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I. CUL DIOS EXISTE?

II. EL ATESMO
III. EL AGNOSTICISMO
IV. EL PANTESMO
V. EL PANENTESMO
VI. TESMO LIMITADO
VII. EL POLITESMO
VIII. EL DESMO
IX. EL MONOTESMO

Desde los albores de la humanidad el hombre ha elaborado diversos


conceptos sobre la Deidad. Por supuesto, que por ser tales ideas de
fabricacin humana, tales ideas sobre quin y cmo es Dios han sido
desafortunadas. Hoff, P. y Miranda, D (2008, p. 11,12)

CMO DEFINIRIAS A DIOS CON TUS PROPIAS PALABRAS?

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I. CUL DIOS EXISTE?

Aunque existen ciertas semejanzas en las formas cmo las religiones


conciben a Dios, lo cierto es que se tratan de simples coincidencias.
Cada religin concibe a Dios de manera diferente a otra. Powell, D.
(2009, p. 95). Algunos han sugerido que todas las religiones tienen cierta
razn, ms lo cierto es que no todas pueden ser verdaderas. Solo una de
todas aquellas apreciaciones puede ser verdadera.

La leyenda del elefante y los sabios ciegos de la India ilustra bien esta
idea.
Al analizar cada sabio al elefante, guiados nicamente por su tacto
emitieron sus conclusiones. Quien tom la cola deca que era como una
cuerda; el que toc el colmillo deca, es ms bien como una lanza; el
tercero tom la oreja y dijo que el elefante era como un inmenso abanico,
el que toc la trompa lo comparaba a una serpiente; el quinto fue a dar
con una extremidad y dijo asombrado, es como un rbol!; mientras el
sexto recostado en un costado afirm muy seguro, el elefante es como
una pared.

A pesar de sus esfuerzos ninguno de ellos pudo siquiera acercarse a una


concepcin real de lo que es un elefante, y esto ocurre con los esfuerzos
de filosofas y religiones que no parten de una revelacin Divina. A
continuacin haremos un breve avistamiento de los conceptos filosficos
y religiosos ms comunes del mundo respecto a la existencia de Dios.

A TRAVS DE QUE MEDIO PUEDE EL HOMBRE CONOCER A DIOS


EFICAZMENTE?

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II. ATEISMO.

, atheos). Trmino que significa sin Dios Halcomb, (2014).


Sostiene que Dios no existe, y si existiera no podramos saber nada
acerca de l. Para el atesmo radicalmente dogmtico, la idea de un
Dios es falsa, y el universo fsico es todo lo que existe. El atesmo
rechaza todas las aportaciones que hacen los argumentos
Cosmolgico, teleolgico, y Moral. Powell, (2009)

Rechaza el argumento cosmolgico, cuando no acepta que el


universo fue creado por un ser superior, pero tampoco ofrece
propuestas vlidas para explicar su posicin. Algunos ateos an
plantean que el universo es auto creado y adems infinito. No
obstante, Albert Einstein con su teora de la finitud del universo
confront y ridiculiz al materialismo. Hoff (2008)

Rechaza el argumento de diseo inteligente, porque afirma que el


diseo inteligente existente es solo el producto del proceso evolutivo.
Cientficos como Francis Collins o John Lennox han refutado estas
propuestas incoherentes.

Rechaza el argumento moral. Los ateos creen que la moral es


relativa y situacional. Puede que haya algunos principios ticos que
perduren ms que otros, pero todos fueron creados por el hombre, no
revelados por Dios. Geisler, N., & Brooks, (1997, p. 45). De este modo
su influencia en vez de transformar la sociedad para bien, solo la
trastorna. (Sal. 1:1) Su argumento sobre la existencia del bien y el
mal ser motivo de anlisis en una prxima leccin.

Adems de todo ello, la propuesta del atesmo es muy difcil de


sostener, porque un ateo para estar consecuentemente seguro de
que su creencia es cierta, debe tambin reclamar ser omnisciente,
porque siempre existe la posibilidad de la existencia de Dios fuera de
su conocimiento. McDowell, J. (2004, p. xlix)

CUL ES EL PUNTO DE VISTA QUE LOS ATEOS TIENEN


SOBRE LA MORAL?

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III. EL AGNOSTICISMO

Esta doctrina afirma que el ser humano no puede tener ninguna


certeza acerca de la existencia de Dios ni de lo sobrenatural en
general, puesto que, por naturaleza, tal conocimiento est fuera del
alcance de la razn humana. Mattke, R. A. (2009, p. 36). Sus
simpatizantes se declaran neutrales, no estn a favor ni en contra de
la existencia de Dios.

Para los agnsticos la verdad nunca puede ser conocida, y all radica
la inconsistencia de su filosofa. Al declarar que Dios no es conocible
ya estn diciendo que conocen algo de Dios, en consecuencia Dios si
es conocible. En ese sentido el agnosticismo es autoderrotista.
McDowell, (2004). Por otro lado, su incredulidad lejos de ser una
excusa vlida, empeora su situacin ante Dios, porque los hace reos
de condenacin. Jn. 7:17.

EN QU CONSISTE LA PRINCIPAL INOCONSISTENCIA DEL


AGNOSTICISMO?

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IV. EL PANTESMO

El pantesmo, palabra formada de dos vocablos griegos que significan


todo es Dios, es un sistema filosfico o religioso de los que creen
que la totalidad del universo es el nico Dios. Los rboles y las
piedras, la tierra y el agua, pjaros, reptiles y otros animales, y el
hombre, todos son, segn el pantesmo, parte de Dios, y Dios vive y
se expresa mediante esas sustancias y fuerzas, de la misma manera
que el alma se expresa por medio del cuerpo. Pearlman, M. (1992, p.
38). Algunos grupos pantestas como el hinduismo, afirman
reconocer 330, 000.000 dioses. Powell, (2009). Adems no creen en
la existencia del bien o el mal, o sea la moral no existe porque al ser
Dios un ser impersonal no posee voluntad.

La Biblia afirma que aunque Dios nos habla por medio de la


naturaleza, es completamente distinto a ella y adems un ser personal
y no inanimado. (Sal. 33:6-9; Ro. 1:18-24). Afirma Carson, (2013), que
Gn. 1:1 destruye y descarta de raz la nocin pantesta. En el
Principio cre Dios los cielos y la tierra. Dios es externo, distinto,
anterior y adems independiente de la creacin.

ESCRIBA CUATRO CITAS BBLICAS APARTE DE LAS CITADAS


EN SU TEXTO DE LECTURA, QUE DESMIENTAN EL PANTEISMO

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V. EL PANENTESMO

El filsofo Plotino nacido en Egipto en el 204 d. C. enseaba que el


universo era una emanacin de Dios. Esta filosofa renaci a
principios del siglo XX, y segn ella Dios y el universo son distintos,
pero el uno depende del otro. Hoff, P. (2008, p. 178).

El Panentesmo ensea que El universo contina sufriendo cambios


permanentes, por lo que Dios mismo tambin cambia
permanentemente. En ese sentido se le ha llamado Teologa del
Proceso, porque sugiere que Dios mismo sigue evolucionando,
aprendiendo, y seguir siendo perfeccionado infinitamente, esto an
respecto a la moral, y por ello no existen patrones morales estables.
Powell, (2009). El Panentesmo sugiere que Dios depende de la
creacin, que es imperfecto en poder, conocimiento, sabidura y hasta
en santidad y moral. La biblia afirma que nuestro Dios es infinitamente
perfecto en obras, leyes, voluntad, conocimiento. (Dt. 32:4; 2 S. 22:31;
Is. 40:13-14; Mt. 5:48; Sal. 19:7; Stg. 1:17)

SEGN EL PANENTESMO, QU SABE DIOS SOBRE EL


FUTURO?
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VI. EL TESMO LIMITADO

El tesmo limitado describe a Dios como la causa primera, un Dios


personal, bueno y amoroso; pero segn esta concepcin, la
comprobacin de que el mal existe induce a pensar que Dios no tiene
poder para dominarlo o erradicarlo. Por lo tanto Dios no es
Todopoderoso sino de naturaleza limitada. Powell, D. (2009, p. 108).

Argumentan que las alteraciones en la naturaleza como terremotos,


volcanes, tornados, enfermedades son males que Dios no quita a
causa de su imperfeccin. La biblia responde al tesmo limitado
afirmando que la existencia del mal es permitida temporalmente pero
controlada por Dios y que tal restauracin tiene su fundamento en la
obra de Cristo en el calvario. (Jn. 10:10; Hch. 10:38; Col. 1:18-20,
2:13- 14; 1 Jn. 3:8; Ap. 21)

LA EXISTENCIA DEL MAL LLEVA A PENSAR A LOS TESTAS


LIMITADOS QUE DIOS. EXPLIQUE.

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VII. EL POLITESMO

Viene del griego Poly = muchos, y thos = dios. Es por tanto la


creencia en ms de un dios. Las fuerzas y los elementos de la
naturaleza son dioses. Hay dioses para los sentimientos, para las
actividades humanas, y hasta dioses domsticos. Deiros, P. A.
(2006). En la Grecia antigua cada dios tena un cierto dominio y era
adorado como supremo solo en ese aspecto. Por ejemplo Poseidn
era el dios griego del mar, mientras que el dios de la guerra era Ares,
la diosa del amor Venus y as una secuencia de dioses casi infinita.
Geisler, (1997)

- Los politestas creen que el universo es eterno y que la materia es


eterna, pero sin creador alguno. Absurdo.
- Sobre el mal afirman que es necesaria y es el resultado de las
luchas que los dioses han tenido desde el principio.
- Acerca de la moral no hay mucho que decir ya que los mismos
dioses en el politesmo son vengativos, inmorales, coaccionadores
e injustos.
- El politesmo divide la raza humana en partidarios de diferentes
deidades, en lugar de unirla bajo la soberana de un Padre. Ford,
J. (2009, p. 536).

En general el AT condena la adoracin de las imgenes del politesmo


como esfuerzos falsos por representar a Dios. El NT confirma esta
condenacin, y Pablo hasta identifica los dioses corintios con los
demonios (Rom. 1:22 sig.; 1 Co. 8:46; 10:19 sig.) Hughes, D. A.
(2005, p. 751)

CREE QUE EXISTA ALGUNA RELACIN ENTRE EL


POLITESMO Y LA IDOLATRA, Y PORQU?

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VIII. EL DESMO
Desmo viene del latn deus que significa dios. El desta cree en un
Dios trascendente pero ausente. Afirman que Dios hizo el universo
y el hombre, pero dej a su creacin sostenerse por s misma
mediante leyes naturales. Duffield, G. & Van Cleave, N. (2006, p. 66).

El dios desta se limita a observar el mundo de manera pasiva y no


interacta con l. Asimismo no creen en los milagros, la trinidad, la
encarnacin, la autoridad divina de la Biblia, ni nada sobrenatural.
Incluso Thomas Jefferson que fue uno de ellos, lleg a editar su
Nuevo testamento eliminando los textos donde se hacen narraciones
de hechos milagrosos. Powell, (2009).

Adems afirman que el nico medio para conocer a Dios es a travs


de la razn. El problema del desmo llega cuando tiene que explicar la
creacin del mundo y para ello requiere aceptar al menos la existencia
de los milagros trascendentales tal cual la Biblia lo afirma. He. 11:3

EL DESMO CREE QUE LO MILAGROSO NO EXISTE, CMO


AFECTA ELLO LA INSPIRACIN DE LAS ESCRITURAS?

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IX. EL MONOTESMO

Mono = uno; Theos = Dios. Es la creencia que hay un solo Dioses


la perspectiva esencial del judasmo, el cristianismo y el islam. Dunne,
J. (2014). El monotesmo ve a Dios como el Creador y sustentador de
todas las cosas, pero diferente de ellas. Dios interacta con la
Creacin de diversas maneras y puede revelarse a los seres humanos
a travs de:
- La moral
- La naturaleza
- La razn
- O incluso a travs de la revelacin directa.

Tres religiones son Monotestas en el sentido ms general. El


Judasmo, el Islamismo, el Cristianismo, aunque no por ello son
similares. El monotesmo cree que Dios existe, que es necesario,
Todopoderoso, trascendente, inteligente, personal, moral,
comprometido con su creacin y adems nico. (Dt. 6:4; Is. 44:6;
46:9; 1 Ti. 1:17)

CUL DE TODAS LAS FILOSOFAS RELIGIOSAS LE HA PARECIDO


MS PELIGROSA PARA LA FE CRISTIANA Y PORQU?

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CUL DE TODAS ESTAS FILOSOFAS CONCUERDA Y ARMONIZA


CON EL DIOS DEL CRISTIANISMO VERDADERO, Y PORQU?

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REFERENCIAS

Hoff, P., Miranda, D. (2008). Defensa de la Fe (pp. 11,12) Alabama


Street, El Paso, EEUU. Editorial Mundo Hispano.
Powell, D. (2009). Gua Holman de Apologtica Cristiana (p. 95)
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Hoff, P., Miranda, D. (2008). Defensa de la Fe (p. 178) Alabama Street,


El Paso, EEUU. Editorial Mundo Hispano.

Powell, D. (2009). Gua Holman de Apologtica Cristiana (p.108)


Nashville, Tennessee: B&H Publishing Group.

Halcomb, M. (2014). Atesmo. En J. D. Barry & L. Wentz (Eds.),


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Geisler, N., & Brooks, R. (1997). Apologtica: Herramientas valiosas para


la defensa de la fe (p. 45). Miami, FL: Editorial Unilit.

McDowell, J. (2004. Nueva Evidencia que demanda un veredicto (p. xlix).


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Mattke, R. A. (2009). AGNOSTICISMO. En R. S. Taylor, J. K. Grider, W.


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Sarmiento (Trads.), Diccionario Teolgico Beacon (p. 36). Lenexa, KS:
Casa Nazarena de Publicaciones.

Pearlman, M. (1992). Teologa Bblica y Sistemtica (p. 38). Miami, FL:


Editorial Vida.

Hoff, P. (2005). Teologa evanglica: Tomo 1/Tomo 2 (p. 178). Miami, FL:
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Deiros, P. A. (2006). Prefacio a la Edicin Electrnica. En Diccionario


Hispano-Americano de la misin (Nueva edicion revisada). Bellingham,
WA: Logos Research Systems.

Ford, J. (2009). POLITESMO. En R. S. Taylor, J. K. Grider, W. H. Taylor,


& E. R. Conzlez (Eds.), E. Aparicio, J. Pacheco, & C. Sarmiento
(Trads.), Diccionario Teolgico Beacon (p. 536). Lenexa, KS: Casa
Nazarena de Publicaciones.
Hughes, D. A. (2005). POLITEISMO. En S. B. Ferguson, D. F. Wright, &
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(Cuarta edicin, p. 751). El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones.

Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de Teologa


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Dunne, J. (2014). Monotesmo. En J. D. Barry & L. Wentz (Eds.),


Diccionario Bblico Lexham. Bellingham, WA: Lexham Press.