a en la Iglesia
primiti%a como un =irme a%ance/ F(ue entrega#o por nuestros peca#os, ; =ue resucita#o
para nuestra 0usti=icaci$nJ ARm !,-EB+
*i se <uisiera #etener la re=le:i$n #e la =e so)re este conocimiento, sera ;a #emasia#o
tar#eV to#o lo <ue sigue se encuentra a<u ;a germinalmente+ Cae la lu? so)re lo hecho
la noche antes #e su pasi$n/ FCome# la carne, <ue es hecha pe#a?os por %osotros, )e)e#
la sangre <ue es #errama#a por %osotrosJ+ L la lu? cae mCs atrCs, so)re lo ine:plica)le
#e su talla %ital, <ue #e)a #e #e0ar perple0os a to#os/ all esta)a, por un la#o, esa terri)le
su)limi#a#, esa pretensi$n so)rehumana en to#as sus pala)ras ; o)ras, ;, por otro la#o,
la igualmente terri)le )a0e?a e in#e=ensi$n, el sentimiento, <ue 3l no silencia, #e ir al
encuentro #e una ignominiosa ruinaV ;, acto segui#o, #e nue%o la promesa #e <ue
%en#ra para el 0uicio so)re las nu)es #el cielo+ Na#a en esa e:istencia pareca cua#rarV
tras ca#a #ecisi$n <ue se intenta)a tomar acecha)a una contra#icci$n+ FMuchos+++
#ecan/ ^Zste es %er#a#eramente el pro=eta^+ Otros #ecan/ ^Zste es el Cristo^+ 4ero otros
replica)an/ ^M,caso %a a %enir #e Kalilea el CristoN^+++ *e origin$, pues, una #isensi$n
entre la gente por causa #e 3lJ A&n ,!1ss+B+ Tampoco los #iscpulos escogi#os, <ue lo
conocan mCs #e cerca, enten#an na#a, como reconocen a)iertamente+ Tampoco
hu)ieran po#i#o enten#er na#a si hu)ieran si#o mucho mCs inteligentes #e lo <ue #e
hecho eran+ *e les po#an e:plicar las parC)olas tanto como se <uisiera, pero M<u3 era,
pues, en #e=initi%a ese reino #e 5ios #el <ue to#as ellas trata)an ; <ue supuestamente se
acerca)a, ; hasta ha)a llega#o ;a #el to#oN Pa)a curaciones #e en=ermos, se po#a
repartir pan a una gran multitu# #e ham)rientos, incluso e:pulsar #emonios+ MEra eso el
reino #e 5iosN 4ero cuan#o pensa)an estar so)re la pista #e la soluci$n #el enigma, se
%ieron #e nue%o amonesta#os/ FNo os alegr3is #e esoJ A@e 11,-1B+ En una ocasi$n
prometi$ a algunos #e los presentes <ue antes #e morir %eran llegar el reino #e 5ios
con su po#er AMe 9,1BV #espu3s se #ice #e nue%o <ue, puesto <ue Fcrean ellos <ue el
Reino #e 5ios aparecera #e un momento a otroJ A@e 19,11B, 3l les cont$ la historia #el
hom)re <ue se %a le0os ; #e0a a sus sier%os encarga#os #e a#ministrar sus )ienes+
No, los enigmas no se po#an resol%er, to#o lo mCs ca)a Aen tanto <ue no se le tena por
loco, como hacan sus parientesB perse%erar 0unto a 3l, con la esperan?a #e <ue en alg>n
momento 3l resol%era su propio enigma+ L lo resol%i$ con la uni#a# #e =racaso ;
%ictoria, #e cruci=i:i$n ; resurrecci$n+ Entonces <ue#$ clara la uni#a# #e su)limi#a# ;
)a0e?a/ la uni#a# #e misi$n #i%ina ; o)e#iencia per=ecta a la %olunta# #el 4a#re,
tam)i3n la uni#a# #e presente ; =uturo, #el F;aJ ; el Fto#a%a noJ, #e la acti%i#a#
incesante ; la espera paciente #e la hora #el 4a#re+ En la historia #e los #iscpulos #e
Ema>s se in#ica mara%illosamente c$mo el sol #e la resurrecci$n sale so)re la tierra en
tinie)las #e la %i#a #e &es>s/ FSOh insensatos ; tar#os #e cora?$n+++T MNo era necesario
<ue el Cristo pa#eciera eso ; entrara as en su gloriaN+++ Es necesario <ue se cumpla to#o
lo <ue estC escrito en la @e; #e Mois3s, en los 4ro=etas ; en los *almos acerca #e mJ
A@c -!,-Es+!!B+
L en ello <ue#a tam)i3n inclui#a e:plcitamente la resurrecci$n A@c -!,!2B, ese
cumplimiento e:u)erante #e to#as las promesas #e 5ios, #e <ue la alian?a entre la %i#a
eterna #e 5ios ; la %i#a mortal #el hom)re se cumplira per=ectamente un #a, ; el
hom)re mortal sera partcipe #e la %i#a eterna #i%ina+
Cuan#o esta inmensa lu? pascual amaneci$ so)re la %i#a #e &es>s, ;a no se po#a parar/
se #e)a plantear simplemente la pregunta #e <ui3n era en reali#a# ese hom)re, #espu3s
#e to#o, #e <u3 Cm)ito proce#a originariamenteV ; con ello se plantea la cuesti$n #e su
origen, a la <ue #a respuesta la =rase #el cre#o <ue ahora <ueremos consi#erar/
FConce)i#o por o)ra #el Espritu *anto, naci#o #e la 'irgen MaraJ+
II
,hora )ien, en la %i#a #e &es>s ha)a un tema mu; claro, gracias al cual ca)a
a%enturarse, hasta en esa oscuri#a#, con algo as como un hilo #e ,ria#na, po#ramos
#ecir/ el tema #e su relaci$n >nica, <ue to#o lo #omina)a, con su 4a#re #el cielo+ No
s$lo en &uanV ;a en los sin$pticos aparece la imponente =rase/ FNa#ie conoce )ien al
Pi0o sino el 4a#re, ni al 4a#re le conoce )ien na#ie sino el Pi0o, ; a<uel a <uien el Pi0o
se lo <uiera re%elarJ+ Con este 4a#re, al <ue 3l sola llamar Fa))aJ, FpapCJ Ula Iglesia
primiti%a transmiti$ esta llamati%a pala)ra siempre en ara.meoU, =orce0ea &es>s en su
hora mCs penosa/ F^4apC^, #eca, ^to#o es posi)le para tiV aparta #e m esta copaV pero no
sea lo <ue ;o <uiero, sino lo <ue <uieras t>^J AMe 1!,72B+
,nte tales te:tos, <ue representan a otros muchos, preguntamos ahora #e =orma
totalmente a)rupta/ Mpo#a este hom)re <ue esta)a en una relaci$n tan >nica con el
F4a#re #el cieloJ, al <ue 3l a to#as luces se agra#eca, con=ia)a ; #e%ol%a,+++ po#a 3l,
#ecimos, agra#ecerse tam)i3n simultCneamente a otro pa#reN M4o#a, #icho toscamente,
tener #os pa#res, lo <ue humanamente le hu)iera o)liga#o a #ar gracias por s mismo a
los #osN 4ues 3l no %i%a, ciertamente, en nuestra supuesta Fsocie#a# sin pa#reJ, en la
<ue el cuarto man#amiento parece anula#o hasta la completa #esaparici$n, ; la relaci$n
entre pa#res e hi0os ;a no consiste en una relaci$n humanamente total #e solicitu# ;
amor respetuoso ; re%erente, sino <ue estC re#uci#a a un casual acto se:ual <ue no
o)liga al hi0o a na#a esencial respecto a los pa#resV no, este hom)re %i%a en la sucesi$n
generacional 0u#a, en la <ue Uprecisamente por la esperan?a mesiCnica, pero tam)i3n
por el origen #el primer pa#re, ,)rahamU la relaci$n pa#res.hi0o sostena la e:istencia
entera+ @a relaci$n e:clusi%a #e &es>s con su 4a#re celestial Mno ha)ra #e)i#o #e
a=rentar pro=un#amente al artesano &os3, en caso #e <ue 3ste hu)iera si#o su pa#re
=sicoN L Macaso po#a &es>s, <ue precisamente inculca)a la o)ser%ancia #e los #ie?
man#amientos AMe 11,19B, transgre#ir 3l mismo este man#amiento #e importancia tan
%ital para to#as las culturas antiguasN L, en el caso #e <ue 3l lo hu)iera <ueri#o
o)ser%ar, por<ue tena <ue #ar gracias por s mismo al hom)re &os3 tanto como a su
4a#re celestial, Mno ha)ra <ue#a#o #esgarra#o interiormente por esta #o)le paterni#a#N
, menos <ue se suponga U3sta sera la >nica sali#aU <ue 3l se agra#ece al 4a#re
celestial #el mismo mo#o <ue cual<uier otro hom)re, cu;a alma inmortal proce#e #el
crea#or, <uien hun#e #icha alma #entro #el germen #e %i#a en el acto #e
engen#ramiento #e los pa#res+ Entonces, este &es>s #e Na?aret sera, es %er#a#, un
hom)re pia#oso <ue honra a sus pa#res ; a#emCs #a tam)i3n gracias al crea#or, pero no
sera en na#a me0or ni peor <ue nosotros, ; en mo#o alguno po#ra ha)er #icho estas
pala)ras/ FNa#ie conoce )ien al 4a#re sino el Pi0oJ+ Tampoco po#ra ser el capacita#o
para intro#ucir a los #emCs hom)res, me#iante su comunicaci$n, en una relaci$n
completamente nue%a con su 4a#re celestial, sino s$lo alguien <ue simplemente Acomo
e:pone Parnac`B les puso ante los o0os algo mCs grC=icamente lo ;a conoci#o ; #a#o
#es#e siempre+ ,s, por una %e? #e)o contra#ecir una =rase #e &oseph Rat?inger, <ue ha
si#o repeti#a C%i#amente por #o<uier/ F@a #octrina #e la con#ici$n #i%ina #e &es>s no
se %era a=ecta#a si &es>s hu)iera naci#o #e un matrimonio cristiano normalJ A5er
christliche Klau)e, 192D, p+ --EB+ 4ero precisamente la relaci$n humana pa#res.hi0o es
mCs <ue un simple acontecimiento =isiol$gico+
*i no lo era U; la %i#a entera #e &es>s, especialmente ilumina#a #es#e la resurrecci$n,
lo testimonia)aU era ra?ona)le %er en &es>s el punto culminante #e un camino inicia#o
en el ,ntiguo Testamento, el cumplimiento e:u)erante #e una promesa en la <ue los
escalones ascen#entes esta)an ;a talla#os #e antemano+
@a historia #e la =e ha)a comen?a#o con ,)raham, <uien primero ha)a reci)i#o #e la
=ecun#a ,gar un hi0o corriente, IsmaelV pero, cuan#o tena cien a6os, 5ios le prometi$
otro hi0o, el hi0o #e la promesa, Isaac, #e su esposa in=ecun#a, *ara+ El mismo signo se
repite en el nacimiento #e *ans$n, una %e? mCs en el nacimiento #e *amuel #e la hasta
entonces in=ecun#a ,na, ; por >ltimo en Isa)el, la cual, igualmente in=ecun#a, conci)i$
al precursor &uan me#iante un e:preso pro#igio #e 5ios+ FMira, tam)i3n Isa)el, tu
pariente, ha conce)i#o un hi0o en su %e0e?, ; 3ste es ;a el se:to mes #e a<uella <ue
llama)an est3ril, por<ue ninguna cosa es imposi)le para 5iosJ A@e l,72s+B+ Este moti%o
<ue se mantiene #es#e el principio hasta el =inal #e la ,ntigua ,lian?a no #e0$ al
pensamiento 0u#o pa? alguna, la re=le:i$n haca resaltar <ue 5ios mismo era <uien
tena el protagonismo en esos engen#ramientos ; concepcionesV la =uer?a #e 5ios #io
%i#a a la semilla e:tingui#a ; al seno in=ecun#o+ 4a)lo #eca #e ,)raham <ue ha)a
engen#ra#o por la =e en F5ios, <ue #a la %i#a a los muertos ; llama a las cosas <ue no
son para <ue sean+++ No %acil$ en su =e al consi#erar su cuerpo ;a sin %igor+++ ; el seno
#e *ara, igualmente est3rilJ ARm !,1ss+B+ L tam)i3n 4a)lo #ice #e Isaac <ue =ue
engen#ra#o Fen %irtu# #e la promesaJ AKa !,-7B, Fnaci#o seg>n el espritu :;ata
&neuma< AKa !,-9B+
4ero mientras nos mo%emos #entro #e la ,ntigua ,lian?a, la relaci$n #el pa#re humano
con su hi0o sigue sien#o #ecisi%a, pese a to#a la acti%i#a# #e 5ios+ El pa#re #e Isaac no
es el Espritu *anto, sino #e manera eminente ,)raham+ Cuan#o peregrinaron 0untos al
monte Mora, F#i0o Isaac a su pa#re ,)raham/ ^S4a#reT^+ Respon#i$/ ^M9ue ha;, hi0oN^ U
^,<u estC el =uego ; la le6a, pero M#$n#e estC el cor#ero para el holocaustoN^J AKn
--,B+ U ,ntes #el nacimiento #e *ans$n, es %er#a# <ue el Cngel #el *e6or se aparece
primero a la mu0er, cu;o nom)re no se llega a mencionar, pero la #iscusi$n #ecisi%a
tiene lugar con el mari#o, con Man"a( #e .or1, #e la tri)u #e 5an A&e 17,-.-!B+
Tam)i3n la historia #e la in=ecun#a ,na comien?a con una #etalla#a presentaci$n #e su
mari#o ElcanC, hi0o #e Lero0Cn ; natural #e RamatC;im, <uien peregrin$ hasta *ilo con
su mu0er para o=recer sacri=icios+ L tras la suplicante oraci$n #e ,na pi#ien#o un hi0o,
se #ice #e am)os/ F*e le%antaron #e ma6ana ;, #espu3s #e ha)erse postra#o ante
Lah%3, regresaron, %ol%ien#o a su casa, en Rama+ ElcanC se uni$ a su mu0er ,na, ;
Lah%3 se acor#$ #e ellaJ A1 * 1,1.19B+ L en el captulo primero #e @ucas, el sacer#ote
cacaras, #e la clase sacer#otal #e ,)as, pre%alece mu; claramente so)re su mu0er/ es a
3l a <uien se le aparece el Cngel, mientras hace la o=ren#a #el incienso, ; <uien reci)e la
#etalla#a promesa so)re el hi0o <ue, lleno #el Espritu *anto, prepararC los caminos #el
*e6or con el po#er #e Elias+
Es cacaras <uien, #e)i#o a su incre#uli#a#, se %e a=ecta#o por la mu#e?, <uien mCs
tar#e es interroga#o a la hora #e ponerle nom)re al hi0o, ; =inalmente <uien canta el
Gene#ictus/ Fcacaras, su pa#reJ, se #ice, F<ue#$ lleno #e Espritu *anto, ; pro=eti?$
#icien#o/ ^Gen#ito el *e6or, 5ios #e Israel^J A@e 1B+
, tenor #e estas intro#ucciones, ca)a esperar <ue se nos #i0era algo so)re &os3, el
hom)re #e la estirpe #e 5a%i#, #e <uien #epen#e to#a la promesa+ 4ero la escena entera
#e la anunciaci$n, tanto en Mateo como en @ucas, lo pasa por alto ; se #esarrolla s$lo
con Mara+ En este caso, el Cngel #el *e6or se #irige por %e? primera a una mu0er, ; ella
es la <ue #a a su %e? el Espritu reci)i#o a otra mu0er, su prima Isa)el, <ue s$lo entonces
<ue#a llena #el Espritu ; reci)e el signo #el hi0o <ue se mue%e en su seno+ *$lo Mara
canta su Magn=icat+ Es totalmente claro <ue la cuesti$n <ue a<u se trata es mucho mCs
<ue la F#e un engen#ramiento )iol$gicoJ/ es la #ecisi%a aparici$n #e 5ios como el
>nico 4a#re <ue e:clu;e en &es>s cual<uier otra relaci$n paterna, lo mismo <ue la
relaci$n nupcial #e &es>s con su no%ia la Iglesia e:clu;e en 3l to#a otra relaci$n
matrimonial+
@os lomos #e ,)raham ha)an si#o )en#eci#os por el Espritu *anto como =uentes #e
%i#a nue%amente #esperta#as, el %ie0o cria#o Elie?er #e)a tocarlos para prestar el
0uramento #e <ue ira a )uscar una no%ia a Isaac+ SCuCnto ha)ran #e)i#o ser )en#eci#as
las =uentes #e %i#a #e &os3, #e las <ue ahora =inalmente #e)a nacer el anhela#o %astago
#e 5a%i#T
4ero no+ To#o el proceso #e engen#ramiento =sico, ; hasta la cuesti$n como tal #e si un
hom)re o una mu0er son =ecun#os o in=ecun#os, pasa a carecer #e importancia en la
Nue%a ,lian?a+ &os3 cru?a el um)ral #e la Nue%a ,lian?a s$lo como alguien <ue
renuncia+ Como tal, se con%ierte en el pa#re nutricio #e a<uel <ue a su %e? serC %irgen ;
alum)rarC, me#iante su renuncia mCs ra#ical, una =uente #e %i#a totalmente #istinta+ *u
cuerpo cruci=ica#o serC en su totali#a# capa? #e engen#rar ;, seg>n 4a)lo, se crearC a su
inmacula#a esposa sin arruga ni mancha, la Iglesia+
Con la prepon#erancia #e la renuncia so)re el engen#ramiento humano, nos
encontramos 0unto al um)ral #e nuestra con=esi$n #e =eV %er#a# es <ue #icho um)ral no
se ha traspasa#o to#a%a, <ue#a por #ar el paso #e la in=ecun#a Isa)el a la %irgen Mara+
S4ero <u3 signi=icati%o es para el origen #el moti%o #el nacimiento %irginal en la Gi)lia
<ue el Cngel #e la anunciaci$n ponga la mano #e Mara en la mano #e su prima Isa)el,
<ue con ello #eri%e mu; claramente #e la promesa %eterotestamentaria el origen #e
#icho moti%o ; #e sus ra?onesT To#o en el relato #e la concepci$n ; nacimiento #e &es>s
en Mateo ; en @ucas es enteramente comprensi)le #es#e la ,ntigua ,lian?aV por contra,
na#a hace re=erencia a la mitologa pagana, a paralelos egipcios ni helensticos, #on#e
los #escen#ientes #e los =araones o algunos h3roes eran engen#ra#os #e una %irgen por
#ioses+ @o mCs <ue a<u se po#ra conce#er sera <ue tales paralelos le0anos ASpero las
#i=erencias son ma;oresTB alu#en a una %aga e:pectati%a #e la Pumani#a# #e <ue un
gran hom)re po#a proce#er #irectamente #el mun#o #i%ino+ 4ero en este punto
#e)emos recti=icar inme#iatamente/ #e acuer#o con el concepto 0u#o #e 5ios, no se
pue#e ha)lar en a)soluto #e una =iliaci$n #i%ina =sica+
4or un la#o, el relato #e @ucas remite #irectamente a la promesa #e Isaas, #e <ue la
0o%en Aalma2< conce)irC ; #arC a lu? un hi0o al <ue pon#rC por nom)re Enmanuel AIs
,1!B+ @a pala)ra he)rea F0o%enJ se tra#uce en la Gi)lia griega con parth3nos, <ue
signi=ica F%irgenJ, ;, por consiguiente, constitu;e la transici$n al acontecimiento #e
Na?aret+ 4ero la %irgini#a# en el 0u#aismo no esta)a ro#ea#a #e esplen#or algunoV al
contrario, to#a la atenci$n se centra)a en la mu0er =ecun#a+ 4or eso es %eterotestamen
tario, una %e? mCs, el momento en <ue Mara, en su cCntico #e ala)an?a, hace re=erencia
a <ue 5ios Fha puesto los o0os en la humil#a# #e su escla%aJ+
,#emCs, la e:presi$n Fel Espritu *anto %en#rC so)re ti ; la =uer?a #el ,ltsimo te
cu)rirC con su som)raJ %uel%e a remitir tam)i3n plenamente al ,ntiguo Testamento/ en
ning>n lugar se une all 5ios en F)o#a santaJ con un ser humano, sino <ue, #es#e su
altura inaccesi)le, hace <ue la =uer?a #e su Espritu tra#u?ca en hechos su %olunta#+ L,
sin em)argo, tam)i3n a<u traspasamos el um)ral #e la ,ntigua a la Nue%a ,lian?a U
Sse trata, en e=ecto, #e un nacimiento %irginalTU, ; no #e)i3ramos %acilar en %er en este
FEspritu *antoJ a esa =uer?a #i%ina <ue en la re=le:i$n cristiana so)re los
acontecimientos se #enomin$ tercera hip$stasis o persona #i%ina+ El hecho #e <ue
pneuma est3 a<u sin artculo Acomo a menu#o en el Nue%o TestamentoB, mientras <ue
en otros lugares se #ice !opneumaJ con artculo, no es una o)0eci$n #ecisi%a a eso Alos
te:tos cam)ian a %eces #e un %ersculo al otro, por e0emplo en el )autismo #e &es>s/ FZl
os )auti?arC con Espritu *anto+++ 'io X&es>sY <ue los cielos se rasga)an ; <ue el
Espritu, en =orma #e paloma )a0a)a a 3l+++ , continuaci$n, el Espritu le empu0a al
#esiertoJ Me 1,D+11+1-B+ Mucho mCs importante es <ue, precisamente en la escena #e la
anunciaci$n, en la triple inter%enci$n #el Cngel se #istingan por %e? primera las tres
hip$stasis #e la #i%ini#a#/ FEl *e6or estC contigoJ ALah%3, el 5ios #e Israel, al <ue
&es>s llamarC su 4a#reB, F#arCs a lu? al Pi0o #el ,ltsimoJ, Fel Espritu *anto te cu)rirC
con su som)raJ+ *i el 4a#re permanece en la altura como el <ue go)ierna el uni%ersoV si,
por otra parte, el Pi0o se #e0a lle%ar al seno #e la 'irgen, ; por consiguiente #e0a <ue
tenga lugar su humanaci$n, no la reali?a acti%amente, el Espritu *anto como la tercera
hip$stasis #i%ina sigue sien#o el %er#a#eramente acti%o, como lo serC siempre en las
oraciones, sacramentos ; carismas #e la Iglesia+
III
9ue#a a>n una sola cosa, el recipiente <ue acoge la =uer?a #el ,ltsimo, la 'irgen+ 5e
ella se #ice <ue estC prometi#a con un hom)re llama#o &os3V esto signi=ica <ue, seg>n el
#erecho 0u#o, ;a esta)a #esposa#a legalmente con 3l, pero to#a%a no con%i%a con 3l+
Consumar el matrimonio ;a tras los esponsales se tena por #eshonroso entre los 0u#os+
4or eso pregunta Mara tam)i3n al Cngel/ FMC$mo serC esto, pues Apor el momentoB no
cono?co %ar$nNJ+ El %nculo con &os3, sin em)argo, es para la teologa neo.
testamentaria sencillamente #ecisi%o, por<ue s$lo &os3 era #e la estirpe #e 5a%i#,
porta#ora #e la promesa mesiCnica, ; el pa#re legal #eci#a la pertenencia a la estirpe+ *i
se consi#era esta cone:i$n tan sutilmente e<uili)ra#a, no se po#rC menos #e #eclarar
<ue la =iliaci$n #i%ina #e &es>s es un hecho mucho mCs pro=un#amente =un#a#o, mucho
mCs esencial, <ue su mesiani#a#, a la <ue 3l conce#i$ poco %alor, al menos en lo <ue
concerna a la comprensi$n ha)itual #e la misma+ Cuan#o 4e#ro lo proclam$ como el
Mesas, 3l #es%i$ la con%ersaci$n ; ha)l$ #el Pi0o #el hom)re ; #el *ier%o #e 5ios <ue
tena <ue pa#ecer muchoV pero ning>n 0u#o #e a<uel entonces se po#a imaginar a un
Mesas su=rien#o seriamente como el *ier%o #e 5ios+
9ue#a la 'irgen, con su misterio en el cora?$n, en pro=un#a sole#a#+ En un silencio <ue
al #esconcerta#o &os3 casi lo lle%a a la #esesperaci$n+ @a humanaci$n #e 5ios signi=ica
con#escen#encia, re)a0amiento ;, por<ue somos peca#ores, humillaci$n+ L ;a 3l
implica tam)i3n a su Ma#re en esta humillaci$n+ M5e <ui3n ha)rC teni#o ese hi0oN @a
gente ha)rC ha)la#o, ; tampoco mCs tar#e se <ue#arC calla#a+ 5e)i$ #e ser #uro,
cuan#o a &os3 no se le ocurri$ una sali#a me0or <ue la #e repu#iar a su no%ia en secreto+
@a con#ici$n humana #e 5ios comien?a con el mismo rigor+ , a<uel con <uien 3l se
compromete, ; a <uien se compromete con 3l, no se le trata con consi#eraci$n+ 5e)e ir
acompa6a#o #e la sospecha ; la am)ig\e#a# #e la <ue uno no pue#e e:cusarse+ L la
cosa se hace ca#a %e? mCs am)igua, incluso, hasta la cru?, #on#e la ma#re pue#e %er lo
<ue ella ha causa#o con su s, ; #e)e escuchar tam)i3n la )urla cCustica <ue se ele%a ;
llega hasta su Pi0o+
En la trage#ia griega e:iste el coro <ue comenta los acontecimientos, con a=licci$n o
ala)an?as+ En el #rama cristiano #e la na%i#a#, los Cngeles <ue cantan el Kloria
constitu;en este coro <ue comenta la %er#a# #i%ina #e la po)re escena terrena en el
esta)lo+ @a gloria correspon#e a 5ios en lo alto #el cielo, la pa?, por el contrario, es
regala#a en la tierra a los hom)res <ue se alegran #e su )eneplCcito+ El primero #e ellos
es ese nue%o ser humano, su Pi0o+ L #espu3s, en el entorno #el Pi0o, to#os los <ue le
son entrega#os/ la 'irgen, <ue se ha presta#o a ser su ma#reV el hom)re <ue por
%olunta# #e 5ios renunci$ a ser su pa#reV los pastores <ue hacan %ela por la noche ; a
<uienes cae en suerte la gracia #e ser los primeros en %er el signo #e sal%aci$n+ El Pi0o
llamarC a sus propios pastores ; sus propias o%e0as+ O0alC tam)i3n estos pastores pasen
el tiempo #e na%i#a# %elan#o so)re sus re)a6os A@c -,DB ; anuncien a to#os los <ue les
estCn con=ia#os el signo <ue el 5ios #e la gracia ha reali?a#o por to#os nosotros+
I'
@O C,TR@ICO EN @, IK@E*I,
FEl <ue se glore, glorese en el *e6orJ+ 9uien =ormule #eseos #e )en#ici$n ; #e #icha,
<ue lo haga igualmente en el *e6or+ Zl es el <ue me#iante sus pastores reparte sus #ones
a la Iglesia como <uiere, ; #ichos #ones siguen sien#o en su mano, gracias a 5ios,
su!os+ *i =ueran nuestros, sucum)iramos al sentir nuestra impotencia+ Zl nos ha
llama#o ; nos ha e#i=ica#o so)re el =un#amento #el nega#or 4e#ro ; #el persegui#or
4a)lo, #e manera <ue nosotros Uentre lCgrimas ; con cora?$n contrito, #e los <ue el
ministerio no se ha #e separarU po#emos ha)lar ; actuar con =ran<ue?a ; con la alegra
#el Espritu *anto+
*$lo somos a#ministra#ores, #o)lemente e:propia#os/ para el *e6or, <ue nos en%a, ;
para la Iglesia, a la <ue nos en%a ; a la <ue amamos por<ue es su no%ia+ MC$mo no
ha)lar en esta =iesta #e este o)0eto #e nuestro amorN M,caso no es el tema mCs gratoN @a
IglesiaV pero esta %e? no en su =allo, sus escCn#alos, su #iscor#ia, en el agua <ue le llega
hasta el cuello, sino la Iglesia en cuanto es in%ulnera)le e insupera)lemente amplia, por
lo cual nosotros la salu#amos como cat$lica+
,s, nuestro tema #e)e titularse/

@O C,TR@ICO EN @, IK@E*I,
@a catolici#a# #e la Iglesia seguirC sien#o siempre una para#o0a ;, para muchos, un
escCn#alo/ Mc$mo una estructura #elimita#a, mCs a>n, tan =ali)le como esta Iglesia
emprica, pue#e postular para s una uni%ersali#a# seg>n la cual no le es a0eno, no s$lo
na#a humano, sino tampoco na#a #i%ino/ Suni%ersali#a# #e la %er#a# %i%a, #e la %i#a
%er#a#eraTN
*i uno no es cre;ente, o)0etarC/ la uni%ersali#a# s$lo se po#ra encontrar en la suma #e
to#as las e:periencias aut3nticas #e la Pumani#a#, #e to#as las culturas ; las 3pocas #e
la Pistoria, S; la Iglesia cat$lica es a =in #e cuentas s$lo una pe<ue6a parte #e ella <ue
%a #esaparecien#oT *i uno es cre;ente, su o)0eci$n re?a/ la uni%ersali#a# po#ra
rei%in#icarla, en el me0or #e los casos, el hom)re.5ios, al <ue no se pue#e acusar #e
ning>n peca#o, en <uien ha)ita corporalmente la plenitu# #e la #i%ini#a#, en <uien estC
recapitula#o to#o lo #el cielo ; la tierra, pero no la Iglesia, <ue s$lo con una )las=emia
se pue#e i#enti=icar con su *e6or+
5e ah po#emos #e#ucir #e antemano #os cosas/ una Iglesia <ue <uiera ser cat$lica
#e)erC tener una relaci$n completamente especial con la e:periencia uni%ersal #e la
Pumani#a# ; una relaci$n completamente especial con el hom)re.5iosV s$lo en %irtu#
#e esta #o)le relaci$n Acu;a posi)ili#a# no %emos por el momentoB no serC una secta
cristiana, sino <ue po#rC ser llama#a cat$lica+
'amos a consi#erar )re%emente la primera relaci$n, para #espu3s, a%an?an#o #es#e all,
ocuparnos mCs a =on#o #e la segun#a+
+atolicia antro&ol"gica
@a =e ))lica es una/ #es#e ,)raham hasta &es>s ; 4a)lo+ No ha; #os =ormas #e =e+
,)raham es el ar<uetipo al <ue Israel su)or#in$ su historia/ sali#a #e lo propio, con
con=ian?a ciega en el 5ios <ue promete mara%illas, pero no muestra ninguna #e ellasV
peor a>n/ pone el comien?o, regala al hi0o #e la promesa ; #espu3s, en el monte Mora,
e:ige <ue se le #e%uel%a lo regala#o+ 5ios tiene en tal me#i#a la supremaca, <ue no
s$lo e:ige =e, sino =e ciega, =e <ue no se #esconcierta cuan#o 5ios parece contra#ecirse
a)iertamente+ MCs tar#e, en la peregrinaci$n por el #esierto, to#o un pue)lo es
e0ercita#o en esa con=ian?a, ; la peregrinaci$n #el #esierto per#ura tam)i3n #espu3s #e
la con<uista #e la tierra, en el e:ilio ; aun #espu3s/ Israel es continuamente e0ercita#o
por los pro=etas en este #esasirse, no a=errarse, con=iar ; esperar+
&es>s no trae otra cosa <ue esta =e, pero encarnCn#ola en s como Fel <ue inicia ;
consuma la =eJ+ Zl en persona es la con=ian?a pura, hasta en la noche en <ue el 4a#re lo
a)an#ona, sin seguri#a#, en el no compren#er ;a, en la pre=erencia a)soluta #e la
%olunta# a0ena+ @o <ue 3l hace ; #e0a acontecer lo anuncia ; comunica con autori#a#+
*u pre#icaci$n es s$lo la e0ercitaci$n en este acto =un#amental <ue e:ige #el hom)re ;
<ue a la %e? suscita en 3l/ FCreo, a;u#a a mi poca =eJ+ ,trae al salto ; para ello e:tien#e
=ortalece#or la mano+ L as se perci)e <ue en 3l se pue#e saltar, <ue 3l mismo es el
salto/ #el hom)re a 5ios, ; por eso, ;a antes, #e 5ios al hom)re+ FIn 5eo meo tran.
siliam murumJ A- * --,71B+ FNihil cepimusV in 'er)o tuo autem la:a)o reteJ A@c E,EB+
Tras la resurrecci$n, los #iscpulos lo reconocen realmente por primera %e?+ 5ios mismo
le ha ten#i#o la manoV mCs a>n, 3l es la mano misma #e 5ios ten#i#a a los hom)res+
*i en a#elante 4a)lo %i%e ; pre#ica Fen ChristoJ, no anuncia ninguna no%e#a# e:tra6a,
sino precisamente, como 3l mismo sa)e, la consumaci$n #e la =e #e ,)raham en &es>s
el Cristo+ Zste es 0ustamente am)as reali#a#es/ la 4ala)ra #e 5ios ; su cumplimiento,
por consiguiente la Nue%a ; eterna ,lian?a entre 5ios ; hom)re+
,hora )ien, en este cumplimiento se encuentran #os cosas/ en primer lugar es
cumplimiento #el acto =un#amental #e la criatura en general, ; en segun#o lugar es
cumplimiento #e las promesas #e 5ios+
El acto =un#amental #e la criatura es la religio/ el %ol%erse hacia lo ,)soluto, <ue no
so; ;o, <ue tampoco cono?co ; mucho menos #omino, al <ue, sin em)argo, me
agra#e?co ; <ue pre=iero a to#o no ,)soluto+ F&e pr3=ere Ig ,)soluJ AClau#elB es el
origen #e la sa)i#ura #e la In#ia, #e China, en #e=initi%a #e la religi$n #e to#os los
pue)los, <ue en su sa)i#ura han enten#i#o <ue la o)stinaci$n, la pol3mica contra 5ios,
<ue siempre tiene ra?$n, es pura nece#a#+
@a religio estC a menu#o entur)ia#a #e magia, pero incluso 3sta pue#e tener algo
conmo%e#or/ la suposici$n #e <ue, cuan#o el hom)re se encuentra en un apuro, la
#i%ini#a# no pue#e permanecer impasi)le+ Ninguna cosmo%isi$n <ue no tenga su origen
en este acto =un#amental, ; se #espliegue a partir #e 3l, es merece#ora #el nom)re #e
amor a la sa)i#ura, =iloso=a+ @a =e ))lica no estC, como piensa una secta cristiana, en
contraposici$n a este acto =un#amental #e la naturale?a espiritual, sino <ue es su
per=eccionamiento >nico Ususcita#o ; posi)ilita#o #es#e 5iosU+ @a Iglesia cat$lica
tiene un primer #erecho a su ttulo por<ue reconoce el enrai?amiento #e su =e en la
catolici#a# #e la ra?$n religiosa+ 4ero se a6a#e un segun#o elemento+
En reali#a#, 5ios no con#uce a ,)raham #e %uelta al al=a #el origen Are.ligioB, sino al
omega #e la consumaci$n =utura+ Israel es ho;, como siempre, la alternati%a a la religio/
esperan?a en el 5ios <ue %iene+ Zste es el otro polo #e la e:periencia religiosa #e la
Pumani#a#, ; no e:iste un tercero+ 'er#a# es <ue ho; en #a un amplio sector #e Israel
ha a)an#ona#o al 5ios <ue gua, ; s$lo ha reteni#o lo pro=3tico, la parti#a hacia el
=uturo, la superaci$n hist$rica en lo ut$pico+
&esucristo es llama#o al=a ; omega/ no s$lo nos ha %incula#o #e nue%o con el comien?o
per#i#o, con el 4a#re, sino <ue nos ha puesto en mo%imiento hacia su =uturo a)soluto+
*$lo 3l es la =uer?a <ue %incula principio ; =in, <ue pue#e reconciliar en s, como el
tercero mCs ele%a#o, las #os cosmo%isiones <ue tien#en a separarse/ pasa#o ; =uturo,
)u#ismo ; mar:ismo+ 4ues s$lo en 3l es 5ios presencia, ; s$lo 3l pue#e ser el camino
#e %uelta al origen ; #es#e all a la consumaci$n+ *i Gu#a, con la purahe, pre=iere el
origen per#i#o ; pasa#o a to#o lo presente, <ue s$lo es en aparienciaV si Mar:, con la
pura esperan?a, pre=iere la meta a)soluta a to#o lo presente <ue es realmente, s$lo
Cristo esta)lece el amor a)soluto, <ue #es#e la presente con#ici$n mun#ana, <ue es
apro)a#a por 5ios, a)arca al mismo tiempo el principio ; el =in+
En esta sntesis >nica, no imita)le por na#ie, ra#ica lo uni%ersal, lo cat$lico #el mensa0e
; =un#aci$n #e CristoV ; esta sntesis tiene 3:ito s$lo por<ue el #o)le salto, #el hom)re a
5ios ; #e 5ios al hom)re, tiene 3:ito ; se con%ierte en un >nico salto/ los Cngeles su)en
; )a0an so)re el Pi0o #el hom)re, tierra ; cielo estCn reconcilia#os en el hom)re.5ios+
En la =e en Cristo, el <ue es ; el <ue %iene, inclu;e la Iglesia, no s$lo la religio #e los
paganos, sino tam)i3n la esperan?a ut$pica #e los 0u#os/ el hori?onte cat$lico total #el
pensamiento religioso #e la Pumani#a#+
+atolicia cristol"gica
4ero esta sntesis #el acto religioso #e la Iglesia, Macaso le #a ;a a 3sta el #erecho a
llamarse cat$licaN MNo es la sntesis #e Cristo como al=a ; omega tan >nica, <ue se
e:clu;e a priori una participaci$n en su catolici#a#N 4ues, M<u3 es Cristo, <u3 es la
Nue%a ,lian?aN S'er)um CaroT La no se trata #e la antigua contraposici$n/ FOmnis
caro =oenum+++ 'er)um autem 5omini manet in aeternumJ AIs !1,2+DB, ;a no se trata #e
una pala)ra <ue s$lo ha)la a los hom)res, sino 4ala)ra.carne+ L por eso tam)i3n =e.
carne+ @a carne tiene ahora la 4ala)ra+ No es s$lo el espritu el <ue pone ese acto #e =e
<ue pre=iere a 5ios ; espera en 3l, sino el hom)re entero hasta el =on#o #e la materia+
I
iCarne] signi=ica in=ali)lemente hom)re ; mu0er, nupcias, ma#re e hi0o+ 5e lo
contrario no estC presente la reali#a# #e la carne+ 9uien <uiera consi#erar la encarnaci$n
#e la 4ala)ra #e 5ios, #e)e )uscar con la %ista a la mu0er+ ,hora se trata #el acto
=un#amental, <ue no es s$lo =e en un pala)ra, esperan?a en una promesa, sino amor al
origen <ue se a)a0a amorosamente/ asentimiento #el hom)re entero hasta las n=imas
=i)ras #e su carne+ *i 3stas no =ueran #isponi)ili#a# %i)rante, Mc$mo po#ra la 4ala)ra
hacerse carneN *i se hace carne, #e)e surgir hacia arri)a #es#e lo mCs )a0o #e los
=un#amentos #e la %i#a+ L esto mCs )a0o lo #e)e reci)ir, no como a)ismo %aco, #e
=orma puramente pasi%a, sino con la #isponi)ili#a# acti%a con <ue el seno materno
reci)e el semen masculino+
El acto =un#amental Upensemos un instante en 3l #e nue%oU era la pre=erencia por el
,)soluto/ 3ste tiene ra?$n en to#o caso, ha; <ue #e0arle imponerse AS?enTB+ ,ctualmente
estC en curso una necia #isputa so)re el prima#o #e la orto#o:ia o la ortopra:is+ M9u3
estC en el origen, <u3 es lo #ecisi%oN 5igCmoslo con =ran<ue?a/ ninguna #e las #os+ Ni
#o:ia ni pra:is, ni un simple Ftener por %er#a#eroJ, ni un precipitarse a la acci$n+ En el
principio estC la 4ala)ra #e 5ios <ue <uiere hacerse carne/ su;a es la pra:is, mo es el
#e0ar hacer en m, la con=ormi#a#, el s hasta la carne mCs in=erior/ #es#e luego esto es
acci$n, pero acci$n como respuesta al hacer #e 5iosV ; #es#e luego es =e, pero no en un
#ogma, sino en la actuaci$n personal #e 5ios en m+ L si este s hasta lo inconsciente no
=uera li)re, completamente li)re, no sera un asentimiento humano+ 4ero M#e #$n#e
po#ra sacar el hom)re un s tan li)re, sin mancha ni arruga, sin la mCs mnima reser%a
inconscienteN M5e #$n#e, sino como #on reci)i#o #e la mano #e 5iosN
4ero Mno se trata #e #os actos #istintos/ la concesi$n #e la li)erta# por 5ios AM<ui?Cs a
una pura pasi%i#a#NB ; #espu3s la apropiaci$n ; actuaci$n #e #icha li)erta#N ,lgo as
como la #istinci$n <ue hacen los protestantes entre 0usti=icaci$n ; santi=icaci$n/ en
a<u3lla, 5ios act>a Ain ChristoB so)eranamente so)re mV en 3sta, su acti%i#a# penetra
Aen el Espritu *antoB en m+ ,lgo as pue#e ser el caso en el peca#or, pero no en la
encarnaci$n originaria+ En 3sta, 5ios necesita #es#e el principio, para hacer <ue su
4ala)ra se haga carne, el s <ue lo autori?a to#o+
L es realmente alguien <uien, con per=ecta li)erta# crea#a, se con%ierte en seno, no%ia ;
ma#re #el 5ios <ue se hace hom)re/ este acto =un#amental no es, ni a)an#ono #el
propio ser no li)re al a)ismo #e lo ,)soluto Ual mo#o )u#istaU, ni auto#otaci$n #e
li)erta# Ual mo#o mar:istaU para <ue el hom)re se con%ierta en su propio crea#or,
sino #onaci$n Upor parte #el 5ios <ue se #a incon#icionalmenteU #e la li)erta# para
reci)irlo sin con#iciones+
En este acto funamental en el a&osento e =a/aret, s"lo en >l, se funamenta la
Iglesia e +risto como cat"lica. .u catolicia es el car1cter inconicional el ?Ecce
*ncilla@, cu!a eterminaci"n &revia e es&acio infinito es la corres&onencia creaa
al amor e 3ios Aue se regala infinitamente.
9uien =i0a el comien?o #e la Iglesia mCs tar#e, por e0emplo con el llamamiento #e los
#oce o la concesi$n #e autori#a# a 4e#ro, ;a ha erra#o en lo esencialV siempre llegarC
tan s$lo hasta una reali#a# emprico.sociol$gica <ue no se &uee #istinguir
cualitativamente #e la *inagoga+ Tam)i3n la Fin=ali)ili#a#J #el ministerio <ue#a
entonces colgan#o en el aire, amena?a#a, pues no se pue#e enrai?ar en ning>n otro lugar
<ue no sea la =ali)ili#a# #el hom)re <ue es su porta#or+
M5$n#e <ue#a ahora esa no%ia Fsin mancha ni arrugaJ AE= E,-B, esa Fcasta %irgenJ <ue
ha #e ser #esposa#a con Cristo A- Cor 11,-B, si el s uni%ersal, cat$lico, <ue se #e)e
esperar #e ella, no es real en alg>n lugar, ; no simplemente i#eal ; apro:imati%o Acomo
to#os nuestros sesB o escatol$gico A#e manera <ue la Iglesia s$lo sera %er#a#eramente
cat$lica en la eterni#a#BN M5$n#e surgira entonces ella, la cat$lica, si #es#e el primer
instante #e la Nue%a ,lian?a no estu%iera crea#a en su reali#a# mCs ntima, como la
Ma#re #el Pi0o, <ue #e)e ser %irgen en carne ; espritu, para po#er ser la con=ormi#a#
encarna#a, cat$lica, con el impulso incon#iciona#o #e la 4ala)ra #i%ina a entrar en la
carneN
5e antemano se pue#en sacar tres conclusiones/
1+ El acto =un#amental mariano o cat$lico estC, en su originali#a#, mCs allC #e la
contemplaci$n ; la acci$n+ El FsJ <ue =un#amenta la Iglesia, ; to#a la e:istencia
cristiana en ella, es, tanto oraci$n a 5ios, como cumplimiento #e la misi$n #e 5ios para
el hom)re+ @a oraci$n en la Iglesia #e)e ten#er a ser e:presi$n e:acta #e este s/ como
a#oraci$n, como acci$n #e gracias, como s>plica <ue se mue%e #entro #e la %olunta#
graciosa #e 5ios ; la concreta, ; al mismo tiempo como con=ormi#a# concomitante con
to#o lo <ue 5ios hace en el mun#o, #isponi)ili#a# a ser utili?a#o ; #esgasta#o en su
o)ra+
-+ El acto =un#amental mariano o cat$lico estC mCs allC #e la minora #e e#a#+
Originariamente #e)e ser menor #e e#a#, esto es, puramente recepti%o ; #epen#iente,
por<ue, en e=ecto, s$lo los Fmenores #e e#a#J son )en#eci#os, mientras <ue para los
sa)ios ; enten#i#os ; ma;ores #e e#a# el misterio #el 4a#re permanece oculto+ L
precisamente estos menores #e e#a#, <ue no estCn cu)iertos por la som)ra #e su propio
espritu, sino por el Espritu *anto, son cristianamente =ecun#os ; ma;ores #e e#a#,
cargan con una responsa)ili#a# no propia, sino #i%ina, act>an, no en su tarea personal,
siempre limita#a, cu)ierta con anteo0eras, sino #entro #e la ilimita#a, uni%ersal ;
cat$lica misi$n #e &esucristo+
7+ El acto =un#amental mariano o cat$lico estC mCs allC #el no compren#er ; el
compren#er+ 9uien #ice incon#icionalmente s a 5ios no tiene i#ea #e hasta #$n#e lo
con#ucirC #icho sV seguramente, mCs allC #e lo <ue 3l pue#e suponer ; %alorar,
seguramente a una participaci$n en el =racaso ; el escarnio, la cru? ; el a)an#ono #e
5iosV pero Mhasta #$n#e ; en <u3 =ormaN *imultCneamente, este s es el >nico
presupuesto in#ispensa)le #e to#o compren#er cristiano, #e to#a teologa ; sa)i#ura
eclesialV 0unto al s no crece comprensi$n alguna respecto a ese *e6or en el cual ito#as
las promesas hechas por 5ios han teni#o su s] A- Cor 1,-1BV la %er#a# cristiana es
esot3rica en cuanto <ue s$lo pue#e ser conoci#a #es#e #entro, en el cumplimiento
cre;ente ; actuante, no #es#e =uera, #es#e un asiento #e palco en el teatro+ Tampoco en
%irtu# #e una i#enti=icaci$n parcial Acon las reser%as <ue 3sta encierraB, sino 0ustamente
a partir #e una i#enti=icaci$n total, uni%ersal, ;, por tanto, cat$lica, con los caminos #e
5ios en la carne+
II
@a Iglesia cat$lica, cualitati%amente =un#a#a en la casa #e Na?aret, a#<uiere su
#imensi$n e:terior %isi)le en el curso #e la %i#a, muerte ; resurrecci$n #e Cristo+ El
tema #e la encarnaci$n es =i0o ; rele%ante para ella #es#e Na?aret+ Una Iglesia
puramente espiritual, una Iglesia i#eal, una Iglesia in%isi)le, son a priori no cat$licas,
por<ue en ellas no se llega a tomar en serio la totali#a# #el hom)re, <ue es am)as cosas/
)arro #e a)a0o, aliento insu=la#o #es#e arri)a+
En Na?aret esta)a lo peculiarmente neotestamentario/ la =e en la carne+ ,hora )ien,
puesto <ue #e)e surgir una Iglesia #e Cristo <ue preser%e la herencia #e la 4ala)ra
encarna#a ; garantice su presencia ; actuali#a# para to#as las 3pocas, primero se #e)e
cla%ar un cla%o palpa)le, realmente grueso, imposi)le #e minimi?ar o #e pasar por alto,
una estaca en la carne #e la Pistoria uni%ersal, #olorosa como un cla%o #e la cru?, una
a#%ertencia para to#as las 3pocas #e <ue la 4ala)ra #e 5ios se hi?o carne, no
simplemente pala)ra en la conciencia #el in#i%i#uo, ni simplemente papel <ue se pue#e
comprar en la li)rera, ni simplemente un programa #e acci$n 3tico.poltico, <ue ca#a
generaci$n pue#e =ormular #e manera nue%a seg>n sus necesi#a#es+ Un pun?$n en la
carne, una lecci$n inculca#a, un cla%o tan pro=un#amente cla%a#o <ue ;a no se pue#e
sacar #e la carne #e la Pistoria+ En ese cla%o se pue#e colgar #espu3s to#o lo #emCs+
5icho cla%o es el ministerio+
*era hermoso po#er F#es.histori?arJ el E%angelio, =un#arlo so)re una )ase humana
uni%ersal/ FEl cristianismo li)re #e misteriosJ A&ohn Tolan#B, FEl cristianismo tan
antiguo como la creaci$nJ AMathe8 Tin#alB, el cristianismo como religi$n i#ealista #e
la ra?$n A#es#e @essing hasta Pegel ; #es#e *trauj hasta Parnac`B+ 4ero ho;, no
o)stante, sa)emos #os cosas/ <ue no po#emos #es%incular a &es>s #e la cultura #e su
tiempo ; #el hori?onte hist$rico #e 3sta U#es#e O%er)ec` hasta ,l)ert *ch8eit?er se
nos ha instrui#o so)re estoUV ;, al mismo tiempo, <ue s$lo conocemos a &es>s a tra%3s
#e los testimonios #e la Iglesia primiti%aV <ue una a)stracci$n #e los testimonios #e =e
#e los primeros cristianos con#uce al %aco ; la oscuri#a#V <ue, por tanto, la imagen #e
&es>s i#lica, pro=esoral, supuestamente o)0eti%a, se ha aca)a#o+
Tomemos, pues, gustosamente en serio esta i#ea #esenga6a#ora ; #eprimente para la
ciencia/ S<ue no se pue#e tener a Cristo sin la IglesiaT 9ue s$lo ella guar#a su imagen ;
lega#o, una imagen <ue ha si#o impresa en ella, la no%ia, por el no%io, ; <ue ha acu6a#o
el Espritu #el no%io a partir #e la =e #e ella+ @a relaci$n Cristo.Iglesia es tan in#isolu)le
en su reciproci#a#, como la relaci$n ma#re.hi0o+
,l s encarna#o #e Mara correspon#e en la Iglesia el ministerio encarna#o+ En la
elecci$n ; ha)ilitaci$n #e los #oce, con 4e#ro a la ca)e?a, to#o pen#e como #e un
cla%o+ *o)re el hecho #e <ue 3l =ue cla%a#o por el &es>s hist$rico no ca)e #u#a alguna/
los #oce, humilla#os por la traici$n, la negaci$n, la hui#a, se encuentran #e nue%o tras la
pascua en la o)e#iencia, completan las =ilas #ie?ma#as, asumen la misi$n encomen#a#a+
5espu3s so)re%iene el po#eroso =en$meno #e 4a)lo, ;, en su lucha #e amor con la
comuni#a# #e Corinto, sienta el ar<uetipo #e una Iglesia <ue =unciona con el espritu #e
Cristo/ en el con=licto ; la reciproci#a# entre ministerio ; comuni#a#+ 4a)lo, <ue entra
en una tra#ici$n ;a =orma#a ; la transmite a su %e? e:plcitamente U=e ; costum)resU,
ciertamente no es ning>n inno%a#or en su mane0o #e la autori#a# ministerial+ @os
inno%a#ores son los caris.mCticos #e Corinto, ; 4a)lo los llama al or#en con to#os los
es=uer?os imagina)les, con to#a su e:istencia misional consagra#a a Cristo+
@as gran#es cartas paulinas tienen #os puntos neurClgicos+ En primer lugar, la
#isposici$n #e la re#enci$n in C)risto/ #octrina #e la 0usti=icaci$n ; la sal%aci$n,
pre#ominante en las cartas a los KClatas ; a los Romanos+ En segun#o lugar, la
#isposici$n #e los re#imi#os en la Iglesia constitui#a ministerialmente/ eclesiologa en
el #ramCtico con=licto entre ministerio ; comuni#a#, pre#ominante en las cartas a los
Corintios+ @os re=orma#ores se apropiaron s$lo la primera mita# #el paulinismoV pero,
#esgracia#amente, la Contrarre=orma no se apro%ech$ #e to#a la =uer?a #e la segun#a
mita#+
Po; en #a, su #rama es mCs actual <ue nuncaV pero, en los ata<ues al principio #el
ministerio, en las protestas #e los mo#ernos carismCticos, cl3rigos ; laicos, no ha; na#a
esencial <ue no estu%iera #e antemano consi#era#o ; puesto en su sitio en las
mani=estaciones teol$gicas #e 4a)lo so)re la Iglesia Aespecialmente al =inal #e la
segun#a carta a los CorintiosB+ 4a)lo or#ena ; encau?a las relaciones eclesiales,
esta)lece un #erecho eclesial, regula la relaci$n #e los =uertes con los #3)iles ;, ante
to#o, se6ala <ue el plano #e lo carismCtico se #e)e trascen#er continuamente en
respuesta a la uni#a# #el *e6or, para po#er ser teni#o por cat$lico+ L el ministerio tiene
la =unci$n #e reclamar ; conseguir esta trascen#encia/ como Fser%icio a CristoJ en la
Iglesia, es el signo e=ica? puesto por Cristo #e <ue el cuerpo s$lo estC %i%o cuan#o es
regi#o ; %i%i=ica#o #es#e mCs arri)a #e s por la ca)e?a+
@a Iglesia es un cuerpo %i%o, ; un cuerpo tiene una estructura+ @a estructura #e la
Iglesia, sin em)argo, es esencialmente el ministerio en su =unci$n en =a%or #el
organismo+ Es per=ectamente a)sur#o <uitar %alor a la estructura #e un cuerpo %i%o con
la #esignaci$n Finstituci$nJ+ Cuanto mCs superior es un organismo, tanto mCs
#esarrolla#a ; complica#a es su organi?aci$n+ @o rgi#o, el es<ueleto, estC al ser%icio #e
la =le:i)ili#a#V la carne %i%a sera un conglomera#o #es%ali#o sin las partes #uras ;
resistentes+
@a Iglesia no es primor#ialmente una enti#a# sociol$gica, sino la carne %i%a #e Cristo,
alimenta#a por su eucarista+ ,s, tam)i3n es pneumCtico el ministerio #entro #e ella ;
to#o lo <ue a 3l pertenece/ los sacramentos, la tra#ici$n, la Gi)lia, el #erecho can$nico,
la #isciplina eclesiCstica, etc3tera+ Resulta a)solutamente e%i#ente <ue en el Nue%o
Testamento el pneuma no se contrapone a la encarnaci$n, mCs )ien es su causa ;
tam)i3n, por otro la#o, su e=ecto permanente+ El cristiano #e)e, pues, re=le:ionar en un
momento #a#o por <u3 no agra#ece to#os los )ienes cristianos inme#iata o
me#iatamente a lo <ue 3l <ui?Cs recha?a con #esprecio como Finstituci$nJ o
Festa,lis2mentJ+ To#os los %er#a#eros santos lo sa)an, ; es caracterstico #e ellos <ue
siempre permanecieron #entro #el organismo eclesial, #el <ue %i%an ; al <ue a6a#ieron
nue%o te0i#o orgCnico+
@a o)0eci$n #e <ue la estructura eclesial presenta#a en las cartas #e 4a)lo ;a no es
e0emplar en la 3poca post.apost$lica, por<ue los posteriores porta#ores #el ministerio ;a
no ostenta)an el po#er apost$lico pleno, no es s$li#a+ *i lo =uera, una parte %ital #el
canon neotestamentario s$lo ten#ra para nosotros un %alor ar<ueol$gico+ 4a)lo #a
importancia a #esignarse 0unto con sus cola)ora#ores ; posteriores segui#ores como
Fser%i#ores #e Cristo., Fcola)ora#ores #e 5iosJ, ; e:ige para ellos Aprecisamente en
CorintoB la misma aceptaci$n respetuosa ; la misma o)e#iencia <ue para 3l+ L entre las
cartas pastorales, en las <ue %emos a esos segui#ores acti%os en el ministerio, ; la
magn=ica carta #e Clemente, en la <ue este mismo ministerio es acti%a#o con =uer?a ;
con #elica#a #iscreci$n #es#e Roma =rente a Corinto, apenas ha; #istancia temporal+
Naturalmente, los segui#ores ;a no tienen las =unciones =un#antes ni sus po#eres
especialesV tampoco los necesitan, por<ue la estructura estC ;a en pie, ; s$lo ha; <ue
mantenerla %i%a+ ,s, tam)i3n el =un#a#or #e una or#en tiene =aculta#es especiales en
relaci$n con su misi$n >nica, lo cual no impi#e <ue ha;an #e seguirlo a)a#es u otros
superiores+
El ministerio estC al ser%icio #e lo carismCtico/ e:iste para suscitar ; =omentar la %i#a
cristiana personal ; social, para recortar tam)i3n en aras #el crecimiento, para e:igir #e
ella sacri=icio, lo mismo <ue el %i6a#or Fa to#o sarmiento+++ <ue #a =ruto, lo limpia para
<ue #3 mCs =rutoJ A&n 1E,-B+ 4a)lo lo hace e:plcitamente cuan#o e:ige a los llama#os
F=uertesJ este penoso sacri=icio/ no s$lo #e)en soportar )en3%olamente a los #3)iles,
sino postergar el propio 0uicio #on#e se trata #el )ien #el con0unto al <ue tam)i3n
pertenecen esos #3)iles+ FNosotros, los =uertes, no+++ #e)emos )uscar nuestro propio
agra#o+++ pues tampoco Cristo )usc$ su propio agra#o, antes )ien, como #ice la
Escritura/ @os ultra0es #e los <ue te ultra0aron ca;eron so)re m+ En e=ecto, to#o cuanto
=ue escrito en el pasa#o, se escri)i$ para ense6an?a nuestra A#e los =uertesB ARm 1E,1.!B+
L con to#os, especialmente con los carismCticos arrogantes, estC 4a)lo #ispuesto a
utili?ar sus armas, <ue no son terrenas, sino %er#a#eramente Aes #ecir,
pneumCticamenteB po#erosas, para con ellas #eshacer Fso=ismas Xpseu#oteol$gicosY ;
to#a altanera <ue se su)le%a contra el conocimiento #e 5ios, ; re#ucir a cauti%erio to#o
enten#imiento para o)e#iencia #e Cristo. A- Cor 11,!.EBV ; esto Un$tese )ienU
Fcon=orme al po#er <ue me otorg$ el *e6or para e#i=icar ; no para #estruirJ A- Cor
17,11B+ 4ues, si 4a)lo Fre#uce a cauti%erio to#o enten#imientoJ para con#ucirlo a la
Fo)e#iencia #e CristoJ, recon#uce el pensamiento teol$gico <ue %aga en supuesta
li)erta# con ese s #e la =e per=ecta <ue, en la #ocili#a# encarna#a a la 4ala)ra #e 5ios
<ue se encarna, regala la >nica li)erta# cristiana %er#a#era+
4recisamente en este punto se hace %isi)le la catolici#a# ministerial, el ministerio es
a<uel principio #ona#o a la Iglesia <ue impi#e esencialmente <ue la necesaria
particulari#a# #e un carisma o #e una asociaci$n #e carismas se cierre en s mismaV mCs
)ien =uer?a a 3stos a a)rirse a algo <ue es in#etermina#amente ma;or <ue el clu)
carismCtico, ; <ue por eso tiene las #imensiones =ormales #el s mariano/ to#o,
realmente to#o lo <ue 5ios <uiere, aun cuan#o to#a%a #es)or#e en mucho mi
hori?onte+
5e nue%o sacamos #e lo #icho las tres conclusiones siguientes/
1+ El ministerio, en cuanto cla%o cla%a#o en la Pistoria #el <ue pen#e la Iglesia, en
cuanto garanta #e su con#ici$n carnal, es a lo largo #e to#os los tiempos la presencia
actual #el origen+ Es mCs <ue su recuer#o/ es presentaci$n inme#iata+ MCs <ue
memoria/ %er#a#era presencia+ Como ser%icio puro, como #esaparici$n #entro #e la
=unci$n, para precisamente as po#er actuar ; ha)lar con la autori#a# #e Cristo+ Como
Cristo mismo se con%irti$ en el sier%o #e 5ios ; #e to#os, para actuar ; ha)lar con la
autori#a# #el 4a#re, as el ministerio tiene la tarea #e representar en me#io #e la
estructura articula#a #el Cuerpo la uni#a# #e la Ca)e?a+ No ser ella, sino encarnarla
e=ica?mente en %irtu# #e su esta)lecimiento+ 4ero sin el ministerio uni=ica#or #e 4e#ro,
esta representaci$n seguira sien#o hist$ricamente algo a)stracto, no encarna#o+
*olo8ie% compren#i$ esto e:actamente+ @os grupos in#i%i#uales e Iglesias particulares
Aca#a una con o sin un 0e=eB #e)en con%ergir unas con otras en una con%icci$n com>n+
*e pue#e hacer #e la necesi#a# ecum3nica %irtu# ; #ecir <ue este punto #e con%ergencia
es el Cristo e:alta#o so)re la historia entera #e la Iglesia ; su pluralismoV
intrahist$ricamente, a<u ; ahora, el punto #e la uni#a# sigue sin encarnar, ; las gran#es
pala)ras =un#acionales <ue se encuentran en Mateo A12,1DB, @ucas A--,7-B ; &uan A-1,7.
11V -1,1.19B estCn a>n sin reali?ar+ 4ero entonces <ue#ara tam)i3n sin reali?ar la >nica
garanta hist$rica #e <ue el necesario pluralismo #e las Iglesias singulares, #e las
escuelas teol$gicas ; los usos pastorales, #e los carismas ati?a#os por el Espritu,
pue#an integrarse seriamente en una uni#a# concreta ; se pue#an enten#er como
estructuraci$n #el >nico *e6or+ El ministerio para la uni#a# compen#ia#o en el 4apa es,
por consiguiente, la garanta ; el criterio #e <ue la ina)arca)le multiplici#a# #e las
mani=estaciones %itales cristianas es la plenitu# #e una uni#a# uni%ersal, cat$lica+
-+ El ministerio es, como hemos #icho, autori#a# como puro ser%icio, por tanto como
re=erencia permanente #es#e s mismo al *e6or+ ,l #esaparecer, #e0a aparecer al *e6or+
4or eso es sumamente e<u%oco llamar al sacer#ote Falter +2ristusJ, pues s$lo ha; un
Cristo+ ,ctuan#o sacramental ; pastoralmente, #e0a al >nico Cristo la pala)ra ; la
acci$nV pero 3l tiene la autori#a# para po#erlo hacer+ L tam)i3n la ense6an?a, la
pre#icaci$n ; la =ormulaci$n #ogmCtica siguen sien#o siempre re=erencia, e:plicaci$n
=ragmentaria+ Nunca #ominaci$n #e to#a la %er#a#, <ue es Cristo+ 4ero precisamente
por eso pue#en ser aut3ntica protecci$n #el #ep$sito contra la petulancia #e <uienes
racionali?an teol$gicamente la %er#a# %i%a #e Cristo, como si se tratara #e un sistema
=ilos$=ico suscepti)le #e #ominaci$n+ El Magisterio no protege un tesoro #e =$rmulas,
sino el misterio al <ue ca#a =$rmula s$lo pue#e hacer re=erencia+ 4ero no sera un
ministerio institui#o, esta)leci#o, si s$lo pu#iera actuar con signos %agos, ; no =uera, en
los momentos #ecisi%os #e peligro, un in#ica#or seguro #el camino, Fin=ali)leJ, en la
nie)la+
7+ ,l hacer re=erencia representan#o, el ministerio mismo <ue#a remiti#o esencialmente
al punto hacia el <ue se6ala+ 4ero se6ala, tanto a Cristo A; al 5ios trinitario <ue en 3l
apareceB, como a la no%ia sin tacha #e Cristo ; el recipiente puro #el Espritu *anto/ la
Iglesia a)solutamente santa en Mara+
4e#ro ; Mara no son i#3nticos+ ,s, 4e#ro, antes #e tomar posesi$n #e su ministerio,
#e)e ser humilla#o e=ica?mente por el *e6or, para <ue no se con=un#a+ L as, 4e#ro ;
to#os los #emCs ser%i#ores ministeriales #e)en escuchar siempre al Espritu <ue act>a ;
crea en la Iglesia mariana, ; o)e#ecer tam)i3n a ese Espritu <ue ha)la #es#e los santos
; los aut3nticos carismCticos+
En la conclusi$n #el cuarto e%angelio sigue ha)ien#o, aun #espu3s #e la solemne
concesi$n #el ministerio a 4e#ro, una #iastasis entre 3l ; el #iscpulo al <ue &es>s
ama)a, cu;o #estino permanece como un misterio in#esci=ra)le #entro #el #esignio
e:clusi%o #el *e6or+ El e%angelio #el amor #esem)oca en un gran homena0e al
ministerio petrino, pero pone este ministerio al ser%icio #e un amor nunca plenamente
pre%isi)le para 3l+
El #ualismo Mara.4e#ro, santi#a# su)0eti%a #el cora?$n ; santi#a# o)0eti%a #e la
estructura, mantiene #e pie en la catolici#a# #e la Iglesia la #istancia entre el cuerpo ; la
ca)e?a+ L as, en la Iglesia emprica ha; #os instancias crticas/ el ministerio <ue
e:amina ; hace la crtica #e los carismas #e acuer#o con su catolici#a#, ; la santi#a#,
<ue, #es#e el puro espritu #el E%angelio, #es#e el s #e Mara, tam)i3n pue#e ; #e)e
criticar al ministerio+
!
Pemos %isto en la =e cat$lica una catolici#a# antropol$gica Aen la primera parteB/ el acto
neotestamentario =un#amental #e la =e <ue espera ; ama recoge en una sntesis >nica
to#as las posi)les actitu#es religiosas =un#amentales #e la Pumani#a#/ la liga?$n
retrospecti%a <ue se remite al origen, ; la apremiante )>s<ue#a hacia #elante #e la
prometi#a consumaci$n =utura+ En la segun#a parte hemos %isto en la %i#a eclesial una
catolici#a# cristol$gica en su senti#o mCs pro=un#o, con la cual la Iglesia mariano.
petrina, en la pura #isponi)ili#a# a la recepci$n ; en el puro ser%icio <ue representa,
po#a con%ertirse %er#a#eramente en la plenitu# #el <ue lo llena to#o en to#o AE= 1,-7B+
,m)os principios #e la catolici#a# eclesial, sin em)argo, se compenetran ; completan
mutuamente/ la Fescla%aJ mariana %i%e, en e=ecto, en el puro ser%icio ;, por
consiguiente, tiene la misma =orma =un#amental <ue el ministerio petrinoV tam)i3n 3ste
#e)e ser pura re=erencia al *e6or, lo mismo <ue la e:istencia entera #e Mara se6ala a
3l+ ,m)os ser%icios son so)renaturalmente =ecun#os+ L am)os tienen como =orma
interior la %i#a #e Cristo encamina#a a la cru?, aun cuan#o #es#e la gracia #e la
resurrecci$n+ 4ero con to#o esto se po#ra #emostrar una cosa/ <ue la #octrina mariana ;
la magisterial no son capillas laterales #e la teologa #ogmCtica cat$lica, sino aspectos
integrantes =un#amentales #e la catolici#a# eclesial+
@a Iglesia, %ista #es#e =uera, es una socie#a# #e in#i%i#uos #e =e igual o pareci#a, <ue
se someten a #etermina#as e:igencias ; reglas #e 0uego sociol$gicas+ 'ista #es#e
#entro, es la communio sanctorum, =un#a#a en la eucarista, <ue la hace un solo cuerpo
; un solo espritu, ; la eucarista se =un#a a su %e? en la communio ! circuminsessio
trinitarias #e las personas #i%inas en una sola naturale?a+ Este =un#amento >ltimo #el
ser, <ue cimienta a la Iglesia, supera Usin amena?ar ni eliminar a las personas humanas
U la pura coor#inaci$n #e los in#i%i#uos en pue)los ; Esta#os en =a%or #e una osmosis
#e #estinos, #e in=luencias, <ue se hacen tanto mCs uni%ersales, cat$licos, cuan#o mCs
cerca estCn #el #estino #e Cristo+ El cuerpo entero estC #e esa =orma arrastra#o, en
>ltimo t3rmino, al seguimiento #el #estino #e su ca)e?a+ L en este cuerpo no ha; na#a
a)stracto, FprincipiosJ, FestructurasJ, FinstitucionesJ, <ue lle%en una e:istencia i#eal
sin #estino =uera #e las personas en las <ue estCn materiali?a#as+
Mara es, como persona, principio #e to#o #ecir s, #e to#a =ecun#i#a# o)e#iencial, ;
como tal es la ma#re con la espa#a en el cora?$n, la parturienta <ue grita entre el cielo ;
la tierra+ EstC realmente #e pie 0unto a la cru? Uen contacto con la Iglesia petri.na a
tra%3s #e &uanU+
4e#ro reci)e el ministerio tras llorar lCgrimas amargas, ; mCs tar#e se le consi#era
#igno #el camino #e la cru? Aesa amargura permaneceB+ 4ue#e pa#ecer en =orma in%ersa
la muerte #el Maestro+ 4recisamente por eso el ministerio atraerC magn3ticamente los
ultra0es, hasta el punto #e <ue el ministro se con%ierte para to#os en una cloaca/
peripsema heos arti A1 Cor !,17B+ @o persigue, no s$lo el o#io #el mun#o, sino tam)i3n
el #e los caris.mCticos eclesialesV lo mismo <ue en otro tiempo en Corinto se llama)a
F#estino #e 4a)lo]J, se llama siempre, ; ho; #e nue%o, F#estino #e RomaJ+ FEl morir
#e &es>s+++ en nuestro cuerpoJ+ L eso, en to#o caso, en representaci$n %icaria/ F5e mo#o
<ue la muerte act>a en nosotros, mas en %osotros la %i#aJ A- Cor !,11s+B+
El principio #el ministerio estC encarna#o en ca#a uno #e los ministros/ en ellos, la %i#a
se inclina hacia la muerte ; la ruina, sin <ue la pue#an %encer las puertas #el in=ierno+ El
)arco #e 4a)lo nau=raga, ;, sin em)argo, to#os llegan a sal%o a tierra so)re ta)lones+ Es
)ueno <ue el ministerio pue#a portar ho; esta =a? #enigra#a, <ue &u#as lo traicione #e
nue%o en to#os los senti#os, ; <ue muchos supuestamente =ieles hu;an #el =antasma #el
esta)lishment+ Cuanto mCs reconoci)lemente se traslu?ca a tra%3s #e la =a? #el
ministerio la ca)e?a llena #e sangre ; heri#as, tanto mCs pura interiormente serC la
e:istencia ministerial ; tanto mCs cre)le se harC #e nue%o para su tiempo+
@a Iglesia s$lo pue#e enten#erse en su *e6or+ No e:iste auto.comprensi$n alguna #e la
Iglesia+ Mara se entien#e en el Pi0o+ 4a)lo se entien#e Fen ChristoJ+ 'er#a# es <ue el
mun#o )usca ho; su autocomprensi$n #Cn#ose senti#o a s mismo+ @a Iglesia nunca
po#rC hacer esto+ 5e0arC siempre <ue su *e6or le regale su senti#o, ; se percatarC ca#a
%e? mCs pro=un#amente #e #icho senti#o, con amor humil#e, en el s ; en el ser%icio/
Frespe:it humilitatem ancillae suaeJ+
(otocomposici$n
Encuentro.Ma#ri#
Impresi$n ; encua#emaci$n
Co=as.Ma#ri# I*GN/ D!.!91.D11.1 5ep$sito @egal/ M.-EED1.-112
4rine# in *pain