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1 PEDRO 3

Pedro contina el tema de la sumisin (3.1, 5, 22) y muestra que el cristiano debe estar
sujeto en tres reas de la vida.
I. Sumisin en el hogar (3.17)
A. El esposo no salvo.
Pedro se refiere a un hogar dividido. Despus de casada, la mujer llega a confiar en
Cristo, pero el esposo no es creyente. Pedro describe cmo la esposa puede ganar al
marido para el Seor.
B. La esposa cristiana.
Debe estar sujeta a su marido y mostrarle honor y respeto (Ef 5.22; Col 3.18). No debe
hostigarlo ni predicarle, sino vivir una vida tan devota que su esposo pueda ser ganado
para Cristo sin palabra, o sea, sin predicacin ni alegatos. Los seres queridos no salvos
observan nuestra vida; si reflejamos a Cristo, podemos ganarlos.
Su conducta debe ser pura (casta) y su atencin debe centrarse en la persona interior y no
en la apariencia externa. Pedro no prohbe que las mujeres usen joyas; lo que prohbe es
ir a extremos mundanos simplemente para andar a la moda. Vase 1 Timoteo 2.912.
Peinados ostentosos (v. 3) quiere decir los peinados exagerados, entretejiendo
decoraciones de oro y cosas por el estilo.
Vestidos (v. 3) se refiere a ropas decorativas en particular, las cosas adicionales
extravagantes que llaman la atencin. Las mujeres cristianas pueden ser atractivas sin
ser mundanas. Es ms, las modas ostentosas que el mundo acostumbra mucho a vestir,
abochornara a la mujer cristiana devota y hara difcil su testimonio.
La verdadera belleza viene desde adentro (v. 4). Pedro us a Sara, la esposa de Abraham,
como ejemplo. Ella era una mujer hermosa, por cuanto varios reyes trataron de quitrsela
a su marido; sin embargo, fue devota al Seor y a su esposo. Gnesis 18.12 indica que
incluso llamaba a Abraham mi seor. No era esclava, por supuesto; ms bien, estaba
expresando su sumisin basada en el amor.
Cuando una cristiana es fiel al Seor y a su esposo nunca tendr temor de lo que pudiera
pasar, porque Dios gobernar e invalidar las amenazas. La palabra amenazas en el
versculo 6 significa terror.)
Por supuesto, una mujer cristiana nunca debe casarse con un hombre que no es digno de
su amor y respeto.
C. Vivir como un esposo cristiano.
Igualmente (v. 7) indica una actitud similar de amor y respeto de parte del esposo. El
matrimonio es una relacin mutua. Los esposos no deben quedarse en la ignorancia, sino
que deben crecer en el conocimiento del Seor y de su cnyuge. El esposo debe honrar a

su esposa. Ellas son coherederas de la gracia de la vida, lo que sugiere que los hijos son
herencia del Seor. Si hay disparidades entre los cnyuges cristianos, sern estorbadas
sus oraciones; provocarn problemas en el hogar. Pedro da por sentado que los cnyuges
no slo viven juntos; tambin oran juntos!
II. Sumisin bajo el sufrimiento (3.814)
El versculo 8 describe el amor entre cristianos en la iglesia; lo contrasta con el conflicto
que se encuentra en Santiago 4. En los versculos 914, Pedro se refiere a los cristianos
que sufren en el mundo. Este es el sufrimiento que da tras da soportamos, no la prueba
de fuego del sufrimiento especial que aparece ms tarde (4.12ss). Cmo deben los
cristianos actuar cuando el mundo los persigue?
A. Deben ser una bendicin (v. 9).
Lea Lucas 6.2228. Vencemos el odio al mostrar amor. La mejor manera de enfrentar al
calumniador y al perseguidor es con paciencia y gracia. Deje que el Seor haga el resto!
B. Deben mantenerse limpios (vv. 1011).
Se refiere al Salmo 34.1216. El que quiere amar la vida es una excelente traduccin
del versculo 10. Apartarse significa evadir y seguir significa procurar
alcanzarla.
C. Deben recordar que Dios est vigilando (vv. 1214).
Dios ve los problemas y oye nuestros clamores. Sabe cmo enfrentarse a quienes nos
persiguen por su causa. En lugar de quejarnos debemos regocijarnos de que sufrimos por
su causa (Mt 5.11, 12; Hch. 5.41).
III. Sujecin a Cristo (3.1522)
Santificad a Dios como Seor es una traduccin mejor del versculo 15. Pngalo en el
trono de su corazn. Si l controla nuestras vidas, siempre tendremos una respuesta
cuando nos pregunten respecto a la esperanza que tenemos en l (Mc 13.11). Un corazn
rendido y una buena conciencia, nos darn paz cuando nos acusen falsamente.
Los pecadores pueden acusarnos, pero Dios conoce el corazn; y nosotros tememos a
Dios, no a los hombres (Is 8.12, 13). De nuevo Pedro les recuerda los sufrimientos de
Cristo, que fue acusado falsamente y sin embargo dej el asunto en las manos del Padre.
El misterio de los espritus encarcelados (vv. 1920) ha dejado perplejos a los
estudiosos por muchos aos, y no todos los intrpretes concuerdan sobre lo que significa.
Slo tenga presente la leccin principal de este pasaje: Cristo sufri injustamente, pero
Dios le honr y le dio gloria (v. 22).
El resto de este pasaje describe principalmente la buena conciencia del creyente delante
de Dios. En cuanto a los problemas que surgen de las otras partes del pasaje, se han dado
varias explicaciones.

Algunos sugieren que Cristo dio a los muertos en el infierno una segunda oportunidad de
salvacin, pero esto es contrario a lo que ensea el resto de la Biblia. Otros sugieren que
Pedro slo dice que el mismo Espritu Santo que levant a Cristo de los muertos (v. 18)
predic mediante No y que Cristo, entre su muerte y su resurreccin, visit los espritus
de estas personas perdidas en prisin (el mundo de los muertos) y anunci su victoria.
No se explica por qu Jess visit a estos hombres y no a otros.
Una buena explicacin, sin embargo, es que los espritus encarcelados son los ngeles
cados de Gnesis 6, que convivieron con las hijas de los hombres yendo en pos de
vicios contra naturaleza como lo explica Judas 67. La palabra encarcelados en el
versculo 19 hace referencia al lugar de juicio mencionado en 2 Pedro 2.4: prisiones de
oscuridad. Fue esta violacin de la orden de Dios lo que contribuy a que viniera el
diluvio, lo cual explica por qu Pedro menciona a No. Ntese tambin que el tema de
Pedro es la sujecin de los ngeles a Cristo (v. 22). Estos ngeles cados no estuvieron
sujetos a l y por consiguiente fueron juzgados.
Entre su muerte y resurreccin Cristo visit a estos ngeles en prisin y anunci su
victoria sobre Satans. La palabra predic en 3.19 significa anunciar y no predicar
el evangelio. Jess anunci la condenacin de ellos y la victoria que tena sobre todos
los ngeles y autoridades. Es muy probable que en este tiempo Cristo llev cautiva la
cautividad (Ef 4.8), rescat las almas piadosas que moraban en el Hades (vase Lc
16.1931) y las llev al cielo consigo. No hay ningn indicio aqu de que alguien haya
tenido una segunda oportunidad de ser salvo despus de la muerte.
Pedro entonces liga a No al tema del bautismo. El diluvio fue en realidad un bautismo
global de agua; el mundo est ahora reservado para un bautismo global de fuego (2 P
3.57). Pedro no dice que el bautismo nos salva ni que el agua lave pecados. Es ms, deja
en claro que el bautismo no puede quitar la inmundicia de la carne. La sumisin al Seor
en el bautismo es una cuestin interna, la respuesta de una buena conciencia delante de
Dios.
El bautismo es un cuadro de muerte, sepultura y resurreccin. El bautismo de Cristo en
agua que realiz Juan el Bautista fue un smbolo del bautismo del Seor en su
sufrimiento en la cruz (Lc 3.21, 22; 12.50). Cristo mismo design a Jons como seal
de su muerte, sepultura y resurreccin.
El agua que sepult al mundo perverso condujo a No a la seguridad. El agua no lo salv;
lo hizo el arco iris. De esta manera No mostr de antemano la muerte, sepultura y
resurreccin de Cristo. Ntese tambin que No envi una paloma; y cuando Cristo fue
bautizado, una paloma vino y se pos sobre l.
Este es un pasaje complejo, de modo que tenga presente las lecciones principales:
(1) Cristo es Seor de todos y debemos someternos a l;
(2) una buena conciencia nos fortalece en la prueba;

(3) el bautismo cristiano, ilustrado por el diluvio, es un cuadro de la muerte, sepultura y


resurreccin, pero no salva el alma. El bautismo es importante porque indica nuestra
sumisin al Seor.

1 PEDRO 4
Los captulos 4 y 5 analizan la gracia de Dios en el sufrimiento. Pedro ya se ha referido al
sufrimiento cotidiano que enfrenta el cristiano (por ejemplo: reproche, acusaciones); pero
ahora les dice a sus lectores que el fuego de prueba de la persecucin oficial est a
punto de caerles encima. En este captulo da tres maravillosos y benditos beneficios que
pueden venir a los cristianos cuando estos atraviesan sufrimiento en la voluntad de Dios.
I. El sufrimiento purifica al santo (4.16)
Cuando la vida es fcil nos deslizamos y caemos en el descuido y el pecado; pero el
sufrimiento cambia nuestros valores y metas. El fuego de prueba es un horno que
purifica el oro y permite que Dios elimine la escoria (Sal 66.10). Esto es lo que hace el
sufrimiento por nosotros:
A. Nos identifica con Cristo (v. 1).
l sufri por nosotros para poder salvarnos del pecado. Cuando nosotros sufrimos por l
y con l, aprendemos a detestar el pecado y a amarle ms. Pedro les anima a tener el
pensamiento de Cristo y a que se den cuenta de que su identificacin con Cristo
significa victoria sobre el pecado. Esta es la versin de Pedro de Romanos 6.
B. Nos recuerda que la vida es corta (vv. 23).
Damos la vida por sentado hasta que tenemos que sufrir, y entonces nuestros valores
cambian. Qu necio es que el cristiano desperdicie el tiempo que resta corriendo con
el mundo y pecando! Hay una mejor manera. Antes que vivir en la voluntad de hombres
pecadores, debemos vivir en la voluntad de Dios.
C. Enfoca el juicio divino (vv. 46).
El cristiano vive de acuerdo al juicio de los hombres o por el juicio de Dios. El mundo
piensa que es extrao que ya no nos unamos a ellos en el pecado y hablan mal de
nosotros. Pero su ultraje no nos perturba; Dios los juzgar algn da. Ellos darn cuenta a
Dios. El versculo 6 pudiera parafrasearse de la siguiente manera: Hay personas muertas
fsicamente ahora, pero vivas con Dios en el espritu con que fueron juzgadas por el
mundo. Pero oyeron el evangelio antes de morir y creyeron. Sufrieron y murieron debido
a su fe, pero estn vivos con Dios! Es mejor sufrir por Cristo e ir a estar con Dios, que
seguir al mundo y estar perdido. No hay conexin entre 4.6 y 3.1920, ni tampoco hay
aqu ninguna sugerencia de una segunda oportunidad para el perdido despus de la
muerte.

Para los cristianos es importante armarse de la misma actitud hacia el mundo, el


pecado y el sufrimiento que Jess tuvo mientras estaba en la tierra. Si enfrentamos el
sufrimiento sin una actitud espiritual, en lugar de purificarnos nos amargar.
II. El sufrimiento unifica a la iglesia (4.711)
Pedro repite la exhortacin: Sed, pues, sobrios (vanse 1.13 y 5.8). Les recuerda que
Cristo viene pronto (5.4) y que, en medio del sufrimiento, los santos tienen
responsabilidades el uno hacia el otro.
Orar es una de ellas; lo mismo que el ferviente amor; la palabra ferviente aqu significa
extendido.
El amor cristiano nunca llega al punto de romperse. Ya es demasiado malo cuando el
mundo acusa a los santos; as que estos no deben acusarse los unos a los otros. El amor
ayudar a cubrir los pecados de los santos. El amor no limpia el pecado, pero s cubre el
pecado siempre que no ande por todas partes hablando de los pecados de otros.
Pedro exhorta a estos cristianos tanto a abrir sus hogares como sus corazones. La
hospitalidad cristiana es una bendicin olvidada en la iglesia moderna y necesitamos
restaurarla.
Por ltimo, los cristianos necesitan servir al Seor a pesar de la persecucin, ministrando
sus dones como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. La palabra que
se traduce multiforme tambin significa multicolor, variada. La gracia de Dios
puede satisfacer cualquier necesidad o combinarse con cualquier color que pudiera
venir a la vida. Dios nos da los dones y la fuerza para usarlo todo para su gloria.
III. El sufrimiento glorifica al Seor (4.1219)
A. Esperen pruebas (v. 12).
Las pruebas no son extraas en la vida cristiana; debe esperrselas. Las pruebas que son
parte de la voluntad de Dios no son advertencias de que estamos desobedecindole; son
las herramientas de Dios para perfeccionar a los suyos.
B. Regocjense en las pruebas (vv. 1314).
Cuando las pruebas vienen, sufrimos por su causa y participamos del sufrimiento con l.
Vanse Filipenses 1.29 y 3.10. El sufrimiento que soportamos ahora no es sino un
preludio de la gloria que disfrutaremos en su venida. Todava ms, el Espritu de Dios
reposa con poder refrescante (traduccin literal del versculo 14) sobre el creyente que
sufre. Cuando echaron a los tres jvenes hebreos en el horno ardiendo, tenan fe de que
Dios poda librarlos (Dn 3.1930). No slo los libr, sino que anduvo con ellos.
C. No se avergencen en las pruebas (vv. 1516).
La ley romana exiga que cada ciudadano jurara su lealtad al emperador. Una vez al ao
el ciudadano echaba un puado de incienso en el altar apropiado y deca: Csar es
Seor! Pero el cristiano confesaba que Jesucristo es Seor! (vase 3.15). Los
creyentes rehusaban inclinarse ante Csar. Algunas veces el oficial romano escriba el

nombre de Cristo en la tierra o en la pared y le peda al cristiano que escupiera sobre este
nombre. Si el cristiano se negaba, lo arrestaban, juzgaban y tal vez mataban. Al llevar el
nombre de Cristo (cristiano) eran puestos en vergenza ante sus amigos. Pero qu
glorioso nombre para llevar! Es el nombre sobre todo nombre.
D. Testigos en las pruebas (vv. 1718).
Si Dios enva pruebas a la iglesia hoy, es evidencia de que un da juzgar a los perdidos.
Nosotros tenemos pruebas ahora y gloria ms tarde; los perdidos tienen su gloria ahora y
su sufrimiento ms tarde. El nico cielo que el pecador perdido conocer est aqu en la
tierra ahora! Dios empieza su juicio en su casa (la Iglesia); vase Ezequiel 9.6. Si la
persecucin por el nombre de Cristo no es sino el principio de las pruebas, qu ocurrir
cuando llegue el tiempo para que los perdidos sean juzgados?
Los justos (creyentes) se salvan con dificultad (v. 18); qu esperanza hay para el
incrdulo? Vase Proverbios 11.31.
E. Encomindense a Dios (v. 19).
La palabra encomendarse que se usa aqu es un trmino bancario; se refiere al acto de
dejar una cantidad en depsito para que sea guardada con seguridad. Encaja
hermosamente con la ilustracin del oro en 1.7. Dios enva el fuego de prueba para
quemar la escoria y nosotros nos encomendamos a l para que nos guarde con seguridad,
sabiendo que no puede fallarnos. Podemos estar seguros de que Dios pagar inters
sobre nuestro depsito. Pero ntese que nos encomendamos a hacer el bien; esto es, nos
encomendamos a Dios segn obedecemos su Palabra. Esta es una rendicin diaria y a
toda hora, viviendo para complacer a Dios y servir a otros.
Los cristianos atravesarn el fuego de la prueba antes de que Cristo vuelva. La situacin
mundial no mejorar. Las actitudes hacia los cristianos no mejorarn. El mundo siempre
ha aborrecido el nombre de Cristo y continuar detestndolo. Si nos identificamos con el
nombre de Cristo, el mundo nos aborrecer (Jn 15.1821). Si hacemos componendas,
escaparemos de la persecucin, pero tambin nos perderemos la bendicin y la gloria de
participar de los sufrimientos de Cristo.