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Huitzilopochtli
Hiram significa el elevado, y este ttulo se le daba al sol. Y los tres Compaeros
obreros del templo bajo las ordenes de Hiram, los tres asesinos , simbolizan los
tres ltimos meses del ao; y que Hiram Abiff simboliza el Sol desde el solsticio
de verano, cuando empieza a decrecer , por lo cual el rito constituye una alegora
astronmica. Durante el solsticio estival, provoca el Sol en la Naturaleza
Sonidos de todo cuanto respira. De aqu que Hiram Abiff, su smbolo solar,
comunique la sagrada palabra, es decir, la vida, a quienes tienen derecho de
Recibir esa gran fuerza vivificante.
compaeros obreros que simbolizan los tres ltimos meses inertes del ao. El
primer compaero hiere levemente al Maestre Hiram con una regla de
veinticuatro pulgadas de longitud, smbolo de las veinticuatro horas del da, es
decir , la revolucin diurna o primera divisin del tiempo que, despus de la
exaltacin del potente astro, atenta dbilmente contra su existencia, asestndole
el primer golpe. El segundo compaero albail hiere al Iniciado Hiram con una
escuadra de hierro, simbolizando el invierno, figurado por la interseccin de dos
rectas que dividen el Zodaco en cuatro partes iguales representativas, de las
cuatro estaciones, cuyo centro simboliza el corazn del Solar Hiram Abiff.
Esta es la segunda distribucin del tiempo que en esta poca asesta ms grave
golpe a la existencia solar. El tercer compaero hiere a Hiram mortalmente
golpendole en la frente con su mallete o mazo, cuya forma cilndrica simboliza
el ao, anillo o crculo. Es la tercera distribucin del tiempo zodiacal, cuyo
cumplimiento asesta el ltimo y mortal golpe a la existencia del Sol expirante.
De esta interpretacin se deduce que Hiram Abiff el Gran Maestro de Obras, el
fundidor de metales, el hroe que en la leyenda masnica lleva el ttulo de
arquitecto, es Osiris, es Jess el Cristo, es Huitzilopochtli el Sol de la masnica
iniciacin; que Isis su viuda es la Logia Madre, el emblema de la Tierra -loka o
mundo, en Snscrito-, y que Horus hijo de Osiris o de la luz y de la viuda es el
francmasn, o sea el iniciado que habita en la logia terrestre: el hijo de la Viuda
y de la Gran Luz .
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Despus inventaron grados arriba del tercer grado espaciosos voluminosos pero
espurios e irregulares, so pretexto de dar ms viva luz sobre el perdido secreto
masnicos , llevando all al inocente masn y distrayndole con formas copiadas
de las cosas reales, pero sin sustancia alguna, al intento de desorientar Y distraer
al nefito. Pero si algunos masones han sido despojados de su Gran secreto,
pero realmente nada fue capaz de derrocar a la verdadera e invisible Masonera
ni a la iniciacin Solar. Perdura hoy el simbolismo y la enseanza oculta, para
aquel que le interese encontrarla; mientras que Hiram-Abiff fue realmente
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ALIMENTACIN DE LOS
ESENIOS: LAS ENSEANZAS DE
Y Jess dijo
No matis ni a hombres ni a animales, ni siquiera el alimento que llevis a
vuestra boca. Pues si comis alimento vivo, l mismo os vivificar; pero
si matis vuestro alimento, la comida muerta os matar tambin. Pues
la vida viene solo de la vida, y de la muerte viene siempre la muerte.
Por qu en el Evangelio esenio de la paz se le dedic un apartado completo
a la alimentacin y la depuracin corporal? Casualidad acaso?
Personalmente, no lo creo Qu, cmo, cundo y de qu modo
comer? Jess lo dijo
Alimentos
Come los frutos de los rboles, el grano y las hierbas del campo, la leche de
los animales*, y la miel de las abejas.
Preparacin
No comers carne de animales ni alimentos cocidos a una temperatura mayor
que la del cuerpo o del sol.() No comas alimentos quemados, helados o
descompuestos pues quemarn, helarn y corrompern tambin vuestro
cuerpo.
Combinaciones
Come todo tal como se halle en la mesa de la Madre Terrenal. No cocinis ni
mezclis todas las cosas unas con otras, o vuestros intestinos se convertirn
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Por tanto, usa ampliamente del smbolo y de la alegora; pero no ofrece de ellos
ninguna explicacin fija y dogmtica, sino que deja en libertad al iniciado para
que ejercite sus propias facultades deductivas e inductivas a travs de la
hermenutica masnica para encontrar el camino del esoterismo mediante las
vas: seca y hmeda, propias de la masonera, pero que a la postre son ignorados
por la soberbia de los hermanos que dirigen los actuales talleres, afectando el
Arte Real al carecer de estos senderos de la verdad para llegar a la virtud y al
conocimiento equilibrados. Los cuales es menester descifrarlos y aprender -por
s mismo- las provechosas lecciones que encierran las liturgias.
Se ocurre preguntar qu utilidad tiene esto. La historia nos ensea que de la
Masonera han salido, en todos los tiempos, hombres de gran visin, acrisolado
altruismo e inagotable energa, que han dado a la humanidad sus ms grandes
impulsos de progreso. Para descubrir estos nuevos caminos, necesitaron nutrirse
de la duda filosfica, no de la certeza dogmtica; precisaron examinar lo que no
es tpico, en vez de conformarse con lo usual y corriente. Tuvieron que desechar
los cartabones, los textos consagrados y los manuales establecidos,
decidindose a recorrer sendas supuestamente prohibidas para el pensamiento y
descubriendo las nuevas soluciones a los problemas irresueltos. Para esto,
dispusieron de una maravillosa facultad: la imaginacin creadora.
Quiz la Masonera ha sido, a travs de los tiempos, la nica institucin que se
ha percatado de la importantsima funcin que tiene esta imaginacin creadora
en la evolucin de la humanidad, y ha descubierto y aplicado un mtodo sencillo
y eficaz para desarrollarla. Por eso ha sido y seguir siendo el semillero de
nuevas ideas, el portaestandarte de las vanguardias y la escuela en que se
modelan los hombres marginales que viven y piensan entre el hoy y el maana...
los conductores de la humanidad.
Pero no solamente a esto se limita la Masonera; no se conforma con ver que
cada miembro hombre o mujer se cultive y perfeccione a s mismo, sino que
trata de desarrollar en todos y cada uno de ellos el firme sentimiento de
fraternidad y abnegacin, encauzando cuidadosamente todos sus esfuerzos
hacia los nobles fines de justicia social, equidad, libertad, autntica democracia
y progreso material y espiritual de toda la humanidad.
Dejara la Masonera de ser universal en sus finalidades si se mostrara partidaria
de algn "ismo", o enemiga de alguna religin. En su seno se admiten a hombres
y mujeres de todas las religiones y se respetan las creencias de cada uno y su
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forma personal de rendir culto a Dios. Por lo mismo, estn proscritas las
discusiones sobre los mritos relativos de tal o cual forma de culto, como no sea
para reconocer que todas ellas representan modalidades del sentimiento de
veneracin del hombre hacia esa Entidad Suprema a quien cada quien llama con
distinto nombre.
La Masonera de ninguna manera resume todas esas apelaciones a un comn
denominador denominado "Gran Arquitecto del Universo", como suelen
establecer algunos adeptos equivocadamente. Respeta la denominacin que
cada quien trae consigo, pues al fin y al cabo es parte de su propia moral, sin
establecer ningn culto especial para adorarle, pues considera que todos son
buenos cuando nacen de los anhelos puros del hombre o mujer.
En concomitancia con estos principios de libertad de conciencia y de culto, la
Masonera no puede permanecer al margen de cualquiera violacin de estos
postulados, como cuando los ministros de alguna religin (sea sta catlica,
mahometana, budista, etc.) detentan los poderes pblicos y la soberana de los
pueblos.
Cuando las religiones, convertidas por los hombres en tiranas esclavizadoras
de las conciencias y prostituidas por la ambicin de poder temporal, pretenden
sojuzgar a los hombres y mujeres, la Masonera se yergue como campeona de
la legtima libertad de creer o no creer, atendiendo nicamente a los dictados de
la ntima conciencia y de la razn. De ah que, aunque algunas veces y en
algunos pases la Masonera haya adoptado posturas anticlericales, y no por ello
es antirreligiosa.
Para la Gran Dieta Hermtica Mixta Internacional, la Masonera no es una
religin, ni discute los principios de ninguna religin, sino por el contrario, las
respeta a todas. La Masonera es ms que un club filosfico o una escuela de
moral. Es una libre asociacin de hombres y mujeres de todas condiciones
econmicas, y de todos los grados de cultura, a quienes los une el deseo de
alcanzar un desarrollo y una evolucin ms alta en su personalidad interna, un
dominio ms perfecto de s mismos, una afirmacin de sus convicciones, una
agudizacin ms sutil de sus facultades intelectuales y un acendrado espritu de
abnegado servicio hacia sus semejantes. Dentro de la Masonera encuentran
estos hombres y mujeres un ambiente de libertad, de respeto mutuo, orden,
seriedad, estudio y fraternidad.
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Resumen:
Describe formas de pensar sobre creencias o no creencias religiosas, usuales entre
miembros de masoneras liberales y progresistas pero inusuales entre las
conservadoras. Desarrolla lo que son las creencias religiosas occidentales, cuyo
contrario no es solo la no creencia sino la bsqueda de la verdad basada en la razn y
la libertad, relacionada con la filosofa y la ciencia, lo que contemplan especialmente
el Gran Oriente de Francia y el Rito Primitivo. Se explica cuando las creencias pueden
implicar dogmatismo, frente a lo cual surge el adogmatismo, caracterstico de
masoneras liberales, como CIMAS, y el antidogmatismo presente en masoneras
progresistas, como la AFE. Se aborda el desmo y el tesmo de masoneras
conservadoras y la aceptacin y no aceptacin de ateos. Se explica el origen del trmino
agnosticismo como contrario al gnosticismo y lo que entendi por ambos el creador del
primero de estos trminos. Se desarrolla la evolucin de las creencias y no creencias
en distintas masoneras, recurriendo a normas, principios y rituales y se sealan las
mutuas influencias. Se concluye con la relacin de estos temas con el librepensamiento.
Pero lo contrario a creer no solo es no creer sino pensar e investigar con libertad,
por lo que lo contrario a las creencias no solo es la no creencia sino la bsqueda
de la verdad, principio propugnado por diversas masoneras, el cual supone la
utilizacin de la razn y la libertad humanas para el ejercicio del filosofar y
tambin el desarrollo del pensamiento cientfico. Este principio lo encontramos
mencionado en la apertura de los trabajos de primer grado de Rito Francs del
Gran Oriente de Francia (2009) en que el Venerable Maestro dice: En el
cumplimiento de su misin, el Gran Oriente de Francia no admite traba alguna.
Sus medios quedan definidos en el artculo primero de la Constitucin. Voy a
leroslo. Institucin esencialmente filantrpica, filosfica y progresiva, la
Francmasonera tiene por objeto la bsqueda de la verdad, el estudio de la
moral y la prctica de la solidaridad. (p. 14). Y tambin, desde otra
perspectiva, en la apertura de los trabajos de primer grado de Rito Primitivo de
la Academia Francmasnica Maya (1997), en que el Maestro Presidente
expresa: Procedamos pues a abrir los trabajos (Da tres golpes de mallete,
ponindose todos en pie con el signo de orden). POR EL TRIUNFO DE LA
VERDAD CIENTIFICAMENTE DEMOSTRABLE. POR EL PROGRESO DEL
GENERO HUMANO. POR LA UNION, SOLIDARIDAD Y COOPERACION
ENTRE LOS FRANCMASONES. POR LA LIBERTAD, IGUALDAD Y
FRATERNIDAD UNIVERSAL, (p. 11). (Los subrayados son mos).
Podemos apreciar que en estas masoneras la filosofa y la ciencia constituyen
alternativa a la religin, como sucedi en Grecia hace 28 siglos, en donde el
surgimiento de la filosofa, que incluy el desarrollo de una naciente y precaria
investigacin cientfica, constituy una alternativa a las creencias mticoreligiosas preexistentes.
2. Dogmatismo, a dogmatismo y anti dogmatismo.
Las creencias religiosas oficiales de algunas masoneras pueden implicar
dogmatismo cuando esperan que ellas se acepten como verdades evidentes que
no requieren ser probadas, ni que cabe cuestionarlas ni dudar sobre ellas, porque
se consideran reveladas por una divinidad.
Este dogmatismo se expresa como la obligacin de creer en determinados
postulados de naturaleza religiosa. As, las normas de reconocimiento de la
Gran Logia Unida de Inglaterra, GLUI, pese a haber sido atemperadas en 1989,
establecen en sus partes pertinentes: Para ser reconocida por la GLUI, una
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Gran Logia debe respetar las siguientes normas: Los francmasones bajo
su jurisdiccin deben creer en un Ser Supremo. Todos los francmasones bajo
su jurisdiccin debern tomar sus Obligaciones sobre o a plena vista del
Volumen de la Ley Sagrada (que es la Biblia) o sobre el libro que el candidato
considere como sagrado.(Regularidad, s.f.) (el subrayado es mo). Cabe
aclarar que en el original en ingls se utiliza la palabra sacred, que se refiere
a algo digno de respeto religioso por ser relativo a las cosas divinas.
Pero ante el dogmatismo cabe el a-dogmatismo, principio sustentado por las
masoneras que se autocalifican de liberales y adogmticas para denotar que
institucionalmente no asumen ningn dogma, pero con el sealamiento de que
sus miembros tienen el derecho de tener creencias religiosas. As, CIMAS, la
Confederacin Interamericana de la Masonera Simblica, se autodefine
como una entidad Soberana e Independiente de la Masonera Universal,
de inspiracin liberal y adogmtica. (CIMAS, 2014) y en su Declaracin y
Principios aclara: 16. Considerando que las ideas metafsicas son del dominio
exclusivo de la apreciacin individual, la Institucin rechaza toda afirmacin
dogmtica, por lo que no prohbe ni impone a sus miembros ninguna conviccin
teolgica o metafsica. (CIMAS, 2005)
Por su parte, la postura anti dogmtica si bien ya se manifiesta en el mencionado
caso de CIMAS con su rechazo institucional a las afirmaciones dogmticas, este
no abarca a sus integrantes, mientras que el anti dogmatismo puede ser ms
amplio en el Rito Primitivo, en el que, por ejemplo la Academia Ecuatoriana,
se opone al dogma y no admite candidatos que sustenten ideas dogmticas: La
Francmasonera Primitiva Universal constituye una organizacin educativa y
fraternal que pretende la liberacin del ser humano y de la sociedad, para lo
cual forma a sus integrantes en la prctica de la tica, la bsqueda de la verdad
cientficamente demostrable, .- para ser parte de la Academia Ecuatoriana
de la Francmasonera Primitiva Universal se requiere que el candidato o
candidata tenga un correcto comportamiento tico en su vida pblica y privada,
que su pensamiento est libre de dogmas, y (AFE, 2015) En este caso el
requisito comn de distintas masoneras de que quienes quieran ingresar en ellas
sean personas libres y de buenas costumbres ha evolucionado desde una
concepcin de libertad que no admita siervos o esclavos a una concepcin que
no solo espera que ellos o ellas estn libres de vicios, sino fundamentalmente
que estn libres de dogmas.
3. Tesmo y atesmo
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las ciencias y de las artes, y la prctica de todas las virtudes. (Guerra, 2015
abril 5) Sin duda se trata de un cambio muy importante.
Lo mencionado da cuenta de las influencias doctrinarias existentes entre
distintas organizaciones masnicas, al menos a nivel declarativo. Y en el mbito
latinoamericano un momento interesante de la evolucin doctrinaria se produjo
en la ya referida Primera Conferencia Interamericana de la Masonera Simblica
efectuada en 1947 en Uruguay, por iniciativa principalmente de las Grandes
Logias de Argentina, Chile y Uruguay, en la cual se cre la Confederacin
Masnica Interamericana, entre cuyos principios recogi la concepcin francesa
de mejoramiento material y moral de la humanidad, de ella adapt la
consideracin de las concepciones metafsicas como de apreciacin individual
y el rechazo a realizar afirmaciones dogmticas, al decir que deja a cada masn
sus criterios particulares sobre la naturaleza del GADU, que se abstiene de actos
confesionales, que no prohbe ni impone a sus miembros dogmas religiosos y
que rechaza todo fanatismo. E incorpor la concepcin de masonera como un
movimiento filosfico activo y la del Gran Arquitecto del Universo como un
principio superior, ideal, originario y primera causa. Y parte de estos textos,
como las ideas francesas expuestas y su concepcin de masonera como
movimiento filosfico activo, aparecen recogidas despus por la Academia
Maya de Rito Primitivo y a travs de sta por CIMAS.
Por tanto, se evidencia que en Latinoamrica han tenido importante influencia
los principios masnicos franceses pero tambin una interesante lnea de
evolucin propia de las concepciones masnicas, interrumpida -al menos en
cierto sector masnico- con la injerencia inglesa, la que en buena medida aceler
la manifestacin de masoneras ideolgicamente diferentes, las que se
distinguen en primer lugar por las creencias o no creencias religiosas, de lo que
se desprende la importancia de estudiarlas, pese a lo cual existen entre ellas
confluencia en torno a determinadas ideas, las cuales constituyen puntos en
comn que no han sido valorados suficientemente en funcin de la unin,
prevaleciendo las diferencias.
6. Librepensamiento
Y qu tiene que ver todo lo anterior con el librepensamiento?
Que el librepensamiento supone el pleno ejercicio de la libertad mental del ser
humano, se contrapone radicalmente con la opresin ideolgica y el
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Pero todo esto contrasta con la siguiente afirmacin de nuestro querido hermano
Antonio Vergara, Director y Portavoz para Latinoamrica de la Asociacin
Internacional de Libre Pensamiento: En la AILP son adherentes algunas
personas que creen en Dios y ellos entienden claramente que el
librepensamiento es fundamental para el desarrollo cultural de la sociedad,
evidentemente luego de su creencia en Dios lo que es la base indiscutida de sus
vidas. (Vergara, 2015).
Esta situacin podra resultar incompatible con los fundamentos del
librepensamiento, segn el texto de la Declaracin de Roma de 1904, si las
creencias religiosas llegasen a limitar o sesgar la libre bsqueda de la verdad,
pero no lo sera si esas creencias son conclusiones no definitivas de la bsqueda
de la verdad mediante la reflexin filosfica y la investigacin cientfica, y si
ella contina. Por lo cual, tambin podra llevarles, por ejemplo, a
posicionamientos ateos, como consta en la Declaracin de Oslo, emitida cuando
se cre la Asociacin Internacional de Libre Pensamiento en agosto de 2011, la
que en su parte pertinente dice:
Nosotros, librepensadores, saludamos y apoyamos la creacin de una
asociacin internacional para promover el libre pensamiento, la laicidad, la
libertad de conciencia y del pensamiento crtico, en todo el mundo.
Manifestamos que nuestra asociacin promueve el materialismo filosfico, lo
que implica el atesmo, as como el abandono de toda creencia en lo sobrenatural
o de la religin y de cualquier ideologa afn a ellos. (Vergara, 2013, p. 3)
Sin embargo, dentro del movimiento del librepensamiento podran encontrarse
personas en general y hermanos y hermanas en particular, que, por ejemplo,
formen parte de federaciones masnicas de la lnea de la regularidad inglesa,
que si bien hayan ido modificando su forma de pensar no hayan llegado a
abandonar sus dogmas, y tambin quienes no sean en realidad librepensadores
o librepensadoras, pese a que as se consideren, dadas sus creencias dogmticas
o su pensamiento mgico, muy usual bajo distintos membretes o costumbres
populares. Por esto cobra sentido una recomendacin que me permit hacer en
una ponencia enviada al IV Congreso de la AILP efectuado en Londres en 2014,
que plantea la necesidad de la formacin como librepensadores:
El librepensamiento no es un don mgico que se lo adquiere de la noche a la
maana, sino que es fruto de un proceso formativo en que cada persona
desarrolla un conjunto de competencias que la llegan a convertir en
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Referencias
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Primitivo. Recuperado de
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Quito: Pentalpha. [La versin electrnica para lectura en lnea es
accesible en https://academiafrancmasonicaecuatoriana.wordpress.com/2015/0
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Masonera. Tomo V. Mxico D. F.: Editorial del Valle de Mxico, S.A. de C.V.
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Massey seala adems que los esenios eran abstemios y coman para
vivir en lugar de al revs. Comparado con esto, el supuesto esenio
Jess parece ser un glotn y borracho.
Adems, mientras que, segn Josefo los esenios aborrecan a declarar
bajo juramento, Jess le gustaba "jurar" a sus discpulos. Si bien
muchas doctrinas esenias estn incluidos en el Nuevo Testamento, la
lista de las diferencias entre los Rollos del Mar Muerto esenios y su
presunto gran maestro Jess contina.
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Fue el Nuevo
Terapeutas?
Testamento
Compuesto
por
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Conclusin
Como dijo Walker, "Los esfuerzos escolares para eliminar el
paganismo de los Evangelios con el fin de encontrar un Jess histrico
han demostrado ser tan desesperada como la bsqueda de un ncleo
de una cebolla."
La historia "evangelio" de Jess no es un retrato de hecho de un
"maestro" histrico que camin sobre la tierra hace 2.000 aos. Es un
mito construido sobre otros mitos y hombres-dios, que a su vez eran
personificaciones de los mitos dios sol omnipresente.
El Cristo de los evangelios en ningn sentido es un personaje histrico
o un modelo supremo de la humanidad, un hroe que luch y sufri, y
no pudo salvar al mundo con su muerte. Es imposible establecer la
existencia de un personaje histrico, incluso como un impostor.
Para uno como los dos testigos, la mitologa astronmica y el
gnosticismo, probaron completamente una coartada. El Cristo es un
rea de descanso, una figura popular que nunca vivi, y una figura de
origen pagano; una figura laica que en forma humana era el retrato y
la imagen de una docena de dioses diferentes. (Gerald Massey).
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http://www.erminauta.com/2015/05/la-misteriosa-maria-magdalena-quien-fue.html
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SAN
JUAN BAUTISTA?
2. Comportamiento.
De su vida y conducta Josefo seala que era buena persona y que
muchos acudan a l y se enardecan escuchndole. Los evangelistas
son ms explcitos y mencionan el lugar donde desarroll su vida pblica,
Judea y la orilla del Jordn, su conducta austera en el vestir y en el comer,
su liderazgo ante sus discpulos y su funcin de precursor, al descubrir a
Jess de Nazaret como verdadero Mesas.
Jess, en cambio, no se distingui en lo externo de sus conciudadanos:
no se limit a predicar en un lugar determinado, particip en comidas de
familia, visti con naturalidad y, aun condenando la interpretacin
literalista de la ley que hacan los fariseos, cumpli todas las normas
legales y acudi al templo con asiduidad.
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3. Mensaje y bautismo.
Juan Bautista, segn Flavio Josefo, exhortaba a los judos a practicar la
virtud, la justicia unos con otros y la piedad con Dios, y despus a recibir
el bautismo. Los evangelios aaden que su mensaje era de penitencia,
escatolgico y mesinico: exhortaba a la conversin y enseaba que el
juicio de Dios es inminente: vendr uno ms fuerte que yo que
bautizar en espritu santo y fuego.
Su bautismo era para Flavio Josefo un bao del cuerpo y seal de la
limpieza del alma por la justicia. Para los evangelistas era un bautismo
de conversin para el perdn de los pecados (Mc 1,5). Jess no rechaza
el mensaje del Bautista, ms bien parte de l (Mc 1,15) para anunciar el
reino y la salvacin universal, y se identifica con el Mesas que Juan
anunciaba, abriendo el horizonte escatolgico.
Y, sobre todo, hace de su bautismo fuente de salvacin (Mc 16,16) y
puerta para participar de los dones otorgados a los discpulos.
En resumen, entre Juan y Jess hubo muchos puntos de contacto, pero
todos los datos conocidos hasta ahora ponen de manifiesto que Jess de
Nazaret super el esquema veterotestamentario del Bautista (conversin,
actitud tica, esperanza mesinica) y present el horizonte infinito de
salvacin (reino de Dios, redencin universal, revelacin definitiva).
Santiago Ausn
Bibliografa: Joachim Gnilka, Jess de Nazaret. Mensaje e historia (Herder,
Barcelona 1993); A. Puig, Jess. Una biografa (Destino, Barcelona 2005)
https://religionennavarra.wordpress.com/2012/06/23/san-juan-bautistay-la-historia/
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SAN JUAN
EVANGELISTA
Este apstol tuvo la inmensa
dicha de ser el discpulo ms
amado por Jess. Y se ha
hecho muy famoso por haber
compuesto
el
cuarto
evangelio.
Naci en Galilea. Era hijo de
Zebedeo y hermano de
Santiago el Mayor. Su oficio
era el de pescador. Parece que
fue uno de los dos primeros
discpulos de Jess, junto con
Andrs. Los dos eran tambin
discpulos de Juan Bautista y
un da al escuchar que el
Bautista sealaba a Jess y
deca: "Este es el cordero de
Dios, que quita el pecado del
mundo", se fueron detrs de
l. Jess se volvi y les dijo:
"Qu buscan?"
Ellos le respondieron:
"Seor: dnde habitas?"
Y Jess les dijo:
"Vengan y vern".
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Durante toda su vida, jams Juan podr olvidar el da, la hora y el sitio
en que se encontr por primera vez con Jesucristo. Fue el momento ms
decisivo de su existencia.
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Junto con Pedro, fue este apstol encargado por Jess de prepararle la
ltima Cena.
Al ver la mam de Santiago y Juan que Jess los prefera tanto, y
aconsejada por ellos dos, que eran bien orgullosos, se atrevi a pedirle al
Seor una gracia muy especial: que cuando l empezara a reinar,
nombrara a Juan primer ministro y a Santiago ministro tambin. Jess le
respondi que el sealar los primeros puestos en el Reino de los cielos le
corresponda al Padre Celestial, y que estos ya estaban determinados para
otros. Los dems apstoles se indignaron contra estos dos vanidosos,
pero Jess aprovech aquella ocasin para recordarles que en el Reino de
los cielos ocuparn los primeros puestos los que se hayan dedicado a
prestar servicios humildes a los dems.
A Juan y su hermano Santiago les puso Jess un sobrenombre: "Hijos del
trueno".
Y esto se debi a que un da fueron los apstoles a pedir hospedaje en un
pueblo de samaritanos (que odiaban a los judos) y nadie les quiso
proporcionar nada. Entonces estos dos hermanos, que eran violentos, le
propusieron a Jess que les mandara a aquellos maleducados samaritanos
alguno de los rayos que tena desocupados por all en las nubes. Jess
tuvo que regaarlos porque no haban comprendido todava que l no
haba venido a hacer dao a ninguno, sino a tratar de salvar a cuantos ms
pudiera. Ms tarde estos dos hermanos tan vanidosos y malgeniados,
cuando reciban el Espritu Santo, se volvern humildes y sumamente
amables y bondadosos.
En la ltima Cena tuvo el honor de recostar su cabeza sobre el corazn
de Cristo.
Juan Evangelista fue el nico de los apstoles que estuvo presente en el
Calvario al morir Jess.
Recibi de Jess en sus ltimos momentos el ms precioso de los regalos,
le encomend que se encargara de cuidar a la Madre Santsima Mara,
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de que el sepulcro estaba vaco), pero como era ms joven, corri a mayor
velocidad y lleg primero. Sin embargo por respeto a Pedro lo dej entrar
a l primero y luego entr l tambin y vio y crey que Jess haba
resucitado).
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Pero los apstoles fueron llevados al tribunal supremo de los judos que
les prohibi hablar de Jesucristo. Pedro y Juan les respondieron:
"Tenemos que obedecer a Dios, antes que a los hombres". Los
encarcelaron, pero un ngel lleg y los libert. Otra vez los pusieron
presos y les dieron 39 azotes a cada uno. Ellos salieron muy contentos de
haber tenido el honor de sufrir esta afrenta por amor al Seor Jess, y
siguieron predicando por todas partes.
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Despus volvi otra vez a feso donde escribi el Evangelio segn San
Juan, que es el libro que lo ha hecho tan famoso. Este libro tiene un estilo
elevadsimo e impresionantemente hermoso. Agrada mucho a las almas
msticas, y ha convertido a muchsimos con su lectura.
A San Juan Evangelista lo pintan con un guila al lado, porque es el
escritor de la Biblia que se ha elevado a las ms grandes alturas de la
espiritualidad con sus escritos. Ningn otro libro tiene tan elevados
pensamientos como sus evangelios.
Dice San Jernimo que cuando San Juan era ya muy anciano se haca
llevar a las reuniones de los cristianos y lo nico que les deca siempre
era esto: "hermanos, mense los unos a otros".
Una vez le preguntaron por qu repeta siempre lo mismo, y respondi:
"es que ese es el mandato de Jess, y si lo cumplimos, todo lo dems
vendr por aadidura".
San Epifanio dice que San Juan muri hacia el ao cien, a los 94 aos de
edad. Poco antes haba ido a un monte tenebroso a convertir a un
discpulo suyo que se haba vuelto guerrillero, y lo logr convertir
volvindolo bueno otra vez. Dicen los antiguos escritores que amaba
mucho a todos pero que les tena especial temor a los herejes porque ellos
con sus errores pierden muchas almas.
http://carlossantostefano.blogspot.com/2013/12/san-juan-apostol-yevangelista-fiesta.html
78
Sobre el autor
Mario Lpez Rico es maestro masn y trabaja
actualmente su logia madre Renacimiento 54 La Corua Espaa, bajo la Obediencia de la Gran Logia de
Espaa, donde fue iniciado el 20 de Noviembre de 2007
y fue reconocido como maestro el 22 de Abril de 2010.
A partir del ao 2011 comienza a subir la escalera masnica filosfica del REAA siendo tambin, en la
actualidad, Maestro de la Marca Nauta del Arco Real,
Compaero del Arco Real de Jerusaln y Super excelent
master (grado cuarto y ltimo de los Royal & Select
Master Rito york)
Tambin es miembro de la sociedad Rosacruz
AMORC
Tabla de contenidos
INTRODUCCIN -------------------------------------------------------------------------------- 82
EL PLANO FSICO ------------------------------------------------------------------------------- 86
EL PLANO ASTRAL ----------------------------------------------------------------------------- 88
EL PLANO MENTAL ---------------------------------------------------------------------------- 92
PLANOS SUPERIORES ------------------------------------------------------------------------- 95
BIBLIOGRAFA ---------------------------------------------------------------------------------- 98
Introduccin
Existen otros mundos; pero
estn en este
Eluard
Si realizamos a los ciudadano la pregunta que da ttulo a este artculo, la
prctica totalidad nos dir que s. El mundo que percibimos es real en el sentido de su existencia; pero no lo es en el sentido de la no percepcin total de
mismo por parte de nuestros sentidos.
lleno de motitas de polvo que no apreciamos; lleno de tomos de oxgeno, nitrgeno y otros gases que forman el aire que respiramos; lleno de ondas de
radio, de televisin y de telefona Y no somos capaces de ver nada de nada!
Vayamos un poco ms lejos. Sus pensamientos, su consciencia, existen
en todo momento; pero yo no puedo apreciarlos. Conozco sus efectos, es decir, las ideas que genera cuando usted me las cuenta y, aun as, Dnde reside
la idea realmente? Nada es realmente lo que parece ser. Existe mucho ms
oculto a nuestros sentidos que lo que percibimos. No somos conscientes ms
que de una nfima parte del mundo. Nuestra realidad sea reduce a la pequea
parte del mundo que somos capaces de percibir a travs de los cinco sentidos.
Nuestros sentidos podran definirse como pequeas ventanas que se
abren al mundo para apreciar partes del mismo. Jinarajadasa1, en su obra Fundamentos de Teosofa explica cuan limitado es nuestro conocimiento del
mundo y como nos engaamos a nosotros mismos. Cuando miramos algo decimos que estamos viendo ese algo y realmente solo vemos la parte que est
de frente hacia nosotros, todo lo dems queda oculto, no podemos verlo.
El ojo humano no puede percibir el infrarrojo ni el ultravioleta; pero
existen. Nuestro odo no percibe los infrasonidos ni los ultrasonidos; pero existen. No es preciso decir mucho ms para demostrar que nuestra percepcin
de la realidad es limitada e inexacta. Pensemos en animales cuyos sentidos les
permiten apreciar esas sensaciones que nosotros no podemos. Su mundo, su
realidad, no puede ser igual a la nuestra. Ellos ven el mundo de un modo diferente a nosotros y para ellos esa es la realidad. Si usted analiza una tabla de
frecuencias cientfica ver, no sin asombro, que de todas las frecuencias detectables por la ciencia nuestros sentidos apenas son capaces de percibir e interpretar una octava parte; el resto no existen para nosotros. Y somos tan
vanidosos de decir que el mundo real es lo que conocemos y apreciamos!
Nuestro mundo es muy ilusorio; apenas una limitada interpretacin sensorial de una limitada parte del mismo. Vemos millones de estrellas y miles de
miles de ellas ya se han extinguido hace mucho tiempo. Vemos cuerpos slidos
y la ciencia nos dice que lo que ms existe en un tomo es vaco entre el ncleo
y sus electrones. Toda la materia de un hombre podra ser condensada en el
interior de un simple dedal si se eliminase todo el vaci atmico.
Las ciencias hermticas2 o, lo que es lo mismo, los msticos, nos dicen
que existen siete planos o, segn la escuela, dimensiones, mundos, niveles,
estratos, regiones, moradas, etc. Sin embargo, es preciso matizar que no son
mundos o planos independientes sino que se interpenetran y todos juntos forman el mundo real. Una manera de entender esto que acabo de decir es por
medio de un smil. En nuestro mundo no somos capaces de ver los tomos que
forman el aire pero estn ah, en su mundo. Pero dicho mundo no est en
otro lado sino unido al nuestro, mezclado con l. En otra parte del Mundo. La
2
unin de todas esas partes, de los siete planos a los que hemos hecho referencia, forma el verdadero Mundo en el cual moramos y del que solo percibimos
esa nfima octava parte.
Los msticos nos dicen que es posible conocer, intuir, presentir, todos
los planos del Mundo. No voy a debatir eso porque entra ya en el plano personal de cada uno y de lo que podramos llamar creencias o fe de cada cual. Pero
si puedo, y lo har, hablar sobre ello para que ustedes decidan sobre el particular. Para terminar esta presentacin les dejo simplemente la lista de esos
Siete planos, dimensiones, mundos o como ustedes prefieran denominarlos:
Plano Fsico.
Plano Astral, Emocional o de los Deseos.
Plano Mental.
Plano Budhico o Intuicional.
Plano Atmico o Nirvnico.
Plano Mondico.
Plano Divino o Adico.
85
El plano fsico
Yo solo s que no s nada
De igual modo que un astronauta o un submarinista precisa de un traje
especial para poder sobrevivir en los medios en los cuales se desenvuelve; el
Alma precisa de un cuerpo adaptado al plano en el cual se encuentre. Con este
punto de vista podemos afirmar que los cuerpos son los trajes del Alma y que
hablar de los planos nos obliga a aceptar que el hombre posee en realidad el
Alma tantos cuerpos como planos existan. Recuerde el lector que los planos
son incluyentes, unos dentro de otros, interligados. Habitamos todos ellos
aunque la mayora solo son conscientes de vivir en el plano fsico y no en el
resto.
Es muy posible que al hablar de los planos y cuerpos usted no est de
acuerdo con el nmero o divisin que he dado en el primer artculo de esta
serie. Es normal, no se inquiete por ello. Oraam Mikhal Aivanhov3 nos los explica muy bien en su obra La vida psquica: elementos y estructuras
Los hindes, por ejemplo, dividen al hombre en 7 y los Tesofos tambin
han adoptado esta divisin. Los Astrlogos lo dividen en 12, en correspondencia con los 12 signos del Zodiaco, y los alquimistas en 4, de acuerdo con los
cuatro elementos. Los Cabalistas han escogido el 4 y el 10: los cuatro mundos
y los 10 sefirots. En la religin de los antiguos persas, el mazdesmo, y despus
el maniquesmo, el hombre se divide en 2, de acuerdo con los dos principios del
Bien y el Mal, de la Luz y las Tinieblas, Ormud y Ahriman...los cristianos lo dividen en 2: Cuerpo, Alma y Espritu. An aadiremos que ciertos esoteristas han
escogido la divisin en 9 porque repiten el tres en los tres mundos
La pregunta clara es quin tiene la razn? Y la respuesta, no tan clara,
es todos. Las divisiones no son ms que formas de representar una realidad de
acuerdo a un determinado punto de vista. Lo importante es el conjunto completo y, ese es el mismo en todos los casos: el hombre es mucho ms que materia. Por otro lado, las divisiones son irreales en el sentido de no tener lgica
3
Omraam Mikhal Avanhov (Mihail Ivanov) (31 Enero 1900 25 Diciembre
1986) filsofo blgaro, pedagogo, alquimista, mstico y astrlogo.
86
4
Empleamos el trmino Ley Universal para referirnos a las Leyes dictadas por
el Creador y que nadie puede incumplir.
87
La ciencia actual reconoce todos los planos salvo los etricos, que dicho
sea de paso, son los menos materiales de los siete. Los planos etricos son
visibles por los clarividentes. No se trata de poderes mgicos sino de personas
cuyos sentidos estn ms desarrollados. Existen animales capaces de ver y or
lo que nosotros no podemos y ni por ello decimos que poseen poderes mgicos; entonces por qu el hombre se empea en hablar de magias y poderes
en el caso de los clarividentes? Las enseanzas msticas de todas las escuelas
iniciticas sin excepcin afirman que la magia no existe; lo que existe es la
ignorancia y el desconocimiento del mundo real.
El subplano etrico se caracteriza por la existencia de energa positiva y
negativa que, lgicamente, nos afectan a pesar de no poder verlas. El Ki, el Ka,
el Ying y el Yangpor citar algunos nombres, se refieren a esta energa. Milenarias tcnicas de curacin como el reiki y la acupuntura se basan en su uso y
control. Los resultados obtenidos por dichas medicinas alternativas que no
lo curan todo, por supuesto pueden tomarse como una prueba de su existencia en el sentido de que si existe un efecto se debe siempre a que existe
una causa.
El plano Astral
A veces el ciego ve ms que
nadie
Soy consciente que a partir de este punto la razn se va a oponer a la
mayor parte de lo que estoy a punto de escribir (si no se opone a todo el conjunto). El Ser Humano habita y an no conoce el 100% del plano fsico asi que
imagine hablar de otros seis planos y encima invisibles en estado normal de
conciencia!
No es mi intencin convencer a nadie. Duden ustedes de todo, incluso
de lo que voy a escribir. La duda hace pensar y avanzar. Unas veces en acuerdo
conmigo y otras no. Como ya escrib muchas veces mi funcin se limita a darles
a conocer otras ideas, otros puntos de vista y de pensamiento. Son ustedes los
que deben analizar cada cosa y decidir si lo admiten o no. Esto es todo! Fcil,
no?
88
El plano Astral es conocido por los famosos viajes astrales y poco ms.
Lo primero que debemos decir es que posee una dimensin que anula el espacio en el sentido que lo conocemos. El espacio tal y como lo conocemos no
existe en el plano Astral. En dicho lugar podemos viajar de un punto a otro con
la velocidad del pensamiento. Pero no confundamos esto con la Omnipresencia porque mientras estemos en un punto no podemos estar en otro, no somos
conscientes de lo que sucede en el resto del plano Astral, nosotros no somos
Dios.
La materia es mucho ms sutil y puede adoptar cualquier forma en el
momento. Esta facilidad de cambio explica que los espritus (fantasmas) se presenten ante nosotros con la forma y vestimenta que deseen y creen ms adecuada para ser reconocidos por nosotros. Pero, como es posible si eso escapara a las Leyes Universales del plano Fsico. La respuesta es sencilla. El espritu
no viene a nuestro plano sino que crea las condiciones adecuadas para que,
usando nuestro propio cuerpo Astral, seamos conscientes de ese plano y podamos verlo. Es por ello que no pocas veces alguien dice ver un espritu donde
los dems nada ven. Si pudiese materializar en el plano fsico todos podramos
verlo pero incumplira las Leyes Universales, lo cual es imposible.
89
Los que ve espritus coinciden en afirmar que son seres luminosos y esa
es otra caracterstica del plano Astral. Toda la materia astral es luminosa, como
fluorescente. Adems, este plano posee una luz difusa permanente, en otras
palabras, no existe la noche, no hay oscuridad. Encaja aqu la imagen del famoso tnel hacia la luz, del mundo lleno de luz y del ngel o espritu familiar
brillante que viene al encuentro del fallecido que relatan cientos de personas
que han sufrido lo que se denomina EBM (experiencia al borde de la muerte)5
Otra caracterstica de este plano, consecuencia de su dimensin a mayores, afecta a la visin de los objetos. Estos se ven en su conjunto, no solo la
parte que nos da al frente. La manera ms simple de explicarlo sera decir que
es una vista como de Rayos X. Esta vista especial afecta a la materia fsica pero
no a la Astral. La luminosidad de la materia Astral no permite ser penetrada
por la vista Astral del mismo modo que la materia fsica no puede ser penetrada por la vista fsica. Sin embargo, el ser Astral puede distinguir el infrarrojo,
el ultravioleta y toda una gama de colores complementarios. Si mira un ser
Astral mira un bal (fsico) puede ver lo que contiene y si mira nuestro cuerpo
podra ver sus huesos si lo desease.
percibido como lo que es. Es preciso conocer el proceso de la mano de un verdadero maestro y no dejarse llevar por las palabras del gur de turno.
Entre los habitantes no humanos entraran los espritus o ngeles cuyo
trabajo se aplica sobre el plano inmediatamente inferior: el plano fsico y tambin habitantes de otros mundos ms evolucionados que la raza humana.
El plano Mental
Somos lo que pensamos
Es interesante comprobar como a medida que la ciencia descubre; muchas de sus teoras se asemejan a las creencias de los msticos del pasado.
Hasta que Albert Einstein postul que nuestro mundo posee cuatro dimensiones al incluir el tiempo la ciencia siempre afirmo que era tridimensional.
Hoy da se habla de los multiversos7 y la existencia de otras dimensiones que
no conocemos. Qu es todo esto sino una explicacin cientfica incompleta
de los planos y dimensiones del mundo que estamos tratando en esta pequea
serie? y los msticos de todos los tiempos siempre lo han estado diciendo!
Multiverso es un trmino usado para definir los mltiples universos existentes, segn las hiptesis que afirman que existen universos diferentes del nuestro propio. La estructura del multiverso, la naturaleza de cada universo dentro de l, as como
la relacin entre los diversos universos constituyentes, dependen de la hiptesis de
multiverso considerada. Segn cualquiera de esas hiptesis, el multiverso comprende
todo lo que existe fsicamente: la totalidad del espacio y del tiempo, todas las formas
de materia, energa y cantidad de movimiento, y las leyes fsicas y constantes que las
gobiernan.
Los diferentes universos dentro del multiverso son a veces llamados universos
paralelos. En otros contextos, tambin son llamados universos alternativos, universos cunticos, dimensiones interpenetrantes, mundos paralelos, realidades
alternativas o lneas de tiempo alternativas.
En 2013 los cientficos Laura Mersini-Houghton y Richard Holman afirmaron haber descubierto, a travs del telescopio Planck, posible evidencia de que haya otros
universos por fuera del nuestro.2 Esta teora ha creado controversia en la comunidad
cientfica.
92
permitira conocer el pasado de esa persona en un instante; sin embargo, conocer su pasado no es viajar en el tiempo. Nosotros seguimos a estar en el hoy.
Lo ms similar para explicar esto de otro modo es imaginar que usted pudiese
leer un libro de historia de la humanidad de forma instantnea, usted conocera todo el pasado de la humanidad pero usted no habra viajado en el tiempo.
Segn los maestros, la creencia de haber viajado en el tiempo se debe a
nuestra limitada y errnea percepcin de la realidad. Salimos de nuestro
cuerpo fsico, visitamos el plano Astral y llegamos al plano Mental, en cinco
minutos (por decir algo) visualizamos actos e historias que sucedieron hace
miles de aos y abarcaron dos o tres aos; regresamos a nuestro plano Fsico.
Lo que pensamos es que en cinco minutos reales hemos vivido dos o tres
aos de la historia y solo se nos ocurre pensar que hemos viajado en el tiempo;
pero jams pensamos que la dimensin especial de este plano Mental anula el
tiempo en el sentido de no ser secuencial y nos permite ver todo lo pasado en
un instante.
Si usted ha odo hablar de los archivos akasicos, donde toda la historia
del Universo se conserva desde el principio de los tiempos, supongo que pensar que ha de estar en este plano o divisin. As lo creen algunos incluido
quien les escribe pero otros afirman que no, que estn en planos superiores
a este o incluso que sera una especie de plano prohibido, un plano cuyo acceso
solo se permite a unos pocos privilegiados, a seres iluminados como fueron
Jess o Buda.
El plano Mental es la residencia real de nuestra Alma; por ello, en el momento de nuestra muerte vemos pasar antes nosotros nuestra vida completa y podemos recordar todas nuestras vidas pasadas. As ha de ser. Solo
recordando todo el Alma es quin de conocer sus fallos y sus aciertos evolucionando hacia la perfeccin de la Iluminacin. Todo este conocimiento lo posee el Alma que habita en nuestro interior; pero la materia de nuestra corporeidad impide la libre comunicacin Alma-cuerpo y si se produce no le hacemos caso. Las intuiciones son chispas divinas del Alma que debemos atender
e interpretar, no en vano todas las escuelas de misterios lo dicen: Concete a
ti mismo, y conocers el Universo y a los Dioses, Busca en tu interior.
94
Planos Superiores
En la casa de
mi Padre muchas
moradas hay; si as
no fuera, yo os lo
hubiera dicho;
Juan 14 2 (Biblia versin
Reina Valera 1960)
De los siete planos o dimensiones en que dividimos nuestro mundo, los
tres primeros se denominan inferiores y los otros cuatro superiores. Sin embargo, algunos autores consideran el cuarto plano como una frontera o punto
medio, como una bisagra. As, los planos Fsico, Astral y Mental son los planos
inferiores; los planos Atmico, Mondico y Divino son los superiores y el plano
Budico sera el plano frontera. Personalmente, al igual que otros muchos, incluyo el plano Bdico dentro de los planos superiores, entre otras razones porque fronteras existen entre cada uno de los planos por lo que no tiene mucho
sentido considerar solo como frontera un plano completo y no tener en cuenta
95
las diferentes fronteras interplanares que es preciso superar en el ascenso hacia los planos superiores durante nuestra evolucin espiritual.
Si los planos se interpenetran Cmo podemos hablar de superior e inferior? Pues simplemente porque no nos estamos refiriendo a sus posicin fsica sino a la evolucin espiritual necesaria para apreciarlo y poder acceder a
los mismos. Cuando ms elevado superior es un plano mayor es la espiritualidad necesaria para poder acceder al mismo. Los tres planos considerados
como inferiores son fcilmente accesibles por casi la totalidad de los Seres Humanos que lo desean y son estudiosos y honestos en el camino de bsqueda
de la Luz; pero a partir del cuarto plano los planos superiores la cosa ya se
complica mucho ms. Haciendo un simil acadmico podemos decir que el
plano Fsico es la escuela elemental, el plano Astral es el instituto y el plano
Mental es la Universidad; los planos Superiores seran los masters, doctorados,
ctedras.algo que ya no todo el mundo logra alcanzar y conlleva un gran trabajo y dedicacin.
El plano Bdico o Intuicional es el cuarto plano de nuestra divisin y el
primero en lo que podemos llamar ascenso superior. Solo es posible contactar
con dicho plano tras un riguroso trabajo de evolucin espiritual. Esto implica
96
que muy pocos iniciados logran este contacto y, consecuentemente, poco conocemos sobre dicho plano. Podemos decir que su estructura es completamente diferente y mucho ms sutil espiritual de lo que nuestra limitada
mente humana es capaz de imaginar. En este plano es posible captar la realidad de las cosas de manera instantnea, sin necesidad de un proceso mental
para comprenderlo. Es como ver algo nuevo e intuitivamente saber lo que es.
De ah que este plano tambin se conoce como intuicional y de ah que la intuicin sea un pilar clave en la evolucin del Ser Humano. Pero no confundamos intuicin con corazonada; la intuicin a la que nos hemos referido es propiedad del Alma y nos permite ver y reconocer la Verdad de todas las cosas,
sin velos que la filtren: es una cualidad de carcter Divino, no un yo creo que
Bibliografa
El plano Astral C. Leadbeater
El Hombre y sus cuerpos Annie Besant
Biblia Reina Valera
98
100
Decan que por la primera de las puertas salan las almas de los no iniciados que
despus de la muerte habran de retornar a otro estado de manifestacin y que,
por la segunda, las de los que, gracias a la muerte y al proceso inicitico, haban
conocido los estados mltiples del ser y las diversas dimensiones del tiempo y
el espacio: logrando de este modo realizar el retorno a la Unidad, donde se
recuperaba la inmovilidad del proceso en constante movimiento.
En el Oriente Medio y Europa la puerta de los dioses estaba asociado al
nacimiento de los dioses, as en estas tradiciones ellos nacan en diciembre
(capricornio) y que corresponde al solsticio de invierno en ambos casos por estar
ubicados en el hemisferio norte, ya que en el hemisferio sur es verano.
En diciembre nace Mitra del Irn, el Huitzilopochtli azteca y el Shiva hind,
tambin Jess, Horus, Osiris, Krishna, Zaratustra, Buda, Hrcules, Dionisio,
Tammuz, Adonis, Hermes, Baco, Prometeo y otros.
En el caso del dios Inti (Sol) de los incas, cultura que se ubica en el hemisferio
sur, el dios nace en junio (cncer) y en esta fecha en este hemisferio se tiene el
invierno y se festeja una importante fiesta que corresponde a uno de los cuatro
Raymis que son festejados en los dos solsticios y los dos equinoccios. En este
caso la fiesta se llama el Inti Raymi. Se preguntarn entonces Qu festejan los
incas en diciembre? Festejan el Qapac Raymi que es la fiesta de graduacin
guerrera de los nobles y jvenes incas.
101
Astrolabio sumerio
Nombre Acadio
Salbatanu
Sihtu
Sag-me-gar
Dilibat
Kajamanu
Traduccin
Marte
Mercurio
Jpiter
Venus
Saturno
Por otra parte, este documento contiene una lista de las constelaciones
zodiacales, lo que atestigua que el actual zodiaco tuvo su origen en
Mesopotamia.
Posteriormente, bajo el reinado del caldeo Nabucodonosor II de Babilonia (604562 a.C.), estas constelaciones zodiacales se redujeron a 12 para igualar el
nmero de constelaciones al de meses (entendiendo aqu mes como lunacin),
con lo que cada mes lleva asociada una constelacin. Ms adelante, en el siglo
V a.C., har su aparicin un zodiaco ligeramente modificado respecto al
anterior, sin Orin y el Cuadrado de Pegaso.
Por todo esto, y aunque no podamos explicarnos cmo es que los sumerios
alcanzaron este nivel de entendimiento astronmico, ni con que finalidad (ms
all de lo bsico para sus cosechas), no cabe duda de que fueron ellos quienes
sentaron las bases de la cultura clsica, y que luego, a travs de los Babilonios,
Egipcios y Griegos, sus herederos culturales, estos conocimientos llegaron hasta
nosotros, no menos de 5,000 aos despus.
Trada Astral Semita: Ishtar, Sin y Shamash, eran los miembros de la Trada semita de dioses con
relaciones celestes que se incorpor al panten mesopotmico desde el Periodo Acadio.
STONEHENGE
na de esas construcciones es el Stonehenge que est formado por grandes
bloques de piedra metamrfica distribuidos en cuatro circunferencias
concntricas.
108
ANGKOR
En Camboya se encuentra Angkor, en las densas y exuberantes selvas del norte
de Camboya. Sin embargo, desde su nacimiento en el siglo IX hasta su
redescubrimiento ms de mil aos despus por el explorador francs Henri
Mouhot, sus increbles construcciones haban permanecido ocultas a los ojos
occidentales.
La gigantesca ciudad es la mayor urbe preindustrial del mundo, y lleg a tener
una superficie de 3,000 kilmetros cuadrados est salpicada por ms de mil
templos, lo que la convierte en uno de los enclaves sagrados de Asia.
Sus orgenes estn ligados a la cultura del Imperio Jemer, y vivi una poca
esplendorosa hasta el siglo XV, cuando la capital se traslad a Ponme Penh.
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Esta construccin data del siglo XII, y fue erigida por orden del
rey Suryavarman II (1113-1150) en honor al dios hind Vishn. El llamativo
templo posee una planta rectangular, y est separado del terreno circundante por
un foso inundado.
Para acceder a su interior hay que pasar un puente en su lado oeste, que conduce
a una calzada recta que lleva al visitante hasta la puerta principal. Bsicamente,
Angkor Wat est compuesto por tres terrazas, cada una ms pequea que la
anterior y situada a mayor altura. En la parte central, la ms elevada, destacan
cinco torres, una central ms alta y otras cuatro que la rodean.
Sin duda, la visin de este templo, enclavado en el paisaje camboyano, resulta
espectacular. Sin embargo, sus secretos ms fascinantes, relacionados con la
astronoma, no son visibles a simple vista. En primer lugar, Angkor Wat es una
evocacin en la tierra del monte Meru, centro del universo y residencia de las
divinidades segn la mitologa hind. Un simbolismo csmico que adquiere
forma con las cinco torres del santuario, que evocan los cinco picos de la
montaa sagrada.
110
113
El rayo de sol ilumina las esculturas de Amon-Ra, Ramss II y Ra-Harajti, dejando en penumbra a Ptah.
114
CHANKILLO (PER)
Las ruinas de Chankillo, en el desierto de la costa norte peruana, y a unos 400
kilmetros de Lima, posee el honor de ser el observatorio solar ms antiguo de
Amrica, pues sus orgenes se remontan al siglo IV a.C. Es decir es ms antiguo
que los imperios inca y maya.
Chankillo.
Pirmides de Caral.
Equinoccio en Chankillo
120
El Caracol.
123
SEGEDA (ZARAGOZA)
En el ao 2003, los arquelogos que trabajaba en las ruinas celtibrico de
Segeda, en la comarca de Calatayud (Zaragoza), por casualidad descubri una
plataforma formada por dos muros de grandes dimensiones (10 y 16,6 metros
de longitud) construidos por sillares de hasta 500 kilogramos de peso.
En un primer momento los expertos creyeron que se trataba de una construccin
defensiva, pues se hallaba a las afueras de la ciudad, pero estudios posteriores
parecan indicar que se trataba de otra cosa.
Descubrieron que el ngulo formado por los muros descubiertos sealaba
claramente al cercano cerro de la Atalaya, pero tambin a la puesta de sol en el
124
El sol ponindose sobre el cerro de la Atalaya en el solsticio de verano. Crdito: Universidad de Zaragoza.
NEWGRANGE (IRLANDA)
El tmulo de Newgrange es una de las tumbas de tipo corredor ms clebres y
singulares que se conservan. Sus piedras han visto pasar, desde su construccin
por los pobladores neolticos de Irlanda, la friolera de 5.300 aos. En realidad,
no se trata ms que de un dolmen de gigantescas dimensiones, eso s, cubierto
por un tmulo circular de tierra, rodeado en su parte inferior por piedras de
cuarzo blanco que realzan su estampa.
El tmulo alcanza los cincuenta metros de dimetro, mientras que el corredor o
pasillo que conduce desde la puerta hasta la zona de enterramiento en forma
de trbol, se alarga por espacio de diecinueve metros. Su funcin era, por tanto,
funeraria, aunque con unas caractersticas poco habituales.
127
Vista de la Torre de los Vientos (izquierda), con la Acrpolis al fondo. Crdito: Javier Garca Blanco.
129
Esta curiosa torre data de mediados del siglo I a.C., y fue construida por el
arquitecto macedonio Andronikos de Khyrros. La torre, de unos 12 metros de
altura y ocho de dimetro, est realizada en mrmol pentlico, y en cada uno de
los lados de su octgono que estn orientados a los puntos cardinales y los
intermedios aparecen representados, una a una, las divinidades griegas de los
vientos: Breas, Apeliotes, Euro, Noto, Cecias, Lipso, Escirn y Cfiro.
Esta peculiar rosa de los vientos ptrea estaba coronada por una cpula de
madera, rematada con una pequea escultura de bronce que cumpla las
funciones de veleta y que sealaba en todo momento qu viento era el que estaba
soplando. Casi todas las fuentes de la poca lo citan como un horologion, un
sofisticado artefacto destinado a medir el tiempo de distintos modos. An hoy
pueden contemplarse en algunos de sus lados, y justo debajo de las
representaciones de cada dios del viento, varillas metlicas y surcos grabados
en el mrmol que servan para calcular la hora y, tambin, la posicin de los
planetas. En el interior de la torre exista un complejo reloj de agua mediante el
que era posible realizar los clculos durante la noche y en los das nublados.
Detalle de las varillas y las marcas usadas para calcular la hora. Crdito: Javier Garca Blanco.
En esta torre hay ocho esculturas y cada una representa a un viento y a un punto
cardinal:
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N- Boreas. Viento fro y violento del norte y trae la azotadora brisa del invierno:
Un anciano sopla una caracola para producir el ruido caracterstico.
NE - Kaikias. Viento daino del noreste: Hombre viejo con tnica y descalzo
portando una cesta llena de granizo. El genio derrama el hielo acumulado en su
escudo.
E - Apeliotis. Impetuoso viento del otoo que trae el trigo y los frutos: Joven
acarreando frutos y trigo en su manto.
SE - Evros. Viento funesto del este que traa calor y lluvia: Un hombre maduro
cubrindose con una capa que soporta una vasija invertida derramando agua.
S - Notos. Viento caliente que traa tormentas al final del verano, que poda
conllevar la prdida de las cosechas: Joven vaciando una vasija para producir la
lluvia.
SW - Lips. Muchacho alado empujando la proa de un barco dirigindola hacia
el chorro de aire.
W - Zephiros. Joven con poca ropa repartiendo flores. Suave brisa
fructificadora que anuncia la primavera.
NW - Skirion. Hombre barbudo con una vasija de bronce repartiendo brasas de
carbn. Anuncia la llegada del invierno.
131
lo que se crea hasta ahora, las estatuas no estn orientadas a la salida o la puesta
de sol durante solsticios o equinoccios (salvo excepciones), sino que ms bien
podran estar mirando a estrellas de las Pleyades o a la constelacin de Orin,
conjuntos estelares que tuvieron gran importancia para los antiguos pobladores
de Rapa Nui.
Precisamente, la investigacin surgi a raz de que Edwards escucho a los ms
ancianos de la isla curiosas historias sobre el cinturn de Orin,
llamado tautoru, los tres bellos y las Plyades llamadas matoriki o pequeos
ojos. Segn las antiguas creencias de la isla, el principio del ao estaba
marcado por la salida de las Plyades antes del amanecer durante el solsticio
de invierno, mientras que su visin en el atardecer durante la estacin de Hora
Nui coincida con la temporada de pesca, una poca en la que tambin se
celebraban importantes rituales a los antepasados (representados por los moais).
Adems, los investigadores destacaron la existencia de dos curiosas piedras en
un rincn de la isla. Una de ellas es conocida como piedra para observar las
estrellas, mientras que la otra parece representar un mapa estelar, que aludira
a las Plyades en relacin con la temporada de pesca. Pese a todo, el astrnomo
espaol seal que puesto que hay ms de un centenar de ahus en la isla, sera
necesario un completo estudio de todos ellos para confirmar sus hallazgos
preliminares.
PETRA (JORDANIA)
Ubicada al sur de los actuales territorios de Palestina y Siria, la cultura nabatea
que vivi su mayor desarrollo entre los siglos III a.C. y II d.C. no goza hoy
de la popularidad de otras civilizaciones mediterrneas de la Antigedad. Y, sin
embargo, este pueblo nos leg una de las ms hermosas construcciones
realizadas jams por la mano del hombre: la ciudad de Petra, capital del reino
nabateo.
Sus templos y monumentos excavados en la roca, en muchos casos semiocultos
por los desfiladeros, alcanzaron gran popularidad tras su aparicin en una de las
pelculas sobre las aventuras de Indiana Jones. Sin embargo, pocos visitantes
conocen las complejas claves astronmicas que se esconden en este recndito
enclave del desierto jordano.
Al igual que en la Antigedad, el primer edificio de importancia que recibe hoy
al visitante es El Tesoro o Al Jazna. Se trata de un monumento excavado en
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la roca roscea, todava se discute si fue la tumba del rey Aretas IV (9 a.C.-40
d.C.), un templo dedicado a Isis-Al Uzza (una divinidad nabatea identificada
con el planeta Venus), o ambas cosas a un mismo tiempo. Los estudios
realizados, revelan que el edificio est orientado en direccin al desfiladero de
As Siq, y desde su fachada era posible observar una porcin celeste donde se
produca la salida ms septentrional de la Luna o el planeta Venus.
Fachada del templo conocido como El Tesoro, Petra. Crdito: Wikimedia Commons.
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era una ciudad muy rica. Las tumbas o templos all estn talladas en la roca viva,
y la forma principal en la ciudad es a travs de una forma de tnel espectacular
estrecho desfiladero, casi una milla de largo, que de repente se abre a la ciudad.
En los ltimos aos se hizo muy popular Petra, porque fue utilizado como uno
de los lugares de la pelcula Indiana Jones y la ltima cruzada.
Al-Uzza es la diosa que protege a los buques en viajes ocenicos. Aunque
Arabia es una tierra de desiertos y nmadas, los nabateos hacan viajes
ocenicos de comercio. En este aspecto Ella es simbolizada por el delfn, cuya
costumbre es nadar junto a las naves como guardianes y protectores. Los felinos
tambin son consagrados a ella, y el Templo de los Leones Alados en Petra bien
puede ser el suyo. Al-Uzza representa la confianza, la vigilancia y la
preparacin. Ella es protectora, y un fuerte aliado en la batalla.
En una representacin de Al-Uzza, se encontr signos zodiacales alrededor de
su cabeza generando atencin El zodiaco nabateo es diferente al romano de esa
poca. El zodiaco encontrado en Khirbet Tannur comienza hacia la izquierda
con (1) Aries, (2) Tauro, (3) Gminis, (4) Cncer, (5) Leo, y (6) Virgo. Entonces
hay una ruptura por el jefe Nik (victorioso). Esto es como la versin
romana. Siguiendo el orden tradicional, cabra esperar (7) Libra de ser el
siguiente en la progresin hacia la izquierda. Pero esto no es as, este espacio
est ocupado por (12) Piscis. El nabateo Libra aparece en la parte superior, al
lado de Aries. Esto comienza una progresin hacia la derecha alrededor lado
opuesto del crculo zodiacal (izquierda); comenzando las agujas del reloj a partir
de (7) Libra en la parte superior, la progresin sigue con el fin de (7) a (12) para
terminar en el lado izquierdo de la cabeza de la caritide Nik.
La versin romana sigue el orden tradicional conocido hoy. Comenzando en la
parte superior a la izquierda y venir, el zodaco romana es la siguiente: (1) Aries,
(2) Tauro, (3) Gminis, (4) Cncer, (5) Leo, y (6) Virgo. Entonces hay una
ruptura en la parte inferior despus de que la sucesin se reanuda con (7) Libra,
(8) Escorpio, (9) Sagitario, (10) Capricornio, (11) Acuario, y finalmente (12)
Piscis.
Uno de los smbolos del zodaco nabateo retrata a Allat, la diosa femenina de la
fertilidad. Ella est armado con una lanza o una espada que puede sido visto
ligeramente por encima de su hombro izquierdo. Tambin puede haber llevado
una diadema. Un antiguo festival fue celebrado por los nabateos y sus vecinos
nmadas cuando el nacimiento de corderos marcaba la temporada de
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primavera. Era un momento en que el pastoreo era bueno y que la tierra era
verde de las lluvias de primavera.
Al-Uzza.
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Por otra parte tambin hay una conexin entre el KORICANCHA (actual
Convento de Santo Domingo) y SACSAYHUAMAN, construccin
ciclpea ubicada en uno de los cerros colindantes al Cuzco.
Investigadores y arquelogos de los siglos XIX y XX sealan que los dos
templos solares mencionados estuvieron comunicados a travs de un
tnel (chinkana en quechua) de 1,5 kilmetros de longitud, que parte
desde el Koricancha atravesando toda la ciudad del Cusco, y uniendo
como un cordn umbilical en todo su trayecto los palacios ms
importantes de los soberanos incas, finalizando su recorrido en los
laberintos subterrneos de la ciudadela de Sacsayhuaman mencionados
por Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales, en su interior los
incas ocultaron piezas sagradas y otros metales preciosos que se
preservaban en el Koricancha y que constituan el aspecto fundamental
de la religin del Tahuantisuyo.
Hasta hace poco no se haba documentado ni investigado cientficamente
la existencia de estas estructuras, debido a que la Orden de Santo
Domingo (propietaria de los terrenos del templo solar Koricancha) no
haba permitido realizar excavaciones extensivas dentro de su propiedad.
Gracias al acuerdo suscrito entre el INSTITUTO NACIONAL DE
CULTURA (INC), la ORDEN DE LOS DOMINICOS de Santo
Domingo y la sociedad BOHIC RUZ EXPLORER, se efectuaron
exhaustivas investigaciones en el subsuelo del Koricancha mediante la
aplicacin de sistemas de teledeteccin Georadar (Ground Penetrating
Radar) y excavaciones sistemticas bajo el actual piso de la iglesia que
corresponda al recinto principal del antiguo TEMPLO DEL SOL DE
LOS INCAS.
Asimismo por acuerdo con el INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA
DEL CUSCO se facilit las excavaciones en el rea de Sacsayhuaman,
en el sector de la CHINKANA GRANDE, donde supuestamente existan
las entradas al complejo sistema de tneles incaicos.
Los resultados obtenidos de todos estos trabajos permitieron ubicar la
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templo. Dentro del Templo exista una entrada que comunicaba con el tnel o chinkana.
En su lugar se edifico el actual Convento de Santa Catalina.
6) Hatun Cancha: Fue palacio de Tpac Inca Yupanqui (10 inca); actualmente
corresponde al rea ocupada por el portal Beln y edificaciones vecinas a la Calle del
Triunfo.
7) Puca Marca: Palacio de Amaru Inca Yupanqui
8) Koricancha: El Templo del Sol de los Incas. El templo ms importante del incanato
ubicado en el Cusco bajo (Urin Cusco). Bajo sus cimientos se encuentra la entrada
principal al tnel. En su lugar los padres dominicos edificaron la Iglesia y Convento de
Santo Domingo.
Por otra parte hace ya algunos aos se determin que los templos ms
importantes de Los Andes de Amrica del Sur estaban alineados en lo
que denominaron La Ruta de Wiracocha.
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Traz las lneas que demostraban que una lnea recta de 45 que partiera de
Tiahuanaco, combinada con cuadros y crculos de medidas concretas, abarcaba
a todos los antiguos lugares clave entre Tiahuanaco, Cusco y Quito, en Ecuador,
mencionados en los mitos de Wiracocha en su viaje por la cordillera andina.
El mito de Wiracocha fue recogido por los cronistas espaoles de la conquista
en los territorios de la meseta del Collao, donde se ubica el Lago Titicaca (actual
frontera del Per y Bolivia), que dice que Wiracocha luego del diluvio (uno
pachacuti en quechua) se afinco en el Lago Titicaca, de donde parti para
repoblar el mundo andino con nuevos hombres, y en su ruta fue sacando del
suelo, hombres y pueblos con vestimentas y costumbres diferentes. Luego de
concluido su tarea de repoblar parti hacia el horizonte en las costas del actual
territorio de Ecuador, adentrndose en el Ocano Pacifico.
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Para Mara Scholten, es otro de sus descubrimientos., los sub-ngulos que haba
calculado entre la lnea central de 45 y los lugares ubicados a partir de ella,
como el templo de Pachacamac (ngulo 28 57), le indicaron que la inclinacin
(oblicuidad) de la Tierra en el momento en que se traz la rejilla estaba cerca de
los 24 08, lo que significaba que la rejilla se dise (segn ella) 5.125 aos
antes de que se tomaran las medidas en 1953.
El Cuzco o Qosqo, la ciudad sagrada de los Incas, smbolo del Tahuantinsuyo
que representaba el centro y origen del Universo, el eje de la tierra andina no
solo estaba vinculada al Koricancha y Sacsayhuaman, sino que toda la ciudad
del Cuzco responda a un diseo especial.
La eleccin de su emplazamiento y el plan sobre el que se construy, estuvieron
sometidos a estrictas reglas de la arquitectura y ciencia sagrada antigua. El
plan de la ciudad denota observaciones celestes: los ros que flanquean el centro
de la ciudad se encauzaron por canales artificiales que emulan la sinuosa Va
Lctea; los doce barrios en que aparece estar dividida la ciudad responden a la
divisin de la bveda celeste en las doce casas del zodaco. Su divisin en cuatro
partes simbolizan los cuatro extremos de la Tierra o Tahuantisuyo
(Chinchaysuyo, Collasuyo, Antisuyo y Contisuyo).
Cusco tiene la forma de un puma recostado sobre el lecho seco del lago Inkill.
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