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Neale DonaId Walsch
Conversaciones
con Dios
Una experiencia extraordinaria
grijalbo
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Neale Donald Walsch
Conversaciones
con Dios
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CONVERSACIONES CON DIOS
Una experiencia extraordinaria
!t"#o ori$ina# en in$#%s& Con'ersations wit( )od. An Uncommon
dia#o$"e
rad"cci*n& +rancisco ,. Ramos
de #a edici*n de -ampton Roads ."/#is(in$ Co.0 Inc.0
C(ar#ottes'i##e0 Vir$inia0 1112
311120 Nea#e DonaId 4a#sc(
D.R. 3 1115 por EDIORIA6 )RI,A67O0 S.A. de C.V.
Ca#8. San 7arto#o Na"ca#pan n9m. 2:2
Ar$entina .oniente 1123;
<i$"e# -ida#$o0 <%xico0 D.+.
Este #i/ro no p"ede ser reprod"cido0
tota# o .arcia#mente0
sin a"tori8aci*n escrita de# editor.
IS7N 15;=;2=;2;>=?
I<.RESO EN <@?ICO
.ara ANNE <. 4A6SC-
A"ien no s*#o me enseB* C"e Dios existe0
sino C"e a/ri* mi mente a #a mara'i##osa 'erdad
de C"e Dios es mi meDor ami$oE
F C"e f"e m"c(o mGs C"e "na madre para m!0
mas dio a #"8 en m!
a "n an(e#o F "n amor (acia Dios0
F todo #o C"e es /"eno.
<amG f"e
mi primer enc"entro
con "n Gn$e#.
H para A6E? <. 4A6SC-
A"ien me diDo m"c(as 'eces a #o #ar$o de mi 'ida&
IEso estG c("padoJ0
INo aceptes "n KnoK por resp"estaJ0
ICrea t" propia s"erteJ0 F
I6a esperan8a es #o 9#timo C"e se pierdeJ.
.apG f"e mi .rimera experiencia de a"dacia.
>
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INDICE
INDICE.................................................................................................... 2
INRODUCCION.................................................................................... L
1.............................................................................................................. :
2............................................................................................................ 31
3............................................................................................................ >2
>............................................................................................................ 2>
2............................................................................................................ 2:
L............................................................................................................ L>
5............................................................................................................ L5
:............................................................................................................ 53
1............................................................................................................ :5
1;.......................................................................................................... 13
11.......................................................................................................... 1>
12.......................................................................................................... 11
13........................................................................................................ 1;:
1>........................................................................................................ 11L
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INTRODUCCION
EstG "sted a p"nto de 'i'ir "na extraordinaria experiencia. EstG a p"nto de mantener "na
con'ersaci*n con Dios. S!0 s!. 6o s%... eso no es posi/#e. .ro/a/#emente piense Mo #e (an enseBadoN C"e
eso no es posi/#e. Ciertamente0 se p"ede (a/#ar a DiosE pero no con Dios. Es decir&
Dios no 'a a contestar0 Ono es esoP QA# menos no en #a forma de "na con'ersaci*n norma# F
corrienteR
6o mismo pensa/a Fo. .ero #"e$o me Ioc"rri*J este #i/ro. H #o di$o #itera#mente. No se trata de "n
#i/ro escrito por <!0 sino C"e me (a Ioc"rridoJ a <!. H0 c"ando #o #ea0 #e Ioc"rrirGJ a "sted0 Fa C"e todos
a#can8amos #a 'erdad para #a C"e estamos preparados.
.ro/a/#emente 0 mi 'ida ser!a m"c(o mas fGci# si ("/iera mantenido si#encio acerca de todo esto.
.ero esa no f"e #a ra8*n de C"e me oc"rriera. H c"a#esC"iera C"e sean #os incon'enientes C"e e# #i/ro
p"eda ca"sarme Mcomo ser ti#dado de /#asfemo0 de impostor0 de (ip*crita por no (a/er 'i'ido estas
'erdades en e# pasado0 o =#o C"e ta# 'e8 sea peor= de santoN0 Fa no me es posi/#e detener e# proceso. Ni
(acer #o C"e C"iera. -e disp"esto de ocasiones para apartarme de todo este as"nto F no #as (e
apro'ec(ado. Respecto a este materia#0 (e decidido /asarme en #o C"e me dice mi instinto0 mGs C"e en
#o C"e me p"eda decir #a maFor!a de #a $ente.
Dic(o instinto me dice C"e este #i/ro no es "n disparate0 e# exceso de "na fr"strada fantas!a espirit"a#0
o simp#emente #a a"toD"stificaci*n de "n (om/re frente a "na 'ida eC"i'ocada. QO(0 /"enoR Q.ens% en
todas estas cosasE en cada "na de e##asR As! C"e di a #eer este materia# a a#$"nas personas c"ando era
toda'!a "n man"scrito. Se emocionaron. H ##oraron. H rieron por #a a#e$r!a F e# ("mor C"e contiene. H0
se$9n me diDeron0 s"s 'idas cam/iaron. Se sintieron traspasados. Se sintieron poderosos.
<"c(os me diDeron C"e se sintieron transformados.
+"e entonces c"ando s"pe C"e este #i/ro era para todo e# m"ndo0 F C"e de/!a p"/#icarseE porC"e es
"n don mara'i##oso para todos aC"e##os C"e rea#mente C"ieren resp"estas F a C"ienes rea#mente #es
preoc"pan #as pre$"ntasE para todos aC"e##os C"e (an emprendido #a /9sC"eda de #a 'erdad con
cora8*n sincero0 a#ma an(e#ante F esp!rit" franco. H eso si$nifica0 mGs o menos0 todos nosotros.
Este #i/ro a/orda #a maFor!a de #as pre$"ntas =si no todas= C"e siempre nos (emos form"#ado so/re
'ida F amor0 prop*sito F f"nci*n0 personas F re#aciones0 /ien F ma#0 c"#pa F pecado0 perd*n F redenci*n0
e# sendero (acia Dios F e# camino (ada e# infierno... todo. rata directamente de sexo0 poder0 dinero0
(iDos0 matrimonio0 di'orcio0 'ida0 tra/aDo0 sa#"d0 e# mGs a##G0 e# mGs acG... todo. Exp#ora #a $"erra F #a pa80
e# conocimiento F e# desconocimiento0 e# dar F e# reci/ir0 #a a#e$r!a F #a pena. Examina #o concreto F #o
a/stracto0 #o 'isi/#e F #o in'isi/#e0 #a 'erdad F #a mentira.
Se podr!a decir C"e este #i/ro es I#a 9#tima pa#a/ra de Dios so/re #as cosasJ0 a"nC"e a a#$"nas
personas esto #es p"ede res"#tar a#$o dif!ci#0 especia#mente si piensan C"e Dios deD* de (a/#ar (ace
2.;;; aBos0 o C"e0 si Dios (a se$"ido com"nicGndose0 #o (a (ec(o 9nicamente con santos0 c"randeras o
a#$"ien C"e (aFa estado meditando d"rante treinta aBos0 o /ien d"rante 'einte0 o0 por poner "n m!nimo
decente0 d"rante die8 Mnin$"na de estas cate$or!as me inc#"FeN.
6o cierto es C"e Dios (a/#a a todo e# m"ndo. A# /"eno F a# ma#o. A# santo F a# cana##a. H0 sin d"da0 a
todos nosotros. Usted mismo0 por eDemp#o. Dios se (a acercado a "sted m"c(as 'eces en s" 'ida0 F esta
es "na de e##as. OC"Gntas 'eces (a esc"c(ado este 'ieDo axioma& IC"ando e# est"diante est%
preparado0 aparecerG e# profesorJP Este #i/ro es n"estro profesor.
.oco desp"%s de C"e este materia# empe8ara a Ioc"rrirmeJ0 s"pe C"e esta/a (a/#ando con Dios.
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Directa F persona#mente. Irref"ta/#emente. H C"e Dios respond!a a mis pre$"ntas en proporci*n directa a
mi capacidad de comprensi*n. Es decir0 me respond!a de "n modo0 F con "n #en$"aDe0 C"e Dios sa/!a
C"e Fo entender!a. Esto exp#ica en $ran medida e# esti#o co#oC"ia# de #a o/ra F #as referencias
ocasiona#es a# materia# reco$ido de otras f"entes F experiencias pre'ias de mi 'ida. A(ora s% C"e todo #o
C"e me (a acontecido siempre en mi 'ida proced!a de Dios0 F en ese momento se "n!a0 se conD"nta/a0
en "na ma$n!fica F comp#eta resp"esta a cada "na de #as pre$"ntas C"e siempre t"'e.
H en a#$9n momento de# recorrido me di c"enta de C"e se esta/a prod"ciendo "n #i/roE "n #i/ro
destinado a ser p"/#icado. En rea#idad0 d"rante #a 9#tima parte de# diG#o$o Men fe/rero de 1113N se me
orden* espec!ficamente C"e se prod"Deran tres #i/ros0 F C"e&
1. E# primer 'o#"men tratara principa#mente de temas persona#es0 centrado en #os desaf!os F
oport"nidades de #a 'ida de "n indi'id"o.
2. E# se$"ndo se oc"para de temas mGs $enera#es0 re#ati'os a #a 'ida $eopo#!tica F metaf!sica de#
p#aneta0 ademGs de #os retos a #os C"e se enfrenta (oF e# m"ndo.
3. E# tercero tratara de #as 'erdades "ni'ersa#es de orden s"perior0 as! como de #os desaf!os F
oport"nidades de# a#ma.
Este es e# primero de #os #i/ros0 terminado en fe/rero de 1113. En aras de #a c#aridad de/o exp#icar
C"e0 p"esto C"e transcri/! este diG#o$o a mano0 s"/raF% o seBa#% con "n c!rc"#o determinadas pa#a/ras
o frases C"e me ##e$a/an con "n %nfasis especia# =como si Dios #as (iciera ret"m/ar=E en #a composici*n
tipo$rGfica0 estas pa#a/ras F frases aparecen en c"rsi'a F s"/raFadas.
en$o C"e decir tam/i%n C"e0 tras (a/er #e!do F re#e!do #a sa/id"r!a contenida en estas pG$inas0
estoF prof"ndamente a'er$on8ado de mi propia 'ida0 C"e (a estado marcada por contin"os errores F
fec(or!as0 a#$"nos comportamientos s"mamente 'er$on8osos0 F a#$"nas opciones F decisiones C"e0 sin
d"da0 otros consideran perD"dicia#es e imperdona/#es. A"nC"e experimento "n prof"ndo remordimiento
por e# (ec(o de C"e (aFa sido a tra'%s de# do#or de otras personas0 siento "na indeci/#e $ratit"d por todo
#o C"e (e aprendido en mi 'ida0 F considero C"e toda'!a ten$o C"e aprender por medio de #os demGs.
.ido disc"#pas a todos por #a #entit"d de este aprendi8aDe. Sin em/ar$o0 Dios me a#ienta a perdonarme a
<! mismo mis propias fa#tas F a no 'i'ir en e# temor F #a c"#pa0 sino se$"ir intentando siempre =no deDar
de intentar#o= 'i'ir "na 'isi*n mGs $randiosa.
S% C"e eso es #o C"e Dios desea para todos nosotros.
Nea#e Dona#d 4a#sc(
Centra# .oint0 Ore$*n
Na'idad 111>
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En #a prima'era de 1112 =rec"erdo C"e f"e por .asc"a=0 "n fen*meno extraordinario oc"rri* en mi
'ida. Dios empe8* a (a/#ar con "sted. A tra'%s <!o. <e exp#icar%.
En aC"e##a %poca era m"F infe#i80 persona#0 profesiona# F emociona#mente0 sent!a C"e mi 'ida era "n
fracaso a todos #os ni'e#es. Dado C"e0 desde (ac!a aBos0 (a/!a adC"irido e# (G/ito de escri/ir mis
pensamientos en forma de cartas MC"e norma#mente n"nca en'ia/aN0 co$! mi fie# c"aderno de pape#
amari##o tamaBo fo#io0 F empec% a 'o#car mis sentimientos.
Esa 'e80 en #"$ar de escri/ir otra carta a otra persona de #a C"e Fo ima$ina/a ser "na '!ctima0 pens%
C"e ir!a directamente a #a f"enteE directamente a# maFor I'ictimi8adorJ de todos. Decid! escri/ir "na
carta a Dios.
+"e "na carta rencorosa0 apasionada0 ##ena de conf"siones0 deformaciones F condenas. H "n mont*n
de enoDosas pre$"ntas.
O.or C"% mi 'ida no f"nciona/aP OA"% (ar!a C"e ##e$ara a f"ncionarP O.or C"% no #o$ra/a ser fe#i8
en mis re#acionesP OSiempre i/a a escapGrseme #a experiencia de disponer de s"ficiente dineroP
+ina#mente =F so/re todo= OC"% (a/!a (ec(o Fo para merecer "na 'ida de contin"a #"c(a como #a C"e
ten!aP
.ara mi sorpresa0 c"ando ("/e aca/ado de $ara/atear toda mi amar$"ra0 mis pre$"ntas sin
resp"esta0 F me dispon!a a deDar #a p#"ma0 mi mano se C"ed* s"spendida so/re e# pape#0 como si #a
sost"'iera "na f"er8a in'isi/#e. De repente0 #a p#"ma empe8* a mo'erse por s! misma. No sa/!a en
a/so#"to #o C"e esta/a a p"nto de escri/ir0 pero parec!a C"e i/a a ac"dir "na idea0 de modo C"e decid!
deDarme ##e'ar. H #o C"e sa#i* f"e&
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ORea#mente deseas "na resp"esta a todas esas pre$"ntas0 o simp#emente te estGs desa(o$andoP
.arpade%... F entonces s"r$i* "na resp"esta en mi mente. 6a escri/! tam/i%n&
I6as dos cosas. Es 'erdad C"e me estoF desa(o$andoE pero0 si esas pre$"ntas tienen resp"esta0
Qtan cierto es C"e C"iero o!r#as como C"e (aF infiernoRJ
Muchas cosas son ciertas... como que hay infierno. Pero no sera ms
agradable que lo fueran como que hay Cielo?
H escri/!&
IOA"% se s"pone C"e si$nifica esoPJ
Sin C"e Fo #o s"piera0 (a/!a empe8ado "na con'ersaci*n... F0 mGs C"e escri/ir por mi c"enta0 esta/a
escri/iendo a# dictado.
Este dictado d"r* tres aBos0 F d"rante ese tiempo no ten!a #a menor idea de c*mo aca/ar!a. 6as
resp"estas a #as pre$"ntas C"e Fo expresa/a en e# pape# no me ##e$a/an (asta C"e no termina/a de
escri/ir comp#etamente cada pre$"nta F aparta/a mis propios pensamientos. A men"do #as resp"estas
me ##e$a/an mGs de prisa de #o C"e pod!a escri/irE entonces ten!a C"e $ara/atear rGpidamente para no
C"edarme atrGs. C"ando me sent!a conf"so0 o desaparec!a #a sensaci*n de C"e #as pa#a/ras me
##e$a/an de otra parte0 deDa/a #a p#"ma e interr"mp!a e# diG#o$o (asta C"e de n"e'o me sent!a
IinspiradoJ =#o siento& es #a 9nica pa#a/ra C"e rea#mente res"#ta apropiada= para 'o#'er a co$er mi
c"aderno de pape# amari##o tamaBo fo#io F rean"dar #a transcripci*n.
Esas con'ersaciones toda'!a d"ran en e# momento en C"e estoF escri/iendo esto. H #a maFor parte
se enc"entra en #as si$"ientes pG$inas... #as c"a#es contienen "n asom/roso diG#o$o C"e a# principio no
pod!a creer0 C"e #"e$o s"p"se C"e me res"#tar!a persona#mente 'a#ioso0 pero C"e a(ora comprendo C"e
esta/a destinado a otras personas F no s*#o a <!. Esta/a destinado a "sted F a c"a#C"iera C"e acceda a
este materia#0 p"esto C"e mis pre$"ntas son tam/i%n #as s"Fas.
Deseo C"e inter'en$a en este diG#o$o #o antes posi/#e0 Fa C"e #o rea#mente importante no es mi
(istoria0 sino #a s"Fa. Es #a (istoria de s" 'ida #a C"e aC"! se presenta. H si este materia# es importante0
#o es para s" experiencia persona#. De #o contrario no estar!a "sted aC"!0 con %# en #as manos0 en este
momento.
As! p"es0 'amos a iniciar e# diG#o$o con "na pre$"nta C"e me (a/!a estado form"#ando d"rante
m"c(o tiempo& Oc*mo (a/#a Dios0 F a C"i%nP C"ando #a p#ante%0 (e aC"! #a resp"esta C"e o/t"'e&
Hablo a todo el mundo. Constantemente. a cuesti!n no es a qui"n hablo#
sino qui"n me escucha.
Intri$ado0 #e ped! a Dios C"e me #o exp#icara meDor. H esto es #o C"e diDo&
$n %rimer lugar# &amos a cambiar la %alabra hablar %or la %alabra
comunicarse. $s un t"rmino mucho me'or( resulta ms com%leto y ms a%ro%iado.
Cuando tratamos de hablar a otros )t* a Mi( +o a ti)# inmediatamente nos
&emos restringidos %or la increble limitaci!n de las %alabras. Por esta
ra,!n# no me comunico *nicamente con %alabras. $n realidad# rara &e, lo hago.
Mi modo usual de comunicarme es %or medio del sentimiento.
$l sentimiento es el lengua'e del alma.
-i quieres saber hasta qu" %unto algo es cierto %ara ti( %resta atenci!n a
lo que sientes al res%ecto.
. &eces los sentimientos son difciles de descubrir# y con frecuencia a*n
ms difciles de reconocer. -in embargo# en tus ms %rofundos sentimientos se
oculta tu ms alta &erdad.
$l truco est en llegar a dichos sentimientos. /e mostrar" c!mo. 0e nue&o.
-i t* quieres.
6e diDe a Dios C"e s! C"er!a0 pero C"e en ese momento desea/a a9n mGs "na resp"esta comp#eta F
deta##ada a mi primera pre$"nta. -e aC"! #o C"e Dios me diDo&
/ambi"n me comunico con el %ensamiento. $l %ensamiento y los sentimientos
no son lo mismo# aunque %ueden darse al mismo tiem%o. .l comunicarme con el
%ensamiento# a menudo utili,o imgenes. Por ello# los %ensamientos resultan
ms efecti&os como herramientas de comunicaci!n que las sim%les %alabras.
.dems de los sentimientos y %ensamientos# utili,o tambi"n el &ehculo de
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la e1%eriencia que es un magnfico medio de comunicaci!n.
+ finalmente# cuando fallan los sentimientos# los %ensamientos y la
e1%eriencia# utili,o las %alabras $n realidad# las %alabras resultan el medio
de comunicaci!n menos efica,. $stn ms su'etas a inter%retaciones
equi&ocadas# y muy a menudo a malentendidos.
+ eso %or qu"? Pues debido a lo que son las %alabras. 2stas son
sim%lemente e1%resiones3 ruidos que e1%resan sentimientos# %ensamientos y
e1%eriencia. -on smbolos. -ignos. 4nsignias. 5o son la 6erdad. 5o son el
ob'eto real.
as %alabras le %ueden ayudar a uno a entender algo. a e1%eriencia le
%ermite conocerlo. -in embargo# hay algunas cosas que uno no %uede
e1%erimentar. Por eso os he dado otras herramientas de conocimiento3 son los
llamados sentimientos( y tambi"n los %ensamientos.
a su%rema irona del asunto es que &osotros hayis dado tanta im%ortancia
a la Palabra de 0ios# y tan %oca a la e1%eriencia.
$n efecto# dais tan %oco &alor a la e1%eriencia que# cuando &uestra
e1%eriencia de 0ios difiere de lo que hab"is odo sobre 0ios# automticamente
desechis la e1%eriencia y os quedis con las %alabras# cuando debera ser
%recisamente lo contrario.
6uestra e1%eriencia y &uestros sentimientos sobre algo re%resentan lo que
efecti&a e intuiti&amente sab"is acerca de ello. as %alabras *nicamente
%ueden as%irar a simboli,ar lo que sab"is# y a menudo %ueden confundir lo que
sab"is.
.s %ues# esas son las herramientas con las que +o me comunico# aunque no
sistemticamente# %ues ni todos los sentimientos# ni todos los %ensamientos#
ni toda la e1%eriencia# ni todas las %alabras %roceden de M.
Muchas %alabras han sido %ronunciadas %or otros en Mi nombre. Muchos
%ensamientos y muchos sentimientos han sido %romo&idos %or causas que no son
resultado directo de Mi creaci!n. + muchas e1%eriencias se deri&an tambi"n de
dichas causas.
a cuesti!n consiste en discernir. a dificultad estriba en saber la
diferencia entre los mensa'es de 0ios y los que %roceden de otras fuentes.
$sta distinci!n resulta sencilla con la a%licaci!n de una regla bsica3
6uestro Pensamiento ms $le&ado# &uestra Palabra ms Clara# &uestro
-entimiento ms 7randioso# son siem%re Mos. /odo lo dems %rocede de otra
fuente.
Con ello se facilita la labor de diferenciaci!n# ya que no debera resultar
difcil# ni siquiera %ara el %rinci%iante# identificar lo ms $le&ado# lo ms
Claro y lo ms 7randioso.
5o obstante# te dar" algunas directrices3
$l Pensamiento ms $le&ado es siem%re aquel que encierra alegra.
as Palabras ms Claras son aquellas que encierran &erdad. $l -entimiento
ms 7randioso es el llamado amor.
.legra# &erdad# amor.
os tres son intercambiables# y cada uno lle&a siem%re a los otros. 5o
im%orta en qu" orden se encuentren.
8na &e, determinado# utili,ando estas directrices# qu" mensa'es son Mos y
cules %roceden de otra fuente# lo *nico que falta es saber si Mis mensa'es
sern tenidos en cuenta.
a mayora de Mis mensa'es no lo son. .lgunos# %orque %arecen demasiado
buenos %ara ser &erdad. 9tros# %orque %arece demasiado difcil seguirlos.
Muchos# debido sim%lemente a que se entienden mal. a mayora# %orque no se
reciben.
Mi mensa'ero ms %otente es la e1%eriencia# e incluso a "sta la ignoris(
es%ecialmente a "sta la ignoris.
6uestro mundo no se hallara en el estado en que se encuentra si
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sim%lemente hubierais escuchado a &uestra e1%eriencia. $l resultado de que no
escuch"is a &uestra e1%eriencia es que segus re&i&i"ndola# una y otra &e,#
%uesto que mi %ro%!sito no %uede &erse frustrado# ni mi &oluntad ignorada.
/en"is que recibir el mensa'e# .ntes o des%u"s.
-in embargo# no os for,ar". 5unca os coaccionar"( ya que os he dado el
libre albedro )la facultad de hacer lo que queris)# y nunca 'ams os lo
quitar".
.s %ues# seguir" en&indoos los mismos mensa'es una y otra &e,# a lo largo
de milenios y a cualquier rinc!n del uni&erso en el que habit"is. -eguir"
en&iando infinitamente Mis mensa'es# hasta que los hayis recibido y los
hayis escuchado con atenci!n# haci"ndolos &uestros.
Mis mensa'es %ueden &enir ba'o un centenar de formas# en miles de momentos#
durante un mill!n de a:os. 5o %od"is %asarlos %or alto si realmente
escuchis. 5o %od"is ignorarlos una &e, los hayis odo &erdaderamente. 0e
este modo nuestra comunicaci!n em%e,ar en serio# ya que en el %asado
*nicamente Me hab"is hablado# Me hab"is re,ado# hab"is intercedido ante Mi#
Me hab"is su%licado. Pero ahora %uedo res%onderos siquiera sea como lo estoy
haciendo en este momento.
OC*mo p"edo sa/er C"e esta com"nicaci*n procede de DiosP OC*mo s% C"e no se trata de mi propia
ima$inaci*nP
;u" diferencia habra? 5o &es que %uedo utili,ar tu imaginaci!n con la
misma facilidad que cualquier otro medio? /e traer" los %ensamientos#
%alabras o sentimientos e1actamente a%ro%iados( y en un determinado momento#
%recisamente cuando me &enga bien %ara mi %ro%!sito# utili,ar" alguna
sentencia# o &arias.
-abrs que esas %alabras %roceden de M %orque t*# es%ontneamente# no has
hablado nunca con tanta claridad. -i hubieras hablado ya con claridad de
tales asuntos# no te %reguntaras acerca de ellos.
OCon C"i%n se com"nica DiosP OSe trata de personas especia#esP OEn momentos especia#esP
/odo el mundo es es%ecial# y todos los momentos son buenos. 5o hay ninguna
%ersona que sea ms es%ecial que otra# ni ning*n momento que sea ms es%ecial
que otro. Mucha gente decide creer que 0ios se comunica de maneras es%eciales
y *nicamente con %ersonas es%eciales. $sto libera a las masas de la
res%onsabilidad de escuchar Mi mensa'e# y a*n ms de ace%tarlo <esa es otra
cuesti!n=# y les %ermite quedarse con lo que dicen otros. 5o ten"is que
escucharme %uesto que ya hab"is decidido que otros Me han odo acerca de
todos los asuntos# y ten"is que orlos a ellos.
.l escuchar lo que otras %ersonas %iensan que Me han odo decir# &osotros
no ten"is que %ensar en absoluto.
$sta es la ra,!n %rinci%al de que la mayora de la gente eluda Mis mensa'es
a ni&el %ersonal. -i uno reconoce que recibe Mis mensa'es directamente#
entonces es res%onsable de inter%retarlos. $s mucho ms seguro y mucho ms
fcil ace%tar la inter%retaci!n de otros <aunque se trate de otros que han
&i&ido hace >.??? a:os= que tratar de inter%retar el mensa'e que uno %uede
muy bien estar recibiendo en este mismo momento.
5o obstante# te %ro%ongo una nue&a forma de comunicaci!n con 0ios. 8na
comunicaci!n de doble direcci!n. $n realidad# eres t* quien me la ha
%ro%uesto a M( ya que he &enido a ti# en esta forma# aqu y ahora# en
res%uesta a tu llamada.
O.or C"% a#$"nas personas =como0 por eDemp#o0 ,es"cristo= parecen esc"c(ar mGs #o C"e 9
com"nicas C"e otrasP
Porque algunas %ersonas estn &erdaderamente dis%uestas a escuchar. $stn
dis%uestas a or# y estn dis%uestas a %ermanecer abiertas a la comunicaci!n
aun cuando lo que oyen %are,ca es%antoso# dis%aratado o manifiestamente
equi&ocado.
ODe/emos esc"c(ar a Dios a"n en e# caso de C"e #o C"e di$a nos pare8ca eC"i'ocadoP
$s%ecialmente cuando %arece equi&ocado. -i cre"is que estis en lo cierto
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res%ecto de algo# %ara qu" necesitis hablar con 0ios?
-eguid adelante# actuando seg*n &uestro entender. Pero obser&ad lo que
hab"is estado haciendo desde el %rinci%io de los tiem%os. + mirad c!mo es el
mundo. $&identemente# en algo hab"is fallado( y es ob&io que hay algo que no
entend"is. o que s entend"is ha de %areceros correcto# %uesto que
correcto es un t"rmino que utili,is %ara designar aquello con lo que
estis de acuerdo. Por lo tanto aquello que se os esca%a a%arecer# en un
%rimer momento# como equi&ocado.
a *nica manera de adelantar en esto es %reguntndose uno mismo3 ;u"
%asara si todo lo que considero equi&ocado fuese realmente @correcto@?.
/odos los grandes cientficos conocen esta %regunta. o que hace el
cientfico no es sim%lemente traba'ar( el cientfico cuestiona todos los
%resu%uestos y %re'uicios. /odos los grandes descubrimientos han surgido de
la &oluntad# de la ca%acidad# de no estar en lo cierto. + eso es lo que se
necesita en este caso.
5o %od"is conocer a 0ios hasta que hayis de'ado de deciros a &osotros
mismos que ya conoc"is a 0ios. 5o %od"is escuchar a 0ios hasta que de'"is de
%ensar que ya hab"is escuchado a 0ios.
5o %uedo deciros mi &erdad# hasta que &osotros de'"is de decirme las
&uestras.
.ero mi 'erdad acerca de Dios procede de i.
;ui"n lo ha dicho?
Otros.
;u" otros?
.redicadores. Vicarios. Ra/inos. Sacerdotes. 6i/ros. Q6a 7i/#ia0 por amor de DiosR
$sas no son fuentes autori,adas.
ONo #o sonP
5o.
Entonces0 OC"% (aF C"e s! #o seaP
$scucha tus sentimientos. $scucha tus Pensamientos ms $le&ados. $scucha a
tu e1%eriencia. Cada &e, que una de estas tres cosas difiera de lo que te han
dicho tus maestros# o has ledo en tus libros# ol&ida las %alabras. as
%alabras constituyen el &ehculo de &erdad menos fiable.
-aF tantas cosas C"e C"iero decirte0 tantas cosas C"e deseo pre$"ntarte0 C"e no s% por d*nde
empe8ar.
.or eDemp#o0 Opor C"% no te re'e#asP Si de 'erdad (aF "n Dios0 F eres 90 Opor C"% no te re'e#as de
"n modo C"e todos podamos entender#oP
+a lo he hecho# una y otra &e,. $stoy haci"ndolo de nue&o aqu y ahora.
No. <e refiero a "na forma de re'e#aci*n C"e res"#te inc"estiona/#eE C"e no se p"eda ne$ar.
Como cul?
Como apareciendo a(ora mismo ante mi 'ista.
o estoy haciendo.
OD*ndeP
0ondequiera que mires.
No. Ho C"iero decir de "n modo indisc"ti/#e. De "n modo C"e nin$9n (om/re p"eda ne$ar.
0e qu" modo sera? Aa'o qu" forma o as%ecto Me haras a%arecer?
7aDo #a forma o aspecto C"e rea#mente ten$as.
$so sera im%osible# ya que no %oseo una forma o as%ecto que %odis
com%render. Puedo ado%tar una forma o as%ecto que %odis com%render# %ero
entonces todos su%ondran que lo que han &isto es la sola y *nica forma y
as%ecto de 0ios# en lugar de una forma y as%ecto de 0ios( una entre muchas.
a gente cree que +o soy como me &en# en lugar de como no me &en. Pero +o
soy el 7ran 4n&isible# no lo que Me hago ser a M mismo en un momento
determinado. $n cierto sentido# +o soy lo que no soy. + es de este no)ser de
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donde &engo# y a donde siem%re retorno.
Pero cuando &engo ba'o una u otra forma determinada )una forma ba'o la que
creo que la gente %uede com%renderme# entonces la gente Me atribuye esa forma
%ara siem%re 'ams.
+ si &iniera ba'o cualquier otra forma# ante cualesquiera otras %ersonas#
los %rimeros diran que no habra a%arecido ante los segundos# ya que no Me
habra mostrado a los segundos igual que a los %rimeros# ni les habra dicho
las mismas cosas( de modo que c!mo iba a ser +o?
Como %uedes &er# no im%orta ba'o qu" forma o de qu" manera Me re&ele3
cualquiera que sea la manera que eli'a o la forma que ado%te# ninguna de
ellas resultar incuestionable.
.ero si 9 (icieras a#$o C"e e'idenciara #a 'erdad de C"i%n eres mGs a##G de c"a#C"ier d"da o
interro$ante...
... habra toda&a quienes di'eran que es cosa del diablo# o sim%lemente de
la imaginaci!n de alguien. 9 de cualquier causa distinta de Mi.
-i me re&elara como 0ios /odo%oderoso# Bey de los Cielos y la /ierra# y
mo&iera monta:as %ara demostrarlo# habra quienes diran3 0ebe de ser cosa
de -atans.
+ eso es lo que sucedera# %uesto que 0ios no se re&ela a - mismo %or# o a
tra&"s de# la obser&aci!n e1terna# sino de la e1%eriencia interna. + cuando
la e1%eriencia interna ha re&elado al %ro%io 0ios# la obser&aci!n e1terna
resulta innecesaria. + cuando la obser&aci!n e1terna es necesaria# entonces
no resulta %osible la e1%eriencia interna.
.s %ues# si se %ide la re&elaci!n# entonces no %uede darse# %uesto que el
acto de %edir constituye una afirmaci!n de que aqu"lla falta# de que no se
est re&elando nada de 0ios. $sta afirmaci!n %roduce la e1%eriencia# ya que
&uestro %ensamiento sobre algo es creador y &uestra %alabra es %roductora# y
&uestro %ensamiento y &uestra %alabra 'untos resultan magnficamente eficaces
en tanto dan origen a &uestra realidad. Por lo tanto# e1%erimentar"is que
0ios no se ha re&elado# ya que# si lo hubiera hecho no se lo %edirais.
OSi$nifica eso C"e no p"edo pedir nada C"e deseeP O<e estGs diciendo C"e re8ar por a#$o en
rea#idad a#eDa ese a#$o de nosotrosP
$sta es una %regunta que ha sido res%ondida a tra&"s de los siglos# y que
ha sido res%ondida cada &e, que se ha formulado. Pero no hab"is escuchado la
res%uesta# o no quer"is creerla.
Bes%onder" de nue&o# con %alabras de hoy# en un lengua'e actual# de la
siguiente manera3
5o tendr"is lo que %eds# ni %od"is tener nada de lo que queris. + ello
%orque &uestra %ro%ia %etici!n es una afirmaci!n de &uestra carencia# y el
decir que quer"is una cosa *nicamente sir&e %ara %roducir esa e1%eriencia
concreta )la carencia) en &uestra realidad.
Por lo tanto# la oraci!n correcta no es nunca de s*%lica# sino de gratitud.
Cuando dais gracias a 0ios %or adelantado %or aquello que hab"is decidido
e1%erimentar en &uestra realidad# estis efecti&amente reconociendo que eso
est ah... en efecto. a gratitud es# %ues# la ms %oderosa afirmaci!n
dirigida a 0ios( una afirmaci!n a la que +o habr" contestado incluso antes de
que me la formul"is.
.s %ues# no su%liqu"is nunca. .ntes bien# agradeced.
.ero OC"% oc"rre si Fo a$rade8co a#$o a Dios por ade#antado0 F #"e$o eso no aparece n"ncaP Eso
podr!a ##e'ar a# desencanto F #a amar$"ra.
a gratitud no %uede utili,arse como una herramienta con la cual mani%ular
a 0ios( un mecanismo con el que enga:ar al uni&erso. 5o %od"is mentiros a
&osotros mismos. 6uestra mente sabe la &erdad de &uestros %ensamientos. -i
decs 7racias# 0ios Mo# %or esto y lo otro# y al mismo tiem%o est claro
que eso no est en &uestra realidad %resente# estis su%oniendo que 0ios es
menos claro que &osotros# y# %or lo tanto# %roduciendo esa realidad en
&osotros.
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0ios sabe lo que &osotros sab"is# y lo que &osotros sab"is es lo que
a%arece en &uestra realidad.
.ero entonces Oc*mo p"edo estar rea#mente a$radecido por a#$o0 si s% C"e eso no estG presenteP
Ce. -i tienes aunque s!lo sea la fe equi&alente a un grano de mosta,a#
mo&ers monta:as. -abrs que eso est %resente %orque +o digo que est
%resente# %orque +o digo que# incluso antes de que me %reguntes# habr"
res%ondido( %orque +o digo y os lo he dicho de todas las maneras concebibles#
a tra&"s de cualquier maestro que me %uedas mencionar# que# sea lo que sea lo
que queris# si lo quer"is en Mi 5ombre# as ser.
Sin em/ar$o0 (aF tanta $ente C"e dice C"e s"s oraciones (an C"edado sin resp"esta...
5inguna oraci!n )y una oraci!n no es ms que una fer&iente afirmaci!n de lo
que ya es) queda sin res%uesta. Cualquier oraci!n )cualquier %ensamiento#
cualquier afirmaci!n# cualquier sentimiento) es creador. $n la medida en que
sea fer&ientemente sostenido como una &erdad# en esa misma medida# se har
manifiesto en &uestra e1%eriencia.
Cuando se dice que una oraci!n no ha sido res%ondida# lo que realmente
ocurre es que el %ensamiento# %alabra o sentimiento sostenido de modo ms
fer&iente ha llegado a ser o%erati&o. Pero lo que has de saber )y ese es el
secreto) es que detrs del %ensamiento se halla siem%re otro %ensamiento )el
que %odramos llamar Pensamiento Promotor)# que es el que controla el
%ensamiento.
Por lo tanto# si rogis y su%licis# %arece que e1iste una %osibilidad
mucho menor de que e1%eriment"is lo que %ensis que hab"is decidido# %uesto
que el Pensamiento Promotor que se halla detrs de cada s*%lica es el de que
en ese momento no ten"is lo que deseis. $se %ensamiento %romotor se
con&ierte en &uestra realidad.
$l *nico Pensamiento Promotor que %uede ignorar este %ensamiento es uno
fundado en la fe en que 0ios conceder cualquier cosa que se le %ida# sin
falta. .lgunas %ersonas %oseen este ti%o de fe# %ero muy %ocas. $l %roceso de
la oraci!n resulta mucho ms fcil cuando# en lugar de creer que 0ios siem%re
dir s a cada %etici!n# se com%rende intuiti&amente que la %ro%ia %etici!n
no es necesaria. $ntonces la oraci!n se con&ierte en una %legaria de acci!n
de gracias. 5o es en absoluto una %etici!n# sino una afirmaci!n de gratitud
%or lo que ya es.
C"ando dices C"e "na oraci*n es "na afirmaci*n de #o C"e Fa es0 OestGs diciendo C"e Dios no (ace
nada0 C"e todo #o C"e oc"rre desp"%s de "na oraci*n es "n res"#tado de #a acci*n de re8arP
-i crees que 0ios es un ser omni%otente que escucha todas las oraciones# y
res%onde s a unas# no a otras# y ya &eremos al resto# ests
equi&ocado. Por qu" regla de tres decidira 0ios?
-i crees que 0ios es quien crea y decide todo lo que afecta a &uestra &ida#
ests equi&ocado.
0ios es el obser&ador# no el creador. + 0ios est dis%uesto a ayudaros a
&i&ir &uestra &ida# %ero no de la manera que su%ondrais.
a funci!n de 0ios no es crear# o de'ar de crear# las circunstancias o
condiciones de &uestra &ida. 0ios os ha creado a &osotros# a imagen y
seme'an,a suya. 6osotros hab"is creado el resto# %or medio del %oder que 0ios
os ha dado. 0ios cre! el %roceso de la &ida# y la %ro%ia &ida tal como la
conoc"is. Pero 0ios os dio el libre albedro %ara hacer con la &ida lo que
queris.
$n este sentido# &uestra &oluntad res%ecto a &osotros es la &oluntad de
0ios res%ecto a &osotros.
$stis &i&iendo &uestra &ida del modo como la estis &i&iendo# y +o no
tengo ninguna %referencia al res%ecto.
$sta es la grandiosa ilusi!n de la que %artici%is. ;ue 0ios se %reocu%a de
un modo u otro %or lo que hac"is.
+o no me %reocu%o %or lo que hac"is# y eso os resulta difcil de ace%tar.
Pero os %reocu%is &osotros %or lo que hacen &uestros hi'os cuando les
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de'is salir a 'ugar? $s im%ortante %ara &osotros si 'uegan al corre que te
%illo# al escondite o a disimular? 5o# no lo es# %orque sab"is que estn
%erfectamente seguros# ya que les hab"is de'ado en un entorno que consideris
fa&orable y adecuado.
Por su%uesto# siem%re confiar"is en que no se lastimen. + si lo hacen#
har"is bien en ayudarles# curarles# y %ermitirles que se sientan de nue&o
seguros# que sean felices de nue&o# que &uel&an a 'ugar otro da. Pero
tam%oco ese otro da os %reocu%ar si deciden 'ugar al escondite o a
disimular.
Por su%uesto# les dir"is qu" 'uegos son %eligrosos. Pero no %odr"is e&itar
que &uestros hi'os hagan cosas %eligrosas. .l menos# no siem%re( no %ara
siem%re( no en todo momento desde ahora hasta su muerte. os %adres 'uiciosos
lo saben. Pero los %adres nunca de'an de %reocu%arse %or el resultado. $sta
dicotoma )no %reocu%arse e1cesi&amente %or el %roceso# %ero s %or el
resultado) describe con bastante a%ro1imaci!n la dicotoma de 0ios.
Pero 0ios# en un sentido# no siem%re se %reocu%a %or el resultado. 5o %or
el resultado final. + ello %orque el resultado final est asegurado.
+ esta es la segunda gran ilusi!n del hombre3 que el resultado de la &ida
es dudoso.
$s esta duda acerca del resultado final la que ha creado a &uestro mayor
enemigo3 el temor. -i dudis del resultado# entonces dudar"is del Creador3
dudar"is de 0ios. + si dudis de 0ios# entonces &i&ir"is toda &uestra &ida en
el temor y la cul%a.
-i dudis de las intenciones de 0ios )y de su ca%acidad de %roducir este
resultado final) entonces c!mo %odr"is descansar nunca? C!mo %odr"is nunca
hallar realmente la %a,?
-in embargo# 0ios %osee %leno %oder %ara enca'ar las intenciones con los
resultados. 5o %od"is ni quer"is creer en ello <aunque afirm"is que 0ios es
todo%oderoso=( y# en consecuencia# hab"is de crear en &uestra imaginaci!n un
%oder igual a 0ios# con el fin de encontrar una manera de que la &oluntad de
0ios se &ea frustrada. .s hab"is creado en &uestra mitologa el ser al que
llamis el diablo. 4ncluso hab"is imaginado a 0ios en guerra con ese ser
<%ensando que 0ios resuel&e sus %roblemas del mismo modo que &osotros=. Por
fin# hab"is imaginado realmente que 0ios %odra %erder esa guerra.
/odo esto &iola lo que decs que sab"is acerca de 0ios# %ero eso no
im%orta. 6i&s &uestra ilusi!n y de este modo# sents &uestro temor# debido a
&uestra decisi!n de dudar de 0ios.
.ero OC"% oc"rrir!a si tomaras "na n"e'a decisi*nP OC"G# ser!a entonces e# res"#tadoP
0e'a que te diga algo3 deberas &i&ir como Auda. Como Des*s. Como lo
hicieron todos los santos que siem%re hab"is idolatrado.
-in embargo# como ocurri! con la mayora de los santos# la gente no te
entendera. + cuando trataras de e1%licar tu sensaci!n de %a,# tu alegra de
&i&ir# tu "1tasis interior# ellos oiran tus %alabras# %ero no te
escucharan. /rataran de re%etir tus %alabras# %ero las acrecentaran.
-e asombraran de que tu&ieras lo que ellos no %ueden encontrar. + entonces
se &ol&eran en&idiosos. Pronto la en&idia se con&ertira en rabia# y en su
furor trataran de con&encerte de que eras t* quien no entenda a 0ios.
+ si fracasaran a la hora de arrancarte tu alegra# trataran de hacerte
da:o( tan enorme sera su rabia. + cuando t* les di'eras que eso no te
im%ortaba# que ni siquiera la muerte %odra %ri&arte de tu alegra# ni
cambiara tu &erdad# seguramente te mataran. $ntonces# cuando &ieran con qu"
%a, ace%tabas la muerte# te llamaran santo# y te amaran de nue&o.
+ ello %orque est en la naturale,a de las %ersonas amar# luego destruir# y
luego amar de nue&o a aquello que ms a%recian.
.ero Opor C"%P O.or C"% #o (acemosP
/odos los actos humanos estn moti&ados# a su ni&el ms %rofundo# %or una
de estas dos emociones3 el temor o el amor. $n realidad e1isten s!lo dos
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emociones3 s!lo dos %alabras en el lengua'e del alma. -on los e1tremos
o%uestos de la gran %olaridad que +o cre" cuando %rodu'e el uni&erso# y
&uestro mundo# tal como hoy lo conoc"is.
$stos son los dos as%ectos ).lfa y 9mega) que %ermiten la e1istencia del
sistema que llamis relati&idad. -in estos dos as%ectos# sin estas dos
ideas sobre las cosas# no %odra e1istir ninguna otra idea.
/odo %ensamiento humano# toda acci!n humana# se basa o bien en el amor# o
bien en el temor. 5o e1iste ninguna otra moti&aci!n humana# y todas las dems
ideas no son sino deri&ados de estas dos. -on sim%lemente &ersiones
distintas3 diferentes &ariaciones del mismo tema.
Piensa en ello detenidamente# y &ers que es &erdad. $so es lo que he
llamado Pensamiento Promotor. $s tanto un %ensamiento de amor como de temor.
$ste es el %ensamiento que se oculta detrs del %ensamiento que# a su &e,# se
oculta detrs del %ensamiento. $s el %rimer %ensamiento. $s la fuer,a
%rinci%al. $s la energa %rimaria que mue&e el motor de la e1%eriencia
humana.
+ he ah c!mo el com%ortamiento humano %roduce una e1%eriencia re%etida
tras otra( he ah %or qu" los humanos aman# luego destruyen# y luego aman de
nue&o3 siem%re con este mo&imiento %endular de una emoci!n a la otra. $l amor
%romue&e el temor# que %romue&e el amor# que %romue&e el temor...
... + la ra,!n se halla en la %rimera mentira )una mentira que sosten"is
como si fuera la &erdad sobre 0ios) de que no se %uede confiar en 0ios( de
que no se %uede contar con el amor de 0ios( de que el hecho de que 0ios os
ace%te est condicionado( %or tanto# de que el resultado final es dudoso.
$ntonces# si no %od"is contar con que el amor de 0ios est siem%re ah con
el amor de qui"n %od"is contar? -i 0ios se retira y se a%arta cuando &osotros
no actuis correctamente# no lo harn los sim%les mortales?
... + as es como en el momento en que %romet"is &uestro ms ele&ado amor#
abrs la %uerta a &uestro mayor temor.
+ ello# %orque lo %rimero que os %reocu%a des%u"s de decir /e amo es si
&ais a escuchar lo mismo. + si lo escuchis# entonces em%e,is inmediatamente
a %reocu%aros %or la %osibilidad de %erder ese amor que acabis de encontrar.
.s toda acci!n se con&ierte en reacci!n )de defensa ante a la %"rdida)#
incluso cuando tratis de defenderos ante la %"rdida de 0ios.
Pero si su%ierais ;ui"nes sois )que sois el ser ms magnfico# notable y
es%l"ndido que 0ios ha creado nunca) no habrais de sentir temor nunca( ya
que qui"n %uede negar esa mara&illosa magnificencia? 5i siquiera 0ios %odra
criticar a un ser as.
Pero no sab"is ;ui"nes sois# y %ensis que sois mucho menos. 0e d!nde
hab"is sacado la idea de que sois cualquier cosa menos magnficos? 0e las
*nicas %ersonas cuya %alabra ace%tarais %lenamente. 0e &uestra madre y de
&uestro %adre.
$stas son las %ersonas que ms os aman. Por qu" habran de mentiros? -in
embargo no os han dicho que sois demasiado tal cosa# y no suficientemente
tal otra? 5o os han recordado que ten"is que %asar desa%ercibidos? 5o os
han rega:ado en algunos de &uestros momentos de mayor euforia? + no os han
animado a desechar algunas de &uestras ideas ms descabelladas?
$stos son los mensa'es que hab"is recibido# y# aunque no satisfacen los
criterios# y# %or tanto# no son mensa'es de 0ios# tambi"n %odan haberlo
sido# %uesto que %roceden# sin duda alguna# de los dioses de &uestro
uni&erso.
Cueron &uestros %adres quienes os ense:aron que el amor est condicionado
)hab"is sentido esas condiciones muchas &eces) y esa es la e1%eriencia que
hab"is interiori,ado en &uestras relaciones amorosas.
$s tambi"n la e1%eriencia que me a%licis a Mi.
+ a %artir de esta e1%eriencia e1tra"is &uestras conclusiones sobre M.
$n este marco %roclamis &uestra &erdad 0ios es un 0ios amoroso )decs)#
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%ero si quebrantas -us mandamientos# 2l te castigar con el destierro
%er%etuo y la condenaci!n eterna.
.caso no hab"is e1%erimentado el destierro de &uestros %ro%ios %adres? 5o
conoc"is el dolor de su condenaci!n? C!mo# entonces# %odrais imaginar que
iba a ser distinto conmigo?
Hab"is ol&idado qu" era ser amado sin condiciones. 5o recordis la
e1%eriencia del amor de 0ios. + as# tratis de imaginar c!mo debe de ser el
amor de 0ios basndoos en c!mo &eis que es el amor en el mundo.
Hab"is %royectado en 0ios el %a%el de %adre# y# en consecuencia# hab"is
salido con un 0ios que 'u,ga# y %remia o castiga# en base a lo buenos que
crea que hab"is sido hasta ese momento. Pero esta es una &isi!n sim%lista de
0ios# basada en &uestra mitologa. 5o tiene nada que &er con ;ui"n soy +o.
.s %ues# habiendo creado todo un sistema de %ensamiento acerca de 0ios
basado en la e1%eriencia humana ms que en las &erdades es%irituales# des%u"s
creasteis toda una realidad en torno al amor. -e trata de una realidad basada
en el temor# arraigada en la idea de un 0ios terrible y &engati&o. $se
Pensamiento Promotor es err!neo# %ero recha,arlo su%ondra desbaratar toda
&uestra teologa. + aunque la nue&a teologa que %odra reem%la,arla sera
realmente &uestra sal&aci!n# no %od"is ace%tarla# %uesto que la idea de un
0ios al que no haya que temer# que no &a a 'u,gar# y que no tiene ning*n
moti&o %ara castigar# resulte sencillamente demasiado magnfica %ara
incluirla ni siquiera en &uestra mas grandiosa noci!n de ;ui"n y ;u" es 0ios.
$sta realidad del amor basada en el temor domina &uestra e1%eriencia de
aqu"l( ms a*n# en realidad la crea# ya que no s!lo hace que consider"is que
recibs un amor condicionado# sino tambi"n que %ens"is que lo dais del mismo
modo. $ incluso mientras negociis y establec"is &uestras condiciones# una
%arte de &osotros sabe que eso no es realmente el amor.
.un as %arec"is inca%aces de cambiar la manera de dis%ensarlo. 9s decs a
&osotros mismos que hab"is a%rendido la manera difcil# y Eque os conden"is
si os hac"is de nue&o &ulnerablesF Pero lo cierto es que deberais decir Eque
os conden"is si no lo hac"isF
0ebido a &uestros %ro%ios <y equi&ocados= %ensamientos sobre el amor# s
que os condenis realmente a no e1%erimentarlo nunca en toda su %ure,a. 0el
mismo modo# os condenis a no conocerme nunca como realmente soy. .l menos
mientras obr"is as ya que no %od"is recha,arme %ara siem%re# y llegar el
momento de nuestra Beconciliaci!n.
Cualquier acci!n em%rendida %or los seres humanos se basa en el amor o en
el temor# y no sim%lemente las que afectan a las relaciones. as decisiones
relati&as a los negocios# la industria# la %oltica# la religi!n# la
educaci!n de &uestros '!&enes# la %oltica social de &uestras naciones# los
ob'eti&os econ!micos de &uestra sociedad# las decisiones que im%lican guerra#
%a,# ataque# defensa# agresi!n# sometimiento( las determinaciones de codiciar
o regalar# de ahorrar o com%artir# de unir o di&idir3 cualquier decisi!n
libre que tom"is se deri&a de uno de los dos *nicos %ensamientos %osibles que
e1isten3 un %ensamiento de amor o un %ensamiento de temor.
$l temor es la energa que contrae# cierra# ca%ta# huye# oculta# acumula y
da:a.
$l amor es la energa que e1%ande# abre# emite# %ermanece# re&ela# com%arte
y sana.
$l temor cubre nuestros cuer%os de ro%a( el amor nos %ermite %ermanecer
desnudos. $l temor se aferra a todo lo que tenemos( el amor lo regala. $l
temor %rohbe( el amor quiere. $l temor agarra( el amor de'a ir.
$l temor duele( el amor ali&ia. $l temor ataca( el amor re%ara.
Cualquier %ensamiento# %alabra o acto humano se basa en una emoci!n o la
otra. 5o ten"is ms elecci!n al res%ecto# %uesto que no e1iste nada ms entre
lo que elegir. Pero ten"is libre albedro res%ecto a cuales de las dos
escoger.
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-aces C"e pare8ca m"F fGci#0 F0 sin em/ar$o0 en e# momento de #a decisi*n e# temor 'ence m"c(o
mGs a men"do. O.or C"%P
Hab"is a%rendido a &i&ir en el temor. -e os ha hablado de la su%er&i&encia
de los ms ca%acitados# y de la &ictoria de los ms fuertes y el "1ito de los
ms inteligentes. Pero se os ha dicho muy %oco sobre la gloria de quienes ms
aman. 0e este modo# os esfor,is %or ser los ms ca%acitados# los ms
fuertes# los ms inteligentes )de una u otra manera)# y si en una situaci!n
determinada %ercibs que &osotros lo sois menos# ten"is miedo de %erder#
%uesto que se os ha dicho que ser menos significa %erder.
.s e&identemente# elegs la acci!n %romo&ida %or el temor# %orque eso es
lo que os han ense:ado. Pero +o os ense:o esto3 cuando esco'is la acci!n
%romo&ida %or el amor# entonces har"is algo ms que sobre&i&ir# har"is algo
ms que &encer# har"is algo ms que tener "1ito. $ntonces e1%erimentar"is
%lenamente la gloria de ;uienes Bealmente -ois# y quienes %od"is ser.
Para hacer esto# deb"is de'ar de lado las ense:an,as de &uestros
bienintencionados# aunque mal informados# %rofesores mundanos# y escuchar las
ense:an,as de aquellos cuya sabidura %ro&iene de otra fuente.
Hay muchos de estos %rofesores entre &osotros# como siem%re los ha habido#
ya que nunca he querido %ri&aros de aquellos que os mostraran# os ense:aran#
os guiaran y os recordaran esas &erdades. 5o obstante# el mayor recordatorio
no se halla fuera de &osotros( sino que es &uestra %ro%ia &o, interior. $sta
es la %rimera herramienta que utili,o# %uesto que es la ms accesible.
a &o, interior es la &o, ms fuerte con la que hablo# %uesto que es la ms
cercana a &osotros. $s la &o, que os dice si todo lo dems es &erdadero o
falso# correcto o equi&ocado# bueno o malo# seg*n &uestra definici!n.
$s el radar que se:ala el rumbo# dirige el barco y gua el &ia'e# si de'is
que lo haga.
$s la &o, que te dice ahora mismo si las %ro%ias %alabras que ests leyendo
son %alabras de amor o %alabras de temor. Con este %atr!n %uedes determinar
si son %alabras que hay que tener en cuenta o %alabras que hay que ignorar.
Dices C"e0 si Fo e#iDo siempre #a acci*n imp"#sada por e# amor0 entonces experimentar% p#enamente #a
$#oria de C"ien soF F C"ien p"edo ser. OA"ieres exp#icGrme#o con mGs deta##e0 por fa'orP
$1iste *nicamente un %ro%!sito %ara toda la &ida# y es# %ara &osotros y
%ara todo lo que &i&e# e1%erimentar la gloria ms %lena.
/odo lo que decs# hac"is o %ensis est subordinado a esta funci!n.
6uestra alma no tiene que hacer nada ms que eso# y no quiere hacer nada
mas que eso.
o mara&illoso de este %ro%!sito es que nunca termina. 8n fin es una
limitaci!n# y el %ro%!sito de 0ios carece de este lmite. 0ebe llegar un
momento en el que os e1%eriment"is a &osotros mismos en &uestra gloria ms
%lena# y en ese instante imaginar"is una gloria a*n mayor. Cuanto ms seis#
ms llegar"is a ser# y cuanto ms llegu"is a ser# ms %odr"is ser toda&a.
$l secreto ms %rofundo es que la &ida no es un %roceso de descubrimiento#
sino un %roceso de creaci!n.
5o os descubrs a &osotros mismos# sino que os creis a &osotros mismos de
nue&o. /ratis# %or lo tanto# no de a&eriguar ;ui"nes -ois# sino de
determinar ;ui"nes ;uer"is -er.
-aF C"ienes dicen C"e #a 'ida es "na esc"e#a0 C"e estamos aC"! para aprender "nas determinadas
#ecciones0 C"e "na 'e8 I$rad"adosJ podremos contin"ar con otros o/Deti'os maFores0 #i/erados Fa de
#as cadenas de# c"erpo. OEs eso ciertoP
$s otra %arte de &uestra mitologa# basada en la e1%eriencia humana.
O6a 'ida no es "na esc"e#aP
5o.
ONo estamos aC"! para aprenderP
5o#
Entonces Opor C"% estamos aC"!P
1:
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Para recordar# y re)crear# ;ui"nes -ois.
9s lo he dicho una y otra &e,# y no Me cre"is. Pero as ha de ser( ya que#
&erdaderamente# si no os creis como ;uienes -ois# no %od"is ser.
7"eno0 me (e perdido. Vo#'amos a #o de #a esc"e#a. -e esc"c(ado a "n maestro tras otro decirnos
C"e #a 'ida es "na esc"e#a. +rancamente0 me c(oca o!rte ne$ar#o.
a escuela es un lugar adonde uno &a si hay algo que uno no sabe y quiere
saber. 5o es un lugar adonde uno &a si ya sabe algo y sim%lemente quiere
e1%erimentar su sabidura.
a &ida <como la llamis= es una o%ortunidad %ara &osotros de saber
e1%erimentalmente lo que ya sab"is conce%tualmente. 5o necesitis a%render
nada al res%ecto. 5ecesitis sim%lemente recordar lo que ya sab"is# y obrar
en consecuencia.
No estoF se$"ro de entender#o.
$m%ecemos %or aqu $l alma )&uestra alma) ya sabe todo lo que se %uede
saber en todo momento. 5ada se le oculta# nada desconoce. Pero saberlo no es
suficiente. $l alma as%ira a e1%erimentarlo.
Pod"is saber que sois generosos# %ero a menos que hagis algo que demuestre
generosidad# no ten"is sino un conce%to. Pod"is saber que sois amables# %ero
a menos que hagis algo que demuestre amabilidad con alguien# no ten"is sino
una idea sobre &osotros mismos.
$l *nico deseo de &uestra alma es con&ertir ese magnfico conce%to de s
misma en su mayor e1%eriencia. $n tanto el conce%to no se con&ierta en
e1%eriencia# todo lo que hay es es%eculaci!n. +o he estado es%eculando sobre
M mismo durante mucho tiem%o. Ms del que t* y +o %odramos recordar
con'untamente. Ms que la edad del uni&erso multi%licada %or si misma. E6e#
%ues# qu" 'o&en es )qu" nue&a es) Mi e1%eriencia de M mismoF
<e (e perdido de n"e'o. O" experiencia de i mismoP
-. Permteme que te lo e1%lique de este modo3
$n el %rinci%io# lo que $s era todo lo que haba# y no haba nada ms.
Pero /odo o ;ue $s no %oda conocerse a s mismo# %ues /odo o ;ue $s era
todo lo que haba# y no haba nada ms. .s# /odo lo ;ue $s... no era# ya
que# en ausencia de cualquier otra cosa# /odo lo ;ue $s no es.
$ste es el gran $s ) 5o $s al que han aludido los Msticos desde el
%rinci%io de los tiem%os.
.hora bien# /odo lo ;ue $s saba que era todo lo que haba( %ero eso no era
suficiente# %uesto que s!lo %oda conocer su total magnificencia
conce%tualmente# no e1%eriencialmente. -in embargo# es la e1%eriencia de s
mismo lo que anhelaba# %uesto que quera saber que le a%eteca ser tan
magnfico. .un as eso era im%osible# ya que el %ro%io t"rmino magnfico es
un t"rmino relati&o. /odo lo ;ue $s no %oda saber que le a%eteca ser
magnfico a menos que lo que no es lo descubriera. $n ausencia de lo que no
es# lo que $s no es.
o entiendes?
Creo C"e s!. Contin9a.
0e acuerdo. o *nico que /odo lo ;ue $s saba es que no haba nada ms. .s
no %oda# ni lograra nunca conocerse a - mismo desde un %unto de referencia
e1terior a - mismo3 dicho %unto de referencia no e1ista. -!lo e1ista un
%unto de referencia# y era el *nico lugar interior. $l $s) 5o $s. $l -oy )
5o -oy.
.un as el /odo de /odo decidi! conocerse e1%erimentalmente.
$sta energa )%ura# in&isible# inaudible# inobser&ada y# %or lo tanto#
desconocida %or cualquier otra energa) decidi! e1%erimentarse a - misma
como la total magnificencia que era. Para ello# se dio cuenta de que habra
de utili,ar un %unto de referencia interior.
-e hi,o el ra,onamiento# totalmente correcto# de que cualquier %arte de s
mismo haba de ser necesariamente menos que el total y# %or tanto# si
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sim%lemente se di&ida a s mismo en %artes# cada %arte# al ser menos que el
total# %oda mirar al resto de - mismo y &er su magnificencia.
.s# /odo lo ;ue $s se di&idi! a - mismo# con&irti"ndose# en un momento
glorioso# en lo que es esto y lo que es aquello. Por %rimera &e,# e1istan
esto y aquello com%letamente se%arados lo uno de lo otro. + aun as# e1istan
simultneamente( tal como suceda con todo lo que no era ninguno de los dos.
.s# de re%ente e1istan tres elementos3 lo que est aqu( lo que est
all( y lo que no est ni aqu ni all# %ero que debe e1istir %ara que aqu y
all e1istan.
$s la nada la que sostiene al todo. $s el no)es%acio el que sostiene al
es%acio. $s el todo el que sostiene a las %artes.
o entiendes?
Me sigues?
Creo C"e s!0 rea#mente. 6o creas o no0 #o (as i#"strado de "na forma tan c#ara C"e creo C"e
'erdaderamente #o entiendo.
6oy a ir ms le'os. $sa nada que sostiene al todo es lo que algunas
%ersonas llaman 0ios. Pero eso tam%oco resulta acertado# %uesto que sugiere
que e1iste algo que 0ios no es( a saber# todo lo que no es nada.
Pero +o soy /odas as Cosas )&isibles e in&isibles)# de modo que esta
descri%ci!n de M como el 7ran 4n&isible# la 5ada# el 5o)$s%acio# una
definici!n de 0ios esencialmente Mstica# al modo oriental# no resulta ms
acertada que la descri%ci!n esencialmente %rctica# al modo occidental# de
0ios como todo lo &isible. ;uienes creen que 0ios es /odo lo ;ue $s y /odo lo
;ue 5o $s son quienes lo entienden correctamente.
.hora bien# al crear lo que est aqu y lo que est all# 0ios hi,o
%osible que 0ios se conociera as mismo. $n el momento de esta gran e1%losi!n
de su interior# 0ios cre! la relati&idad el mayor don que se hi,o nunca a s
mismo. 0e este modo# la relaci!n es el mayor don que 0ios os hi,o nunca( %ero
discutiremos este as%ecto ms adelante.
.s %ues# a %artir de la 5ada surgi! el /odo( %or cierto# un acontecimiento
es%iritual del todo coherente con lo que &uestros cientficos llaman la
teora del Aig Aang.
Como todos los elementos se hallaban en mo&imiento# se cre! el tiem%o#
%uesto que algo que %rimero estaba aqu luego estaba all# y el %eriodo que
em%leaba en ir de aqu a all resultaba mensurable.
$1actamente como las %artes de - mismo &isibles em%e,aron a definirse %or
s mismas# unas en relaci!n con las otras# as sucedi! tambi"n con las
%artes in&isibles.
0ios saba que# %ara que e1istiera el amor )y se conociera a s mismo como
%uro amor) haba de e1istir tambi"n su contrario. .s 0ios cre!
&oluntariamente la gran %olaridad3 el o%uesto absoluto del amor )todo lo que
el amor no es) que ahora llamamos temor. 0esde el momento en que e1ista el
temor# el amor %oda e1istir como algo que se %oda e1%erimentar.
$s a esta creaci!n de dualidad entre el amor y su contrario a la que se
refieren los humanos# en sus di&ersas mitologas# como el nacimiento del
diablo# la cada de .dn. la rebeli!n de -atn# etc.
0el mismo modo que hab"is decidido %ersonificar el amor %uro en el
%ersona'e que llamis 0ios# tambi"n hab"is decidido %ersonificar el temor
abyecto en el %ersona'e que llamis el demonio.
$n la /ierra# algunos han establecido mitologas algo ms elaboradas en
tomo a este acontecimiento# com%letadas con argumentos de batallas y guerras#
soldados ang"licos y guerreros diab!licos# las fuer,as del bien y del mal# de
la lu, y la oscuridad.
$sta mitologa ha constituido el %rimer intento %or %arte de los hombres de
entender# y e1%licar a los dems de manera que %udieran entenderlo# un
acontecimiento c!smico del que el alma humana es %rofundamente consciente#
%ero que la mente a%enas %uede concebir.
2;
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.l dar el uni&erso como una &ersi!n di&idida de si mismo# 0ios %rodu'o# a
%artir de la energa %ura# todo lo que ahora e1iste( tanto lo &isible como lo
in&isible.
$n otras %alabras# no s!lo se creaba de este modo el uni&erso fsico# sino
tambi"n el uni&erso metafsico. a %arte de 0ios que forma el segundo t"rmino
de la ecuaci!n -oy ) 5o -oy e1%lot! tambi"n en un infinito n*mero de
unidades ms %eque:as que el con'unto. . estas unidades de energa las
llamarais es%ritus.
$n algunas de &uestras mitologas religiosas se afirma que 0ios Padre
tiene muchos hi'os es%irituales. $ste %aralelismo con la e1%eriencia humana
de la &ida que se multi%lica %arece ser el *nico modo de que las masas %uedan
ca%tar en realidad la idea de la s*bita a%arici!n )la s*bita e1istencia) de
innumerables es%ritus en el Beino de los Cielos.
$n este caso# &uestros cuentos e historias Mticas no se hallan tan le'os
de la realidad *ltima# %uesto que los infinitos es%ritus# com%rendiendo la
totalidad de M( son# en un sentido c!smico# Mi descendencia.
Mi di&ino %ro%!sito al di&idirme era crear suficientes %artes de M como
%ara %oder conocerme a M mismo e1%erimentalmente. -!lo hay una manera en que
el Creador %uede conocerse e1%erimentalmente en cuanto Creador# y es creando.
.s# di a cada una de las innumerables %artes de M <a todos Mis hi'os
es%irituales= el mismo %oder de crear que +o %oseo en su totalidad.
. eso es a lo que se refiere &uestra religi!n cuando afirma que fuisteis
credos a imagen y seme'an,a de 0ios. $sto no significa como han dicho
algunos# que nuestros cuer%os fsicos fueran iguales <aunque 0ios %uede
ado%tar cualquier forma fsica que quiera %ara un determinado %ro%!sito=.
-ignifica que nuestra esencia es la misma. $stamos hechos de la misma
sustancia# E-9M9- la misma sustanciaF Con las mismas %ro%iedades y
ca%acidades# incluyendo la ca%acidad de crear realidad fsica de un so%lo.
Mi %ro%!sito al crearos a &osotros# Mi descendencia es%iritual# era
conocerme a M mismo como siendo 0ios. 5o tena modo de hacerlo# sal&o a
tra&"s de &osotros. .s# se %uede decir <y se ha dicho muchas &eces= que Mi
%ro%!sito res%ecto a &osotros es que &osotros os cono,cis como siendo +o.
$sto %arece e1traordinariamente sim%le# %ero resulta muy com%le'o# ya que
s!lo hay un modo de conoceros como siendo +o# y es conoceros %rimero como
siendo no +o.
.hora trata de seguirme )esfu"r,ate %or no %erder el hilo)# ya que el
asunto se hace ms sutil. isto?
Creo C"e s!.
Aien. Becuerda que me has %edido esta e1%licaci!n. Has estado es%erndola
durante a:os. + me la has %edido en t"rminos %rofanos# no en doctrinas
teol!gicas o teoras cientficas.
S!E soF consciente de #o C"e te (e pedido.
+ tal como la has %edido te la &oy a dar.
.hora bien# %ara sim%lificar las cosas# &oy a utili,ar &uestro modelo
mitol!gico de los hi'os de 0ios como la base de Mi e1%osici!n# ya que se
trata de un modelo con el que estis familiari,ados# y en muchos as%ectos no
resulta tan le'ano.
.s( &ol&amos a c!mo se desarrolla este %roceso de auto)conocimiento.
-!lo haba un modo de que +o moti&ara a todos Mis hi'os es%irituales a
conocerse a s mismos como %artes de M( y era sim%lemente dici"ndoselo. +
eso hice. Pero# como %uedes &er# no era suficiente %ara el $s%ritu conocerme
sim%lemente como siendo 0ios# o %arte de 0ios# o hi'o de 0ios# o heredero del
Beino <o cualquier mitologa que quieras utili,ar=.
Como ya he e1%licado# conocer algo y e1%erimentarlo son dos cosas
distintas. $l $s%ritu anhelaba conocerse e1%eriencialmente <Ecomo +o hiceF=.
a conciencia conce%tual no era suficiente %ara &osotros. .s ide" un %lan.
$s la idea ms e1traordinaria de todo el uni&erso( y tambi"n la colaboraci!n
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ms es%ectacular. 0igo colaboraci!n %orque todos &osotros estis en esto
conmigo.
Con este %lan# &osotros# en cuanto es%ritu %uro# entrarais en el uni&erso
fsico reci"n creado. + ello %orque lo fsico es la *nica manera de conocer
e1%eriencialmente lo que se conoce conce%tualmente. $sta es# en efecto# la
ra,!n %or la que he creado el cosmos fsico %ara em%e,ar# as como el sistema
de relati&idad que lo gobierna# y toda la creaci!n.
8na &e, en el uni&erso fsico# &osotros# Mis hi'os es%irituales# %od"is
e1%erimentar lo que sab"is de &osotros mismos( %ero %rimero hab"is de %asar
%or conocer lo contrario. Para e1%licarlo de una manera sencilla# no %od"is
conoceros a &osotros mismos en &uestra grande,a a menos que )y hasta que)
seis conscientes de &uestra %eque:e,. 5o %od"is e1%erimentar lo que &osotros
llamis im%ortante a menos que tambi"n %as"is %or conocer lo insignificante.
le&ado a sus *ltimas consecuencias l!gicas# no %od"is e1%erimentaros a
&osotros mismos como lo que sois hasta que os hayis enfrentado a lo que no
sois. $ste es el %ro%!sito de la teora de la relati&idad y de toda la &ida
fsica. Por eso es %or lo que no sois tal como &osotros os hab"is definido.
.hora bien# en el caso del conocimiento *ltimo )en el caso del conocimiento
de &osotros mismos como siendo el Creador)# no %od"is e1%erimentar &uestro
%ro%io +o como creador a menos que )y hasta que)cre"is. + no %od"is crearos a
&osotros mismos en tanto no os descre"is a &osotros mismos. $n cierto
sentido# ten"is %rimero que no ser# con el fin se ser. Me sigues?
Creo...
;u"date con esa idea.
Por su%uesto# no hay ninguna manera de que no seis quienes sois y lo que
sois# sim%lemente lo sois <es%ritu %uro# creador=# siem%re lo hab"is sido y
siem%re lo ser"is. .s %ues# hicisteis lo me'or que %odais hacer.
Procurasteis ol&idar ;ui"nes -ois Bealmente.
8na &e, entrados en el uni&erso fsico# renunciasteis a &uestro recuerdo de
&osotros mismos. $so os %ermite decidir ser ;uienes -ois# en lugar de
encontraros sim%lemente si"ndolo# %or as decir.
$s en el acto de decidir ser# y no en estar siendo sim%lemente lo que sois#
una %arte de 0ios# en el que os e1%erimentis a &osotros mismos como siendo
con total decisi!n# que es lo que# %or definici!n# es 0ios. -in embargo#
c!mo %od"is decidir res%ecto a algo sobre lo que no hay ninguna decisi!n? 5o
%od"is no ser Mi descendencia %or mucho que os em%e:"is( %ero s %od"is
ol&idarlo.
6osotros sois# siem%re hab"is sido y siem%re ser"is# una %arte di&ina del
todo di&ino# un miembro del cuer%o. He aqu %or qu" el acto de reunirse con
el todo# de &ol&er a 0ios# se llama remembran,a. 6erdaderamente decids re)
membrar ;uienes Bealmente -ois# o reuniros 'unto con las di&ersas %artes de
&osotros %ara e1%erimentar el todo de &osotros( es decir# el /odo de M.
6uestra tarea en la /ierra# %or lo tanto# no es a%render <%uesto que ya
sab"is=# sino re)membrar ;ui"nes -ois. + re)membrar qui"nes son todos los
dems. He aqu %or qu" una %arte im%ortante de &uestra tarea consiste en
recordar a los dems <es decir# recordarles a ellos y acordarse de ellos=# de
modo que tambi"n %uedan re)membrar.
/odos &uestros mara&illosos maestros es%irituales han hecho %recisamente
esto. $ste es &uestro *nico ob'eti&o. $s el *nico ob'eti&o de &uestra alma.
QDios <!o0 es tan simp#eR QH tan... sim%tricoR A"iero decir0 QC"e todo encaDaR QDe repente0 todo c"adraR
A(ora 'eo "n panorama C"e n"nca antes (a/!a 'isto entero de# todo.
Aien. $so est bien. $se es el %ro%!sito de este dilogo. Me has %edido
res%uestas. + te he %rometido que te las dara.
Hars un libro con este dilogo# y hars que Mis %alabras resulten
accesibles a muchas %ersonas. $so forma %arte de tu traba'o. .hora bien# t*
tienes ms %reguntas que formular acerca de la &ida. +a hemos colocado los
cimientos( hemos %re%arado el terreno %ara nue&os conocimientos. 6ayamos a
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esas otras %reguntas. + no te %reocu%es. -i hay algo en relaci!n a lo que
acabamos de tratar que no entiendes en %rofundidad# muy %ronto lo &ers todo
claro.
-aF tanto C"e C"iero pre$"ntarteR Q-aF tantas pre$"ntasR S"pon$o C"e p"edo empe8ar por #as mGs
importantes0 #as mGs o/'ias. .or eDemp#o0 Opor C"% e# m"ndo es ta# como esP
0e todas las %reguntas que el hombre le ha hecho a 0ios# esta es la ms
frecuente. 0esde el %rinci%io de los tiem%os el hombre se ha formulado esta
%regunta. 0esde el %rimer momento hab"is querido saberlo3 %or qu" tiene que
ser as?
5ormalmente# el %lanteamiento clsico de la cuesti!n es ms o menos "ste3
si 0ios es infinitamente %erfecto y nos ama infinitamente# %or qu" crear el
hambre y la %este# la guerra y la enfermedad# los terremotos# los tornados#
los huracanes y todo ti%o de desastres naturales( %or qu" los estados de
%rofunda frustraci!n %ersonal y las calamidades mundiales?
a res%uesta a esta %regunta reside en el ms %rofundo misterio del
uni&erso y el ms alto sentido de la &ida.
+o no manifiesto Mi bondad si s!lo creo lo que llamis %erfecci!n en torno
a &osotros. +o no demuestro Mi amor si no %ermito que &osotros demostr"is el
&uestro.
Como ya he e1%licado# no se %uede demostrar amor en tanto no se haya
demostrado no amor. 8na cosa no %uede e1istir sin su contraria# e1ce%to en el
mundo del absoluto. -in embargo# la esfera del absoluto no era sutilmente ni
%ara &osotros ni %ara M. +o e1ista all# en el siem%re# y de ah %roced"is
tambi"n &osotros.
$n el absoluto no hay e1%eriencia# s!lo conocimiento. $l conocimiento es un
estado di&ino# %ero la ms grandiosa alegra est en el ser. -er es algo que
se alcan,a *nicamente %or la e1%eriencia. $n esto consiste la e&oluci!n3
conocimiento# e1%eriencia# ser. $sta es la -antsima /rinidad( 0ios /rino.
0ios Padre es conocimiento3 el %adre de toda com%rensi!n# el engendrador de
toda e1%eriencia# ya que no se %uede e1%erimentar lo que no se conoce.
0ios Hi'o es e1%eriencia3 la encarnaci!n# la reali,aci!n# de todo lo que el
Padre sabe de - mismo# ya que no se %uede ser lo que no se ha e1%erimentado.
0ios $s%ritu -anto es ser3 la des)encarnaci!n de todo lo que el hi'o ha
e1%erimentado de s mismo# el sim%le y e1quisito e1istir# %osible s!lo a
tra&"s de la memoria del conocimiento y la e1%eriencia.
$ste sim%le ser es la felicidad. $s el estado de 0ios# des%u"s de haberse
conocido y e1%erimentado a -i mismo. $s lo que 0ios anhelaba en el %rinci%io.
Por su%uesto# no hace falta que te e1%lique que las descri%ciones de 0ios
como %adre e hi'o no tienen nada que &er con el hecho de engendrar. 8tili,o
aqu la %intoresca forma de hablar de &uestras ms recientes escrituras.
9tros escritos sagrados mucho ms antiguos situaban esta metfora en el
conte1to de madre e hi'a. 5inguna de ellas es correcta. 6uestra mente %uede
entender me'or la relaci!n como3 %rogenitor)descendencia( o bien3 lo)que)da)
origen# y lo)que)es)originado.
.l a:adir la tercera %arte de la /rinidad# se %roduce esta relaci!n3 o que
da origen G o que es originado G o que es.
$sta Bealidad /rina es la firma de 0ios. $s la %auta di&ina. $sta
caracterstica de tres)en)uno se encuentra %or doquier en las esferas de lo
sublime. 5o se %uede esca%ar a ella en las cuestiones que tratan del tiem%o y
el es%acio# 0ios y la conciencia# o cualquier relaci!n sutil. Por otra %arte#
no se %uede hallar esta 6erdad /rina en ninguna de las relaciones ordinarias
de la &ida.
a 6erdad /rina es reconocida en las relaciones sutiles de la &ida %or todo
aquel que se ocu%e de tales relaciones. .lgunos de &uestros te!ricos de la
religi!n han desconocido la 6erdad /rina como Padre# Hi'o y $s%ritu -anto.
.lgunos de &uestros %siquiatras utili,an los conce%tos de su%erconsciente#
consciente y subconsciente. .lgunos de &uestros es%iritualistas hablan de
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mente# cuer%o y es%ritu. .lgunos de &uestros cientficos aluden a energa#
materia y "ter. .lgunos de &uestros fil!sofos dicen que una cosa no es
&erdadera hasta que lo es de %ensamiento# %alabra y obra. Cuando hablis del
tiem%o# os refers s!lo a tres tiem%os3 %asado# %resente y futuro. 0el mismo
modo# &uestra %erce%ci!n se com%one de tres momentos3 antes# ahora y des%u"s.
$n t"rminos de relaciones es%aciales# tanto si consideris distintos %untos
en el uni&erso como si es en &uestra %ro%ia habitaci!n# reconoc"is tres
as%ectos3 aqu# all y el es%acio intermedio entre ambos.
$n cuanto a las relaciones ordinarias# no reconoc"is ning*n intermedio. +
ello %orque las relaciones ordinarias son siem%re dadas# mientras que las
relaciones de orden su%erior son in&ariablemente tradas. .s ten"is3
derecha)i,quierda# arriba)aba'o# grande)%eque:o# r%ido)lento# caliente)fro#
y la mayor dada 'ams creada3 macho)hembra. $n tales dadas no e1isten
intermedios. Cualquier cosa es o una cosa o la otra# o una &ersi!n mayor o
menor en relaci!n con una de esas %olaridades.
$n el mbito de las relaciones ordinarias# no %uede e1istir nada
conce%tuali,ado sin que e1ista la conce%tuali,aci!n de su contrario. a mayor
%arte de &uestra e1%eriencia cotidiana se basa en esta realidad.
$n el mbito de las relaciones sublimes nada de lo que e1iste tiene su
contrario. /odo $s 8no# y todo %rogresa de lo uno a lo otro en un crculo
infinito.
$l tiem%o es como el mbito de lo sublime( en "l# lo que llamis %asado#
%resente y futuro e1iste de modo inter)relacional. $s decir# no hay
contrarios# sino ms bien %artes del mismo todo( %rogresiones de la misma
idea( ciclos de la misma energa( as%ectos de la misma 6erdad inmutable. -i#
a %artir de aqu llegas a la conclusi!n de que el %asado# el %resente y el
futuro e1isten al mismo tiem%o# estars en lo cierto. <-in embargo# no es
este el momento de tratar de esto. 5os ocu%aremos de ello con mucho ms
detalle cuando e1%loremos %lenamente el conce%to de tiem%o# lo que haremos
ms tarde.
$l mundo es tal como es %orque no %odra ser de ninguna otra manera y
seguir e1istiendo en la esfera ordinaria de lo fsico. os terremotos y los
huracanes# las inundaciones y los tornados# y todos los acontecimientos que
llamis desastres naturales no son sino mo&imientos de los elementos de una
%olaridad a la otra. $l ciclo nacimiento)muerte forma tambi"n %arte de este
mo&imiento. $stos son los ritmos de la &ida# y en la realidad ordinaria todo
est su'eto a ellos# %uesto que la %ro%ia &ida es un ritmo. $s una onda# una
&ibraci!n# una %ulsaci!n del mismo cora,!n de /odo lo ;ue $s.
$l malestar y la enfermedad son los contrarios de la salud y el bienestar#
y se manifiestan en &uestra realidad a %etici!n &uestra. 5o %od"is caer
enfermos si a un determinado ni&el no lo %ro&ocis &osotros mismos# y %od"is
estar bien de nue&o en un cierto momento sim%lemente decidiendo estarlo. os
estados de %rofunda frustraci!n %ersonal son res%uestas que hab"is elegido# y
las calamidades mundiales son el resultado de la conciencia mundial.
/u %regunta im%lica que yo decido tales acontecimientos# que ocurriran %or
Mi &oluntad y Mi deseo. Pero +o no %ro&oco estas cosas( sim%lemente os
obser&o a &osotros hacerlo. + no hago nada %ara detenerlas# %orque obrar as
sera coartar &uestra &oluntad. .dems# ello os %ri&ara de la e1%eriencia de
0ios# que es la e1%eriencia que &osotros y +o hemos elegido 'untos.
5o condenes# %ues# todo aquello que llamaras malo en el mundo. $n lugar de
ello# %reg*ntate qu" es lo que consideras malo y# en su caso qu" %uedes hacer
%ara cambiarlo.
4n&estiga en ello# Preguntndote3 ;u" %arte de mi mismo quiero
e1%erimentar ahora ante esta calamidad? ;u" as%ecto del ser decido que sur'a
a %artir de ahora?. + ello# %orque todo lo &i&o e1iste como una herramienta
de &uestra %ro%ia creaci!n# y todos sus acontecimientos se %resentan
sim%lemente como o%ortunidades %ara que decidis# y seis# ;uienes -ois.
$sto es as %ara cualquier alma( no sois# %or tanto# &ctimas en el
uni&erso# sino *nicamente creadores. /odos los Maestros que han caminado %or
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este %laneta lo han sabido# y ello %orque# no im%orta qu" Maestro se
mencione# ninguno se &ea a s mismo como &ctima( aunque muchos fueron
realmente crucificados.
Cada alma es un Maestro# aunque algunas no recuerden sus orgenes o su
herencia. Cada uno crea# en cada momento# la situaci!n y la circunstancia
a%ro%iadas %ara su ob'eti&o ms ele&ado y su %roceso de recuerdo ms r%ido.
5o 'u,gues %ues# el camino Hrmico que recorre otra %ersona. 5o en&idies su
"1ito# no com%ade,cas su fracaso# %uesto que no sabes qu" es "1ito y qu" es
fracaso en los clculos del alma. 5o llames a algo calamidad# ni feli,
acontecimiento# hasta que decidas# o com%ruebes# c!mo es utili,ado( ya que
es una calamidad la muerte de uno si con ello sal&a las &idas de miles? +
es una &ida un feli, acontecimiento cuando "sta s!lo ha %ro&ocado dolor? -in
embargo# aunque no 'u,gues# mant"n siem%re tu %ro%io criterio# y de'a que los
dems sigan el suyo.
$sto no significa que debas ignorar una %etici!n de ayuda# ni la tendencia
de tu alma a %rocurar cambiar una circunstancia o condici!n determinada.
-ignifica que has de e&itar las etiquetas y los 'uicios hagas lo que hagas.
Para cada circunstancia hay un don# y en cada e1%eriencia se oculta un
tesoro.
Haba una &e, un alma que saba que ella era la lu,. $ra un alma nue&a# y#
%or lo tanto# ansiosa %or e1%erimentar. -oy la lu, )deca). -oy la lu,.
Pero todo lo que su%iera al res%ecto y todo lo que di'era al res%ecto no
%odan sustituir a la e1%eriencia. + en la esfera de la que surgi! esta alma
no haba sino la lu,. /odas las almas eran grandiosas# todas las almas eran
magnficas# y todas las almas brillaban con el brillo im%onente de Mi %ro%ia
lu,. .s# la %eque:a alma en cuesti!n era como una &ela en el sol. $n medio
de la ms grandiosa lu, )de la que formaba %arte)# no %oda &erse a s misma#
ni e1%erimentarse a si misma como ;uien y o ;ue Bealmente $ra.
-uceda que esta alma anhelaba una y otra &e, conocerse a si misma. + tan
grande era su anhelo# que un da le di'e3
)-abes# Peque:a# qu" deberas hacer %ara satisfacer este anhelo tuyo?
);u"# 0ios Mo? E;uiero hacer algoF) me di'o la %eque:a alma.
0ebes se%ararte del resto de nosotros Ires%ond) y luego debes surgir %or
ti misma en la oscuridad.
);u" es la oscuridad# oh# -anto?) %regunt! la %eque:a alma.
)o que t* no eres ) le res%ond y el alma lo entendi!.
+ eso hi,o el alma# a%artndose del /odo# e incluso yendo hacia otra
esfera. $n esta esfera el alma tena la facultad de incor%orar a su
e1%eriencia todo g"nero de oscuridad. + as lo hi,o.
Pero en medio de toda aquella oscuridad# grit!3
)EPadre# PadreF Por qu" me has abandonado?
4gual que &osotros en &uestros momentos ms negros. Pero +o nunca os he
abandonado# sino que estoy siem%re a &uestra dis%osici!n# dis%uesto a
recordaros ;ui"nes -ois Bealmente( dis%uesto# siem%re dis%uesto# a recibiros
en casa.
.s %ues# s" la lu, en la oscuridad# y no la maldigas.
+ no ol&ides ;ui"n $res mientras dura tu rodeo %or el camino de lo que no
eres. Pero alaba la creaci!n# aunque trates de cambiarla.
+ sabe que lo que hagas en los momentos de mas dura %rueba %uede ser tu
mayor triunfo# ya que la e1%eriencia que creas es una afirmaci!n de ;ui"n
$res# y de ;ui"n ;uieres -er.
/e he e1%licado esta historia )la %arbola de la %eque:a alma y el sol) a
fin de que %uedas entender me'or %or qu" el mundo es como es# y c!mo %uede
cambiar en un instante en el momento en que cada uno recuerde la di&ina
&erdad de su ms alta realidad.
.hora bien# hay quienes dicen que la &ida es una escuela# y que todo lo que
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uno obser&a y e1%erimenta en su &ida es %ara que a%renda. +a he hablado de
ello antes( %ero nue&amente os digo3
5o hab"is &enido a esta &ida a a%render nada( s!lo ten"is que manifestar lo
que ya sab"is. .l manifestarlo# lo reali,ar"is y os crear"is a &osotros
mismos de nue&o# a tra&"s de &uestra e1%eriencia. .s %ues# 'ustificad la
&ida y dotadla de ob'eti&o. Hacedla sagrada.
OEstGs diciendo C"e todo #o ma#o C"e nos s"cede #o (emos e#e$ido nosotrosP OSi$nifica eso C"e
inc#"so #as ca#amidades F #os desastres son0 a "n cierto ni'e#0 creados por nosotros a fin de C"e
podamos Iexperimentar #o contrario de A"ienes SomosJP H0 si es as!0 Ono (aF "na manera menos
do#orosa =menos do#orosa para nosotros mismos F para #os demGs= de crearnos #as oport"nidades de
experimentamos a nosotros mismosP
Me haces &arias %reguntas# y todas interesantes. 6amos a &erlas una %or
una.
5o# no todo lo que os ocurre y que llamis malo sucede %or &uestra %ro%ia
elecci!n. 5o en el sentido consciente al que t* aludes. Pero todo ello es
&uestra creaci!n.
$stis siem%re en %roceso de creaci!n. $n cada momento. $n cada minuto.
Cada da. Ms tarde nos ocu%aremos de c!mo %od"is crear. Por ahora#
sim%lemente cree lo que te digo3 sois una gran mquina de creaci!n# y estis
%roduciendo cada nue&a manifestaci!n literalmente a la misma &elocidad con la
que %ensis.
$&entos# sucesos# acontecimientos# condiciones# circunstancias3 todo ello
son creaciones de la conciencia. a conciencia indi&idual es bastante
%oderosa. Puedes imaginar qu" g"nero de energa creadora se desata cada &e,
que dos o ms se re*nen en Mi nombre. + la conciencia colecti&a? E2sta es
tan %oderosa que %uede crear acontecimientos y circunstancias de im%ortancia
mundial y consecuencias %lanetariasF
5o sera correcto decir )al menos no en el sentido que t* le das) que
elegs dichas consecuencias. 5o las elegs ms de lo que %ueda elegirlo yo.
Como yo# las obser&is. + decids ;ui"nes -ois en funci!n de ellas.
-in embargo# no hay &ctimas en el mundo( ni mal&ados. 5i tam%oco sois
&ctimas de las decisiones de los dems. $n un determinado ni&el# hab"is
creado todo aquello que decs que aborrec"is( y# al haberlo creado# lo hab"is
elegido.
-e trata de un ni&el a&an,ado de %ensamiento( un ni&el al que# antes o
des%u"s# acceden todos los Maestros# ya que s!lo cuando son ca%aces de
ace%tar la res%onsabilidad de todo %ueden adquirir la ca%acidad de cambiar
una %arte.
$n la medida en que albergu"is la noci!n de que hay algo o alguien a'eno
que os hace algo a &osotros# %erder"is la ca%acidad de actuar %or &osotros
mismos. -!lo cuando digis yo hago esto %odr"is hallar la fuer,a necesaria
%ara cambiarlo.
$s mucho ms fcil cambiar lo que hace uno mismo que cambiar lo que hace el
otro.
$l %rimer %aso a la hora de cambiar algo es saber y ace%tar que hab"is
elegido que eso sea lo que es. -i no %od"is ace%tar esto a un ni&el %ersonal#
ace%tadlo mediante la inter%retaci!n de que 5osotros somos 8no. /ratad# %ues#
de crear un cambio no %orque algo sea malo# sino %orque ha de'ado de
constituir una adecuada afirmaci!n de ;ui"nes -ois.
-!lo hay una ra,!n %ara hacer algo3 que eso sea una afirmaci!n ante el
uni&erso de ;uienes -ois.
/omada en este sentido# la &ida se con&ierte en auto)creadora. 8tili,is la
&ida %ara crearos a &osotros mismos como siendo ;uienes -ois# y ;uienes
-iem%re Hab"is ;uerido -er. Hay tambi"n una sola ra,!n %ara de'ar de hacer
algo3 que eso haya de'ado de ser un afirmaci!n de ;ui"nes ;uer"is -er( que ya
no sea &uestro refle'o# que ya no os re%resente <es decir# que ya no os re)
%resente...=.
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-i quer"is ser adecuadamente re)%resentados# deb"is %rocurar cambiar
cualquier as%ecto de &uestra &ida que no enca'e en el retrato de &osotros
mismos que deseis %royectar en la eternidad.
$n el ms am%lio sentido# todo lo malo que sucede es %or &uestra
elecci!n. $l error no est en elegirlo# sino en calificarlo de malo. .l
calificarlo as# os calificis de malos a &osotros mismos# ya que se trata de
una creaci!n &uestra.
5o %od"is ace%tar esta etiqueta# no tanto %orque os calificis de malos
como %orque negis &uestras %ro%ias creaciones. $sta es la falta de honrade,
intelectual y es%iritual que os %ermite ace%tar un mundo cuyas condiciones
son como son. -i ace%tarais )e incluso %ercibierais# con un %rofundo
sentimiento interior) &uestra res%onsabilidad %ersonal res%ecto al mundo#
"ste sera un lugar muy diferente. $sto# desde luego# sera as si todo el
mundo se sintiera res%onsable. ;ue eso sea tan manifiestamente ob&io es lo
que lo hace tan absolutamente %enoso# y tan %at"ticamente ir!nico.
as calamidades y desastes naturales del mundo )sus tornados y huracanes#
sus &olcanes e inundaciones( sus des!rdenes fsicos) no son es%ecficamente
una creaci!n &uestra. Pero s lo es el grado en que dichos sucesos afectan a
&uestra &ida.
9curren acontecimientos en el uni&erso que ni siquiera con un esfuer,o de
imaginaci!n se %odra afirmar que son instigados o creados %or uno.
0ichos e&entos los crea la conciencia combinada del hombre. /odo el mundo#
co)creando con'untamente# %roduce dichas e1%eriencias. o que hace cada uno
de &osotros# indi&idualmente# es mo&erse a tra&"s de dichas e1%eriencias#
decidiendo qu" significado tienen %ara "l )si tienen alguno)( decidiendo
;ui"nes y ;u" sois en relaci!n con ellas.
.s# creis colecti&a e indi&idualmente la &ida y los momentos que
e1%erimentis# %ara el %ro%!sito del alma de e&olucionar.
Me has Preguntado si no hay una manera menos dolorosa de %asar %or este
%roceso# y la res%uesta es que s# %ero nada en tu e1%eriencia e1terna habra
cambiado. a manera de reducir el dolor que asocias con las e1%eriencias y
acontecimientos de la tierra )tanto tuyos como de los dems) es cambiar el
modo de %ercibirlos.
5o %uedes cambiar el acontecimiento e1terno <%uesto que ha sido creado %or
muchos de &osotros# y &uestras conciencias no se han desarrollado lo bastante
como %ara alterar indi&idualmente lo que ha sido creado colecti&amente=# de
modo que debes cambiar la e1%eriencia interna. $sta es la lla&e maestra de la
&ida.
5ada es doloroso en y %or s mismo. $l dolor es el resultado de un
%ensamiento equi&ocado. $s un error en el %ensar.
8n Maestro %uede hacer desa%arecer el mayor dolor( de este modo# el Maestro
sana.
$l dolor resulta de un 'uicio que te has formado sobre algo. $limina el
'uicio# y el dolor desa%arecer.
. menudo# el 'uicio se basa en la e1%eriencia %re&ia. 6uestra idea sobre
algo se deri&a de una idea anterior sobre aquello. . su &e,# &uestra idea
anterior resulta de otra a*n anterior a ella# y "sta de otra# y as
sucesi&amente( hasta llegar# recorriendo todo el camino hacia atrs )como en
la sala de los es%e'os) a lo que +o llamo el %rimer %ensamiento.
/odo %ensamiento es creador# y ning*n %ensamiento es ms %oderoso que el
%ensamiento original. He ah %or qu" a &eces se le llama tambi"n %ecado
original.
$l %ecado original consiste en que &uestro %rimer %ensamiento sobre algo
sea un error. $ste error se me,cla muchas &eces con un segundo o tercer
%ensamiento. a tarea del $s%ritu -anto consiste en ins%iraros nue&os
conocimientos que %uedan liberaros de &uestros errores.
OEstGs diciendo C"e no de/o sentirme ma# a# pensar en #os niBos C"e m"eren de (am/re en Sfrica0 #a
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'io#encia F #a inD"sticia en Am%rica0 o e# terremoto C"e mata a centenares de personas en 7rasi#P
$n el mundo de 0ios no e1isten los debo ni los no debo. Ha, lo que
quieras hacer. Ha, aquello que constituya tu refle'o# aquello que te
re%resente como una &ersi!n ms magnfica de /i mismo. -i quieres sentirte
mal# si"ntete mal.
Pero no 'u,gues ni condenes# %uesto que no sabes %or qu" ocurren las cosas#
ni con qu" fin.
+ recuerda esto3 aquello que condenes te condenar# y un da sers aquello
que 'u,gas.
/rata# ms bien# de cambiar )o ayudar a quienes lo estn cambiando) aquello
que ha de'ado de refle'ar &uestro ms alto sentido de ;uienes -ois.
5o obstante# bendcelo todo# %ues todo es creaci!n de 0ios# a tra&"s de la
&ida# que constituye la ms alta creaci!n.
O.odr!amos detenernos aC"! "n instante para C"e p"eda reco/rar e# a#ientoP O-e o!do /ienP ODices
C"e en e# m"ndo de Dios no existen #os Ide/oJ ni #os Ino de/oJP
$1acto.
OC*mo p"ede serP Si no existen en " m"ndo0 Od*nde existir!an entoncesP
;ue d!nde...?
Repito #a pre$"nta. OD*nde existir!an #os Ide/oJ F Ino de/oJ0 si no es en " m"ndoP
$n &uestra imaginaci!n.
Sin em/ar$o0 C"ienes me enseBaron todo #o C"e s% acerca de #o correcto F #o eC"i'ocado0 #o C"e (aF
C"e (acer o deDar de (acer0 #o C"e se de/e o no se de/e (acer0 me diDeron C"e todas aC"e##as re$#as se
f"ndamenta/an en i& en Dios.
$ntonces# quienes te ense:aron estaban equi&ocados. +o nunca he establecido
qu" es lo correcto o lo equi&ocado# qu" hay que hacer o qu" no hay que
hacer. 9brar as equi&aldra a des%o'aros com%letamente de &uestro mayor
don3 la %osibilidad de hacer lo que os %la,ca# y e1%erimentar los resultados
de ello( la o%ortunidad de crearos a &osotros mismos de nue&o a imagen y
seme'an,a de ;uienes Bealmente -ois( el es%acio %ara %roducir una realidad de
&osotros mismos cada &e, mayor# basada en &uestra idea ms magnfica de
aquello de lo que sois ca%aces.
.firmar que algo )un %ensamiento# %alabra u obra) es equi&ocado sera
tanto como deciros que no lo %usierais en %rctica. 0eciros que no lo
%usierais en %rctica seria lo mismo que %rohibroslo. Prohibroslo sera
tanto como limitaros. + limitaros equi&aldra a negar la realidad de ;uienes
Bealmente -ois# as como la %osibilidad de que cre"is y e1%eriment"is esa
&erdad.
Hay quienes dicen que os he dado el libre albedro# %ero luego estos mismos
afirman que# si no Me obedec"is# os en&iar" al infierno. ;u" clase de libre
albedro es ese? 5o constituye eso una burla hacia 0ios3 negar todo ti%o de
relaci!n aut"ntica entre nosotros?
7"eno0 aC"! entramos en otro terreno de# C"e tam/i%n C"er!a C"e (a/#Gramos0 F es todo ese as"nto
de# cie#o F e# infierno. .or #o C"e p"edo ded"cir0 no existe nada parecido a# infierno.
$l infierno e1iste# %ero no es como &osotros %ensis# y no lo hab"is
e1%erimentado %or las ra,ones que te he dado.
OA"% es e# infiernoP
$s la e1%eriencia del %eor resultado %osible de &uestras elecciones#
decisiones y creaciones. $s la consecuencia natural de cualquier %ensamiento
que Me niegue# o niegue ;ui"nes -ois en relaci!n a M.
$s el dolor que sufrs a causa de un %ensamiento equi&ocado. Pero el
t"rmino %ensamiento equi&ocado tam%oco es a%ro%iado# ya que no e1iste nada
que sea equi&ocado.
$l infierno es lo o%uesto a la alegra. $s la insatisfacci!n. $s saber
;ui"nes y ;u" sois# y fracasar a la hora de e1%erimentarlo. $s ser menos. $so
es el infierno# y no hay ninguno mayor %ara &uestra alma.
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Pero el infierno no e1iste como ese lugar que hab"is imaginado# donde os
quemis en un fuego eterno# o como una forma de tormento %er%etuo. ;u"
%odra %retender +o con eso?
4ncluso si +o sostu&iera la idea# e1traordinariamente mal&ada# de que no os
merecais el cielo# %or qu" habra de tener la necesidad de buscar alg*n
ti%o de &engan,a# o castigo# %or &uestra falta? 5o sera %ara M mucho ms
sencillo sim%lemente deshacerme de &osotros? ;u" &engati&a %arte de M
necesitara someteros a un sufrimiento eterno de un ti%o y una intensidad ms
all de cualquier descri%ci!n?
-i me contestas que la necesidad de 'usticia# no sera suficientemente
'usto la sim%le negaci!n de la comuni!n Conmigo en el cielo? Hace falta
tambi"n infligir un dolor sin fin?
/e digo que des%u"s de la muerte no hay ninguna e1%eriencia seme'ante a la
que hab"is elaborado en &uestras teologas# basadas en el temor. Pero s
e1iste la e1%eriencia del alma tan infeli,# tan incom%leta# tan inferior al
todo# tan se%arada de la inmensa alegra de 0ios# que %ara &uestra alma eso
sera el infierno. Pero de'a que te diga que +o no os en&o ah( ni tam%oco
soy la causa de que esa e1%eriencia os afli'a. -ois &osotros# &osotros
mismos# quienes creis esa e1%eriencia# cada &e, y en cada ocasi!n que
ale'is &uestro +o de &uestro %ensamiento ms alto sobre &osotros. -ois
&osotros# &osotros mismos# quienes creis la e1%eriencia cada &e, que
recha,is a &uestro +o( cada &e, que negis ;ui"nes y ;u" -ois Bealmente.
Pero ni siquiera esta e1%eriencia es eterna. 5o %uede serlo# %uesto que no
forma %arte de Mi %lan que %ermane,cis se%arados de M %ara siem%re. $n
realidad# una cosa as es una im%osibilidad3 %ara que algo as sucediera# no
s!lo &osotros habrais de negar ;ui"nes -ois( tambi"n habra de hacerlo +o. +
eso no lo har" nunca. + mientras uno de nosotros mantenga la &erdad acerca de
&osotros# dicha &erdad %re&alecer finalmente.
.ero si no (aF infierno0 Osi$nifica eso C"e p"edo (acer #o C"e C"iera0 act"ar como desee0 rea#i8ar
c"a#C"ier acci*n0 sin temor a "n casti$oP
5ecesitas el temor %ara %oder ser# hacer y tener aquello que es
intrnsecamente 'usto? 5ecesitas sentirte amena,ado %ara ser bueno? + qu"
es ser bueno? ;ui"n tiene la *ltima %alabra res%ecto a eso? ;ui"n
establece las %autas? ;ui"n hace las normas?
0"'ame que te diga algo3 cada uno de &osotros es quien hace sus %ro%ias
normas. Cada uno de &osotros establece las %autas. + cada uno de &osotros
decide si lo que ha hecho es bueno# si lo que hace es bueno# ya que cada uno
de &osotros es el *nico que ha decidido ;ui"n y ;u" $s Bealmente# y ;ui"n
;uiere -er. + cada uno de &osotros es el *nico que %uede establecer si lo que
hace es bueno.
5ing*n otro os 'u,gar nunca# ya que %or qu"# y c!mo# %odra 0ios 'u,gar
su %ro%ia creaci!n y decir que es mala? -i +o quisiera que fuerais %erfectos
y obrarais siem%re de manera %erfecta# os habra de'ado en el estado de total
%erfecci!n del que %roced"is. $l fin *ltimo del %roceso era que os
descubrierais a &osotros mismos# que os crearais a 6osotros mismos# tal como
realmente sois# y como realmente deseis ser. Pero no %odais serlo a menos
que tu&ierais tambi"n la %osibilidad de ser otra cosa distinta.
0ebo# entonces# castigaros %or reali,ar una elecci!n que +o Mismo he
%uesto a &uestro alcance? + si +o no quisiera que dis%usierais de esa segunda
%osibilidad# %ara qu" habra de crear otra que no fuera la %rimera?
$sta es la %regunta que deb"is haceros antes de atribuirme el %a%el de un
0ios que condena. a res%uesta directa a tu %regunta es que s3 %uedes hacer
lo que quieras sin temor al castigo. -in embargo# %uede resultarte *til ser
consciente de las consecuencias.
as consecuencias son los resultados naturales. 5o tienen nada que &er con
los castigos. -on sim%lemente resultados3 lo que resulta de la a%licaci!n
natural de las leyes naturales( lo que ocurre )de manera totalmente
%redecible) como consecuencia de lo que ha ocurrido.
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/oda la &ida fsica funciona seg*n las leyes naturales. Cuando record"is
estas leyes# y las a%liqu"is# lograr"is dominar la &ida a ni&el fsico.
o que a &osotros os %arece un castigo )o aquello a lo que llamarais el
mal# o la mala fortuna)# no es sino una ley natural manifestndose %or s
misma.
Entonces0 si conociera estas #eFes0 F #as o/edeciera0 n"nca mGs 'o#'er!a a tener "n momento de
t"r/aci*n. OEs eso #o C"e me estGs diciendoP
5unca te e1%erimentaras a /i mismo en un estado de eso que llamas
turbaci!n. 5o consideraras ninguna situaci!n de la &ida como un %roblema.
5o afrontaras ninguna situaci!n con inquietud. Pondras fin a cualquier
clase de %reocu%aci!n# duda o temor. 6i&iras tal como imaginis que &i&an
.dn y $&a3 no como es%ritus desencarnados en el reino de lo absoluto# sino
como es%ritus encarnados en el reino de lo relati&o. Pero go,aras de toda
la libertad# de toda la alegra# de toda la %a, y de toda la sabidura# el
conocimiento y la fuer,a del $s%ritu que eres. -eras un ser %lenamente
reali,ado.
$ste es el ob'eti&o de &uestra alma. $ste es su %ro%!sito3 reali,arse
%lenamente ella misma a tra&"s del cuer%o( llegar a ser la encarnaci!n de
todo lo que realmente es.
$ste es Mi %lan %ara &osotros. $ste es Mi ideal3 lo que +o debo llegar a
reali,ar %or medio de &osotros. $s as con&irtiendo el conce%to en
e1%eriencia# como +o %uedo conocerme a M mismo e1%erimentalmente.
as eyes del 8ni&erso son leyes que +o he establecido. -on leyes
%erfectas# que crean una funci!n %erfecta de lo fsico.
Has &isto alguna &e, algo ms %erfecto que un co%o de nie&e? -u
com%le'idad# su dibu'o# su simetra# su identidad consigo mismo y su
originalidad res%ecto a todo lo dems3 todo es un misterio. 9s asombris ante
el milagro de esta im%onente manifestaci!n de la naturale,a. Pero si %uedo
hacer esto con un sim%le co%o de nie&e# qu" crees que %uedo hacer Ique he
hecho) con el uni&erso?
.unque &ierais su simetra# la %erfecci!n de su dise:o )desde el cuer%o ms
grande a la %artcula ms %eque:a)# no serais ca%aces de mantener esa &erdad
en &uestra realidad. 5i siquiera ahora# que em%e,is a &islumbrar algo de "l#
%od"is imaginar o entender sus interrelaciones. Pero %od"is saber que e1isten
dichas interrelaciones3 mucho ms com%le'as y mucho ms e1traordinarias de lo
que &uestra com%rensi!n actual %uede abarcar. 6uestro -haHes%eare lo e1%res!
mara&illosamente3 EHay mas cosas en el cielo y en la tierra# Horacio# de las
que ha so:ado tu filosofaF
OC*mo p"edo0 entonces0 conocer esas #eFesP OC*mo p"edo aprender#asP
5o se trata de a%render# sino de recordar.
OC*mo p"edo recordar#asP
$m%ie,a %or quedarte en silencio. -ilencia el mundo e1terior# de modo que
%uedas &er el mundo interior. $sta &isi!n interior es lo que buscas# %ero no
%odrs acceder a ella mientras est"s tan %rofundamente %reocu%ado %or tu
realidad e1terna. /rata# %ues# de mirar hacia adentro lo m1imo que %uedas.
Cuando no miras hacia adentro# es que miras hacia afuera en la medida en que
te ocu%as del mundo e1terior. Becuerda este a1ioma3
-i no miras hacia adentro# es que miras hacia fuera.
Ponlo en %rimera %ersona cuando te lo re%itas a ti mismo# %ara hacerlo ms
%ersonal.
-i no
miro hacia adentro
es que
miro hacia fuera.
Has estado mirando hacia afuera durante toda tu &ida. Pero no tienes# ni
3;
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tu&iste nunca# %or qu" hacerlo.
5o hay nada que no %uedas ser# nada que no %uedas hacer. 5o hay nada que no
%uedas tener.
Eso s"ena como prometer #a #"na.
+ qu" otra clase de %romesa %odra hacer 0ios? Me creeras si te
%rometiera menos?
0urante miles de a:os# la gente se ha mostrado incr"dula ante las %romesas
de 0ios %or la ms e1traordinaria de las ra,ones3 eran demasiado buenas %ara
ser &erdad. .sJ hab"is elegido una %romesa menor# un amor menor3 ya que la
ms alta %romesa de 0ios %ro&iene del ms alto amor.
-in embargo# no %od"is concebir un amor %erfecto# y# en consecuencia# una
%romesa %erfecta resulta asimismo inconcebible. Como una %ersona %erfecta.
.s no %od"is creer ni siquiera en 6osotros mismos.
5o creer en alguna de estas cosas significa no creer en 0ios( ya que la
creencia en 0ios genera la creencia en el mayor don de 0ios )el amor
incondicional) y en la mayor %romesa de 0ios )un %otencial ilimitado).
O."edo interr"mpirte "n momentoP 6amento interr"mpir a Dios en medio de# disc"rso... pero Fa (e
o!do (a/#ar antes de# potencia# i#imitado0 F %ste no c"adra con #a experiencia ("mana. OO#'idas #as
dific"#tades con #as C"e se enc"entra e# (om/re com9nP OH C"% decir de #os C"e nacen con #imitaciones
f!sicas o menta#esP OEs i#imitado s" potencia#P
o hab"is escrito en &uestras %ro%ias $scrituras( de muchas maneras y en
muchos lugares.
Dame "na referencia.
Mira lo que hab"is escrito en el 7"nesis# ca%tulo KK# &ersculo L# de
&uestra Aiblia.
0ice3 ... y di'o +ah&eh3 @He aqu que todos son un solo %ueblo con un
mismo lengua'e# y este es el comien,o de su obra. .hora nada de cuanto se
%ro%ongan les ser im%osible...M.
-. o crees?
Eso no responde a #a pre$"nta so/re #os d%/i#es0 #os enfermos0 #os discapacitadosE so/re aC"e##os
C"e se 'en #imitados.
Piensas que no se &en limitados# como t* dices# %or su %ro%ia elecci!n?
4maginas que el alma humana se encuentra con las %ruebas que le %lantea la
&ida Icualesquiera que "stas sean) %or accidente? $s eso lo que crees?
OA"ieres decir C"e e# a#ma e#i$e por ade#antado C"% c#ase de 'ida experimentarGP
5o( eso frustrara el %ro%!sito del encuentro. $l %ro%!sito es crear
&uestra e1%eriencia )y# %or lo tanto# crearos a 6osotros mismos) en el
glorioso momento del .hora. $n consecuencia# no elegs la &ida que
e1%erimentar"is %or adelantado.
Pod"is# no obstante# seleccionar las %ersonas# lugares y acontecimientos
)las condiciones y circunstancias# los desafos y obstculos# las
o%ortunidades y o%ciones) con las que crear &uestra e1%eriencia. Pod"is
seleccionar los colores de &uestra %aleta# las herramientas de &uestra ca'a#
la maquinaria de &uestro taller. o que cre"is con ello es asunto &uestro. $s
el asunto de la &ida.
6uestro %otencial es ilimitado en todo lo que hab"is elegido hacer. 5o
su%ongas que un alma que se ha encarnado en un cuer%o al que llamis limitado
no ha alcan,ado su %leno %otencial# ya que no sabes qu" es lo que esa alma
est intentando hacer. 5o conoces su %royecto. 5o ests seguro de cul es su
intenci!n.
Aendice %ues# a toda %ersona y condici!n# y da gracias. 0e este modo#
afirmars la %erfecci!n de la creaci!n de 0ios# y mostrars &uestra fe en
ella# %uesto que en el mundo de 0ios nada ocurre %or accidente y no e1iste
nada %arecido a la casualidad. 5i tam%oco el mundo est a merced de los
a&atares del a,ar# o de eso que llamis destino.
-i un co%o de nie&e es tan sumamente %erfecto en su dise:o# no crees que
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%uede decirse lo mismo de algo tan magnfico como &uestra &ida?
.ero e# propio ,es9s c"ra/a a #os enfermos. O.or C"% (a/r!a de c"rar#es si s" condici*n era tan
IperfectaJP
Des*s no curaba a quienes curaba %orque &iera que su condici!n fuera
im%erfecta. os curaba %orque &ea que sus almas %edan la curaci!n como una
%arte de su %roceso. 6ea la %erfecci!n del %roceso. Beconoca y entenda la
intenci!n del alma. -i Des*s hubiera %ensado que toda enfermedad# mental o
fsica# constitua una im%erfecci!n# no habra curado sim%lemente# y de una
&e, %or todas# a todos los habitantes del %laneta. .caso dudas de que
%udiera hacerlo?
No. Creo C"e pod!a (acer#o.
Aien. $ntonces la mente quiere saber3 %or qu" no lo hi,o?# %or qu" Cristo
habra de decidir que unos sufrieran y otros se curaran? +# en el mismo
sentido# %or qu" 0ios %ermite cualquier sufrimiento en cualquier momento?
$sta %regunta ya se ha %lanteado antes# y la res%uesta sigue siendo la misma.
a %erfecci!n est en el %roceso# y toda &ida surge de una decisi!n. 5o
resulta a%ro%iado interferir en tal decisi!n# ni cuestionarla. + resulta
%articularmente ina%ro%iado condenarla.
o que s resulta a%ro%iado es obser&arla# y hacer todo lo %osible %ara
ayudar a esa alma a buscar y reali,ar su ms alta decisi!n. $state atento#
%ues# a las decisiones de los dems( %ero no seas crtico con ellas. 0ebes
saber que sus decisiones son %erfectas %ara ellos en ese momento# %ero
estars dis%uesto a ayudarles si llegara el momento en el que buscaran una
decisi!n nue&a y diferente# una decisi!n ms alta.
$ntra en comuni!n con las almas de los dems# y su %ro%!sito# su intenci!n#
resultarn claros %ara ti. $sto es lo que hi,o Des*s con aquellos a los que
cur!# y con todos aquellos con quienes com%arti! su &ida. Des*s cur! a todos
los que acudieron a "l o en&iaron a otros %ara su%licarle en su nombre. 5o
reali,! las curaciones al a,ar. Hacerlo as habra significado &iolar una ey
del 8ni&erso sagrada3
0e'a que cada alma siga su camino.
OSi$nifica eso C"e no de/emos aF"dar a nadie si no nos #os pideP S"pon$o C"e no0 p"es en ese
caso n"nca podr!amos aF"dar a #os niBos C"e m"eren de (am/re en #a India0 a #as masas tort"radas de
Sfrica0 a #os po/res o a #os oprimidos de c"a#C"ier parte. E# esf"er8o ("manitario desaparecer!a0 #a
caridad se pro(i/ir!a. O-emos de esperar a C"e "n indi'id"o nos #o pida a $ritos desesperado0 o a C"e
toda "na naci*n nos s"p#iC"e aF"da0 para permitimos (acer a#$o C"e es a todas #"ces correctoP
C'ate que la %regunta se contesta sola. -i algo es a todas luces correcto#
ha,lo. Pero recuerda ser e1tremadamente crtico res%ecto a lo que llamis
correcto o equi&ocado.
.lgo resulta correcto o equi&ocado s!lo %or que decs que lo es. 5o es
intrnsicamente correcto o equi&ocado.
ONoP
a cualidad de correcto o equi&ocado no es una condici!n intrnseca#
sino un 'uicio sub'eti&o es un sistema %ersonal de &alores. Mediante &uestros
'uicios sub'eti&os os creis a 6osotros mismos# %or medio de &uestros &alores
%ersonales determinis y demostris ;ui"nes -ois.
$l mundo e1iste e1actamente tal como es a fin de que %odis formular dichos
'uicios. -i el mundo e1istiera en condiciones %erfectas# &uestro %roceso de
.utocreaci!n terminara. Habra concluido. a %rofesi!n de abogado se
acabara en cuanto ya no hubiera ms litigios. a %rofesi!n de m"dico se
acabara en cuanto ya no hubiera enfermedad. a %rofesi!n de fil!sofo se
acabara en cuanto ya no hubiera %reguntas.
QH #a profesi*n de Dios se aca/ar!a en c"anto Fa no ("/iera pro/#emasR
$1actamente. o has e1%resado a la %erfecci!n. 5osotros# ambos# habramos
terminado de crear en cuanto ya no hubiera nada que crear. 5osotros# ambos#
estamos interesados en que el 'uego siga. Por ms que digamos que queremos
resol&er todos los %roblemas# no nos atre&emos a resol&er todos los
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%roblemas# %ues en ese caso no nos quedara nada que hacer.
6uestra estructura industrial)militar lo entiende muy bien. + %or eso se
o%one con todas sus fuer,as a cualquier intento de instaurar un gobierno de
%a, %er%etua en cualquier %arte.
/ambi"n &uestro estamento m"dico lo entiende. + %or eso se o%one firmemente
)tiene que hacerlo# %or su %ro%ia su%er&i&encia) a cualquier nue&o frmaco o
cura milagrosos( %or no hablar de la %osibilidad de los %ro%ios milagros.
6uestra comunidad religiosa tambi"n lo tiene claro. + %or eso ataca
constantemente cualquier definici!n de 0ios que no incluya el temor# el
'uicio y el %remio o el castigo# as como cualquier definici!n de 8no mismo
que no incluya su %ro%ia idea del camino hacia 0ios.
-i +o os digo que &osotros sois 0ios# d!nde queda la religi!n? -i +o os
digo que estis curados# d!nde quedan la ciencia y la medicina? -i +o os
digo que %od"is &i&ir en %a,# d!nde quedan los %acificadores? -i +o os digo
que el mundo est re%arado# d!nde queda el mundo?
+ que sera de los fontaneros? $l mundo se com%one esencialmente de dos
ti%os de %ersonas3 quienes te dan lo que quieres# y quienes re%aran las
cosas. $n cierto sentido# incluso aquellos que sim%lemente te dan lo que
quieres )los carniceros# los %anaderos# los cereros) son tambi"n
re%aradores# %uesto que desear algo a menudo equi&ale a necesitarlo. +
satisfacer esa necesidad constituye una re%araci!n.
OEstGs diciendo C"e e# m"ndo tendrG siempre pro/#emasP OEstGs diciendo C"e rea#mente C"ieres
C"e sea as!P
$stoy diciendo que el mundo e1iste tal como es )igual que un co%o de nie&e
e1iste tal como es) %or &oluntad de alguien. 6osotros lo hab"is creado de ese
modo# del mismo modo que hab"is creado &uestra &ida e1actamente como es.
+o quiero lo que &osotros queris. $l da en que realmente queris acabar
con el hambre# de'ar de haber hambre. 9s he dado todos los recursos
necesarios %ara hacerlo. 0is%on"is de todas las herramientas %ara lle&ar a
cabo esa decisi!n. 5o lo hab"is hecho. + no %orque no %odis3 ma:ana mismo
%odra terminar el hambre en el mundo. Pero hab"is decidido no hacerlo.
Pretend"is que hay buenas ra,ones %or las que N?.??? %ersonas deben morir
diariamente de hambre. 5o las hay. Pero al mismo tiem%o que decs que no
%od"is hacer nada %ara que de'en de morir de hambre N?.??? %ersonas diarias#
tra"is al mundo a O?.??? %ersonas cada da# a una nue&a &ida. +a eso lo
llamis amor. + a eso lo llamis el %lan de 0ios. -e trata de un %lan que
carece absolutamente de toda l!gica o ra,!n# %or no hablar de la com%asi!n.
$n resumidas cuentas# te estoy demostrando que el mundo e1iste tal como es
%orque &osotros lo hab"is decidido. $stis destruyendo sistemticamente
&uestro %ro%io medio ambiente# y luego consideris los llamados desastres
naturales como una e&idencia de una broma cruel de 0ios# o de a &iolencia de
la naturale,a. -ois &osotros mismos quienes os hab"is gastado esa broma# y
sois &osotros los crueles.
5ada# nada en absoluto es ms amable que la naturale,a. + nada# nada en
absoluto ha sido ms cruel con la naturale,a que el hombre. Pero eluds
cualquier com%romiso# negis toda res%onsabilidad. 5o es cul%a &uestra#
decs# y en eso ten"is ra,!n. 5o es una cuesti!n de cul%a# sino de decisi!n.
Pod"is decidir %oner fin a la destrucci!n de &uestras sel&as ma:ana mismo.
Pod"is decidir que se detenga a reducci!n de la ca%a de o,ono que cubre
&uestro %laneta. Pod"is decidir sus%ender el continuo ataque a &uestro
ingenioso ecosistema terrestre. Pod"is tratar de formar de nue&o el co%o de
nie&e )o al menos detener su ine1orable fusi!n)( %ero lo har"is?
0el mismo modo# ma:ana mismo %od"is %oner fin a todas las guerras.
-encillamente# fcilmente. o *nico que hace falta )lo *nico que siem%re ha
hecho falta) es que os %ongis de acuerdo. Pero si &osotros no os %od"is
%oner de acuerdo en algo tan sencillo como acabar con el asesinato del otro#
c!mo %eds al cielo# agitando los %u:os# que %onga &uestra &ida en orden?
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+o no har" nada %or &osotros que &osotros no hagis %or &osotros mismos.
$sa es la ley y los %rofetas.
$l mundo es como es %or causa &uestra y de las decisiones que hab"is
tomado# o de'ado de tomar.
<5o decidir tambi"n es decidir.=
a /ierra es como es %or causa &uestra# y de las decisiones que hab"is
tomado( o de'ado de tomar.
6uestra %ro%ia &ida es como es %or causa &uestra# y de las decisiones que
hab"is tomado( o de'ado de tomar.
Q.ero Fo no (e decidido ser atrope##ado por "n cami*nR QHo no (e decidido ser atracado por "n #adr*n0
o 'io#ado por "n man!acoR 6a $ente podr!a decir eso. -aF $ente en e# m"ndo C"e podr!a decir eso.
/odos &osotros %ro&ocis# originalmente# las condiciones que crean en el
ladr!n el deseo# o la necesidad %ercibida# de robar. /odos &osotros hab"is
creado la conciencia que hace %osible la &iolaci!n. Cuando &eis en &osotros
mismos la causa del crimen em%e,ar"is# %or fin# a %oner remedio a las
condiciones de las que ha surgido.
.limentad a &uestros hambrientos. Bestituid la dignidad a &uestros %obres.
0ad una o%ortunidad a los menos afortunados. Poned fin a los %re'uicios que
mantienen a las masas amontonadas y enfurecidas# con %ocas es%eran,as de un
ma:ana me'or. 0esterrad los absurdos tab*es y restricciones que afectan a la
energa se1ual( o# me'or a*n# ayudad a los dems a entender realmente ese
%rodigio y a canali,arlo correctamente. Haced esto y habr"is a&an,ado un
largo trecho hacia la desa%arici!n definiti&a del robo y la &iolaci!n.
$n cuanto al llamado accidente )el cami!n que surge en una cur&a# el
ladrillo que cae del cielo)# a%rended a saludar a cada uno de estos
incidentes como una %eque:a %arte de un mosaico mayor. Hab"is &enido aqu
%ara encontrar un %lan indi&idual encaminado a &uestra %ro%ia sal&aci!n. Pero
sal&aci!n no significa sal&aros de las tram%as del diablo. 5o hay nada
%arecido al diablo# y el infierno no e1iste. 0e lo que os sal&is es del
ol&ido de la no)reali,aci!n.
5o %od"is %erder esta batalla. 5o %od"is fracasar. .s( no se trata en
absoluto de una batalla# sino sim%lemente de un %roceso. Pero si no lo
sab"is# lo &er"is como una constante lucha. Pod"is incluso creer en la lucha
lo suficiente como %ara crear toda una religi!n en torno a ella. $sta
religi!n ense:ar que el fin de todo es la lucha. Pero se trata de una
ense:an,a falsa. 5o es a tra&"s de la lucha como se desarrolla el %roceso. +
la &ictoria se consigue mediante la rendici!n.
os accidentes ocurren %orque ocurren. Ciertos elementos del %roceso &ital
se han dado al mismo tiem%o# de una cierta manera y en un determinado
momento# con unos determinados resultados# resultados que decids calificar
de desafortunados %or &uestras %ro%ias ra,ones %articulares. Pero es %osible
que# en relaci!n al %royecto de &uestra alma# no lo sean en absoluto.
0"'ame que te diga algo3 no hay ninguna coincidencia y nada sucede %or
accidente. Cada acontecimiento y a&entura es con&ocado a 6osotros %or
6osotros mismos# con el fin de que %odis crear y e1%erimentar ;uienes sois
realmente. /odos los aut"nticos Maestros lo saben. He ah %or qu" los
Maestros Msticos %ermanecen im%erturbables frente a las %eores e1%eriencias
de la &ida <tal como &osotros las llamarais=.
os grandes %rofesores de &uestra religi!n cristiana lo entienden muy bien.
-aben que a Des*s no le inquietaba la crucifi1i!n# aunque la es%eraba. Poda
haberse marchado# %ero no lo hi,o. Poda haber detenido el %roceso en
cualquier momento. /ena el %oder %ara hacerlo. Pero no lo hi,o. Permiti! que
le crucificaran con el fin de %oder demostrar la sal&aci!n eterna del hombre.
Mirad Idi'o) lo que %uedo hacer. Mirad qu" es lo &erdadero. + sabed que todo
esto# y ms# tambi"n lo har"is &osotros. 5o os he dicho que sois dioses? -in
embargo# no lo cre"is. $ntonces# si no %od"is creer en &osotros mismos# creed
en m.
/al fue la com%asi!n de Des*s# que busc! )y cre!) la manera de causar en el
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mundo tan fuerte im%acto que todos %udieran alcan,ar el cielo <la .uto)
reali,aci!n=# si no de otro modo# %or mediaci!n de "l( %uesto que derrot! a
la miseria y a la muerte. 4gual que %od"is hacer &osotros.
a ms magnfica ense:an,a de Cristo no fue que tendr"is &ida eterna# sino
que ya la ten"is( no fue que ser"is hermanos en 0ios# sino que ya lo sois( no
fue que tendr"is todo lo que %idis# sino que ya lo ten"is.
o *nico que hace falta es que lo se%is ya que sois los creadores de
&uestra realidad# y la &ida no os %uede descubrir otro camino que el que
&osotros %ens"is.
6osotros %ensis que es as. $ste es el %rimer %aso en la creaci!n. 0ios
Padre es %ensamiento. 6uestro %ensamiento es el %rogenitor que da origen a
todas las cosas.
$sta es una de las leyes que hemos de recordar.
-.
O."edes mencionarme otrasP
+a os las he mencionado. 9s he hablado de todas ellas desde el %rinci%io de
los tiem%os. 9s he hablado de ellas una y otra &e,. 9s he en&iado a un
maestro tras otro. Pero no escuchis a mis maestros3 los matis.
.ero Opor C"%P O.or C"% matamos a #os mGs santos de nosotrosP 6os matamos o #os des(onramos0
C"e Viene a ser #o mismo. O.or C"%P
Porque se al,an frente a cualquier %ensamiento &uestro que Me niegue. +
%ara negaros a 6osotros mismos deb"is negarme a M.
O.or C"% C"err!a ne$arte a i0 o ne$arme a <!P
Porque ten"is miedo. + %orque mis %romesas son demasiado buenas %ara ser
&erdad. Porque no %od"is ace%tar la ms magnfica 6erdad. + as deb"is
reduciros a &osotros mismos a una es%iritualidad que ense:a el temor# la
de%endencia y la intolerancia# en lugar del amor# el %oder y la ace%taci!n.
$stis llenos de temor( y &uestro mayor temor es que Mi mayor %romesa %ueda
ser la mayor mentira de la &ida. .s creis la mayor fantasa %osible %ara
defenderos de ello3 afirmis que cualquier %romesa que os otorgue el %oder )y
os garantice el amor) de 0ios debe ser una falsa %romesa del diablo. 0ios
nunca hara una %romesa seme'ante Ios decs a &osotros mismos)( s!lo el
diablo# %ara tentaros# negando la &erdadera identidad de 0ios como el ms
terrible# 'usticiero# celoso# &engati&o y castigador de todos los seres.
.unque esta descri%ci!n enca'a me'or con la definici!n del diablo <si lo
hubiera=# hab"is atribuido estos rasgos diab!licos a 0ios con el fin de
con&enceros a &osotros mismos de que no hab"is de ace%tar las %romesas
di&inas de &uestro Creador# o las cualidades di&inas del +o.
/al es el %oder del temor.
EstoF tratando de a#eDar de <! e# temor. OSe$"irGs (a/#Gndome de mGs #eFesP
a Primera ey es que %od"is ser# hacer y tener cualquier cosa que seis
ca%aces de imaginar. a -egunda ey es que atra"is sobre &osotros aquello que
tem"is.
OH eso por C"%P
a emoci!n es la fuer,a que atrae. .quello que ms temas es lo que
e1%erimentars. 8n animal )que &osotros consideris una forma inferior de
&ida <aunque los animales act*an con ms integridad y mayor coherencia que
los humanos=) sabe inmediatamente si tienes miedo de "l. as %lantas )a las
que consideris una forma de &ida toda&a inferior a los animales) res%onden
a las %ersonas que las aman mucho me'or que a aquellas a quienes les traen
sin cuidado.
5ada de esto ocurre %or casualidad. 5o e1iste la casualidad en el uni&erso3
s!lo un magnfico dise:o# un increble co%o de nie&e.
a emoci!n es energa en mo&imiento. Cuando se mue&e energa# se crea un
efecto. -i se mue&e la energa suficiente# se crea materia. a materia es
energa condensada# com%rimida. -i se mani%ula la suficiente energa de una
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determinada manera# se obtiene materia. /odos los Maestros entienden esta
ley. $sta es la alquimia del uni&erso. $ste es el secreto de toda la &ida.
$l %ensamiento es energa %ura. Cualquier %ensamiento que tengis# hayis
tenido o &ayis a tener es creador. a energa de &uestro %ensamiento nunca
muere. 5unca. .bandona &uestro ser y se dirige al uni&erso# e1%andi"ndose %or
siem%re. 8n %ensamiento es %ara siem%re.
/odo %ensamiento se coagula( todo %ensamiento choca con otros %ensamientos#
entrecru,ndose en un e1traordinario laberinto de energa# formando una
estructura en continuo cambio de indescri%tible belle,a e increble
com%le'idad.
a energa atrae a la energa seme'ante# formando <%or utili,ar un t"rmino
sencillo= gru%os de energa del mismo ti%o. Cuando un n*mero suficiente de
gru%os similares se entrecru,an con otros )chocan con otros)# entonces se
adhieren unos a otros <%or utili,ar de nue&o un t"rmino sencillo=. -e
requiere la adhesi!n de una cantidad de energa de una magnitud
inimaginable %ara formar la materia. Pero la materia se formar a %artir de
energa %ura. $n realidad# s!lo se %uede formar de este modo. 8na &e, la
energa se ha con&ertido en materia# sigue siendo materia durante mucho
tiem%o# a menos que su construcci!n se &ea alterada %or una forma de energa
o%uesta# o distinta. $sta energa distinta# actuando sobre la materia# en
realidad la desmembra# liberando la energa originaria de la que se com%one.
$sta es# en t"rminos elementales# la teora que subyace a &uestra bomba
at!mica. $instein estu&o mucho ms cerca que cualquier otro ser humano
)anterior o %osterior) de descubrir# e1%licar y utili,ar el secreto creador
el uni&erso.
.hora entenders me'or c!mo la gente de mente seme'ante %uede unir sus
esfuer,os %ara crear una realidad fa&orable. a frase dondequiera que dos o
ms se re*nan en mi nombre adquiere as un sentido mucho mayor.
Por su%uesto# cuando sociedades enteras %iensan de una determinada manera#
ocurren muy a menudo cosas asombrosas# no todas necesariamente deseables. Por
e'em%lo# una sociedad que &i&a en el temor# muy a menudo )realmente#
ine&itablemente) %roduce aquello que ms teme.
0el mismo modo# grandes comunidades o congregaciones con frecuencia
encuentran el %oder de %roducir milagros en su %ensamiento combinado <o lo
que algunos llaman la oraci!n com*n=.
+ debe quedar claro que incluso los indi&iduos )si su %ensamiento <oraci!n#
es%eran,a# deseo# sue:o# temor= es e1traordinariamente fuerte) %ueden# en y
%or s mismos# %roducir tales resultados. Des*s lo hi,o regularmente. 2l
saba c!mo mani%ular la energa y la materia# c!mo reorgani,arla# c!mo
redistribuirla# c!mo controlarla totalmente. Muchos Maestros lo han sabido.
Muchos lo saben.
/* %uedes saberlo. .hora mismo.
$sta es la ciencia del bien y del mal de la que %artici%aron .dn y $&a. $n
tanto no su%ieron esto# no %oda e1istir la &ida tal como la conoc"is. .dn y
$&a )los nombres Mticos con los que hab"is re%resentado al Primer Hombre y
la Primera Mu'er) fueron el Padre y la Madre de la e1%eriencia humana.
o que se ha descrito como la cada de .dn fue en realidad su ele&aci!n#
el mayor acontecimiento en la historia de la humanidad( ya que# sin "l# el
mundo de la relati&idad no e1istira. $l acto de .dn y $&a no fue el %ecado
original# sino )en realidad) la %rimera bendici!n. 0ebes agradec"rselo desde
el fondo de tu cora,!n# %uesto que# al ser los %rimeros que tomaron una
decisi!n equi&ocada# .dn y $&a %rodu'eron la %osibilidad de tomar
cualquier ti%o de decisi!n.
$n &uestra mitologa# hab"is hecho de $&a una mu'er mala3 la tentadora
que comi! del fruto# la ciencia del bien y del mal# y que tmidamente in&it!
a .dn a unirse a ella. $sta base mitol!gica os ha %ermitido considerar#
desde entonces# a la mu'er como la cada del hombre# resultando de ello
todo ti%o de realidades %er&ertidas( %or no hablar de los criterios
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distorsionados y confusiones relati&as al se1o. <C!mo os %arece tan bien
algo que es tan malo?=
o que ms tem"is es lo que ms os atormentar. $l temor lo atraer hacia
&osotros como un imn. /odas &uestras escrituras sagradas )o cualquier ti%o
de creencia y tradici!n religiosa que hab"is creado) contienen esta clara
ad&ertencia3 no temis. Crees que es %or casualidad?
as eyes son muy sencillas.
K. $l %ensamiento es creador.
>. $l temor atrae a la energa seme'ante.
P. $l amor es todo lo que hay.
QE(R Q<e (as co$ido con #a terceraR OC*mo p"ede ser e# amor todo #o C"e (aF si e# temor atrae a #a
ener$!a semeDanteP
$l amor es la realidad *ltima. $s lo *nico. o es todo. $l sentimiento del
amor es &uestra e1%eriencia de 0ios.
.l ni&el de la ms alta 6erdad# el amor es todo lo que hay# todo lo que ha
habido y todo lo que habr. Cuando %enetras en lo absoluto# %enetras en el
amor.
a esfera de lo relati&o fue creada con el fin de que +o %udiera
e1%erimentarme a Mi Mismo. +a te lo he e1%licado. Pero eso no hace que la
esfera de lo relati&o sea real. $s una realidad creada que &osotros y +o
hemos in&entado y seguimos in&entando# con el fin de %oder conocernos
e1%eriencialmente.
-in embargo# la creaci!n %uede %arecer muy real. -u ob'eti&o es que %are,ca
tan real que admitamos que &erdaderamente e1iste. 0e este modo# 0ios ha
logrado crear algo distinto de -i mismo <aunque estrictamente eso es
im%osible# %uesto que 0ios es )+o -oy) /odo lo ;ue $1iste=.
.l crear algo distinto) a saber# la esfera de lo relati&o)# he %roducido
un medio en el que &osotros %od"is decidir ser 0ios# en lugar de deciros
sim%lemente que sois 0ios( en el que %od"is e1%erimentar la 0i&inidad como un
acto de creaci!n# ms que como un conce%to( en el que la %eque:a &ela en el
sol )la %eque:a alma) %uede conocerse a s misma Como lu,.
$l temor es el otro e1tremo del amor. $s la %olaridad %rimordial. .l crear
la esfera de lo relati&o# en %rimer lugar cre" lo o%uesto a M Mismo. .hora
bien# en la esfera en la que &i&s en el %lano fsico hay *nicamente dos
lugares del ser3 el temor y el amor. os %ensamientos arraigados en el temor
%roducirn un ti%o de manifestaci!n en el %lano fsico( los %ensamientos
arraigados en el amor %roducirn otro.
os Maestros que han %asado %or el %laneta son aquellos que han descubierto
el secreto del mundo relati&o# negndose a reconocer su realidad. $n resumen#
os Maestros son aquellos que han elegido solo el amor. $n cualquier caso. $n
cualquier momento. $n cualquier circunstancia. .unque fueran asesinados#
amaban a sus asesinos. .unque fueran %erseguidos# amaban a sus o%resores.
. &osotros esto os resulta muy difcil de entender( y mucho ms de imitar.
5o obstante# eso es lo que han hecho siem%re todos los Maestros. 5o im%orta
de qu" filosofa# ni de qu" tradici!n# ni de qu" religi!n3 es lo que han
hecho todos los Maestros.
$ste e'em%lo y esta lecci!n se os han manifestado de manera muy clara. 8na
y otra &e,# siem%re se os han mostrado. $n todo tiem%o y en cualquier lugar.
0urante todas &uestras &idas y en cada momento. $l uni&erso se las ha
ingeniado %ara %oner esta 6erdad delante de &osotros. $n canciones y relatos#
en %oemas y bailes# en %alabras y en mo&imientos( en imgenes en mo&imiento
)que &osotros llamis %elculas) y en colecciones de %alabras )que &osotros
llamis libros).
-u grito se ha odo desde la ms alta monta:a( su rumor se ha escuchado en
el lugar ms rec!ndito. $l eco de esta &erdad ha atra&esado los %asillos de
toda e1%eriencia humana3 el .mor es la res%uesta. Pero no la hab"is
escuchado.
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.hora acudes a este libro# %reguntndole a 0ios de nue&o lo que 0ios os ha
dicho incontables &eces de incontables formas. Pero os lo dir" otra &e,#
aqu# en el conte1to de este libro. Me escuchar"is ahora? Bealmente me &ais
a or?
;u" crees que te ha acercado a este material? C!mo es que se halla en tus
manos? .caso %iensas que no s" lo que hago?
$n el uni&erso no e1isten las casualidades.
He odo el grito de tu cora,!n. He &isto la b*squeda de tu alma. -" cun
%rofundamente has deseado la 6erdad. $n tu sufrimiento# como en tu alegra#
has clamado %or ella. Me has su%licado interminablemente. Mu"stramela.
$1%lcamela. Be&"lamela.
+ eso estoy haciendo ahora en t"rmino tan claros que no %uedas de'ar de
entenderme. $n un lengua'e tan sencillo que no %uedas confundirte. $n un
&ocabulario tan com*n que no %uedas %erderte en la &erborrea.
-igamos# %ues# adelante. Preg*ntame cualquier cosa. Cualquier cosa. Me las
ingeniar" %ara conducirte a la res%uesta. 8tili,ar" al uni&erso entero %ara
hacerlo. $state# %ues# atento. $ste libro est le'os de ser mi *nica
herramienta. Cormula una %regunta( luego de'a este libro. Mas obser&a.
$scucha. as %alabras de la %r!1ima canci!n que oigas. a informaci!n del
siguiente artculo que leas. $l argumento de la siguiente %elcula que &ayas
a &er. as %alabras que cruces casualmente con la %r!1ima %ersona que te
encuentres. 9 el murmullo del %r!1imo ro# el %r!1imo oc"ano# la %r!1ima
brisa que acaricie tu odo. /odos estos recursos son Mos( todas estos
caminos estn abiertos %ara M. /e hablar" si Me escuchas. 6endr" a ti si Me
in&itas. /e mostrar" entonces que siem%re he estado ah. $n todas %artes.
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2
Me ense:ars el camino de la &ida#
hartura de goces# delante de tu rostro#
a tu derecha# delicias %ara siem%re.
<-almos# KL# KK=
-e /"scado e# camino (acia Dios toda mi 'ida...
-" que lo has hecho.
... F a(ora #o (e encontrado0 F no p"edo creer#o. <e parece estar aC"! sentado0 escri/i%ndome a <!
mismo.
$s lo que ests haciendo.
.ero no creo C"e sea eso #o C"e de/er!a parecerme "na com"nicaci*n con Dios.
;uieres clarines y trom%etas? 6er" qu" %uedo hacer.
OSa/esP0 (a/rG C"ienes di$an C"e todo este #i/ro no es mGs C"e "na /#asfemia. Especia#mente si
si$"es (aci%ndote e# $racioso.
0e'a que te e1%lique algo. /en"is la idea de que 0ios s!lo se muestra de
una *nica manera. $sa es una idea muy %eligrosa.
$so os im%ide &er a 0ios en todas %artes. -i crees que a 0ios se le &e y se
le oye s!lo de una manera# o es s!lo de una manera# Me mirars sin &erme da
y noche. /e %asar"is toda la &ida buscando a 0ios# y no le encontrar"is(
%recisamente %orque estars buscando a alguien. o %ongo como un e'em%lo.
-e ha dicho que# si uno no &e a 0ios en lo %rofano y en lo %rofundo# se
est %erdiendo la mitad de la historia. $s una gran &erdad.
0ios est en la triste,a y en la carca'ada# en lo amargo y en lo dulce.
0etrs de cada cosa se oculta un %ro%!sito di&ino( y# %or lo tanto# en cada
cosa se halla la %resencia di&ina.
Una 'e8 empec% a escri/ir "n #i/ro tit"#ado Dios es "n /ocadi##o de sa#ami.
Habra sido un buen libro. +o te di esa ins%iraci!n. Por qu" no lo
escribiste?
<e pareci* "na /#asfemia. O0 c"ando menos0 "na (orri/#e irre'erencia.
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E;uerrs decir una mara&illosa irre&erencia. 0e d!nde has sacado la idea
de que 0ios es s!lo re&erente? 0ios es lo alto y lo ba'o. o caliente y lo
fro. a i,quierda y la derecha. Eo re&erente y lo irre&erenteF
.caso %iensas que 0ios no re? 4maginas que 0ios no disfruta con una
buena broma? Cre"is que 0ios carece de sentido del humor? 0e'a que te diga
algo3 0ios in&ent! el humor.
0ebes hablarme en un tono circuns%ecto cuando te diri'as a M? -e hallan
fuera de mi com%rensi!n los t"rminos fuertes o la 'erga? /e aseguro que
%uedes hablarme como hablaras con tu me'or amigo.
Crees que hay alguna %alabra que +o no haya odo?# una &isi!n que no haya
&isto?# un sonido que no cono,ca?
Crees acaso que des%recio algunos de ellos# mientras que gusto de los
otros?
/e aseguro que no des%recio nada. 5ada de ello resulta re%ulsi&o %ara M.
$so es la &ida# y la &ida es el don( el tesoro inenarrable( lo ms sagrado de
todo.
+o soy la &ida# %uesto que +o soy la sustancia que constituye la &ida.
Cada uno de sus as%ectos tiene un %ro%!sito di&ino. 5o e1iste nada#
absolutamente nada# sin una ra,!n conocida y a%robada %or 0ios.
OC*mo p"ede ser esoP OH C"% (aF de# ma# C"e (a creado e# (om/reP
5o %od"is crear nada )ni un %ensamiento# ni un ob'eto# ni un
acontecimiento# ninguna e1%eriencia de ninguna clase) que no sea el resultado
del %lan de 0ios( %uesto que el %lan de 0ios res%ecto a &osotros es que
cre"is cualquier cosa Itodo aquello) que queris. $n esta libertad reside la
e1%eriencia de 0ios como siendo 0ios# y esta es la e1%eriencia %ara la que +o
os he creado a 6osotros. + a la %ro%ia &ida.
$l mal es aquello a lo que &osotros llamis mal. Pero incluso eso es de mi
agrado# %uesto que s!lo a tra&"s de eso que llamis mal %od"is conocer el
bien( s!lo a tra&"s de eso que llamis obra del demonio %od"is conocer y
hacer la obra de 0ios. +o no amo ms lo caliente que lo fro# lo alto que lo
ba'o# la i,quierda que la derecha. /odo es relati&o. /odo forma %arte de lo
que es. Hitler fue al cielo. Cuando entiendas esto# entenders a 0ios.
Sin em/ar$o0 me (an enseBado a creer C"e e# /ien F e# ma# existenE C"e #o correcto F #o eC"i'ocado
son t%rminos op"estosE C"e a#$"nas cosas no estGn /ien0 no res"#tan acepta/#es a #os oDos de Dios.
/odo resulta ace%table a los o'os de 0ios# ya que c!mo %uede 0ios no
ace%tar algo que es? Becha,ar algo significa negar que e1iste. 0ecir que algo
no est bien significa afirmar que no forma %arte de M( y eso es im%osible.
-in embargo# sed fieles a &uestras creencias# y mantened como ciertos
&uestros &alores# ya que se trata de los &alores de &uestros %adres# y de los
%adres de &uestros %adres# de &uestros amigos y de &uestra sociedad. 2stos
forman la estructura de &uestra &ida# y %erderlos equi&aldra a deshacer el
te'ido que constituye &uestra e1%eriencia. 5o obstante# e1aminadlos uno %or
uno. Be&isadlos %ie,a %or %ie,a. 5o deshagis la casa# %ero obser&ad cada uno
de los ladrillos# y reem%la,ad los que &eis que estn rotos y no %ueden
so%ortar ya la estructura.
6uestras ideas res%ecto a lo correcto y lo equi&ocado son s!lo eso3 ideas.
-on %ensamientos que constituyen la forma y crean la sustancia de ;uienes
-ois. -!lo habra una ra,!n %ara cambiar alguna de ellas( s!lo un %ro%!sito
%ara alterarlas3 si no sois felices siendo ;uienes -ois.
Qnicamente &osotros %od"is saber si sois felices. -!lo &osotros %od"is
decir de &uestra &ida( $sta es mi creaci!n <mi hi'o=# en la que me
com%la,co.
-i &uestros &alores os sir&en# mantenedlos. .rgumentad a su fa&or. uchad
%ara defenderlos.
Pero %rocurad luchar de manera que no hagis da:o a nadie. $l da:o no es un
ingrediente necesario en la receta.
>;
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Dices Ised fie#es a '"estros 'a#oresJ F0 a# mismo tiempo0 C"e todos n"estros 'a#ores son
eC"i'ocados. AF9dame a entender#o.
+o no he dicho que &uestros &alores sean equi&ocados. Pero tam%oco que sean
correctos. -on sim%lemente 'uicios. .firmaciones. 0ecisiones. $n su mayor
%arte# se trata de decisiones que no hab"is tomado cada uno de &osotros# sino
alg*n otro. ;ui, &uestros %adres. 6uestra religi!n. 6uestros %rofesores#
historiadores# %olticos...
Muy %ocos de los 'uicios de &alor que hab"is incor%orado a &uestra &erdad
son 'uicios que hab"is formulado &osotros mismos basndoos en &uestra %ro%ia
e1%eriencia. Pero la e1%eriencia es lo que &inisteis a buscar aqu y %or
&uestra e1%eriencia ibais a crearos a &osotros mismos. Pero &osotros os
hab"is creado a &osotros mismos %or la e1%eriencia de los dems.
-i hubiera algo %arecido al %ecado# sera esto3 %ermitiros haber llegado a
ser lo que sois %or la e1%eriencia de los dems. He aqu el %ecado que
hab"is cometido. /odos &osotros. 5o es%eris a tener &uestra %ro%ia
e1%eriencia# sino que ace%tis la e1%eriencia de los dems como el e&angelio
<literalmente=# y luego# cuando os encontris con la e1%eriencia real %or
%rimera &e,# %ermits que lo que ya sabais acerca del encuentro oculte lo
que realmente %ensis.
-i no obrarais as( %odrais tener una e1%eriencia com%letamente diferente(
una e1%eriencia que hara a%arecer a &uestro maestro o fuente original como
equi&ocado. $n la mayora de los casos# no quer"is que &uestros %adres#
escuelas# religiones# tradiciones o sagradas escrituras a%are,can como
equi&ocados# de modo que negis &uestra %ro%ia e1%eriencia a fa&or de lo que
os han dicho que %ens"is.
5inguna realidad %uede ilustrar esto con mayor %rofundidad que &uestro
tratamiento de la se1ualidad humana.
/odo el mundo sabe que# de entre todas las e1%eriencias fsicas al alcance
de los humanos# la e1%eriencia se1ual %uede ser la ms atracti&a#
emocionante# %oderosa# estimulante# reno&adora# energ"tica# ntima# y con
mayor ca%acidad de afirmaci!n# uni!n y recreaci!n. .un habiendo descubierto
esto e1%eriencialmente# hab"is decidido en cambio ace%tar los 'uicios#
o%iniones e ideas %re&ios acerca del se1o difundidos %or otros( todos ellos
con intereses creados en que %ens"is de una u otra manera.
0ichas o%iniones# 'uicios e ideas han ido directamente contra &uestra
%ro%ia e1%eriencia( sin embargo# debido a que no estis dis%uestos a
considerar equi&ocados a &uestros maestros# os con&enc"is a &osotros mismos
de que debe ser &uestra e1%eriencia la que est equi&ocada. $l resultado es
que hab"is traicionado &uestra aut"ntica &erdad en relaci!n a esta cuesti!n(
y ello con resultados de&astadores.
o mismo hab"is hecho con el dinero. $n aquellos momentos de &uestra &ida
en que ten"is mucho dinero# os sents estu%endamente. 9s sents
estu%endamente recibi"ndolo# y os sents estu%endamente gastndolo. 5o hay
nada malo en ello# no hay ning*n mal# nada intrnsecamente equi&ocado. -in
embargo# han arraigado tan %rofundamente en &osotros las ense:an,as de los
dems sobre este tema# que hab"is recha,ado &uestra e1%eriencia en fa&or de
la &erdad.
.l haber ado%tado esta &erdad como &uestra# hab"is construido
%ensamientos en torno a ella( %ensamientos que son creadores. Hab"is# %ues#
creado una realidad %ersonal en torno al dinero que lo ale'a de &osotros( ya
que %ara qu" tratarais de atraer algo que no es bueno?
-or%rendentemente# hab"is creado la misma contradicci!n en torno a 0ios.
/odas &uestras e1%eriencias ms %rofundas acerca de 0ios os dicen que 0ios es
bueno. /odos aquellos %rofesores &uestros que os ense:an algo acerca de 0ios
os dicen que 0ios es malo. 6uestro cora,!n os dice que hay que amar a 0ios
sin temerle. 6uestros %rofesores os dicen que hay que temer a 0ios# %uesto
que es un 0ios &engati&o. Hab"is de &i&ir en el temor a la c!lera de 0ios#
dicen. 0eb"is temblar en -u %resencia. 0urante toda &uestra &ida hab"is de
temer el 'uicio del -e:or )os han dicho)# %ues el -e:or es 'usto# y todo lo
>1
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sabe( y os hallar"is en a%uros cuando os enfrent"is a la terrible 'usticia
del -e:or. 0eb"is# %ues# obedecer los mandamientos de 0ios. 9 si no...
-obre todo# no hab"is de formular %reguntas l!gicas tales como3 -i 0ios
quiere una estricta obediencia a -us eyes# %or qu" cre! la %osibilidad de
que dichas eyes fueran &ioladas?. /odos &uestros maestros os dicen que
%orque 0ios quera que tu&ierais libre albedro. -in embargo# qu" clase de
libre albedro es ese# si elegir una cosa en lugar de otra lle&a a la
condenaci!n? C!mo la libre &oluntad %uede ser libre# si no es &uestra
&oluntad# sino la de alg*n otro# la que deb"is cum%lir? ;uienes eso os
ense:an hacen de 0ios un hi%!crita.
-e os ha dicho que 0ios %erdona y es com%asi&o( %ero si no le %eds %erd!n
del modo correcto# si no os dirigs a 0ios de la manera adecuada &uestra
s*%lica no ser escuchada# &uestro clamor quedar sin res%uesta. 4ncluso eso
no sera tan malo si hubiera una sola manera adecuada( %ero se ense:an tantas
maneras adecuadas como %rofesores hay.
.s( la mayora de &osotros %asan casi toda su &ida adulta buscando la
manera correcta de rendir culto# de obedecer y de ser&ir a 0ios. a irona
del asunto est en que +o no quiero &uestro culto# +o no necesito &uestra
obediencia# y no necesitis ser&irme.
$ste ti%o de com%ortamientos son los que hist!ricamente han e1igido de sus
s*bditos los monarcas( normalmente# monarcas egoc"ntricos# inseguros y
tirnicos. $n absoluto son e1igencias di&inas( y es e1traordinario que el
mundo no haya llegado ya a la conclusi!n de que tales e1igencias son falsas#
de que no tienen nada que &er con las necesidades o los deseos de 0ios.
a di&inidad no tiene necesidades. /odo lo ;ue Hay es e1actamente eso( todo
lo que hay. Por lo tanto# no quiere nada# ni carece de nada( %or definici!n.
-i quer"is creer en un 0ios que de alguna manera necesita algo )y se siente
tan dolido si no lo obtiene que castiga a aquellos de quienes es%eraba
recibirlo)# entonces es que quer"is creer en un 0ios mucho ms %eque:o que
+o. + &erdaderamente sois Hi'os de un 0ios Menor.
5o hi'os Mos( %or fa&or# de'adme que os asegure una &e, ms# %or medio de
este te1to# que no tengo necesidades. 5o necesito nada.
$sto no significa que no tenga deseos. 0eseos y necesidades no son la misma
cosa <aunque %ara muchos de &osotros lo sean en &uestra &ida actual=.
$l deseo es el %rinci%io de toda creaci!n. $s el %rimer %ensamiento. $s un
sentimiento grandioso en el alma. $s 0ios# decidiendo qu" &a a crear.
OH c"G# es e# deseo de DiosP
+o deseo en %rimer lugar conocerme y e1%erimentarme a M mismo# en toda Mi
gloria( saber ;ui"n -oy. .ntes de in&entaros a &osotros )y todos los mundos
del uni&erso) era im%osible %ara M hacerlo.
$n segundo lugar# deseo que %odis conocer y e1%erimentar ;uienes Bealmente
-ois# %or medio del %oder que os he dado de crearos y e1%erimentaros a
&osotros mismos de cualquier modo que esco'is.
$n tercer lugar# deseo que todo el %roceso de la &ida sea una e1%eriencia
de constante alegra# de continua creaci!n# de interminable e1%ansi!n y de
total reali,aci!n en cada momento.
He establecido un sistema %erfecto mediante el que estos deseos %ueden
reali,arse. -e estn reali,ando ahora# en este mismo momento. a *nica
diferencia entre &osotros y +o es que +o lo s".
$n el momento en que alcanc"is el conocimiento %leno <momento que %uede
sobre&enir en cualquier instante=# &osotros sentir"is lo mismo que +o siento
constantemente3 una alegra# amor# ace%taci!n# bendici!n y agradecimiento
totales.
$stas son las Cinco .ctitudes de 0ios( y# antes de seguir adelante con este
dilogo# te mostrar" c!mo la a%licaci!n de dichas actitudes en tu &ida actual
%uede conducirte )y te conducir) hacia la santidad.
odo esto constit"Fe "na resp"esta m"F #ar$a para "na pre$"nta m"F corta.
>2
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-( s" fiel a tus &alores# en la medida en que e1%erimentes que te son
*tiles. Pero mira a &er si estos &alores que te sir&en a ti# con tus
%ensamientos# %alabras y actos# traen al es%acio de tu e1%eriencia la idea
me'or y ms alta que 'ams hayas tenido de ti mismo.
$1amina tus &alores uno %or uno. -om"telos a la lu, del escrutinio %*blico.
-i %uedes decir al mundo qui"n eres y en qu" crees sin &acilaciones ni
indecisiones# entonces eres feli, contigo mismo. 5o hay ninguna ra,!n %ara ir
mucho ms all en este dilogo conmigo# %uesto que ya has creado a un +o )y
una &ida %ara este +o) que no necesita ninguna me'ora. Has alcan,ado la
%erfecci!n. Puedes de'ar este libro.
<i 'ida no es perfecta0 si siC"iera se acerca a #a perfecci*n. No soF perfecto. En rea#idad0 soF "n
c9m"#o de imperfecciones. <e $"star!a =a 'eces de todo cora8*n= poder corre$ir esas imperfeccionesE #o
C"e Fo s% C"e ori$ina mis comportamientos0 C"e pro'oca mis ca!das0 C"e me mantiene en mi camino.
S"pon$o C"e por eso es por #o C"e (e ac"dido a i. No (e sido capa8 de encontrar #as resp"estas por <!
mismo.
$stoy contento de que hayas acudido a Mi. -iem%re he estado dis%uesto a
ayudarte. + lo estoy ahora. 5o tienes %or qu" encontrar las res%uestas %or ti
mismo. 5unca has tenido %or qu".
.ero parece tan... pres"nt"oso... senci##amente sentarse F dia#o$ar conti$o de este modo... F m"c(o
mGs ima$inar C"e 9 =Dios= me respondes. A"iero decir C"e es "na #oc"ra.
+a &eo. os autores de la Aiblia estaban cuerdos# %ero t* ests loco.
os autores de la Aiblia fueron testigos de la &ida de Cristo# y
re%rodu'eron fielmente lo que &ieron y oyeron.
Calso. a mayora de los autores del 5ue&o /estamento nunca conocieron ni
&ieron a Des*s en su &ida. 6i&ieron muchos a:os des%u"s de que Des*s
abandonara la tierra. 5o habran reconocido a Des*s de 5a,aret aunque se
hubieran cru,ado con "l en la calle.
.ero...
os autores de la Aiblia fueron grandes creyentes y grandes historiadores.
Becogieron los relatos que haban llegado hasta ellos y sus amigos de boca de
sus mayores )quienes# a su &e,# los haban odo a sus mayores) hasta que
finalmente surgi! una reco%ilaci!n escrita.
+ no todos los autores de la Aiblia fueron incluidos en el documento final.
+a haban surgido las iglesias en torno a las ense:an,as de Des*s( y
)como sucede siem%re y dondequiera que la gente se agru%e en torno a una idea
%oderosa) hubo ciertos indi&iduos en el seno de dichas iglesias# o encla&es#
que determinaron qu" %artes de la historia de Des*s deban mencionarse# y
c!mo. $ste %roceso de selecci!n y correcci!n continu! durante toda la
reco%ilaci!n# redacci!n y %ublicaci!n de los e&angelios y la Aiblia.
4ncluso &arios siglos des%u"s de que se consignaran las escrituras
originales# un .lto Conse'o de la 4glesia determin!# una &e, ms# qu"
doctrinas y &erdades haba que incluir en la Aiblia oficial de entonces( y
qu" resultara malsano o %rematuro re&elar a las masas.
.dems# ha habido otras sagradas escrituras# cada una de ellas fruto de un
momento de ins%iraci!n de hombres %or lo dems corrientes# ninguno de los
cuales estaba ms loco que ti.
ONo estarGs s"$iriendo C"e estos textos podr!an ##e$ar a ser "n d!a Isa$radas escrit"rasJP
Hi'o Mo# todo en la &ida es sagrado. 0esde esta %ers%ecti&a# s son
sagradas escrituras. Pero no quiero hacer 'uegos de %alabras contigo# %ues s"
lo que quieres decir.
5o# no estoy sugiriendo que este manuscrito llegar a con&ertirse un da en
sagrada escritura. .l menos no durante algunos cientos de a:os# o hasta que
su lengua'e no se &uel&a anticuado.
Mira3 el %roblema es que este lengua'e es demasiado coloquial demasiado
familiar# demasiado contem%orneo. a gente su%one que# si 0ios hablara
directamente con uno# su &o, no sonara como la del &ecino de al lado. a
estructura del lengua'e debe %oseer un mati, de unidad# %or no decir de
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di&inidad( un mati, de dignidad( una sensaci!n de santidad.
Como he dicho antes# esto es s!lo una %arte del %roblema. a gente tiene
una %erce%ci!n de 0ios como .lguien que se manifiesta de una *nica forma.
Cualquier cosa que &iole esta forma se considera una blasfemia.
6o C"e Fo (e dic(o antes.
o que t* has dicho antes.
Pero &ayamos al fondo de la cuesti!n. Por qu" te %arece una locura que t*
%uedas mantener un dilogo con 0ios? .caso no crees en la oraci!n?
S!0 pero esto es distinto. .ara <!0 #a oraci*n siempre (a tenido "na so#a direcci*n. Ho pre$"nto0 F Dios
permanece inm"ta/#e.
0ios no ha res%ondido nunca a una oraci!n?
7"eno0 s!E pero0 mira0 n"nca 'er/a#mente. 7"eno0 (a (a/ido toda "na serie de acontecimientos en mi
'ida de #os C"e Fo (e estado con'encido C"e eran "na resp"esta ="na resp"esta m"F directa= a #a
oraci*n. .ero Dios n"nca me (a (a/#ado.
+a &eo. $ntonces# ese 0ios en el que crees es un 0ios que %uede hacerlo
todo# menos %recisamente hablar.
.or s"p"esto C"e Dios p"ede (a/#ar0 si C"iere (acer#o. Es s*#o C"e no parece pro/a/#e C"e Dios
'aFa a C"erer (a/#arme a m!.
He ah la ra, de todos los %roblemas que e1%erimentas en tu &ida( que no
te consideras a ti mismo suficientemente digno de que 0ios te hable.
ECielo santoF C!mo %uedes es%erar nunca or Mi &o,# si no te crees a ti
mismo lo suficientemente digno de que te hable?
/e lo aseguro3 en este momento estoy haciendo un milagro3 %ues no s!lo
estoy hablndote a ti# sino a cualquiera que haya com%rado este libro# y est"
leyendo estas %alabras.
$n este momento estoy hablando a cada uno de ellos. -" qui"n es cada uno de
ellos. -" qui"nes encontrarn su camino a tra&"s de estas %alabras( y s"
<como con todas Mis otras comunicaciones= que algunos sern ca%aces de or# y
otros s!lo sern ca%aces de escuchar# %ero no oirn nada.
7ienE eso p#antea otra c"esti*n. Ha (a/!a pensado en p"/#icar este materia#0 ta# como se estG
escri/iendo.
-i ;u" tiene eso de malo?
ONo me dirGn C"e estoF creando todo esto en pro'ec(o propioP OH eso no (arG C"e res"#te
sospec(osoP
$l moti&o de que escribas esto es que %odras ganar mucho dinero?
No. No es por eso por #o C"e empec% a (acer#o. Inici% este diG#o$o so/re e# pape# de/ido a C"e mi
mente (a estado acosada por "na serie de pre$"ntas d"rante treinta aBosE F esta/a (am/riento =mGs
/ien fam%#ico= de resp"estas. 6a idea de C"e pod!a (acer "n #i/ro con todo esto 'ino mGs tarde.
/e la di +o.
O9P
-i 5o creers que &oy a de'ar que des%erdicies todas estas mara&illosas
%reguntas y res%uestas.
No (a/!a pensado en eso. A# principio0 s*#o C"er!a C"e mis pre$"ntas f"eran respondidasE C"e mi
fr"straci*n aca/araE C"e mi /9sC"eda terminara.
Aien. $ntonces de'a de cuestionarte tus moti&os <cosa que haces
incesantemente=# y &amos con ello.
>>
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3
7"eno. en$o "n centenar de pre$"ntas. Un mi##ar. Un mi##*n. H e# pro/#ema es C"e no s% por d*nde
empe8ar.
-im%lemente ha, una lista con las %reguntas# y em%ie,a %or cualquiera de
ellas. Ha,lo ahora mismo. Ha, una lista con las %reguntas que se te ocurran.
De ac"erdo. A#$"nas de e##as 'an a parecer /astante simp#es0 /astante p#e/eFas.
0e'a de formular 'uicios contra ti mismo. -im%lemente ha, la lista.
Conforme. 7"eno0 aC"! estGn #as C"e se me oc"rren en este momento.
1. OC"Gndo Idespe$arGJ fina#mente mi 'idaP OA"% necesita para Ientrar en ra8*nJ F a#can8ar "n
m!nimo de %xitoP OerminarG a#$"na 'e8 esta #"c(aP
2. OC"Gndo aprender% #o /astante so/re #as re#aciones para C"e #as <!as 'aFan como #a sedaP O-aF
a#$"na manera de ser fe#i8 en #as re#acionesP Oienen C"e s"poner siempre "n reto constanteP
3. O.or C"% parece C"e n"nca en mi 'ida p"edo conse$"ir dinero s"ficienteP OEstoF destinado a
apretarme e# cint"r*n F pasar ap"ros econ*micos d"rante e# resto de mi 'idaP OA"% es #o C"e me impide
rea#i8ar mi p#eno potencia# en este aspectoP
>. O.or C"% no p"edo (acer #o C"e rea#mente C"iero (acer con mi 'ida F a pesar de e##o $anar #o
s"ficiente para 'i'irP
2. OC*mo p"edo reso#'er a#$"nos de #os pro/#emas de sa#"d C"e pade8coP -e sido '!ctima de
/astantes pro/#emas cr*nicos d"rante toda mi 'ida. O.or C"% #os si$o teniendoP
L. OC"G# es #a #ecci*n TGrmica C"e se s"pone C"e de/o asimi#ar aC"!P OA"% intento aprenderP
5. O-aF a#$o parecido a #a reencarnaci*nP OC"Gntas 'idas anteriores (e tenidoP OA"% f"i en e##asP
OEs rea# #a Ide"da TGrmicaJP
:. A 'eces ten$o #a sensaci*n de ser "n m%di"m. OExiste a#$o parecido a Iser "n m%di"mJP O6o soF
FoP 6a $ente C"e afirma C"e #o es OIpacta con e# dia/#oJP
1. OEs correcto $anar dinero (aciendo e# /ienP Si Fo decido rea#i8ar "na o/ra de reconci#iaci*n en e#
m"ndo =#a o/ra de Dios=0 Op"edo (acer#o F0 a #a 'e80 disfr"tar de a/"ndancia econ*micaP OO /ien
am/as cosas son m"t"amente exc#"FentesP
1;. OEs /"eno e# sexoP QVamos0 C"e c"G# es e# meo##o de esta experiencia ("manaR OE# o/Deti'o de#
sexo es p"ramente #a procreaci*n0 como afirman a#$"nas re#i$ionesP OEs cierto C"e #a santidad F #a
i#"minaci*n se o/tienen mediante #a ne$aci*n =o transm"taci*n= de #a ener$!a sex"a#P OEs correcto
practicar e# sexo sin amorP 6a sensaci*n f!sica Oes s"ficiente ra8*n para D"stificar#oP
11. O.or C"% (iciste de# sexo "na experiencia ("mana tan /"ena0 tan impresionante F tan poderosa0
si todo #o C"e de/emos (acer es apartarnos de %# todo #o posi/#eP OA"% pasaP En este sentido0 Opor C"%
todas #as cosas di'ertidas Io en$ordan o son pecadoJP
12. O-aF seres 'i'os en otros p#anetasP ONos (an 'isitadoP ONos estGn o/ser'andoP OVeremos
a#$"na e'idencia =irref"ta/#e e indisc"ti/#e= de 'ida extraterrestre d"rante n"estra 'idaP OCada forma de
'ida tiene s" propio DiosP OH 9 eres e# Dios de todas e##asP
13. OSe rea#i8arG a#$"na 'e8 #a "top!a en e# p#aneta ierraP OSe mostrarG a#$"na 'e8 Dios a #as
$entes de #a ierra0 como prometi*P O-a/rG a#$o parecido a #a Se$"nda VenidaP O-a/rG a#$"na 'e8 "n
+in de# <"ndo0 o "n apoca#ipsis0 ta# como #o profeti8a #a 7i/#iaP O-aF "na re#i$i*n C"e sea #a 'erdaderaP
H si es as!0 Oc"G# de e##asP
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Estas son s*#o a#$"nas de mis pre$"ntas. Como (e dic(o0 ten$o centenares mGs. A#$"nas de e##as
me res"#tan em/ara8osas& me parecen propias de a#$"ien inmad"ro. .ero0 por fa'or0 cont%stame#as "na
por "na0 F I(a/#emosJ de e##as.
Aueno. .hora em%e,amos. 5o te discul%es %or esas %reguntas. -on %reguntas
que hombres y mu'eres se han estado formulando durante cientos de a:os. -i
las %reguntas fueran tan tontas# no seran formuladas %or una generaci!n tras
otra. .s que &ayamos a la %rimera de ellas.
He establecido leyes en el uni&erso que te %ermiten tener Icrear)
e1actamente lo que quieras. 0ichas eyes no %ueden ser &ioladas# ni %ueden
ser ignoradas. $sts obedeciendo esas leyes ahora mismo# incluso mientras
escribes esto. 5o %uedes de'ar de cum%lirlas# %ues es as como funcionan las
cosas. 5o %uedes a%artarte de ellas( no %uedes actuar al margen de ellas.
Cada minuto de tu &ida has estado actuando dentro de ellas( y# as todo lo
que has e1%erimentado lo has creado t*.
Cormas sociedad con 0ios. Com%artimos un con&enio eterno. Mi com%romiso
%ara contigo consiste en darte siem%re lo que me %idas. /* com%romiso
consiste en %edrmelo( en entender el %roceso de la %etici!n y la concesi!n.
+a te he e1%licado antes este %roceso. o har" de nue&o# %ara que lo
entiendas de una manera clara.
$res un ser tri%le. /e com%ones de cuer%o# mente y es%ritu. /ambi"n %uedes
denominarlo lo fsico# lo no fsico y lo meta)fsico. $sta es la -anta
/rinidad# y se la ha llamado de muchas maneras.
o que mismo que t* eres# tambi"n +o lo soy. Me manifiesto como /res)$n)
8no. .lgunos de &uestros te!logos lo han llamado Padre# Hi'o y $s%ritu
-anto.
6uestros %siquiatras han reconocido tambi"n este triun&irato# y lo han
llamado consciente# subconsciente y su%erconsciente.
6uestros fil!sofos lo han llamado el ello# el yo y el s*%er)yo.
a ciencia lo llama energa# materia y antimateria.
os %oetas hablan de mente# cora,!n y alma. os %ensadores de la
5ue&a $ra aluden a cuer%o# mente y es%ritu.
6uestro tiem%o se di&ide en %asado# %resente y futuro. 5o %odra ser
lo mismo que subconsciente# consciente y su%erconsciente?
$l es%acio se di&ide igualmente en tres categoras3 aqu# all y el
es%acio intermedio.
0efinir y describir este es%acio intermedio resulta difcil# escurridi,o.
$n el momento en que em%ie,as a definirlo o describirlo# el es%acio que
describes se con&ierte en aqu o all. -in embargo# sabemos que este
es%acio intermedio e1iste. $s lo que mantiene al aqu y al all en su
sitio( del mismo modo que el eterno ahora mantiene al antes y al des%u"s
en su sitio.
$stos tres as%ectos de tu ser son# en realidad# tres energas. Podras
llamarlas %ensamiento# %alabra y acci!n. as tres 'untas %roducen un
resultado( lo que# en &uestro lengua'e y seg*n &uestros conocimientos# se
denomina un sentimiento# o e1%eriencia.
/u alma <subconsciente# ello# es%ritu# %asado# etc.= es la suma total de
todos los sentimientos que has tenido <creado=. /u conciencia de algunos de
ellos se denomina recuerdo. Cuando tienes un recuerdo# se habla de re)
membrar. $s decir# 'untar de nue&o. Beunir de nue&o las %artes.
Cuando re*nas de nue&o todas tus %artes# habrs re)membrado ;uien Bealmente
$res.
$l %roceso de creaci!n se inicia con el %ensamiento( una idea# conce%to o
imagen mental. /odo lo que &es fue una &e, idea de alguien. 5ada e1iste en
&uestro mundo que no haya e1istido antes como %ensamiento %uro.
$so es cierto tambi"n res%ecto al uni&erso.
$l %ensamiento es el %rimer ni&el de la creaci!n.
>L
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. continuaci!n &iene la %alabra. /odo lo que se dice es %ensamiento
e1%resado. $s creador# y emite energa creadora al uni&erso. as %alabras son
ms dinmicas <%or lo tanto# algunas %ueden ser ms creadoras= que el
%ensamiento# %uesto que las %alabras constituyen un ni&el de &ibraci!n
distinto de el del %ensamiento. /rastornan <cambian# alteran# afectan= al
uni&erso# causando un gran im%acto.
as %alabras constituyen el segundo ni&el de creaci!n.
. continuaci!n &iene la acci!n.
as acciones son %alabras en mo&imiento. as %alabras son %ensamientos
e1%resados. as ideas son energas reunidas. as energas son fuer,as
liberadas. as fuer,as son elementos e1istentes. os elementos son %artculas
de 0ios( %orciones del /odo# la sustancia de todo.
$l %rinci%io es 0ios. $l final es la acci!n. a acci!n es 0ios creando# o
0ios e1%erimentado.
/u %ensamiento acerca de ti mismo es que no eres lo bastante bueno# lo
bastante mara&illoso# lo bastante %uro# %ara ser una %arte de 0ios# %ara
formar sociedad con 0ios. Has negado durante tanto tiem%o ;ui"n $res# que lo
has ol&idado.
$sto no ha ocurrido %or a,ar( no es una casualidad. Corma %arte de un %lan
di&ino# %uesto que no %odras afirmar# crear ni e1%erimentar ;ui"n $res# si
ya lo fueras. Primero era necesario que rom%ieras <negaras# ol&idaras= tu
&nculo conmigo# con el fin de e1%erimentarlo %lenamente mediante su creaci!n
%lena# mediante su surgimiento# ya que tu ms grandioso deseo )y Mi ms
grandioso deseo) era que te e1%erimentaras a ti mismo como la %arte de M que
eres. .s %ues# ests en %roceso de e1%erimentarte a ti mismo crendote a ti
mismo de nue&o en cada momento. .l igual que +o lo estoy( a tra&"s tuyo.
6es la sociedad? Com%rendes sus im%licaciones? -e trata de una sagrada
colaboraci!n( realmente# de una sagrada comuni!n.
.s tu &ida des%egar cuando decidas que lo haga. Hasta ahora no lo has
decidido. /e has entretenido# lo has a%la,ado# has %rotestado. .hora es el
momento de que %rodu,cas lo %rometido. Para hacerlo# debes creer la %romesa#
y &i&irla. 0ebes &i&ir la %romesa de 0ios.
a %romesa de 0ios es que t* eres -u hi'o. -u descendencia. -u seme'ante.
-u igual.
E.hF... aqu es donde el asunto se com%lica. Puedes ace%tar lo de -u
hi'o# descendencia y seme'ante# %ero recha,as ser llamado -u igual.
.ce%tar eso es demasiado. 0emasiada grande,a# demasiado asombroso( demasiada
res%onsabilidad# %uesto que# si eres igual a 0ios# eso significa que nada se
te da a ti# sino que todo es creado %or ti. +a no %uede haber &ctimas ni
mal&ados( s!lo resultados de tu %ensamiento res%ecto a algo.
/e lo aseguro3 todo lo que &es en tu mundo es el resultado de tu idea sobre
ello.
;uieres que tu &ida des%egue realmente? $ntonces# cambia tu idea sobre
ella. -obre ti. Piensa# act*a y habla como el 0ios que eres.
Por su%uesto# esto te ale'ar de muchos )de la mayora) de tus seme'antes.
/e llamarn loco. /e acusarn de blasfemo. Cinalmente se hartarn de ti# y
tratarn de crucificarte.
.ctuarn as( no %orque %iensen que tu &i&es en un mundo %roducto de tus
%ro%ias ilusiones <la mayora de los hombres son lo bastante amables como
%ara %ermitirte tus di&ersiones %ri&adas=# sino %orque# antes o des%u"s#
otros se sentirn atrados %or tu &erdad# %or las %romesas que "sta encierra
%ara ellos.
+ es en este momento cuando inter&endrn tus seme'antes# %orque ser en
este momento cuando em%e,ars a re%resentar una amena,a %ara ellos# ya que tu
sencilla &erdad# sencillamente &i&ida# ofrecer ms belle,a# ms bienestar#
ms %a,# ms alegra y ms amor hacia uno mismo y hacia los dems que todo lo
que tus colegas terrenales %uedan idear.
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+ ado%tar esa &erdad significara el fin de sus costumbres. -ignificara el
fin del odio y del temor# de la guerra y la intolerancia. $l fin de todas las
condenas y asesinatos que se han cometido en Mi nombre. $l fin de la ley del
ms fuerte. $l fin de la lealtad y el homena'e %or el temor. $l fin del
mundo tal como lo conoc"is( y como &osotros lo hab"is creado hasta ahora.
0e modo que estate %re%arada# alma buena( %uesto que sers &ili%endiada y
des%reciada# insultada y abandonada# y finalmente te acusarn# te 'u,garn y
te condenarn )todo ello a su manera) desde el momento en que ace%tes y
ado%tes tu sagrada causa3 la reali,aci!n del +o. $ntonces# %or qu" hacerlo?
Porque ha de'ado de %reocu%arte la ace%taci!n o a%robaci!n del mundo. Ha
de'ado de satisfacerte lo que "sta te ha a%ortado. Ha de'ado de com%lacerte
lo que les ha dado a otros. ;uieres que cese el dolor# que cese el
sufrimiento( que termine la ilusi!n. $sts harto de este mundo tal como es
actualmente. .s%iras a un mundo nue&o.
0e'a de as%irar a "l. .hora# ha, que sur'a.
O."edes aF"darme a entender meDor c*mo (acer#oP
-. C'ate %rimero en tu Ms .lto Pensamiento sobre ti mismo. 4magina c!mo
seras si &i&ieras ese %ensamiento cada da. 4magina lo que %ensaras# haras
y diras# y c!mo res%onderas a lo que los dems hicieran o di'eran.
6es alguna diferencia entre esta %royecci!n y lo que %iensas# haces y
dices ahora?
S!. Veo "na $ran diferencia.
Aueno. 0ebes &erla# %uesto que sabemos que en este momento no ests
&i&iendo tu ms alta &isi!n de ti mismo. .hora bien# una &e, &istas las
diferencias entre d!nde ests y d!nde quieres estar# em%ie,a a cambiar
)cambiar conscientemente) tus %ensamientos# %alabras y acciones# igualndolos
con tu magnfica &isi!n.
$sto requerir un esfuer,o fsico y mental tremendo. -u%ondr un control
constante# momento a momento# de cada %ensamiento# %alabra y acto. 4m%licar
una continua )y consciente) toma de decisiones. /odo el %roceso constituye un
enorme des%la,amiento hasta la conciencia. o que descubrirs si afrontas
este reto es que has %asado la mitad de tu &ida inconsciente. $s decir#
ignorante a ni&el consciente de lo que has decidido en cuanto a %ensamientos#
%alabras y actos hasta que has e1%erimentado sus consecuencias( y entonces#
cuando has e1%erimentado dichos resultados# has negado que tus %ensamientos#
%alabras y actos tu&ieran algo que &er con ellos.
-e trata de una in&itaci!n a abandonar esta &ida inconsciente. 0e un reto
al que tu alma ha as%irado desde el %rinci%io de los tiem%os.
Ese contin"o contro# menta# parece C"e (aFa de ser terri/#emente a$otador.
Puede serlo# hasta que se con&ierta en una segunda naturale,a. $n realidad#
es tu segunda naturale,a. /u %rimera naturale,a consiste en amar
incondicionalmente. /u segunda naturale,a consiste en decidir e1%resar tu
%rimera naturale,a# tu &erdadera naturale,a# conscientemente.
.erdona0 pero esa especie de contro# constante so/re #o C"e pienso0 di$o F (a$o0 Ono me con'ertirG
en "na persona IsosaJP
$n absoluto. 0istinta s( sosa no. $ra soso Des*s? 5o creo que lo
fuera. Besultaba aburrido estar 'unto a Auda? a gente se congregaba a su
alrededor# su%licaba %oder hallarse en su %resencia. 5adie que haya llegado a
ser un Maestro es aburrido. ;ui,s sea %oco corriente( qui,s sea
e1traordinario( %ero nunca soso.
.s %ues3 quieres que tu &ida des%egue? $m%ie,a a imaginrtela del modo
como quieres que sea# y trata de alcan,arlo. $1amina cada %ensamiento#
%alabra y obra que no se muestren en armona con esa idea# y al"'alos de ti.
Cuando tengas un %ensamiento que no cuadre con tu ms alta &isi!n# cmbialo
%or otro nue&o# inmediatamente. Cuando digas algo que no se a'uste a tu ms
grandiosa idea# toma nota de no &ol&er a decir de nue&o nada seme'ante.
Cuando hagas algo que no cuadre con tu me'or intenci!n# decide que esa sea la
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*ltima &e, que lo haces. + siem%re que %uedas# ha, el bien sin mirar a qui"n.
Ha (e o!do eso antes0 F siempre (e estado en contra0 p"es me parece poco (onesto. A"iero decir
C"e0 si estGs enfermo0 no p"edes admitir#o. Si estGs sin /#anca0 no p"edes decir#o. Si estGs enfadado0 no
p"edes demostrar#o. Eso me rec"erda e# c(iste de #as tres personas C"e 'an a# infierno& "n cat*#ico0 "n
D"d!o F "n fi#*sofo de #a N"e'a Era. E# dia/#o #e dice a# cat*#ico0 /"r#onamente& IOA"%P OC*mo 'a e#
ca#orPJ. H e# cat*#ico #e responde comp"n$ido& I<e #o tomo como "n sacrificioJ. A contin"aci*n0 #e
pre$"nta a# D"d!o& IOH a tiP OC*mo te 'a e# ca#orPJ. E# D"d!o contesta& IOH C"% otra cosa pod!a esperar0
sino otro infiernoPJ. +ina#mente0 e# dia/#o se diri$e a# fi#*sofo de #a N"e'a Era& IOA"% ta# e# ca#orPJE a #o
C"e %ste responde0 s"dando& IOCa#orP OA"% ca#orPJ.
$s un buen chiste. Pero +o no estoy hablando de ignorar el %roblema# o de
%retender que no e1iste. $stoy hablando de obser&ar la circunstancia# y luego
formular tu ms alta &erdad res%ecto a ella.
+ si ests sin blanca# %ues ests sin blanca. $s absurdo mentir acerca de
eso# y tratar de in&entarse un cuento %ara no admitirlo. Pero es tu
%ensamiento acerca de ello )estar sin blanca es malo# estar sin blanca es
horrible# soy una mala %ersona# %uesto que la buena gente que traba'a duro
y realmente se esfuer,a nunca est sin blanca# etc.) el que determina c!mo
e1%erimentas la situaci!n)de)estar)sin)blanca. -on tus %alabras acerca de
ello )estoy sin blanca# no tengo ni un duro# no tengo dineros) las que
dictaminan cunto tiem%o seguirs estando sin blanca. -on tus actos en
relaci!n a esa situaci!n )com%adeci"ndote a ti mismo# de'ndote abatir# no
tratando de buscar una salida( %orque# de todos modos# %ara qu"?) los que# a
la larga# crean tu realidad.
o %rimero que has de entender res%ecto al uni&erso es que ninguna
circunstancia es buena o mala. -im%lemente es. 0e modo que de'a de hacer
'uicios de &alor.
o segundo que has de saber es que todas las circunstancias son
transitorias. 5ada se mantiene igual# nada %ermanece esttico. 0e qu" manera
cambie# es algo que de%ende de ti.
.erdona0 pero 'oF a interr"mpirte de n"e'o. OH #a persona C"e cae enferma0 pero c"Fa fe m"e'e
montaBas0 F =por #o tanto= piensa0 dice F cree C"e 'a a ponerse meDor... pero se m"ere seis meses
desp"%sP OC*mo encaDa eso con todo este pensamiento positi'o F acci*n afirmati'aP
$so est bien. Me %lanteas %reguntas difciles. 5o tomas Mis %alabras a la
ligera. Ms adelante habrs de tomar mis %alabras a la ligera# debido a que
al final &ers que %odemos estar discutiendo interminablemente# tu y +o#
hasta que no quede otra cosa que hacer sino intentarlo o recha,arlo. Pero
ese momento a*n no ha llegado. .s %ues# sigamos con el dilogo( sigamos
hablando.
8na %ersona que tiene una fe que mue&e monta:as y muere seis meses
des%u"s# ha mo&ido monta:as durante seis meses. Puede que eso haya sido
suficiente %ara ella. Puede que haya decidido# en la *ltima hora del *ltimo
da3 Aueno. +a tengo suficiente. $stoy dis%uesto a %asar a otra a&entura.
/* no %uedes conocer su decisi!n# %uesto que es %osible que no te lo haya
dicho. o cierto es que %uede haber tomado esta decisi!n bastante antes )das
o semanas antes) y no haberte dicho nada.
Hab"is creado una sociedad en la que no se est de acuerdo con que uno
quiera morir( en la que no se est de acuerdo con que uno est" de acuerdo con
la muerte. Puesto que t* no quieres morir# no %uedes imaginar que nadie
quiera morir# inde%endientemente de su situaci!n o sus circunstancias.
-in embargo# hay muchas situaciones en las que la muerte resulta %referible
a la &ida# y que s" que %uedes imaginar si %iensas en ello s!lo un momento.
-in embargo# esas &erdades no se te ocurren )no resultan %atentes) cuando te
hallas ante alguien que decide morir. + la %ersona agoni,ante lo sabe. Puede
%ercibir el ni&el de ace%taci!n que hay entre los que le rodean res%ecto a su
decisi!n.
/e has fi'ado alguna &e, en cunta gente es%era a que la habitaci!n en la
que se encuentra se halle &aca %ara morirse? .lgunos incluso les han dicho a
sus seres queridos3 6ete tranquilo. 6e a comer algo# o bien3 6e a dormir.
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$stoy bien. 5os &eremos ma:ana. + luego# cuando sus fieles custodios los han
abandonado# lo mismo hace el alma con el cuer%o del custodiado.
-i les di'eran a sus amigos y %arientes all reunidos3 -im%lemente quiero
morir# ellos le res%onderan3 E9hF# E5o digas esoF# o bien3 E5o hables de
ese modoF# o bien3 EBesisteF# o bien3 EPor fa&or no me de'esF.
/odo el estamento m"dico en su con'unto ha sido formado %ara mantener a la
gente con &ida# %ero no %ara %ro%orcionarle los medios %ara que %ueda morir
con dignidad.
C'ate en que %ara un m"dico o una enfermera la muerte es un fracaso. Para
un amigo o un %ariente# es un desastre. -!lo %ara el alma la muerte es un
ali&io# una liberaci!n.
$l mayor regalo que se %uede hacer a los moribundos es de'arles morir en
%a,( no %ensar que deben resistir# o seguir sufriendo# o %reocu%arse %or
uno en ese %aso crucial en sus &idas.
Muy a menudo# eso es lo que ha ocurrido en el caso del hombre que dice que
&a a &i&ir# cree que &a a &i&ir# e incluso re,a %ara &i&ir3 que# al ni&el del
alma# ha cambiado su mentalidad. Ha llegado el momento de de'ar que el
cuer%o de'e libre el alma %ara otras ocu%aciones. Cuando el alma toma esta
decisi!n# nada %uede hacer el cuer%o %ara cambiarla. 5ada que la mente %iense
%uede alterarla. $s en el momento de la muerte cuando a%rendemos qui"n lle&a
la &o, cantante en el triun&irato cuer%o)alma)mente.
0urante toda tu &ida crees que t* eres tu cuer%o. .lguna &e, %iensas que
eres tu mente. Pero es en el momento de tu muerte cuando descubres ;ui"n $res
Bealmente.
.hora bien# tambi"n ocurre a &eces que el cuer%o y la mente no escuchan al
alma. $so crea tambi"n la situaci!n que t* describes. o que ms difcil le
resulta hacer a la gente es escuchar a su alma <C'ate qu" %ocos lo hacen=.
-ucede# %ues# que el alma decide que es el momento de abandonar el cuer%o.
$l cuer%o y la mente )siem%re criados del alma) lo saben# y se inicia el
%roceso de liberaci!n. Pero la mente <el yo= no quiere ace%tarlo. 0es%u"s de
todo# su%one el fin de su e1istencia. $ntonces# ordena al cuer%o que resista
frente a la muerte# lo que "ste hace con mucho gusto# %ues tam%oco quiere
morir. $l cuer%o y la mente <el yo= reciben un gran estmulo y grandes
elogios %or ello del mundo e1terior# el mundo de su creaci!n. .s la
estrategia se confirma.
.hora bien# en este momento todo de%ende de hasta qu" %unto el alma quiera
salir. -i no tiene una gran urgencia# %uede decir3 $st bien# t* ganas. Me
quedar" un %oco ms contigo. Pero si el alma tiene muy claro que %ermanecer
'unto al cuer%o no sir&e a sus ms altos %ro%!sitos )que no hay ninguna
manera de que %ueda seguir e&olucionando a tra&"s de su cuer%o)# entonces lo
abandonar# y nada %odr detenerla# ni nada debe intentarlo.
$l alma tiene muy claro que su ob'eti&o es e&olucionar. $se es su *nico y
%ro%io ob'eti&o. 5o le %reocu%an los "1itos del cuer%o o el desarrollo de la
mente. 5o tienen sentido %ara el alma.
$l alma tiene claro tambi"n que abandonar el cuer%o no su%one ninguna
tragedia. $n muchos casos# la tragedia est en %ermanecer en el cuer%o. .s
%ues# has de entender que el alma &e la cuesti!n de su muerte como algo
diferente. Por su%uesto# tambi"n &e la cuesti!n de la &ida de modo
distinto( y ese es el origen de gran %arte de la frustraci!n y ansiedad que
uno siente durante su &ida. a frustraci!n y la ansiedad %ro&ienen de no
escuchar a la %ro%ia alma.
OC*mo p"edo esc"c(ar a mi a#maP Si0 a #a (ora de #a 'erdad0 e# a#ma es e# Defe0 Oc*mo p"edo estar
se$"ro de C"e reci/o #as *rdenes de #a oficina centra#P
o %rimero que %uedes hacer es tener claro qu" es el alma# y de'ar de
formular 'uicios sobre ella.
O+orm"#o D"icios so/re mi a#maP
Constantemente. +a te he mostrado c!mo te 'u,gas a ti mismo si quieres
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morir. /ambi"n te 'u,gas a ti mismo si quieres &i&ir( si quieres &i&ir
realmente. /e 'u,gas a ti mismo si quieres rer# si quieres llorar# si
quieres ganar# si quieres %erder# si quieres e1%erimentar la alegra y el
amor... es%ecialmente %or esto *ltimo.
OEso (a$oP
0e alg*n sitio has sacado la idea de que negarte la alegra es un acto
%iadoso# de que no di&ertirte en la &ida es un acto di&ino. a negaci!n )te
has dicho a ti mismo) es buena.
O<e estGs diciendo C"e es ma#aP
5o es ni buena ni mala( es sim%lemente negaci!n. -i t* te sientes bien
des%u"s de negarte a ti mismo# entonces en tu mundo es buena. -i te sientes
mal# entonces es mala. a mayor %arte de las &eces# no lo decides t*. /e
niegas a ti mismo esto o aquello %orque te dices a ti mismo que debes
hacerlo. uego dices que era bueno hacerlo# %ero te e1tra:as %orque no te
sientes bien.
.s( lo %rimero que has de hacer es de'ar de formular estos 'uicios contra
ti mismo. .%rende cul es el deseo del alma# y sguelo. -igue al alma.
$n definiti&a# el alma no es sino el ms alto sentimiento de amor que
%uedas imaginar. $ste es el deseo del alma. $ste es su ob'eti&o. $l alma es
el sentimiento. 5o el conocimiento# sino el sentimiento. +a %osee el
conocimiento# %ero "ste es conce%tual( mientras que el sentimiento es
e1%eriencial. $l alma quiere sentirse a s misma# y# %or lo tanto# conocerse
a s misma en su %ro%ia e1%eriencia.
$l sentimiento ms alto es la e1%eriencia de la unidad con /odo lo ;ue $s.
$ste es el gran retorno a la 6erdad %or el que el alma sus%ira. $ste es el
sentimiento del amor %erfecto.
$l amor %erfecto consiste en %ercibir lo %erfecto que es el color blanco.
Muchos %iensan que el blanco es la ausencia de color. 5o es as. $s la
inclusi!n de todos los colores. $l blanco es todos los dems colores que
e1isten# combinados.
0el mismo modo# el amor no es la ausencia de toda emoci!n <odio# c!lera#
lu'uria# en&idia# codicia=# sino la suma de todo sentimiento. $s la suma
total. $l total combinado. $l todo.
.s %ara que el alma %ueda e1%erimentar el amor %erfecto# debe e1%erimentar
todos los sentimientos humanos.
C!mo %uedo tener com%asi!n de algo que no entiendo? C!mo %uedo %erdonar
en otro lo que nunca he e1%erimentado en Mi mismo? Con ello %uedes &er tanto
la sim%licidad como la im%onente magnitud del &ia'e del alma. Puedes entender
%or fin lo que es ca%a, de hacer3
$l %ro%!sito del alma humana consiste en e1%erimentar todo eso( de modo que
%ueda ser todo eso.
C!mo %uede estar arriba# si nunca ha estado aba'o? C!mo %uede estar a la
i,quierda# si nunca ha estado a la derecha? C!mo %uede tener calor# si no
conoce el fro? C!mo %uede conocer el bien# si niega el mal? 9b&iamente# el
alma no %uede elegir ser algo si no hay nada entre lo que elegir. Para
e1%erimentar su grande,a# el alma debe saber qu" es la grande,a. + no %uede
hacerlo si no hay nada ms que grande,a. .s el alma se da cuenta de que la
grande,a *nicamente e1iste en el es%acio de aquello que no es grandioso. $n
consecuencia# no condena nunca aquello que no es grandioso# sino que lo
bendice# &iendo en ello una %arte de s misma que debe e1istir %ara que la
otra %arte de si misma se manifieste.
a tarea del alma# %or su%uesto# consiste en hacer que esco'is la
grande,a# que seleccion"is lo me'or de ;uienes -ois sin condenar aquello que
no seleccionis.
-e trata de una gran tarea# que requiere de muchas &idas# %uesto que estis
habituados a a&enturar 'uicios# a llamar a algo equi&ocado o malo# o
insuficiente# en lugar de bendecir aquello que no elegisteis.
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Hac"is algo %eor que condenarlo3 en realidad# tratis de da:ar aquello que
no elegs( tratis de destruirlo. -i hay alguna %ersona# lugar o cosa con los
que no est"is de acuerdo# los atacis. -i hay alguna religi!n que &a en
contra &uestra# la consideris equi&ocada. -i hay alg*n %ensamiento que os
contradice# lo ridiculi,is. -i hay alguna idea distinta de la &uestra# la
recha,is. $n esto os equi&ocis# %uesto que creis s!lo la mitad del
uni&erso. + no %odr"is entender nunca &uestra mitad en tanto rechac"is
com%letamente la otra.
odo esto es m"F prof"ndo0 F te #o a$rade8co. Nadie me (a/!a dic(o n"nca estas cosas. A# menos0
no con tanta senci##e8. E intento entender#as. En rea#idad0 #as entiendo. .ero a#$"nas res"#tan dif!ci#es de
afrontar. .or eDemp#o0 parece C"e C"ieras decir C"e de/emos amar #o IeC"i'ocadoJ para C"e podamos
conocer #o IcorrectoJ. OEstGs diciendo C"e de/emos a/ra8ar a# dia/#o0 por decir#o as!P
0e qu" otro modo %odrais reconciliaros con "l? Por su%uesto# no e1iste un
diablo real %ero te estoy res%ondiendo en el idioma que has elegido.
a reconciliaci!n es el %roceso de ace%tarlo todo# y luego elegir lo me'or.
o entiendes? 5o %uedes elegir ser 0ios si no hay nada ms entre lo que
elegir.
QE(0 esperaR O-as dic(o a#$o de e#e$ir ser DiosP
$l sentimiento ms alto es el amor %erfecto. 0e acuerdo?
S!0 de/e de ser#o.
+ se te ocurre otra descri%ci!n me'or de 0ios?
No0 no #o creo.
Aien. /u alma as%ira al ms alto sentimiento. .s%ira a e1%erimentar# o sea#
a ser el amor %erfecto.
$s el amor %erfecto( y lo sabe. Pero desea hacer algo ms que saberlo.
0esea serlo en su e1%eriencia.
$&identemente# as%iras a ser 0iosF ;u" otra cosa ibas a ser?
No #o s%. No estoF se$"ro. S"pon$o C"e n"nca me #o (a/!a p#anteado. <e parece como si t"'iera
a#$o de /#asfemo.
5o resulta nada interesante el hecho de que no te %are,ca blasfemo as%irar
a ser como el demonio# y en cambio te %are,ca ofensi&o as%irar a ser como
0ios.
QE(0 espera "n momentoR OA"i%n aspira a ser como e# demonioP
E/*F E/odos &osotrosF 4ncluso hab"is creado religiones que afirman que
hab"is nacido en %ecado# que sois %ecadores de nacimiento# %ara con&enceros a
&osotros mismos de &uestro %ro%io mal. -in embargo# aunque os di'era que
hab"is nacido de 0ios# que nac"is como %uros 0ioses y 0iosas I%uro amor)# me
lo negarais.
Pasis toda &uestra &ida con&enci"ndoos de que sois malos. + no s!lo de que
sois malos# sino de que aquello que deseis es malo. $l se1o es malo# el
dinero es malo# la alegra es mala# el %oder es malo# tener mucho es malo
)mucho de lo que sea). .lgunas de &uestras religiones incluso mantienen la
creencia de que bailar es malo# la m*sica es mala# di&ertirse es malo. Pronto
ace%tar"is que sonrer es malo# que rer es malo# que amar es malo.
5o# no# amigo mo( %uede que haya muchas cosas que no tienes claras# %ero
hay una que s la tienes. /* eres malo# y la mayor %arte de lo que deseas es
malo. 8na &e, formulado este 'uicio sobre ti mismo# has decidido que tu tarea
consiste en ser me'or.
/e ad&ierto que eso est bien. $n cualquier caso# el ob'eti&o es el mismo(
%ero hay un camino mas corto# un ata'o# una &a mas r%ida.
OC"G#P
a ace%taci!n inmediata de ;ui"n y ;u" $res# y la manifestaci!n de ello.
$so es lo que hi,o Des*s. $s el camino de Auda# de Rrishna# el camino de
todos los Maestros que han habitado este %laneta.
+# de igual modo# todos los Maestros han de'ado el mismo mensa'e3 lo que yo
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soy# t* lo eres( lo que yo %ude hacer# t* lo %uedes hacer( todo esto# y ms#
tambi"n lo hars t*.
Pero no les hab"is escuchado. $n cambio# hab"is elegido el camino# mucho
ms difcil# de creer que uno es el demonio# de imaginar que uno es el mal.
0ecs que es difcil seguir el camino de Cristo# %racticar las ense:an,as
de Auda# %oseer la lu, de Rrishna# ser un Maestro. Pero +o te aseguro que es
mucho ms difcil negar ;ui"n $res que ace%tarlo.
$res bondad# misericordia# com%asi!n y conocimiento. $res %a,# lu, y
alegra. $res %erd!n y %aciencia# fuer,a y &alor# ayuda cuando hay necesidad#
consuelo cuando hay dolor# curaci!n cuando hay herida# ense:an,a cuando hay
ignorancia. $res la sabidura ms %rofunda y la ms alta &erdad( la %a, ms
magnfica y el ms grandioso amor. $res todo esto. + en determinados momentos
de tu &ida t* te has reconocido a ti mismo como siendo todo esto.
0ecide %ues# reconocerte a ti mismo siem%re como siendo todo esto.
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QVaFaR Q6a 'erdad es C"e me inspirasR
Aueno. -i 0ios no %uede ins%irarte# ya me dirs qui"n demonios &a a
hacerlo.
OSiempre eres as! de impertinenteP
5o he %retendido que fuera una im%ertinencia. "elo de nue&o.
QA(R A(ora #o 'eo.
$1acto. -in embargo# estaba bien que fuera im%ertinente# no?
No s%. EstoF acost"m/rado a C"e mi Dios sea "n poco mGs serio.
Aueno# %ues ha,me un fa&or# y no intentes contenerme. +# %or cierto.. ha,te
el mismo fa&or a ti mismo.
o *nico que ocurre es que tengo un gran sentido del humor. /e dira que t*
tambi"n deberas tenerlo a la hora de considerar todo lo que has hecho en la
&ida# no? ;uiero decir que# a &eces# tengo que rerme de ello.
Pero eso est bien# sabes?# %ues +o s" que al final todo acabar bien.
OA"% C"ieres decir con esoP
;uiero decir que no %uedes %erder la %artida. 5o %uedes fracasar. 5o entra
en el %lan. 5o hay modo de que no llegues a donde &as. 5o hay modo de que
equi&oques tu destino. -i 0ios es tu ob'eti&o ests de suerte# %ues 0ios es
tan grande que no %uedes %erderte.
Esa es #a $ran preoc"paci*n0 por s"p"esto. 6a $ran preoc"paci*n es C"e0 de "n modo " otro0 #a
#iemos F no ##e$"emos a 'erte ni a estar conti$o n"nca.
;uieres decir ir al cielo?
S!. A todos nos da miedo ir a# infierno.
0e modo que %or eso os hab"is colocado all de entrada3 %ara e&itar ir
all. EHummm...F E8na estrategia interesanteF
O6o 'esP QV"e#'es a ser impertinenteR
5o %uedo ayudarte. E/odo este asunto del infierno hace que sur'a lo %eor de
MF
QDesde #"e$o0 eres "n /"en comedianteR
Has necesitado todo este tiem%o %ara descubrirlo? /e has fi'ado en el
mundo *ltimamente?
Eso me (ace pensar en otra pre$"nta. O.or C"% no arre$#as e# m"ndo0 en #"$ar de permitir C"e se
'aFa a# infiernoP
Por qu" no lo haces t*?
2>
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Ho no ten$o de# poder de (acer#o.
E/onterasF /ienes el %oder y la ca%acidad de acabar con el hambre en el
mundo en este momento# de curar las enfermedades en este instante. + si te
di'era que &uestro %ro%io estamento m"dico oculta m"todos de curaci!n# se
niega a ace%tar medicinas y %rocedimientos alternati&os# %orque amena,an la
%ro%ia estructura de la %rofesi!n de curar? + si te di'era que los
gobiernos no quieren acabar con el hambre en el mundo? Me creeras?
Este as"nto me (a tra!do de ca/e8a. S% C"e ese es e# p"nto de 'ista pop"#ista0 pero no p"edo creer
C"e rea#mente sea cierto. Nin$9n m%dico nie$a "na c"raci*n. Nadie C"iere 'er morir a s"s compatriotas.
5ing*n m"dico indi&idual es cierto. 5ing*n com%atriota %articular( es
correcto. Pero cuando hablamos del estamento m"dico y del estamento %oltico#
hablamos de algo institucionali,ado y son las instituciones las que lo hacen#
a &eces de manera muy sutil# a &eces incluso inconsciente# %ero
ine&itablemente... ya que# %ara dichas instituciones# se trata de una
cuesti!n de su%er&i&encia.
.s( %or %onerte s!lo un e'em%lo muy sencillo y e&idente# los m"dicos
occidentales recha,an la eficacia curati&a de los m"dicos orientales %orque
ace%tarla# admitir que determinadas modalidades alternati&as %ueden
%ro%orcionar una curaci!n# su%ondra desgarrar el %ro%io te'ido de la
instituci!n tal como est estructurado.
$sto no es mal"&olo# %ero es insidioso. $l estamento no lo hace %orque sea
malo( lo hace %orque tiene miedo.
/odo ataque es una llamada de socorro.
Eso #o (e #e!do en "n #i/ro.
+o lo %use all.
QC(ico0 tienes "na resp"esta para todoR
$so me recuerda que no hemos hecho mas que em%e,ar con tus %reguntas.
$stbamos hablando de c!mo %oner tu &ida en marcha. C!mo hacer que
des%egue. $staba hablando del %roceso de creaci!n.
S!0 F Fo no deDa/a de interr"mpirte.
$so est bien# %ero &ol&amos a ello# %ues no nos interesa %erder el hilo de
algo muy im%ortante.
a &ida es una creaci!n# no un descubrimiento.
5o &i&es cada da %ara descubrir qu" te es%era ese da# sino %ara crearlo.
$sts creando tu realidad cada minuto# %robablemente sin saberlo.
He aqu el c!mo y el %orqu"3
K. +o os he creado a imagen y seme'an,a de 0ios.
>. 0ios es el creador.
P. -ois tres seres en uno. Puedes llamar a esos tres as%ectos del ser como
quieras3 Padre# Hi'o y $s%ritu -anto( mente# cuer%o y es%ritu(
su%erconsciente# consciente y subconsciente.
N. $l %roceso de creaci!n %rocede de estas tres %artes de &uestro cuer%o.
0icho de otro modo# creis a los tres ni&eles. as herramientas de creaci!n
son3 el %ensamiento# la %alabra y la obra.
O. /oda creaci!n se inicia con el %ensamiento <Procede del Padre=. /oda
creaci!n %asa des%u"s a la %alabra <Pedid y se os dar# hablad y se os
har=. /oda creaci!n se com%leta en la obra < + el &erbo se hi,o carne# y
habit! entre nosotros=.
L. .quello que %ensis %ero no decs crea a un ni&el. .quello que %ensis y
decs crea a otro ni&el. .quello que %ensis# decs y hac"is se hace
manifiesto en &uestra realidad.
S. Pensar# decir y hacer algo# si no cre"is &erdaderamente en ello# es
im%osible. Por lo tanto# el %roceso de creaci!n debe incluir la creencia# o
el conocimiento. 2ste es fe absoluta. $st mas all de la es%eran,a. $s
conocimiento de una certe,a <Por &uestra fe ser"is sanados=. $n
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consecuencia# la %arte acti&a de la creaci!n incluye el conocimiento. -e
trata de una claridad esencial una certe,a total# una com%leta ace%taci!n de
algo en tanto realidad.
T. $ste ni&el de conocimiento es un ni&el de intensa e increble gratitud.
$s un agradecimiento %or adelantado y qui,s sea "sta la cla&e ms im%ortante
de la creaci!n3 estar agradecido antes de# y %or# la creaci!n. $sta actitud
de darla ya %or hecha no es algo que haya que %erdonar# sino algo que hay que
alentar. $s un signo seguro de la cualidad de Maestro. /odos los Maestros
saben %or adelantado que la obra se ha reali,ado.
U. Celebra y disfruta de todo lo que creas y has creado. Becha,ar cualquier
%arte de ello significa recha,arte a ti mismo. -ea lo que sea lo que se
%resente como %arte de tu creaci!n# %os"elo# rei&indcalo# bendcelo#
agrad"celo. Procura no condenarlo <Emaldita seaF=# %uesto que condenarlo
significa condenarte a ti mismo.
K?. -i hay alg*n as%ecto de tu creaci!n del cual &eas que no disfrutas#
bendcelo y sim%lemente cmbialo. $lige de nue&o. Pro&oca una nue&a realidad.
Piensa una nue&a idea. Pronuncia una nue&a %alabra. Ha, algo nue&o. Ha,lo con
magnificencia# y el resto del mundo te seguir. Pdelo. $1gelo. 0i3 +o soy
el Camino y la 6ida. -gueme.
0e este modo se manifiesta la &oluntad de 0ios# as en la /ierra como en
el Cielo.
Si es tan senci##o como eso0 si todo #o C"e necesitamos son esas die8 etapas0 Opor C"% no es as! para
#a maFor!a de nosotrosP
- es .s( y %ara todos &osotros. .lgunos de &osotros utili,is el
sistema conscientemente# con %leno conocimiento# y otros lo utili,is
inconscientemente# sin saber siquiera lo que estis haciendo.
.lgunos de &osotros caminis des%iertos# y otros caminis dormidos. Pero
todos &osotros estis creando &uestra realidad I creando# no descubriendo)#
utili,ando el %oder que os he dado y el %roceso que acabo de describir.
.s %ues# me has %reguntado cundo des%egar tu &ida# y te he dado la
res%uesta.
Hars que tu &ida des%egue cuando# %rimero# logres %ensar en ella con
suma claridad. Piensa en lo que quieres ser hacer y tener. Piensa en ello a
menudo# basta que lo &eas muy claro. $ntonces cuando logres dicha claridad#
no %ienses en nada mas. 5o imagines otras %osibilidades.
0isci%lina tu mente %ara que mantenga con firme,a el %ensamiento creador
original.
Cuando tus %ensamientos sean claros y firmes# em%ie,a a hablar de ellos
como &erdades. 7rtalos fuerte. 8tili,a el gran mandato que hace surgir el
%oder creador3 yo soy. .firma yo soy a los dems. +o soy constituye la
ms %oderosa afirmaci!n creadora del uni&erso. -ea lo que sea lo que %ienses#
sea lo que sea lo que digas# tras las %alabras yo soy ello %ondr en
mo&imiento dichas e1%eriencias# har que sur'an# las lle&ar a ti.
5o hay ning*n otro modo de que el uni&erso %ueda funcionar. 5inguna otra
ruta que %ueda tomar. $l uni&erso res%onde al yo soy como un genio en una
botella.
Dices I6i/era toda d"da. Rec(a8a todo temor. Descarta todo pesimismoJ0 como si diDeras I.*n$ame
"na /arra de panJ. .ero todo esto res"#ta mGs fGci# de decir C"e de (acer. IDesec(a todos #os
pensamientos ne$ati'os de t" constr"cci*n menta#J podr!a ser tam/i%n Is"/e a# E'erest antes de
a#mor8arJ. Se trata de "na orden excesi'amente $rande.
Canali,ando tus %ensamientos# e'erciendo un control sobre ellos# no es tan
difcil como %arece. <$n este sentido# tam%oco lo es subir al $&erest.= $s
cuesti!n de disci%lina. $s cuesti!n de %ro%on"rselo.
$l %rimer %aso consiste en a%render a controlar tus %ensamientos( a %ensar
en lo que %iensas.
Cuando te sor%rendas a ti mismo teniendo %ensamientos negati&os
)%ensamientos que nieguen tu ms alta idea de ti mismo)# %iensa otra &e,.
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;uiero que lo hagas literalmente. -i %iensas que ests abatido# hecho %ol&o#
y que de ah no %uede salir nada bueno# %iensa otra &e,. -i %iensas que el
mundo es un lugar malo# lleno de acontecimientos negati&os# %iensa otra &e,.
-i %iensas que tu &ida se rom%e en %eda,os# y te %arece que nunca la %odrs
recom%oner# %iensa otra &e,.
Puedes entrenarte en hacer esto. <EC'ate en lo bien entrenados que estis
en no hacerloF=
)racias. N"nca nadie me (a/!a exp"esto e# proceso de "na manera tan c#ara. A"isiera C"e f"era tan
fGci# de (acer como de decirE pero0 a# menos0 creo C"e a(ora #o entiendo con c#aridad.
Aueno. -i necesitas un re%aso# dis%onemos de &arias &idas.
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OC"G# es e# a"t%ntico camino (acia DiosP O6a ren"ncia0 como creen #os Fo$"isP OH e# ##amado
s"frimientoP OEs e# s"frimiento F e# ser'icio #a '!a para ##e$ar a Dios0 como afirman m"c(os ascetasP
O)anaremos e# cie#o si Isomos /"enosJ0 como enseBan tantas re#i$ionesP OO /ien somos #i/res de
act"ar como C"eramos0 de 'io#ar o i$norar c"a#C"ier norma0 de deDar de #ado todas #as enseBan8as
tradiciona#es0 de s"mer$irse en #a satisfacci*n inmoderada de todos #os deseos0 para as! (a##ar e#
nir'ana0 como afirman m"c(os fi#*sofos de #a N"e'a EraP OC"G# es e# camino& "nos patrones mora#es
estrictos0 o (acer #o C"e a "no #e 'en$a en $anaP OC"G#& #os 'a#ores tradiciona#es0 o impro'isar so/re #a
marc(aP OC"G#& #os Die8 <andamientos0 o #as Siete Etapas de #a I#"minaci*nP
/ienes una gran necesidad de que sea un camino u otro# no? 5o %odran ser
todos ellos?
No #o s%. Es #o C"e te pre$"nto.
/e contestar"# %ues# del modo que me'or %uedas entenderlo( aunque d"'ame
que te diga que la res%uesta est dentro de ti. -e lo digo a todos aquellos
que escuchan Mis %alabras y buscan Mi 6erdad.
-e manifiesta a todo cora,!n que se %regunte seriamente cul es el camino
hacia 0ios( a cada uno le es dada una sincera 6erdad. 6en a M %or el camino
de tu cora,!n# no a tra&"s del &ia'e de tu mente. 5unca Me encontrars en tu
mente.
Para conocer a 0ios# has de a%artarte de tu mente.
Pero tu %regunta requiere una res%uesta# y no quiero ale'arme de la
cuesti!n.
$m%e,ar" con una afirmaci!n que te asustar# y que qui, ofenda la
sensibilidad de mucha gente. 5o e1isten los die, mandamientos ni nada
%arecido.
QDios <!oR ONoP
5o. ;ui"n habra de mandarlos? +o? + %ara qu" se necesitaran tales
mandamientos? Cualquier cosa que yo quiera# es. 5Vest ce %as? $ntonces# %ara
que hace falta mandar nada?
+# si yo hubiera %romulgado mandamientos# no se cum%liran
automticamente? C!mo %odra querer que algo fuera tan mal que +o lo
mandara# y luego me sentara y obser&ara que no era as?
;u" clase de rey hara eso? ;u" clase de gobernante?
Pero d"'ame que te diga que +o tam%oco soy un rey ni un gobernante. -oy#
sim%le y asombrosamente# el Creador. Pero el Creador no gobierna# sino que
sencillamente crea( crea y sigue creando.
+o os he creado a &osotros )y os he bendecido) a imagen y seme'an,a Ma. +
os he hecho ciertas %romesas y he establecido ciertos com%romisos con
&osotros. 9s he dicho# en un lengua'e sencillo# qu" %asar con &osotros
cuando seis uno conmigo.
/* eres un buscador sincero# como lo era Mois"s. /ambi"n "l# como sabes# se
al,! frente a M %idi"ndome res%uestas. E9h# 0ios de Mis Padres )clamaba)#
0ios Mo# dgnate mostrarte a m. 0ame una se:al que yo %ueda contar a mi
%uebloF C!mo %odemos saber que somos los elegidos?
+ +o acud a Mois"s# tal como ahora he acudido a ti( con una di&ina alian,a
)una eterna %romesa)# un com%romiso cierto y seguro. C!mo %uedo estar
seguro?# %reguntaba Mois"s que'umbrosamente. Porque +o te lo he dicho )le
res%ond). /ienes la Palabra de 0ios.
+ la %alabra de 0ios no era un mandamiento# sino una alian,a. 2stos# %ues#
2:
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son los...
DIEZ COMPROMISOS
-abrs que has em%rendido el camino hacia 0ios# y sabrs que has encontrado
a 0ios# %orque se darn estas se:ales# estas indicaciones# estos cambios en
ti.
K. .mars a 0ios con todo tu cora,!n# con toda tu mente# con toda tu alma.
+ no tendrs ms 0ios que +o. 0e'ars de rendir culto al amor humano# o al
"1ito# al dinero o al %oder# ni a ning*n smbolo de "stos. .%artars de ti
esas cosas como un ni:o a%arta los 'uguetes. 5o %orque sean indignas# sino
%orque se te habrn quedado %eque:as.
+ sabrs que has em%rendido el camino hacia 0ios %orque3
>. 5o usars el nombre de 0ios en &ano. 5i me in&ocars %ara fri&olidades.
$ntenders el %oder de las %alabras y de los %ensamientos# y no %ensars en
in&ocar el nombre de 0ios de una manera im%a. 5o utili,ars Mi nombre en
&ano %orque no %odrs hacerlo# %uesto que Mi nombre )el 7ran +o -oy) nunca
se usa en &ano <es decir# sin resultado=# ni %uede usarse. + cuando hayas
encontrado a 0ios# lo sabrs.
+ te dar" tambi"n estas otras se:ales3
P. /e acordars de reser&arme un da# al que llamars santo. $sto# %ara que
lo que hagas no se quede en ilusi!n# sino que te haga recordar qui"n y qu"
eres. +# luego# %ronto llamars a cada da 0omingo# y a cada momento santo.
N. Honrars a tu %adre y a tu madre( y sabrs que eres el Hi'o de 0ios
cuando honres a tu PadreGMadre 0ios en todo lo que digas# hagas o %ienses. +
en la medida en que honres a tu PadreGMadre 0ios# y a tu %adre y tu madre en
la /ierra <%ues ellos te han dado la &ida=# as tambi"n honrars a todo el
mundo.
O. -abrs que has encontrado a 0ios cuando se%as que no asesinars <es
decir# que no matars deliberadamente y sin causa=# %ues# aunque se%as que en
ning*n caso %uedes acabar con otra &ida <toda &ida es eterna=# no querrs
%oner fin a ninguna encarnaci!n concreta# ni cambiar ninguna energa &ital de
una forma a otra# sin la ms sagrada 'ustificaci!n. /u nue&o res%eto %or la
&ida har que res%etes todas las formas de &ida )incluyendo las %lantas y
animales)# y s!lo las alterars si es en aras de un bien mayor.
+ tambi"n te en&iar" estas otras se:ales# %ara que se%as que te hallas en
el camino3
L. 5o manchars la %ure,a del amor con la falta de honrade, y el enga:o#
%uesto eso es adulterio. /e %rometo que# cuando hayas encontrado a 0ios# no
cometers adulterio.
S. 5o tomars lo que no sea tuyo# ni cometers fraude ni estafa# ni hars
da:o a otro %ara %oseer algo# %uesto que eso sera robar. /e %rometo que#
cuando hayas encontrado a 0ios# no robars.
5i tam%oco...
T ... dirs algo que no sea &erdad( y# %or lo tanto# no le&antars falso
testimonio.
5i tam%oco...
U ... codiciars a la es%osa de tu %r!'imo( ya que# %or qu" ibas a querer
a la es%osa de tu %r!'imo si sabes que todas las dems son tus es%osas?
K? ...codiciars los bienes de tu %r!'imo( ya que# %or qu" ibas a querer
los bienes de tu %r!'imo si sabes que todos los bienes %ueden ser tuyos# y
que todos los bienes %ertenecen al mundo?
-abrs que has encontrado el camino hada 0ios cuando &eas estas se:ales#
%ues te %rometo que nadie que realmente busque a 0ios har estas cosas
durante mucho tiem%o( ser im%osible que continuara reali,ando estas
conductas.
$stas son &uestras libertades# no &uestras restricciones( estos son mis
com%romisos# no mis mandamientos( %uesto que 0ios no manda sobre lo que ha
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creado# sino que sim%lemente dice a sus hi'os3 as es como sabr"is que
llegis a casa.
Mois"s %reguntaba sinceramente3 C!mo %uedo saberlo? 0ame una se:al.
Cormulaba la misma %regunta que t* %lanteas ahora. a misma cuesti!n que
%lantea todo el mundo# en cualquier lugar# desde el %rinci%io de los tiem%os.
Mi res%uesta es igualmente eterna. Pero nunca ha sido# ni nunca ser# un
mandamiento. . qui"n iba a mandar? + a qui"n iba a castigar si mis
mandamientos no se cum%lan?
-!lo a Mi mismo.
Entonces0 no ten$o C"e c"mp#ir #os Die8 <andamientos para ir a# cie#o...
5o e1iste ese ir al cielo ni nada seme'ante. -!lo e1iste una certe,a de
que ya ests all. -!lo e1iste una ace%taci!n# un conocimiento( no un traba'o
o un esfuer,o %ara merecerlo.
5o %uedes ir a un sitio si ya ests en "l. Para hacerlo# tendras que
abandonar el sitio donde ests# y eso frustrara todo el %ro%!sito del &ia'e.
a irona es que la mayora de las %ersonas creen que deben abandonar el
sitio donde estn %ara alcan,ar el lugar adonde quieren ir. .s abandonan el
cielo con el fin de alcan,ar el cielo# cosa que hacen %asando %or el
infierno.
a iluminaci!n consiste en entender que no hay ning*n sitio adonde haya que
ir# nada que se tenga que hacer# ni nadie que se tenga que ser# e1ce%to
%recisamente quien uno est siendo en este momento.
$stis haciendo un &ia'e a ninguna %arte.
$l cielo )como lo llamis) no est en ninguna %arte. +# de estarlo# est
aqu y ahora.
Qodo e# m"ndo dice #o mismoR QA# fina# me 'o#'er% #ocoR Si Ie# cie#o estG aC"! F a(oraJ0 Oc*mo es
C"e no #o 'eoP O.or C"% no #o perci/oP OH por C"% e# m"ndo es #a porC"er!a C"e esP
$ntiendo tu frustraci!n. $s casi tan frustrante tratar de entender todo
esto como tratar de hacer que alguien lo entienda.
QE(R QEspera "n momentoR OIntentas decirme C"e Dios p"ede sentir fr"straci*nP
;ui"n crees que in&ent! la frustraci!n? 4maginas acaso que &osotros
%od"is e1%erimentar algo que +o no %ueda?
/e lo aseguro3 cualquier e1%eriencia que &osotros tengis# +o la tengo. 5o
&es que me estoy e1%erimentando a Mi mismo a tra&"s &uestro? Para qu" otra
cosa crees que es todo esto?
0e no ser %or &osotros# +o no %odra conocerme a M mismo. +o os cre" de
modo que %udiera conocer ;ui"n -oy.
.hora bien# no quisiera destruir todas &uestras ilusiones sobre M de
gol%e( .s( te dir" que en Mi forma ms sublime# lo que &osotros llamis
0ios# no e1%erimento frustraci!n.
QVaFaR QEso estG meDorR .or "n momento0 me (a/!as as"stado.
Pero no es %orque no %ueda# sino sencillamente %orque no quiero. Por cierto
que t* %odras tomar la misma decisi!n.
7"eno0 fr"strado o no0 a9n me pre$"nto c*mo p"ede ser C"e e# cie#o est% aC"!0 F Fo no #o
experimente.
5o %uedes e1%erimentar lo que no sabes. + no sabes que ests en el cielo
aqu y ahora %orque no lo has e1%erimentado. + es que %ara ti es un crculo
&icioso. 5o %uedes )toda&a no has encontrado la manera) e1%erimentar lo que
no sabes# y no %uedes saber lo que no has e1%erimentado.
o que te in&ita a hacer la iluminaci!n es saber algo que no has
e1%erimentado y# as# e1%erimentarlo. $l saber abre la %uerta a la
e1%eriencia# y t* crees que es al re&"s.
$n realidad# sabes muchas ms cosas de las que has e1%erimentado. Pero
sim%lemente no sabes que las sabes.
Por e'em%lo# sabes que hay un 0ios. Pero %uede que no se%as que lo sabes#
L;
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y# de este modo# sigues es%erando la e1%eriencia. + constantemente la ests
teniendo. Pero la ests teniendo sin saberlo# lo cual es como no tenerla en
absoluto.
QC(ico0 estamos mo'i%ndonos en c!rc"#oR
$fecti&amente. /al &e,# en lugar de mo&ernos en circulo# deberamos ser el
%ro%io crculo. $se no sera un circulo &icioso# sino un crculo sublime.
O+orma parte #a ren"ncia de #a a"t%ntica 'ida espirit"a#P
- %uesto que al final todo $s%ritu renuncia a lo que no es real y nada de
lo que alcan,as en la &ida es real sal&o tu con&ersaci!n conmigo.
-in embargo# no se requiere una renuncia en el sentido clsico de negaci!n
de s mismo.
8n aut"ntico Maestro no se %ri&a de nada. 8n aut"ntico Maestro
sim%lemente %rescinde de ello# como hara con cualquier cosa que hubiera
de'ado de tener utilidad %ara "l.
Hay quienes dicen que debes su%erar tus deseos. +o te digo sim%lemente que
los cambies. o %rimero su%one una rigurosa disci%lina( lo segundo# un
di&ertido e'ercicio.
Hay quienes dicen que# %ara conocer a 0ios# debes su%erar todas las
%asiones terrenales. -in embargo# es suficiente con entenderlas y ace%tarlas.
.quello a lo que te resistas# %ersistir( aquello que mires# desa%arecer.
;uienes %rocuran tan insistentemente su%erar todas las %asiones terrenales#
a menudo %onen en ello ms em%e:o del que uno %odra imaginar# con lo cual
eso mismo se con&ierte en su %asi!n. /ienen una %asi!n %or 0ios( %asi!n %or
conocerle. Pero una %asi!n siem%re es una %asi!n# y cambiar una %or otra no
sir&e %ara que desa%are,ca.
Por lo tanto# no 'u,gues lo que sientes como a%asionado. -im%lemente
obs"r&alo# y luego mira a &er si te sir&e en funci!n de qui"n y qu" quieres
ser.
Becuerda que ests constantemente en el acto de crearte a ti mismo. $n cada
momento# ests decidiendo qui"n y qu" quieres ser. +# en gran %arte# lo ests
decidiendo a tra&"s de las o%ciones que tomas con res%ecto a qui"n y qu"
%iensas que es a%asionado.
Con frecuencia# una %ersona de la que diras que sigue un camino es%iritual
%arece que haya renunciado a toda %asi!n terrenal# a todo deseo humano. o
que ha hecho es entenderlo# &er la ilusi!n# y %rescindir de las %asiones que
no le sir&en( %ero amando siem%re la ilusi!n que le ha lle&ado hasta all# la
%osibilidad de ser enteramente feli,.
a %asi!n es el amor con&ertido en acci!n. $s el combustible que alimenta
el motor de la creaci!n. $s el cambio de los conce%tos a la e1%eriencia.
a %asi!n es el fuego que nos lle&a a e1%resar quienes realmente somos.
5unca niegues la %asi!n# %ues eso equi&ale a negar ;ui"n $res y ;ui"n ;uieres
Bealmente -er.
a renuncia nunca su%one negar la %asi!n( su%one sim%lemente no %reocu%arse
%or los resultados. a %asi!n es amor %or el hacer. $l hacer es ser
e1%erimentado. Pero qu" es lo que se crea a menudo como %arte del hacer?3
e1%ectati&as.
6i&ir tu &ida sin e1%ectati&as )sin la necesidad de obtener unos resultados
determinados)3 eso es la libertad. $so es la santidad. .s es como +o &i&o.
O9 te preoc"pas por #os res"#tadosP
$n absoluto. Mi alegra reside en la creaci!n# no en sus consecuencias. a
renuncia no es una decisi!n de negar la acci!n( es una decisi!n de negar la
necesidad de obtener un determinado resultado. Hay una gran diferencia.
O.odr!as exp#icarme C"% C"ieres decir c"ando afirmas& I6a pasi*n es e# amor con'ertido en acci*nJP
$l ser es el ms alto estado de la e1istencia# su esencia ms %ura. $s el
as%ecto de 0ios como ahora y no ahora# todo y no todo# siem%re y nunca.
$l ser %uro es la di&inidad %ura.
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-in embargo# nunca ha sido suficiente %ara nosotros sim%lemente ser.
-iem%re hemos sus%irado %or e1%erimentar ;ui"nes -omos( y ello requiere un
as%ecto totalmente distinto de la di&inidad3 el hacer.
0igamos que# en el fondo de &uestro mara&illoso +o# sois ese as%ecto de la
di&inidad llamado amor. <Por cierto3 esa es la 6erdad acerca de &osotros.=
.hora bien3 una cosa es ser amor# y otra muy distinta hacer un acto de
amor. $l alma anhela hacer algo de lo que es# con el fin de conocerse a si
misma en su %ro%ia e1%eriencia. .s# tratar de reali,ar su ms alta idea %or
medio de la acci!n.
$ste im%ulso a actuar es lo que se llama %asi!n. Mata la %asi!n# y matars
a 0ios. a %asi!n es 0ios que quiere manifestarse.
Pero es que# una &e, 0ios <o 0ios)en)&osotros= hace ese acto de amor# 0ios
ya se ha reali,ado# y no necesita nada ms.
$l hombre# %or su %arte# a menudo siente que necesita un beneficio a cambio
de su in&ersi!n. -i amamos a alguien# bien( %ero me'or si tambi"n somos
amados... y cosas %or el estilo.
$so no es %asi!n. $so son e1%ectati&as.
He aqu la %rinci%al fuente de la infelicidad humana. $so es lo que se%ara
al hombre de 0ios.
a renuncia as%ira a %oner fin a dicha se%araci!n %or medio de la
e1%eriencia que algunos msticos orientales han llamado samadhi. $s decir# la
unidad y uni!n con 0ios( la fusi!n con y en la di&inidad.
a renuncia# %or lo tanto# renuncia a los resultados( %ero nunca 'ams
renuncia a la %asi!n. $n realidad# el Maestro sabe intuiti&amente que la
%asi!n es el camino( es la &a de la auto)reali,aci!n.
Antes (as dic(o& IAC"e##o a #o C"e te resistas0 persistirGE aC"e##o C"e mires0 desaparecerGJ. O."edes
exp#icGrme#oP
5o %uedes resistirte a algo sin que ello im%lique darle realidad. $l acto
de resistirse a una cosa es el acto de darle &ida. Cuando te resistes a una
energa# reconoces que est ah. Cuanto ms te resistas a algo# ms real lo
hars# sea lo que sea aquello a lo que te resistas.
.quello ante lo cual abras los o'os y lo mires# desa%arecer( es decir#
de'ar de mostrar su forma ilusoria.
-i t* miras algo )lo miras realmente)# &ers a su tra&"s( y# a tra&"s de
cualquier ilusi!n que muestre# a%arecer ante tus o'os s!lo su realidad
*ltima. Crente a la realidad *ltima# tu insignificante ilusi!n no tiene
ning*n %oder. 5o %uede seguir manteniendo su %oder debilitador sobre ti.
6ers su &erdad# y la &erdad te har libre.
.ero OC"% oc"rre si no C"ieres C"e desapare8ca #o C"e estGs mirandoP
E0ebes quererlo siem%reF 5o hay nada que conser&ar en &uestra realidad.
Pero si escoges la ilusi!n de tu &ida antes que la realidad *ltima# %uedes
sim%lemente recrearla# tal como la creaste en un %rinci%io. 0e este modo#
%uedes tener en tu &ida aquello que decidas tener# y eliminar de tu &ida
aquello que ya no desees e1%erimentar.
Pero nunca te resistas a nada. -i %iensas que %or medio de tu resistencia
la eliminars# %iensa otra &e,. o *nico que hars es colocarla con ms
firme,a en su lugar. 5o te he dicho ya que todo %ensamiento es creador?
OInc#"so "n pensamiento C"e di$a C"e no C"iero a#$oP
-i no lo quieres# %or qu" %iensas en ello? 5o le concedas un segundo
%ensamiento. Pero si debes %ensar en ello )es decir# si no %uedes de'ar de
%ensar en ello)# entonces no te resistas. $n lugar de ello# mira a lo que sea
directamente# ace%ta su realidad como creaci!n tuya# y luego decide
mantenerlo o no# seg*n desees.
ODe C"% depender!a esa decisi*nP
0e ;ui"n y ;u" %iensas que $res. + de ;ui"n y ;u" decides -er.
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0e esto es de lo que de%ende toda decisi!n# cualquier decisi!n que hayas
tomado en tu &ida y %uedas tomar en el futuro.
As!0 "na 'ida de ren"ncia Oes "n camino eC"i'ocadoP
5o e1actamente. $l t"rmino renuncia tiene un significado equ&oco. $n
realidad# no %uedes renunciar a nada# %ues aquello a lo que te resistes#
%ersistir. a aut"ntica renuncia no renuncia a nada( sim%lemente escoge de
forma distinta. -e trata de un mo&imiento hacia algo# no de un ale'amiento de
algo.
5o %uedes ale'arte de algo# %ues te %erseguir y &ol&er una y otra &e,.
Por lo tanto# no te resistas a la tentaci!n( sim%lemente# a%rtate de ella.
.c"rcate a M y a%rtate de cualquier cosa distinta de Mi.
Pero debes saber esto3 no e1isten los caminos equi&ocados# %uesto que en
este &ia'e no %uedes de'ar de ir adonde &as.
$s sim%lemente una cuesti!n de &elocidad# sencillamente una cuesti!n de
cundo llegars( %ero tambi"n eso es una ilusi!n# ya que no e1iste el
cundo# como tam%oco e1isten el antes o el des%u"s. -!lo e1iste el
ahora( un eterno momento del siem%re en el que te e1%erimentas a ti mismo.
Entonces OC"% sentido tieneP Si no (aF nin$9n camino C"e IrecorrerJ0 OC"% sentido tiene #a 'idaP
O.ara C"% de/emos preoc"pamos por nada de #o C"e (a$amosP
Aueno. Por su%uesto# no deb"is( %ero harais bien estando atentos.
-im%lemente# obser&ad qui"nes y qu" sois# hac"is y ten"is# y mirad a &er si
eso os sir&e.
$l sentido de la &ida no es ir a un lugar( es darse cuenta de que ya estis
all# y siem%re hab"is estado. $sts# constantemente y %ara siem%re# en el
momento de creaci!n %ura. $l sentido de la &ida es# %ues# crear quienes y
qui"n sois# y luego e1%erimentarlo.
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OH C"% oc"rre con e# s"frimientoP OEs e# s"frimiento e# camino (acia DiosP A#$"nos dicen C"e es e#
9nico camino...
. M no me gusta el sufrimiento# y si alguien dice lo contrario es que no
me conoce.
$l sufrimiento es un as%ecto innecesario de la e1%eriencia humana. 5o s!lo
es innecesario( es tambi"n insensato# desagradable y %eligroso %ara la salud.
Entonces0 Opor C"% (aF tanto s"frimientoP O.or C"% 90 si eres Dios0 no #e pones fin0 Fa C"e tanto te
desa$radaP
+a le he %uesto fin. Pero sencillamente os negis a utili,ar las
herramientas que os he dado %ara hacerlo.
+ es que el sufrimiento no tiene nada que &er con los acontecimientos# sino
con c!mo reacciona uno ante ellos.
o que sucede es meramente lo que sucede. Pero lo que uno %iense de ello es
otra cuesti!n.
+o os he dado las herramientas con las que res%onder y reaccionar ante los
acontecimientos de modo que el dolor disminuya )en realidad# se elimine)#
%ero no las hab"is utili,ado.
.erdona0 pero Opor C"% no e#iminas #os acontecimientosP
8na buena %regunta. 0esgraciadamente# +o no los controlo en absoluto.
OA"e no #os contro#as en a/so#"toP
Por su%uesto que no. os acontecimientos son sucesos en el tiem%o y el
es%acio que &osotros %roducs %or decisi!n %ro%ia( y +o nunca interferir" en
&uestras decisiones. Hacerlo equi&aldra a ignorar la %ro%ia ra,!n de haberos
creado. Pero todo esto ya lo he e1%licado antes.
.lgunos acontecimientos los %roducs intencionadamente# y otros los atra"is
ms o menos conscientemente. .lgunos de ellos )los grandes desastres
naturales se hallan entre los que inclus en esta categora) los atribus al
destinoW
-in embargo# el destino no es mas que el con'unto de todos los
%ensamientos( en otras %alabras# la conciencia del %laneta.
6a Iconciencia co#ecti'aJ...
Precisamente. $so es.
-aF C"ienes dicen C"e e# m"ndo tiene #os d!as contados. N"estra eco#o$!a estG a$oni8ando. N"estro
p#aneta se encamina (ada "n $ran desastre $eof!sico& terremotosE 'o#canesE C"i8Gs inc#"so "n cam/io en
#a inc#inaci*n de# eDe terrestre. H (aF otros C"e afirman C"e #a conciencia co#ecti'a p"ede cam/iar todo
esoE C"e podemos sa#'ar a #a ierra con n"estros pensamientos.
os %ensamientos se con&ierten en acci!n. -i un n*mero suficiente de
%ersonas creen que se debe hacer algo en au1ilio del medio ambiente#
sal&ar"is a la /ierra. Pero deb"is a%resuraros# %ues se ha hecho ya mucho
da:o y durante mucho tiem%o. + se requerir un gran cambio de actitud.
OA"ieres decir C"e0 si no #o (acemos0 'eremos c*mo #a ierra es destr"ida0 D"nto con s"s (a/itantesP
+o he hecho las leyes del uni&erso fsico lo bastante claras como %ara que
cualquiera %ueda entenderlas. Hay leyes de causa y efecto que ya han
a%arecido suficientemente clarificadas a &uestros cientficos# a &uestros
fsicos# y# a tra&"s de ellos# a &uestros lderes mundiales. 5o es necesario
L>
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clarificar dichas leyes una &e, ms.
Vo#'amos a# s"frimiento. ODe d*nde (emos sacado #a idea de C"e e# s"frimiento es /"eno0 de C"e e#
santo Is"fre en si#encioJP
$l santo s sufre en silencio# %ero eso no significa que el sufrimiento
sea bueno. os a%rendices de Maestro sufren en silencio %orque entienden que
el sufrimiento no es el camino hacia 0ios# sino ms bien un signo cierto de
que toda&a les queda algo que a%render en el camino hada 0ios( algo que
recordar.
$l aut"ntico Maestro no sufre en silencio en absoluto# sino que *nicamente
%arece estar sufriendo sin que'arse. a ra,!n de que el aut"ntico Maestro no
se que'e es que el aut"ntico Maestro no est sufriendo# sino sim%lemente
e1%erimentando una serie de circunstancias que &osotros llamaras
inso%ortables.
8n Maestro %racticante no habla de sufrimiento# sencillamente %orque
entiende claramente el %oder de la %alabra( %or lo tanto# sim%lemente decide
no hablar de ello.
Hacemos real aquello a lo que %restamos atenci!n. + el Maestro lo sabe. $l
Maestro se reconoce en que escoge aquello que decide hacer real.
/odos &osotros lo hac"is de &e, en cuando. 5o hay ninguno de &osotros que
no haya hecho desa%arecer un dolor de cabe,a# o que una &isita al dentista
haya resultado menos dolorosa# %or medio de una decisi!n al res%ecto.
8n Maestro sim%lemente toma la misma decisi!n en asuntos de mayor
im%ortancia.
.ero Opor C"% s"frimosP O.or C"% tenemos siC"iera #a posi/i#idad de s"frirP
5o %od"is conocer# ni llegar a ser# aquello que sois# en ausencia de
aquello que no sois# tal como ya te he e1%licado.
Si$o sin entender por C"% tenemos #a idea de C"e e# s"frimiento es /"eno.
.ct*as con buen 'uicio al insistir en esta %regunta. $l saber originario en
torno a la cuesti!n de sufrir en silencio se ha %er&ertido de tal modo que
actualmente muchos creen <y &arias religiones realmente ense:an= que el
sufrimiento es bueno# y la alegra es mala. Por lo tanto# hab"is decidido
que# si alguien tiene cncer y no se lo dice a nadie# es un santo( y# en
cambio# si alguien %osee una se1ualidad &igorosa <%or elegir un tema
e1%losi&o= y lo celebra abiertamente# es una %ecadora.
QC(ico0 rea#mente (as e#e$ido "n tema exp#osi'oR AdemGs0 (as cam/iado (G/i#mente e# pronom/re de
masc"#ino a femenino. OCon C"% idea #o (as (ec(oP
Con la de mostrarte &uestros %re'uicios. 5o os gusta %ensar en que una
mu'er tenga una se1ualidad &igorosa# y mucho menos en que lo celebre
abiertamente.
Preferirais &er a un hombre agoni,ando sin un gemido en el cam%o de
batalla que a una mu'er haciendo el amor con muchos gemidos en la calle.
O9 noP
+o no tengo ning*n 'uicio res%ecto a lo uno o lo otro. Pero &osotros ten"is
toda una sede de 'uicios( y te dira que son &uestros 'uicios los que im%iden
&uestra alegra# y &uestras e1%ectati&as las que os hacen infelices.
/odo esto 'unto es lo que causa &uestro mal)estar# y# en consecuencia# da
origen a &uestro sufrimiento.
OC*mo s% C"e #o C"e dices es ciertoP OC*mo s% siC"iera C"e es Dios C"ien me (a/#a0 F no mi propia
ima$inaci*n (iperacti'aP
$so ya me lo has %reguntado antes. + mi res%uesta es la misma. ;u"
diferencia hay? .unque todo lo que te he dicho estu&iera equi&ocado# se te
ocurre un modo me'or de &i&ir?
No.
E$ntonces# lo equi&ocado es correcto y lo correcto es equi&ocadoF.
0"'ame que te diga algo# %ara ayudarte en tu dilema3 no te creas nada de lo
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que te diga. -im%lemente# &&elo. $1%erim"ntalo. uego &i&e cualquier otro
%aradigma que quieras construir. 0es%u"s# ten en cuenta tu e1%eriencia a la
hora de encontrar tu &erdad.
8n da# si tienes mucho &alor# e1%erimentars un mundo en el que hacer el
amor se considerar me'or que hacer la guerra. $se da te regoci'ars.
LL
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Q6a 'ida ca"sa tanto espantoR0 QF es tan conf"saR A"isiera C"e #as cosas f"eran mGs c#aras.
a &ida no tiene nada de es%antoso si no te %reocu%as %or los resultados.
A"ieres decir si no deseas nada...
$1acto. $lige %ero no desees.
Eso res"#ta m"F fGci# para aC"e##as personas C"e no tienen a nadie C"e dependa de e##as. .ero OC"%
pasa si "no tiene esposa e (iDosP
$l camino de la familia siem%re ha sido un camino muy estimulante( qui,s
el ms estimulante. Como t* dices# resulta muy fcil no desear nada cuando
s!lo te has de %reocu%ar de ti mismo. Cuando tienes a otras %ersonas a las
que quieres# es natural desear s!lo lo me'or %ara ellas.
Res"#ta do#oroso no poder dar#es todo #o C"e C"isieras C"e t"'ieran. Un (o$ar a$rada/#e0 ropa
decente0 comida s"ficiente... <e siento como si ("/iera estado #"c(ando d"rante 'einte aBos s*#o para
'i'ir siempre (aciendo eC"i#i/rios. H a# fina# para nada.
/e refieres a la rique,a material?
<e refiero a a#$"nas de #as cosas /Gsicas C"e "n (om/re C"isiera dar a s"s (iDos. <e refiero a
a#$"nas de #as cosas senci##as C"e "n (om/re C"isiera dar a s" m"Der.
+a &eo. Consideras que tu tarea en la &ida es %ro%orcionarles todas esas
cosas. 4maginas que es eso en lo que consiste tu &ida?
No estoF se$"ro de (a/er#o p#anteado de ese modo. No es C"e mi 'ida consista en eso0 pero
ciertamente estar!a /ien C"e0 a# menos0 eso f"era "n s"/prod"cto.
Aien. $ntonces# &ol&amos a ello. $n qu" crees que consiste tu &ida?
Esa es "na /"ena pre$"nta. A #o #ar$o de #os aBos (e tenido distintas resp"estas a e##a.
Cul es tu res%uesta en este momento?
<e parece tener dos resp"estas a #a pre$"nta& #a resp"esta a en C"% me $"star!a creer C"e consiste0
F #a resp"esta a en C"% creo C"e consiste.
Cul es la res%uesta a en qu" te gustara creer que consiste?
<e $"star!a creer C"e mi 'ida consiste en #a e'o#"ci*n de mi a#ma. <e $"star!a creer C"e mi 'ida
consiste en expresar F experimentar #a parte de mi C"e mGs amoE #a parte de m! C"e es compasi*n F
paciencia0 entre$a F aF"daE #a parte de m! C"e es conocimiento F sa/id"r!a0 perd*n F... amor.
E-uena como si hubieras estado leyendo este libroF
S!0 F0 desde #"e$o0 es "n #i/ro mara'i##oso a ni'e# esot%ricoE pero estoF tratando de comprender c*mo
Ipracticar#oJ. 6a resp"esta a t" pre$"nta acerca de en C"% creo rea#mente C"e consiste mi 'ida es C"e
consiste en so/re'i'ir d!a a d!a.
E.hF + crees que una cosa e1cluye a la otra?
7"eno...
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Crees que lo esot"rico e1cluye la su%er&i&encia?
6a 'erdad es C"e me $"star!a (acer a#$o mGs C"e so/re'i'ir. -e estado so/re'i'iendo todos estos
aBosE F considero C"e toda'!a #o estoF. .ero C"isiera C"e #a #"c(a por #a 'ida terminara. Considero C"e ir
tirando d!a a d!a es tam/i%n "na #"c(a. A"isiera (acer a#$o mGs C"e so/re'i'ir. A"isiera prosperar.
+ a qu" llamaras %ros%erar?
A tener #o s"ficiente para no tener C"e preoc"parme de c*mo conse$"ir% mi pr*ximo d*#arE a C"e no
me s"pon$a "na tensi*n F "n esf"er8o e# simp#e (ec(o de pa$ar e# a#C"i#er o #a fact"ra de# te#%fono.
A"iero decir C"e #amento ser tan tri'ia#0 pero estamos (a/#ando de #a 'ida rea#0 F no de c"entos de
(adas0 o de# romGntico c"adro de #a 'ida C"e descri/es en este #i/ro.
0etecto un cierto enfado...
No tanto enfado como fr"straci*n. -e se$"ido e# D"e$o espirit"a# d"rante mGs de 'einte aBos0 F mira
#o C"e (e conse$"ido& Q"n c(eC"e de# asi#o de po/resR H a(ora aca/o de perder mi tra/aDo0 F parece C"e
e# f#"Do de dinero en efecti'o (a cesado de n"e'o. EstoF rea#mente cansado de #"c(ar. en$o c"arenta F
n"e'e aBos0 F me $"star!a tener a#$"na se$"ridad en #a 'ida para poder dedicar mGs tiempo a I#a
esencia de DiosJ0 #a Ie'o#"ci*nJ de# a#ma0 etc. A(! es donde estG mi cora8*n0 pero no es adonde mi 'ida
me permite diri$irme...
Aueno# todo eso est muy bien dicho( y adems sos%echo que hablas en nombre
de toda una serte de %ersonas que com%arten la misma e1%eriencia. 6oy a
res%onder a tu sinceridad frase %or frase# de modo que %odamos rastrear con
facilidad la res%uesta# y e1aminarla detalladamente.
/* no has seguido el 'uego es%iritual durante &einte a:os# sino que
a%enas has estado ro,ando sus orillas. <Por cierto# esto no es un re%roche#
sino *nicamente la afirmaci!n de una &erdad.= /e conceder" que durante dos
d"cadas has estado contem%lndolo( coqueteando con "l( e1%erimentndolo de
&e, en cuando... %ero +o no he %ercibido tu aut"ntico )tu ms aut"ntico)
com%romiso con el 'uego hasta hace muy %oco.
;ue quede claro que seguir el 'uego es%iritual significa dedicar toda tu
mente# todo tu cuer%o# toda tu alma# al %roceso de crearte a /i mismo a
imagen y seme'an,a de 0ios.
$ste es el %roceso de .uto)reali,aci!n sobre el que han escrito los
msticos orientales. + es el %roceso de sal&aci!n del que se han ocu%ado
muchos te!logos occidentales.
-e trata de un acto de su%rema conciencia reali,ado da a da# hora a hora#
momento a momento. $s una elecci!n# y una re)elecci!n# en cada instante. $s
una continua creaci!n. 8na creaci!n consciente( creaci!n con un %ro%!sito. -e
trata de utili,ar las herramientas de creaci!n de las que hemos hablado# y de
utili,arlas conscientemente y con una sublime intenci!n.
$so es %artici%ar en el 'uego es%iritual. $ntonces# cunto tiem%o lle&as
dedicado a ello?
Ni siC"iera (e empe8ado.
/am%oco te &ayas de un e1tremo al otro# y no seas tan duro contigo mismo.
/* s te has dedicado a este %roceso# y en realidad ests ms metido en "l de
lo que crees. Pero no has estado haci"ndolo durante &einte a:os# ni nada
%arecido. -in embargo# lo cierto es que no es im%ortante cunto tiem%o lle&es
dedicado a ello. o ests ahora?3 eso es lo que cuenta.
6ayamos a tu afirmaci!n. 0ices que mire lo que has conseguido# y te
describes a ti mismo a %unto de ir a %arar al asilo de %obres. Pero te
miro# y lo que &eo es otra cosa bastante distinta. E6eo a una %ersona que
est a %unto de ir a %arar a una es%l"ndida casaF Crees que tienes un cheque
del ol&ido# y +o &eo que tienes un cheque del 5ir&ana. .unque# %or su%uesto#
ello de%ende en gran medida de cul creas que es tu %aga# y a qu" fin
encamines tu labor.
-i el ob'eto de tu &ida es adquirir lo que t* llamas seguridad# &eo y
entiendo %or qu" sientes que tienes un cheque del asilo de %obres. -in
embargo# incluso esta afirmaci!n est su'eta a rectificaci!n# %uesto que con
Mi %aga todo lo bueno &endr a ti# incluida la e1%eriencia de sentirte
seguro en el mundo.
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Mi %aga )el %ago que obtienes cuando traba'as %ara Mi) %ro%orciona
mucho ms que bienestar es%iritual. /ambi"n %uedes obtener bienestar fsico.
Pero la %arte ir!nica del asunto es que# una &e, que e1%erimentes la clase de
bienestar es%iritual que Mi %ago %ro%orciona# te dars cuenta de que lo
*ltimo que te %reocu%ar ser el bienestar fsico.
4ncluso el bienestar fsico de los miembros de tu familia de'ar de
%reocu%arte# ya que# una &e, alcances un determinado ni&el de conciencia de
0ios# entenders que no eres res%onsable de ninguna otra alma humana# y que#
si bien es digno de encomio querer que todas las almas gocen de bienestar#
cada una de ellas debe elegir Iest eligiendo) su %ro%io destino en cada
momento.
$s ob&io que maltratar o destruir deliberadamente a otra %ersona no es
%recisamente la acci!n ms ele&ada. $s ob&io que resulta igualmente
ina%ro%iado descuidar las necesidades de quienes has hecho que de%endan de
ti.
/u tarea consiste en hacer que sean inde%endientes( en ense:arles )del modo
ms r%ido y com%leto %osible) c!mo %rescindir de ti. 5o les fa&oreces
mientras te necesiten %ara sobre&i&ir# sino s!lo# y realmente# en el momento
en que se den cuenta de que no te necesitan.
$n el mismo sentido# el momento ms im%ortante %ara 0ios ser aquel en que
os deis cuenta de que no necesitis a ning*n 0ios.
-( ya lo s"... esto es la anttesis de todo lo que siem%re hab"is %ensado.
Pero &uestros maestros os han hablado de un 0ios col"rico y en&idioso# de un
0ios que necesita que le necesiten. + eso no es un 0ios en absoluto# sino un
neur!tico sustituto de lo que sera una deidad.
8n aut"ntico Maestro no es aquel que tiene ms disc%ulos# sino aquel que
crea ms Maestros.
8n aut"ntico lder# no es aquel que cuenta con ms seguidores# sino aquel
que crea ms lderes.
8n aut"ntico rey no es aquel que tiene ms s*bditos# sino aquel que hace
que la mayora de ellos accedan a la reale,a.
8n aut"ntico %rofesor no es aquel que %osee ms conocimiento# sino aquel
que logra que la mayora de sus seme'antes alcancen el conocimiento.
+ un aut"ntico 0ios no es .quel que cuenta con el mayor n*mero de sier&os#
sino .quel que sir&e al mayor n*mero de ellos# haci"ndoles as 0ioses.
$ste es %ues# el %ro%!sito y la gloria de 0ios( que -us s*bditos de'en de
serlo# y que todos cono,can a 0ios no como lo inalcan,able# sino como lo
ine&itable.
;uisiera que entendieras esto3 &uestro destino feli, es ine&itable. 5o
%od"is de'ar de sal&aros. 5o hay ms infierno que ignorar esto.
.s %ues# con &uestros %adres# es%osas y %ersonas queridas# deb"is tratar
de no hacer de &uestro amor un %egamento que liga# sino ms bien un imn que
%rimero atrae# %ero que luego se gira y re%ele# %ara que aquellos a quienes
atrae no em%iecen a creer que necesitan estar %egados a &osotros %ara
sobre&i&ir. 5ada %uede estar ms le'os de la &erdad. 5ada %uede resultar ms
%er'udicial %ara los dems.
0e'a que tu amor lance a tus seres queridos al mundo# y a e1%erimentar
%lenamente qui"nes son. -i haces esto# habrs amado &erdaderamente.
$ste modo de ser cabe,a de familia constituye un gran reto. Hay muchas
distracciones# muchas %reocu%aciones mundanas. 5inguna de ellas %reocu%a a un
asceta. e lle&an su %an y su agua# le dan la humilde estera en la que
acostarse# y %uede dedicar todas sus horas al re,o# a la meditaci!n y la
contem%laci!n de lo di&ino. E;u" fcil resulta contem%lar lo di&ino en estas
circunstanciasF E;u" tarea tan sencillaF E.h# %ero dale una es%osa e hi'osF
EContem%la lo di&ino en un beb" al que hay que cambiar a las tres de la
madrugadaF EContem%la lo di&ino en una factura que hay que %agar a %rimeros
de mesF EBeconoce la mano de 0ios en la enfermedad que contrae tu es%osa# en
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el traba'o que acabas de %erder# en la fiebre de tu hi'o# en el dolor de tus
%adresF E.hora es cuando hablamos de santidadF
$ntiendo tu fatiga. -" que ests cansado de luchar. Pero te aseguro una
cosa( cuando Me sigues a M# la lucha desa%arece. 6i&e en tu es%acio di&ino#
y todos y cada uno de los acontecimientos sern bendiciones.
OC*mo p"edo conse$"ir mi espacio di'ino c"ando aca/o de perder mi tra/aDo0 (aF C"e pa$ar e#
a#C"i#er0 #os c(icos necesitan ir a# dentista0 F permanecer en mi e#e'ado F fi#os*fico espacio parece e#
modo menos pro/a/#e de reso#'er todo estoP
5o Me abandones cuando ms Me necesitas. $sta es la hora de tu mayor
%rueba. $ste es el momento de tu mayor o%ortunidad. -e trata de la
o%ortunidad de demostrarte a ti mismo lo que aqu se ha escrito.
Cuando te digo no Me abandones# %are,co ese 0ios necesitado y neur!tico
del que hemos hablado. Pero no lo soy. Puedes abandonarme si quieres. 5o me
im%orta# y no cambiar nada entre nosotros. -im%lemente te lo digo como una
res%uesta a tus %reguntas. Cuando las cosas se %onen mal es cuando ms a
menudo ol&idis ;uienes -ois y las herramientas que os he dado %ara que
cre"is la &ida tal como decidis.
$ste es# ms que nunca# el momento de ir a tu es%acio di&ino. $n %rimer
lugar# te %ro%orcionar una gran %a, de es%ritu( de un es%ritu sosegado
surgen grandes ideas# y dichas ideas %ueden constituir las soluciones a los
mayores %roblemas que te imagines que &as a tener.
$n segundo lugar# tu es%acio di&ino es el lugar donde te .uto)reali,as# y
ese es el %ro%!sito Iel *nico %ro%!sito) de tu alma.
Cuando te hallas en tu es%acio di&ino# sabes y com%rendes que todo lo que
ests e1%erimentando en ese momento es transitorio. /e aseguro que el cielo y
la /ierra %asarn# %ero t* no %asars. $sta %ers%ecti&a eterna te ayuda a &er
las cosas en su &erdadera dimensi!n.
Puedes definir las condiciones y circunstancias %resentes como lo que
realmente son3 transitorias y tem%orales. 0e este modo %uedes utili,arlas
como herramientas )%uesto que de eso se trata3 de herramientas transitorias y
tem%orales) en la creaci!n de la e1%eriencia %resente.
;ui"n %iensas realmente que eres? $n relaci!n a la e1%eriencia llamarla
%erder el traba'o# qui"n %iensas que eres? +# lo que qui,s &iene ms al
caso# qui"n %iensas que soy +o? 4maginas acaso que se trata de un %roblema
demasiado grande como %ara que +o %ueda resol&erlo? Bequiere salir de este
a%rieto un milagro demasiado grande como %ara que +o %ueda reali,arlo?
$ntiendo que %uedas %ensar que es demasiado grande como %ara que t* %uedas
reali,arlo# incluso con todas las herramientas que te he dado( %ero
realmente %iensas que lo es %ara Mi?
Inte#ect"a#mente s% C"e no es "na tarea demasiado $rande para Dios. .ero emociona#mente s"pon$o
C"e no p"edo estar se$"roE no tanto de C"e p"edas como de C"e C"ieras (acer#o.
+a &eo. $ntonces# es una cuesti!n de fe.
S!.
5o %ones en cuesti!n Mi ca%acidad de hacerlo( sim%lemente dudas de Mi
deseo.
+!Date0 toda'!a me identifico con esa teo#o$!a C"e afirma C"e en a#$"na parte p"ede (a/er "na #ecci*n
para m!. .ero no estoF se$"ro de C"e de/a tener "na so#"ci*n. a# 'e8 de/o tener e# pro/#ema. A"i8Gs
se trate de "na de esas Ipr"e/asJ de #as C"e mi teo#o$!a me si$"e (a/#ando. As!0 me preoc"pa C"e este
pro/#ema p"eda no tener so#"ci*nE C"e 'aFas a deDarme co#$ado...
;ui,s este sea un buen momento %ara re&isar una &e, ms c!mo interactuamos
t* y +o# ya que t* crees que se trata de mi deseo# y +o te digo que se trata
del tuyo.
+o quiero %ara ti lo que t* quieras %ara ti. 5ada ms y nada menos.
+o no llego y 'u,go# %etici!n tras %etici!n# acerca de si debo conceder
algo o no.
Mi ley es la ley de causa y efecto( no la ley del ya &eremos. 5o hay nada
5;
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que no %uedas tener si decides tenerlo. /e lo habr" dado incluso antes de que
me lo %idas. o crees?
No. 6o siento. -e 'isto demasiadas oraciones sin resp"esta.
5o lo sientas. ;u"date siem%re con la &erdad( la &erdad de tu e1%eriencia.
o entiendo. o res%eto. + Me %arece bien.
De ac"erdo0 p"esto C"e no creo C"e 'aFa a o/tener c"a#C"ier cosa C"e pida. <i 'ida no (a
constit"ido precisamente "n testimonio en ese sentido. En rea#idad0 raramente o/ten$o #o C"e pido. H
c"ando #o o/ten$o0 me considero "n ma#dito afort"nado.
He aqu una interesante combinaci!n de %alabras. .l %arecer# tienes dos
o%ciones. $n tu &ida %uedes ser o bien un maldito afortunado# o bien un
bendito afortunado. +o %referira que fueras un bendito afortunado( %ero# %or
su%uesto# nunca interferir" en tus decisiones.
/e lo aseguro3 t* siem%re obtienes lo que creas# y constantemente ests
creando.
+o no 'u,go las creaciones que t* haces a%arecer( sim%lemente te ca%acito
%ara que hagas a%arecer ms# y ms # y ms ... -i no te gusta lo que acabas
de crear# elige otra &e,. Mi tarea# en cuanto 0ios# consiste en darte siem%re
esa o%ortunidad.
.hora me dices que no siem%re has obtenido lo que queras. Pero te dir" que
siem%re has obtenido lo que has %ro&ocado.
/u 6ida es siem%re el resultado de tus %ensamientos acerca de ella.
incluyendo tu %ensamiento )ob&iamente creador) de que rara &e, obtienes lo
que quieres.
.hora# en este caso concreto# te &es a ti mismo como &ctima de la
situaci!n al haber %erdido tu traba'o. Pero lo cierto es que ya no queras
ese traba'o. 0e'aste de le&antarte %or la ma:ana con es%eran,a# y em%e,aste a
le&antarte con miedo. 0e'aste de estar contento con tu traba'o# y em%e,aste a
sentir resentimiento. 4ncluso em%e,aste a imaginarte haciendo otra cosa
distinta.
Crees que todo eso no significa nada? 5o com%rendes tu %oder. /e lo
aseguro3 /u &ida se desarrolla seg*n tus intenciones sobre ella.
$ntonces# cul es tu intenci!n ahora? /ienes la intenci!n de %robar tu
teora de que la &ida rara &e, te da lo que quieres? 9 de demostrar ;ui"n
$res Bealmente y ;ui"n -oy +o?
<e siento desa8onado. Casti$ado. Desconcertado.
+ de qu" te sir&e? Por qu" no reconoces sim%lemente la &erdad cuando la
oyes# y acudes a ella? 5o hay ninguna necesidad de que te recrimines a ti
mismo. -encillamente obser&a lo que has estado eligiendo# y elige de nue&o.
.ero Opor C"% siempre estoF tan predisp"esto a esco$er #o ne$ati'oP0 OF #"e$o a recriminarme a m!
mismo por e##oP
+ qu" otra cosa %odas es%erar? 0esde tus %rimeros a:os te han dicho que
eres malo. .ce%taste que habas nacido en %ecado. -entirse cul%able es
una res%uesta a%rendida. /e han dicho que debes sentirte cul%able %or cosas
que habas hecho antes de que %udieras hacer nada. /e han ense:ado a
a&ergon,arte de no haber nacido %erfecto.
$ste su%uesto estado de im%erfecci!n en el que decs que hab"is &enido a
este mundo es lo que &uestros te!ricos religiosos tienen el descaro de llamar
%ecado original. + es un %ecado original( %ero no &uestro. $s el Primer
%ecado %er%etrado sobre &osotros %or un mundo que no sabe nada de 0ios desde
el momento en que %iensa que 0ios querra )o %odra) crear algo im%erfecto.
.lgunas de &uestras religiones han elaborado &erdaderas teologas en torno
a esta equi&ocaci!n. Pues eso es lo que es3 literalmente# una equi&ocaci!n#
%uesto que todo aquello que concibo Iy todo aquello a lo que doy la &ida) es
%erfecto3 un %erfecto refle'o de la %ro%ia %erfecci!n# hecho a imagen y
seme'an,a ma.
-in embargo# con el fin de 'ustificar la idea de un 0ios %uniti&o# &uestras
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religiones necesitan crear algo %or lo que +o tenga que estar enfadado. .s(
incluso aquellas %ersonas que lle&an una &ida e'em%lar necesitan ser sal&adas
de alg*n modo. -i no necesitan ser sal&adas de s mismas# entonces necesitan
ser sal&adas de su %ro%ia im%erfecci!n interior. .s )afirman tales
religiones)# es me'or que hagis algo al res%ecto# y r%ido# o ir"is
directamente al infierno.
/odo eso# en fin# no %uede hacer nada %ara a%lacar a un 0ios e1tra:o#
col"rico y &engati&o# %ero s da origen a unas religiones e1tra:as# col"ricas
y &engati&as. 0e este modo# las religiones se %er%et*an a s mismas. 0e este
modo# el %oder sigue estando concentrado en manos de unos %ocos# en lugar de
con&ertirse en una e1%eriencia al alcance de muchos.
Por su%uesto# constantemente elegs el menor %ensamiento# la idea ms
%eque:a# el ms min*sculo conce%to de &osotros mismos y de &uestro %oder# %or
no hablar del conce%to de M y de M %oder. .s os lo han ense:ado.
QDios m!oR0 OF c*mo p"edo contrarrestar esas enseBan8asP
E$sa es una buena %regunta# y dirigida a la %ersona correctaF
Puedes contrarrestarlas leyendo y releyendo este libro. "elo una y otra
&e,. Hasta que entiendas cada %rrafo. Hasta familiari,arte con cada %alabra.
Cuando %uedas citar sus %asa'es a otros# cuando %uedas traer sus frases a tu
mente en tus horas mas negras# entonces habrs contrarrestado las
ense:an,as.
.ero (aF toda'!a m"c(as cosas C"e C"iero pre$"ntarteE (aF a9n m"c(as cosas C"e C"iero sa/er.
EClaroF $m%e,aste con una lista de %reguntas muy larga. 6ol&emos a ella?
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8
OC"Gndo aprender% #o s"ficiente so/re #as re#aciones como para C"e #as m!as 'aFan so/re r"edasP
O-aF a#$"na manera de ser fe#i8 en #as re#acionesP OAcaso de/en s"poner constantemente "na pr"e/aP
5o tienes nada que a%render sobre las relaciones. Qnicamente has de
manifestar lo que ya sabes.
Hay una manera de ser feli, en las relaciones y3 consiste en utili,arlas
%ara el fin que les es %ro%io# y no %ara el que tu les has designado.
as relaciones son una %rueba constante( constantemente in&itan a crear#
e1%resar y e1%erimentar las ms ele&adas facetas de ti mismo# las mayores
&isiones de ti mismo# las ms magnficas &ersiones de ti mismo. $n ninguna
otra %arte %uedes reali,ar esto de un modo ms inmediato# efecti&o e
inmaculado que en las relaciones. $n realidad# si no fuera %or las relaciones
no %odras reali,arlo en absoluto.
-!lo a tra&"s de tus relaciones con otras %ersonas# lugares y
acontecimientos %uedes e1istir <como una cantidad cognoscible# como algo
identificable= en el uni&erso. Becu"rdalo3 en ausencia de algo distinto# t*
no eres. $res *nicamente lo que eres en relaci!n a otra cosa que no es. .s
es en el mundo de lo relati&o# a diferencia del mundo de lo absoluto# en el
que +o habito.
Cuando entiendes esto con claridad# cuando lo com%rendes en %rofundidad#
entonces bendices intuiti&amente todas y cada una de tus e1%eriencias# todo
encuentro humano# y es%ecialmente las relaciones %ersonales humanas# %ues las
&es como algo constructi&o en su ms alto sentido. 6es que %ueden utili,arse#
que deben utili,arse# que se utili,an <lo quieras o no=# %ara construir ;uien
Bealmente $res.
$sta construcci!n %uede ser una magnfica creaci!n de tu %ro%io designio
consciente# o una estricta configuraci!n de los acontecimientos. Puedes
elegir ser una %ersona que sea %roducto sim%lemente de lo que haya
acontecido# o de lo que hayas elegido ser y hacer en funci!n de lo que haya
acontecido. $s en esta *ltima forma en la que la creaci!n del +o se hace
consciente. $s en la segunda e1%eriencia en la que el +o se reali,a.
Aendice# %or tanto# toda relaci!n# y considera cada una de ellas como
es%ecial y constituti&a de ;uien Bealmente $res y ahora eliges ser.
.hora bien# tu %regunta alude a las relaciones humanas indi&iduales de ti%o
romntico# cosa que entiendo. 0e modo que %ermteme referirme#
es%ecficamente y %or e1tenso# a las relaciones amorosas humanas# Eese asunto
que sigue dndote tantas %reocu%acionesF
Cuando las relaciones amorosas humanas fracasan <en realidad# las
relaciones nunca fracasan# e1ce%to en el sentido estrictamente humano de que
no %roducen el resultado que quieres=# es %orque se haban iniciado %or una
ra,!n equi&ocada.
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<Por su%uesto# equi&ocado es un t"rmino relati&o# que significa algo
o%uesto a lo que es correcto# sea lo que sea. Besultara ms e1acto# en
&uestro lengua'e# decir las relaciones fracasan )cambian) ms a menudo
cuando se han iniciado %or ra,ones no totalmente beneficiosas o que condu,can
a su su%er&i&encia.=
a mayora de la gente inicia las relaciones con las miras %uestas en lo
que %uede sacar de ellas# en lugar de lo que %uede a%ortar a ellas.
$l ob'eti&o de una relaci!n es decidir qu" %arte de ti mismo quisieras &er
descubierta( no que %arte de la otra %ersona %uedes ca%turar y conser&ar.
-!lo %uede haber un ob'eti&o %ara las relaciones# y %ara toda la &ida3 ser
y decidir ;uien Bealmente -ois.
Besulta muy romntico decir que t* no eras nada hasta que lleg! esa otra
%ersona tan es%ecial( %ero no es cierto. +# lo que es %eor# su%one una
increble %resi!n sobre esa %ersona# for,ndole a ser toda una serie de cosas
que no es.
.l no querer desenga:arte# trata con gran esfuer,o de ser y hacer esas
cosas# hasta que ya no %uede ms. +a no %uede com%letar el retrato que te has
for'ado de "l o ella. +a no %uede desem%e:ar el %a%el que se le ha asignado.
-urge el resentimiento. + des%u"s la c!lera.
Cinalmente# %ara sal&arse a s misma <y la relaci!n=# esa otra %ersona
es%ecial em%ie,a a recu%erar su aut"ntico yo# actuando ms de acuerdo con
;uien Bealmente $s. + en ese momento es cuando dices que realmente# ha
cambiado.
Besulta muy romntico decir que# ahora que esa otra %ersona es%ecial ha
entrado en tu &ida# te sientes com%leto. Pero el ob'eti&o de la relaci!n no
es tener a otra %ersona que te com%lete# sino tener a otra %ersona con la que
com%artir tu com%letitud.
He aqu la %arado'a de todas las relaciones humanas3 no necesitis a una
determinada %ersona %ara e1%erimentar %lenamente ;ui"nes -ois# y... sin un
otro# no sois nada.
.qu radica a la &e, el misterio y el %rodigio# la frustraci!n y la alegra
de la e1%eriencia humana. Bequiere un conocimiento %rofundo y una total
&oluntad &i&ir en esta %arado'a de un modo que tenga sentido. + obser&o que
muy %ocas %ersonas lo hacen.
a mayora de &osotros intentis &uestras relaciones en los %rimeros a:os
de madure,# con es%eran,a# %lenos de energa se1ual# el cora,!n abierto de
%ar en %ar y el alma alegre e ilusionada.
$n alg*n momento entre los cuarenta y los sesenta a:os <y %ara la mayora#
ms %ronto que tarde=# renunciis a &uestro ms magnfico sue:o# abandonis
&uestra ms alta es%eran,a# y os conformis con &uestras menores
e1%ectati&as( o con nada en absoluto.
$l %roblema es sumamente bsico# sumamente sencillo( y# sin embargo#
trgicamente mal inter%retado3 &uestro ms magnfico sue:o# &uestra ms alta
idea y &uestra ms acariciada es%eran,a se haba referido a &uestro amado
otro# en lugar de a &uestro amado +o. a %rueba de &uestras relaciones se
haba referido al hecho de hasta qu" %unto el otro se a'ustaba a &uestras
ideas# y en qu" medida considerabais que &osotros os a'ustabais a las suyas.
-in embargo# la *nica %rueba aut"ntica se refera al hecho de hasta qu" %unto
&osotros os a'ustabais a las &uestras.
as relaciones son sagradas %orque %ro%orcionan la ms grandiosa
o%ortunidad en la &ida )en realidad# la *nica o%ortunidad) de crear y
%roducir la e1%eriencia de tu ms ele&ado conce%to de ti mismo. as
relaciones fracasan cuando las consideras la ms grandiosa o%ortunidad de
crear y %roducir la e1%eriencia de tu ms ele&ado conce%to de otro.
-i de'as que# en una relaci!n con otra %ersona# cada uno se %reocu%e de -
mismo3 de lo que 8no mismo es# hace y tiene( de lo que 8no mismo quiere#
%ide# obtiene( de lo que 8no mismo busca# crea# e1%erimenta... todas las
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relaciones ser&irn magnficamente a este %ro%!sito# y a quienes %artici%en
en ellas.
0e'a que# en la relaci!n con otra %ersona# cada uno se %reocu%e# no del
otro# sino solo y *nicamente de s mismo.
Parece una ense:an,a e1tra:a# ya que os han dicho que en la forma ms
ele&ada de relaci!n uno se %reocu%a *nicamente del otro. Pero yo te digo
esto3 es el hecho de centrarte en el otro )de obsesionarte con el otro) lo
que hace que las relaciones fracasen.
;u" es el otro? ;u" hace? ;u" tiene? ;u" dice# quiere o %ide? ;u"
%iensa# es%era o %lanea?
$l Maestro entiende que no im%orta lo que el otro sea# haga# tenga# diga#
quiera o %ida. 5o im%orta lo que el otro %iense# es%ere o %lanee. -!lo
im%orta lo que t* hagas en relaci!n con ello.
a %ersona que ms ama es la %ersona que est ms centrada en - misma.
Esa es "na enseBan8a radica#...
5o si la obser&as con atenci!n. -i no te amas a ti mismo# no %uedes amar a
otro. Mucha gente comete el error de tratar de amarse a - mismo a tra&"s de
amar a otro. Por su%uesto# no se dan cuenta de que lo hacen. 5o se trata de
un esfuer,o consciente# sino de algo que se da en la mente# a un ni&el muy
%rofundo# en lo que llamis el subconsciente. Piensan3 -i %uedo amar a
otros# ellos me amarn a mi $ntonces ser" alguien digno de ser amado# y# %or
lo tanto# +o me amar" a m mismo.
$l re&erso de esto es que muchas %ersonas se odian a si mismas %orque
%iensan que no hay nadie que les quiera. -e trata de una enfermedad( es el
&erdadero mal de amores# %ues lo cierto es que s hay otras %ersonas que
les quieren# %ero no im%orta. 5o im%orta cunta gente manifieste su amor
hacia ellos( nunca es suficiente.
$n %rimer lugar# no creen en ti. Piensan que tratas de mani%ularles# que
tratas de sacar algo de ellos. <C!mo %odras quererles %or lo que realmente
son? 5o. 0ebe de haber un error. E-eguro que quieres algoF $ntonces qu" es
lo que quieres?=
-e cru,an de bra,os# tratando de com%render c!mo alguien %uede realmente
quererles. .s( no te creen# y em%renden una cam%a:a %ara hacer que se lo
demuestres. /ienes que demostrarles que les quieres. +# %ara hacerlo# %ueden
%edirte que em%ieces a cambiar tu conducta.
$n segundo lugar# si finalmente ace%tan que %ueden creer que les quieres#
inmediatamente em%ie,an a %reocu%arse acerca de cunto tiem%o lograrn
mantener tu amor. .s( con el fin de conser&arlo# em%ie,an a cambiar su
conducta.
0e este modo# dos %ersonas se %ierden a si mismas )literalmente) en la
relaci!n. 4nician la relaci!n es%erando encontrarse a s mismas# y# en lugar
de ello# se %ierden a s mismas.
$sta %"rdida de 8no mismo en una relaci!n es lo que %ro&oca la mayor %arte
de la amargura en estas %are'as.
0os %ersonas se unen %ara com%artir su &ida# es%erando que el todo ser ms
que la suma de las %artes# y se encuentran con que es menos. -e sienten menos
que cuando estaban solos. Menos ca%aces# menos hbiles# menos a%asionantes#
menos atracti&os# menos alegres# menos contentos...
+ ello es as %orque son menos. Han renunciado a la mayor %arte de lo que
son con el fin de tener )y conser&ar) la relaci!n.
as relaciones nunca han tenido %or qu" ser as3 Pero as es como las han
e1%erimentado la mayora de las %ersonas que conoces.
O.or C"%P O.or C"%P
Porque la gente ha %erdido el contacto <si es que alguna &e, lo tu&o= con
el %ro%!sito de las relaciones.
Cuando has de'ado de &er a los otros como almas sagradas en un &ia'e
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sagrado# no %uedes &er el %ro%!sito# la ra,!n# que se oculta tras toda
relaci!n.
$l alma ha &enido al cuer%o# y el cuer%o ha &enido a la &ida# con el
%ro%!sito de e&olucionar. $stis en e&oluci!n( estis en de&enir. + utili,is
&uestras relaciones con cualquier cosa %ara decidir aquello que quer"is
de&enir.
$sa es la tarea que hab"is &enido a reali,ar aqu. $sa es la alegra de
crearse a - mismo. 9 de conocerse a - mismo. 9 de llegar a ser#
conscientemente# lo que uno quiere ser. $so es lo que significa ser
consciente de 8no mismo.
Hab"is trado a &uestro +o al mundo relati&o %ara %oder dis%oner de las
herramientas con las que conocer y e1%erimentar ;uienes Bealmente -ois. +
sois quienes os creis en relaci!n con todo lo dems.
6uestras relaciones %ersonales constituyen el elemento ms im%ortante en
este %roceso. Por lo tanto# &uestras relaciones %ersonales son tierra
santa. Prcticamente no tienen nada que &er con el otro# %ero# %uesto que
im%lican a otro# tienen todo que &er con el otro.
$sta es la di&ina dicotoma. $ste es el crculo %erfecto. .s( no
constituye una ense:an,a tan radical afirmar.. Aiena&enturados los que se
centran en - mismos# %orque ellos conocern a 0ios. Puede que no sea un mal
ob'eti&o en tu &ida conocer la %arte ms ele&ada de /i mismo# y %ermanecer
centrado en ella.
/u %rimera relaci!n# %ues# debe ser contigo mismo. 0ebes a%render %rimero a
honrarte# cuidarte y amarte a /i mismo.
0ebes &erte a /i mismo como estimable %ara %oder &er al otro como tal.
0ebes &erte a /i mismo como biena&enturado %ara %oder &er al otro como tal.
0ebes &erte %rimero a /i mismo como santo %ara %oder reconocer la santidad
del otro.
-i colocas el carro delante del caballo )como muchas religiones te %iden
que hagas)# y reconoces al otro como santo antes de reconocerte a ti mismo
como tal# un da te resentirs de ello. -i hay algo que ninguno de &osotros
%uede tolerar es que alguien sea ms santo que uno. -in embargo# &uestras
religiones os ense:an a considerar a los otros ms santos que &osotros. + eso
es lo que hac"is# aunque s!lo durante alg*n tiem%o3 luego los crucificis.
Hab"is crucificado <de una manera u otra= a todos mis Maestros# no s!lo a
8no. + lo hab"is hecho no %orque fueran ms santos que &osotros# sino %orque
creais que lo eran.
/odos mis Maestros han trado el mismo mensa'e. 5o yo soy ms santo que
t*# sino t* eres tan santo como yo.
$ste es el mensa'e que no hab"is sido ca%aces de escuchar( esta es la
&erdad que no hab"is sido ca%aces de ace%tar. + esta es la ra,!n %or la que
nunca os enamoris realmente# aut"nticamente# de otra %ersona. Porque nunca
os hab"is enamorado realmente# aut"nticamente# de 6osotros mismos.
.s# de'a que te diga algo3 c"ntrate ahora y siem%re en /i mismo.
Preoc*%ate de obser&ar lo que t* eres# haces y tienes en un momento dado# y
no c!mo les &a a los dems.
5o debes buscar tu sal&aci!n en la acci!n del otro# sino en tu re)acci!n.
As! #o (ar%E pero0 de a#$"na manera0 eso s"ena como si no de/i%ramos preoc"pamos de #o C"e #os
otros nos (acen en #a re#aci*n con nosotros. ."eden (acer c"a#C"ier cosa0 F0 mientras conser'emos
n"estro eC"i#i/rio0 nos manten$amos centrados en Nosotros mismos F todas esas cosas0 nada nos
afectarG. .ero #o C"e (acen #os demGs s! nos afecta. A 'eces0 s"s actos s! nos (acen daBo. H c"ando e#
do#or aparece en #as re#aciones con otra persona es c"ando Fo no s% C"% (acer. EstG m"F /ien decir&
Imantente a# mar$enE (a8 C"e no te afecte en a/so#"toJ0 pero eso res"#ta mGs fGci# de decir C"e de
(acer. A m! me (acen daBo #as pa#a/ras F #as acciones de #as personas con C"ienes ten$o re#aciones.
legar el da en que no te lo harn. + ser el da en que realices )y
actualices) el aut"ntico significado de las relaciones con los dems( su
aut"ntica ra,!n.
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-i reaccionas del modo en que lo haces# es %orque has ol&idado esto. Pero
eso est bien. Corma %arte del %roceso de crecimiento( forma %arte de la
e&oluci!n. $s la 9bra del .lma la que construyes en la relaci!n con los
dems( se trata de un grandioso conocimiento# de un grandioso recuerdo. Hasta
que recuerdes eso )y recuerdes tambi"n c!mo utili,ar la relaci!n como una
herramienta en la creaci!n de /i mismo)# debes traba'ar en el ni&el en el que
ests. $l ni&el del conocimiento# el ni&el de la &oluntad# el ni&el de la
remembran,a.
.s( hay una serie de cosas que %uedes hacer cuando reaccionas con dolor
ante lo que la otra %ersona es# dice o hace. a %rimera es admitir con
franque,a lo que sientes e1actamente# tanto a ti mismo como a la otra
%ersona. Muchos de &osotros ten"is miedo de hacer esto# %ues %ensis que &ais
a quedar mal. $n alguna %arte# en lo ms %rofundo de &osotros# os dais
cuenta de que %robablemente es ridculo que %ens"is as. Probablemente
resulta me,quino( sois me'ores que eso. Pero no es cul%a &uestra3 segus
%ensando as.
-!lo hay una cosa que %uedes hacer al res%ecto. 0ebes honrar tus
sentimientos# %uesto que honrar tus sentimientos significa honrarte a /i
mismo. + debes amar a tu %r!'imo como a ti mismo. C!mo %uedes as%irar a
entender y honrar los sentimientos de otra %ersona si no %uedes honrar los
que albergas en tu interior?
a %rimera %regunta en cualquier %roceso de interacci!n con otra %ersona
es3 ;ui"n -oy# y ;ui"n ;uiero -er# en relaci!n con ello?
. menudo no recordis ;ui"nes -ois# y no sab"is ;ui"nes ;uer"is -er# hasta
que %robis algunos modos de ser. He aqu %or qu" resulta tan im%ortante
honrar &uestros sentimientos ms aut"nticos.
-i &uestro %rimer sentimiento es negati&o# el hecho de tener dicho
sentimiento a menudo es suficiente %ara desecharlo. $s cuando estis
col"ricos# estis molestos# estis disgustados# estis furiosos# ten"is el
sentimiento de querer hacer da:o# cuando %od"is recha,ar estos sentimientos
%rimarios en tanto no forman %arte de ;uienes ;uer"is -er.
$l Maestro es aquel que ha &i&ido las suficientes de tales e1%eriencias
como %ara saber %or adelantado cul es su elecci!n definiti&a. 5o necesita
%robar nada. +a ha lle&ado antes esa ro%a# y sabe que no le sienta bien( no
es la suya. +# %uesto que la &ida de un Maestro est dedicada a la
reali,aci!n constante del +o tal como uno mismo sabe que es# nunca albergar
esos sentimientos que no le sientan bien.
He aqu %or qu" los Maestros se muestran im%erturbables frente a lo que los
dems llamaran calamidades. 8n Maestro bendice la calamidad# %ues sabe que a
%artir de la semilla del desastre <y de toda e1%eriencia= crece el +o. + el
segundo ob'eti&o de la &ida de un Maestro es crecer siem%re# ya que# una &e,
se ha reali,ado %lenamente a - mismo# no tiene otra cosa que hacer e1ce%to
ser mas que eso.
$s en esta eta%a cuando uno %asa de la obra del alma a la obra de 0ios#
%ues eso es lo que me corres%onde a M.
-u%ondr"# a efectos de nuestro anlisis# que de momento ests en la obra
del alma. $sts toda&a tratando de reali,ar <de hacer real= ;uien
Bealmente $res. a &ida <+o= te dar abundantes o%ortunidades %ara crearlo
<recuerda que la &ida no es un %roceso de descubrimiento# sino un %roceso de
creaci!n=.
Puedes crear a ;uien Bealmente $res una y otra &e,. $n realidad# lo ests
haciendo( cada da. -in embargo# actualmente no siem%re res%onders de la
misma manera. Crente a una e1%eriencia e1terna id"ntica# %uede que un da
decidas ser %aciente# amable y cari:oso en relaci!n a ella( y otro da %uede
que decidas enfadarte# ser desagradable y estar triste.
$l Maestro es aquel que siem%re res%onde de la misma manera( y esa manera
es siem%re la o%ci!n mas ele&ada.
$n esto# el Maestro es inmediatamente %re&isible( %or el contrario# el
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disc%ulo es totalmente im%re&isible. -e %uede afirmar si alguien se halla en
camino de ser Maestro sim%lemente obser&ando con qu" grado de %re&isibilidad
escoge la o%ci!n ms ele&ada en res%uesta o como reacci!n a una determinada
situaci!n.
Por su%uesto# esto %lantea una %regunta3 cul es la o%ci!n ms ele&ada?
-e trata de una %regunta sobre la que han girado las filosofas y las
teologas del hombre desde el %rinci%io de los tiem%os. -i la %regunta te
interesa realmente# es que ests ya en camino de ser Maestro# ya que lo
cierto es que a la mayora de las %ersonas les interesa otra %regunta
totalmente distinta. 5o cul es la o%ci!n ms ele&ada# sino cul es la o%ci!n
ms beneficiosa( o bien c!mo %uedo reducir mis %"rdidas al mnimo.
Cuando se &i&e la &ida desde el %unto de &ista del control de las %"rdidas
y la o%timi,aci!n de los beneficios# se %ierde el aut"ntico beneficio de la
&ida. -e %ierde la o%ortunidad. -e %ierde la %osibilidad. + ello %orque una
&ida &i&ida de ese modo es una &ida &i&ida con temor( y esa &ida afirma una
mentira sobre &osotros.
Puesto que no sois temor# sois amor. $l amor que no necesita %rotecci!n no
%uede %erderse. Pero nunca lo sabr"is %or %ro%ia e1%eriencia si segus
res%ondiendo a la segunda %regunta# y no a la %rimera( ya que s!lo una
%ersona que %iensa que hay algo que ganar o que %erder res%onde a la segunda
%regunta( y s!lo una %ersona que contem%la la &ida de un modo distinto# que
se &e a - misma como un ser su%erior# que entiende que lo im%ortante no es
ganar o %erder# sino *nicamente amar o de'ar de amar# s!lo esa %ersona
res%onde a la %rimera.
;uien res%onde a la %rimera %regunta afirma3 yo soy mi cuer%o( quien
res%onde a la segunda# yo soy mi alma.
;ui"n tenga odos %ara or# que oiga( %ues te aseguro que# en el momento
crtico de toda relaci!n humana# solo hay una %regunta3
QU HARA EL AMOR?
5inguna otra %regunta es im%ortante( ninguna otra %regunta es
significati&a( ninguna otra %regunta tiene la menor im%ortancia %ara &uestra
alma.
/o%amos aqu con un %unto de muy delicada inter%retaci!n# ya que este
%rinci%io de la acci!n basada en el amor ha sido muy mal inter%retado# y esta
mala inter%retaci!n ha dado origen a resentimientos y enfados# lo cual# a su
&e,# ha hecho que muchos se a%artaran del camino.
0urante siglos# os han ense:ado que la acci!n basada en el amor se deri&a
de la decisi!n de ser# hacer y tener cualquier cosa que %rodu,ca el mayor
bien a otro.
Pero de'a que te diga algo3 la o%ci!n ms ele&ada es la que te %roduce el
mayor bien a ti mismo.
.l igual que toda &erdad es%iritual %rofunda# esta afirmaci!n se %resta
inmediatamente a una mala inter%retaci!n. $l misterio se aclara un %oco en el
momento en que uno decide cul es el mayor bien que %uede hacerse a s
mismo. + cuando se ha tomado la o%ci!n absolutamente ms ele&ada# el misterio
desa%arece# el crculo se com%leta# y el mayor bien %ara uno mismo se
con&ierte en el mayor bien %ara el otro.
Puede que se necesiten &arias &idas %ara entender esto# e incluso &arias
ms %ara %onerlo en %rctica# ya que esta &erdad gira en torno a otra a*n
mayor3 lo que te haces a ti mismo# se lo haces al otro( lo que le haces al
otro# te lo haces a /i mismo.
+ ello# %orque t* y el otro sois uno.
+ ello# %orque...
... no hay nada ms que t*.
/odos los Maestros que han transitado %or &uestro %laneta lo han ense:ado
<$n &erdad# en &erdad# os digo que lo que hac"is a uno de mis hermanos ms
%eque:os# me lo hac"is a M=. -in embargo# %ara la mayora de las %ersonas
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se ha quedado sim%lemente en una gran &erdad esot"rica con escasa a%licaci!n
%rctica. $n realidad se trata de la &erdad esot"rica con mayor a%licaci!n
%rctica de todos los tiem%os.
$n las relaciones con los dems es im%ortante recordar esta &erdad( sin
ella# dichas relaciones resultarn ms difciles.
6ol&amos a las a%licaciones %rcticas de este saber# y de'emos# %or el
momento# su as%ecto %uramente es%iritual y esot"rico.
Muy a menudo# con la anterior inter%retaci!n# la gente )con buena intenci!n
y# en muchos casos# aut"ntico sentimiento religioso) hacia lo que consideraba
que sera lo me'or %ara la otra %ersona. amentablemente# todo esto hacia que
en muchos casos <en la mayora de los casos= se continuara abusando del otro(
que continuaran los malos tratos y las disfunciones en las relaciones.
Cinalmente# la %ersona que trataba de hacer lo correcto %ara con el otro
)%erdonar en seguida# mostrar com%asi!n# hacer continuamente la &ista gorda
ante determinados %roblemas y com%ortamientos) se con&erta en una %ersona
resentida# col"rica y desconfiada# incluso ante 0ios# %ues c!mo %uede un
0ios 'usto %edir ese sufrimiento# esa triste,a y ese sacrificio
interminables# aunque sea en nombre del amor?
a res%uesta es que 0ios no %ide eso. 0ios %ide *nicamente que te incluyas
a ti mismo entre aquellos a quienes amas.
Pero 0ios a*n &a ms le'os. 0ios %ro%one Iy aconse'a) que te incluyas el
%rimero.
+ lo hago con %lena conciencia de que algunos de &osotros llamarn a esto
blasfemia# y# en consecuencia# no lo considerarn Mi %alabra# y que otros
harn algo que qui,s sea %eor3 ace%tar que es Mi %alabra# y mal
inter%retarla o distorsionarla %ara sus %ro%ios fines# %ara 'ustificar actos
im%os.
/e lo aseguro3 %onerte a ti mismo en %rimer lugar# en su ms ele&ado
sentido# nunca lle&a a reali,ar un acto im%o.
Por lo tanto# si te has sor%rendido a ti mismo cometiendo un acto im%o
como resultado de haber hecho lo que es me'or %ara ti# la confusi!n radica no
en haberte %uesto a ti mismo en %rimer lugar# sino en no haber entendido bien
qu" es lo me'or %ara ti.
Por su%uesto# determinar qu" es lo me'or %ara ti requerir que determines
tambi"n qu" es lo que %retendes hacer. -e trata de un %aso im%ortante# que
mucha gente ignora. Cul es tu %lan? Cul es tu %ro%!sito en la &ida? -in
res%onder %re&iamente a esta %regunta# la cuesti!n de qu" es lo me'or %ara
ti en unas circunstancias dadas seguir siendo un misterio.
0esde un %unto de &ista %rctico )%rescindiendo de nue&o de lo esot"rico)#
si buscas qu" es lo me'or %ara ti en aquellas situaciones en las que eres
maltratado# como mnimo logrars que cese el mal trato. + eso ser bueno %ara
ti y %ara la %ersona que te maltrata# ya que tambi"n la %ersona que maltrata
es maltratada en tanto se le %ermite continuar con su mal trato.
$llo no fa&orece# sino que %er'udica# a la %ersona que maltrata( ya que# si
&e que se ace%ta su mal trato# qu" habr a%rendido? Pero si &e que su mal
trato de'a de ser ace%tado no se le habr %ermitido descubrir algo?
Por lo tanto# tratar a los dems con amor no significa necesariamente
%ermitirles que hagan lo que quieran.
os %adres lo a%renden muy %ronto con res%ecto a sus hi'os. Pero los
adultos no lo a%renden con la misma ra%ide, con res%ecto a los otros adultos.
5i las naciones con res%ecto a las otras naciones.
5o se debe %ermitir que %roliferen los d"s%otas# sino que hay que %oner fin
a su des%otismo. $l amor hacia 8no mismo# y el amor hacia el d"s%ota lo
e1igen as.
$sta es la res%uesta a tu %regunta.. -i el amor es todo lo que hay# c!mo
%odra el hombre 'ustificar nunca la guerra?.
. &eces el hombre debe ir a la guerra %ara reali,ar la ms grandiosa
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afirmaci!n de qui"n es realmente3 aquel que abomina de la guerra.
.lgunas &eces debes renunciar a ;uien Bealmente $res con el fin de ser
;uien Bealmente $res.
Hay Maestros que lo han ense:ado as# no %uedes tenerlo todo hasta que no
ests dis%uesto a renunciar a todo.
0e este modo# %ara %oder tenerte a ti mismo como un hombre de %a,# %uede
que tengas que renunciar a la idea de ti mismo como un hombre que nunca &a a
la guerra. a Historia ha requerido de los hombres decisiones de este ti%o.
o mismo &ale %ara la mayora de los indi&iduos y la mayora de las
relaciones %ersonales. Ms de una &e,# la &ida %uede requerir que demuestres
;uien $res manifestando un as%ecto de ;uien 5o $res.
$sto no resulta tan difcil de entender si has &i&ido unos cuantos a:os(
%ero %ara la 'u&entud idealista %uede %arecer el colmo de la contradicci!n.
$n un e1amen ms maduro se a%ro1ima ms a la dicotoma di&ina.
$llo no significa# en el conte1to de las relaciones humanas# que si te
hacen da:o t* tengas que hacer da:o a cambio <ni tam%oco en el conte1to de
las relaciones entre naciones=. -ignifica sencillamente que %ermitir al otro
que continuamente te haga da:o %uede que no sea el me'or acto de amor %or tu
%arte( ni hacia /i mismo ni hacia el otro.
$sto debera acabar con determinadas teoras %acifistas seg*n las cuales el
amor ms ele&ado im%ide cualquier res%uesta en"rgica a lo que uno considera
malo.
8na &e, ms# el discurso adquiere un cari, esot"rico# %uesto que ning*n
anlisis serio de tal afirmaci!n %uede ignorar la %alabra malo# y los
'uicios de &alor que in&ita a formular. $n realidad# no hay nada malo(
*nicamente fen!menos y e1%eriencias ob'eti&os. -in embargo# &uestro %ro%io
ob'eti&o en la &ida requiere que seleccion"is# de entre la creciente serie de
interminables fen!menos# unos cuantos dis%ersos a los que llamis malos( ya
que# si no lo hicierais# no %odrais llamaros a &osotros mismos buenos# ni a
ninguna otra cosa# y )%or lo tanto) no %odrais conoceros# o crearos# a
6osotros mismos.
Por eso a lo que llamis malo os defins a &osotros mismos( y %or eso a lo
que llamis bueno.
$l mayor mal consistira# %ues# en no declarar malo nada en absoluto.
$n esta &ida# e1ists en el mundo de lo relati&o# donde una cosa %uede
e1istir *nicamente en relaci!n con otra. $sta es al mismo tiem%o la funci!n y
el ob'eti&o de la relaci!n3 %ro%orcionar un mbito de e1%eriencia en el que
%odis encontraros a &osotros mismos# definiros a &osotros mismos y )si lo
decids) recrear constantemente ;uienes -ois.
0ecidir ser como 0ios no significa que decidas ser un mrtir. + desde luego
no significa que decidas ser una &ctima.
8na de las maneras de llegar a ser un Maestro )una &e, eliminada toda
%osibilidad de dolor# %er'uicio o da:o) %odra consistir muy bien reconocer
el dolor# el %er'uicio o el da:o como %arte de tu e1%eriencia# y decidir
;uien $res en relaci!n con ello.
-( es cierto que lo que los dems %iensen# digan o hagan a &eces te har
da:o( hasta que de'e de hac"rtelo. Con ello conseguirs ms r%idamente una
total honrade,# si ests dis%uesto a afirmar# reconocer y declarar
e1actamente lo que %iensas acerca de cualquier cosa. 0i tu &erdad# con
amabilidad %ero com%leta. 6i&e tu &erdad# gentilmente %ero de modo %leno y
consecuente. Cambia tu &erdad# con facilidad y con ra%ide,# cuando tu
e1%eriencia te a%orte una nue&a lu,.
5adie en su sano 'uicio )y 0ios menos que nadie) te dira# cuando
e1%erimentas dolor en una relaci!n3 al"'ate de ella# ha, que no signifique
nada. -i ests e1%erimentando dolor# es demasiado tarde %ara hacer que no
signifique nada. /u tarea en este momento consiste en decidir qu" significa#
y manifestarlo( %uesto que# al hacerlo as( eliges y te haces .quel que
:;
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Pretendes -er.
As!0 no ten$o C"e ser "na s"frida esposa o "n despreciado marido0 o #a '!ctima de mis re#aciones0
para C"e %stas sean santas0 o para (acerme $rato a #os oDos de Dios...
E-anto cieloF EPues claro que noF
H no ten$o C"e a$"antar a$resiones a mi di$nidad0 asa#tos a mi or$"##o0 perD"icios a mi psiC"e ni
(eridas a mi cora8*n para poder decir C"e IdoF #o meDor de m!J en "na re#aci*n0 o C"e Ic"mp#! con mi
de/erJ o Icon mi o/#i$aci*nJ a #os oDos de Dios F de #os (om/res...
5i %or un momento.
Entonces0 te r"e$o C"e me di$as& OC"% promesas de/o (acer en "na re#aci*nP0 OC"% ac"erdos de/o
c"mp#irP OA"% o/#i$aciones comporta "na re#aci*nP OA"% pa"tas de/o /"scarP
a res%uesta a esto es la res%uesta que no %uedes or# %uesto que te de'a
sin ninguna %auta y &uel&e nulo y sin efecto cualquier acuerdo en el momento
mismo de tomarlo. a res%uesta es3 no tienes ninguna obligaci!n. 5i res%ecto
a las relaciones# ni res%ecto a nada en la &ida.
ONin$"na o/#i$aci*nP
5inguna obligaci!n. 5i tam%oco ninguna restricci!n o limitaci!n# ninguna
%auta ni ninguna regla. 5i ests obligado %or ninguna circunstancia ni
situaci!n# ni %or ning*n c!digo de leyes. 5i eres merecedor de castigo %or
ninguna ofensa# ni eres ca%a, de cometerla# %uesto que no hay nada ofensi&o
a los o'os de 0ios.
Ha (e o!do eso antes0 esa especie de re#i$i*n de Ino (aF nin$"na re$#aJ. Eso es #a anarC"!a
espirit"a#. No 'eo c*mo podr!a f"ncionar.
5o hay ning*n camino que no %ueda funcionar si ests dedicado a la tarea de
crear tu +o. -i# %or el contrario# te imaginas que ests dedicado a la tarea
de tratar de ser lo que alg*n otro quiere que seas# la ausencia de reglas o
%autas %ondr ciertamente las cosas ms difciles.
Pero la mente %ensante se &e obligada a %reguntar3 -i 0ios quiere que +o
sea de una determinada manera# %or qu" no me cre! desde el %rimer momento de
esa manera? Por qu" esta lucha %or mi %arte %ara su%erar quien soy con el
fin de con&ertirme en lo que 0ios quiere que sea? $sto es lo que e1ige saber
la mente meticulosa( y con ra,!n# %ues se trata de una %regunta o%ortuna.
os te!ricos de la religi!n os haran creer que +o os he creado como
alguien que es menos que ;uien +o -oy %ara que %odis tener la o%ortunidad de
llegar a -er como ;uien +o -oy# su%erando todas las des&enta'as# y )a:adira
+o) su%erando todas las tendencias naturales que se su%one que os he dado.
$ntre estas su%uestas tendencias naturales est la tendencia al %ecado. -e
os ha ense:ado que hab"is nacido en %ecado# que morir"is en %ecado# y que el
%ecado es &uestra naturale,a.
4ncluso una de &uestras religiones ense:a que no %od"is hacer nada al
res%ecto. 6uestras acciones resultan irrele&antes y sin sentido. $s una
arrogancia %ensar que# debido a alguna acci!n &uestra# %od"is ir al cielo.
-!lo hay un modo de alcan,ar el cielo <la sal&aci!n=# y no es a tra&"s de
&uestra iniciati&a# sino %or la gracia concedida %or 0ios a tra&"s de la
ace%taci!n de -u Hi'o como intermediario suyo.
8na &e, hecho esto# estis sal&ados. + mientras no se haga# nada de lo
que %odis hacer )ni la &ida que &i&is# ni las decisiones que tom"is# ni
ninguna tentati&a de &uestra &oluntad esfor,ndose %or me'orar o %or ser
honestos) tiene ning*n efecto ni e'erce ninguna influencia. -ois inca%aces de
haceros honestos# %uesto que sois intrnsecamente deshonestos. Cuisteis
creados as.
Por qu"? -!lo 0ios lo sabe. ;ui,s cometi! un error. ;ui,s no le sali!
bien. $s %osible que quisiera %oder rehacerlo todo de nue&o. Pero ah est.
;u" le &amos a hacer...
e estGs /"r#ando de m!...
5o. 6osotros os burlis de M. 0ecs que +o# 0ios# cre" seres
intrnsecamente im%erfectos# y luego les %ed que fueran %erfectos ba'o la
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amena,a de condenarles.
0ecs tambi"n que# en alg*n momento tras &arios miles de a:os de
e1%eriencia del mundo# Me a%laqu" y decs que a %artir de entonces ya no
tenais necesariamente que ser buenos# sino que sim%lemente habais de
sentiros malos cuando no estabais siendo buenos# y ace%tar como &uestro
sal&ador al Qnico -er que siem%re %oda ser %erfecto# satisfaciendo de este
modo Mi hambre de %erfecci!n. 0ecs que Mi Hi'o )al que llamis el Qnico
Perfecto) os ha sal&ado de &uestra %ro%ia im%erfecci!n# la im%erfecci!n que
+o os di.
$n otras %alabras# el Hi'o de 0ios os ha sal&ado de lo que hi,o su Padre.
.s es como &osotros )muchos de &osotros) decs que +o lo he establecido.
$ntonces# ;ui"n se burla de qui"n?
Es #a se$"nda 'e8 en este #i/ro C"e parece C"e #ances "n ataC"e fronta# a# f"ndamenta#ismo cristiano.
EstoF sorprendido.
/* has elegido la %alabra ataque. +o sim%lemente he abordado la cuesti!n.
+ la cuesti!n# %or cierto# no es el fundamentalismo cristiano# como tu
dices. $s la naturale,a de 0ios# y de la relaci!n de 0ios con el hombre.
a cuesti!n ha surgido %orque estbamos tratando del asunto de las
obligaciones( en las relaciones y en la %ro%ia &ida.
5o %uedes creer en una relaci!n libre de obligaciones si no ace%tas qui"n y
qu" eres realmente. . una &ida de com%leta libertad t* la llamas anarqua
es%iritual. +o la llamo la gran %romesa de 0ios.
-!lo en el conte1to de esta %romesa %uede com%letarse el magnfico %lan de
0ios.
5o tienes ninguna obligaci!n en tus relaciones. /ienes *nicamente
o%ortunidades.
as o%ortunidades# no las obligaciones# constituyen la %iedra angular de la
religi!n# las bases de toda es%iritualidad. -i lo &es al re&"s# entonces no
lo entiendes.
a relaci!n )&uestras relaciones con todas las cosas) se cre! como una
herramienta %erfecta %ara el traba'o del alma. He ah %or qu" todas las
relaciones humanas son tierra santa. He ah %or qu" toda relaci!n %ersonal
es sagrada.
$n esto muchas iglesias tienen ra,!n. $l matrimonio es un sacramento. Pero
no debido a sus obligaciones sagradas# sino ms bien %orque constituye una
o%ortunidad inigualable.
$n el conte1to de las relaciones no hagas nada %orque lo %ercibas como una
obligaci!n. Hagas lo que hagas# ha,lo con la %erce%ci!n de la gloriosa
o%ortunidad que las relaciones te %ro%orcionan %ara decidir# y ser# ;uien
Bealmente $res.
Esc"c(o esto F0 sin em/ar$o0 "na F otra 'e8 en mis re#aciones me (e dado por 'encido c"ando #as
cosas se (an p"esto dif!ci#es. E# res"#tado es C"e (e tenido "n rosario de re#aciones0 mientras C"e
c"ando era "n c(iC"i##o pensa/a C"e tendr!a s*#o "na. .arece C"e no sepa C"% es mantener "na
re#aci*n. OCrees C"e a#$"na 'e8 aprender%P OA"% (e de (acer para C"e eso s"cedaP
Haces que %are,ca que mantener una relaci!n significa que "sta ha sido un
"1ito. Procura no confundir la duraci!n con el traba'o bien hecho. Becuerda
que tu tarea en este %laneta no consiste en &er cunto tiem%o %uedes mantener
una relaci!n# sino en decidir# y e1%erimentar# ;ui"n $res Bealmente.
$sto no es un argumento en fa&or de las relaciones de corta duraci!n( %ero
tam%oco hay necesidad de que sean de larga duraci!n.
-in embargo aunque no hay tal necesidad se %ueden decir muchas cosas de
ellas3 las relaciones de larga duraci!n %ro%orcionan notables o%ortunidades
%ara el crecimiento mutuo# la e1%resi!n mutua y la mutua satisfacci!n( y ah
radica su %ro%ia recom%ensa.
Q6o s%0 #o s%R A"iero decir0 C"e siempre #o (e sospec(ado. Entonces0 Oc*mo p"edo conse$"ir#oP
$n %rimer lugar# debes estar seguro de que inicias la relaci!n %or los
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moti&os correctos. <8tili,o la %alabra correctos como un t"rmino relati&o(
seran correctos en relaci!n al ob'eti&o )ms am%lio) que tengas en tu
&ida.=
Como ya he se:alado antes# la mayora de la gente inicia las relaciones %or
los moti&os equi&ocados3 %oner fin a su soledad# llenar un &aco# conseguir
amor o tener alguien a quien amar( y estos son los me'ores moti&os. 9tros lo
hacen %ara tranquili,ar su ego# acabar con sus de%resiones# me'orar su &ida
se1ual# recu%erarse de una relaci!n anterior# o )lo creas o no) %ara ali&iar
su aburrimiento.
5inguno de estos moti&os funcionar# y a menos que con el tiem%o tenga
lugar alg*n cambio dramtico# la relaci!n no saldr bien.
Ho no (e iniciado mis re#aciones por nin$"no de esos moti'os.
Permteme dudarlo. 5o creo que se%as %or qu" has iniciado tus relaciones.
5o creo que %ensaras en ello. 5o creo que iniciaras tus relaciones con un
%ro%!sito consciente. Creo que las iniciaste %orque te enamoraste.
Eso es exacto.
+ no creo que te %araras a e1aminar %or qu" estabas enamorado. . qu"
res%ondas? ;u" necesidad# o con'unto de necesidades# satisfacas?
Para la mayora de la gente# el amor res%onde a la satisfacci!n de una
necesidad.
Cada uno sabe lo que necesita. /* necesitas una cosa( el otro necesita
otra. + cada uno &e en el otro una %osibilidad de satisfacer esa necesidad.
0e modo que se establece un intercambio tcito. +o te doy lo que tengo si t*
me das lo que tienes.
-e trata de una transacci!n. Pero no decs la &erdad al res%ecto. 5o decs3
ECunto intercambio contigoF# sino3 ECunto te quieroF# y luego &iene el
desenga:o.
Ha (a/!as seBa#ado eso antes.
-( y t* has hecho eso antes( y no una# sino &arias &eces.
A 'eces parece C"e este #i/ro se m"e'a en c!rc"#o0 tocando #os mismos p"ntos "na F otra 'e8.
$n cierto modo# como la &ida misma.
Qo"c(%R
$l m"todo aqu es que t* formulas unas %reguntas# y +o sim%lemente las
contesto. -i formulas la misma %regunta de tres modos diferentes# me &eo
obligado a seguir res%ondiendo a ella.
A"i8Gs es C"e ten$o #a esperan8a de C"e sa#$as con "na resp"esta distinta. Creo C"e exa$eras
c"ando te pre$"nto acerca de #as re#aciones. OA"% tiene de ma#o enamorarse perdidamente sin (a/er
pensado en e##oP
5ada. $nam!rate de tantas %ersonas como quieras# si ese es tu deseo. Pero
si &as a establecer con ellas una relaci!n %ara toda la &ida# tal &e, quieras
%ensar un %oco en eso.
Por otra %arte# si disfrutas %asando de unas relaciones a otras )o# lo que
es %eor# manteni"ndolas %orque crees que tienes que hacerlo y# %or tanto#
&i&iendo una &ida de callada deses%eraci!n)# si disfrutas re%itiendo estas
%autas de tu %asado# sigue haciendo lo que has hecho hasta ahora.
QDe ac"erdo0 de ac"erdoR <ensaDe reci/ido. C(ico0 eres imp#aca/#e0 Osa/esP
$se es el %roblema de la &erdad. a &erdad es im%lacable. 5o te de'ar
tranquilo. -e acercar sigilosamente a ti en cualquier %arte# mostrndote lo
que realmente es. Puede llegar a ser fastidiosa.
De ac"erdo. Entonces0 C"iero encontrar #as (erramientas para #o$rar "na re#aci*n d"raderaE F dices
C"e iniciar #a re#aci*n con "n o/Deti'o consciente es "na de e##as.
-. 0ebes estar seguro de que t* y tu %are'a estis de acuerdo en el
ob'eti&o.
-i ambos estis de acuerdo a un ni&el consciente de que el ob'eti&o de
&uestra relaci!n consiste en crear una o%ortunidad# no una obligaci!n( una
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o%ortunidad de crecimiento# de auto)e1%resi!n %lena# de ele&ar &uestras &idas
a su mas alto %otencial# de subsanar cualquier falso %ensamiento o idea que
hayis tenido de &osotros mismos# y de la uni!n final con 0ios a tra&"s de la
comuni!n de &uestras dos almas( si asumes este com%romiso# en lugar de los
com%romisos que has asumido hasta ahora# la relaci!n se habr iniciado con un
buen %i"# habr tenido un muy buen %rinci%io.
-in embargo eso no garanti,a el "1ito.
-i quieres garantas en la &ida# entonces no quieres la &ida. ;uieres
ensayar un gui!n que ya ha sido escrito.
Por su %ro%ia naturale,a# la &ida no %uede tener garantas( de ser as todo
su %ro%!sito se &era frustrado.
EstG /ien0 de ac"erdo. S"pon$amos C"e (e iniciado mi re#aci*n con este Im"F /"en principioJ.
OC*mo p"ede mantener#aP
-abiendo y entendiendo que &endrn %ruebas y momentos difciles. 5o trates
de e&itarlos. 0ales la bien&enida. .grad"celos. Consid"ralos como unos
magnficos dones de 0ios( o%ortunidades gloriosas de hacer lo que has &enido
a hacer en la relaci!n# y en la &ida.
$n esos momentos# esfu"r,ate en no &er a tu %are'a como el enemigo# como la
o%osici!n.
$n realidad# %rocura no &er a nadie# ni a nada# como el enemigo# o como el
%roblema. Culti&a la t"cnica de contem%lar todos los %roblemas como
o%ortunidades( o%ortunidades de...
... #o s%0 #o s%& Ide ser0 F decidir0 A"ien Rea#mente EresJ.
E$1actoF E6eo que lo &as entendiendoF
Sin em/ar$o0 todo eso me s"$iere "na 'ida /astante a/"rrida.
$ntonces es que tienes la mira muy ba'a. $nsancha tu hori,onte. .umenta la
%rofundidad de tu &isi!n. /rata de &er ms en ti de lo que crees que se %uede
&er. /rata tambi"n de &er ms en tu %are'a.
5unca %er'udicar en nada a tus relaciones )ni a nadie) el hecho de que
&eas en los otros ms de lo que ellos te muestran# %uesto que hay ms. Mucho
ms. $s *nicamente su miedo lo que le im%ide mostrrtelo. -i los dems notan
que t* &es ms en ellos# no temern mostrarte lo que t*# e&identemente# ya
&eas.
6as personas tienden a c"mp#ir #as expectati'as C"e #os demGs tenemos acerca de e##as.
.lgo %arecido. 5o me gusta usar aqu la %alabra e1%ectati&as. as
e1%ectati&as arruinan la relaci!n. 0igamos que las %ersonas tienden a &er en
s mismas lo que los dems &emos en ellas. Cuanto ms grandiosa sea nuestra
&isi!n# ms grandiosa ser su &oluntad de manifestar la %arte de ellos que
nosotros les hemos mostrado.
5o es as como funcionan todas las relaciones aut"nticamente dichosas? 5o
forma esto %arte del %roceso de curaci!n# el %roceso %or el cual %ermitimos a
las %ersonas des%renderse de cualquier falso %ensamiento que hayan tenido
acerca de si mismas?
5o es esto acaso lo que +o estoy haciendo aqu( en este libro# contigo?
S!.
Pues esa es la obra de 0ios. a obra del alma consiste en darse cuenta de
qui"n es ella misma. a obra de 0ios consiste en que todos los dems se den
cuenta de qui"nes son.
H #o (acemos en #a medida en C"e 'emos a #os otros como A"ienes Son0 en #a medida en C"e #es
recordamos A"i%nes Son.
Pod"is hacerlo de dos maneras3 recordndoles ;ui"nes -on <lo que resulta
muy difcil# %uesto que no os creern=# y recordando ;ui"nes -ois 6osotros
<mucho ms fcil# %uesto que no necesitis que ellos os crean( basta que lo
creis &osotros=( al manifestar esto *ltimo constantemente# al final
recordis a los dems ;ui"nes -on# %ues se &en a s mismos en &osotros.
Muchos Maestros han sido en&iados a la /ierra %ara manifestar la 6erdad
:>
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$terna. 9tros# como Duan el Aautista# han &enido en calidad de mensa'eros#
describiendo la 6erdad con &i&os colores# hablando de 0ios con inconfundible
claridad.
$stos mensa'eros tan es%eciales han sido dotados de e1traordinaria
%ers%icacia y de un %oder muy es%ecial %ara &er y acoger la 6erdad $terna#
adems de la ca%acidad de comunicar conce%tos com%le'os de manera que las
masas %uedan entenderlos.
/* eres uno de estos mensa'eros.
OHoP
- o crees?
QEs a#$o tan dif!ci# de aceptarR A"iero decir0 C"e todos C"eremos ser especia#es...
... todos sois es%eciales...
... F aC"! inter'iene e# e$o =a# menos a m! me s"cede=0 F trata de (acernos sentir de a#$9n modo
Ie#e$idosJ para "na tarea extraordinaria. Constantemente ten$o C"e #"c(ar contra este e$o0 F tratar de
dep"rar "na F otra 'e8 cada "no de mis pensamientos0 pa#a/ras F o/ras0 proc"rando mantener con e##o
mi crecimiento persona#. De modo C"e res"#ta m"F dif!ci# o!r #o C"e dices0 p"esto C"e soF consciente de
C"e e##o afecta a mi e$o0 F (e pasado toda mi 'ida #"c(ando contra %#.
-" que lo has hecho.
+ a &eces con no demasiado "1ito.
6amento tener C"e estar de ac"erdo en eso.
-in embargo# siem%re que has acudido a 0ios# has de'ado a tu ego de lado.
Ms de una noche has rogado y su%licado claridad e im%lorado ins%iraci!n al
cielo# y no %ara %oder enriquecerte o &erte colmado de honores# sino desde la
%rofunda %ure,a de la sim%le ansia de conocimiento.
S!.
+ Me has %rometido# una y otra &e,# que te obligaras a ti mismo a conocer#
que %asaras el resto de tu &ida )todos los momentos de lucide,) com%artiendo
la 6erdad $terna con los dems... no %or la necesidad de gloria# sino debido
al %rofundo deseo de tu cora,!n de %oner fin al dolor y al sufrimiento de los
dems( de lle&arles el '*bilo y la alegra# de ayudarles y sanarles( de
des%ertar de nue&o en ellos el sentimiento de uni!n con 0ios que tu siem%re
has e1%erimentado.
S!0 es cierto.
0e modo que te he elegido %ara que seas Mi mensa'ero. . ti# y a muchos
otros. Por ahora# en el futuro ms inmediato# el mundo requerir muchas
trom%etas %ara que la llamada suene con %otencia. $l mundo necesitar muchas
&oces %ara declarar la %alabra de la &erdad y la reconciliaci!n a tantos
millones. $l mundo necesitar muchos cora,ones unidos en la obra del alma y
%re%arados %ara reali,ar la obra de 0ios.
Puedes afirmar honradamente que no eres consciente de ello?
No.
Puedes negar honradamente que es %or eso %or lo que has &enido?
No.
$sts dis%uesto# %ues# a decidir y declarar %or medio de este libro tu
%ro%ia 6erdad $terna# y a anunciar con claridad la gloria de la Ma?
ODe/o inc#"ir estos 9#timos cam/ios en e# #i/roP
5o debes hacer nada. Becuerda que en nuestras relaciones no tienes ninguna
obligaci!n. -!lo o%ortunidades. .caso no es esta la o%ortunidad que habas
estado es%erando toda tu &ida? .caso no te has consagrado a esta misi!n )y a
la %re%araci!n necesaria %ara reali,arla) desde los %rimeros momentos de tu
'u&entud?
S!.
$ntonces# no hagas lo que est"s obligado a hacer# sino lo que tengas
o%ortunidad de hacer.
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$n cuanto a %oner todo esto en nuestro libro# %or qu" no ibas a hacerlo?
Crees acaso que quiero que seas un mensa'ero en secreto?
No0 s"pon$o C"e no.
-e necesita mucho &alor %ara declararse uno mismo un hombre de 0ios.
$ntiendes que el mundo te ace%tar ms fcilmente como cualquier otra cosa
antes que como un hombre de 0ios# un aut"ntico mensa'ero? Cada uno de mis
mensa'eros ha sido humillado. e'os de alcan,ar la gloria# no han alcan,ado
sino la congo'a en su cora,!n.
$stis dis%uesto? .ce%tar tu cora,!n la congo'a de %roclamar la &erdad
sobre Mi? $sts dis%uesto a aguantar la burla de los dems seres humanos?
$sts %re%arado %ara renunciar a la gloria en la /ierra a cambio de la %lena
reali,aci!n de la mayor gloria del alma?
De repente0 Dios0 (aces C"e todo esto pare8ca /astante dif!ci#.
;uieres que lo tomemos a broma?
7"eno0 podr!amos C"itar#e "n poco de (ierro.
E$h# que +o soy %artidario de quitar hierro a las cosasF Por qu" no
terminamos este ca%tulo con un chiste?
Q7"ena ideaR OSa/es a#$"noP
5o( %ero t* s. $1%lica aquel de la ni:a que est dibu'ando un retrato...
QA(0 s!0 eseR De ac"erdo. A##G 'a& "na madre entra "n d!a en #a cocinaE F enc"entra a s" (iDa peC"eBa
sentada a #a mesa0 rodeada de #Gpices de co#ores0 prof"ndamente concentrada en "n retrato C"e estG
di/"Dando. I-iDa0 OC"% estGs di/"Dando con tanto inter%sPJ0 pre$"nta #a madre. IEs "n retrato de Dios0
mamGJ0 responde #a niBa con oDos /ri##antes. IQO(0 cariBo0 C"% encantadorR =dice #a madre0 tratando de
ser 9ti#=E pero0 Osa/esP0 nadie sa/e rea#mente c*mo es Dios.J
I7"eno =protesta #a peC"eBa=0 Qpero d%Dame terminar#o... RJ
$s un bonito chiste. -abes qu" es lo ms bonito? E;ue la ni:a no tena
duda de que saba e1actamente c!mo dibu'armeF
Cierto.
.hora te e1%licar" +o a ti una historia# y con ella %odremos dar %or
terminado este ca%tulo.
De ac"erdo.
Haba una &e, un hombre que un buen da se dio cuenta de que estaba
dedicando una serie de horas cada semana a escribir un libro. 0a tras da#
corra a coger su l%i, y su cuaderno )a &eces en mitad de la noche) %ara
%lasmar cada nue&a ins%iraci!n. Cinalmente# alguien le %regunt! qu" tena
entre manos.
E9h# buenoF )res%ondi!)# estoy %oniendo %or escrito una larga con&ersaci!n
que estoy manteniendo con 0ios.
E;u" encantadorF )le res%ondi! su amigo# con indulgencia)( %ero# sabes?#
nadie sabe realmente con certe,a lo que dira 0ios.
Aueno )sonri! el hombre) E%ero d"'ame terminarlo...
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Puedes %ensar que todo este asunto de ser ;uien Bealmente $res
es fcil# %ero es el mayor reto con el que te enfrentars en toda tu &ida.
$n realidad# %uede que nunca lo consigas. Muy %oca gente lo logra. + no en
una sola &ida( ni en muchas.
Entonces0 Opara C"% intentar#oP O.ara C"% comp#icarse #a 'idaP OA"% fa#ta (aceP O.or C"% no 'i'ir
senci##amente #a 'ida como si f"era #o C"e0 en c"a#C"ier caso0 aparentemente es& "n simp#e eDercicio sin
sentido C"e no cond"ce a nin$9n #"$ar en partic"#arE "n D"e$o C"e no p"edes perder D"e$"es como
D"e$"esE "n proceso C"e0 a# fina#0 ##e'a a# mismo res"#tado para todo e# m"ndoP Dices C"e no (aF
infierno0 C"e no (aF casti$o0 C"e no (aF modo de perderE entonces0 Opara C"% demonios esfor8arse en
$anarP OA"% incenti'o (aF0 p"esto C"e res"#ta tan dif!ci# ir adonde dices C"e tratamos de irP O.or C"% no
tomarnos tranC"i#amente n"estro tiempo F descansar de todo eso de #a esencia de Dios F de Iser A"ien
Rea#mente EresJP
6ayaF $stamos frustrados# no?...
7"eno. EstoF cansado de intentar#o0 intentar#o e intentar#o0 s*#o para C"e a(ora 'en$as F me di$as
C"% dif!ci# 'a a ser todo0 F C"e0 en c"a#C"ier caso0 s*#o "no entre "n mi##*n #o consi$"e.
- s" que lo ests. 0"'ame &er si %uedo ayudarte. $n %rimer lugar# me
gustara se:alar que ya te has tomado tranquilamente tu tiem%o res%ecto a
este asunto. Crees que este es tu %rimer intento?
No ten$o ni idea.
5o te %arece como si ya hubieras estado aqu antes?
De 'e8 en c"ando.
Aueno# %ues has estado. Muchas &eces.
OC"GntasP
Muchas.
OSe s"pone C"e eso 'a a estim"#armeP
-e su%one que &a a ins%irarte.
OC*moP
$n %rimer lugar# hace que ale'es de ti la %reocu%aci!n. .%orta el elemento
de no %oder fracasar del que antes hablabas. /e asegura que el %ro%!sito es
que no fracases( que tendrs tantas o%ortunidades como quieras y necesites.
Puedes &ol&er una &e,# y otra# y otra. -i das el siguiente %aso# si
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e&olucionas al siguiente ni&el ser %orque quieres# no %orque tengas que
hacerlo.
E5o tienes que hacer nadaF -i disfrutas de la &ida a este ni&el si sientes
que %ara ti es el ni&el mayor# E%uedes tener esta e1%eriencia una &e, y otra
&e,.F E$n realidad# la has tenido una y otra &e,# %recisamente %or esta
ra,!nF /* amas el drama. .mas el dolor. .mas el no saber# el misterio# el
sus%enso. E.mas todo esoF E+ %or ello es %or lo que ests aquF
Oe /"r#as de m!P
Me burlara de ti en un asunto como este?
No #o s%. No s% de C"% se /"r#a Dios.
5o de esto. $sto es algo demasiado cercano a la 6erdad( demasiado cercano
al Conocimiento 8ltimo. 5unca me burlo de c!mo es. 0emasiadas %ersonas han
elucubrado acerca de ello. +o no estoy aqu %ara %ro&ocarte ms confusi!n#
sino %ara ayudarte a tener las cosas ms claras.
QH tan c#arasR O<e estGs diciendo C"e estoF aC"! porC"e C"iero estarP
Por su%uesto.
O.orC"e (e decidido estarP
-
OH (e tomado esta opci*n m"c(as 'ecesP
Muchas.
OC"GntasP
6ol&emos al asunto. ;uieres un clculo e1acto?
Dame s*#o "na cantidad aproximada. O-a/#amos de p"Bados o de docenasP
0e centenares.
OCentenaresP O-e 'i'ido centenares de 'idasP
-.
OH esto es todo #o C"e conse$"idoP
$n realidad# has a&an,ado bastante.
OA(0 s!P
/otalmente. E6ayaF $n realidad# en &idas anteriores has matado a gente.
OH C"% tiene eso de ma#oP 9 mismo (as dic(o C"e a 'eces #a $"erra es necesaria para aca/ar con
e# ma#.
6amos a tener que aclarar esta afirmaci!n# %ues &eo que %uede utili,arse
mal )como t* ests haciendo ahora) %ara tratar de defender toda clase de
argumentos o de racionali,ar todo ti%o de locuras.
-eg*n los ms altos &alores morales que he obser&ado que los humanos han
ideado# nunca se %uede 'ustificar el asesinato como medio de e1%resar c!lera#
manifestar hostilidad# deshacer entuertos o castigar a un infractor. a
afirmaci!n de que a &eces la guerra es necesaria %ara acabar con el mal sigue
siendo cierta# %uesto que &osotros lo hab"is establecido as. 6osotros hab"is
determinado# en la creaci!n del +o# que el res%eto de toda &ida humana es# y
debe ser# el &alor %rinci%al y ms ele&ado. Me com%lace &uestra decisi!n# ya
que +o no he creado la &ida %ara que sea destruida.
$s el res%eto %or la &ida lo que hace que a &eces la guerra resulte
necesaria# ya que es %recisamente a tra&"s de la guerra contra el mal ms
inmediato# a tra&"s de la defensa frente a la amena,a ms inmediata a otra
&ida# como afirmis ;ui"nes -ois Bealmente en relaci!n con ello.
0esde el %unto de &ista de la ms alta ley moral# ten"is el derecho )en
realidad# la obligaci!n) de detener la agresi!n a cualquier %ersona# o a
&osotros mismos.
$sto no significa que el asesinato como castigo resulte a%ro%iado# ni
tam%oco como desquite# ni como medio de resol&er me,quinas diferencias.
$n tu %asado# has matado en duelos %or el cari:o de una mu'er# y lo has
hecho %ara defender tu honor# cuando %recisamente era el honor lo que %erdas
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al hacerlo. $s absurdo utili,ar la fuer,a de la muerte como resoluci!n de
dis%utas. /oda&a hoy# muchos humanos utili,an la fuer,a )la fuer,a del
asesinato) %ara resol&er dis%utas ridculas.
Bayando en la hi%ocresa# algunos humanos incluso matan en nombre de 0ios(
y esa es la mayor blasfemia# %ues ello no se a&iene con ;uienes -ois.
OA(0 entonces e# asesinato s! tiene a#$o de ma#o... R
6ol&amos a ello. 5ada tiene nada de malo. Malo# equi&ocado#
incorrecto# son t"rminos relati&os# que indican lo o%uesto a lo que llamis
bueno o correcto.
Pero qu" es lo correcto? -e %uede ser realmente ob'eti&o en estas
cuestiones? 9 bien correcto e incorrecto son sim%lemente descri%ciones
con las que ocultis los acontecimientos o las circunstancias# y que surgen
de &uestras decisiones res%ecto a ellos?
+# dime# qu" es lo que constituye la base de &uestras decisiones?
6uestra %ro%ia e1%eriencia? 5o. $n la mayora de los casos# hab"is
decidido ace%tar la decisi!n de alg*n otro. .lguien que lleg! antes que
&osotros# y se su%one que saba ms. Muy %ocas de &uestras decisiones
cotidianas res%ecto a lo que resulta correcto o incorrecto las hab"is
tomado &osotros mismos# basndoos en &uestro %ro%io entendimiento.
$sto resulta es%ecialmente cierto en asuntos im%ortantes. $n realidad#
cuanto ms im%ortante sea el asunto# menos %robable es que escuch"is a
&uestra %ro%ia e1%eriencia y ms dis%uestos estar"is a hacer &uestras las
decisiones de otros.
$llo e1%lica %or qu" %rcticamente hab"is renunciado al control total de
determinadas reas de &uestra &ida y de determinadas cuestiones que surgen en
el seno de la e1%eriencia humana.
. menudo# dichas reas y cuestiones incluyen los temas ms &itales %ara
&uestra alma3 la naturale,a de 0ios( la naturale,a de la aut"ntica moralidad(
la cuesti!n de la realidad *ltima( las cuestiones de la &ida y la muerte en
torno a la guerra# la medicina# el aborto o la eutanasia( el fondo de la
cuesti!n de los &alores# estructuras y 'uicios %ersonales. 9s hab"is
desentendido de la mayora de estos temas# ad'udicndoselos a otros. 5o
quer"is tomar &uestras %ro%ias decisiones al res%ecto.
E;ue decida otroF E+o estoy de acuerdoF )e1clamis). E;ue sea otro quien
me diga qu" es lo correcto y qu" lo incorrectoF
Por cierto3 he ah %or qu" las religiones humanas son tan %o%ulares. .%enas
im%orta de qu" sistema de creencias se trate# mientras sea firme#
consistente# claro en cuanto a qu" es%era de sus seguidores# y rgido. 0adas
estas caractersticas# se %uede encontrar gente que crea en casi todo. -e
%ueden atribuir )y se han atribuido) a 0ios las conductas y creencias ms
e1tra:as. $s el camino de 0ios# dicen. a %alabra de 0ios.
+ habr quienes lo ace%tarn. Con mucho gusto. Porque elimina la necesidad
de %ensar.
.hora bien3 %ensemos en el asesinato. Puede haber una ra,!n 'ustificable
%ara matar a alguien? Piensa en ello. $ncontrars que no necesitas que
ninguna autoridad e1terna te d" la %auta# que ninguna fuente su%erior te
%ro%orcione las res%uestas. -i %iensas en ello# si obser&as lo que sientes al
res%ecto# las res%uestas te resultarn e&identes# y actuars de acuerdo con
ellas. . esto se le llama actuar seg*n la %ro%ia autoridad.
$s cuando act*as seg*n la autoridad de los dems cuando &ienen los
%roblemas. 0eben los $stados y naciones utili,ar el asesinato %ara lograr
sus ob'eti&os %olticos? 0eben las religiones utili,ar el asesinato %ara
hacer cum%lir sus im%erati&os teol!gicos? 0eben las sociedades utili,ar el
asesinato como res%uesta ante aquellos que &iolan los c!digos de conducta?
Constituye el asesinato un remedio %oltico a%ro%iado# un instrumento de
con&encimiento es%iritual# un modo de resol&er los %roblemas de la sociedad?
.hora bien3 %uedes matar en el caso de que alguien trate de matarte a ti?
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Mataras %ara defender la &ida de alguien a quien amas? 9 la de alguien a
quien ni siquiera cono,cas?
Constituye el asesinato una forma a%ro%iada de defensa frente a aquellos
que# de no im%edrselo de alg*n modo# mataran?
Hay alguna diferencia entre matar y asesinar a sangre fra?
$l $stado quiere que creis que el asesinato resulta %erfectamente
defendible cuando res%onde a una necesidad %uramente %oltica. $n realidad el
$stado necesita que lo creis %ara %oder e1istir como entidad de %oder.
as religiones quieren que creis que el asesinato resulta %erfectamente
defendible %ara e1tender y mantener el conocimiento de# y la adhesi!n a# su
&erdad %articular. $n realidad# las religiones requieren que lo creis %ara
%oder e1istir como entidad de %oder.
a sociedad quiere que creis que el asesinato resulta %erfectamente
defendible %ara castigar a aquellos que cometen determinados delitos <que han
ido cambiando a lo largo del tiem%o=. $n realidad# la sociedad de%ende de que
lo creis %ara %oder e1istir como entidad de %oder.
Crees que estas %osturas son correctas? Crees lo que otros afirman al
res%ecto? ;u" tienes /* que decir?
5o hay nada correcto o incorrecto en estas cuestiones.
Pero &uestras decisiones al res%ecto configuran un retrato de ;ui"nes -ois.
$n realidad# las decisiones de &uestros $stados y naciones han configurado
ya tales retratos.
. tra&"s de sus decisiones# &uestras religiones han de'ado unas huellas
duraderas e imborrables. /ambi"n &uestras sociedades# mediante sus
decisiones# han creado sus %ro%ios autorretratos.
9s com%lacen tales retratos? -on esas las huellas que querais de'ar?
Be%resentan esos retratos ;uienes -ois? /en cuidado con estas %reguntas3
%ueden requerir que %ienses.
Pensar es difcil. Hacer 'uicios de &alor es difcil. /e coloca en una
situaci!n de %ura creaci!n# %uesto que muchas &eces tendrs que decir( no lo
s"( sim%lemente# no lo s". -in embargo# tendrs que decidir. +# %or lo
tanto# tendrs que elegir. /endrs que elegir una o%ci!n arbitraria.
$sta o%ci!n )una decisi!n que no %ro&iene de ning*n conocimiento %ersonal
%re&io) se denomina creaci!n %ura. + el indi&iduo es consciente#
%rofundamente consciente# de que mediante la toma de tales decisiones se crea
el +o.
a mayora de &osotros no estis interesados en esta im%ortante tarea. a
mayora de &osotros %refers de'arla %ara los dems. + la mayora de &osotros
no sois auto)creadores# sino criaturas de la costumbre# criaturas de otros
creadores.
$ntonces# cuando los otros os han dicho lo que deb"is sentir# y esto &a
directamente en contra de los que &osotros sents# e1%erimentis un %rofundo
conflicto interior. .lgo dentro de &osotros os dice que lo que otros os han
dicho no coincide con ;uienes -ois. . d!nde acudir# %ues? ;u" hacer?
. los %rimeros que acuds es a &uestros religiosos# a las %ersonas que
situis en %rimer lugar. .cuds a &uestros curas# rabinos# ministros y
%astores# y "stos os dicen que de'"is de escucharos a &osotros mismos. os
%eores de entre ellos tratarn de ahuyentar en &osotros lo que intuiti&amente
sab"is.
9s hablarn del diablo# de -atans# de todos los demonios y es%ritus del
mal# del infierno y la condenaci!n# y de cualquier cosa es%antosa que ellos
crean que os har &er que todo lo que intuiti&amente %ensis y sents est
equi&ocado y que el *nico lugar en el que hallar"is consuelo es su
%ensamiento# su idea# su teologa# sus definiciones de lo correcto y lo
equi&ocado# y su conce%to de ;ui"nes -ois.
o ms seductor del asunto es que todo lo que ten"is que hacer %ara lograr
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su a%robaci!n instantnea es ace%tarlo. .ce%tadlo# y obtendr"is su a%robaci!n
al momento. .lgunos incluso cantarn# chillarn y bailarn#
agitando los bra,os y e1clamando3 E.leluyaF
$s difcil resistirse a estas manifestaciones de a%robaci!n# de regoci'o
%orque hab"is &isto la lu,( E%orque hab"is sido sal&adosF
Pero tal a%robaci!n y tales demostraciones rara &e, se &en acom%a:adas de
una decisi!n interna. /ales celebraciones rara &e, se &en acom%a:adas de la
decisi!n de seguir una &erdad %ersonal. $n realidad# sucede todo lo
contrario. 5o s!lo es %osible que los dems no lo celebren# sino que
realmente te %ongan en ridculo. Piensas %or ti mismo? 0ecides %or ti
mismo? .%licas tus %ro%ios criterios# tus %ro%ias o%iniones# tus %ro%ios
&alores? ;ui"n te crees que eres?
+# en realidad# esa es %recisamente la %regunta a la que res%ondes.
Pero la tarea debe reali,arse de un modo mucho ms solitario( sin
recom%ensas# sin a%robaciones# qui,s incluso sin que nadie tenga noticia.
0e modo que tu %regunta era muy buena. Para qu" seguir? Para qu" siquiera
%onerse en camino? ;u" se gana em%rendiendo en este &ia'e? ;u" incenti&o
hay? ;u" ra,!n hay?
a ra,!n es ridculamente sim%le3
59 -$ P8$0$ H.C$B 9/B. C9-..
OA"% si$nifica esoP
-ignifica que es el *nico 'uego al que %uedes 'ugar. 5o hay otra cosa que
hacer. $n realidad# no %uedes hacer otra cosa. 6as a seguir haciendo lo que
haces durante el resto de tu &ida# tal como has estado haciendo desde tu
nacimiento. a *nica cuesti!n es si lo haces consciente o inconscientemente.
C'ate3 no %uedes de'ar de em%render este &ia'e. o em%rendiste antes de
nacer. /u nacimiento fue sim%lemente una se:al de que el &ia'e ha em%e,ado.
0e modo que la %regunta no es( %ara qu" %onerse en camino?. +a te has
%uesto en camino. o hiciste con el %rimer latido de tu cora,!n. a %regunta
es3 quiero recorrer este camino conscientemente# o inconscientemente? Con
conocimiento# o sin "l? C!mo causa de mi e1%eriencia# o como efecto de ella?
a mayor %arte de tu &ida has &i&ido como efecto de tus e1%eriencias.
.hora# te in&ito a que seas la causa de ellas. $so es lo que se conoce como
&ida consciente. $s lo que se denomina caminar con conciencia.
.hora bien3 muchos de &osotros han recorrido bastante distancia# como ya he
dicho. /* no has a&an,ado %oco. 0e modo que no debes %ensar que# des%u"s de
todas esas &idas# s!lo has llegado hasta aqu. .lgunos de &osotros sois
criaturas muy e&olucionadas# con un sentido del +o muy certero. -ab"is
;ui"nes -ois# y sab"is qui"nes os gustara llegar a ser. .dems# sab"is
incluso el modo de %asar de lo uno a lo otro.
$sto constituye una gran se:al( una indicaci!n segura.
ODe C"%P
0el hecho de que os faltan ya muy %ocas &idas.
$so es bueno?
o es %ara ti en este momento. + ello es as %orque tu dices que es as. 5o
hace mucho tiem%o todo lo que queras hacer era %ermanecer aqu( ahora todo
lo que quieres hacer es irte. $sto es una muy buena se:al.
5o hace mucho tiem%o matabas las cosas3 insectos# %lantas# rboles#
animales# %ersonas( ahora no %uedes matar sin saber e1actamente lo que ests
haciendo# y %or qu". + esto es una muy buena se:al.
5o hace mucho tiem%o &i&as la &ida como si %ensaras que no tiene ob'eti&o
alguno. .hora sabes que no tiene ning*n ob'eti&o# sal&o el que el que t* le
des. + esto es una muy buena se:al.
5o hace mucho tiem%o su%licabas al uni&erso que te mostrara la 6erdad.
.hora t* le dices al uni&erso tu &erdad. + esto es una muy buena se:al.
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5o hace mucho tiem%o as%irabas a ser rico y famoso. .hora as%iras a ser#
sencilla y mara&illosamente# /* Mismo.
+ no hace mucho tiem%o Me temas. .hora Me amas# lo suficiente como %ara
considerarme tu igual.
+ todo esto es una muy# muy buena se:al
7"eno0 Qcie#os... R -aces C"e me sienta /ien.
/ienes que sentirte bien. E5adie que utilice la %alabra cielos en una
frase %uede sentirse malF
QRea#mente tienes sentido de# ("morR0 Osa/esP...
E+o in&ent" el humorF
S!0 Fa me #o (a/!as dic(o. De ac"erdo. Entonces0 #a ra8*n para contin"ar es C"e no p"edes (acer
otra cosa. Esto es #o C"e estG pasando a(ora.
$1actamente.
Entonces0 Op"edo pre$"ntarte si0 a# menos0 serG "n poco mGs fGci#P
E.h# mi querido amigoF 5i siquiera %uedo decirte si es mucho ms fcil %ara
ti ahora que hace tres &idas.
Pero s... ser ms fcil. Cuanto ms recuerdes# ms %odrs e1%erimentar# y
ms sabrs# %or decirlo as. + cuanto ms se%as# ms recordars. -e trata de
un crculo. 0e modo que s# cada &e, es ms fcil# cada &e, es me'or( incluso
cada &e, %roduce mayor alegra.
Pero recuerda3 ninguna de esas &idas ha sido en &ano. ;uiero decir# que las
has amado todas. ECada minuto %asadoF E.hF E$s delicioso eso que llaman &idaF
E$s una e1%eriencia de rechu%eteF no?
7"eno0 s!0 s"pon$o...
-u%ones? Poda haberla hecho me'or? .caso no os %ermite e1%erimentarlo
todo3 las lgrimas# la alegra# el dolor# el regoci'o# la e1altaci!n# la
de%resi!n# la &ictoria# la derrota# el em%ate...? ;u" ms %uede haber?
A"i8Gs "n poco menos de do#or.
Menos dolor sin ms sabidura frustrara &uestro %ro%!sito( no os
%ermitira e1%erimentar la alegra infinita# que es lo ;ue +o -oy.
-" %aciente. $sts ganando en sabidura. + tus alegras cada &e, resultan
ms asequibles sin dolor. /ambi"n eso es una muy buena se:al.
$sts a%rendiendo a <recordando c!mo= amar sin dolor( a de'arte lle&ar sin
dolor( a crear sin dolor( incluso a llorar sin dolor. -( incluso %uedes
e1%erimentar tu dolor sin dolor# si sabes lo que significa.
Creo C"e #o (a$o. Inc#"so disfr"to mGs de #os dramas de mi propia 'ida. ."edo distanciarme F 'er#os
ta# como son. E inc#"so re!r.
$1acto. + no llamaras a eso crecimiento?
S"pon$o C"e s!.
$ntonces# sigue creciendo# hi'o Mo. -igue haci"ndote. + sigue decidiendo
lo que quieres llegar a ser en la siguiente )y su%erior) &ersi!n de /i mismo.
-igue traba'ando %or ello. EContin*aF o que tenemos entre manos# t* y +o# es
la obra de 0ios. EContin*a# %uesF
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1!
e amo. O6o sa/esP
o s". + +o te amo a ti.
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<e $"star!a 'o#'er a mi #ista de pre$"ntas. Q-aF tantos deta##es C"e C"isiera aBadir a cada "na de
e##asR .odr!amos escri/ir "n #i/ro entero s*#o so/re #as re#aciones0 #o s%. .ero entonces n"nca
pasar!amos a mis otras pre$"ntas.
Habr otros momentos y otros lugares. 4ncluso otros libros. +o estoy
contigo. -igamos# %ues. +a &ol&eremos sobre ello si tenemos tiem%o.
De ac"erdo. Entonces0 mi si$"iente pre$"nta era& O.or C"% parece C"e n"nca en mi 'ida p"edo
conse$"ir e# dinero s"ficienteP OEstoF destinado a estar siempre sin "n d"ro F (aciendo eC"i#i/riosP
OA"% es #o C"e me impide rea#i8ar mi p#eno potencia# en #o C"e respecta a# dineroP
$sta circunstancia no s!lo se manifiesta en tu caso# sino en el de
muchsimas %ersonas.
/odo el mundo me dice que es un %roblema de autoestima( de falta de
autoestima. He tenido a una docena de maestros nue&a era dici"ndome que
esta carencia de todo siem%re es consecuencia de una falta de autoestima.
Besulta una sim%lificaci!n muy con&eniente. $n este caso# tus maestros
estn equi&ocados. /* no %adeces una falta de autoestima. $n realidad# el
mayor obstculo de tu &ida ha sido el control de tu ego. E4ncluso se %odra
decir que tienes demasiada autoestimaF
7"eno0 de n"e'o me siento t"r/ado F dis$"stado0 pero tienes ra8*n.
-igues diciendo que te sientes turbado y disgustado cada &e, que te digo
sim%lemente la &erdad sobre ti. a turbaci!n es la res%uesta de una %ersona
que toda&a tiene un ego %reocu%ado %or c!mo lo &en los dems. 4n&tate a ti
mismo a ir ms all. Prueba una nue&a res%uesta. Prueba la risa.
De ac"erdo.
/u %roblema no es la autoestima. Has sido dotado de ella en abundancia.
Como la mayor %arte de la gente. /odos &osotros %ensis muy bien &osotros
mismos( como debe ser. 0e modo que# %ara la gran mayora de la gente# el
%roblema no es la autoestima.
OC"G# es0 entoncesP
$l %roblema consiste en no entender los %rinci%ios de la abundancia( unido#
normalmente# a un 'uicio bastante equi&ocado acerca de lo que es bueno y lo
que es malo.
Permteme que te %onga un e'em%lo.
No fa#tar!a mGs.
/ienes la idea de que el dinero es malo. /ienes tambi"n la idea de que 0ios
es bueno. EDes*sF Por lo tanto# en tu sistema de %ensamiento 0ios y el dinero
no son com%atibles.
7"eno0 en cierto sentido s"pon$o C"e es exacto. As! es como pienso.
$sto %one las cosas muy interesantes( %uesto que# en consecuencia# hace que
te resulte difcil ace%tar dinero a cambio de algo bueno.
;uiero decir que# si consideras que algo es muy bueno# su &alor en
t"rminos de dinero es menor %ara ti. .s( cuanto me'or es algo <es decir#
cuanto ms merece la %ena=# menos dinero &ale.
5o eres el *nico que %iensa as. /oda tu sociedad lo cree. Por eso los
maestros ganan una miseria# y los artistas del %orno una fortuna. 6uestros
dirigentes ganan tan %oco en com%araci!n con las figuras del de%orte# que
consideran que tienen que robar %ara com%ensar la diferencia. 6uestros curas
y rabinos &i&en a base de %an y agua# mientras llenis de dinero a los
artistas.
Piensa en ello. /odo aquello a lo que le dais un alto &alor intrnseco os
em%e:is en que se debe %oder obtener %or %oco dinero. $l in&estigador
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cientfico solitario que busca un remedio %ara el -40. tiene que mendigar el
dinero# mientras que la mu'er que escribe un libro sobre las cien nue&as
maneras de %racticar el se1o# edita casetes y crea seminarios de fin de
semana sobre la materia... gana una fortuna.
-ois muy %ro%ensos a esta idea de el mundo al re&"s# y ello es
consecuencia de un %ensamiento equi&ocado.
$l %ensamiento equi&ocado es &uestra idea del dinero. o amis# y sin
embargo decs que es la ra, de todo mal. o adoris# y no obstante lo
llamis el &il metal. 0ecs que una %ersona es asquerosamente rica. + si
alguien se hace rico haciendo cosas buenas# inmediatamente os resulta
sos%echoso. 0ecs que es in'usto.
.s un m"dico hara me'or no ganando demasiado dinero# o hara me'or
a%rendiendo a ser discreto al res%ecto. E+ no digamos un ministroF. Bealmente
har me'or en no ganar montones de dinero# o es seguro que tendr %roblemas.
Como %uedes &er# seg*n &uestro modo de %ensar# la %ersona que elige la ms
alta &ocaci!n debe ser la %eor %agada...
-"mmm...
-( hummm es correcto. 0ebes %ensar en ello# %ues es un %ensamiento
equi&ocado.
Cre!a C"e no (a/!a nada C"e f"era eC"i'ocado o correcto.
5o lo hay. -!lo hay lo que te sir&e# y lo que no te sir&e. os t"rminos
correcto o equi&ocado son relati&os# y siem%re que los utili,o lo hago en
ese sentido. $n este caso# en relaci!n a lo que te sir&e )en relaci!n a lo
que dices que quieres) tus %ensamientos sobre el dinero son %ensamientos
equi&ocados.
Becuerda que los %ensamientos son creadores. 0e modo que# si %iensas que el
dinero es malo# y sin embargo %iensas que t* eres bueno... en fin# el
conflicto es e&idente.
.hora bien3 t* %articularmente# hi'o Mo# muestras en este asunto una
conciencia es%ecialmente acusada. Para la mayora de las %ersonas el
conflicto no es# ni mucho menos# tan enorme como %ara ti. a mayora de la
gente hace cosas que detesta %ara %oder &i&ir# de modo que no les molesta
ganar dinero con ello. Mal %or mal...# suelen decir. Pero tu amas lo que
haces con los das de tu &ida. .doras las acti&idades con las que los llenas.
$n consecuencia# %ara ti obtener grandes cantidades de dinero %or lo que
haces sera# seg*n tu sistema de %ensamiento# obtener mal %or bien# lo
cual te resulta inace%table. .ntes %referiras morir de hambre que ganar el
&il metal %or un ser&icio que consideras %uro... como si de alg*n modo el
ser&icio %erdiera su %ure,a si ganaras dinero con "l.
He aqu %ues la aut"ntica ambi&alencia res%ecto al dinero. 8na %arte de ti
lo recha,a# y una %arte de ti siente no tenerlo. .hora bien# el uni&erso no
sabe qu" hacer con eso# %uesto que recibe de ti dos %ensamientos diferentes.
0e modo que tu &ida# %or lo que res%ecta al dinero# &a a seguir funcionando a
rachas en relaci!n al dinero.
5o tienes un ob'eti&o claro( no ests realmente seguro de qu" es %ara ti lo
&erdadero. + el uni&erso &iene a ser como una gran fotoco%iadora3 sim%lemente
%roduce una serie de co%ias de tus %ensamientos.
.hora bien3 s!lo hay una manera de cambiar todo esto. /ienes que cambiar tu
%ensamiento sobre ello.
OC*mo p"edo cam/iar mi manera de pensarP <i manera de pensar respecto a a#$o es mi manera de
pensar. <is pensamientos0 mis actit"des0 mis ideas no se (an creado en "n min"to. en$o C"e s"poner
C"e son e# res"#tado de aBos de experiencia0 de toda "na 'ida de dific"#tades. ienes ra8*n acerca de mi
modo de pensar respecto a# dinero0 pero Oc*mo p"edo cam/iar#oP
$sta %odra ser la %regunta ms interesante de este libro. $l m"todo
habitual de creaci!n %ara la mayora de los seres humanos es un %roceso de
tres eta%as que com%rende el %ensamiento# la %alabra y la obra o la acci!n.
Primero &iene el %ensamiento# la idea generadora# el conce%to inicial.
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uego &iene la %alabra. a mayora de los %ensamientos se transforman en
%alabras# que a menudo luego son escritas o %ronunciadas. $sto %ro%orciona
energa a:adida al %ensamiento# lan,ndolo al mundo# donde %uede ser
%ercibido %or otros.
Cinalmente# en algunos casos las %alabras se con&ierten en acci!n# y se
obtiene lo que se llama un resultado( una manifestaci!n en el mundo fsico de
lo que em%e,! siendo un %ensamiento.
/odo lo que os afecta en &uestro mundo artificial surge de este modo# con
%eque:as &ariaciones. 8tili,ando los tres centros de creaci!n.
Pero aqu se %lantea una %regunta3 c!mo cambiar un Pensamiento Promotor?
- realmente es una buena %regunta. + muy im%ortante( %uesto que# si los
humanos no cambian algunos de sus Pensamientos Promotores# la humanidad
%odra &erse condenada a e1tinguirse.
$l modo ms r%ido de cambiar un %ensamiento ra,# o una idea %romotora# es
in&ertir el %roceso %ensamiento)%alabra)obra.
Exp#!came#o.
Beali,a la acci!n que quieras que lle&e consigo el nue&o %ensamiento. uego
%ronuncia las %alabras que quieras que lle&e consigo tu nue&o %ensamiento.
Ha,lo bastante a menudo# y ense:ars a tu mente a %ensar de una nue&a manera.
OEnseBar a #a menteP OEso no es contro# de #a menteP ONo es simp#emente manip"#aci*n menta#P
/ienes idea de c!mo tu mente ha llegado a tener los %ensamientos que ahora
tiene? -abes que tu mundo ha mani%ulado a tu mente %ara que %iense como lo
hace? 5o sera me'or que fueras t* quien mani%ula tu mente y no el mundo?
5o sera me'or que %ensaras los %ensamientos que t* quieres %ensar# y no
los de los dems? 5o ests me'or %ertrechado con %ensamientos creadores que
con %ensamientos reacti&os?
-in embargo tu mente est llena de %ensamiento reacti&o# %ensamiento que
brota de la e1%eriencia de otros. Muy %ocos de tus %ensamientos brotan de
datos %roducidos %or ti mismo# y a*n menos de %referencias %roducidas %or ti
mismo.
/u %ro%io %ensamiento ra, res%ecto al dinero constituye en %rimer e'em%lo.
/u %ensamiento res%ecto al dinero <el dinero es malo= &a directamente en
contra de tu e1%eriencia <Ees estu%endo tener dineroF=. 0e modo que tienes
que mentirte a ti mismo acerca de tu e1%eriencia con el fin de 'ustificar tu
%ensamiento ra,.
0icho %ensamiento se halla tan arraigado que ni siquiera se te ocurre la
%osibilidad de que tu idea res%ecto al dinero %ueda ser ine1acta.
0e modo que lo que nos interesa es que sur'an datos %roducidos %or nosotros
mismos. + as es como cambiamos un %ensamiento ra,# y hacemos que sea tu
%ensamiento ra,# y no el de alg*n otro.
Por cierto( tienes otro %ensamiento ra, res%ecto al dinero que a*n no he
mencionado.
OC"G# esP
;ue no hay bastante. $n realidad# tienes este mismo %ensamiento ra,
res%ecto a todo. 5o hay bastante dinero# no hay bastante tiem%o# no hay
bastante amor# no hay bastante comida# agua# com%asi!n en el mundo... 0e
cualquier cosa que sea buena resulta que no hay bastante.
$sta carrera consciente hacia el nunca)hay)bastante crea el mundo tal
como lo &es.
De ac"erdo. Entonces0 ten$o dos pensamientos ra!8 =dos .ensamientos .romotores= C"e cam/iar
respecto a# dinero.
EAueno# dos como mnimoF Probablemente sean muchos ms. 6eamos... el dinero
es malo... el dinero es escaso... no se %uede recibir dinero %or reali,ar la
obra de 0ios <en tu caso# este es im%ortante=... el dinero nunca se da
libremente... el dinero no crece en los rboles <cuando# en realidad# s lo
hace=... el dinero corrom%e...
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Veo C"e ten$o m"c(o C"e (acer.
$n efecto# dado que no ests contento con tu situaci!n econ!mica actual.
Por otra %arte# es im%ortante entender que ests descontento con tu situaci!n
econ!mica actual %orque ests descontento con tu situaci!n econ!mica actual.
A 'eces se me (ace dif!ci# se$"irte...
. &eces se me hace difcil guiarte...
Esc"c(a& eres 9 C"ien es Dios. O.or C"% no #o pones de manera C"e sea mGs fGci# de entenderP
+a lo he %uesto de manera que sea fcil de entender.
Entonces Opor C"% simp#emente no (aces C"e #o entienda0 si es eso #o C"e rea#mente C"ieresP
+o realmente quiero lo que t* realmente quieras( nada ms y nada menos. 5o
&es que ese es el mayor don que te he dado? -i +o quisiera %ara ti algo
distinto de lo que t* quieres %ara ti# y luego llegara al e1tremo de hacer
que lo tu&ieras# d!nde queda tu libre albedro? C!mo %uedes ser un ente
creador si +o dicto lo que &as a ser# hacer y tener? Mi alegra reside en tu
libertad y no en tu obediencia.
De ac"erdo. ODec!as C"e no estoF contento con mi sit"aci*n econ*mica porC"e no estoF contento
con mi sit"aci*n econ*micaP
/* eres lo que %iensas que eres. Cuando el %ensamiento es negati&o# se
trata de un circulo &icioso. /ienes que encontrar un modo de rom%er el
circulo.
.s( una gran %arte de tu e1%eriencia actual se basa en tu %ensamiento
%re&io. $l %ensamiento gua a la e1%eriencia# que a su &e, gua al
%ensamiento# que a su &e, gua a la e1%eriencia. Cuando el Pensamiento
Promotor es alegre# esto %uede %roducir una alegra constante. Cuando el
Pensamiento Promotor es infernal# %uede %roducir )y de hecho %roduce) un
continuo infierno.
$l truco consiste en cambiar el Pensamiento Promotor. Me dis%ona a
ilustrarte acerca de c!mo hacerlo.
Ade#ante.
7racias.
o %rimero que hay que hacer es in&ertir el %aradigma %ensamiento)%alabra)
obra. Becuerdas el &ie'o adagio3 %i"nsalo antes de hacerlo?
S!.
Aueno# %ues ol&dalo. -i quieres cambiar un %ensamiento ra,# tienes que
hacerlo antes de %ensarlo.
Por e'em%lo3 &as andando %or la calle y te cru,as con una anciana que %ide
limosna. /e das cuenta de que est en los huesos y de que sobre&i&e da tras
da. 4nstantneamente sabes que# %or %oco dinero que lle&es# seguramente
tienes el suficiente como %ara com%artirlo con ella. /u %rimer im%ulso es
darle algunas monedas. 8na %arte de ti incluso est dis%uesta a meter la mano
en el bolsillo buscando alg*n billete de mil. E;u" demoniosF E-er estu%endo
%ara ellaF E.y*dalaF
$ntonces# a%arece el %ensamiento. $sts loco? E-!lo tenemos dos mil
%esetas %ara %asar todo el daF + quieres darle mil a ella? $ntonces tu mano
em%ie,a a &acilar.
9tra &e, el %ensamiento3 E$h# &enga yaF E5o tienes tanto como %ara que
&ayas regalndoloF EPor lo que ms quieras3 dale algunas monedas# y lrgateF
B%idamente buscas en tu otro bolsillo tratando de sacar algunas monedas.
Pero tus dedos s!lo tantean duros y %esetas. /e sientes turbado. E/*# tan
bien &estido y tan bien alimentado# &as a darle a esta %obre mu'er que nada
tiene unos %ocos duros y algunas %esetasF
/ratas en &ano de encontrar al menos una moneda de cien. E.hF# aqu hay
una# en el fondo del bolsillo. Pero entre tanto has %asado de largo#
sonriendo tristemente# y ya es demasiado tarde %ara &ol&er atrs. $lla no
consigue nada( y tam%oco t* consigues nada. $n lugar de la alegra de ser
consciente de tu abundancia y de com%artirla# ahora te sientes tan %obre como
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la mu'er.
Por qu" sim%lemente no le diste el billete? /* %rimer im%ulso fue ese#
%ero luego se inter%uso tu %ensamiento.
a %r!1ima &e,# decide actuar antes de %ensar. 0ale el dinero. E.delanteF
/ienes suficiente# y conseguirs ms. $se es el *nico %ensamiento que te
diferencia de la mu'er. /* sabes con certe,a que conseguirs ms# mientras
que ella no lo sabe.
Cuando quieras cambiar un %ensamiento ra,# obra de acuerdo con la nue&a
idea que tengas. Pero debes actuar con ra%ide,# o tu mente matar la idea
antes de que te des cuenta. + lo digo literalmente. a idea# la nue&a &erdad#
morir en ti antes de que haya tenido la o%ortunidad de ser consciente de
ella.
.s %ues# act*a con ra%ide, cuando sur'a la o%ortunidad( y# si lo haces
bastante a menudo# tu mente %ronto har suya la idea. + ser tu nue&o
%ensamiento.
Creo C"e a#$o entiendo. OEs a esto a #o C"e a#"de e# ##amado mo'imiento de# N"e'o .ensamientoP
-i no lo es# debera serlo. $l nue&o %ensamiento es tu *nica %osibilidad.
$s tu *nica o%ortunidad real de e&olucionar# de crecer# de ser de &erdad
;uien Bealmente $res.
$n este momento tu mente est llena de &ie'os %ensamientos. 5o s!lo de
&ie'os %ensamientos# sino# en su mayor %arte# de &ie'os %ensamientos de alg*n
otro. .hora# en este momento# lo im%ortante es cambiar tu mente a este
res%ecto. $n esto consiste la e&oluci!n.
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O.or C"% no p"edo (acer #o C"e rea#mente C"iero F a# mismo tiempo $anarme #a 'idaP
;u"? ;uieres decir que realmente %retendes %asarlo bien en la &ida# y al
mismo tiem%o ganar lo suficiente %ara &i&ir? EMuchacho# t* ests so:andoF
OC*mo...P
E$ra bromaF $staba res%ondiendo como lo hara una mente estrecha. Pero
f'ate que ese ha sido tu %ensamiento al res%ecto.
Esa (a sido mi experiencia.
-i Aueno# ya hemos hablado de esto &arias &eces. as %ersonas que se ganan
la &ida haciendo lo que les gusta son las %ersonas que se em%e:an en
conseguirlo. 5o se rinden. 5unca ceden. 0esafan a la &ida si no les de'a
hacer lo que les gusta.
Pero hay otro elemento que se debe mencionar aqu( %ues se trata de un
elemento que se halla ausente en el ra,onamiento de la mayora de las
%ersonas cuando inician su &ida laboral.
OC"G# esP
Hay una diferencia entre ser y hacer# y la mayora de la gente da ms
im%ortancia a lo segundo.
OH no de/er!aP
5o es una cuesti!n de si debera o no debera. $s una cuesti!n de qu"
eliges# y c!mo %uedes conseguirlo. -i t* eliges la %a,# la alegra y el amor#
no conseguirs mucho a tra&"s de lo que hagas. -i escoges la felicidad y el
contento# %oco de eso logrars %or la &a del hacer. -i eliges la uni!n con
0ios# un conocimiento su%remo# una %rofunda sabidura# una com%asi!n sin
lmites# una conciencia total# una %lena reali,aci!n# %oco de eso logrars
como resultado de lo que hagas.
$n otras %alabras# si eliges la e&oluci!n )la e&oluci!n de tu alma)# no &as
a conseguirla a tra&"s de las acti&idades mundanas de tu cuer%o.
Hacer es una funci!n del cuer%o. -er es una funci!n del alma. $l cuer%o
siem%re est haciendo algo. Cada minuto de cada da tiene algo entre manos.
5unca se detiene# nunca descansa( constantemente est haciendo algo.
9 bien hace lo que hace %or mandato del alma# o bien lo hace a %esar del
alma. a calidad de tu &ida de%ende de qu" %redomine en este equilibrio.
$l alma siem%re est siendo. $st siendo lo que est siendo
inde%endientemente de lo que haga el cuer%o# no a consecuencia de lo que haga
el cuer%o.
-i %iensas que tu &ida se basa en el hacer# no entiendes de qu" &a.
. tu alma no le im%orta lo que hagas %ara ganarte la &ida <y cuando tu &ida
termine# tam%oco a ti te im%ortar qu" hayas hecho=. . tu alma s!lo le
im%orta qu" eres mientras haces lo que hagas %ara ganarte la &ida.
o que el alma busca es el estado del ser( no el estado del hacer.
OA"% C"iere ser e# a#maP
+o.
O9P
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-( +o. /u alma es +o# y lo sabe. o que hace es tratar de e1%erimentarlo.
+ lo que recuerda es que la me'or forma de tener esta e1%eriencia no es
haciendo algo. $so no tiene nada que &er con ser.
OCon ser C"%P
Cualquier cosa que quieras ser. Celi,. /riste. 0"bil. Cuerte. .legre.
6engati&o. Pers%ica,. Ciego. Aueno. Malo. Macho. Hembra. o que quieras.
o digo literalmente3 lo que quieras.
odo eso es m"F prof"ndo0 Opero C"% tiene C"e 'er con mi oc"paci*nP rato de encontrar "na
manera de se$"ir 'i'o0 de so/re'i'ir0 de mantenerme a m! mismo F a mi fami#ia0 (aciendo #o C"e me
$"star!a (acer.
/rata de ser lo que te gustara ser.
OA"% C"ieres decirP
.lgunas %ersonas ganan montones de dinero haciendo lo que hacen( otras
a%enas ganan# y hacen lo mismo( 0!nde est la diferencia?
A#$"nas personas tienen mGs capacidad C"e otras.
$se es un %rimer as%ecto( %ero &amos al segundo. 4maginemos dos %ersonas
con unas ca%acidades relati&amente iguales. .mbas se licenciaron en la
uni&ersidad# ambas fueron el n*mero uno de su %romoci!n# ambas conocen lo
esencial de su traba'o# ambas saben c!mo utili,ar sus instrumentos con gran
facilidad( sin embargo# una lo hace me'or que la otra# una %ros%era mientras
la otra sigue luchando. . qu" se debe?
A #a sit"aci*n.
. la situaci!n?
A#$"ien me diDo "na 'e8 C"e0 c"ando "no inicia "n n"e'o ne$ocio0 s*#o (a de tener en c"enta tres
cosas& #a sit"aci*n0 #a sit"aci*n F #a sit"aci*n.
$n otras %alabras( no qu" &as a hacer?# sino d!nde &as a estar?.
Exactamente.
$so suena tambi"n como mi res%uesta a tu %regunta. .l alma s!lo le %reocu%a
d!nde &as a estar.
6as a estar en un lugar llamado temor# o en un lugar llamado amor? 0!nde
ests )+ de d!nde &ienes) cuando te encuentras con la &ida?
.hora bien3 en el e'em%lo de los dos traba'adores igualmente cualificados#
uno tiene "1ito y el otro no# no debido a lo que hace cualquiera de los dos#
sino debido a lo que ambos son.
8na %ersona es abierta# amistosa# cuidadosa# ser&icial# considerada#
animada# confiada# y adems est contenta con su traba'o# mientras que la
otra es cerrada# distante# descuidada# desconsiderada# gru:ona# y est
resentida %or hacer lo que hace.
+ si escogieras los estados ms ele&ados del ser? + si eligieras la
bondad# la misericordia# la com%asi!n# el conocimiento# el %erd!n# el amor?
;u" %asara si escogieras la santidad? Cul sera entonces tu e1%eriencia?
/e lo aseguro3
$l ser atrae al ser# y %roduce e1%eriencia.
5o ests en este %laneta %ara %roducir nada con tu cuer%o. $sts en este
%laneta %ara %roducir algo con tu alma. /u cuer%o es# sim%le y llanamente# el
instrumento de tu alma. /u mente es la fuer,a que hace que el cuer%o
funcione. 0e modo que lo que tienes es una %oderosa herramienta# utili,ada en
la creaci!n del deseo del alma.
OC"G# es e# deseo de# a#maP
E$so mismoF3 cul es?
No #o s%. e #o pre$"nto a ti.
5o lo s". /e lo %regunto a ti.
.odemos se$"ir as! indefinidamente.
-.
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QUn momentoR No (ace m"c(o (as dic(o C"e e# a#ma aspira a ser 9.
.s es.
$ntonces# ese es el deseo del alma.
$n un sentido am%lio# s. Pero ese +o que as%ira a ser es muy com%le'o#
%osee m*lti%les dimensiones# m*lti%les sentidos# m*lti%les facetas. Hay un
mill!n de as%ectos de Mi. 8n bill!n. 8n trill!n. -abes? 4ncluye lo %rofano y
lo %rofundo# lo ms %eque:o y lo ms grande# lo ms &aco y lo ms sagrado#
lo ms horrible y lo ms %iadoso# sabes?
S!0 s!0 #o s%... e# arri/a F e# a/aDo0 #a i8C"ierda F #a derec(a0 e# aC"! F e# a##!0 e# antes F e# desp"%s0 #o
/"eno F #o ma#o...
Precisamente. +o soy la .lfa y la 9mega. $so no era s!lo una frase bonita#
o un conce%to elegante. $ra una 6erdad e1%resada.
0e modo que# al as%irar a ser +o# el alma se enfrenta a una grandiosa
tarea( un enorme men* de %osibilidades de ser entre las que elegir. + eso es
lo que est haciendo en este momento.
E#i$iendo estados de# ser.
- y %roduciendo luego las condiciones a%ro%iadas y %erfectas %ara crear la
e1%eriencia de ello. $s# %ues# cierto que todo lo que te ocurre# o de lo que
ocurre %or mediaci!n tuya# es en aras de un bien su%erior.
OA"ieres decir C"e mi a#ma estG creando toda mi experiencia0 inc#"Fendo no s*#o #o C"e Fo (a$o0 sino
tam/i%n todo #o C"e me oc"rreP
0igamos que tu alma te %rocura las o%ortunidades a%ro%iadas y %erfectas de
que e1%erimentes e1actamente lo que has %laneado e1%erimentar. o que
realmente e1%erimentes de%ende de ti. Puede que sea lo que %laneabas
e1%erimentar# o %uede que sea otra cosa distinta# de%endiendo de lo que hayas
elegido.
O.or C"% e#e$ir!a a#$o C"e no C"isiera experimentarP
5o lo s". Por qu" lo haras?
OA"ieres decir C"e a 'eces e# a#ma desea "na cosa0 F e# c"erpo o #a mente desean otraP
;u" crees t*?
.ero Oc*mo e# c"erpo0 o #a mente0 se imponen a# a#maP ONo consi$"e e# a#ma siempre #o C"e C"iereP
/u es%ritu as%ira# en el ms am%lio sentido# al grandioso momento en el
que tengas %lena conciencia de sus deseos# y confluyas en go,osa unidad con
ellos. Pero el es%ritu no im%ondr nunca 'ams su deseo a la %arte %resente#
consciente# fsica de ti.
$l Padre no im%ondr -u &oluntad al Hi'o. Hacer eso sera una &iolaci!n de
-u %ro%ia naturale,a# y# en consecuencia# es literalmente im%osible.
$l Hi'o no im%ondr -u &oluntad al $s%ritu -anto. Hacer eso sera ir
contra su %ro%ia naturale,a# y# en consecuencia# es literalmente im%osible.
$l $s%ritu -anto no im%ondr su &oluntad a tu alma. Hacer eso no forma
%arte de la naturale,a del es%ritu# y# en consecuencia# es algo literalmente
im%osible.
.qu es donde terminan las im%osibilidades. a mente muy a menudo trata de
e'ercer su &oluntad sobre el cuer%o# y lo consigue. 0el mismo modo# el cuer%o
trata muy a menudo de controlar la mente# y frecuentemente con "1ito.
-in embargo# el cuer%o y la mente 'untos no tienen nada que hacer a la hora
de controlar el alma# ya que el alma se halla totalmente libre de necesidad
<a diferencia del cuer%o y la mente# que estn encadenados a ella= y# %or
ello# de'a que el cuer%o y la mente hagan siem%re lo que quieran.
$n cambio# %ara el alma no habra otro camino %osible( %uesto que# si la
entidad que t* eres ha de crear )y# en consecuencia# conocer) qui"n es
realmente# deber hacerlo mediante un acto de &olici!n consciente# no %or un
acto de obediencia inconsciente.
a obediencia no es creaci!n( %or lo tanto# nunca %uede %roducir la
sal&aci!n.
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a obediencia es una res%uesta# mientras que la creaci!n es decisi!n %ura#
no e1igida# no necesaria.
a decisi!n %ura %roduce la sal&aci!n %or medio de la creaci!n %ura de la
idea ms ele&ada en ese momento.
a funci!n del alma consiste en indicar su deseo# no en im%onerlo.
a funci!n de la mente consiste en decidir entre distintas alternati&as.
a Cunci!n del cuer%o consiste en lle&ar a cabo esa decisi!n.
Cuando el cuer%o# la mente y el alma crean 'untas# en unidad y armona#
0ios se hace carne.
$s entonces cuando el alma se conoce a s misma en su %ro%ia e1%eriencia.
$s entonces cuando los cielos se llenan de '*bilo.
.hora mismo# en este momento# tu alma te ha creado de nue&o una o%ortunidad
de ser# hacer y tener lo necesario %ara conocer ;ui"n $res Bealmente.
/u alma te ha conducido hacia las %alabras que ests leyendo en este
momento# igual que antes te haba conducido hacia %alabras de &erdad y
sabidura.
;u" hars ahora? ;u" decidirs ser?
/u alma es%era# y obser&a con inter"s# como ha hecho muchas otras &eces.
Si #o entiendo /ien0 Odices C"e mi %xito m"ndano Msi$o intentando C"e (a/#emos de mi oc"paci*nN
'endrG determinado por e# estado de ser C"e Fo e#iDaP
. m no me %reocu%a tu "1ito mundano( s!lo a ti.
$s cierto que# cuando alcan,as determinados estados del ser durante un
%erodo de tiem%o %rolongado# resulta muy difcil eludir el "1ito en aquello
que est"s haciendo en el mundo. Pero no debes %reocu%arte %or ganarte la
&ida. os aut"nticos Maestros son aquellos que han elegido ganar la &ida# en
lugar de ganarse la &ida.
0e determinados estados del ser brotar una &ida tan rica# tan %lena# tan
magnfica y tan &aliosa# que los bienes y el "1ito mundanos de'arn de
%reocu%arte.
a irona de la &ida es que# en cuanto los bienes y el "1ito mundanos de'an
de %reocu%arte# "stos em%ie,an a afluir hacia ti.
Becuerda que no %uedes tener lo que quieres# sino que %uedes e1%erimentar
lo que tienes.
ONo p"edo tener #o C"e C"ieroP
5o.
Ha me #o (a/!as dic(o antes0 m"F a# principio de n"estro diG#o$o.
Sin em/ar$o0 no #o entiendo. Cre!a C"e me (a/!as dic(o C"e pod!a tener c"a#C"ier cosa C"e C"isiera.
Ia# como pienses0 ta# como creas0 as! se te darGJ0 F todo eso.
as dos afirmaciones no se contradicen entre si
ONoP ."es a m! me #o parece.
$so es %orque te falta entendimiento.
6o admito. .or eso es por #o C"e estoF (a/#ando conti$o.
/e lo e1%licar". 5o %uedes tener nada que quieras. $l %ro%io acto de querer
algo ale'a ese algo de ti# tal como ya di'e en el %rimer ca%tulo.
7"eno0 p"ede C"e Fa #o diDeras0 pero me estoF perdiendo por momentos.
/rata de seguirme. 6oy a re%asarlo de nue&o con ms detalle. 6ol&amos a un
%unto que s entiendes3 el %ensamiento es creador. 0e acuerdo?
De ac"erdo.
a %alabra es creadora. 6ale?
Va#e.
a acci!n es creadora. Pensamiento# %alabra y obra son los tres ni&eles de
creaci!n. Me sigues?
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.erfectamente.
Aien. .hora &ayamos de momento al tema del "1ito mundano# que es de lo
que hablabas y sobre lo que me %reguntabas.
Q<a$nificoR
$ntonces# t* tienes el %ensamiento3 +o quiero el "1ito mundano?
S!0 a 'eces.
+ a &eces tienes tambi"n el %ensamiento3 +o quiero ms dinero?
S!.
$ntonces# no %uedes tener ni "1ito mundano ni ms dinero.
O.or C"% noP
Porque el uni&erso no %uede hacer otra cosa que %roducir la manifestaci!n
directa de tu %ensamiento.
/u %ensamiento es3 +o quiero el "1ito mundano. Has de entender que el
%oder creador es como un genio en una botella. /us %alabras son !rdenes %ara
"l. o entiendes?
Entonces0 Opor C"% no ten$o mGs %xitoP
+a te lo he dicho3 %orque tus %alabras son !rdenes %ara "l. /us %alabras
son3 +o quiero "1ito. + el uni&erso res%onde3 0e acuerdo.
No estoF se$"ro de se$"irte.
Mralo de este modo. a %alabra yo es la cla&e que %one en marcha el
motor de la creaci!n. as %alabras yo quiero son sumamente %oderosas. -on
afirmaciones al uni&erso. 9rdenes.
.hora bien3 cualquier cosa que siga a la %alabra yo <que hace que sur'a
el 7ran +o -oy= tiende a manifestarse en realidad fsica.
Por lo tanto# yo X quiero "1ito %roduce que t* quieras "1ito. +o X
quiero dinero %roduce necesariamente que t* quieras dinero. + no %uede
%roducir otra cosa# ya que los %ensamientos y las %alabras son creadores.
/ambi"n lo son los actos. + si t* act*as de un modo que afirme que quieres
"1ito y dinero# entonces tus %ensamientos# %alabras y actos estn de acuerdo#
y %uedes estar seguro de que tendrs la e1%eriencia de este querer.
o &es?
QS!R QDios m!oR ORea#mente f"nciona as!P
E+ tantoF $res un creador sumamente %oderoso. .hora bien# te concedo que si
has tenido un Pensamiento# o has hecho una afirmaci!n# s!lo una &e, )%or
e'em%lo# en un momento de enfado o de frustraci!n)# no es %robable que &ayas
a con&ertir tales Pensamientos o %alabras en realidad. .s( no debe
%reocu%arte decir EMu"reteF o E6ete al infiernoF# o todas las dems cosas
%oco agradables que a &eces dices o %iensas.
Q)racias a DiosR
5o hay de qu". -in embargo# si re%ites un Pensamiento# o Pronuncias una
%alabra# una y otra &e, )no una &e, ni dos# sino docenas# centenares#
millares de &eces)# no tienes ni idea de su %oder creador.
8n %ensamiento o una %alabra e1%resado y &uelto a e1%resar# se con&ierte
'ustamente en eso3 en e1%resado. $s decir# en algo e1teriori,ado. -e
con&ierte en algo reali,ado e1ternamente. -e con&ierte en tu realidad fsica.
QNo te fastidiaR
$so es e1actamente lo que muy a menudo %roduce3 fastidio. 6osotros amis el
fastidio# el %esar# el drama( es decir# en tanto no hagis otra cosa. Habr
un determinado momento en &uestra e&oluci!n en el que de'ar"is de amar el
drama# de'ar"is de amar la historia que hab"is &i&ido hasta ahora. $s
entonces# cuando decidir"is )elegir"is acti&amente) cambiarla. -!lo que la
mayora no sabe c!mo hacerlo( y t* ahora s lo sabes. Para cambiar tu
realidad# sim%lemente de'a de %ensar como lo haces.
$n este caso# en lugar de %ensar3 +o quiero "1ito# %iensa3 +o tengo
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"1ito.
<e parece C"e es mentirme a m! mismo. Ser!a /"r#arme de m! mismo decir eso. <i mente me
$ritar!a& IQNo di$as idiotecesRJ.
$ntonces# %iensa un Pensamiento que %uedas ace%tar.. .hora &oy a tener
"1ito# o Cada &e, estoy ms cerca del "1ito.
.s que ese es el truco de las t"cnicas de afirmaci!n que utili,an
determinadas corrientes de la 5ue&a $ra...
as afirmaciones no funcionan si no son ms que declaraciones de algo que
quieres que sea &erdad. as afirmaciones s!lo funcionan cuando son
declaraciones de algo que ya sabes que es &erdad.
a me'or afirmaci!n es una declaraci!n de gratitud y reconocimiento.
7racias# -e:or# %or darme el "1ito en mi &ida. .hora bien# esa idea#
%ensada# dicha y reali,ada# %roduce resultados mara&illosos cuando %ro&iene
de un aut"ntico conocimiento( no de un intento de %roducir resultados# sino
de la conciencia de que los resultados ya se han %roducido.
Des*s lo tu&o muy claro. .ntes de cada milagro# Me daba las gracias %or
adelantado %or su reali,aci!n. 5unca se le ocurri! no estar agradecido#
%uesto que nunca le ocurri! que lo que 2l declaraba no sucediera. -u mente
nunca alberg! ese %ensamiento.
/an seguro estaba de ;ui"n era y de su relaci!n conmigo# que cada
%ensamiento# %alabra u obra suyos refle'aba su conciencia( del mismo modo que
tus %ensamientos# %alabras y obras refle'an la tuya...
.s %ues# si hay algo que decidas e1%erimentar en tu &ida. no lo quieras(
decdelo.
0ecides tener "1ito en t"rminos mundanos? 0ecides tener ms dinero? Aien.
$ntonces# decdelo. Bealmente. Plenamente. Con con&icci!n.
-in embargo# no debes sor%renderte si en una determinada eta%a de tu
desarrollo el "1ito mundano de'a de %reocu%arte.
OA"% se s"pone C"e si$nifica esoP
lega un momento en la e&oluci!n de toda alma en que la %reocu%aci!n
%rinci%al ya no es la su%er&i&encia o el cuer%o fsico# sino el desarrollo
del es%ritu( ya no el logro del "1ito mundano# sino la reali,aci!n del +o.
$n cierto sentido# se trata de un momento muy %eligroso# %articularmente al
%rinci%io# %uesto que la entidad que se alo'a en el cuer%o ahora sabe que es
'ustamente eso3 un ser en un cuer%o( no un ser cor%!reo.
$n esta eta%a# antes de que la entidad en desarrollo madure este %unto de
&ista# a menudo se %roduce un sentimiento de absoluta des%reocu%aci!n
res%ecto a los asuntos del cuer%o. E/an entusiasmada est el alma con el ser
%or fin descubiertoF
a mente abandona al cuer%o# y todos los asuntos del cuer%o. /odos son
ignorados. -e abandonan las relaciones. as familias desa%arecen. os
traba'os %asan a segundo %lano. as facturas se quedan %or %agar. $l %ro%io
cuer%o se de'a sin alimentar durante largos %erodos. /odo el centro de
atenci!n de la entidad se des%la,a al alma# y a los asuntos del alma.
$sto %uede conducir a una im%ortante crisis %ersonal en la &ida cotidiana
del ser# aunque la mente no %erciba ning*n trauma. 6i&e sus%endida en la
felicidad. os dems te dicen que has %erdido el 'uicio( y en un sentido es
cierto.
$l descubrimiento de la &erdad de que la &ida no tiene nada que &er con el
cuer%o %uede crear un desequilibrio hacia el otro e1tremo. Mientras que antes
la entidad actuaba como si el cuer%o fuera todo lo que hay# ahora act*a como
si el cuer%o no im%ortara en absoluto. $sto# %or su%uesto# no es cierto( cosa
que la entidad %ronto recordar <a &eces dolorosamente=.
-ois seres constituidos %or tres %artes3 cuer%o# mente y es%ritu. -iem%re
ser"is seres constituidos %or tres %artes# y no *nicamente mientras &i&is en
la /ierra.
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Hay quienes %lantean la hi%!tesis de que# al morir# el cuer%o y la mente se
abandonan. Pero el cuer%o y la mente no se abandonan. $l cuer%o cambia de
forma# de'ando atrs su %arte ms densa# %ero siem%re conser&ando su
en&oltura e1terior. a mente <que no hay que confundir con el cerebro=
tambi"n &a con uno# uni"ndose con el es%ritu y el cuer%o en la misma masa de
energa# de tres dimensiones o facetas.
-i decides retornar a esta o%ortunidad de e1%erimentar que se llama &ida en
la /ierra# tu yo di&ino se%arar de nue&o sus &erdaderas dimensiones en lo
que llamis cuer%o# mente y es%ritu. $n realidad# la misma y *nica energa#
%ero con tres caractersticas distintas.
Cuando em%ie,as a habitar un nue&o cuer%o fsico aqu en la /ierra# tu
cuer%o et"reo <como algunos de &osotros lo hab"is llamado= reduce sus
&ibraciones# que %asan de ser tan r%idas que ni siquiera se le %uede &er# a
una &elocidad adecuada %ara %roducir la masa y la materia. $sta materia real
es la creaci!n del %ensamiento %uro3 la obra de tu mente# el as%ecto mental
ms ele&ado de tu ser constituido de tres %artes.
$sta materia es la coagulaci!n de un mill!n de billones de trillones de
diferentes unidades de energa en una enorme masa# controlable %or la
mente... EBealmente ten"is una mente su%eriorF
Cuando todas esas min*sculas unidades han e1%andido su energa# son
descartadas %or el cuer%o# mientras que la mente crea otras nue&as. E$sto lo
crea la mente a %artir de su %ensamiento continuo acerca de ;ui"n $resF $l
cuer%o et"reo atra%a el %ensamiento# %or as decirlo# y reduce la &ibraci!n
de ms unidades de energa <en cierto sentido# las cristali,a=# las cuales
se con&ierten en materia( la nue&a materia que te constituye. 0e este modo#
cada c"lula de tu cuer%o cambia cada &arios a:os. $n un sentido totalmente
literal# no eres la misma %ersona que eras hace cinco a:os.
-i %iensas %ensamientos de malestar o enfermedad <o continuo enfado# odio y
negati&idad=# tu cuer%o traducir dichos %ensamientos a una forma fsica. a
gente &er esta forma negati&a y enfermi,a# y dir3 ;u" %asa?. 5o sabr
cun acertada es.
$l alma contem%la la re%resentaci!n de todo este drama# a:o tras a:o# mes
tras mes# da tras da# momento a momento# y siem%re se halla en %osesi!n de
la 6erdad sobre ti. 5unca ol&ida el %royecto( el %lan original( la %rimera
idea( el %ensamiento creador. -u tarea consiste en hacer que recuerdes# que
rememores una &e, ms ;ui"n $res# y luego decidas ;ui"n ;uieres -er ahora.
.s el ciclo de creaci!n y e1%eriencia# imaginaci!n y reali,aci!n#
conocimiento y e&oluci!n hacia lo desconocido# contin*a# ahora y %ara siem%re
'ams.
QVaFaR
$1actamente. E+ a*n falta mucho %or e1%licarF EMucho msF Pero no caben en
un libro# ni %robablemente en una &ida. -in embargo# t* has em%e,ado# y eso
es bueno. Becuerda s!lo esto. Como di'o &uestro gran maestro Yilliam
-haHes%eare3 Hay ms cosas en el Cielo y en la /ierra# Horacio# de las que
ha so:ado tu filosofa.
O."edo (acerte a#$"nas pre$"ntas so/re esoP .or eDemp#o& c"ando dices C"e #a mente me
acompaBa desp"%s de #a m"erte0 Osi$nifica eso C"e mi Ipersona#idadJ me acompaBaP OSa/r% en #a
otra 'ida C"i%n eraP
-i... y qui"n has sido siem%re. /odo se te har manifiesto# %uesto que
entonces te a%ro&echar lo que sabes# mientras que ahora no.
+# res%ecto a esta &ida# habr que %asar cuentas?# habr un e1amen?
5o hay ning*n 'uicio en eso que llamis la otra &ida. 5i siquiera %odrs
'u,garte t* mismo <ya que seguramente te daras una %untuaci!n muy ba'a# dado
lo crtico y se&ero que eres contigo mismo en esta &ida=.
5o# no hay que %asar cuentas# ni %ulgares hacia arriba o %ulgares
hacia aba'o. -!lo los humanos 'u,gis# y %uesto que &osotros lo hac"is#
su%on"is que +o lo hago. Pero +o no lo hago( y esta es una gran &erdad que no
1;2
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%od"is ace%tar.
5o obstante# aunque en la otra &ida no habr ning*n 'uicio# s habr la
o%ortunidad de considerar todo lo que hab"is %ensado# dicho o hecho aqu( y
de decidir si eso es lo que elegirais de nue&o basndoos en ;uienes decs
que -ois# y en ;uienes ;uer"is -er.
Existe "na enseBan8a m!stica orienta# /asada en "na doctrina ##amada Uama 6ocaE se$9n esta
doctrina0 en e# momento de #a m"erte a cada persona se #e da #a oport"nidad de re'i'ir todos #os
pensamientos C"e (a a/ri$ado0 todas #as pa#a/ras C"e (a pron"nciado0 todos #os actos C"e (a rea#i8ado0
no desde n"estro p"nto de 'ista0 sino desde e# p"nto de 'ista de cada "na de #as personas afectadas en
cada caso. En otras pa#a/ras0 Fa (emos experimentado #o C"e nosotros sentimos a# pensar0 decir o
(acer #o C"e pensamos0 diDimos o (icimosE pero a(ora se nos concede #a experiencia de sentir #o C"e
sinti* #a otra persona en cada "no de esos momentos. H es en /ase a esta medida como decidiremos si
pensar!amos0 dir!amos o (ar!amos #o mismo de n"e'o. OA"% te pareceP
o que ocurre en &uestra &ida cuando "sta termina es demasiado
e1traordinario %ara %oder describirlo aqu en t"rminos que %uedas com%render#
%uesto que se trata de una e1%eriencia que se halla en otra dimensi!n# y
rebasa literalmente cualquier descri%ci!n que %retenda utili,ar herramientas
tan enormemente limitadas como las %alabras. Aaste decir que tendr"is la
o%ortunidad de e1aminar esta &uestra &ida %resente# sin dolor o temor a
'uicio alguno# con el %ro%!sito de decidir lo que sents res%ecto a &uestra
e1%eriencia y ad!nde quer"is ir a %artir de ah.
Muchos de &osotros decidirn &ol&er aqu( regresar a este mundo de densidad
y relati&idad# %ara dis%oner de otra %osibilidad de e1%erimentar las
decisiones y o%ciones que han tomado res%ecto a - mismos en este ni&el.
9tros )algunos escogidos) regresarn con una misi!n diferente. 6ol&ern a
la densidad y la materia con el %ro%!sito es%iritual de conducir a los dems
fuera de la densidad y la materia. $n la /ierra siem%re hay quienes# de entre
&osotros# han tomado esta decisi!n. -e les reconoce en seguida. -u tarea ha
terminado( han regresado a la /ierra sim%le y llanamente %ara ayudar a los
otros. $n esto consiste su alegra. $n esto consiste su e1altaci!n. 5o
as%irar a otra cosa que a ser *tiles.
5o %uedes de'ar de &erlos. $stn en todas %artes. Hay ms de los que crees.
4ncluso es %robable que se%as de alguno# o que lo cono,cas %ersonalmente.
OSoF Fo "no de e##osP
5o. -i tienes que %reguntarlo# es que sabes que no lo eres. 8no de ellos no
hace %reguntas de este ti%o. 5o hay nada que %reguntar.
/*# Hi'o mo# en esta &ida eres un mensa'ero. 8n %recursor. 8n %ortador de
noticias. 8n buscador y# con frecuencia# un orador de la 6erdad. 0ebes estar
contento# %ues esto es ms que suficiente %ara una &ida.
EstoF contento0 Qpero siempre p"edo esperar mGsR
E+ es%erars msF -iem%re es%erars ms. Corma %arte de tu naturale,a.
Corma %arte de la naturale,a di&ina as%irar siem%re a ser ms. 0e modo que
ha,lo3 as%ira %or todos lo medios a ser ms.
.hora quiero res%onder definiti&amente a la %regunta con la que iniciaste
esta %arte de nuestra con&ersaci!n.
E-igue adelante# y ha, lo que realmente te gusteF E5o hagas otra cosaF
/ienes muy %oco tiem%o. C!mo %uedes %ensar en %erder un s!lo momento
haciendo algo que no te gusta %ara ganarte la &ida? ;u" clase de &ida sera
esa? EMs que ganarte la &ida# sera ganarte la muerteF
-i dices3 Pero... hay otras %ersonas que de%enden de m... bocas que
alimentar... una es%osa que cuenta conmigo# te res%onder" que# si insistes
en que tu &ida se basa en lo que hace tu cuer%o# es que no has entendido %ara
qu" has &enido aqu. Por lo menos# ha, algo que te agrade# que manifieste
;ui"n $res.
Con ello %odrs ale'ar de ti el resentimiento y la c!lera hacia aquellos
que imaginas que te %ri&an de tu alegra.
5o es que lo que hace tu cuer%o no sea im%ortante. Pero no del modo en que
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t* crees. as acciones del cuer%o constituyen refle'os de un estado del ser(
no intentos de alcan,ar un estado del ser.
$n el &erdadero orden de las cosas no se hace algo %ara ser feli,# sino que
se es feli, y# en consecuencia# se hace algo. 5o se hace algo %ara ser
com%asi&o# sino que se es com%asi&o y# en consecuencia# se act*a de
determinada manera. $n una %ersona de conciencia ele&ada# la decisi!n del
alma %recede a la acci!n del cuer%o. -!lo una %ersona inconsciente trata de
%roducir un estado del alma a tra&"s de lo que hace el cuer%o.
$sto es lo que significa la afirmaci!n.. /u &ida no se basa en lo que hace
tu cuer%o. -in embargo# es cierto que lo que hace tu cuer%o es un refle'o de
aquello en lo que se basa tu &ida.
He aqu otra dicotoma di&ina.
Pero si no lo entiendes# al menos entiende esto3
/ienes derecho a tu %ro%ia alegra. /engas o no tengas hi'os( tengas o no
tengas es%osa. EA*scalaF EHllalaF y tendrs una familia alegre#
%rescindiendo de cunto dinero ganes o de'es de ganar. Pero si# en lugar de
eso# te abandonan# entonces d"'ales %artir con amor en busca de su %ro%ia
alegra.
-i# %or otra %arte# has e&olucionado hasta el %unto de que los asuntos del
cuer%o han de'ado de %reocu%arte# sers a*n ms libre %ara buscar tu %ro%ia
alegra# as en la /ierra como en el cielo. 0ios dice que es bueno ser feli,(
incluso ser feli, en tu traba'o.
/u traba'o en la &ida es una afirmaci!n de ;ui"n $res. + si no lo es#
entonces %or qu" lo haces?
.caso crees que tienes que hacerlo?
5o tienes que hacer nada.
-i el hombre que mantiene a su familia# cueste lo que cueste# aun a costa
de su %ro%ia felicidad es ;uien /* $res# entonces ama tu traba'o# %uesto que
facilita tu creaci!n de una afirmaci!n &i&iente de tu +o.
-i la mu'er que reali,a un traba'o que detesta %ara hacer frente a las
res%onsabilidades que considera que tiene es ;uien /* $res# entonces ama#
ama# ama tu traba'o# %uesto que sostiene %lenamente tu imagen de tu +o# tu
conce%to de tu +o.
/odo el mundo %uede amar todo lo que hace desde el momento en que entienda
qu" est haciendo# y %or qu".
5adie hace nada que no quiera hacer.
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13
OC*mo p"edo reso#'er #os pro/#emas de sa#"d C"e ten$oP -e s"frido /astantes pro/#emas cr*nicos
en #as tres 9#timas 'idas. O.or C"% #os si$o teniendo a(ora0 en esta 'idaP
$n %rimer lugar# &amos a de'ar clara una cosa3 t* amas esos %roblemas( o#
en cualquier caso# la mayora de ellos. os has utili,ado admirablemente %ara
com%adecerte de ti mismo y atraer la atenci!n de los dems hacia ti mismo.
$n las %ocas ocasiones en que no ha sido as# ha sido s!lo %orque han ido
demasiado le'os. Ms le'os de lo que t* %ensabas que iran cuando los
creaste.
0ebes entender algo que %robablemente ya sabes3 toda enfermedad es creaci!n
de uno mismo. 4ncluso los m"dicos ms con&encionales estn em%e,ando a &er
que la gente crea sus %ro%ias enfermedades.
a mayora de las %ersonas lo hacen de un modo totalmente inconsciente <ni
siquiera saben que lo hacen=. .s( cuando caen enfermos# no saben qu" les
%asa. Parece como si algo les aconteciera. en lugar de haberse hecho ellos
algo a s mismos.
$sto ocurre %orque la mayora de las %ersonas &an %or la &ida
inconscientemente# y no s!lo en lo que se refiere a la salud y sus
consecuencias. Cuman# y luego se sor%renden %orque tienen cncer.
4ngieren animales y grasa# y luego se sor%renden %orque tienen las arterias
obstruidas.
-e %asan la &ida enfadndose# y luego se sor%renden %orque tienen infartos.
Com%iten con los dems )des%iadadamente# y ba'o un estr"s increble)# y
luego se sor%renden %orque tienen a%o%le'as.
a &erdad que se oculta tras todo esto es que a la mayora de las %ersonas
les %reocu%a su muerte.
a %reocu%aci!n es %recisamente la %eor forma de acti&idad mental que hay
des%u"s del odio# y resulta %rofundamente autodestructi&a. a %reocu%aci!n no
tiene sentido. $s malgastar la energa mental. .dems# crea reacciones
bioqumicas que da:an al cuer%o# %roduciendo un sinfn de %roblemas que &an
desde una sim%le indigesti!n hasta una %arada cardiaca.
a salud me'orar casi en el mismo momento en que cese la %reocu%aci!n.
a %reocu%aci!n es la acti&idad de una mente que no entiende su &inculaci!n
conmigo.
$l odio es la enfermedad que resulta ms gra&emente %er'udicial %ara la
mente. $n&enena el cuer%o# y sus efectos son %rcticamente irre&ersibles.
$l temor es lo ms o%uesto a todo lo que sois# y# en consecuencia# e'erce
un efecto de o%osici!n en &uestra salud fsica y mental. $l temor es la
%reocu%aci!n lle&ada al e1tremo.
a %reocu%aci!n# el odio y el temor )'unto con sus &stagos3 la ansiedad#
la amargura# la im%aciencia# la a&aricia# la crueldad# la se&eridad y la
condena)# todo ello ataca al ni&el celular del cuer%o. $n estas condiciones#
resulta im%osible tener un cuer%o sano.
0el mismo modo )aunque en un grado algo inferior)# la %resunci!n# la falta
de moderaci!n y la gula %roducen malestar fsico# o falta de bienestar.
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/oda enfermedad ha sido creada antes en la mente.
OC*mo p"ede serP OH C"% (aF de #as enfermedades contra!das por conta$io0 como #os resfriados o
e# SIDAP
5ada ocurre en &uestra &ida )nada) sin que %rimero haya sido un
%ensamiento. os %ensamientos son como imanes# que atraen sus efectos sobre
uno. Puede que el %ensamiento no siem%re sea e&idente )y# en consecuencia#
claramente causal)# tal como3 6oy a contraer una terrible enfermedad. $s
%osible que sea <y normalmente es= mucho ms sutil que eso3 5o mere,co
&i&ir( Mi &ida es un lo( -oy un %erdedor( 0ios &a a castigarme(
$stoy hasta la coronilla de mi &ida.
$stos %ensamientos constituyen una forma de energa muy sutil# %ero
sumamente %oderosa. as %alabras son menos sutiles# ms densas. as acciones
constituyen la forma ms densa de las tres. a acci!n es energa en una forma
fsica fuerte# con un mo&imiento %otente. Cuando %iensas# hablas y act*as
seg*n un conce%to negati&o tal como +o soy un %erdedor# %ones una enorme
cantidad de energa en mo&imiento. 5o es de e1tra:ar que co'as un resfriado(
y aun eso sera lo de menos.
Besulta muy difcil in&ertir los efectos del %ensamiento negati&o una &e,
"stos han adquirido forma fsica. 5o es im%osible# %ero s muy difcil. -e
requiere un acto de fe e1ce%cional. -e requiere una e1traordinaria confian,a
en la fuer,a %ositi&a del uni&erso# llmese 0ios# 0iosa# Motor 4nm!&il#
Cuer,a Primera# Causa Primera# o lo que sea.
os sanadores %oseen %recisamente esta fe. $s una fe que %enetra en el
Conocimiento .bsoluto. -aben que ests %re%arado %ara ser com%leto y %erfecto
en este mismo momento. $se conocimiento es tambi"n un %ensamiento# y muy
%oderoso. /iene el %oder de mo&er monta:as# %or no hablar de las mol"culas de
tu cuer%o. .s es como los sanadores %ueden curar# incluso a distancia.
$l %ensamiento no conoce distancias. 6ia'a alrededor del mundo y atra&iesa
el uni&erso en menos tiem%o del que tardas en %ronunciar la %alabra.
Mndalo de %alabra# y quede sano mi criado. + as fue# en ese mismsimo
momento# incluso antes de que acabara la frase. /al era la fe del centuri!n.
Pero todos &osotros sois le%rosos mentales. 6uestra mente est corroda %or
%ensamientos negati&os. .lgunos de ellos os los han metido. Muchos de ellos
realmente los in&entis )los con'uris) &osotros mismos# y luego les dais
abrigo y cobi'o durante horas# das# semanas# meses# e incluso a:os.
... y os sor%rend"is %orque ca"is enfermos.
Puedes resol&er algunos de tus %roblemas de salud# como dices# si
resuel&es los %roblemas de tu %ensamiento. $fecti&amente# %uedes curar
algunas de las enfermedades que ya has contrado <que te has dado a ti
mismo=# adems de %re&enir nue&os e im%ortantes %roblemas en fase de
desarrollo. + todo esto %uedes hacerlo cambiando tu %ensamiento.
+ tambi"n )y odio decir esto# %ues %arece demasiado mundano %ara &enir de
0ios)# %or el amor de 0iosF# cuida ms de ti mismo.
Cuidas %"simamente de tu cuer%o# %restndole muy %oca atenci!n hasta que no
sos%echas que algo anda mal. 5o haces %rcticamente nada en el sentido de un
mantenimiento %re&enti&o. Cuidas ms a tu coche que a tu cuer%o# y no
e1agero.
5o s!lo no %re&ienes %osibles %roblemas reali,ando chequeos m"dicos
anuales# y utili,ando las tera%ias y medicinas de que dis%ones <%or qu" &as
al m"dico# le %ides ayuda# y luego no tomas las medicinas que te receta?#
%uedes res%onderme a eso?=( tambi"n maltratas a tu cuer%o terriblemente
entre estas &isitas res%ecto a las que no haces nada.
5o lo e'ercitas# de modo que se &uel&e flo'o y# lo que es %eor# d"bil %or
falta de uso.
5o lo alimentas adecuadamente# con lo cual a*n se debilita ms. uego lo
llenas de to1inas y &enenos# y de las ms absurdas sustancias que hac"is
%asar %or comida. + aun as ese mara&illoso motor funciona( aun as sigue
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adelante# haciendo frente a este ataque.
E$s horribleF as condiciones ba'o las cuales le %ides a &uestro cuer%o que
sobre&i&a son horribles. Pero %oco o nada hars al res%ecto. eers esto#
mo&ers la cabe,a afirmati&amente# mostrando arre%entimiento# y continuars
con el maltrato. + sabes %or qu"?
en$o miedo de pre$"ntGrte#o.
Porque no tienes ninguna &oluntad de &i&ir.
<e parece "na ac"saci*n m"F d"ra.
5o %retende ser dura# ni tam%oco %retende ser una acusaci!n. 0ura es un
t"rmino relati&o# un 'uicio que has a%licado a unas %alabras. .cusaci!n
connota cul%a# y cul%a connota delito. .qu no hay ning*n delito( %or lo
tanto# no hay ninguna cul%a ni ninguna acusaci!n.
He hecho una sim%le afirmaci!n de una &erdad. .l igual que todas las
afirmaciones de &erdad# %osee la cualidad de des%ertarte. Pero a algunas
%ersonas no les gusta que les des%ierten. . la mayora. Prefieren seguir
dormidas.
$l mundo se halla en el estado en que se halla %orque est lleno de
sonmbulos.
Bes%ecto a mi afirmaci!n# qu" es lo que te %arece falso? 5o tienes ninguna
&oluntad de &i&ir. .l menos# no la has tenido hasta ahora.
-i me dices que has e1%erimentado una con&ersi!n instantnea# re&isar" mi
%redicci!n de lo que &as a hacer. Becono,co que tal %redicci!n se basa en una
e1%eriencia %asada.
... al mismo tiem%o# %retenda des%ertarte. . &eces# cuando una %ersona
est %rofundamente dormida# hay que sacudirla un %oco.
He &isto que en tu %asado has tenido muy %oca &oluntad de &i&ir. .hora
%uedes negarlo# %ero en este caso tus actos hablan ms fuerte que tus
%alabras.
-i has encendido un solo cigarrillo en tu &ida )mucho ms si has fumado un
%aquete diario durante &einte a:os# como t* has hecho)# es que tienes muy
%oca &oluntad de &i&ir. 5o te im%orta lo que le haces a tu cuer%o.
Q.ero deD% de f"mar (ace Fa "nos die8 aBosR
0es%u"s de &einte de duro castigo fsico...
+ si una sola &e, has introducido alcohol en tu cuer%o# es que tienes muy
%oca &oluntad de &i&ir.
7e/o con m"c(a moderaci*n.
$l cuer%o no est hecho %ara ingerir alcohol( %er'udica a la mente.
Q.ero ,es9s tom* a#co(o#R Q+"e a #a /oda F con'irti* e# a$"a en 'inoR
;ui"n ha dicho que Des*s fuera %erfecto?
Q.or e# amor de DiosR
0ime# estoy em%e,ando a fastidiarte?
QNada mGs #eDos de m! C"e Dios est% empe8ando a fastidiarmeR Eso ser!a "n poco pres"nt"oso. OnoP
.ero pienso C"e no de/emos pasamos de #a raFa con todo esto. <i padre me enseB* #a norma de C"e
Itodo con moderaci*nJ. Creo C"e #a (e se$"ido por #o C"e a# a#co(o# se refiere.
$l cuer%o %uede recu%erarse ms fcilmente de un abuso moderado. Por lo
tanto# el dicho resulta *til. -in embargo# mantengo mi afirmaci!n3 el cuer%o
no est hecho %ara ingerir alcohol.
Sin em/ar$o0 Qinc#"so a#$"nas medicinas contienen a#co(o#R
+o no tengo ning*n control sobre lo que &osotros llamis medicinas.
Mantengo mi afirmaci!n.
Eres inf#exi/#e0 Osa/esP
Mira# la &erdad es la &erdad. .hora bien# si alguien dice3 8n %oco de
alcohol no &a a hacerte da:o# y sit*a esta afirmaci!n en el conte1to de una
&ida tal como la &i&s en este momento# tendra que estar de acuerdo con "l.
11;
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Pero eso no cambia la &erdad de lo que he dicho. -im%lemente te %ermite
ignorarla.
-in embargo# considera esto. 6osotros los humanos agotis &uestros cuer%os#
normalmente# entre los cincuenta y los ochenta a:os. .lgunos duran ms# %ero
no mucho. 9tros de'an de funcionar antes# %ero tam%oco son mayora. $stamos
de acuerdo en esto?
Si0 de ac"erdo.
Aueno# %ues tenemos un buen %unto de %artida. .hora bien# cuando he dicho
que %odra estar de acuerdo con la afirmaci!n3 8n %oco de alcohol no &a a
hacerte da:o# he mati,ado a:adiendo3 en el conte1to de una &ida tal como la
&i&s en este momento. C'ate3 la gente %arece satisfecha con la &ida tal
como la &i&e. Pero la &ida )y %uede que te sor%renda saberlo) se hi,o %ara
ser &i&ida de un modo totalmente distinto. + &uestro cuer%o se concibi! %ara
durar mucho ms tiem%o.
OS!P
-i
Cunto tiem%o ms?
4nfinitamente ms.
;u" significa eso?
-ignifica# hi'o Mo# que &uestro cuer%o se concibi! %ara durar siem%re.
-iem%re?
-i "elo bien3 %ara siem%re 'ams.
;uieres decir que se su%one que no bamos <o que no &amos= a morir nunca?
5o mors nunca. a &ida es eterna. -ois inmortales. 5unca mors.
-im%lemente cambiis de forma. 5unca hab"is tenido %or qu" hacerlo. 6osotros
decidisteis hacerlo# no +o. +o hice &uestros cuer%os %ara durar siem%re.
Bealmente crees que lo me'or que %oda hacer 0ios# lo me'or que +o %oda
%ro%oner# era un cuer%o que durara sesenta# setenta o qui,s ochenta a:os#
antes de caer en %eda,os? Piensas acaso que ese es el lmite de mi
ca%acidad?
N"nca pens% en p#antear#o de ese modo...
E+o conceb &uestro magnfico cuer%o %ara durar siem%reF + los %rimeros de
entre &osotros &i&ieron en el cuer%o %rcticamente sin e1%erimentar dolor# y
sin temer a lo que ahora llamis muerte.
$n &uestra mitologa religiosa# simboli,is &uestra memoria celular de
aquella %rimera &ersi!n de seres humanos llamndoles .dn y $&a. $n realidad#
ob&iamente# fueron ms de dos.
.l %rinci%io# la idea era que &uestras mara&illosas almas tu&ieran la
o%ortunidad de conocerse a -i mismas como ;uienes Bealmente -on a tra&"s de
las e1%eriencias ganadas en el cuer%o fsico# en el mundo relati&o# como ya
he e1%licado re%etidamente aqu.
$sto se hi,o reduciendo la indescri%tible &elocidad de toda &ibraci!n <en
forma de %ensamiento= %ara %roducir materia# incluida esa materia que llamis
el cuer%o fsico.
a &ida e&olucion! a tra&"s de una serie de eta%as# en un abrir y cerrar de
o'os que %ara &osotros equi&ale a millones de a:os. + en ese instante sagrado
&inisteis &osotros# surgidos del mar# el agua de la &ida# a la tierra y en la
forma que ahora ten"is.
QEntonces0 #o C"e dicen #os e'o#"cionistas es correctoR
$ncuentro di&ertido )en realidad# una fuente de continua di&ersi!n) que
&osotros los humanos tengis esa necesidad de descom%onerlo todo en correcto
y equi&ocado. 5unca se os ocurre que hab"is in&entado esas etiquetas %ara
ayudaros a definir lo material# y a &uestro +o.
5unca se os ocurre <e1ce%to a aquellos de entre &osotros dotados de las
mentes ms agudas= que algo %uede ser a la &e, correcto y equi&ocado( que
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s!lo en el mundo relati&o las cosas son o lo uno o lo otro. $n el mundo de lo
absoluto# del tiem%o sin tiem%o# todas las cosas lo son todo.
5o hay ni macho ni hembra# no hay ni antes ni des%u"s# no hay ni r%ido ni
lento# ni aqu ni all( ni arriba ni aba'o# ni i,quierda ni derecha( ni
correcto ni equi&ocado.
6uestros astronautas y cosmonautas salieron ganando en este sentido. -e
&ieron a s mismos %ro%ulsados hacia arriba %ara salir al es%acio e1terior#
s!lo %ara encontrarse con que# una &e, all# tenan que mirar hacia arriba
%ara &er la /ierra. 9 no? /al &e, estu&ieran mirando hacia aba'o. Pero
entonces# d!nde estaba el -ol? .rriba? .ba'o? E5oF .ll( a la i,quierda.
.s( de re%ente# una cosa ya no estaba ni arriba ni aba'o( estaba a un
lado... y# %or lo tanto# todas las definiciones desa%arecan.
.s es en Mi mundo# nuestro mundo# nuestro &erdadero reino. /odas las
definiciones desa%arecen# haciendo difcil incluso hablar de dicho reino en
t"rminos definitorios.
a religi!n constituye &uestro intento de hablar de lo inefable. 5o reali,a
una funci!n demasiado Auena.
5o# hi'o Mo# lo que dicen los e&olucionistas no es correcto. +o lo cre"
todo# todo# en un abrir y cerrar de o'os( en un instante sagrado# tal como
afirmaron los creacionistas. +... tu&o lugar un %roceso de e&oluci!n que dur!
millones y millones de lo que &osotros llamis a:os# tal como afirman los
e&olucionistas.
o que dicen ambos es correcto. /al como descubrieron los cosmonautas#
todo de%ende de c!mo lo mires.
Pero la &erdadera %regunta es3 un instante sagrado o millones de a:os# qu"
diferencia hay? Puedes ace%tar sim%lemente que en algunas de las cuestiones
de la &ida el misterio es demasiado grande %ara que %odis resol&erlo? Por
qu" no mantener el misterio como algo sagrado? + %or qu" no %ermitir que lo
sagrado sea sagrado# y de'arlo as?
S"pon$o C"e tenemos "na insacia/#e necesidad de sa/er.
EPero es que ya sab"isF E+a te lo he dichoF o que ocurre es que no quer"is
saber la 6erdad# sino que quer"is saber la &erdad tal como &osotros la
entend"is. $ste es el mayor obstculo %ara &uestra iluminaci!n. ECre"is que
ya sab"is la &erdadF Cre"is que ya entend"is c!mo es. .s estis de acuerdo
con todo aquello que &eis# os o le"is que coincida con el %aradigma de
&uestros conocimientos# y recha,is todo aquello que no coincida. + a esto lo
llamis a%render. . esto lo llamis estar dis%uestos a a%render.
0esgraciadamente# no %od"is en absoluto estar dis%uestos a a%render mientras
rechac"is todo lo que no sea &uestra %ro%ia &erdad.
.s( algunos tildarn este mismo libro de blasfemo# de obra del diablo.
Pero quien tenga odos %ara or# que oiga. /e lo aseguro3 5o fuisteis hechos
%ara morir nunca. 6uestra forma fsica fue creada como una magnfica
%osibilidad# una mara&illosa herramienta# un glorioso medio que os %ermite
e1%erimentar la realidad que hab"is creado con &uestra mente# conocer el +o
que hab"is creado en &uestra alma.
$l alma concibe# la mente crea# el cuer%o e1%erimenta. .s el crculo queda
com%leto. $l alma# %ues# se conoce a si misma en su %ro%ia e1%eriencia. -i no
le gusta lo que e1%erimenta <siente=# o desea una e1%eriencia diferente %or
alguna ra,!n# sim%lemente concibe una nue&a e1%eriencia del +o# y
)literalmente) cambia su mente.
Pronto el cuer%o se halla inmerso en una nue&a e1%eriencia. <+o soy la
resurrecci!n y la 6ida fue un magnfico e'em%lo de ello. C!mo crees que
Des*s lo hi,o? 9 acaso crees que ni siquiera ocurri!? ECr"elo# %ues ocurri!F
$l caso es que el alma nunca %rescindir del cuer%o o de la mente. +o os
cre" como tres seres en uno# hechos a imagen y seme'an,a ma.
os tres as%ectos del +o son totalmente equi%arables entre s. Cada uno
tiene su funci!n# %ero ninguna funci!n es mayor que las otras( ni# en
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realidad# hay ninguna funci!n que %receda a las dems . /odas se hallan
interrelacionadas de manera e1actamente igual.
Concebir# crear# e1%erimentar. o que concebs# lo creis( lo que creis#
lo e1%erimentis( lo que e1%erimentis# lo concebs.
He aqu %or qu" se dice que# si %uedes hacer que tu cuer%o e1%erimente algo
<la abundancia# %or e'em%lo=# %ronto albergars ese sentimiento en tu alma#
la cual a su &e, lo concebir de una nue&a manera <a saber# abundante=#
ofreciendo a tu mente un nue&o %ensamiento al res%ecto. 0e este nue&o
%ensamiento surge ms e1%eriencia# y el cuer%o em%ie,a a &i&ir una nue&a
realidad como un estado %ermanente del ser.
/u cuer%o# tu mente y tu alma <es%ritu= son uno. $n este sentido eres# en
microcosmos# como +o# el /odo 0i&ino# el /odo -agrado# la -uma y la
-ustancia. .s soy el %rinci%io y el fin de todo# la .lfa y la 9mega.
.hora te e1%licar" el misterio *ltimo3 &uestra e1acta y &erdadera relaci!n
conmigo.
69-9/B9- -94- M4 C8$BP9.
o que &uestro cuer%o es res%ecto a &uestra mente y a &uestra alma# lo sois
&osotros res%ecto a Mi mente y Mi alma. Por lo tanto3
/odo lo que +o e1%erimento# lo e1%erimento a tra&"s &uestro.
.s como &uestro cuer%o# &uestra mente y &uestra alma son uno# as tambi"n
lo son Mi cuer%o# Mi mente y Mi alma.
.s Des*s de 5a,aret )entre otros muchos que entendieron este misterio)#
afirm! una &erdad inmutable cuando di'o3 $l Padre y +o somos uno.
Pero te dir" que hay &erdades mucho mayores que esta# de las que alg*n da
te enterars( %ues# del mismo modo que &osotros sois Mi cuer%o# +o soy el
cuer%o de otro.
OA"ieres decir C"e no eres DiosP
-# soy 0ios# seg*n &uestro conce%to de 2l( y soy 0iosa# seg*n &uestro
conce%to de $lla. -oy el Hacedor y el Creador de todo lo que conoc"is y
e1%erimentis# y &osotros sois Mis hi'os... igual que +o soy Hi'o de otro.
OEstGs intentando decirme C"e inc#"so Dios tiene "n DiosP
/e estoy diciendo que &uestra %erce%ci!n de la realidad *ltima es ms
limitada de lo que cre"is# y que la 6erdad es ms i)limitada de lo que %od"is
imaginar.
/e estoy de'ando entre&er algo de la infinidad# y del amor infinito. <-i te
de'ara &er mucho ms# no %odras enca'arlo en tu realidad( de hecho# a%enas
%uedes enca'ar esto.=
QEspera "n momentoR OA"ieres decir C"e en rea#idad no estoF (a/#ando con Dios en este momentoP
+a te he dicho que# si concibes a 0ios como tu se:or y creador# del mismo
modo que t* eres se:or y creador de tu %ro%io cuer%o# +o soy el 0ios de esa
inter%retaci!n. +# ciertamente# ests hablando conmigo. Ha sido una
con&ersaci!n deliciosa# no?
De#iciosa o no0 cre!a C"e esta/a (a/#ando con e# a"t%ntico Dios. E# Dios de Dioses. Ha sa/es& e# $ran
Defe.
+ ests hablando con "l. Puedes creerme.
Sin em/ar$o0 dices C"e (aF a#$"ien por encima de i en e# orden DerGrC"ico de #as cosas.
$stamos intentando hacer algo im%osible3 hablar de lo inefable. Como ya he
dicho# eso es lo que trata de hacer la religi!n. 0"'ame &er si %uedo
encontrar una manera de resumirlo.
Para siem%re es ms tiem%o del que conoc"is. $terno es ms tiem%o que %ara
siem%re. 0ios es ms de lo que imaginis. 0ios es la energa que llamis
imaginaci!n. 0ios es creaci!n. 0ios es el %rimer %ensamiento. + 0ios es la
*ltima e1%eriencia. + 0ios es todo lo que hay entre lo uno y lo otro.
Has mirado alguna &e, a tra&"s de un microsco%io de gran %otencia# o &isto
dibu'os o %elculas animadas sobre mol"culas# y has dicho3 ECielo santo# hay
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todo un uni&erso ah aba'oF E+ %ara ese uni&erso# +o# el obser&ador# debo
%arecer 0iosF? Has dicho eso alguna &e,# o tenido una e1%eriencia de ese
ti%o?
S!0 F dir!a C"e c"a#C"ier persona C"e piense.
$n efecto. Pues en ese caso t* mismo has &islumbrado lo que te estoy
e1%oniendo aqu.
+ qu" haras si te di'era que esa realidad que has &islumbrado no tiene
fin?
A"err!a C"e me #o exp#icaras.
Coge la %arte del uni&erso ms %eque:a que %uedas imaginar. 4magina esa
%artcula de materia e1traordinariamente min*scula.
De ac"erdo.
.hora %rtela %or la mitad.
Va#e.
;u" tienes?
Dos mitades mGs peC"eBas.
$1actamente. .hora %rtelas %or la mitad. ;u" tienes ahora?
<itades mGs peC"eBas.
Correcto. Ha,lo de nue&o# una &e,# y otra# y otra... ;u" te queda?
.art!c"#as mGs F mGs peC"eBas.
-( %ero cundo tendrs que %arar? Cuntas &eces %uedes di&idir la
materia hasta que "sta de'e de e1istir?
No #o s%. S"pon$o C"e n"nca deDa de existir.
;uieres decir que nunca %odrs destruirla %or com%leto? ;u" todo lo que
%uedes hacer es cambiar su forma?
Eso parece.
Pues d"'ame que te diga que acabas de a%render el secreto de todo lo que
&i&e y de %enetrar en la infinidad.
.hora tengo que hacerte una %regunta.
De ac"erdo...
Hay algo que te haga %ensar que la infinidad se da *nicamente en una
direcci!n?
De modo C"e... i$"a# C"e no (aF #!mite por a/aDo0 no #o (aF por arri/a...
5o hay arriba ni aba'o# %ero entiendo lo que quieres decir.
Si no (aF #!mite para #o peC"eBo0 es C"e tampoco #o (aF para #o $rande...
Correcto.
Si no (aF #!mite para #o $rande0 es C"e no (aF nada C"e sea #o mGs $rande. Eso si$nifica0 en 9#timo
t%rmino0 C"e Qno (aF nin$9n DiosR
9# tal &e,# que todo es 0ios# y no hay nada que no lo sea.
/e lo aseguro3 yo soy $ ;8$ -9+.
+ /Q $B$- $ ;8$ $B$-. 59 %uedes no ser. Puedes cambiar de forma todo lo
que quieras# %ero no %uedes de'ar de ser. Pero %uedes de'ar de saber ;ui"n
$res( y# de ese modo# e1%erimentarlo s!lo a medias.
Eso ser!a e# infierno.
$1actamente. Pero no estis condenados a "l. 5o estis relegados a "l %ara
siem%re. /odo lo que hace falta %ara salir del infierno )%ara salir del no
saber) es saber de nue&o.
Hay muchas maneras y muchos lugares <dimensiones= donde %oder hacerlo.
$n este momento# &osotros estis en una de esas dimensiones. -eg*n &uestra
inter%retaci!n# es a llamada tercera dimensi!n.
O-aF m"c(as mGsP
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5o te he dicho ya que en Mi Beino hay muchos %alacios? -i no fuera .s( no
te lo habra dicho.
Entonces0 no (aF infiernoE a# menos no rea#mente. A"iero decir& Qno (aF nin$9n #"$ar o dimensi*n a#
C"e seamos condenados eternamenteR
;u" ob'eti&o tendra?
-in embargo# tu lmite es tu %ro%ia conciencia# %uesto que t* )nosotros)
eres un ser auto)creado.
5o %uedes ser aquello que no sabes que es tu +o.
He ah %or qu" se te ha dado esta &ida3 %ara que %uedas conocerte a ti
mismo en tu %ro%ia e1%eriencia. uego %odrs concebirte a ti mismo como ;uien
Bealmente $res# y crearte a ti mismo de ese modo en tu e1%eriencia# con lo
que el crculo se com%leta de nue&o... aunque cada &e, es mayor.
.s ests en %roceso de crecimiento( o# tal como ya he indicado a lo argo
de este libro# de llegar a ser.
5o hay ning*n lmite %ara lo que %uedes llegar a ser.
OA"ieres decir C"e inc#"so p"edo ##e$ar a ser =Ome atre'er% a decir#oP= "n Dios... como 9P
/* qu" crees?
No #o s%.
Mientras no lo se%as# no %uedes. Becuerda el tringulo# la -antsima
/rinidad3 es%ritu)mente)cuer%o. Concebir)crear)e1%erimentar. Becuerda#
utili,ando &uestra simbologa3
ESPRITU SANTO = INSPIRACIN = CONCEBIR
PADRE = ORIGEN = CREAR
HIJO = DESCENDENCIA = EXPERIMENTAR
$l Hi'o e1%erimenta la creaci!n del %ensamiento del Padre# el cual es
concebido %or el $s%ritu -anto.
Puedes concebirte a ti mismo como siendo un 0ios alg*n da?
En mis momentos de maFor #oc"ra.
Aien# %ues te aseguro que ya eres un 0ios. o que ocurre sencillamente es
que no lo sabes.
5o he 0icho +o3 6osotros sois 0ioses?
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Aueno# %ues ya est. +a te lo he e1%licado todo3 la &ida( c!mo funciona( su
&erdadera ra,!n y su aut"ntico ob'eti&o. Puedo ser&irte en algo ms?
No (aF nada mGs C"e p"eda pre$"ntar. e estoF prof"ndamente a$radecido por este incre!/#e
diG#o$o. Q-a sido tan extenso F (a a/arcado tantas cosas... RSi repaso mis pre$"ntas ori$ina#es0 'eo C"e
(emos tratado #as cinco primeras0 #as referentes a #a 'ida F #as re#aciones0 e# dinero F #as profesiones0 F
#a sa#"d. Como sa/es0 ten!a mGs pre$"ntas en aC"e##a #ista ori$ina#0 pero0 en cierto modo0 desp"%s de
todo #o C"e (emos tratado parecen irre#e'antes.
-. Pero# no obstante# me las has %reguntado. 6amos a res%onder bre&emente
al resto de las %reguntas# una %or una. .hora que estamos terminando el
material...
OA"% materia#P
$l material que te he trado y te he e1%uesto aqu. 0eca que# ahora que
estamos terminando el material# tomemos esas cuestiones %endientes y
trat"moslas con bre&edad.
L.V OC"G# es #a #ecci*n TGrmica C"e se s"pone C"e de/o asimi#ar aC"!P OA"% intento aprenderP OEn
C"% (e de a#can8ar #a maestr!aP
.qu no a%rendes nada. 5o tienes que asimilar nada. -!lo tienes que
remembrar. $s decir# re)membrar)Me.
$n qu" has de alcan,ar la maestra? Has de llegar a alcan,ar la maestra
en el %ro%io arte de ser un maestro.
5. O-aF a#$o parecido a #a reencarnaci*nP OC"Gntas 'idas anteriores (e tenidoP OA"% f"i en e##asP
OEs rea# #a Ide"da TGrmicaJP
$s difcil creer que toda&a os hagis esta %regunta. Me resulta difcil de
imaginar. EHa habido tantos informes# de fuentes e1tremadamente fidedignas#
acerca de e1%eriencias de &idas %asadas...F .lgunas de estas %ersonas han
a%ortado descri%ciones sor%rendentemente detalladas de los acontecimientos# y
el hecho de que sus datos hayan sido totalmente com%robables ha eliminado
cualquier %osibilidad de que fueran in&entados o de que# de alg*n modo#
enga:aran a los in&estigadores y a sus seres queridos.
Puesto que insistes en la e1actitud# te dir" que has &i&ido LNS &idas
%asadas. $sta es la que hace LNT. $n ellas# has sido de todo3 rey# reina#
sier&o( %rofesor# estudiante# maestro( macho# hembra( guerrero# %acifista(
h"roe# cobarde( asesino# sal&ador# sabio# loco. EHas sido todo esoF
5o# no e1iste la deuda Hrmica ni nada que se le %are,ca( no en el
sentido que t* le das en esta %regunta. 8na deuda es algo que se debe %agar#
que se est obligado a %agar. 6osotros no estis obligados a hacer nada.
5o obstante# hay ciertas cosas que quer"is hacer# que decids e1%erimentar.
+ algunas de esas decisiones de%enden de )su deseo ha sido creado %or) lo que
hab"is e1%erimentado anteriormente.
$sto es lo que ms se %uede a%ro1imar a eso que llamis Harma.
-i el Harma es el deseo innato de ser cada &e, me'or# de ser cada &e,
mayor# de e&olucionar y de crecer# y de contem%lar los acontecimientos y
e1%eriencias %asados desde esta %ers%ecti&a( entonces# -( el Harma e1iste.
Pero no e1ige nada. 5ada en absoluto. $res# como has sido siem%re# un ser
con libre albedro.
:. A 'eces ten$o #a sensaci*n de ser "n m%di"m. OExiste a#$o parecido a Iser "n m%di"mJP O6o soF
11L
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FoP 6a $ente C"e afirma C"e #o es OIpacta con e# dia/#oJP
Z 6er %gina N?.
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-( e1iste algo %arecido a ser un m"dium. /* lo eres. /odo el mundo lo es.
5o hay nadie que no %osea eso que llamis facultades e1trasensoriales( lo que
ocurre sim%lemente es que hay %ersonas que no las utili,an.
8tili,ar &uestras facultades e1trasensoriales no es ms que utili,ar
&uestro se1to sentido.
$&identemente# eso no es %actar con el diablo# %ues entonces +o no os
habra dado ese sentido. +# %or su%uesto# no e1iste ning*n diablo con el que
%actar.
.lg*n da )qui,s en el ibro 0os) te e1%licar" e1actamente c!mo funcionan
la energa %squica y las facultades e1trasensoriales.
OVa a (a/er "n 6i/ro DosP
-i Pero %rimero terminemos con "ste.
1. OEs correcto $anar dinero (aciendo e# /ienP Si Fo decido rea#i8ar "na o/ra de reconci#iaci*n en e#
m"ndo =#a o/ra de Dios=0 Op"edo W (acer#o F0 a #a 'e80 disfr"tar de a/"ndancia econ*micaP OO /ien
am/as cosas son m"t"amente exc#"FentesP
+a hemos tratado de eso.
1;. OEs /"eno e# sexoP QVamos0 C"e c"G# es e# meo##o de esta experiencia ("manaR OE# o/Deti'o de#
sexo es p"ramente #a procreaci*n0 como afirman a#$"nas re#i$ionesP OEs cierto C"e #a santidad F #a
i#"minaci*n se o/tienen mediante #a ne$aci*n =o transm"taci*n= de #a ener$!a sex"a#P OEs correcto
practicar e# sexo sin amorP 6a sensaci*n f!sica Oes s"ficiente ra8*n para D"stificar#oP
EClaro que el se1o es buenoF 8na &e, ms 3 si +o no quisiera que 'ugarais
a determinados 'uegos# no os habra dado los 'uguetes. .caso les das t* a
tus hi'os cosas con las que no quieres que 'ueguen?
Duega con el se1o. EDuegaF $s una mara&illosa di&ersi!n. E6ayaF -i hablamos
estrictamente de e1%eriencias fsicas# es %recisamente la mayor di&ersi!n que
%od"is tener con &uestro cuer%o.
Pero# E%or el amor de 0iosF# no destruyas la inocencia se1ual ni el %lacer
y la %ure,a de la di&ersi!n# la alegra# haciendo un mal uso del se1o. 5o lo
utilices como instrumento de %oder# o con un %ro%!sito oculto( %ara la
gratificaci!n del %ro%io ego# o %ara e'ercer la dominaci!n( %ara cualquier
%ro%!sito distinto de la ms %ura alegra y el ms ele&ado "1tasis# dado y
com%artido# que es el amor# y el amor recreado que es nue&a &ida. .caso no
he elegido una deliciosa manera de que os multi%liqu"is?
Bes%ecto a la negaci!n# ya hemos tratado antes de ella. 5unca se ha
alcan,ado nada sagrado a tra&"s de la negaci!n. -in embargo# los deseos
cambian a medida que se &islumbran realidades cada &e, mayores. Por lo tanto#
no resulta inusual que determinadas %ersonas sim%lemente deseen menos# o
ninguna# acti&idad se1ual( o# %or lo mismo# redu,can algunas de las
acti&idades del cuer%o. Para algunos# las acti&idades del alma %asan a un
%rimer %lano y se consideran# con mucho# las ms %lacenteras.
a morale'a sera3 cada uno a lo suyo# y sin 'u,gar a los dems.
a res%uesta a la *ltima %arte de tu %regunta sera3 no necesitas tener una
ra,!n %ara nada. -im%lemente# s" la causa.
-" la causa de tu e1%eriencia.
Becuerda que la e1%eriencia %roduce el conce%to de +o# el conce%to %roduce
creaci!n# y la creaci!n %roduce e1%eriencia.
;uieres e1%erimentarte a ti mismo como una %ersona que %ractica el se1o
sin amor? E.delanteF o hars en tanto no quieras otra cosa. + lo *nico que
har )que %uede hacer) que abandones esta conducta# o cualquiera# es que en
ti sur'a un nue&o %ensamiento acerca de ;uien $res. $s as de sencillo( y as
de com%le'o.
11. O.or C"% (iciste de# sexo "na experiencia ("mana tan /"ena0 tan impresionante F tan poderosa0
si todo #o C"e de/emos (acer es apartarnos de %# todo #o posi/#eP OA"% pasaP En este sentido0 Opor C"%
todas #as cosas di'ertidas Ien$ordan0 estGn pro(i/idas o son pecadoJP
Con lo que acabo de decir# he contestado tambi"n a la *ltima %arte de esta
%regunta. /odas las cosas di&ertidas no engordan# estn %rohibidas o son
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%ecado. 5o obstante# &uestra &ida constituye un interesante e'ercicio a la
hora de definir qu" es o no di&ertido.
Para algunos# di&ertido se refiere a sensaciones del cuer%o. Para otros#
di&ertido %uede ser algo com%letamente distinto. /odo de%ende de qui"n
%ienses que eres y de qu" est"s haciendo.
Hay mucho ms que decir acerca del se1o de lo que hemos dicho aqu( %ero
nada ms im%ortante que esto3 el se1o es alegra y muchos de &osotros hab"is
hecho del se1o algo totalmente diferente.
-( el se1o tambi"n es santo. Pero la alegra y la santidad son com%atibles
<en realidad# son la misma cosa=# y muchos de &osotros %ensis que no lo son.
6uestras actitudes ante el se1o constituyen un microcosmos de &uestras
actitudes ante la &ida. a &ida debera ser alegra# celebraci!n# y se ha
con&ertido en una e1%eriencia de no tener nunca bastante# de temor#
ansiedad# en&idia# rabia y tragedia. + lo mismo %uede decirse res%ecto al
se1o.
Hab"is re%rimido el se1o# igual que hab"is re%rimido la &ida# en lugar de
&erlo como la %lena e1%resi!n del +o# como entrega y alegra.
Hab"is deshonrado el se1o# como hab"is deshonrado la &ida# calificndolo de
malo y de cruel# en lugar de &erlo como el ms alto don y el mayor %lacer.
.ntes de que %rotestes y me digas que no hab"is deshonrado la &ida# f'ate
en &uestras actitudes colecti&as res%ecto a ella. Cuatro de cada cinco
%ersonas en todo el mundo consideran la &ida como una desgracia# una
tribulaci!n# un %erodo de %rueba# una deuda Hrmica que se debe %agar# una
escuela donde hay que a%render duras lecciones# y# en general# una
e1%eriencia que se debe so%ortar mientras se es%era la &erdadera alegra# la
que &iene des%u"s de la muerte.
$s deshonrar la &ida el que tantos de &osotros %ens"is de ese modo.
Besulta# %ues# %oco sor%rendente que hagis e1tensi&a esta deshonra al %ro%io
acto que crea la &ida.
a energa que subyace al se1o es la misma energa que subyace a la &ida#
Eque es la &idaF $l sentimiento de atracci!n y el deseo )intenso y# a menudo#
urgente) de acercarse unos a otros# de hacerse uno# constituye la dinmica
esencial de todo lo que &i&e. o he incor%orado a todo. $s innato# inherente#
interno a /odo lo que $s.
os c!digos morales# las constricciones religiosas# los tab*es sociales y
las con&enciones emocionales que hab"is establecido en torno al se1o <y# %or
cierto# tambi"n en torno al amor y todo lo relati&o a la &ida= han hecho que
%ara &osotros resulta %rcticamente im%osible celebrar &uestro ser.
0esde el %rinci%io de los tiem%os# todo hombre ha deseado siem%re amar y
ser amado. + desde el %rinci%io de los tiem%os# el hombre ha hecho todo lo
que estaba en su mano %ara que eso resultara im%osible. $l se1o constituye
una e1traordinaria e1%resi!n de amor( de amor a otro# de amor a - mismo# de
amor a la &ida. E0eberais# %ues# amarloF <+ lo hac"is( %ero no %od"is
decirle a nadie que lo hac"is( no os atre&"is a demostrar cunto lo amis#
%ues os llamaran %er&ertidos. -in embargo# es esta idea la que constituye
una %er&ersi!n.=
$n nuestro %r!1imo libro# consideraremos el se1o con mucho mayor detalle(
e1%loraremos con ms detenimiento su dinmica# %uesto que se trata de una
e1%eriencia y de una cuesti!n con im%licaciones dramticas a escala global.
Por ahora )y en tu caso)# sim%lemente debes saber esto3 +o no os he dado
nada que sea deshonroso( y menos &uestro %ro%io cuer%o y sus funciones. 5o
hay ninguna necesidad de ocultar &uestro cuer%o ni sus funciones( ni &uestro
amor a ellas# y a los dems.
6uestros %rogramas de tele&isi!n no tienen ning*n %roblema en mostrar la
&iolencia desnuda# %ero en cambio no se atre&en a mostrar el amor desnudo.
/oda &uestra sociedad refle'a esta escala de &alores.
12. O-aF seres 'i'os en otros p#anetasP ONos (an 'isitadoP ONos estGn o/ser'andoP OVeremos
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a#$"na e'idencia =irref"ta/#e e indisc"ti/#e= de 'ida extraterrestre d"rante n"estra 'idaP OCada forma de
'ida tiene s" propio DiosP OH 9 eres e# Dios de todas e##asP
- a la %rimera %arte. - a la segunda. - a la tercera. 5o %uedo contestar
a la cuarta# %uesto que ello requerira que +o %redi'era el futuro( y eso es
algo que no &oy a hacer.
5o obstante# hablaremos mucho ms acerca de eso llamado el futuro en el
ibro 0os( y hablaremos de la &ida e1traterrestre y de la<s= naturale,a<s= de
0ios en el ibro /res.
QA(R0 pero O'a a (a/er tam/i%n "n 6i/ro resP
Permteme que esboce el %lan.
$l ibro 8no tiene que contener &erdades bsicas# conocimientos %rimarios#
y tratar de cuestiones %ersonales esenciales.
$l ibro 0os debe contener &erdades de mucho mayor alcance# conocimientos
ms im%ortantes# y tratar de asuntos mundiales.
$l ibro /res tiene que contener las mayores &erdades que seis ca%aces de
entender# y tratar de cuestiones uni&ersales# cuestiones relacionadas con
todos los seres del uni&erso.
Ha 'eo. OEs "na ordenP
5o. -i %reguntas eso es que no has entendido nada de lo que hay en este
libro.
/* has elegido reali,ar esta obra( y has sido elegido. $l crculo est
com%leto. o entiendes?
S!.
13. OSe rea#i8arG a#$"na 'e8 #a "top!a en e# p#aneta ierraP OSe mostrarG a#$"na 'e8 Dios a #as
$entes de #a ierra0 como prometi*P O-a/rG a#$o parecido a #a Se$"nda VenidaP O-a/rG a#$"na 'e8 "n
+in de# <"ndo0 o "n apoca#ipsis0 ta# como #o profeti8a #a 7i/#iaP O-aF "na re#i$i*n C"e sea #a 'erdaderaP
H si es as!0 Oc"G# de e##asP
/odo eso %or s solo constituye un libro# y la mayor %arte ser tratado en
el 6olumen /res. He %referido que este &olumen inicial se limitara a asuntos
ms %ersonales# a cuestiones ms %rcticas. $n %osteriores entregas %asar" a
ocu%arme de otras cuestiones con im%licaciones a escala mundial y uni&ersal.
OHa estGP OEs todo de momentoP OHa no 'amos a (a/#ar mGs aC"!P
+a me echas de menos?
Q."es s!0 porC"e #o (emos pasado /ienR O6o deDamos aC"!P
5ecesitas un %eque:o descanso. + tus lectores tambi"n. .qu hay mucho que
asimilar( mucho contra lo que luchar( mucho sobre lo que meditar. /!mate tu
tiem%o. Befle1iona( medita sobre ello.
5o te sientas abandonado. +o siem%re estoy contigo. -i tienes %reguntas que
hacerme# %reguntas cotidianas )como s" que tienes ahora mismo)# y quieres
continuar# ten en cuenta que %uedes acudir a M %ara que te conteste. 5o es
necesario que sea en forma de libro.
5o es este el *nico modo en que +o te hablo. $sc*chame en la &erdad de tu
alma. $sc*chame en los sentimientos de tu cora,!n. $sc*chame en el silencio
de tu mente.
[yeme en todas %artes. Cada &e, que tengas una %regunta# sim%lemente debes
saber que ya la he contestado. uego abre los o'os a tu mundo. Mi res%uesta
%uede hallarse en un artculo ya %ublicado( en el serm!n ya escrito y a %unto
de ser %ronunciado( en la %elcula que se est rodando( en la canci!n que
ayer se acab! de com%oner( en las %alabras que est a %unto de decir un ser
querido( en el cora,!n de un nue&o amigo que estamos a %unto de hacer.
Mi 6erdad est en el susurro del &iento# en el murmullo del arroyo# en el
estam%ido del trueno# en el tamborileo de la llu&ia.
$s el tacto de la tierra# la fragancia del lino# el calor del sol# la
atracci!n de la luna.
Mi 6erdad )y tu ms segura ayuda en los momentos de necesidad) es tan
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sobrecogedora como el cielo nocturno# y tan sim%le e incontro&ertiblemente
confiada como el balbuceo de un ni:o.
$s tan %otente como el latido del cora,!n# y tan silenciosa como el aliento
contenido en uni!n conmigo.
5o te de'ar"# no %uedo de'arte# %uesto que eres Mi creaci!n y Mi %roducto#
Mi hi'a y Mi hi'o# Mi %ro%!sito y...
+o mismo.
.cude a M( %ues# cada &e, y en cualquier circunstancia en que te ale'es de
la %a, que +o soy.
+o estar" ah.
Con la 6erdad.
+ la u,.
+ el .mor.
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