Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Lectura 1 - El Trabajo en La Antigüedad
Lectura 1 - El Trabajo en La Antigüedad
-1-
hombre. En ese contexto intelectual, ser decisiva la ubicacin de una valoracin del trabajo como
fin en si mismo, a diferencia de etapas anteriores en que era considerado un medio en funcin de
otros objetivos entonces considerados ms trascendentes. En el marco de esas transformaciones
analizaremos los aportes del calvinismo respecto a la concepcin acerca del trabajo. La
identificacin, en esta corriente religiosa, entre la acumulacin de riquezas y la existencia de
smbolos sobre la futura salvacin del alma, guarda relacin con la creciente valoracin positiva
acerca de cualquier tipo de trabajo.
Analizar en un mismo mdulo la historia del trabajo humano entre la antigedad y la
Revolucin Industrial requiere explicar, en primer lugar, las razones de abordar en una unidad un
perodo de tiempo extremadamente extenso. Se trata, efectivamente, de un perodo que incluye el
esclavismo y las economas domsticas familiares del mundo antiguo, el feudalismo de la Edad
Media y la poca del Renacimiento.
-2-
-3-
y Per, antes de la conquista espaola. Aunque se trata de dos procesos independientes, cultivos
americanos como el maz, as como la cra de animales, como la llama en Per o algunas aves en
Mxico, ponen de manifiesto las semejanzas entre las experiencias del viejo y el nuevo mundo.
No obstante, dado que la conquista interrumpi ese proceso autnomo al incorporar las reas
recientemente descubiertas a una economa mundo en formacin, fuertemente determinada por
su centro ubicado en Europa, no nos detendremos a analizar el caso de estas sociedades
americanas precolombinas.
Corresponde entonces, retomar el caso del mundo antiguo. Al respecto, cabe sealar que
hibridacin de cereales y domesticacin de animales constituyen los principales elementos
explicativos del origen de la citada transicin desde el mundo paleoltico a las sociedades
agrcolas. No est de ms insistir en que esa transicin marcara la historia del trabajo durante
milenios.
No obstante, a pesar de su enorme incidencia sobre la transformacin de las sociedades
de cazadores recolectores nmadas en pueblos agrcolas sedentarios, tal transicin fue
consecuencia, paradjicamente, de un proceso que ocup varios milenios de experimentacin y
adaptacin. En efecto, transcurrira un prolongado lapso de tiempo entre el descubrimiento de la
agricultura y su adopcin como actividad econmica predominante. Pero como venimos
sosteniendo, ese descubrimiento signific un cambio revolucionario en tanto modific radicalmente
las formas de vida de los grupos humanos.
En qu radica el carcter revolucionario de esa lenta transformacin? En primer lugar,
como ya adelantamos, las sociedades paleolticas dependan de la caza, la pesca y la recoleccin,
actividades bsicamente depredadoras. La agricultura, en cambio, signific la emergencia de
sociedades ocupadas en la produccin de los bienes que consuman.
Asociado con ello, tuvo lugar el trnsito desde el nomadismo al sedentarismo de las
nacientes sociedades campesinas. Ello se deba a que, mientras la actividad cazadora requera
efectuar continuos desplazamientos, las tareas agrcolas exigan permanencias ms prolongadas
en un mismo lugar. Aunque es probable que, en un primer momento tras el descubrimiento de la
agricultura, los grupos humanos desarrollaran un modo de vida que combinaba nomadismo con
sedentarismo estacional, poco a poco el sedentarismo se fue convirtiendo en el patrn de
asentamiento generalizado.
El descubrimiento y adopcin de las actividades agropecuarias tambin generaron cambios
en la organizacin familiar. La causa de esos cambios era que la agricultura y la ganadera
asignaban a mujeres y nios funciones desconocidas cuando el principal medio de vida era la
caza, ocupacin predominantemente masculina pues exiga contar con una mayor fuerza fsica y
con una ms alta resistencia. Incluso es probable que las mujeres fueran las principales
protagonistas de ese proceso de experimentacin con cultivos, tarea a la que se dedicaban en los
momentos en que los hombres se encontraban abocados a la consecucin de alimentos mediante
la caza.
Surgieron asimismo, actividades asociadas con el trabajo agrcola, como la alfarera y ms
adelante la metalurgia. Si bien los grupos neolticos fabricaban sus propios utensilios, la
sofisticacin lograda en las sociedades agrcolas era mucho mayor.
Por ltimo, incluso las creencias religiosas sufrieron el impacto de las nuevas formas de
vida. Dado que el desempeo de la cosecha dependa en gran medida del comportamiento de
fuerzas de la naturaleza que los seres humanos, adems de no controlar, ni siquiera
comprendan, estos comenzaron a rendir culto a divinidades asociadas al proceso agrcola. El
surgimiento de divinidades que representaban a la lluvia, la tierra o la fertilidad, debe ser explicado
en este contexto.
-4-
-5-
agricultura arrojaba excedentes que permitieran liberar a algunos grupos de las tareas con la
tierra.
En esa confluencia de necesidades y potencialidades se ubica el surgimiento de divisiones
entre grupos sociales. El incremento de los excedentes agrcolas permiti que un segmento de la
sociedad primitiva fuera exceptuado de la necesidad de trabajar en la produccin de alimentos. Es
posible que los primeros sujetos exceptuados de las tareas agrcolas fueran magos y brujos, cuyo
papel era el dilogo con las fuerzas sobrenaturales con el objetivo de proteger a sus comunidades
de los estragos de la naturaleza.
A partir de esa disposicin de excedentes, es posible de la figura de esos magos primitivos
surgiera la organizacin del templo y que, del propio seno de la casta sacerdotal, se fuera
desprendiendo un segmento dando origen a las primeras monarquas. De este modo, fue posible
el nacimiento de las primeras ciudades estado y ms adelante de los primeros imperios. Cuando
ello ocurri, las divisiones sociales implicaron la separacin entre aquellos grupos dedicados a
trabajar la tierra y aquellos otros ocupados en la administracin, el culto o la guerra. Pero esta
realidad tambin estara llamada a transformarse con el trnsito de una economa domstica
familiar hacia una economa fundada, principalmente, en la utilizacin de mano de obra esclava.
-6-
La esclavitud marc, de ese modo, la historia de la ltima etapa del mundo antiguo. Cabe
tomar como ejemplo el caso del Imperio Romano donde, al igual que en el resto del mundo
antiguo, el sistema productivo estaba basado en las actividades rurales. De los excedentes
-7-
generados en el campo dependa una vigorosa vida urbana y una actividad administrativa y militar
que alcanzaron escalas sin precedentes, pues el imperio conquist y domin durante siglos
amplsimas regiones hacia Oriente (hasta Persia, la actual Repblica de Irn) y Occidente
(incluyendo la conquista de la pennsula Ibrica, de la actual Francia y de Gran Bretaa). El
sostenimiento de las actividades productivas en el campo, que mantuvieron esa basta empresa
imperial, era tributario del reclutamiento de esclavos. La importancia de los esclavos para la
economa romana se pone de manifiesto en el hecho de que, cada vez que stos se revelaron,
sacudieron el orden imperial.
Los lmites de la economa esclavista
El anlisis desarrollado en el apartado anterior nos conduce a preguntarnos acerca de los
lmites de una economa basada en la mano de obra esclava. Cabe sealar al respecto, que esa
economa, ubicada en el trasfondo de civilizaciones que, como la griega y la romana, llegaron a
alcanzar momentos plenos de esplendor (que incluso genera sorpresa en la actualidad) en lo
relativo al arte, la filosofa, la organizacin poltica democrtica (en el caso de la polis griega de
Atenas) o el derecho (en el caso de Roma), era una economa fundada en pilares altamente
vulnerables. En primer lugar, al depender principalmente del esfuerzo humano, la base
tecnolgica de esa economa era sumamente pobre. Predominaba el cultivo con azada y se
desconocan an significativos adelantos tcnicos como el molino de viento, invencin que data de
principios de la Edad Media.
El segundo problema de esa economa estaba vinculado con lo anterior, en funcin de la
escasa rentabilidad de una atrasada agricultura que estaba asentada principalmente sobre la
energa humana. En efecto, serias dificultades impedan la reproduccin de la mano de obra
esclava sin recurrir de modo permanente a la guerra.
Dos factores se combinaban para llegar a esa problemtica situacin. En primer lugar, las
miserables condiciones de vida de los esclavos no constitua el mejor escenario para el
crecimiento vegetativo de la poblacin rural. En segundo lugar predominaba la separacin de los
sexos. Al respecto, la mayora de quienes trabajaban en el campo eran hombres. Las esclavas
mujeres, adems de ser muchas menos que los hombres, se reservaban para trabajos domsticos
en las ciudades, en donde residan los propietarios rurales.
Como principal consecuencia de esas circunstancias problemticas, era permanente la
necesidad de recurrir a la guerra en funcin del reclutamiento de esclavos. Slo de ese modo era
posible garantizar la reproduccin de las condiciones indispensables para el funcionamiento de
una economa rural, de la cual dependa el resto de la actividad humana.
Esa necesitad permanente de recurrir a la guerra constituy, sin embargo, una fuente de
inestabilidad que tambin adquiri carcter permanente. Tal inestabilidad alcanz sus
dimensiones ms dramticas durante los ltimos siglos del Imperio Romano. Sin pretender arribar
a explicaciones monocausales, cabe sealar que la crisis, decadencia y posterior destruccin del
Imperio Romano reconoce una significativa dimensin vinculada con los lmites de la produccin
esclavista, de la cual dependa en gran medida el edificio del imperio al constituir la base de la
economa, tanto en materia abastecimiento de alimentos a la poblacin urbana como en lo relativo
a las posibilidades de acumular riqueza y poder por parte de los grupos dominantes.
-8-
La grandeza del Imperio Romano recay, en gran parte, sobre el trabajo de una
numerosa mano de obra esclava (Extrado de
www.imperioromano.com/blog/news.bbc.co.uk)
Puede apreciarse, como veremos en otros pasajes de la asignatura, que los diferentes
modelos productivos generalmente dan respuesta a problemas que sus modelos precedentes no
lograban resolver, pero suelen dejar cabos sueltos que anticipan posteriores crisis, en muchos
casos terminales. El sistema esclavista fue la base de una sociedad dinmica pues liber de la
produccin primaria a grandes contingentes de personas que pudieron dedicarse a otras
actividades. Aunque el surgimiento de grupos sociales exceptuados de las tareas agrcolas era
anterior al nacimiento de las economas esclavistas, las dimensiones de este logro eran
impensables en una economa fundada en el trabajo de comunidades domsticas familiares. Sin
embargo, el sistema esclavista presentaba debilidades que, tarde o temprano, conduciran a su
propia crisis.
Cabe preguntarse, ahora, cmo era la interaccin entre la realidad del trabajo,
precedentemente analizada, con las percepciones predominantes acerca del trabajo en las
sociedades antiguas.
-9-
- 10 -
- 11 -
Entre los hebreos, la valoracin del trabajo estaba teida de ambivalencias () Como los
griegos, los
hebreos vean en el trabajo un mal necesario, una actividad sacrificada y fatigosa, pero no por ello desprovista
de sentido tico. El hebreo crea conocer la causa de esta obligacin de trabajar, pues senta como deber de
cada cual expiar el pecado cometido por sus antepasados en el paraso perdido. (Hopenhayn, M.: Repensar el
trabajo. Buenos Aires: Grupo Editorial Norma, pp. 43-44)
Una concepcin ambivalente (que inclua aspectos positivos y negativos) acerca del
trabajo, era introducida en el pensamiento hebreo a partir de la cosmovisin religiosa
predominante y ello complejizaba los efectos del sistema productivo familiar sobre el pensamiento
en torno al trabajo. Entre los pensadores de la Grecia clsica, en cambio, no habra tales
ambivalencias en las opiniones sobre el trabajo, considerado como una actividad propia de los
grupos inferiores.
La reflexin sobre el trabajo en la Grecia clsica. La marca de la esclavitud
En Grecia fue temprana, tal como se aprecia en los poemas homricos, la emergencia de
un ideal aristocrtico que distingua a los guerreros, depositarios del honor, de quienes trabajaban
la tierra, si bien en la figura de Ulises coexista el ideal de ese honor guerrero con el de la astucia
de comerciantes y piratas, dos profesiones escasamente diferenciadas entre s en la Grecia
arcaica.
No obstante este ideal aristocrtico y guerrero, prevaleciente en los poemas homricos,
Hopenhayn hace notar que la Grecia arcaica tambin fue escenario, de modo ms o menos
semejante a lo ocurrido entre hebreos y caldeos, de cierta idealizacin de la vida campesina. Tal
idealizacin era manifiesta en los poemas de Hesiodo que exaltaban la cotidianeidad de las tareas
agrcolas. Tambin lo era en los orgisticos ritos dionisacos que, al representar y revivir
anualmente el ciclo de la cosecha, introducan una divinidad con rasgos diferentes respecto a los
Dioses que habitaban el panten del Olimpo. Estos ltimos haban sido concebidos a imagen y
semejanza de los aristcratas especializados en el arte de la guerra. La exaltacin de la vida
campesina era la consecuencia del predominio, en la Grecia arcaica, de una economa campesina
basada en la produccin familiar.
- 12 -
Una imagen estilizada del trfico de esclavos en la Antigedad (En Breve historia de
la esclavitud http://barcossinhonra.files.wordpress.com/2009/01/theslavemarket.jpg)
Ms an, aunque muchos de los principales aportes de los pensadores griegos fueron
consecuencia de una preocupacin central, mucho mayor que en otras civilizaciones antiguas, por
el hombre y por el mundo, tambin sorprende que esa preocupacin no estuviera vinculada con la
aplicacin prctica, ni tampoco con el dominio del mundo, como s lo estara muchos siglos ms
tarde, desde la poca del Renacimiento.
La clave explicativa de la situacin planteada se encuentra, segn Hopenhayn, en la
asimilacin, en la cultura de la Grecia clsica, entre el trabajo manual y el mundo de los esclavos.
Desde la perspectiva de este autor
la valoracin peyorativa que naci del desprecio por los esclavos se extendi a toda la fuerza de trabajo
empleada en tareas manuales: quien brega con la naturaleza para vencer, mediante su trabajo, las resistencias
que un material le impone, y en esa lucha debe renunciar a la pura contemplacin, y se extrava en los afanes
de su cuerpo y en los imperativos de su supervivencia, se ve impedido de llevar una vida libre y de poseer un
conocimiento verdadero de la realidad. (Hopenhayn, M.: Repensar el trabajo. Buenos Aires: Grupo Editorial
Norma, p. 32)
- 13 -
Si los esclavos eran considerados objetos, no debe entonces sorprender que los
pensadores griegos, para quienes el ocio era el marco propicio para cualquier aporte creativo,
prestaran tan escasa atencin al problema del trabajo. Tampoco sorprende, en ese contexto, que
cuando se ocuparon del problema, predomin entre ellos una visin altamente negativa acerca del
trabajo manual, considerado como una actividad impropia para los hombres libres.
A partir de una estricta y explcita diferenciacin entre lo que es del Csar y lo que es de
Dios, es decir entre lo terrenal y lo espiritual, los cristianos no cuestionaron el poder temporal del
Imperio Romano. Tampoco objetaron la presencia de considerables asimetras sociales, la
principal de las cuales era la esclavitud, que cimentaban el edificio poltico y econmico del
imperio.
- 14 -
Sin embargo, los cristianos eran portadores de un mensaje religioso cuyo destinatario era
la humanidad entera. Ello generara, de modo inevitable, fuertes sacudones en una sociedad
fundada en una radical distincin de estatus entre las personas, tan radical que incluso
consideraba a algunos individuos como propietarios de pleno derecho del tiempo y la vida de otros
individuos. En ese contexto, el mensaje de los primeros cristianos contena un ingrediente
altamente subversivo de las jerarquas del imperio y de su modelo productivo. En torno a esta
cuestin, Hopenhayn sostiene que
El universalismo del mensaje de Cristo era incompatible con la esclavitud () La solidaridad genrica y la
igualdad de todos ante Dios exige valorar indistintamente a todos los hombres y a todos los trabajos () Una
oposicin abierta se desat entre los aspectos espirituales de la nueva religin y las cuestiones materiales
que dividan al imperio. (Hopenhayn, M.: Repensar el trabajo. Buenos Aires: Grupo Editorial Norma, pp. 51-52)
Todo ello contribuye a explicar tanto las persecuciones sufridas por los primeros cristianos,
como los efectos disruptivos y desestructurantes que, en el largo plazo, ejerci la nueva religin
sobre la sociedad imperial.
- 15 -
A modo de cierre
El descubrimiento de la agricultura y su adopcin como principal actividad econmica de
los grupos humanos signific una ruptura radical para la historia de la humanidad, pues implic el
trnsito desde sociedades nmadas de cazadores recolectores hacia la formacin de sociedades
sedentarias que producan sus propios alimentos. Los primeros excedentes obtenidos en la
produccin agrcola permitieron que un segmento de la poblacin fuera exceptuado de las
obligaciones de colaborar en el trabajo productivo. Era el origen de las primeras desigualdades
sociales en lo relativo al sistema productivo. Sobre estas bases y sobre la necesidad de
especialistas en administracin, obras pblicas, guerra y religin fue posible el surgimiento de las
primeras ciudades estado y, posteriormente, de los primeros imperios.
En ese recorrido, tambin se fueron transformando las formas en que se organizaba el
trabajo agrcola. En un primer momento la produccin agrcola estaba a cargo de unidades
familiares, dentro de las cuales haba divisin de tareas. Estas economas domsticas deban
tributar al estado que de ese modo se apropiaba de un excedente de la produccin campesina. En
un segundo momento, se formaron fundos que producan a gran escala mediante el empleo de
mano de obra esclava. Ese paso de la economa domstica familiar al esclavismo constituye una
de las transiciones ms importantes en el mundo antiguo.
La diferencia entre ambos sistemas productivos tuvo su correlato, adems, en los sistemas
de pensamiento. Entre caldeos y hebreos, la base familiar de la economa condujo a valorar el
trabajo como fuente de subsistencia y tambin de estabilidad, aunque en los hebreos esa
percepcin se vea complejizada por la creencia en el pecado original que vea en el trabajo un
castigo y un medio de expiacin.
Esa visin positiva sobre el trabajo, propia de sociedades basadas en la colaboracin
familiar, cedi paso a la visin negativa predominante en las sociedades esclavistas de la Grecia
clsica y de Roma. En estas sociedades, si el trabajo manual estaba a cargo de personas
consideradas inferiores, era obvio que los pensadores, quienes expresaban los valores de los
hombres libres, no tuvieran una percepcin del trabajo como una actividad respetable.
Los valores de la sociedad esclavista seran socavados por la irrupcin del cristianismo
primitivo. Con esta irrupcin y con las dificultades estructurales del esclavismo para reproducirse
como sistema productivo, estaban sentadas las bases para el trnsito desde la antigedad al
feudalismo. Pero el anlisis de esa problemtica ser objeto de la prxima lectura.
- 16 -