Fuerte de Samaipata

El Fuerte de Samaipata, también conocido simplemente como "El Fuerte", es

un sitio arqueológico precolombino de Bolivia, ubicado a pocos kilómetros
del pueblo de Samaipata en la provincia Florida, departamento de Santa Cruz,
a una altura de 1950 msnm. Está situado en las estribaciones orientales de los
Andes bolivianos y es un popular destino turístico para bolivianos y
extranjeros por igual. El sitio arqueológico en El Fuerte es único, ya que
abarca edificios de tres culturas diferentes: Chané, Inca y español. Fue
declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco el año 1998 y
es considerada la piedra tallada más grande del mundo.1

Aunque llamado un fuerte, el Fuerte también tenía una función religiosa,

ceremonial y residencial. Es conocido en la actualidad como el segundo
monumento arqueológico que más visitas ha recibido en Bolivia. Se
caracteriza por unas dimensiones considerables situado entre la zona de los
Andes y las Tierras Bajas.

Índice
1 Toponimia
2 Historia
2.1 Incas
3 Ubicación
4 Descripción
5 Requisitos de protección y gestión
6 Véase también
7 Referencias
8 Enlaces externos
Toponimia
El Fuerte de Samaipata - Vista Lateral.jpg
Según algunos, el término Samaipata significa en quechua "lugar de reposo
entre montañas.". Aunque debe su nombre principalmente a los chanés.

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También se ha visto su nombre escrito como Fuerte de Samaypata.2

Historia
Su construcción probablemente fue iniciada por los Chané, un pueblo
preincaico de origen arawak. También hay ruinas de una plaza y residencias
incas, que datan de finales del siglo XV y principios del XVI, cuando el
imperio inca se expandió hacia el este desde las tierras altas de los Andes
hasta las estribaciones subtropicales. Chané, inca y español sufrieron
incursiones de guerreros guaraníes (chiriguanos) que también se establecieron
en la región. Los guaraníes conquistaron las llanuras y los valles de Santa
Cruz y ocuparon el área de Samaipata. Los guaraníes dominaron la región
hasta el período colonial español.

Los españoles construyeron un asentamiento en el fuerte de Samaipata, y hay

restos de edificios de arquitectura típica andaluza árabe. Los españoles pronto
abandonaron el fuerte y se mudaron a un valle cercano, estableciendo la
localidad de Samaipata en 1618.

Veinte años después de haber sido considerado Patrimonio de la Humanidad

por la Unesco, los investigadores del Proyecto de Investigaciones
Arqueológicas de Samaipata (PIAS) realizaron publicaciones sobre el
yacimiento. Algunos de los artículos abordan temas históricos, problemáticas
de conservación, y puntos polémicos de la metodología interdisciplinaria. Esas
publicaciones hicieron una alusión a Samaipata como punto de control incaico
vinculado con unas ricas minas de plata en la zona aledaña. Según autores
tanto Samaipata como las minas fueron atacados y saqueados por los belicosos
en la víspera de la conquista española. Uno de los trabajos realizados fue
escrito por Albert Meyers, director del PIAS titulado “Los trabajos
arqueológicos en el fuerte de Samaipata 1992-1996", en el que explica de
forma amplia y detallada datos sobre las excavaciones realizadas en el
proyecto y sus conclusiones. El autor habla de la forma de organización del
centro de investigación PIAS y sus correspondientes objetivos. El primero de
los objetivos fue elaborar un plano de la roca tallada y los conjuntos
arquitectónicos. El segundo aclarar cuál fue la función del sitio para poder
establecer las pautas correspondientes a su cronología. En tercer lugar
descripción de las excavaciones junto con los hallazgos en los puntos
colindantes con la roca tallada desde los lados correspondientes al sur y al
este. Sumando los resultados de las excavaciones se obtenía la conclusión de
que habían fases de la presencia Inca en el fuerte de Samaipata precedidas por
varias ocupaciones anteriores. Entre las evidencias de la ocupación preincaica,
algunas apuntan hacia los grupos de origen amazónico. 3

Incas
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Este aviso fue puesto el 4 de diciembre de 2019.
El sitio de Samaipata fue ocupado como un área ritual y residencial alrededor
de 300 CE por el Chané del período Mojocoyas (200 a 800 CE). Comenzaron
a dar forma a la gran roca que es el centro ceremonial de la ruina de
Samaipata. Según un cronista español del siglo XVII, Diego Felipe de Alcaya,
los incas, probablemente al final del reinado de Tupac Yupanqui (gobernado
entre 1471 y 1493), comenzaron la incorporación del área de Samaipata al
imperio. Un pariente de Guacaná llamado Yupanqui dirigió un ejército inca al
área y con elaborados regalos persuadió al líder local, cuyo título era Grigota,
y sus 50,000 sujetos para someterse al dominio inca. Guacane estableció su
capital en Samaipata o Sabay Pata en la cima de una montaña a una altura de
1.900 metros (6.200 pies). Samaipata significa "Descansa en las alturas" en el
idioma quechua hablado por los incas.4Samaipata era un centro
administrativo, ceremonial y religioso inca. Al igual que con otros centros
administrativos incas en las fronteras del imperio (como Oroncota ),
Samaipata estaba protegida por fortalezas periféricas. Uno se ha localizado a
unos 50 kilómetros (31 millas) al este llamado La Fortaleza. Las ruinas del
fuerte se encuentran en la cima de una montaña con vistas a las tierras bajas
alrededor de la actual ciudad de Santa Cruz.5 Otra fortaleza, de ubicación
desconocida, llamada Guanacopampa, protegió una mina en Saypurú o
Caypurum, de ubicación también desconocida.6 El área de Samaipata era una
de las áreas más aisladas y más orientales del Imperio Inca. Según el relato de
Alcaya, Guacane y Grigota fueron asesinados en un ataque por los guaraníes
bolivianos orientales llamados Chiriguanos por los españoles. Los chiriguanos
avanzaban desde las tierras bajas hasta las estribaciones de los Andes. Un
contraataque de los incas no logró desposeer a los chiriguanos que se
quedaron para establecerse en Samaipata y sus alrededores. Un edificio inca
destruido por el fuego en Samaipata da crédito a esta historia. La fecha de la
guerra es incierta, aunque muchas autoridades fechan el comienzo de los
ataques de Chiriguano en las fronteras orientales de los incas hasta la década
de 1520. Los españoles, junto con los partidarios de los incas, pueden haber
usado Samaipata como fortaleza y campamento base ya en la década de 1570,
pero el asentamiento formal español comenzó en 1615 mientras los
Chiriguanos seguían amenazando. Una casa española se encuentra entre las
ruinas.7

El Centro de Investigación Arqueológica y Antropológica de Samaipata posee

una colección que incluye cuencos, recipientes de diversos tipos y platos.
Estos han sido decorados con figuras antropomórficas que se remontan a
culturas anteriores a la época colonial. Algunos de estos objetos son de
alrededor del 200 a. C. El centro proporciona información sobre esta
estructura preincaica. La fortaleza también tiene un sistema de drenaje muy
complejo, con varios canales de agua y cuencas. Además, hay varias
esculturas hechas de piezas de piedra individuales. También hay pruebas de
que esto solía ser una fortaleza del Imperio Kollasuyo.8

Ubicación
El centro ceremonial de Samaipata está ubicado en el centro de Bolivia, en las
primeras estribaciones andinas. Colinda con el sector meridional de parque
nacional Amboró y, según algunos investigadores, demarca la frontera del
imperio incaico en su lado este. Provincialmente limita al norte con la
provincia Ichilo, en la zona sur con la provincia de Vallegrande y Cordillera,
al este con la provincia Andrés Ibáñez, y al oeste con la provincia Manuel
María Caballero. 9

El sitio es conocido popularmente como fuerte debido a que se localiza en la

parte superior de una colina. Aparentemente fue un centro ceremonial y por
ende, un lugar de comunicación del hombre con los dioses. Aparentemente su
ubicación le permitía también cumplir una función astronómica y podría haber
sido un lugar propiciatorio por los ciclos agrícolas. A pesar de su
denominación como fuerte, la zona del peñón era un lugar de reposo entre las
montañas, constituyendo un lugar central de ceremonias. Es un afloramiento
de gran longitud aparecen restos tallados con rostros de animales y formas
geométricas, llenos de significados de carácter religioso.

No se sabe mucho sobre sus constructores, aunque casi todos los estudiosos
concuerdan que se trata de poblaciones originarias de los llanos amazónicos.
Solo en épocas posteriores el sitio fue ocupado por los incas en su momento
de máxima expansión, poco antes de la conquista española, que fue cuando
sobrepusieron decoraciones en sus estilos.

Elfuerte4.jpg
El Fuerte de Samaipata.jpg
Descripción
El sitio arqueológico de Samaipata de aproximadamente 20 hectáreas (49
acres) se divide en dos partes: un sector ceremonial y un sector
administrativo / residencial. Algunas de las construcciones de los incas se
construyeron sobre estructuras anteriores de los Chané.

La instalación del Fuerte de Samaipata está dividida en dos sectores:

El sector ceremonial: está en la parte norte del sitio. Mide unos 220 metros
(720 pies) por 60 metros (200 pies) y consiste principalmente en una gran silla
de roca cubierta casi por completo con tallas de origen inca y preincaico. Los
tallados incluyen una variedad de figuras geométricas y animales, paredes,
nichos y largos tallados en forma de canal llamados "la columna vertebral de
la serpiente" o "el cascabel" (el sonajero). Aunque no es el más visualmente
espectacular, la parte más importante del sector ceremonial es el "coro de los
sacerdotes" que consiste en un círculo profundamente cortado con nichos
triangulares y rectangulares cortados en sus paredes10se encuentra en el punto
más alto de la roca. Este consta de 18 nichos, probablemente utilizados como
asientos para individuos, tallados en la roca. En el fondo de la roca hay 21
nichos rectangulares tallados que pueden haber servido como residencias para
sacerdotes o para el almacenamiento de artículos ceremoniales.Este
monumento, que domina la ciudad de abajo, es una de las obras ceremoniales
precolombinas más colosales de los Andes y las regiones amazónicas,
testimonio del uso hidráulico, el culto a las deidades y entidades representadas
en la naturaleza como animales sagrados en los rituales de purificación y
fertilidad. 1 Es un testimonio único de las tradiciones y creencias
prehispánicas, y no tiene paralelo en ninguna parte de las Américas. Las tallas
en la parte occidental incluyen dos felinos en una base circular, Los únicos
ejemplos de talla en alto relieve en todo el sitio. Los restos de un muro de
piedra del período inca atravesaron varias tallas, lo que indica una fecha
preincaica. Estos incluyen dos canales paralelos, entre ellos y junto a ellos hay
canales más pequeños cortados en patrones en zigzag, lo que da lugar al
nombre local para esta función, El Dorso de la Serpiente.
Más al este hay una estructura que probablemente representa la cabeza de un
felino. La mayor parte de la cara sur de la roca estaba dominada originalmente
por una serie de al menos cinco templos o santuarios; de los cuales solo los
nichos cortados en sus paredes sobreviven. La Casa Colonial está situada en
una plataforma artificial al pie de la roca. Las excavaciones han revelado
evidencia de estructuras incas y preincas aquí, por lo que se conoce como la
Plaza de las Tres Culturas. La casa de la época colonial, de la que solo
sobreviven las paredes inferiores de piedra, es de estilo árabe-andaluz
característico, con un patio central abierto.

El centro residencial y administrativo:está situado en una serie de tres

plataformas artificiales al sur de la roca. Samaipata puede haber sido una
capital provincial inca y tiene toda la infraestructura asociada con ese
estado.La característica más destacada es una gran plaza trapezoidal de unos
100 metros (330 pies) a cada lado bordeada en el sur por una "kallanka", un
edificio rectangular típico de las ciudades incas y que simboliza el poder
político inca. La kallanka, de 70 metros (230 pies) de largo y 16 metros (52
pies) de ancho, se usó para reuniones públicas, fiestas y alojamiento de
visitantes y soldados11. La kallanka en Samaipata es la segunda más grande
de Bolivia, pero aparentemente la construcción se interrumpió ya que el canal
de drenaje y el techo de paja no se completaron.También en este sector se
encuentra Acllahuasi, un convento de monjas para las mujeres secuestradas
llamada Aclla , que fueron elegidas para tejer textiles, convertirse en esposas
de nobles incas, participar en ceremonias y, en ocasiones, ser sacrificadas en
ceremonias religiosas. La existencia de un Acllahuasi era típica de importantes
asentamientos incas
Tiene dos criterios

-Criterio (ii): La roca esculpida en Samaipata es la característica ceremonial

dominante de un asentamiento urbano que representa el apogeo de esta forma
de centro político y religioso prehispánico.
-Criterio (iii): Samaipata es un testigo destacado de la existencia en esta
región andina de una cultura con tradiciones religiosas altamente desarrolladas
que ilustra dramáticamente en forma de inmensas esculturas rupestres.

Requisitos de protección y gestión

El sitio fue conocido y visitado por eruditos y viajeros del siglo XVIII y más
tarde fue declarado monumento nacional por el Decreto Supremo no. 2741 en
1951, bajo las disposiciones de la Ley de Monumentos Nacionales. Esto
cubrió 20 ha del área arqueológica y alrededor de 260 ha alrededor del sitio
fueron donadas al Estado por el propietario en 1997. El área total está
protegida por la Ordenanza Municipal no 5/97 de la Municipalidad de
Samaipata como un parque ecoarqueológico. Posteriormente, el Estado
boliviano, en el tema de conservación, protección y salvaguarda de El Fuerte
de Samaipata, ha establecido regulaciones en los siguientes niveles de
gobierno: nacional, departamental y local. Las siguientes medidas legislativas
de protección se centran en garantizar la supervivencia del patrimonio
cultural: La Constitución Política del Estado boliviano, art. 191; Ley
Monumento Nacional 8/05/1927; DS Procedimiento complementario sobre
patrimonio Nº 05918-06 / 11/1961; y, Reglamento RM de Excavaciones N º
082 / 97-03 / 06/1997.
Las agencias a cargo de la gestión del sitio son el Gobierno Municipal de
Samaipata a través del Centro de Investigaciones Arqueológicas de Samaipata
(CIAAS) que fue creado en 1974 por el Decreto Supremo N º 11290 y es
responsable del seguimiento de la excavación de los arqueológicos. almacenes
conservación y restauración sistemática de los depósitos arqueológicos;
exposición de materiales y publicaciones científicas.

El plan de gestión de la propiedad incluye principalmente la definición del

circuito controlado para los visitantes y la definición técnica de los
tratamientos para la roca. La Secretaría de Cultura, a través del DIINAR y el
CIAAS, el Gobierno Municipal de Samaipata y la Prefectura del
Departamento de Santa Cruz, han incluido en sus Planes de Desarrollo, las
acciones relacionadas con la conservación del sitio enfatizando el
mantenimiento y el estudio de La composición de la roca.

Además, existen varios planes regionales que fortalecen la conservación de

Samaipata, y especialmente a la necesidad de desarrollar una estrategia
turística viable, teniendo en cuenta la presencia del parque nacional Amboró
que garantiza la biodiversidad y la calidad ambiental de toda la provincia.

Véase también
Anexo:Patrimonio de la Humanidad en Bolivia
Pirámide Circular de Mairana
Samaipata
Referencias
Leytón Arnez, Doly (2 de febrero de 2019). «Hallan fórmula para salvar la
piedra tallada más grande del mundo». La Región. Consultado el 4 de
diciembre de 2019.
Banco Central de Bolivia (3 de julio de 2018). «El BCB recupera la
denominación de origen quechua para “El Fuerte de Samaypata” en el billete
de Bs20». Consultado el 9 de julio de 2018.
«Meyers».
Scholl, Jonathan (2015). At the Limits of Empire: Incas, Spaniards, and the
Ava-Guarani (Chiriguanaes) on the Charcas-Chiriguana Frontier, Southeastern
Andes (1450s-1620s). University of Florida: Dissertation. pp. 187-188.
Meyers, Albert and Ulbert, Cornelius (1997). Inka Archaeology in Eastern
Bolivia: Some Aspects of the Samaipata Project. Consultado el 25 de
noviembre de 2019.
«"El Sitio Ceremonial y Administrativo de El Fuerte de Samaipata"». Tesape
Arundu 4 (21): 2-3. Abril de 2015. Consultado el 25 de noviembre de 2019.
Meyers, Albert (2005). "Incas, Españoles y el Paytiti: la perspectiva desde el
“Fuerte de Sabaypata”, Oriente de Bolivia.". Archivio per L’Antropologia e la
Etnologia, V.CXXXV (Atti del Convegnio Internazionale Nuove Prospettive
negli Studi Andini). pp. 167-168. Consultado el 25 de noviembre de 2019.
«Atractivos Turísticos en Bolivia (Samaipata - Santa Cruz)». Consultado el
25 de noviembre de 2019.
«Ruinas Arqueológicas».
«fuerte de samaipata». 23 de septiembre de 2016.
Meyers and Ulbert, p 81
https://www.academia.edu/12331379/El_Sitio_Ceremonial_y_Administrativo
_de_El_Fuerte_de_samaipata, accessed 25 Sep 2016