HISTORIA DE SAMAIPATA

Ubicacin, antecedentes y caractersticas.

Se ubica a 120 km al sudoeste de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, e invita a
respirar la pureza de sus 1650 metros de altura. Samaipata se sita en una
acogedora planicie, abrazada por montaas.
Samaipata,
cuyo
significado
en
quechua es lugar
de reposo entre
montaas,
se
encuentra junto a la
entrada meridional
del
Parque
Nacional Ambor, y
se divide en dos
partes. La primera
es una colina de
250 metros de alto
por 50 metros de
ancho, donde se
hallan numerosas y
gigantescas tallas
en la roca arenisca, que representan serpientes, pumas, jaguares, entrelazados de
diseos geomtricos, etc, formando parte de un centro ceremonial inca entre los
siglos XIV y XVI. La segunda, es una zona administrativa y residencial al sur de
dicha colina.

Samaipata, aparentemente, fue un templo importante, adonde se acuda para

comunicarse con los dioses. Este monumento arqueolgico, denominado
popularmente el "Fuerte" (aunque su nombre no tiene que ver con su carcter
religioso) est compuesto por diferentes recintos ceremoniales y un sistema
hidrulico que permite verificar la intensidad de las lluvias para los trabajos
agrcolas. Su ubicacin le permite tambin cumplir una funcin astronmica. Todo
hace pensar que se trata de un lugar donde se ejecutaban ritos ceremoniales.

El recorrido por este lugar se completa con la visita a las pinturas rupestres y
petroglifos de las cuevas de Mataral, Saipina, Vallegrande y Moro Moro. Adems,

la belleza arqueolgica es complementada con la belleza natural del lugar, que

cuenta con ros de agua cristalina que se precipitan en pequeas cascadas,
formando balnearios naturales.

Ubicacin
El Centro Ceremonial de Samaipata est ubicado en el centro de Bolivia, en las
primeras estribaciones andinas. Colinda con el sector meridional de Parque
Nacional Ambor y, segn algunos investigadores, demarca la frontera del imperio
incaico en su lado Este.
El sitio es conocido popularmente como fuerte debido a que se localiza en la parte
superior de una colina. Aparentemente fue un centro ceremonial y, por ende, un
lugar de comunicacin del hombre con los dioses. Aparentemente su ubicacin le
permita tambin cumplir una funcin astronmica y podra haber sido un lugar
propiciatorio por los ciclos agrcolas.
No se sabe mucho sobre sus constructores, aunque casi todos los estudiosos
concuerdan que se trata de poblaciones originarias de los llanos amaznicos. Solo
en pocas posteriores el sitio fue ocupado por los Incas, en su momento de
mxima expansin, poco antes de la conquista espaola, fue cuando
sobrepusieron decoraciones en sus estilos.
Descripcin
La instalacin del Fuerte de

Samaipata
dividida
en
sectores:

est
dos

El primer sector est

compuesto por:
Una roca esculpida de
250 m de largo por 60
m de ancho con 1,2
ha, lo que lo hace el
mayor petroglifo del
mundo. Est situada
en una colina a 1.950
msnm.
La
piedra
arenisca fue labrada
para crear hornacinas
con diseos de estilo

zoomorfo como serpientes,

geomtricos, estilo cascabel.

pumas,

jaguares,

entrelazados

de

diseos

El segundo sector est compuesto por:

Una zona administrativa y residencial, ubicada al sur de la gran roca tallada, y del
tamao de varias hectreas

Justificacin de la Inscripcin:
Criterio ii: La roca esculpida en Samaiapata, es un smbolo ceremonial dominante
de un asentamiento urbano, representando de esta forma el apogeo de un centro
poltico y religioso.
Criterio iii: Samaipata es un excelente testimonio de la existencia en esa regin
Andina de una cultura con tradiciones religiasa altamente desarolladas,
dramaticamente ilustrado en las expresiones esculpidas en la inmensa roca.
Samaipata es ms que un simple descanso en las alturas o una piedra grande
con tallados raros y curiosos. Sucede que muchos samaipateos describen con
esas palabras a su pueblo
y al gran monumento
arqueolgico
de
El
Fuerte. Pero no es
correcto. El Fuerte ya es
patrimonio
de
la
humanidad desde 1998 y
contina
descubriendo
sus riquezas, gracias al
trabajo de los siete
excavadores
y
arquelogos que sudan
da a da bajo el sol
valluno.
Son dos las nuevas
maravillas
descubiertas
en el fuerte ubicado a poco menos de 120 kilmetros de Santa Cruz de la Sierra.
Se trata de dos complejos habitacionales y una construccin militar. El arquelogo
residente Richard Alczar no oculta su felicidad y orgullo a la hora de explicar los
detalles de estos descubrimientos.
Antes un poco de historia previa. Se puede describir a El Fuerte de Samaipata
como un lugar misterioso que ofrece la oportunidad de generar diversas hiptesis

acerca de su origen y funcionalidad. Se cree que es la obra de la cultura preamaznica chan y que ms tarde fue utilizada tambin como ciudad de avanzada
por el imperio inca. De hecho, Alczar no descarta la posibilidad de que se trate de
una capital de provincia. Luego los colonizadores espaoles la utilizaron como
fuerte (de all el nombre). A diferencia de esa influencia espaola, el nombre del
pueblo (Samaipata) viene gracias a los chan. Los guaranes tambin jugaron un
papel importante en la historia, ya que a pesar de no haberse posesionado con el
fuerte, constituyeron una barrera para el avance inca. Los guaranes mantuvieron
un ataque constante contra los visitantes andinos. Todo esto entre 1300 y 1450.
El Fuerte es la piedra tallada ms grande del mundo. Este monumento tiene una
altura de 1.949 metros por encima del nivel del mar sobre un pico de cerro de roca
arenosa en la cual las culturas antiguas esculpan figuras enfatizando las vboras y
pumas tanto como las vas acuferas y pozos, asientos triangulares y
rectangulares, nichos en bvedas, entre otros detalles.
Pues bien, es hora de hablar acerca de los nuevos espacios en El Fuerte y el
primero que ser presentado es el llamado casa espaola. Se trata de una
edificacin que coincide con el estilo espaol habitacional (forma de media hache
y patio central) y dentro de ella se han encontrado utensilios de estilo decorativo
colonial. Alczar explic que lo ms probable es que los espaoles hubiesen
derribado una antigua construccin inca para edificar esta casa. Pero tambin se
cree que debajo de esta casa hay una fuente de agua construida por los chan.
Tiene lgica porque este templo fue construido en honor al dios del agua. Aqu se
realizaban rituales en su nombre, aclara Alczar.
A su lado est la casa inca, que cumple con la ley de dualidad inca. La dualidad
andina se entiende como
la
imagen de alguien
reflejada
en
un
espejo, la oposicin,
la parte contraria
pero a la vez
complementaria del
individuo. A partir de
ella es que surgen
la
triparticin
y
cuatriparticin en el
aspecto
poltico,
religioso, geogrfico
y, por supuesto,
arquitectnico.

Esta casa tiene todo de a dos. Dos cuartos frente a otros dos cuartos y dos
puertas de entrada, por dar algunos ejemplos.
Ambas casas estn separadas por un patio que en su momento tambin fue
utilizado como espacio para realizar ceremonias. Las excavaciones de estas
construcciones se realizaron entre abril y diciembre de 2006.
Pero desde mayo de este ao es que se trabaja en la construccin habitacional
ms grande de El Fuerte. La Kallajta es una construccin de 68 metros de largo,15
metros de ancho y 12 metros de altura. Tiene ocho puertas en el frontis y una
posterior. Se encuentra frente a una plaza de una hectrea de dimetro y
constituye una pieza fundamental en las construcciones administrativas que los
incas edificaron.
Las esculturas de la parte oriental constan de dos felinos ubicados en una base
circular, que son los nicos ejemplos de alto relieve de todo el sitio. Los vestigios
de un muro de piedra del periodo inca se recortan con otras esculturas, lo que
demuestra que ests son anteriores. Entre ellas, se nota dos trincheras paralelas,
entre y a lo largo de las cuales estn cavadas sangraderas en zigzag, lo que le
vali el nombre de El Dorso de la Serpiente.

El punto ms elevado de los cerros es el Coro de los Sacerdotes que est

constituido por un crculo profundamente excavado en la roca y que presenta
casetas triangulares y rectangulares cavadas en sus paredes. Ms al este, se
encuentra una estructura que parece representar la cabeza de un felino. La parte
ms grande de la fachada meridional de la roca estaba al principio dominada por
una serie de al menos cinco templos o sanctuarios, las casetas de los cuales son
lo nico que subsiste. La Casa Colonial se encuentra en una plataforma artificial
ubicada al pie del cerro. Excavaciones desvelaron la presencia de estructuras de
poca inca y preinca que le vali el nombre de Plaza de las Tres-Culturas. La casa
del periodo colonial, de la que slo la parte inferior de los muros de piedra ha
sobrevivido, presenta un patio central abierto caracterstica del estilo araboandaluz.

Alrededor del cerro, se notan

numerosos
pequeos
edificios rodeados por un
muro perimetral. Se trata de
un tipo de vivienda inca
tpica, conocida bajo el
nombre de Kancha. Uno de
estos
consta
de
dos
edificios,
otro
cinco,
dispuestos en forma de U. El
principal
centro
administrativo y religioso del
periodo inca est compuesto
por una serie de tres
plataformas artificiales ubicadas en el sur del cerro. Este centro se diferencia por
la presencia de un edificio enorme conocido bajo el nombre de Kallanka, que se
encuentra en la plataforma inferior y que est al frente del area sagrada del cerro
separada por una plaza larga. Al oeste de la Kallanka, en la segunda plataforma,
hay una docena de casas de tamao medio y grande, dispuestas en forma de H y
llamadas Akllawasi. Se dice que son vestigios de talleres textiles donde trabajaban
las Vrgenes del Sol, quienes tuvieron el nombre de Akllas para fines rituales o
para intercambiar sus productos. La tercera plataforma est ocupada por un grupo
de siete casas incas dispuestas en crculo alrededor de un espacio abierto donde
se encuentra un cerro artificial.

Al lado de la Kallajta hay indicios de que se encuentra otro edificio ms pequeo

donde se guardaban los utensilios militares de las tropas.
Tambin se encuentra la Aquillahuasa, o casa de las escogidas. Son 12
estructuras habitacionales para monjas. Ellas cumplan diversas funciones:
esposas de los incas, intercambio para sellar alianza con otros pueblos, sacrificios
o trabajos manuales y artesanales.
La excavacin de este edificio se inici en mayo de este ao y an continan los
trabajos. La fase de excavacin est casi concluida y pronto se iniciarn las
labores de restauracin de los restos que se encontraron.

es el
convergencia de por lo
An

Casa espaola. Est

fuente
de

Descubrimientos nuevos de una

edificacin milenaria. El Fuerte
resultado
de
la
menos cuatro culturas.
quedan sorpresas por descubrir
en
la
gran
piedra
ceremonial de los valles.
construida sobre una
agua
chan.
Las
construcciones espaolas
en El Fuerte no son
grandes porque ellos
utilizaron este lugar slo
como centro de trnsito

hacia Paraguay.
Los investigadores
La primera descripcin completa de este sitio, incluyendo un boceto de los
elementos, fue elaborado por el investigador y viajero francs Alcides dOrbigny,
en el ao 1832. Este viajero interpret que esta montaa era una edificacin para
el lavado de oro, debido a los muchos lavaderos y canales que all estn ubicados.
Esta hiptesis ha sido desechada, pues de acuerdo a los gelogos no hay
yacimientos de oro en las inmediaciones.
El investigador sueco Erland Nordenskild investig el complejo en 1908 y lleg a
la conclusin que no poda tratarse de una fortaleza sino de un monumento
dedicado al culto religioso. Sin duda alguna, los restos incaicos de edificaciones
secundarias fueron para l el primer indicio de que este imperio se expandi hacia
el este mucho ms all de lo que se pensaba. Esta opinin ha sido reforzada por
Hermann Trimborn, fundador del Instituto de Antropologa de la Universidad de
Bonn (Alemania), que visit la famosa roca en los aos 50.
Dentro del marco de un proyecto apoyado financieramente por la Mancomunidad
Alemana para la Investigacin Cientfica (Deutsche For-schungsgemeinschaft) se
examin la roca esculpida y el complejo arqueolgico que a ella pertenece, bajo la
direccin del autor de este artculo, durante cinco campaas de campo, de 1992 a
1995. Paralelo a la medicin de todo el complejo arqueolgico y especialmente de
la roca esculpida se pudieron poner al descubierto los siguientes complejos, que
en parte fueron excavados:
a) un complejo de templos incaicos tallados en los flancos de la roca esculpida
(templo del norte, as como restos de templos en la parte sur);

b) un complejo adyacente de terrazas y una amplia plataforma con una plaza

central de aproximadamente 100 metros de largo por 50 de ancho, limitando al sur
con un galpn inkaico (kallanka) de uso mltiple (68 metros de largo por 16 de
ancho) debajo de un solo techo portante;
c) en total ms de 50 edificaciones pequeas y medianas, construcciones
distribuidas sobre el rea de aproximadamente 20 hectreas;
d) las ruinas de una casa aparentemente del tiempo de la colonia.
Los

relatos

de

la

historia

En la dcada de los 50 el
padre Adran Melgar y
Montao,
prroco
de
Mairana, se constituy en
la principal fuente de
informacin
sobre
el
fuerte, por la cantidad de
objetos que lleg a
coleccionar.
Posteriormente
Melgar
trabaj con Leo Pucher, el
arquelogo que formul la
teora totemista animista.
Para muchos arquelogos era una avanzada de las huestes andinas en conquista
rumbo a las tierras bajas. Sin embargo, llama la atencin que en un centro
ceremonial (sus caractersticas inducen a esta conclusin) no se hayan
encontrado piezas que rememoren guerras.

El nico relato antiguo sobre la ocupacin del cerro es el del sacerdote Diego
Felipe de Alcayaga, que fue transcrito por su padre, el capitn Martn Snchez de
Alcayaga, uno de los fundadores de Santa Cruz: (El Inca) dio su comisin a un
descendiente suyo, llamado Guacane, dndole ttulo de Rey de lo que as
conquistase () y asimismo le dio suficiente gente para la conquista, envindole a
los llanos de Grigot () habiendo llegado este capitn Guacane con muy lcida
gente a los valles de Misque, comenz a enviar a sus exploradores a tierra
adentro y a disponer su osado intento, y hacer consulta abierta para que cada uno
dijera su parecer; y a lo ltimo se resolvi de no perder ocasin y tomando ms
provisiones, entr en los valles de Pojo, Comarapa, los Sauces, valle de Pulquina,
valle Grande y subi al asiento de Sabaypata, adonde asent su Real en la mesa
de este sitio, que tiene subida del ltimo valle una pequea legua (sic). En este

relato tambin se informa sobre el fracaso del intento por agrandar la frontera del
imperio inca hacia el este y de la extincin de Samaypata por los chiriguanos.

Dorbigny
DOrbigny visit el fuerte en 1832 y levant el primer plano de lo que llam Cerro
del Inca. Tres cuartos de siglo pasaron hasta la prxima inspeccin, por
Nosdenskild, quien complet los planos de su antecesor y agreg algunas de las
representaciones
ms
importantes de las figuras zoomorfas que existen en el
lugar. Al respecto dice:
Durante mi viaje (19081909), pas algo ms de
una semana en el cerro
esculpido de Samaipata,
situado cerca del camino
entre Santa Cruz de la
Sierra y Cochabamba.
All saque fotografas y
med las figuras ms
notables.
Publiqu
algunas de las fotografas
en una de mis descripciones populares del viaje y tambin en algunos artculos en
revistas. Su trabajo qued inconcluso
Baron nardenskiol
Otra fuente muy detallada sobre Samapaita, de primera importancia para toda la
historia del oriente boliviano, en sta poca, se trata de la Relacin del padre
Diego Felipe de Alcaya, datada en 1.595 en 1.605, que nos trasmite la
tradicin local recogida por su padre en los tiempos despus de 1.560. Segn
sta, el INKA WAYNA KAPAK (Aprox. 1.493 -1.525) mand a un pariente suyo
llamado WANCANE a la conquista de los territorios que hoy conforman los valles
crcenos y las llanuras de Grigot(2). Este inca llegando a las tierras de dominios
de los CHAE, (grupo amaznico que habla Arawak), y entrando en relacin de
alianza con su cacique principal! Llamado Grigot, fund la capital de un pequeo
reino de frontera entre el KOLLASUYO y ANTISUYO, que sera el actual sitio de
El
Fuerte.
Esta fundacin se debe, segn la crnica, al descubrimiento de una potentosa
mina en el cerro de CAYPARUM, (muchos autores suponen que es Saypur, cosa

que no ha sido confirmada). Este nuevo rey Wancan, hizo llamar del Cuzco, a un
hermano suyo llamado Condori, fundaron una nueva ciudad que, segn Alcaya, se
llam Guanaco Pampa, y cuya supuesta funcin fue la de proteger la mina.
Por los aos 1.520 o 1.522, cuando los Europeos haban invadido la tierra
sudamericana, unos grupos Guaranes, encabezados por el aventurero portugus
Ajejo Garca, irrumpan en Samaipata, atrados desde el Paraguay por la codicia
de saquear la montaa de oro, mataron a todos los varones incluyendo al
soberano Huancan, pasaron luego al ataque de HUANACO PAMPA, donde
tambin victimaron a la poblacin, pero tomaron como rehn a Kondori, para
finalmente atacar a CAYPURUM. Segn la crnica, los mineros ya avisados del
ataque guaran lograron esconder los tesoros explotados y tapar las bocaminas;
tambin esos mitimaes (grupos tnicos trasplantados por los Incas) fueron
pasados por las armas. Grigot junto y parte de su ejrcito Cha, logr escapar
herido. Rearm a sus hombres y atac a los invasores infringindoles serias
derrotas. Se llev de estas batallas un contingente de prisioneros Guaranes al
Cuzco. All segn Alcaya, WAYNA KAPAK, los sacrific desnudos a las heladas
cumbres que dominan a la capital y los bautiz con el nombre de CHIRIGUANO,
provenientes de las voces quechuas CHIRI=FRO Y WAUSHKA= MUERTO, es
decir Muerto de fro
Excavaciones arqueolgicas
Se puede decir que fue una suerte la llegada del arquelogo Alexei Vranich y su
equipo al llamado Fuerte de Samaipata. Vranich es muy conocido en la televisin
internacional y tambin en el mundo acadmico. Trabaja desde 1995 en Tiwanaku
y hace pocas semanas estuvo en las ruinas de Machu Picchu (Per). Ah, con un
equipo de arquelogos estadounidenses, comenz a registrar con un escner todo
el
monumento.
El
mismo
trabajo
se
hizo
en
Tiwanaku.
Prcticamente estaban armando maletas para retornar a su pas cuando Freddy
Arce, planificador de la Unidad de Arqueologa del Viceministerio de Cultura, se
comunic con Omar Claure, consultor de la Unidad de Turismo y Cultura de la
Prefectura crucea. Precipitadamente organizaron la estada de los expertos.
Claure habilit su casa, donde durante cuatro das se alojaron los estudiosos.
Cuando llegaron, con sus propios medios (hicieron el viaje desde La Paz por
tierra), sintieron la diferencia de trabajar en el helado Tiwanaku. El centro de
interpretacin de El Fuerte es que una construccin realizada con materiales del
lugar. Se erigi gracias a la coordinacin de la Alcalda, la Prefectura y el BID.
Troncos, techo de chucho, tablones y un revoque de barro forman un conjunto
armnico con el entorno, lleno de pinos.
En Tiwanaku hay un edificio de ladrillo que rompe estticamente con el conjunto
ptreo. Hay terrenos privados cerca del milenario emplazamiento y alguna
diputada agredi el lugar con la construccin de un hotel. Uno de los atractivos del
misterioso sitio consista en el rayo de sol que marcaba una lnea que se

prolongaba, justamente, desde la Puerta del Sol. Una construccin impide ahora
que ese rayo, presente desde hace milenios en ese lugar mgico, llegue al
conjunto
arquitectnico.
La roca esculpida de Samaipata (que con sus 250 metros de largo y 60 ancho es
la mayor del mundo, nunca est dems insistir) estaba dentro de una propiedad
privada, pero el dueo del predio cedi la zona voluntariamente por tratarse de un
patrimonio de todos. Distinto fue el caso en Tiwanaku, cercado por parcelas que
amenazan, en cualquier momento, con llenar la zona de ladrillos y cemento. Eso
puede ocasionar la prdida de su condicin de Patrimonio de la Humanidad.
Lo importante es que el escner lleg a Samaipata. A las ocho de la maana, los
tres expertos ya estaban subiendo hasta el complejo ceremonial, que est a una
altura de 1.950 msnm. Toda la roca tiene unos 12.000 metros cuadrados. La
delicada arenisca, levemente rojiza, es tan deleznable que despus de una lluvia
es posible hacer lneas con la ua en la superficie.
Durante decenios las autoridades dejaron a los turistas llegar hasta el lugar y
cientos de "estudiantes" inmortalizaron su banalidad en la roca. "Ahora la gente se
lamenta por no haber cuidado ms el sitio. Haba figuras que hoy han
desaparecido", dice Carola Serrano, responsable del departamento de Cultura y
Turismo del municipio samaipateo. Uno de los felinos, posiblemente tallado por
los chans, es casi imposible de ver.
Ahora a nadie se le permite poner un pie en la roca. Hasta los expertos que
trabajan sobre ella se quitan los zapatos para evitar cualquier posible dao.
NUEVAS EXCAVACIONES
Y si empiezan a llegar ms visitantes a Samaipata, habr ms que ver? S. En la
piedra tallada se aprecia ahora claramente los cimientos de la casa que
construyeron los espaoles. Los trabajos se hicieron gracias a una misin que
lleg de Bonn hace tres aos. Eso permite contar parte de la historia de guerras ?
hay huellas de incendio en la casa? en esta zona, siempre apetecida por
guaranes,
chans
y
los
imperios
incaico
y
espaol.
El hecho de que haya un arquelogo residente en el complejo ceremonial es un
indicio de que las cosas se estn tomando en serio. Richard Alczar, el residente,
explica por qu esta zona fue, durante las dos ocupaciones de los incas (1350 y
1400), una capital de provincia.

CULTURA
GUARANI
EN LAS RUINAS
La cermica Chiriguan
es bastante grueso, con
decoracin impresa o
mecanografiada; incision
es lineales se hacen ya
sea con piedras, palos
adecuados, los huesos y
los tallos de las mazorcas
de maz. Adems de las
piezas no tienen una
buena cocina y no
contienen
ningn
elemento de acabado
tales como el esmalte de uas, pintura o bruido.
Los chiriguanos, gente famosa para sus guerreros implacables que nunca se
rindieron ante el avance de Inca y luego en espaol, han sido objeto de profundos
estudios de historiadores y antroplogos siendo nmero disponible de documentos
de la poca colonial y republicana (Saignes 1986, 1990) . Actualmente la gente
Ciriguano reside en la zona sureste de Bolivia y en la actualidad las empresas
Ciriguana de diferentes estudios antropolgicos se han hecho (Alvo 1980).
La reunin de estas dos empresas tan diversas y distantes entre s (los incas
vena de las montaas y bosques chiriguanos) que se lleva a cabo de acuerdo con
las crnicas y documentos coloniales a principios del siglo XV.y genera una serie
de cuestiones de inters histrico y arqueolgico tambin en la regin subandina
son pruebas que indican la existencia de empresas locales antes de o
contemporneas con el Inca: el Ciane y Lechi, de los cuales se sabe poco o nada.
La regin boliviana subandina extendida de norte a sur, result una zona fronteriza
que vio el choque entre el Inca y chiriguanos y que conserva muchos elementos
arqueolgicos an no investigado, ambos pertenecientes a dos culturas.
CULTURA CHAE EN LAS RUINAS
El lugar estuvo ocupado y utilizado como centro ritual y residencial por miembros
de la cultura Mojocoya a partir de 300 d. J-C., y fue en esa poca que sus
habitantes empezaron a tallar la roca.
AUNQUE NADIE LO SABE CON CERTEZA, algunos vestigios arqueolgicos
conservados en el museo local de Samaipata dan cuenta de las primeras
ocupaciones: las culturas locales chan-arawak y mojocoya entre los aos 200 y
800, luego la expansin andina, por el sureste selvtico hacia 1450
La cermica del Valle tiene formas muy particulares, por ejemplo trpodes vasos
con representaciones de jaguares cermica fina, la buena cocina, con una pintura

exacta y acabado bruido; la cermica en general presenta formas geomtricas,

zoomorfas y / o antropomorfo con colores brillantes donde el rojo predominante,
naranja y amarillo.
CULTURA INCAICA EN LAS RUINAS
La cermica inca encontrado en las excavaciones en el territorio de Samaipata es
un tipo regional lo suficientemente bien imita a la del centro de Inca del CuscoPer; son formas clsicas de nforas (aribali) y las cifras de peces y animales y
otros tipos comunes de cermica inca, piezas intactas son pocos y la mayora son
fragmentos de pared delgada buena coccin y buen acabado.
El pueblo Inca, ahora ampliamente descritos por los estudiosos, es originario de la
ciudad de Cusco-Per, donde, a partir seg. XIII se expande a regiones
amaznicas vecinos de los Andes y luego a la regin subandina de Bolivia en el
perodo
alrededor
de
la
segunda
mitad
del
siglo. XV.
Los incas, en su avance hacia los bosques y los valles de Bolivia, se encontraron
con gente muy guerreros que defendan su territorio y no aceptaron ni los
asentamientos Inca que ni el dominio del imperio; entre estas poblaciones son la
Lechi, que continu su resistencia, escondido en los bosques, al pie de los Andes,
hasta la poca de la colonia.

Los Incas, que lo ocuparon en el siglo XIV, hicieron una capital provincial segn lo
muestran los vestigios encontrados durante las excavaciones: la larga plaza
central bordeada por sus monumentos pblicos y la ordenacin de terrazas
agrcolas sobre los cerros cercanos son rasgos caractersticos de este tipo de
vivienda inca
El Imperio Inca, cuyo centro se hallaba en el valle de Cuzco, se extendi en todas
direcciones (Colombia, Chile, Bolivia, Argentina), difundiendo su lengua, el
quechua, y su cultura a lo largo del Imperio. Es as que Samaipata es un vocablo
quechua que significa descanso en las alturas.

La sociedad incaica estaba basada en el ayll, institucin tribal de carcter

religioso, poltico y militar, encargada de organizar las actividades productivas y
trabajos compulsivos para la comunidad o el Estado. Los aylls tendan a ser
autosuficientes, y aunque exista una importante red de calzadas y puentes por
todo el Imperio, su utilizacin no se destinaba al comercio, casi inexistente, sino al
trfico de tropas y funcionarios reales. Las expresiones culturales ms importantes
de los incas fueron la astronoma, la arquitectura y la ingeniera. Sus ms claros

exponentes son las ciudades fortificadas como Sacsahuamn y Machu-Picchu,

acueductos, puentes y el imponente Fuerte de Samaipata.

Los Incas, que lo ocuparon en el siglo XIV, hicieron una capital provincial segn lo
muestran los vestigios encontrados durante las excavaciones: la larga plaza
central bordeada por sus monumentos pblicos y la ordenacin de terrazas
agrcolas sobre los cerros cercanos son rasgos caractersticos de este tipo de
vivienda inca. La ciudad era en ese momento un bastin contra las incursiones de
los belicosos Chiriguanos que ocupaban la regin del Chaco en los aos veinte del
siglo XVI.
La ubicacin estratgica del sitio, que incit los Incas a instalarse, atrajo tambin
la atencin de los Espaoles. Las minas de plata del Cerro Rico de Potos
comenzaron a ser explotadas en 1545, y la implantacin colonial de Samaipata se
convirti en una posta importante en la carretera principal de Asuncin y de Santa
Cruz hacia los centros coloniales de los Andes, como La Plata (la Sucre actual),
Cochabamba y Potos. Con la fundacin de la nueva ciudad de Samaipata en el
Valle de la Purificacin, la antigua implantacin perdi su importancia militar y fue
desertada.
QUE IMPORTANCIA TENIA SAMIPATA PARA LOS ESPAOLES
Tras la fundacin de Santa Cruz de la Sierra en 1.561 se estableciern los
primeros viedos de la regin en los alrededores de Santa Cruz de la Sierra La
Vieja, en las faldas de las Serranas del Sut. A medida que se iba consolidando
la colonia espaola, se plantaron las primeras vides en los valles del extremo
oriental de Los Andes. En el ao 1.618 el espaol Pedro Escalante y Mendoza
fund el "Pueblo del Valle de la Purificacin", Samaipata, que en quechua quiere
decir "Descanso en las Alturas". En esas pocas surgieron importantes viedos
como los de la Orden de los Mercedarios en Tembladeras y los de familias de
pioneros cruceos en Chiln.
La ubicacin estratgica del sitio, que incit los Incas a instalarse, atrajo tambin
la atencin de los Espaoles. Las minas de plata del Cerro Rico de Potos
comenzaron a ser explotadas en 1545, y la implantacin colonial de Samaipata se
convirti en una posta importante en la carretera principal de Asuncin y de Santa
Cruz hacia los centros coloniales de los Andes, como La Plata (la Sucre actual),
Cochabamba y Potos. Con la fundacin de la nueva ciudad de Samaipata en el
Valle de la Purificacin, la antigua implantacin perdi su importancia militar y fue
desertada.
Los conquistadores, en un marco claramente combativa en la mente, asumian que
el sitio haba sido utilizado para la defensa, de ah su nombre espaol, de la
fortaleza. En 1832, el naturalista francs Alcides dOrbigny proclam que las
piscinas y canales paralelos se haba utilizado para el lavado de oro

TRES SIMBOLOS RELIGIOSOS DE LAS RUINAS

CHINCANA

Dirigindose hacia el sudeste, pasando sobre algunos andenes y construcciones

megalticas, bajando hasta llegar a una pequea caada, y de all, trasmontando
una pequea colina para luego bajar en una grandiente bastante inclinada, se
llega al lugar denominado LA CHINCANA. Como ya hemos descripto la parte
geolgica del cerro de Samaipata, se recordar que es de roca arenisca, roca
griscea, donde fue perforado un pozo distante unos 500 metros de la colina
esculpida, cuyo dimetro superficial es de 1.30 a 1.50 metros, y su profundidad en
el ao 1937 era de 12,50 metros, medido por el que escribe. Es curioso que
DOrbigny no cite en su obra nada al respecto; en cambio el Barn Von
Nordenskiold, quin en el ao 1911 visit dichas ruinas, hizo un prolijo estudio
haciendo limpiar dicha Chincana, hasta el fondo, pudiendo entonces medir 15
metros exactos de profundidad. Escuchando sin embargo la voz del pueblo debe
tener ese pozo unos treinta metros y ms, pues as afirman casi todos los del
lugar; lo que debe ser verdad son los 15 metros de Nordenskiold y su ayudante
Karl Berg. Seguramente mis colegas anteriores no se fijaron en un detalle de la
llamada Chincana y es que fue construida en forma espiral, a manera de la estra
de un fusil o espiral de un caracol, hasta llegar al fondo.
Nichos Incas

Otro cronista quin tambin dejo constancia de Samaipata fue Sarmiento de

Gamboa, experto en Khipus Kapak Ayllu, quin escribi que Samaipata debi
ser ya conquistadas bajo el mandato del Inka Tupak Yupanki, o sea en la segunda
mitad del siglo XV, los informantes del Alcaya, recordaron solamente los sucesos
bajo su hijo WAYNA KAPAK, sin embargo el texto dice que WANKANE, subi al
asiento de SABAYPATA, donde asent su real.
Ahora bien ms de las incursiones incas tenemos que Samaipata guarda en sus
suelos importante informacin que se remota al periodo devnico(3) . Esta
informacin fue legada por el famoso naturalista francs Alcide DOrbigny(4), quin
recorri Samaipata entre los aos 1830 y 1832. En Voyages Dans La Amrica
Meridionale (1835), escribi lo siguiente: Samaipata est situada en una de las
puntas elevadas en los contrafuertes de la cordillera y su altura es
aproximadamente de unos 2.500 metros: son formaciones devonianas, rocas
grisceas en planchas y capas generalmente inclinadas al este o norte. Estas
rocas grisceas son recubiertas con otras capas que parecen ser removidas en su
estratificacin y forman la cima del llamado cerro del inca y de las montaas que
se dirigen a lo largo de los ros, creo que pertenecen a la poca carbonfera, cierta
partes de rocas son de color rojo con infiltraciones de hierro y de las cuales
creyeron los habitantes que hay existencia de minas de mercurio
Samaipata espejo de Quenko

Establecidas estas vinculaciones de su carcter subterrneo, queda un

interrogante por esclarecer, y es si puede considerarse a estos vestigios de
Samaipata como una manifestacin aislada, o si es posible vislumbrar alguna
continuacin o relacin con otros centros de iguales caractersticas. Alejndonos
de tierras bolivianas es en Per donde esta continuacin parece emerger, tal vez
como eje primordial, y donde la sombra de los enigmticos arquitectos aparece en
todo su esplendor.
Esa zona espejo de Samaipata, se llama Quenko(8). Muy poco se sabe de su
historia, aunque sobreviven restos importantes, que sugieren la existencia de un
complejo de carcter astronmico ceremonial. Canales zizagueantes, la famosa
piedra del Intihuatana, un anfiteatro, as como una importancia actividad
subterrnea(9), son algunos de los vestigios an en pie.

QUE SIMBOLIZA LA SERPENTE

Dorso de la Serpiente

Segn se informa, detrs del muro incaico se ven bien marcados dos canales
paralelos de 26. cm de largo. En sus lados estn acompaados de incisiones ms
finas de doble zigzag- formando rombos continuos aunque la funcin de estos
tallados es desconocida parece que servan como canales de rebalse para un
receptculo ubicado en la parte ms alta. Si se echa agua a estos canales,
especialmente en los de forma de zigzag, el curso del agua tiene la apariencia de
una serpiente viva. Por esta razn el conjunto lleva el nombre DORSO DE LA
SERPIENTE, probablemente se trate de una cascabel, que es todava la
serpiente dominante del lugar.
Junto con la serpiente, se erigen las figuras de tres felinos cada uno dentro de
una elevacin circular, cortados en alto relieve en la roca madre, identificados con
la presencia del jaguar.
Partiendo de estos dos elementos, la serpiente y el jaguar adems de la chincana
mencionada, la vinculacin con el mundo interior es ms que evidente.

EL PUMA A QUE CULTURA REPRESETA

GRABADO JAGUAR

De ah que para ahondar en este presencia felina, debamos acudir una vieja
conocida, Jadwiga Pasenkiewicz, que Los Soberanos del Mundo
Perdidos: civilizaciones aeronuticas del pasado, escribe: en pocas
posteriores al cataclismo, en el suelo americano, el jaguar representaba, adems
de a Orin, a la noche, a la muerte, al corazn de la Tierra y a las cavernas en las
cuales se haban refugiado los sobrevivientes. Los Mayas lo consideraban como la
manifestacin interna del planeta.
Un ensayo de Fabin Ierardo, En la llama del Jaguar, ilustra an ms estos
conceptos:
El simbolismo ctnico del jaguar en Mesoamrica alterna as dos ritmos de la
oscuridad. Lo oscuro como matriz o vientre de la tierra maternal (que genera
nuevos frutos y vida) y la no luz como inmersin en una peligrosa regin
demonaca. En la primera funcin, el jaguar es guardin de las oscuridades
terrestres, telricas, desde donde brota la verde riqueza del suelo y la selva. En la
segunda faceta, el jaguar mexicano se troca en sol de tierra, sol nocturno. En
numerosas mitologas, durante el crepsculo, la exultante esfera solar se sumerge
en el mundo subterrneo. En la noche, el sol-jaguar atraviesa el fro y peligroso
reino de pululantes fuerzas demonacas. El felino solar que viaja dentro de la tierra
debe batallar contra potencias infernales. Luego, si vence estos obstculos, la

apabullante corona del sol emerge como luz victoriosa, triunfante. Brilla entonces
la llama de la nueva maana, que es tambin el resplandor del lucero del alba, la
refulgente radiacin matinal de Venus.
CONTAMINACION DE LAS RUINAS DE SAMAIPATA
La misma estructura de piedra que se caracteriza por una alta porosidad y su bajo
grado de cementacin favorecen la degradacin y que sea objeto de una
descomposicin acelerada (4), por lo tanto, el estado actual de la conservacin del
monumento se ve gravemente comprometida, habiendo perdido en la actualidad
aproximadamente 65% de su iconografa originales.
Hay tres niveles que indican el estado de conservacin del monumento, que se
muestran en el mapa de la degradacin de la roca, el 40% marcado con el color
rojo indica las figuras ms representativas desde el punto de vista de la histrica y
artstica que necesitan tratamiento "muy urgente "debido a una superficie
extremadamente erosionado o infestada por lquenes y plantas superiores (5), la
superficie restante (60%), representado por los colores verdes (25%) y azul (35%)
requiere un" tratamiento urgente, respectivamente, "y "menos urgente" porque la
superficie es ms robusto y menos decoesa de la zona roja
Particularmente intensa y prolongada parece ser la biodegradacin por diferentes
especies de lquenes, musghi y plantas superiores
Me tipo de lquenes blancos crujientes son los ms comunes: penetran en la roca
de 3-4 mm llegando a ser muy duro y debido a diferentes compacidad crean
contracciones que una parte significativa de la superficie de desconexin
Las plantas superiores son los que actan de una forma ms perjudicial debido a
que sus races se infiltran a decenas de centmetros en la escisin de profundidad
y el desmoronamiento de la roca y que favorece an ms la degradacin qumicofsico.
Hay plantas que alcanzan hasta 80 cm de altura y 30 cm de dimetro en el
tronco; el papel destructivo de la vegetacin en algunas zonas que quedan en un
estado de abandono extremo, pone en peligro la integridad de las partes
extendidas de la roca con una rica iconografa y articulada

El vandalismo ha contribuido al deterioro del lugar causando daos que a lo largo

de los aos han empeorado.
Estas grietas localizadas sobre todo en los lados de la roca tienden a hacer que el
agua sea ms profunda, provocando el desprendimiento de fragmentos de rocas
grandes que representan una grave amenaza para la vida del monumento.
El llenado de estas grietas se hizo con una mezcla de agua, suelo arcilloso, paja y
jugo de tuna y una pequea cantidad de cal que en la mayora de los casos no se
aade debido a la masa ya era suficientemente slida.
El enlucido de las ranuras se ha dado cuenta de subcapa a fin de permitir el flujo
de agua de lluvia y de este modo evitar la infiltracin y el estancamiento.
Se han utilizado piedras para apoyar las reas en las que las estructuras haban
perdido su base debido a la erosin causada por el agua y la vegetacin; las
piedras necesarias para apoyar el trabajo que buscaban en la zona, pero el
material disponible era de naturaleza similar a la de la roca, entonces tambin se
desmorona, no es capaz de soportar el peso de la roca suprayacente: fueron
luego otros tipos de areniscas, pero ms resistente marfil color blanco