ASPECTOS GENERALES

El rechazo al relativismo de los sofistas, especialistas en retrica y estudiosos del lenguaje, llev a
Scrates a la bsqueda de la definicin universal, que pretenda alcanzar mediante un mtodo
inductivo; probablemente la bsqueda de dicha definicin universal no tena una intencin
puramente terica, sino ms bien prctica. Tenemos aqu los elementos fundamentales del
pensamiento socrtico.
Los sofistas haban afirmado el relativismo gnoseolgico y moral. Scrates criticar ese relativismo,
convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento comn respecto al cual esos
ejemplos tienen un significado. Si decimos de un acto que es "bueno" ser porque tenemos alguna
nocin de "lo que es" bueno; si no tuviramos esa nocin, ni siquiera podramos decir que es bueno
para nosotros pues, cmo lo sabramos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud, de la justicia o
de cualquier otro concepto moral. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una
definicin universal: son el resultado de una convencin, lo que hace que lo justo en una ciudad
pueda no serlo en otra. Scrates, por el contrario, est convencido de que lo justo ha de ser lo
mismo en todas las ciudades, y que su definicin ha de valer universalmente. La bsqueda de la
definicin universal se presenta, pues, como la solucin del problema moral y la superacin del
relativismo.
Cmo proceder a esa bsqueda? Scrates desarrolla un mtodo prctico basado en el dilogo, en
la conversacin, la "dialctica", en el que a travs del razonamiento inductivo se podra esperar
alcanzar la definicin universal de los trminos objeto de investigacin. Dicho mtodo constaba de
dos fases: la irona y la mayutica.
En la primera fase el objetivo fundamental es, a travs del anlisis prctico de definiciones
concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la definicin que estamos
buscando. Slo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad[1].
La segunda fase consistira propiamente en la bsqueda de esa verdad, de esa definicin universal,
ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a travs de la apora[2].
La dialctica socrtica ir progresando desde definiciones ms incompletas o adecuadas a
definiciones ms completas o ms adecuadas, hasta alcanzar la definicin universal. Lo cierto es
que en los dilogos socrticos de Platn no se llega nunca a alcanzar esa definicin universal, por
lo que es posible que la dialctica socrtica hubiera podido ser vista por algunos como algo
irritante, desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de
manifiesto, sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definicin universal que se buscaba.
Esa verdad que se buscaba Era de carcter terico, pura especulacin o era de carcter prctico?
Todo parece indicar que la intencionalidad de Scrates era prctica: descubrir aquel conocimiento
que sirviera para vivir, es decir, determinar los verdaderos valores a realizar. En este sentido es
llamada la tica socrtica "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio
para la accin. De modo que si conociramos lo "Bueno", no podramos dejar de actuar conforme a
l; la falta de virtud en nuestras acciones ser identificada pues con la ignorancia, y la virtud con el
saber.

En este clsico texto, Platn nos cuenta cmo Scrates entiende la experiencia de investigacin y
de conocimiento; la mayutica se presenta como el arte que permite a cada uno encontrar la
verdad en el interior de nuestra alma, sacarla a la consciencia y ser dueos de ella.
El oficio de partear tal como yo lo desempeo, se parece en todo lo dems al de las matronas,
pero difiere en que yo lo ejerzo sobre los hombres y no sobre la mujeres, y en que asisten al
alumbramiento, no los cuerpos, sino las almas. La gran ventaja es que me pone en estado de
discernir con seguridad, si lo que el alma de un joven siente es un fantasma, una quimera o un
fruto real. Por otra parte, yo tengo de comn con las parteras que soy estril en punto a sabidura,
y en cuanto a lo que muchos me han echado en cara diciendo que interrogo a los dems y que no
respondo a ninguna de las cuestiones que se me proponen, porque yo nada s, este cargo no
carece de fundamento. Pero he aqu por qu obro de esta manera. El Dios me impone el deber de
ayudar a los dems a parir, y al mismo tiempo no permite que yo mismo produzca nada. sta es la
causa de que no est versado en la sabidura y de que no pueda alabarme en ningn
descubrimiento que sea una produccin de mi alma. En compensacin, los que conversan conmigo,
si bien algunos de ellos se muestran muy ignorantes al principio, hacen maravillosos progresos a
medida que me tratan, y todos se sorprenden de este resultado, y es porque el Dios quiere
fecundarlos. Y se ve claramente que ellos nada han aprendido de m, y que han encontrado en s
mismos los numerosos y bellos conocimientos que han adquirido, no habiendo hecho yo otra cosa
que contribuir con el Dios a hacerles concebir. Platn, Teeteto: 2000, 301)
DESCRIPCIN DEL MTODO MAYUTICO
Mayutica, del griego y sta de , experto en partos (obstetra). Era el mtodo
socrtico de carcter inductivo que se basaba en la dialctica [3] (que supone la idea de que la
verdad est oculta en la mente de cada ser humano): se le preguntaba al interlocutor acerca de
algo y luego se proceda a rebatir esa respuesta por medio del establecimiento de conceptos
generales, demostrndole lo equivocado que estaba, llegando de esta manera a un concepto
nuevo, diferente del anterior, el cual era errneo.
Desde este punto de vista el trabajo del filsofo educador, en este caso el abogado catedrtico,
respecto al educando, en este caso el futuro abogado, es similar (y por esto el nombre de este
mtodo) al de una partera en cuanto como la partera porta a la luz al nio, Scrates porta a la luz
la pequea verdad contenida y hasta entonces desconocida, inconsciente en el discpulo.
La mayutica consiste esencialmente en emplear el dilogo para llegar al conocimiento. Aunque
Scrates nunca sistematiz la mayutica, seguramente es correcto destacar las siguientes fases en
este mtodo:
a. I FASE: Se plantea una cuestin que, en el caso del uso que Scrates hizo de este mtodo,
poda expresarse con preguntas del siguiente tipo: "qu es la virtud?", "qu es la ciencia?", "en
qu consiste la belleza?", Qu es el derecho?
b. II FASE: El interlocutor da una respuesta, inmediatamente discutida o rebatida por el maestro.

c.
III FASE: A continuacin se sigue una discusin sobre el tema que sume al interlocutor en
confusin. Este momento de confusin e incomodidad (la apora) por no ver claro algo que antes
del dilogo se crea saber perfectamente es condicin necesaria para el aprendizaje. Scrates lo
identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz.
d.
IV FASE: Tras este momento de confusin, la intencin del mtodo mayutico es elevarse
progresivamente a definiciones cada vez ms generales y precisas de la cuestin que se investiga
(la virtud, la ciencia, la belleza, el derecho).
e. V FASE: La discusin concluye cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro, consigue
alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga (aunque en
muchos dilogos de Platn no se alcanza este ideal y la discusin queda abierta e inconclusa), o en
epoj [4].
La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro no inculca al alumno
el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o cajn vaco en el que se puedan
introducir las distintas verdades; para Scrates, es el discpulo quien extrae de s mismo el
conocimiento.
Cabe indicar que este mtodo es muy distinto al de los sofistas[5], quienes daban discursos y a
partir de ellos esperaban que los discpulos aprendiesen. Scrates, mediante el dilogo y un trato
ms individualizado con el discpulo, le ayudaba a alcanzar por s mismo el saber.
Otra diferencia respecto a los sofistas existente en la mayutica socrtica es el recurso a la
braquiologa contrapuesta a la "macrologa"[6], por otra parte Scrates sola facilitar la dialctica
mayutica apelando a "chistes" que demostraban el absurdo de ciertas ideas preconcebidas y
tomadas como certezas del "sentido comn", a esta prctica complementaria de la mayutica se le
denomina la irona socrtica.
Al igual que los sofistas, Scrates segua un mtodo de enseanza basado en el dilogo y en la
dialctica; tambin como ellos, centraba su inters en los temas relacionados con el ser humano (la
virtud, la verdad, la inmortalidad del alma, etc.) y no en los de la filosofa de la naturaleza (los
filsofos presocrticos).
Pero el tipo de dilogo que Scrates aplicaba en sus enseanzas era muy distinto al de los sofistas:
en vez de seguir la prctica habitual, en la que el alumno pregunta y el maestro responde,
Scrates haca lo contrario; era l quien preguntaba. Comenzando con preguntas inocentes y
sencillas, iba llevando poco a poco al interlocutor hacia el tema filosfico que le interesaba en cada
caso, hasta que el discpulo se vea obligado a reconocer su ignorancia; entonces, mediante una
serie de interrogantes y observaciones cada vez ms precisas, Scrates llevaba al interlocutor a
formular los enunciados o conceptos que consideraba correctos sobre el tema en cuestin.
Y as es como Scrates desarrolla su mtodo prctico basado en el dilogo, en la conversacin, la
"dialctica", y en el que a travs del razonamiento inductivo se podra esperar alcanzar la
definicin universal de los trminos objeto de investigacin.

Es el conocimiento a travs del cuestionamiento. Es una tcnica que consiste en interrogar a una
persona para hacer que llegue al conocimiento a travs de sus propias conclusiones y no a travs
de un conocimiento aprendido y concepto pre conceptualizado. La mayutica se basa en la
capacidad intrnseca de cada individuo, la cual supone la idea de que la verdad est oculta en el
interior de uno mismo.
La tcnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por ejemplo) y luego
se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales. El
debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Por lo general la
mayutica suele confundirse con la irona o mtodo socrtico y se atribuye a Scrates.1
La invencin de este mtodo del conocimiento se remonta al siglo IV a.C. y se atribuye por lo
general a Scrates histrico en referencia a la obra Teeteto de Platn. Pero el Scrates histrico
emple la llamada irona socrtica para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber
no est en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. La
mayutica, contrariamente a la irona, se apoya sobre una teora de la reminiscencia. Es decir, si la
irona parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios, la mayutica cree
que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en el alma y que es necesario
descubrirlo. Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialctica y
es de carcter inductivo.
POSIBLE ORIGEN
Los nicos documentos que atribuyen la invencin de la mayutica a Scrates son los dilogos de
Platn El banquete y Teeteto. Por lo tanto, no est histricamente demostrado que Scrates haya
sido su inventor. Pero en la filosofa actual se cree que l es el autor de este mtodo y esto se
encuentra en libros acerca de Scrates escritos por su discpulo Platn.
Su tema fundamental es la pregunta: Qu es el conocimiento? Teeteto, un joven estudiante de
matemtica y ciencias afines, propone tres definiciones que son rechazadas por Scrates. El saber
no puede ser definido ni como percepcin, ni como opinin verdadera, ni tampoco como una
explicacin acompaada de opinin verdadera. Scrates rebate estos argumentos desde un punto
de vista crtico, es decir slo cuestiona lo que propone Teeteto a travs de preguntas y no formula
un concepto de lo que es conocimiento. De este dilogo proviene una definicin tradicional del
conocimiento, la que lo considera como creencia verdadera justificada.
TCNICAS: MAYUTICA E IRONA SOCRTICA
Esta tcnica, es una evolucin de los conocimientos tcnicos del orfismo los cuales se basan en la
creencia de la Teora de la reminiscencia y la prctica de la catarsis, especialmente desarrollada
en Pitgoras.
La mayutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en la
conciencia por la tradicin y la experiencia de generaciones pasadas. Por lo tanto, en la mayutica
el individuo es invitado a descubrir la verdad que se encuentra en l latente sin haberla hecho

consciente, mientras que la irona, histricamente creada por Scrates, combate en el individuo lo
errneo de lo que cree saber y tiene como verdad, siendo falso.
La irona se dirige a aquellas personas que pretenden saber, pero que en realidad son ignorantes,
mientras que la mayutica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo.

EL MTODO MAYEUTICO COMO APORTE A LA EDUCACIN DEL DERECHO

El mtodo socrtico, llammosle mayutica asume el desafo de la modernidad y redefine el
contorno de la enseanza universitaria en trminos que transcienden los modelos tradicionales, ya
conocidos de enseanza, y la coloca en sintona con el nuevo paradigma educativo, centrado en el
estudiante y en su aprendizaje, ms que en el profesor y su enseanza.
A pesar de su notable antigedad, el mtodo socrtico, resulta ser un gran aporte del mejor de lo
filsofos en su poca, Scrates, quien elabora un modelo pedaggico que surge de la respuesta
relacionada con el para qu y con el qu? Haciendo frente a una docencia dinmica, un
aprendizaje bidireccional y una gestin orientada a la autoformacin, necesaria por su naturaleza
en la carrera de Derecho.
Dentro de las denominadas corrientes pedaggicas contemporneas, podemos centrar al mtodo
socrtico en la Pedagoga Cognoscitivista, la cual apoyada en la Teora del Conocimiento como
fuente filosfica y en la Psicologa Cognoscitiva como fuente psicolgica, estructuran un nuevo
principio sobre el proceso de conocimiento y el aprendizaje. Todo conocimiento es el resultado de
la bsqueda y accin real del sujeto sobre el entorno y no puede concebirse como una mera
transmisin desde afuera. Por ello, propone el desarrollo del pensamiento y la creatividad como
finalidad de la educacin transformando con ello los contenidos, las secuencias y mtodos
pedaggicos vigentes.
En consecuencia, el mtodo mayutico adquiere relevancia, como aporte de Scrates, a la
educacin superior contempornea del Derecho a partir de la definicin de los siguientes
elementos:
LA MAYEUTICA COMO MODELO JURDICO PEDAGGICO
La relacin maestro-saber-estudiante-contexto, sobre todo si nos referimos al estudiante de
Derecho, permite identificar la respuesta al cmo aprende ste, ajustndose a su propio ritmo de
aprendizaje e induciendo, de paso, su formacin hacia la autonoma. Es necesario reconocer que la
labor del docente-orientador est encaminada a motivar el aprendizaje autodirigido, autnomo y
autorregulado, a colocar seas, dar contra-seas al estudiante para que l contine su proceso de
formacin permanente, efectuando su autocontrol constante. El docente orientador, interviene
como tal propiciando opciones dinmicas que apoyen el aprendizaje sobre todo en forma directa
como sucede con la Mayutica.

La mayutica socrtica como una forma de metodologa en la educacin de los futuros abogados,
adaptada a la contemporaneidad, se sustenta en lo siguiente:
La comunicacin constante, y sistemtica organizada entre institucin- estudiante - docenteorientador y entorno de aprendizaje.
-

La interactividad, como actividad fundamental del proceso de aprendizaje.

La interconectividad entre temas, conocimientos, experiencias y casos.

Exploracin de nuevas posibilidades de aprendizaje y desarrollo.

El vnculo: aprendizaje-materiales-docente-orientador-estudiante.

Acceso a diferentes escenarios de aprendizaje y combinacin de opciones multimediales de

logro de experiencias de aprendizaje.
La metodologa de la enseanza, para ser eficaz, debe ser diversificada, utilizando en cada caso el
mtodo ms apropiado en funcin de los estudiantes, los contenidos y la estrategia pedaggica
elegida. La enseanza tradicional Magister dixi, el maestro lo dijo, llammosle magistral, que en
la contemporaneidad an est presente, ha tenido que ser remplazada o reformada
diversificadamente por diferentes sistemas didcticos como la mayutica socrtica en
complemento con la enseanza recproca, el seminario, el sistema de casos, el modelo de solucin
de problemas, el mtodo de proyectos, la simulacin o el aprendizaje cooperativo, entre otros.
El Modelo Pedaggico Contemporneo estratgicamente exige: innovacin, compromiso,
colaboracin, interaccin y creacin de una cultura educativa, diferente a la que
convencionalmente se ha manejado. Modelo que al tener como base la Mayutica Socrtica lo
encamina a la integridad educativa, no solo orientada a la pura ciencia, sino al descubrimiento por
s mismos de aquella cultura tica y sabidura (verdad) que todos tenemos e importante en el
desarrollo ontolgico, epistemolgico y axiolgico del abogado.

LOS FINES JURDICO EDUCATIVOS EN LA MAYEUTICA

El sentido y finalidad de los procesos educativos dentro de la carrera de Derecho se basan
claramente en la formacin de abogados ntegros, desde los principios del desarrollo Humano y la
aparicin de los primeros abogados, donde se evidencia la especificidad disciplinar, el desarrollo de
un pensamiento crtico e innovador que permita atender las megatendencias de la poca y el
incremento de la autonoma del estudiante para la organizacin de sus actividades en los nuevos
contextos de aprendizaje, en contacto con los escenarios, conduciendo a contrastar la teora con la
prctica, las habilidades con el ensayo jurdico y sus actitudes con las dimensiones cambiantes del
contexto.

EL CONTENIDO JURDICO ACADMICO EN LA MAYUTICA

Los contenidos de este aporte son de tipo epistemolgicos, disciplinares, culturales, axiolgicos,
sociales, y no podrn limitarse a la transmisin simple de informacin y al desarrollo de habilidades
aisladas, sino que deben centrarse con un creciente nfasis en nuevas formas de fomentar e
inducir el conocimiento, de construccin y de solucin de problemas. La mayutica opera acorde a
las necesidades, intereses y problemas del estudiante, el contexto y la poca. Esto permitir al
futuro abogado formar parte de una comunidad jurdica en la cual todos aprenden y todos ensean,
despertndose cada vez ms en ellos la pasin por instruirse.
FORMA DE EVALUACIN EN EL MTODO MAYUTICO
Evaluacin llamamos al proceso de investigacin, obtencin, y suministro de informacin til y
valorativa acerca del desempeo del estudiante.
Requiere que la relacin estudiante-docente-orientador est mediada por un compromiso constante
de observacin, dilogo entre ellos, con miras a confrontar procesos e identificar logros y
dificultades, normales en los procesos de aprendizaje.
El mtodo socrtico incentiva la autoevaluacin (cada estudiante se reconoce a s mismo con sus
avances y limitaciones), la coevaluacin (momento en el cual estudiante y docente-orientador se
encuentran desde el dilogo para determinar cmo se ven cada uno de ellos) y la heteroevaluacin
(el grupo de estudiantes, mediante conversatorio reconoce el papel, compromiso, aporte o
carencias de cada uno de sus compaeros en el desarrollo del currculo).
El proceso evaluativo permite un mayor crecimiento y ms objetividad en la valoracin del
rendimiento y la produccin individual y grupal, adems de estimular el desarrollo de las
competencias para aprender a aprender autnomamente conforme a las demandas, a su vez,
propias del derecho.
RETOS DEL MTODO SOCRTICO EN EL PROCESO DE ENSEANZA APRENDIZAJE EN EL
DERECHO
Integrar las nuevas tecnologas dentro de los procesos de enseanza y de aprendizaje, favorece el
rediseo de la enseanza del Derecho, en sintona con una pedagoga imaginativa y creadora.
Entre las acciones que puede desarrollarse con herramientas modernas se encuentran: el acceso a
fuentes de datos, la auto-evaluacin, presentacin de diferentes estrategias de estudio y
aprendizaje, la evaluacin permanente del programa, la evaluacin de estudiantes, ejercicios y
prcticas, difusin de libros, textos, apuntes, enlace a redes, entre otros. Cuestiones que si bien es
cierto vulneran lo que la mayutica supone pero que son necesarias para adecuarse a la
modernidad.
Naturalmente existen retos que supone todo tipo de educacin superior como son las nuevas
formas de educar y de aprender, acordes con los cambios del mundo actual, con necesidades de
aprendizaje continuo, en una sociedad jalonada por la revolucin tecnolgica de las
comunicaciones, de la produccin y de la sociedad del conocimiento.

Estas demandas del entorno, las tendencias del mundo y las nuevas concepciones del aprendizaje,
requieren que el Modelo Pedaggico supere los lmites estrechos del aula convencional, para
adecuarse al tiempo disponible y al lugar elegido por el estudiante superando las barreras que
limitan el acceso a la informacin y al aprendizaje significativo en la enseanza del derecho.
EL DERECHO Y EL MTODO MAYUTICO EN LA ACTUALIDAD
La mayutica sigue utilizndose como mtodo educativo, ms an, es el mtodo educativo por
excelencia si se entiende la etimologa (latina) de la palabra educacin[7], mtodo educativo que
funciona haciendo preguntas al estudiante para que este llegue por s mismo a las conclusiones, en
este sentido, la mayutica como genuina educacin es prcticamente lo opuesto a la instruccin.
Los abogados y catedrticos universitarios en general deberan saber que lo razonado se aprende
mejor que lo memorizado y este mtodo de aprendizaje no ha perdido vigencia con el paso de los
siglos.
Podemos tomar como ejemplo a Jacques Lacan [8], siglo XX, que ha entendido al psicoanlisis [9]
principalmente como un mtodo mayutico mediante el cual el analista (psicoanalista) tiene como
una de sus principales funciones el favorecer que el analizante ("paciente") considerado como
quien es en verdad el que tiene (inconscientemente) el saber de lo que le afecta; en tal caso el
analista ayuda, o ms bien estimula, incita, al analizante para que pueda hacer consciente lo que
es inconsciente.
Asimismo, recordemos que el contenido de la educacin jurdica supone integridad: profesin,
investigacin, cultura, tica, entre otros. Siendo esto as, otra de las contribuciones de Scrates,
por medio de la Mayutica, a la filosofa y a la educacin es de un marcado tono tico.
La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de los
conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el
resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento
y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa.
Su lgica hizo hincapi en la discusin racional y la bsqueda de definiciones generales, como
queda claro en los escritos de su joven discpulo, Platn, y del alumno de ste, Aristteles. A travs
de los escritos de estos filsofos Scrates incidi mucho en el curso posterior del pensamiento
especulativo occidental.

CONCLUSIONES
Culminaremos reiterando y dejando muy en claro algunas ideas, como la de trascender a la figura
de Scrates, como una de las ms extraordinarias y decisivas de toda la historia, siendo un singular
ejemplo de unidad entre teora y conducta que todo abogado debera asumir, sobre todo en la
actualidad en que la dimensin axiolgica, deontolgica y tica del abogado viene en detrimento.
La idea bsica del mtodo socrtico y su relacin con el proceso de enseanza aprendizaje del
Derecho consiste en que el maestro (abogado, catedrtico del Derecho) no inculca al alumno el
conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o cajn vaco en el que se puedan
introducir las distintas verdades; para Scrates, es el discpulo (futuro abogado) quien extrae de s
mismo el conocimiento.
El Mtodo denominado Mayutica es un gran aporte a la educacin del Derecho y a la educacin
superior contempornea, en razn de que constituye un modelo pedaggico, posee fines
educativos y su contenido es acadmico. Asimismo, trasciende el sistema de evaluacin a la
autoevaluacin, adems, su estructura le permite actualizarse con facilidad y superar aquellas
tendencias modernas a las que est sujeto el universo.

BIBLOGRAFA

ARISTTELES.
1984

GRAN TICA, Traduccin de Juan Carlos Garca Borrn. Editorial Sarpe, Madrid, Espaa.

PLATN.
2000. DILOGOS. Editorial Porra, Mxico.
1953

LA FILOSOFA JURDICA Y POLTICA EN GRECIA Y ROMA. Mxico D.F.

Mayeutica. Historia de la Filosofa. Consultado el 15 de febrero de 2009. La mayutica es el

mtodo filosfico de investigacin y enseanza propuesto por Scrates.
Etimologa de mayutica. Etimologas de Chile. Consultado el 14 de febrero de 2009.
Mayutica, mtodo socrtico de enseanza basado en el dilogo entre maestro y discpulo con la
intencin de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de las cosas. etorredebabel.com.
Mi arte mayutica tiene las mismas caractersticas generales que el arte [de las comadronas].
Pero difiere de l en que hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y
no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que permite
saber si lo que engendra la reflexin del joven es una apariencia engaosa o un fruto verdadero.
(Teeteto).
Freire, Paulo. Pedagoga del oprimido, Siglo XXI Ed.,Mxico, 1985, 33a.edicin.
Nancy Rosado Camacho. Destreaza de pensamiento crtico.. Universidad Interamericana de
Puerto Rico

NOTAS:
[1]

Uno de los grandes problemas del abogado actual se centra en que le resulta muy difcil reconocer que se ha equivocado y, peor
an, reconocer su ignorancia, situacin que lo lleva a permanecer en dicha ignorancia durante toda su carrera hasta incluso morir con
ella, sin haber experimentado la belleza de lo que significa alcanzar la sabidura.
[2]

Sin tuviramos la voluntad, luego de haber reconocido nuestra ignorancia, de buscar la aquella verdad jurdica por la que el
abogado es lo que es, simplemente la alcanzaramos, previa elevacin a conceptos ms generales e inters por superarse y superar a los
dems.
[3]

La dialctica es un mtodo de razonamiento, de cuestionamiento y de interpretacin, que ha recibido distintos significados a lo

largo de la historia de la Filosofa.
Algunos de estos significados son:
- Arte del dilogo y la discusin.
- Lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de la Historia.
- Tcnica de razonamiento que procede a travs del despliegue de una tesis y su anttesis, resolviendo la contradiccin a travs de
la formulacin de una sntesis final.
- Arte de ordenar los conceptos en gneros y especies.
- Modo de elevarse desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la certeza de los sentidos hacia el desarrollo de
conceptos de un mayor grado de universalidad y racionalidad.
- Teora y mtodo de conocimiento de los fenmenos de la realidad en su desarrollo y automovimiento, ciencia que trata de las
leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano que surge en oposicin a la Metafsica.
[4]

Epoch, del griego "suspensin" traducido a veces en espaol como "epoj" (Ferrater Mora) es un concepto originado en la
filosofa griega, utilizando principalmente por la corriente escptica. En los tiempos modernos fue revitalizado por la fenomenologa
de Edmund Husserl si bien no en su acepcin inicial. Originariamente, segn la definicin dada por Sexto Emprico significa un estado
mental de "suspensin del juicio", un estado de la conciencia en el cual ni se niega ni se afirma nada. Para Husserl, la epoch consiste
en la "puesta entre parntesis" no slo de las doctrinas sobre la realidad sino tambin de la realidad misma.
[5]
Sofistas, del griego sopha, "sabidura" y , sophos, "sabio". En la Grecia clsica, se deca de quien haca
profesin de ensear la sabidura (Satu Lltzer 1993: 27).
[6]

Refirindose a la dialctica, Platn sostiene que la braquiologa (del griego: breve, y : logos, discurso) es un
encuentro cercano de "espritus" o mentes (). Tal dialctica se hace ms efectiva segn Platn si las proposiciones son concisas
("breves") aunque, en lo posible, cargadas de significado y emocin.

Por este motivo las braquiologas estn libres de la intrusin de palabras superfluas, digresiones o de elementos extraos al tema en
cuestin, aunque s poseen las braquiologas las necesarias elipsis, es decir, frases que omiten todo aquello que es deducible en el
contexto discursivo, en tal caso la braquiologa tiene un estilo prximo al del entimema, si bien en la praxis de la braquiologa existe
un cuidado meticuloso para evitar caer en las paralogas que suelen provocar los pensamientos entimemticos.
Siempre, en opinin de Platn, lo opuesto a la braquiologa es la marcrologa, o sea, el uso de "grandes discursos" tpicos entre los
sofistas y solo aceptables en la retcira.
[7]

La palabra educacin proviene del latn educere que significa "guiar, conducir" oeducare "formar, instruir"

[8]

Jacques-Marie mile Lacan, psicoanalista francs. Mdico psiquiatra de profesin, es mejor conocido por su trabajo que subvirti
el campo del psicoanlisis. Es considerado uno de los analistas ms influyentes despus de Sigmund Freud.
[9]

El psicoanlisis es un conjunto de teoras y una disciplina creada en principio para tratar enfermedades mentales, basada en la
revelacin del inconsciente.
El psicoanlisis busca ser tambin:
- Un mtodo de introspeccin y de exploracin del inconsciente.
- Una tcnica teraputica para el tratamiento de las enfermedades mentales.
- Una tcnica usada para formar psicoanalistas (es un requisito bsico en la formacin psicoanaltica someterse a un tratamiento
psicoanaltico).
- Un mtodo de anlisis crtico aplicable a la historia y la cultura.
- Un movimiento que busca defender y asegurar la aceptacin de la teora y la tcnica.
El psicoanlisis es considerado una ciencia por gran parte de sus defensores, mientras que sus crticos lo consideran una
pseudociencia por no ajustarse al mtodo cientfico (Segun: 1987, 158)