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S2 - Bowler, P., Morus, I. - Panorama General de La Ciencia Moderna
S2 - Bowler, P., Morus, I. - Panorama General de La Ciencia Moderna
ciencia moderna
Peter J. Bowler
e Iwan Rhys Moros
Traduccin castellana de
loan Soler
CRTICA
Barcelona
Impreso en Espaa
2007. -
Prefacio
sta obra surgi de nuestro afn por buscar un libro de texto que
sirviera de complemento a las clases de historia de la ciencia recin implantadas para los universitarios de primer curso. Pronto nos
dimos cuenta de que este tipo de libros no exista y tuvimos la impresin de no ser ni mucho menos los nicos profesores que pedamos a
gritos su publicacin. Al tiempo, reparamos en que, debido a lafalta
de un libro apropiado, el gran pblico no dispona de una introduccinfiable a la disciplina. Este libro pretende llenar ese hueco. Creemos asimismo que nos hallamos en una situacin ideal para proporcionar una visin de conjunto que sea de utilidad a otros docentes y
de inters para los lectores (incluidos los cientficos) que deseen iniciarse en elfuncionamiento de este campo. Los dos autores somos historiadores con experiencia, y nuestros intereses, complementarios, nos
permiten procurar una visin general de las ciencias fsicas, de la vida
y de la tierra. Sin desmerecer de lo anterior, tenemos tambin experiencia como profesores y escritores, de modo que la piedra de toque
de los primeros borradores de muchos de los captulos fue su divulgacin entre nuestros alumnos a lo largo de dos cursos acadmicos. Gracias a las respuestas recibidas, pudimos asegurarnos de que lo que hemos escrito es accesible a este tipo de estudiante y --al menos eso
esperamos- al gran pblico.
Aunque la obra tiene su origen en la bsqueda de un libro de texto, hemos evitado la tentacin de excedernos en nuestro recorrido y
Prefacio IX
para un gran nmero tanto de profesores como de lectores en general.
Se incluyen cuestiones que han sido habituales para los historiadores
de la ciencia durante una generacin o ms, y otras que reflejan ten~
dencias e interes~s nuevos.
El libro se divide en dos partes: hechos y temas. Se han proporcionado remisiones para poder as indicar a los estudiantes lecturas
claramente definidas aunque ello conlleve referencias a captulos de
ambas secciones. As pues, varios de los captulos episdicos plantearn cuestiones relativas a la interaccin de ciencia y religin, de tal
modo que en momentos pertinentes de estos captulos se dirigir a los
alumnos al adecuado captulo temtico para proponerles textos adicionales. Si el profesor prefiere dar las clases basndose en los temas,
los captulos temticos sern la lectura principal, y nuevamente habr remisiones que llevarn a los estudiantes a los episodios apropiados para que adquieran ms informacin sobre los ejemplos utilizados. Las remisiones tambin ayudarn a los lectores en un sentido
amplio a ensamblar el material para disponer de una perspectiva general exhaustiva de la historia de la ciencia. Cada captulo incluye
una lista de referencias para que todo aquel que desee profundizar en
el tema cuente con sugerencias sobre materiales ms especializados.
Introduccin:
Ciencia, sociedad e historia
En principio, sin embargo, los cientficos (de entre todas las personas) no tienen por qu abstenerse de someter sus ideas a examen,
aunque los datos utilizados se basen en libros y documentos viejos y
no en pruebas de laboratorio. Si los resultados configuran una imagen
ms compleja y realista de cmo funciona la ciencia, cualquiera que
est implicado en la investigacin cientfica moderna debera reconocer la importancia de representar sucesos del pasado en los mismos
trminos que los del presente. En vez de figuras recortables de cartulina, podemos tener hroes de verdad, con todos sus defectos e imperfecciones.
Los cientficos se muestran comprensiblemente menos satisfechos
cuando ciertos estudios detallados sobre controversias del pasado o
del presente empujan a la gente a poner en entredicho el verdadero
proceso segn el cual la ciencia afirma que nuestro conocimiento del
mundo avanza. Las modernas guerras de la ciencia, en las que los
cientficos han respondido de modo implacable cuando los socilogos
han puesto en tela de juicio la objetividad de la propia ciencia, evidencian que hay en juego algo ms que un simple conflicto entre hecho cientfico y valores subjetivos. Aquellos a quienes no les gustan
las consecuencias de la ciencia estn cada vez ms inclinados a sostener que un proceso que genera tcnicas potencialmente peligrosas no
puede considerarse una mera adquisicin de conocimientos objetivos.
La historia de la ciencia se ha visto arrastrada de manera inevitable a
las guerras cientficas habida cuenta de que la municin usada por los
atacantes procede de la reconsideracin de reas clave en las que en el
pasado la ciencia dio lugar a controversias. Los crticos sostienen que
los mismos fundamentos del conocimiento cientfico son los que estn contaminados por los valores. La ciencia crea una visin del mundo que observa a travs de gafas oscuras, por lo que difcilmente deberamos sorprendemos si resulta que lo que se nos presenta como
conocimiento tiende a reforzar el sistema de valores del complejo militar-industrial que lo .financia. Los cientficos reaccionan con furia
cuando se ven frente a este tipo de argumentos. Si la ciencia es slo
otro sistema de valores sin ms privilegios que ningn otro, por qu
funciona tan bien cuando la aplicamos para manipular el mundo mediante la tecnologa o la medicina? Los que pagan al menos lo hacen
por la obtencin de resultados, no por un cuento de hadas. Aqu existe una verdadera tensin, y la historia de la ciencia se ve envuelta por
el debate como una de las principales fuentes de informacin sobre
cmo funciona realmente la ciencia.
Por tanto, todo aquel que en esta visin general de la historia de la
ciencia moderna espere encontrar una lista de grandes descubrimientos incontrovertibles va a llevarse una sorpresa. Prcticamente todos
los temas y cuestiones que analizamos son objeto de un intenso debate, a menudo mantenido por perspectivas dispares derivadas de actitudes de los historiadores hacia la ciencia moderna en su conjunto o hacia teoras concretas y sus aplicaciones. Como damos clases en Irlanda
del Norte, estamos acostumbrados a la idea de que la historia puede
llegar a ser el campo de batalla en el que personas con opiniones encontradas pretenden validar sus creencias. La historia irlandesa puede
contarse desde dos pticas muy diferentes, en funcin de si se contempla partiendo de una perspectiva nacionalista o unionista. Fue
liver Cromwell el hroe que dio seguridad a la civilizacin britnica
en Irlanda, o el villano que masacr a los habitantes de Drogheda? Depende del punto de vista: cada bando ha construido sus mitos del pasado, y tanto uno como otro pueden quedarse desconcertados cuando
el historiador acadmico investiga estos mitos en busca de pruebas
concluyentes. Sin duda la historia de la ciencia pone en entredicho
muchos de los mitos creados por los que presentan la ciencia como
una bsqueda incorprea de la verdad, pero respalda forzosamente a
los que sostienen que no es ms que la expresin de un determinado
sistema de valores? Tal vez sea posible un camino intermedio, que
presente una visin de la ciencia como una actividad humana, bien es
cierto que con ms logros concretos en su haber que otras. En cierto
modo, los autnticos peligros sobre los que advierten los crticos surgen del hecho de que la ciencia realiza una -tarea que puede aplicarse
a cambiar el mundo en que vivimos.
Lo que esperamos que se aprenda con este libro es una disposicin
a ver la historia como algo ms que una lista de nombres y fechas:
algo sobre lo que suele discutirse porque es posible entender los datos
de distintas maneras y cada uno defiende con vehemencia su interpre.tacin. Veremos cmo los historiadores se valen de datos para poner
copernicana no hizo ms que alimentar las sospechas hacia esa institucin. Se suprimi cuidadosamente cualquier indicio de que Newton
haba tenido escarceos con la magia y la alquimia. Partiendo de la
perspectiva de la Ilustracin sobre su pasado inmediato, hemos heredado la suposicin de que la revolucin cientfica del siglo XVII fue un
momento crucial en el progreso del pensamiento occidental as como
un panten de hroes que se identificaban con los pasos decisivos para,
cimentar la cosmologa moderna y la ciencia fsica.
En 1837, el cientfico y filsofo britnico William Whewell public una imponente History of the Inductive Sciences [Historia de las
ciencias inductivas]. Whewell fue quien realmente acu el trmino
cientfico, y adems tena una prioridad muy especfica que en algunos aspectos modificaba el programa de la Ilustracin. Indudablemente estaba de acuerdo en que la ciencia era una fuerza progresiva,
pero posea una nueva visin de cmo sta deba empezar a construir
un conocimiento de la naturaleza, a partir del filsofo alemn Immanuel Kant. Para Kant y Whewell, el conocimiento no derivaba simplemente de la observacin pasiva de la naturaleza: la mente humana lo
impona mediante las teoras que utilizamos para describir el mundo.
El planteamiento cientfico se basaba en pruebas rigurosas de hiptesis nuevas por medio de la observacin y la experimentacin. Posteriormente Whewell public una Philosophy ol the Inductive Sciences
[Filosofa de las ciencias inductivas] donde dejaba claro que su objetivo era valerse de la historia como mecanismo para ilustrar el modo
como su visin de la metodologa de la ciencia se aplicaba en la prctica. En este sentido, contribuy a lo que llegara a ser la principal motivacin para la creacin de la disciplina moderna de la historia de la
ciencia.
Whewell era ms conservador que los pensadores de la Ilustracin
en el hecho de que defenda la posibilidad de que el cientfico descubriera fenmenos que slo pudieran explicarse por la intervencin divina. Ms adelante, se neg a que entrara un ejemplar de El origen de
las especies de Darwin en la biblioteca del Trinity College de Cambridge porque sustitua el milagro divino por la evolucin natural. Sin
embargo, para una generacin nueva de pensadores radicales de finales del siglo XIX, el darwinismo confirm que la ciencia prosegua su
ataque contra las antiguas supersticiones, reanudando la campaa iniciada por Galileo. Surgi UDa nueva generacin de historiadores que
hacan hincapi en lo inevitable de una guerra entre ciencia y religin, una guerra que la ciencia ganara ineludiblemente. La History 01
the Conflict between Science al1d Religion [Historia del conflicto entre ciencia y religin] de J. W. Draper supuso un esfuerzo innovador
en esta reactivacin del programa de la Ilustracin. La metfora del
conflicto sigue dominando la discusin popular sobre la relacin entre
ciencia y religin, aunque dicha metfora ha sido ampliamente puesta
en entredicho por historiadores posteriores.
Para los que (como Whewell) conservaban la esperanza de que la
ciencia y la religin pudieran funcionar en armona, el programa materialista de la Ilustracin era un verdadero peligro para la ciencia:
alentaba a los cientficos a abandonar su objetividad en favor de la
arrogante afirmacin de que las leyes de la naturaleza podan explicarlo todo. Scence and the Modern World [Ciencia y mundo moderno] (1926), de Alfred N9rth, exhortaba a la comunidad cientfica a
volver la espalda a este programa materialista y regresar a una visin
anterior en la que la naturaleza se estudiaba suponiendo que revelara
pruebas de propsito divino. Este modelo de historia de la ciencia rechaza episodios como el juicio a Galileo tachndolos de aberraciones
y describe la revolucin cientfica como algo fundado en la esperanza
de que la naturaleza pueda considerarse la obra artesanal de un Creador racional y benevolente. Para Whitehead y otros de su generacin,
la misma evolucin podra considerarse como el despliegue deun propsito divino. Este debate entre dos opiniones enfrentadas con respecto a la ciencia -y, por tanto, su historia- sigue vivo en la actualidad.
En el siglo xx, el legado del programa racionalista se transform
en el trabajo de marxistas como J. D. Berna!. Bernal, eminente cristalgrafo, reprendi a la comunidad cientfica por venderse a la industria. En su Social Function 01 Science [Funcin social de la ciencia]
(1939) exigi un compromiso renovado para el USO de la ciencia en
bien de todos. Su Science in History [Ciencia en la historia] de 1954
fue un intento monumental por describir la ciencia como una fuerza
potencial para el bien (como en el programa de la Ilustracin) que haba sido distorsionada por su asimilacin en el complejo militar-in-
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Ciencia y sociedad
El reto se present con La estructura de las revoluciones cientficas
(1962) de Tnomas S. Kuhn, que desencaden un intenso debate y que
ha acabado convirtindose en un clsico. Kuhn sostena que la sustitucin de teoras es un asunto mucho ms complejo de lo que dan a
entender las filosofas ortodoxas o popperianas de la ciencia (sobre el
debate resultante, vase Lakatos y Musgrave [1970]). Kuhn utiliz la
historia para poner de manifiesto que las teoras acertadas quedan establecidas como paradigma de la actividad cientfica en su campo:
definen no slo tcnicas aceptables para abordar problemas sino tambin qu problemas guardan relacin con la investigacin. No sorprende que las circunstancias favorezcan la teora, pues las posibilidades de falsificacin son mnimas si trabajamos en reas seguras. La
ciencia llevada a cabo bajo la influencia de un paradigma dominante
es lo que Kubn llama ciencia normal: esto es investigacin verdadera, aunque est ms preocupada por los detalles secundarios que por
indagar sobre los fundamentos. La educacin cientfica supone convencer a los estudiantes para que acepten el paradigma sin sentido crtico. Incluso cuando comienzan a aparecer anomalas (experimentos u
observaciones que producen resultados inesperados), la comunidad
cientfica ha llegado a ser tan leal al paradigma que los cientficos ms
viejos se niegan a admitir que ha sido falsificado y siguen adelante
como si an estuviera funcionando sin contratiempos. Slo si el nmero de anomalas se vuelve insoportable surge un estado de crisis,
momento en que los cientficos ms jvenes y radicales empiezan a
mirar alrededor en busca de una nueva teora. Cuando se descubre una
teora nueva que se ocupa de los problemas pendientes, pronto queda
establecida como el nuevo paradigma y se inicia otro perodo de ciencia normal convencional.
El enfoque de Kuhn hace hincapi en que. cada paradigma representa un esquema conceptual nuevo, incompatible con ningn otro.
Pero tambin considera la ciencia como una actividad social: los cientficos desarrollan lealtades profesionales al paradigma en el que han
sido instruidos, las cuales tambin limitan su capacidad para poner en
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vieran en vigor. Slo en las sociedades donde las normas eran ineficaces ----como en la Alemania nazi- llegaba la ciencia a estar contaminada por factores ideolgicos.
Posteriormente se han llevado a cabo trabajos sobre las ideas contenidas explcita o implcitamente en la obra de Kuhn, a veces con
orientaciones que l no habra aprobado. En la actualidad, algunos
consideran su libro una aportacin innovadora al modo de anlisis denominado posmodemismo,si bien la principal fuente de este movimiento procede de filsofos franceses como Michel Foucault (1970;
vase Gutting, 1989) o Jacques Derrida. Para algunos, al menos en el
seno de la comunidad cientfica posmodema, la ciencia no disfruta de
ninguna posicin de privilegio como fuente de conocimiento, pues la
literatura cientfica constituye slo uno entre muchos conjuntos de
textos en competencia que se proponen hacerse con el control de nuestros pensamientos y actividades. El xito de la ciencia se basa no en
ningn valor de verosimilitud en sus proposiciones sino en la capacidad de sus defensores para imponer a los dems sus propias interpretaciones y lecturas. Segn el modelo de la historia del pensamiento
aportado por Foucault, Kuhn estuvo muy acertado al afirmar que paradigmas sucesivos representan diferentes criterios de anlisis que no
pueden compararse objetivamente entre s. Es como un cambio gestalt
en psicologa: lo que parece evidente desde una perspectiva simplemente no es posible verlo ni entenderlo desde la otra. As pues, se viene abajo la idea global de ciencia que ofrece un conocimiento objetivo acumulativo del mundo, lo que provoca la indignacin entre los
cientficos que ven como una importante amenaza para su posicin a
la izquierda acadmica que respalda la visin relativista del conocimiento (Gross y Levitt, 1994; Brown, 2(01). En las controversias resultantes, que llegaron a conocerse como las guerras de la ciencia,
hubo cientficos que defendan su papel de eXPertos que ofrecan informacin objetiva sobre el mundo frente a los socilogos que insistan en que no haba que conceder estatus de privilegio a ninguna versin del conocimiento. Unos cuantos historiadores fueron tan lejos
como algunos posmodemos en su descripcin de la ciencia como un
conjunto de textos indePendientes sin relacin alguna con el mundo
material. De cualquier modo, las ideas de Kuhn y Foucault nos han
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la comunidad cientfica ha ido aumentando de tamao, se ha ido especializando y fragmentando cada vez ms. Sucede con frecuencia que
ciertas teoras llegan a ser dominantes en el seno de una nica y pequea comunidad de especialistas, de modo que los trabajos ms innovadores requerirn la creacin de un grupo escindido que quede
establecido como una va independiente de investigacin. El proceso
de profesionalizacin y especializacin disciplinaria se considera ahora crucial por cmo avanza la ciencia, hasta el punto de que algunos
historiadores ya no se concentran en perspectivas tericas amplias,
como el evolucionismo en biologa. A menos que una teora se utilice
para establecer una tradicin investigadora diferenciada, en esta nueva historiografa acaba estando marginada, con lo que algunos historiadores acaban preguntndose si un enfoque sociolgico as lo habr
arrojado todo por la borda. En algunos casos, las teoras han obtenido
aceptacin precisamente porque han funcionado como puentes entre
especializaciones.
Una consecuencia de esta nueva ptica es el reconocimiento de
que la ciencia es una actividad prctica en la que la creacin de tcnicas nuevas es tan crucial como la innovacin conceptual. Las nuevas
especialidades suponen a menudo no slo teoras nuevas sino tambin
novedosos aparatos que requieren pericia en su manejo para obtener
de ellos resultados significativos. Un estudio, ya clsico, de Steven
Shapin y Simon Schaffer (1985), puso de manifiesto cmo los debates
del siglo XVII sobre la naturaleza del aire dependan decisivamente de
quin tena acceso a las poqusimas bombas de aire entonces disponibles as como de la destreza prctica necesaria para hacer que aquellas
mquinas primitivas funcionaran debidamente. No obstante, esta atencin a la necesidad de entender la ciencia como un conjunto de prctica y teora va ms all de los equipos de laboratorio. Los avances en
historia natural dependan de la creacin de museos en los que pudieran usarse especmenes para establecer comparaciones. Los gelogos
tuvieron que desarrollar tcnicas para cartografiar estratos y representar su orden de formacin, y como ha revelado Martin Rudwick
(1985), hubo entre los especialistas un intenso perodo de nesociacin
para ponerse de acuerdo sobre las tcnicas que deban utilizarse. El
desarrollo de la gentica moderna dependi en gran medida de identi-
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sentado que una visin general de la historia de la ciencia deba comenzar con la filosofa natural de los antiguos griegos, reconocer las
importantes aportaciones del islam y a continuacin ocuparse del renacer del aprendizaje en el Occidente medieval, antes de pasar a abordar la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII. Al tomar esta revolucin como punto de partida, no pretendemos sugerir que los
avances anteriores fueran insignificantes, y a quienes deseen saber
ms acerca de los fundamentos sobre los que se ha erigido la ciencia
moderna les instamos a que consulten el estudio de David Lindberg titulado Los inicios de la ciencia occidental: la tradicin cientfica europea en el contexto filosfico, religioso e institucional (desde 600
a.C. hasta 1450) (1992). Es especialmente importante que reconozcamos la deuda que la ciencia moderna tiene no slo con la antigedad
clsica sino tambin con la civilizacin del islam, que alimentaron y
difundieron las tradiciones de la antigua filosofa natural y procuraron
una base esencial para avances posteriores en Europa. Debemos tambin sealar que a la cultura china debemos numerosos inventos importantes, entre ellos la plvora y la brjula magntica, junto a una filosofa de la naturaleza muy distinta de la que a la larga surgi en
Occidente. Science and Civilisation in China [Ciencia y civilizacin
en China], el monumental estudio de Joseph Needham, alaba esta tradicin alternativa. En dicho estudio Needham tambin intent responder a la controvertida pregunta de por qu China no parti de estos cimientos para generar una revolucin cientfica equivalente a la que se
produjo en Europa (Needham, 1969).
Al reconocer las aportaciones realizadas por otras culturas, evitamos la inferencia de que la revolucin cientfica con la que empezamos fue una verdadera revolucin en virtud de la cual apareci de la
nada un enfoque de la naturaleza totalmente nuevo que dio a Europa
el predominio mundial en el estudio de la naturaleza. Un producto de
la nueva perspectiva sociolgica de la historia es la versin de Shapin
de la revolucin (1996), que declara abiertamente que sta no existe, pues la ciencia moderna surgi de una serie de actividades y actitudes cambiantes que influyeron en todas las reas de la vida y las creencias de la poca. Pero al final s apareci una nueva clase de
actividad que denominamos ciencia, lo que se tradujo en una explo-
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sin de nuevos mtodos, teoras, organizaciones y aplicaciones prcticas. Los nuevos avances en la historia de la ciencia descritos anteriormente han solido centrarse en el perodo moderno precisamente porque es durante los ltimos siglos cuando emergi el tipo de actividad
que reconocemos como ciencia -y los cambios llegan a ser an ms
asombrosos cuando entramos en la poca moderna de la ciencia mayor impulsada por los intereses industriales y militares-o Comparemos el anuario Critical Bibliography publicado por la revista 1sis en
1975, por ejemplo, con otro de un ao ms reciente, y veremos que el
cambio de nfasis es sorprendente. El nmero de publicaciones sobre
ciencia antigua, ciencia islmica, ciencia medieval y ciencia del Renacimiento ha permanecido ms o menos estacionario (y ha disminuido como proporcin del total). Las publicaciones sobre el perodo que
va del siglo XVII al siglo XIX han aumentado ligeramente. Pero 10s'estudios sobre la ciencia del siglo xx se han incrementado de forma espectacular, de modo que en la actualidad son con mucho la principal
categora de publicaciones. Y gran proporcin de estos estudios sobre
el siglo xx se centra en la ciencia americana -pues es sta la que est
haciendo casi toda la historia as como casi toda la ciencia.
Este cambio de nfasis es casi con toda seguridad un reflejo de la
tendencia moderna a considerar la historia de la ciencia menos en trminos de innovaciones conceptuales (tericas) y ms en funcin de escuelas de investigacin, avances prcticos y la cada vez mayor influencia del gobierno y la industria. Cuando se centraba la atencin en la
historia de las ideas cientficas (incluyendo la idea del propio mtodo
cientfico), pareca evidente que la filosofa natural de los griegos deba
constituir el punto de partida: comenzar con la revolucin cientfica habra dejado al conjunto del proyecto sin cimientos. Pero si la ciencia se
defme ms desde el punto de vista de cmo funciona la comunidad
cientfica moderna, parece menos obvio que las formas de conocimiento natural obtenido en entornos sociales diferentes sean fundacionales
(aunque el estudio de cmo funciona la ciencia en esas otras sociedades
debera ser de inters a efectos comparativos). Los historiadores han
acabado interesndose ms por la creacin de redes profesionales definidas por sociedades cientficas, publicaciones y departamentos de universidades y del gobierno as como por la interaccin de los cientficos
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Primera parte:
Hitos en el desarrollo de la ciencia
La revolucin cientfica
rotundo. Segn este parecer, los cambios fundamentales que se produjeron en los diversos modos como la cultura occidental examinaba
.el universo, y los mtodos utilizados para indagar sobre el mismo durante ese perodo, fueron tan radicales que merecen ser calificados de
revolucionarios. No slo eso, sino que esos cambios tuvieron tal impacto en nuestro conocimiento del cosmos y ellugar que ocupamos en
l que deberan ser considerados excepcionales. En otras palabras, lo
que aconteci en el siglo XVII no fue solamente una revolucin cientfica sino la revolucin cientfica. Partiendo de esta perspectiva, lo que
sucedi durante esa revolucin fue nada menos que el nacimiento de
la ciencia moderna. Por eso, si este enfoque histrico es correcto, los
grandes nombres que asociamos a la revolucin cientfica -CoPrnico, Descartes, Galileo, Kepler y Newton- tienen legtimo derecho a
ser considerados los padres de la ciencia moderna. No slo hicieron
grandes descubrimientos y formularon teoras nuevas, sino que tambin introdujeron un nuevo mtodo -el mtodo cientfico- que nos
proporcion un conocimiento seguro y fiable del mundo que nos rodea.
Esta manera de observar la historia de la ciencia tiene tambin una
historia propia. Muchos protagonistas de los siglos XVI y XVII que intervinieron en los debates filosficos y descubrimientos que dieron for-
ma a la revolucin cientfica enseguida se vieron a s mismos en la vanguardia de un movimiento intelectual revolucionario. Por ejemplo, el
filsofo-cortesano ingls Francis Bacon no vea con muy buenos ojos
la filosofa griega --una especie de sabidura totalmente contraria a la
investigacin sobre la verdad>>-- si la comparaba con los logros cientficos de su poca. A su juicio, la clave era la disposicin a experimentar y reconocer que el conocimiento debe ser buscado bajo la luz de la
naturaleza, no trayndolo desde la oscuridad de los tiempos antiguos.
En una lnea parecid~ Voltaire, el escritor de la Ilustracin, celebr los
xitos alcanzados por Bacon, Robert de Boyle e Isaac Newton a costa
de Aristteles, Platn y Pitgoras. En los siglos XIX y XX, los acontecimientos del siglo XVII se recordaron al menos como un nuevo florecimiento del intelecto humano tras el largo estancamiento de la Edad
Media. El historiador del siglo xx Alexander Koyr sostena que el'logro de los fundadores de la ciencia moderna haba sido destruir un
mundo y sustituirlo por otro (Koyr, 1968). Su coetneo Herbert Butterfield, en su obra clsica The Origins ofModern Scence [Los orgenes de la ciencia moderna], deca de la revolucin cientfica que lo
eclipsa todo desde los orgenes del cristianismo y reduce el Renacimiento y la Reforma al nivel de meros episodios (Butterfield, 1949).
En los ltimos aos, las opiniones de los historiadores de la revolucin cientfica -yen especial de su estatus excepcional- han sufrido notables revisiones (Shapin, 1996). y ello por varias razones. En
la actualidad, los historiadores se resisten a aceptar que tenga algn
sentido hablar de ciencia durante el siglo XVII. Se admite que, en
realidad, los hombres de ciencia y los filsofos naturales del siglo XVII
(como se describiran a s mismos) se dedicaban a un conjunto diverso de actividades cuyo encaje en las ideas modernas sobre la ciencia
acaso fuera discutible. Actualmente, tambin sabemos mucho ms sobre las actividades generadoras de conocimiento durante la Edad Media, debido a lo cual muchos historiadores sostienen que hay una importante continuidad entre las ideas y prcticas medievales y las
posteriores. Por tanto, es mucho ms difcil mantener que lo sucedido
en el siglo XVII constituy despus de todo una ruptura sin precedentes con el pasado. Por regla general, la mayora de los historiadores de
la ciencia se sienten cada vez ms incmodos con la idea de que exis-
La revolucin cientfica 33
te un nico mtodo cientfico. Sin esta creencia en el mtodo cientfico queda cada vez menos claro en qu consiste la revolucin cientfica.
No obstante, sigue habiendo una buena razn para seguir utilizando el
concepto. Como hemos acabado de ver, muchos comentaristas del siglo XVII crea.Tl a pies juntillas que estaban participando en un proceso
revolucionario. Si hemos de tomar en serio nuestros temas y opiniones, desde luego sigue valiendo la pena analizar precisamente qu estaban haciendo y por qu pensaban que era tan importante.
En este captulo se har un repaso general muy bsico y necesariamente breve de la revolucin cientfica. Empezaremos examinando las
inmensas transfonnaciones que tuvieron lugar en astronoma, una
ciencia que, al menos segn las versiones clsicas, experiment durante ese perodo un cambio verdaderamente inusitado. Cuando piensan en la revolucin cientfica, a la mayora de las personas les viene
a la cabeza ese cambio enorme de perspectiva desde un universo centrado en la tierra (o geocntrico) a un universo heliocntrico en el que
aqulla queda relegada a la condicin de simple planeta que gira alrededor del sol. A continuacin analizaremos la filosofa mecanicista de
muchos disertadores del siglo XVII que se vean en el meollo mismo
de las nuevas perspectivas sobre la naturaleza que se estaban proponiendo durante dicho perodo. Tambin abordaremos la aparicin de
nuevas formas de conocimiento, amn de nuevas ideas. Los filsofos
hablaban de experimentos y de matemticas al tiempo que proporcionaban herramientas nuevas e incluso un nuevo lenguaje que poda utilizarse para comprender la naturaleza. Terminaremos el captulo con
una aproximacin al clebre Isaac Newton, aclamado por muchos de
sus contemporneos como el hombre que cre en solitario la Nueva
Ciencia. Un breve examen de sus logros nos brindar una buena ocasin para responder a la pregunta con la que inicibamos el captulo:
hubo de veras una revolucin cientfica?
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La revolucin cientfica
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FIGURA 2.1. El universo ptolemaico como aparece ilustrado en Cosmographia (1539), de Petrus Apianus. La tierra se halla en el centro del universo,
con la luna. el sol y los cinco planetas dando vueltas a su alrededor. La esfera de estrellas fijas seala la frontera exterior del universo.
circulares en torno a puntos fijos de sus esferas as como rbitas circulares alrededor de la tierra (fig. 2.2) Ylos ecuantes (compleja estratagema mediante la cual la velocidad a la que un cuerpo celeste daba
vueltas alrededor de la tierra se calculaba de tal modo que era constante con respecto a un punto distinto del centro de la rbita). Con argucias as~ los discpulos de Ptolomeo pudieron crear tablas y mapas
muy precisos del movimiento del cielo. Sin embargo~ nadie pensaba
que estos epiciclos y ecuantes describieran en. absoluto la realidad.
Eran simples tcnicas geomtricas utilizadas para guardar las apariencias. Segn la filosofa natural aristotlica~ el movimiento circular perfecto slo era posible en la esfera superlunar incorruptible
(Kuhn~ 1966; Lloyd, 1970, 1973).
Cuando en 1543 el clrigo polaco Nicols Coprnico public su
Sobre las revoluciones de los orbes celestes~ result muy fcil para sus
contemporneos interpretarlo tambin precisamente de esa manera.
De hecho, cualquier otra forma se habra considerado un tanto extraa. Copmico sostena que se podan obtener predicciones ms precisas de los movimientos de los cuerpos celestes -y acabar con algunos
de los aspectos estticamente ms discutibles del modelo ptolemaico,
AE-
(a)
-VE
(b)
FIGURA 2.2. Ejemplo de cmo Ptolomeo utilizaba construcciones geomtricas como los epiciclos para generar una imagen ms precisa de los movimientos planetarios. En este caso, la disposicin de los epiciclos en la izquierda da lugar al movimiento representado en la derecha.
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como los ecuantes- dando por sentado que era el sol y no la tierra el
que estaba situado en el centro del cosmos. Para muchos de sus lectores esto simplemente pareca otro ingenioso intento de guardar las
apariencias y. confeccionar tablas y mapas de estrellas ms exactos.
No obstante~ el prefacio de Sobre las revoluciones s haca una afmnacin sorprendente: sugera que su modelo reflejaba la realidad fsica
(fig. 2.3). Copmico pareca sostener que la astronoma tena derecho
a parte del territorio intelectual habitualmente ocupado por la filosofa
natural. Si estaba en lo cierto~ entonces su libro tendra repercusiones
verdaderamente revolucionarias. No slo sugera que los astrnomos
podan competir con los filsofos naturales por estatus y autoridad intelectual~ sino tambin que la tierra y la humanidad no estaban, despus de todo~ en el centro del universo. Sin embargo, el efecto de dicha afrrmacin qued anulado por la insercin, en el texto publicado,
de un prlogo sin fmnar escrito por un amigo de Coprnico, el clrigo
luterano Andreas Osiander~ que dejaba sentado que la sugerencia de la
realidad fsica del modelo heliocntrico era en definitiva slo una elucubracin intelectual. Nada haca sospechar que sta no fuera la opinin de Copmico~ y como muri poco despus de la publicacin, no
hubo forma de averiguarlo.
Coprnico apenas hizo algn esfuerzo para divulgar su innovacin
potencialmente prodigiosa. Sin embargo~ seguramente para su ms famoso discpulo~ el astrnomo, matemtico y filsofo natural italiano Galileo Galilei, la publicidad era lo fundamental. En el verano de
1609, Galileo, a la sazn humilde profesor de matemticas de la Universidad de Padua, orient su recin perfeccionado telescopio hacia el cielo
y se vali de l para hacer diversos descubrimientos y afirmaciones sorprendentes. En su Siderius nuncius publicado un ao despus, Galileo
aseguraba haber visto con su artilugio ciertas novedades: por ejemplo~
innumerables estrellas nuevas jams antes observadas o catalogadas,
as como imperfecciones en la superficie de la supuestamente incorruptible luna. Y lo ms importante, haba descubierto cuatro planetas
nuevos que, segn afirmab~ giraban alrededor de Jpiter y no de la tierra como se supona que hacan los otros. Galileo denomin estrellas
mediceas a los nuevos planetas y dedic su libro al gran duque Cosme de Mdicis de la Toscana en un intento finalmente logrado de con-
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seguir el patrocinio del poderoso magnate (Biagioli, 1993). Como recomPensa obtuvo un importante c'ambio de estatus. Fue nombrado profesor de filosofa en la Universidad de Pisa y matemtico y filsofo de
la corte al servicio de Cosme..Aquello supuso tambin un cambio en el
estatus de la astronoma. De hecho, para preservar su recin adquirido
prestigio, Galileo tuvo que sostener que sus descubrimientos astronmicos tenan tambin profundas consecuencias filosficas.
Cuando en 1632 public su clebre Dilogo sobre los dos mximos sistemas del mundo ptolemaico y copernicano, Galileo ya tena
fama de polemista. En muchos aspectos, esto formaba parte de su trabajo. De l se esperaba que entretuviera a sus benefactores de la corte
florentina con debates ocurrentes. No obstante, en el Dilogo... fue un
poco ms lejos. Se vali de sus descubrimientos telescpicos y otros
argumentos para organizar una apenas velada defensa de la verdad fsica de la teora copemicana. Afrrmaba que los datos del cielo aportados por su telescopio respaldaban dicha teora y reforzaban los argumentos fsicos a favor de la rotacin de la tierra. El resultado fue
desastroso para Galileo. El Santo Oficio lo mand llamar a Roma, lo
oblig a retractarse de sus creencias copemicanas y lo envi al exilio.
Su libro fue prohibido. Es importante dejar clara la discusin que tuvo
lugar entre Galileo y la Iglesia Catlica (vase cap. 15, Ciencia y religin). En el pasado, la Iglesia no haba puesto objeciones a discutir
las ideas copemicanas siempre y cuando se expresaran en trminos
hipotticos y se reconociera la autoridad suprema de las Escrituras a la
hora de decidir sobre la cuestin. Por tanto, el pecado de Galileo estaba no tanto en lo que haba dicho cuanto en el modo como lo haba dicho. Su desafo iba dirigido a la autoridad de la Iglesia y su legitimidad como rbitro intelectual y tambin a la validez de la teora
aristotlica del universo (Redondi, 1987).
El ejemplo de la carrera de Galileo hace hincapi en la creciente
importancia del mecenazgo en el apoyo al trabajo astronmico durante los siglos XVI y XVII. Para hacerse un nombre, Galileo necesitaba
el respaldo econmico y cultural de Cosme de Mdicis. La funcin del
patrocinio queda tambin muy clara en el caso del astrnomo dans
Tycho Brahe, el cual siendo noble, hijo de un influyente miembro de
la corte danesa, se encontraba en una envidiable posicin para finan-
La revolucin cientfica 41
FIGURA 2.4. Imagen del observatorio de Tycho Brahe, en Uraniborg, de Astronomiae instauraie mechanica (Mecnica de la astronoma renovada), de
Tycho Brahe (1587). Obsrvese los instrumentos y los asistentes trabajando
en un segundo plano.
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integridad y la verosimilitud del cosmos geocntrico aristotlico aunque aadindole la precisin y la simplicidad del modelo copemicano.
La controversia que rode los orgenes del sistema del universo
ideado por Tycho fue lo que despert la atencin del astrnomo dans
Johannes Kepler. Tycho estaba inmerso en una virulenta discusin con
otro alemn, Nicolai Reymers Ursus, sobre el nuevo sistema, y afirmaba que Ursus haba plagiado aspectos importantes del mismo.
Tycho se convirti en mecenas de Kepler, a quien reclut en su campaa para desacreditar a Ursus. El propio Tycho se haba trasladado
por entonces a Praga para ser cliente de Rodolfo 11, el emperador del
Sacro Imperio Romano, y contrat a Kepler para que escribiera una
defensa de sus derechos de originalidad frente a Ursus y para reducir
el inmenso volumen de datos de observacin acumulados durante su
carrera a una forma que pudiera utilizarse para demostrar la superioridad del sistema tycnico. Kepler, alumno del astrnomo alemn Michael Maestlin, ya estaba adquiriendo cierta fama en los crculos astronmicos. Tras la muerte de Tycho en 1601, enseguida acab sucedindole
como matemtico imperial de Rodolfo, y hered sus valiossimos instrumentos astronmicos junto a sus todava ms valiosos datos registrados.
Fue otro ejemplo de la importancia del mecenazgo real y aristocrtico
para mantener la labor astronmica y de lo esencial que era tener acceso a recursos.
Kepler no se mostr nada ansioso por utilizar los montones de observaciones de Tycho para defender el sistema celeste de su antiguo
maestro. Igual que muchos de sus contemporneos del siglo XVII, era
platnico, estaba convencido de que el universo funcionaba conforme
a principios armnicos. Se tomaba en serio la msica de las esferas. Sin
embargo, a diferencia de la mayora de sus coetneos, tambin era un
copemicano comprometido. En El secreto del universo de 1596 ya haba articulado un sistema del universo en el que las distancias entre las
rbitas en las que los planetas giraban alrededor del sol estaban deter'minadas por la secuencia de los slidos regulares platnicos (fig. 15.2,
p. 443). Kepler tard aos en reducir las observaciones de Tycho a la
simple ley que, como platnico convencido, estaba seguro de que los
planetas seguan. En 1607 public los resultados, segn los cuales tanto Copmico como Tycho se habran equivocado. Los planetas no gi-
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raban alrededor del sol en crculos, sino que el recorrido que segua
cada uno era una elipse. Tras saldar la deuda con su maestro, Kepler regres a su fascinacin por la armona y en 1619 public su Harmonice
mundi, donde dejaba clara su conviccin de que el universo funcionaba de acuerdo con las leyes de la armona. El hecho de que un simple
astrnomo y matemtico (bien es cierto que antiguo matemtico imperial del emperador del Sacro Imperio Romano) pudiera hacer contribuciones importantes a esa clase de discusin sobre filosofa natural era
un ejemplo del nuevo estatus adquirido por la astronoma.
Durante ms o menos el siglo que sigui a la publicacin de Sobre
las revoluciones de Copmico, los crculos astronmicos fueron aceptando gradualmente la postura heliocntrica. Pero mientras la astronoma permaneciera subordinada a la filosofa natural y limitara su objetivo a guardar las apariencias, poca trascendencia tendra esa aceptacin
gradual. El sistema copemicano simplemente ofreca un mtodo ms
eficaz para calcular los movimientos de los planetas. Podra decirse,
cuando menos, que el cambio realmente decisivo no fue el paso del
geocentrismo al heliocentrismo sino la eliminacin de la barrera entre
las esferas sublunar y superlunar y la ampliacin de la corrupcin terrenal hasta abarcar los movimientos de las estrellas. Estos cambios
fonnaban parte de otras variaciones en el estatus social y cultural de
los astrnomos y los filsofos naturales. Junto con la barrera fsica entre la tierra y el cielo, se estaba desmoronando la barrera social entre
la filosofa natural y la astronoma. Cada vez estaba ms justificado
que los simples astrnomos manifestaran opiniones sobre cuestiones
filosficas. El lugar social de la astronoma tambin estaba cambiando. Todos los astrnomos que hemos visto hasta ahora alcanzaron la
fama fuera del enclaustrado mundo de las universidades. En la astronoma y, como veremos, tambin en la filosofa natural, el lugar del
conocimiento iba a ser cada vez ms el foro cvico.
Magia y mecanismo
Qu clase de mundo describan los nuevos sistemas de filosofa natural surgidos en ese perodo? Un rasgo comn a los diversos sistemas
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pualidades esenciales. En los siglos XVI y XVII hubo tambin una pr6s'Pera tradici6n de magia natural. Algunos magos naturales, como el
cortesano y matemtico isabelino JoOO Dee o el erudito y estudioso je~
suita Athanasius Kircher, podan provocar fen6menos impresionantes
a voluntad. Kircher, .por ejemplo, era famoso por haber inventado la
linterna mgica y un reloj accionado por una semilla de girasol que segua el curso del sol desde la salida hasta la puesta igual que la flor de
dicha planta, lo que pona de manifiesto la influencia oculta del sol en
los objetos naturales.
Menos controvertida -al menos para las sensibilidades modernas- que la magia como herramienta para comprender la naturaleza
era la filosofa mecanicista, segn la cual la mejor manera de entender
el cosmos era considerndolo una enorme mquina, siendo tarea de la
filosofa natural averiguar cules eran los principios en que se basaba
su funcionamiento. Cuando menos en algunos aspectos, la filosofa
mecanicista era la anttesis de la tradici6n mgica, pues negaba la
existencia misma de las cualidades ocultas que la magia intentaba investigar. El mecanismo de relojera fue la metfora dominante de dicha filosofa. Todas las partes del reloj operaban en armona para dar
como resultado el movimiento final. As era tambin como algunos filsofos naturales visualizaban el funcionamiento del universo: todas
las partes actuando al unsono para generar los movimientos de la tierra
y los planetas. La metfora del mecanismo de relojera tena la importante ventaja de presuponer tambin la existencia de un relojero celestial: si el universo era una pieza de un mecanismo complejo como un
reloj, entonces, igual que los relojes tenan relojeros, el universo deba
tener tambin un Creador. Pero la filosofa mecanicista no era aplicable s610 a fen6menos a gran escala como los movimientos de los planetas. Los filsofos mecnicos deditaron su ingenio a descubrir mecanismos para todos los fen6menos de la naturaleza. Su objetivo era
desterrar totalmente de la filosofa natural las cualidades ocultas mediante la demostraci6n de que incluso las fuerzas ms misteriosas podan reducirse al funcionamiento de principios mecnicos sencillos.
El decano de la filosofa mecanicista de principios del siglo XVII
era sin duda el matemtico y fil6sofo natural francs Ren Descartes.
Erudito de formaci6n jesutica y antiguo soldado mercenario durante
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la guerra de los Treinta Aos, Descartes haba resuelto a las mil maravillas la reduccin de todo el conocimiento humano a principios bsicos, que a la larga se tradujeron en la que seguramente es la mxima
filosfica ms reconocible de la historia modefQa: Cogito ergo sum
[Pienso, luego existo]. En su Discurso del mtodo (1637), Descartes
expuso su proyecto para una nueva y ambiciosa filosofa de la naturaleza. Su representacin del universo era inequvocamente mecanicista.
Descartes conceba el universo como un plenum, es decir, un espacio
lleno de materia. En su cosmologa no haba sitio para el vaco. Dado
que el universo estaba lleno de materia, si se mova una parte, las otras
tambin tenan que moverse. La manera ms sencilla de lograrlo era el
movimiento en un crculo --de ah el movimiento circular de los planetas alrededor del sol-. Para Descartes, por tanto, el universo constaba de un nmero indeterminado de vrtices, cada uno de los cuales
giraba en torno a un solo una estrella arrastrando a los planetas con l.
Los planetas se mantenan en rbitas estables gracias a la constante
presin de materia sutil que giraba continuamente hacia fuera desde el
sol central. Descartes lleg incluso a valerse de su teora de los vrtices para explicar el movimiento de las mareas -uno de los problemas
ms insolubles para los matemticos prcticos del siglo XVII.
Como suceda con otros filsofos mecanicistas, las teoras de Descartes explicaban mucho ms que fenmenos a gran escala como el
movimiento de los planetas o de las mareas. En el universo de Descartes, todo constaba de partculas de materia. La luz, por ejemplo,
consista en un torrente de partculas imperceptibles que salan desde
el sol. Tambin intent dar cuenta del fenmeno del magnetismo basndose en principios mecnicos, corpusculares (fig. 2.5). El magnetismo era uno de los ejemplos preferidos de los magos para probar la
existencia de cualidades ocultas. William Gilbert, autor de De magnete -la primera descripcin exhaustiva del magnetismo, publicada en
1600-, haba llegado a comparar los efectos de los imanes con los
del alma. Segn Descartes, el magnetismo resultaba de un torrente de
corpsculos (o partculas) que salan del cuerpo magntico. Estos corpsculos tenan forma de tomillos de rosca derecha o izquierda, por lo
que, dependiendo de la forma, haran que los objetos a los que se acercaran se movieran hacia el imn o se alejaran del mismo. La filosofa
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mecanicista de Descartes abarcaba incluso a los animales y las personas. Descartes describi magnficamente a todos los animales ni ms
ni menos que como mquinas complejas. Adopt el mismo enfoque
con respecto al cuerpo humano, slo que en el caso de los seres humanos, stos posean un alma animada que controlaba su cuerpo mediante la glndula pinea!. Descartes estaba convencido de que la correcta utilizacin del mecanismo del cuerpo a travs de una dieta
apropiada poda permitir la prolongacin indefinida de la vida humana (vase cap. 19, Ciencia y medicina).
El filsofo natural anglo-irlands Robert Boyle comparta con
Descartes la opinin de que todos los fenmenos naturales podan explicarse por la accin mecnica de partculas o corpsculos diminutos
de materia. Segn Boyle, en la creacin original del universo, la ma-
2.5. Modelo de Descartes sobre los orgenes mecnicos del magnetismo. Del cuerpo magntico emana un. flujo de partculas magnticas con
forma de pequeos tomillos. Cuando estas partculas atraviesan otros cuerllOs, hacen que stos se acerquen o se alejen del cuerpo magntico en funcin
le que los tomillos tengan rosca a la derecha o a la izquierda.
FIGURA
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teria unifonne y homognea de la que en un principio se compona estaba repartida entre toda una serie de corpsculos mviles de distintas
fonnas y texturas. Eran los diferentes tamaos, fonnas y texturas de
estas partculas de materia, junto con las diversas maneras de moverse, lo que daba razn de las propiedades visibles y tangibles de la materia. Boyle difera de Descartes en que se mostraba bastante ms cauto a la hora de especificar cules eran realmente las fonnas y los
tamaos de esas partculas invisibles. Mientras Descartes estaba preparado para establecer las fonnas exactas de las partculas causantes
del magnetismo, por ejemplo, Boyle se contentaba con dejar estas
cuestiones abiertas a la discusin. Por lo que a l respectaba, lo importante era simplemente que estas explicaciones mecanicistas de los
fenmenos naturales en funcin de la conducta y la fonna de los corpsculos materiales fueran aceptadas como las ms verosmiles de entre todas las disponibles. Mientras Boyle reconoca, por ejemplo, que,
en general, la mejor explicacin del color o la textura de un objeto deba referirse a las clases de partculas de que constaba, admita tambin que la cuestin de cmo eran exactamente aqullas segua siendo
objeto de especulacin.
La cautela con la que Boyle planteaba la cuestin de ofrecer explicaciones mecanicistas especficas -ms que generales- de los fenmenos queda clara en las descripciones de sus famosos experimentos
con la bomba de aire, en los que nos detendremos ms adelante. Entre
finales de la dcada de 1650 y principios de la de 1660, Boyle llev a
cabo un conjunto de experimentos con un nuevo material, la bomba
de aire, creada para investigar las propiedades de ste. Basndose en
esos experimentos, Boyle sostena que el aire estaba compuesto de
partculas elsticas. Y debido a esta naturaleza elstica, poda resistir
cualquier fuerza ejercida sobre l y expandirse cuando dicha fuerza
desapareciera. En sus New Experiments Physico-Mechanical Touching the Spring o[the Air [Nuevos experimentos psicomecnicos en
lo tocante a la elasticidad del aire] (1660), Boyle afrrmaba que, aunque poda estar realmente seguro de la verdad de los fenmenos producidos en su bomba de aire ~n otras palabras, que el aire actuaba
efectivamente como l haba dicho-, no poda tener la misma certeza respecto a los detalles de una explicacin causal de esos fenme-
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nos. Como filsofo mecanicista poda estar seguro de que las causas
de los fenmenos eran de carcter mecnico, pero cualquier otra explicacin del mecanismo detallado slo era, como mucho, probable.
Las partculas de aire quiz eran como muelles de acero, pero tambin
tal vez no.
Pese a esta especie de prudencia, desde luego a muchos de sus seguidores la filosofa mecanicista les pareca el mejor modo de formular
descripciones causales de los. fenmenos naturales. El filsofo natural
ingls Robert Hooke, otrora investigador ayudante de Boyle, lleg a
sugerir que, a su debido tiempo, tal vez sera posible ve~ realmente las
partculas bsicas de materia mediante el recin inventado microscopio. Incluso en ausencia de tales pruebas sensoriales directas de la
existencia de esas pequeas mquinas de la naturaleza, la mayora
de los filsofos naturales estaba dispuesta a reconocer que plantear
como hiptesis su existencia era el mejor modo de proceder para elaborar descripciones de la naturaleza filosficamente aceptables. Por
supuesto, era una alternativa mejor que recurrir a la presencia de cualidades ocultas intrnsecas en las diferentes clases de materia. Cuando,
en 1644, Evangelista TorriceIli llev a cabo experimentos con bombas
y lquidos lo hizo con la finalidad de demostrar que era posible explicar mecnicamente los fenmenos sin necesidad de echar mano a la
idea de que la naturaleza aborrece el vaco. BIas Pascal tena el
mismo objetivo en mente cuando en 1648 repiti los experimentos en
las laderas del Puy de Dome (Francia). Una ventaja que, segn muchos, tena la adopcin de explicaciones mecanicistas era que eliminaba la tentacin de dotar a la materia de atributos animistas. Como
sostena el sacerdote francs Marin Mersenne, volver activa la materia tal vez generara la peligrosa posibilidad de acabar con la distincin entre Dios y naturaleza. Era mucho ms aconsejable seguir a los
mecanicistas: aceptar que la materia era esencialmente pasiva y que
unos objetos y otros diferan slo en el tamao y la forma de sus partculas.
Como ya hemos visto con el ejemplo de Descartes, estos argumentos mecanicistas eran aplicables a los cuerpos humanos y de animales igual que, de manera ms convencional, al mundo inanimado.
La descripcin que el mdico ingls William Harvey hizo de la circu-
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N uevosmodos de conocimiento
Cuando alababan la novedad de la Nueva Ciencia, quienes la practicaban no tenan en mente slo lo que estaban investigando sobre la naturaleza del universo. A su juicio, era igual de importante la cuestin
de cmo se haba adquirido ese conocimiento nuevo. Casi todos estaban de acuerdo en que la gran diferencia entre el tipo de conocimiento que ellos posean y las variedades anteriores era que el primero se
basaba ms en la experiencia que en la autoridad. Se deca que los escolsticos --concepto con el que eran despachadas las generaciones
anteriores- haban basado sus pretensiones eruditas en la autoridad
de los textos antiguos, sobre todo de Aristteles y sus intrpretes medievales. En cambio, los promotores de la Nueva Ciencia sostenan
que su conocimiento se basaba en la experiencia real del mundo. Ya
hemos mencionado en qu grado los filsofos naturales del siglo XVII
subrayaban el carcter novedoso de su ciencia. Esto es lo que tenan
sobre todo presente al hacer tales afirmaciones. Su ciencia era nueva
porque se fundamentaba en un conjunto de supuestos totalmente distintos, en primer lugar sobre el mejor modo de adquirir conocimiento.
Mientras las generaciones anteriores haban buscado conocimiento en
los libros de Aristteles, los integrantes de la nueva generacin se
mostraban orgullosos de haber comprendido que el mejor acceso al
conocimiento pasaba por leerlo en el libro de la naturaleza.
Asimismo, cada vez ms filsofos naturales afirmaban que el libro
de la naturaleza estaba escrito en el lenguaje de las matemticas, para
cuyo estatus epistemolgico -y social- esto supona un cambio
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fundamental. Como hemos visto, tradicionalmente se haba considerado que, desde un punto de vista epistemolgico, las matemticas
eran inferiores a la filosofa natural. Se entenda que sta se ocupaba
de la naturaleza real de las cosas: su esencia. En cambio, las matemticas se encargaban simplemente de cualidades accidentales como los
nmeros. Desde luego, se pensaba que las matemticas procuraban
certezas de alguna clase, pero los filsofos naturales alegaban que el
grado de certidumbre era muy limitado. Las conclusiones a las que
se llegaba'mediante el razonamiento matemtico eran verdaderas en la
medida en que se dieran por ciertas las premisas de las que parta el argumento -y se entenda que establecer la verdad de esas premisas
quedaba fuera del alcance del razonamiento matemtico--. A esas diferencias en cuanto al estatus epistemolgico se aadiran las del estatus social. En los planes de estudio universitarios, las matemticas no
ocupaban una posicin tan elevada como la filosofa natural. Los profesores de matemticas ganaban menos que sus colegas filsofos, de
lo cual Galileo, por su parte, era muy consciente. Tambin se consideraban un empeo mucho ms prctico que la filosofa natural.
Las matemticas no abarcaban slo los aspectos que en la actualidad podran definirse como razonamiento puro, por ejemplo, la
geometra, sino tambin actividades ms prcticas, como la aritmtica. Para algunos autores, las matemticas no eran, hablando con propiedad, una disciplina acadmica ni mucho menos, sino algo que haca el mecanicismo, propio de comerciantes, mercaderes, marineros,
carpinteros, agrimensores y gente por el estilo. Es un ejemploextremo, pero aun as pone de relieve el hecho de que las matemticas eran
-al menos para algunos- una prctica epistemolgica de menor
rango social. Las matemticas prcticas eran una actividad desarrollada en tomo a la manipulacin de diferentes instrumentos, como sextantes, cuadrantes o artefactos como la regla de clculo (fig. 2.6). No
obstante, en una poca en que aumentaban las exploraciones y los viajes martimos y se empezaba a cercar las tierras de cultivo y a confeccionar mapas ms precisos, las matemticas aplicadas eran innegablemente tiles. Los hacendados (y tambin lo aventureros) necesitaban
cada vez ms las destrezas de los matemticos prcticos e incluso
ellos mismos comenzaron a adquirir cierto nivel de competencia al
La revolucin cientfica
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La revolucin cientfica 57
La revolucin cientfica 59
Hgase Newton!
Muchos de los contemporneos y discpulos directos de Isaac Newton
consideraban que ste haba sido el encargado de dar los toques finales a la revolucin cientfica. Como expres entusiasmado el poeta
Alexander PoPe:
La Naturaleza y su Ley yacan en la oscuridad.
y Dios dijo, Hgase Newton!, y se hizo la claridad.
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vimientos de cuerpos celestes, estableciendo de paso su ley de la gra~itacin universal. Tras dejar claro que la fuerza que intervena para
mantener a la luna en su rbita era la misma que provocaba la aceletaein de los cuerpos que caen en la superficie de la tierra, sostuvo que
~la economa de la naturaleza requiere que hagamos a la gravedad responsable de la fuena orbital que acta en cada uno de los planetas.
Era una autntica proeza -y se reconoci comnmente como tal.
La ptica de Newton era, en muchos aspectos, un libro muy diferente. Pese a su accesibilidad (o tal vez a causa de ello) en comparacin con los muy tcnicos clculos de los Principia, fue tambin bastante ms polmico. La ptica empezaba exponiendo una teora de
los colores que Newton haba elaborado varias dcadas antes en su
New Theory about Light and Colours [Nueva teora sobre la luz y
los colores], publicada en las Philosofical Transactions de la Royal
Society en 1672. En este trabajo, Newton atacaba la idea dominante
de que los colores eran fruto de ciertas modificaciones en la luz blanca y sugera que sta resultaba de la combinacin de distintos colores
de luz. Utiliz sus famosos experimentos con prismas, en los que se
usaban. prismas de cristal primero para disociar la luz en colores separados y luego para recombinar estos colores y formar nuevamente luz
blanca. Es importante dejar claro el grado de importancia que Newton
conceda a ese experimento. Para l, demostraba su teora de los colores, era un experimentum crucis, un experimento crucial que probaba
su teora ms all de toda duda fundada. Fue por eso por lo que Newton reaccion tan furiosamente contra la sugerencia de Robert Hooke
de que, en realidad, haba que interpretar el experimento de una manera distinta. Para Newton, eso era un ataque no slo a su interpretacin del ensayo, sino a su integridad personal.
En la ptica haba mucho ms que su teora de los colores. Newton utiliz el libro y las sucesivas ediciones para esbozar su visin del
rumbo futuro de la filosofa natural. Concretamente, introdujo varias
Dudas en las que inclua su parecer sobre diversas cuestiones de filosofa natural, como la naturaleza de la luz, las causas de los fenmenos elctricos y magnticos recin descubiertos o la posible existencia
de un ter universal que llenara el espacio. La primera edicin del lil>ro contena diecisis de esas Dudas, que en la ltima llegaron a ser
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treinta y una. Las Dudas --como su nombre indica- tenan un carcter abiertamente especulativo, pese al famoso lema hypotheses non
fingo (no simulo hiptesis) que aadi a la edicin de 1713 de los
Principia. Preguntaba, por ejemplo: Los rayos de luz, son partculas muy pequeas emitidas por sustancias brillantes?. La trigsimo
primera era aparentemente la ms especulativa de todas: El espacio
infinito, es el sistema sensorial de un ser incorpreo, vivo e inteligente, deca Newton, que ve las cosas ntimamente, en s mismas, y
las percibe a fondo, y las comprende totalmente en cuanto las tiene inmediatamente delante?. Eran cuestiones arriesgadas. Tambin suponan un indicativo del nivel en el que Newton colocaba su versin de
la filosofa mecanicista en una perspectiva absolutamente teolgica.
Mientras realizaba la labor que dio origen a los Principia, Newton
llev a cabo asimismo otras investigaciones que consideraba cuando
menos igual de importantes. Estuvo indagando en antiguos textos bblicos en un esfuerzo por recuperar una historia sagrada, inmaculada
e incorrupta de la Creacin. De hecho, Newton era arriano -hereje
que negaba la validez de la Santsima Trinidad, creencia fundamental
del protestantismo y el catolicismo ortodoxos- y sostena que la Iglesia primitiva haba falseado y oscurecido los significados de las Escrituras bblicas originales para desconcertar y confundir a sus seguidores. A su juicio, los antiguos haban conocido la verdad sobre la
estructura matemtica del universo, pero los primeros Padres de
la Iglesia haban conspirado deliberadamente para ocultar esas verdades. Las investigaciones bblicas de Newton fueron un esfuerzo sistemtico por recuperar esos significados originales de los textos bblicos y recobrar, por tanto, el saber perdido de los antiguos. Eso era
precisamente lo que, en su opinin, haca tambin su filosofa natural.
Se trataba de redescubrir ms que de descubrir. Newton estaba seguro
de que el sistema copemicano y la ley de gravitacin universal haban
sido conocidos no slo por Platn y Pitgoras sino tambin por Moiss y Herrnes Trismegisto. Todo lo que estaba haciendo l era rescatar
ese conocimiento de la oscuridad a la que lo haba condenado la Iglesia primitiva.
La alquimia fue otra lnea de trabajo seguida por Newton en sus
esfuerzos por recuperar conocimiento perdido. Newton rebusc con
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63
,entusiasmo en textos alqumicos y escribi numerosas notas y comentarios. En su laboratorio del Trinity College tambin realiz sus propias investigaciones alqumicas. Esos escritos y experimentos proporCionaban otra posible va a travs de la cual quiz fuera capaz de
redescubrir lo que los filsofos antiguos haban llegado a saber sobre
la naturaleza y la estructura del mundo. Newton consideraba que el
:lenguaje crptico y el simbolismo en que se presentaban los textos al;.
'qumicos eran intentos deliberados de mantener el conocimiento secreto oculto a los ojos del vulgo. Cuando lea los textos alqumicos e
intentba reproducir los procedimientos experimentales all descritos
se entregaba a un ejercicio de recuperacin idntico al de tratar de encontrarle sentido a los escritos bblicos antiguos o, si vamos a eso, al
de escribir los Principia. A diferencia de muchos otros entusiastas de
la filosofa mecanicista, Newton tambin simpatizaba con la idea de las
cualidades ocultas en la naturaleza. A diferencia de muchos otros mecanicistas, estaba dispuesto a dejar pendiente la cuestin de la causa
fsica de la gravedad. Tambin sugiri la posibilidad de que la materia
estuviera dotada de poderes activos. El matemtico y filsofo alemn Gootfried Wilhelm Leibniz acus explcitamente a Newton de
reintroducir as principios ocultos en la filosofa natural.
Newton se rode de discpulos en parte para defenderse. de esas
crticas. Su defensa contra Leibniz -as como su afirmacin de que
ste le haba robado la idea del clculo matemtico- corri a cargo
del joven clrigo anglicano (y, como Newton, secreto arriano) Samuel Clarke. No obstante, a pesar de las acusaciones formuladas por
Leibniz, a principios del siglo XVIII la fama de Newton era difcilmente superable. En Inglaterra se le consideraba el mximo exponente de la filosofa natural inglesa. En el continente, sobre todo en
Francia, le tenan por el precursor del racionalismo ilustrado. Un gran
admirador suyo era el escritor francs Voltaire, segn el cual un genio como Newton naca una vez cada mil aos. No obstante, incluso
Voltaire tuvo que admitir que pocos de los discpulos de Newton lo
haban ledo, especialmente los difciles Principia. Como inform en
Francia, pocos en Londres haban ledo al gran hombre porque para
entenderlo hay que ser muy instruido. Una amiga de Voltaire que sin
duda haba ledo los Principia era Emilie du Chatelet, que realiz la
64
La revolucin cientfica
65
Conclusiones
As pues, volviendo a la pregunta con que inicibamos este captulo,
hubo de veras una revolucin cientfica? Merece la pena que recordemos lo que implica la afrrmacin de que los cambios radicales en
nuestro modo cultural de contemplar el universo en tomo al siglo XVII
constituyeron nada menos que una revolucin cientfica. Para empezar, tradicionalmente los historiadores han considerado que aquello
fue un suceso excepcional. Puede haber habido varias revoluciones
cientficas, pero revolucin cientfica slo una. En otras palabras, el
aserto original es que los acontecimientos producidos hacia el siglo XVII fueron hechos lo bastante trascendentales y sin precedentes
para ser considerados revolucionarios, que conformaron un conjunto
nico de episodios sin parangn en la historia y que como resultado de
todo ello surgi algo claramente reconocible como ciencia moderna.
Hasta hace muy poco casi no habra merecido la pena cuestionar esta
interpretacin. Al fin y al cabo, todos sus elementos parecan ser obvios. Es una opinin que habran suscrito, en un grado u otro, los historiadores de la ciencia desde el siglo XVIII hasta la actualidad. No
obstailte, considerando el breve esbozo aqu presentado, s puede servir de algo preguntarnos si el cuadro tradicional resiste un examen riguroso.
En muchos aspectos, est claro que la descripcin tradicional de
revolucin cientfica simplemente no cuadra. De hecho, resulta fallida en tres de sus supuestos bsicos. En la actualidad, los historiadores normalmente coinciden en que, por descomunales que puedan haber sido los cambios intelectuales de la revolucin cientfica, no son
nicos en la historia. En la cosmovisin ha habido otros cambios
igual de memorables. El propio trmino revolucin se ha revelado
problemtico. Los historiadores han sacado a la luz claras discontinuidades entre los enfoques modernos para conocer el mundo natural
y las perspectivas anteriores. No parece haber un momento o suceso
histri-co concreto que podamos sealar como la revolucin cientfica. Si se trat de una revolucin, careci de un inicio claramente definido y tambin de un final definitivo. Por ltimo, ahora no hay du-
66
das de que, fuera lo que fuese lo que surgi de la revolucin cientfica, no fue ciencia moderna. Los trabajos de Newton, por ejemplo,
desde luego contienen aspectos evidentemente modernos. Esto no
debera sorprendemos. Al mismo tiempo, hay aspectos de su obra como su fascinacin por las historias sagradas- que resultan irremediablemente extraos. Simplemente no sera adecuado poner esa parte de su trabajo entre parntesis y proclamar el saneado resto como el
origen de la ciencia moderna, aunque slo fuera porque se cometera
una gran injusticia con la propia percepcin de Newton sobre la empresa que tena entre manos.
Al mismo tiempo, pese a todo, como sugerimos al principio del
captulo, muchos de los protagonistas de la revolucin cientfica parecan indiscutiblemente convencidos de que estaba pasando algo
de capital importancia. Manifestaron un singular grado de unanimidad (muy singular para el perodo que nos ocupa) no slo respecto
a que estaba sucediendo algo significativo en relacin con su conocimiento del universo sino tambin respecto a qu era ese algo. En
general, los protagonistas estaban de acuerdo en que lo especial de
su enfoque del conocimiento era que se basaba en interrogar a la experiencia ms que en obedecer a ninguna autoridad. En vez de consultar a Aristteles, consultaban a sus propios sentidos. La exactitud de esta percepcin resulta discutible. Ante estas prcticas, los
historiadores modernos de filosofa medieval adoptan una postura
bastante menos negativa que aquellos que, despus de todo, la rechazan de manera explcita. No obstante, la cuestin estriba en
cmo exponan sus actividades. Al menos desde este punto de vista, si queremos tomar mnimamente en serio las opiniones de los
que participaron en dicha revolucin sobre lo que llevaron a cabo,
hemos de conceder cierto grado de validez a la idea de la revolucin
cientfica. Tambin es verdad que lo que ellos pensaban sobre sus
actividades a este respecto toca efectivamente la fibra sensible de
las percepciones modernas de la ciencia, pues preferimos pensar
que la ciencia moderna tambin se basa en la experiencia y no en la
autoridad.
Al final, seguramente la mejor manera de responder a nuestra
pregunta es llegando a la conclusin de que simplemente est mal
La revolucin cientfica
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La revolucin cientfica 69
Westfall, Richard, The Construction of Modern Science: Mechansms and
Mechanics, Cambridge University Press, Cambridge, 1971.
- , Never at Rest: A Biography of Isaac Newton, Cambridge University
Press, Cambridge, 1980 (hay trad. cast.: Isaac Newton: una vida, Folio,
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Ariel, Barcelona, 1994).
La revolucin qumica
La revolucin qumica
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72
Qumica no reformada?
Muchos practicantes dedicados a actividades que hoy podramos calificar como qumicas se consideraron indudablemente en la van-
La revolucin qumica
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ardia de la Nueva Ciencia durante los siglos XVI y XVII. AIquimis.. '~, como Michael Sendivogus o incluso sir Isaac Newton se vean a s
:, mos como los herederos de una tradicin que se remontaba a ia anrgedad. El objetivo de su ciencia era comprender la relacin oculta
entre las sustancias naturales y encontrar la clave que les permitiera
transmutar un elemento en otro. A los boticarios y los mdicos les in1:.<
eresaban las propiedades medicinales de las sustancias. Reformadotes mdicos como Paracelso y Joan-Baptista van Helmont queran
desarrollar nuevas teoras de la materia que condujeran a nuevos conocimientos sobre los usos mdicos de las sustancias naturales. Metalrgicos como Vannocio Biringuccio crearon y tabularon nuevas frmulas para mejorar la produccin de metales as como otros productos
industriales, como tintes y plvora. Algunos tericos del flogisto de
principios del siglo XVIII, como Georg Ernst Stahl, se formaron en esta
tradicin metalrgica. El filsofo mecanicista Robert Boyle llev a
cabo experimentos qumicos para intentar comprender las propiedades mecnicas esenciales de la materia. Como ya hemos visto, lejos de
considerar que trabajaba siguiendo una tradicin anticuada y no reformada, muchos de los contemporneos de Boyle lo consideraban el arquetipo del nuevo filsofo natural. Otros practicantes qumicos estaban igualmente convencidos de lo novedoso e importante de sus
actividades (Debus, 1987).
Los primeros alquimistas modernos y renacentistas trabajaban siguiendo una tradicin que se remontaba a los griegos. Los alquimistas
griegos haban intentado comprender los mtodos de procesos industriales como la metalurgia y la fabricacin de pigmentos en funcin de
ideas sobre los elementos fundamentales de la materia. Sus herederos
islmicos medievales como (los posiblemente imaginarios) Jabir ibn
Hayyan y AI- Razi desarrollaron esas ideas para constituir un extenso
corpus de escritos alquimistas de los que ms tarde se apropi el Occidente latino. Los primeros alquimistas modernos, como Michael
Sendivogus -que estuvo al servicio de Rodolfo 11, del Sacro Imperio
Romano--, afirmaban ser capaces de transmutar unos elementos en
:~tros y poseer determinadas percepciones msticas sobre el funciona~ento de la naturaleza. El Santo Grial de la alquimia era la bsqueda
'de la piedra filosofal, clave para convertir un metal en otro. El hallaz-
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La revolucin qumica
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imientos qumicos para mejorar la purificacin de metales a pardel romeral y en la produccin-de aleaciones. Hacan falta tcnicas
""'nocimientos qumicos para perfeccionar la produccin de tintes y
~l" entos en la industria textil. Las investigaciones qumicas de Jo.. Becher sobre los odgenes de los minerales de la tierra supusie.
~'un esfuerzo explcito por encontrar formas nuevas de explotar di~bs recursos con el fin de lograr beneficios econmicos. En su
Physica Subterranea (1667) sostena que los minerales se componen
d tres clases de tierra -terra fluida (tierra mercuriosa), terra pingis
(tierra grasa) y terra lapidea(tierra vtrea)- que definan sus diversas
propiedades. La obra de Becher fue retomada en el siglo XVIII por
Georg Erost Stahl, profesor de medicina de la Universidad de Halle,
mientras desarrollaba su teora del flogisto como medio para explicar
los procesos metalrgicos. A la terra pingis de Becher la denomin flogisto, que identific como el principio de combustin en la produccin
le metales a partir de su mineral. Segn la teora de Stahl, los metales
puros resultaban de la combinacin de minerales metlicos (o escorias)
ron flogisto durante el proceso de calentamiento (Brock, 1992).
.' Parec.e haber pocas dudas de que .la mayora de esos practicantes
qumicos (si no todos) de los siglos XVI y XVII se habran considerado
a' s mismos participantes en toda regla en la creacin de la Nueva
Ciencia. Incluso los alquimistas dedicados a lo que se consideraban
tradiciones antiqusimas crean que lo que estaban haciendo era una
importante contribucin al conocimiento contemporneo. Newton, por
ejemplo, tena inters en la alquimia precisamente porque ofreca una
va para recobrar conocimiento perdido, exactamente la misma consitleracin que le mereca su teora de la gravitacin universal. A los
ajos del siglo XVII, no haba contradiccin alguna entre investigar sis~ antiguos de conocimiento y descubrir otros nuevos. Paracelso y
Van Helmont, aunque profundamente impregnados de saber alqumi00, tambin crean que lo que estaban haciendo significaba una ruptu~radical con las prcticas del pasado. Igual que otros defensores de
lNueva Ciencia, como Galileo y Boyle, los qumicos favorecan asi~mo los aspectos igualitarios de su actividad. La qumica poda
pntribuir a mejorar las tcnicas de fabricacin y la riqueza de las naBecher, por ejemplo, era cameralista, es decir, defenda la in-
SOnes.
78
tervencin sistemtica del Estado para apoyar el comercio .y la industria manufacturera. Sus investigaciones sobre la teora de la produccin mineral, llevadas a cabo bajo el patrocinio de Leopoldo 1, emperador del Sacro Imperio Romano, formaron claramente parte de su
empeo por mejorar la tecnologa de la minera en beneficio de! Estado. Si se considera que el rasgo defmitorio de la revolucin cientfica
son los esfuerzos de quienes la protagonizaron por reformar y reorganizar conocimientos segn su entender, al menos los qumicos participaron activamente en esos esfuerzos.
Qumica neumtica
El famoso cuadro de Joseph Wright de Derby titulado Experimento
con un pjaro en una burbuja de aire (fig. 3.2), pintado en 1768, capta muy bien la labor cada vez ms importante de los investigadores
qumicos en la ciencia y la cultura del siglo XVIII. Concretamente pone
de relieve el papel central desempeado por las investigaciones sobre
la qumica de los gases, que recibi el nombre de qumica neumtica.
Antes del siglo XVIII, por lo general, se pensaba que el aire era una
sola sustancia, uno de los cuatro elementos aristotlicos. No obstante.
los qumicos del citado siglo comenzaron a descubrir distintos tipos
de aire con diversos efectos y propiedades. En el cuadro de Wright se
ve a un qumico que intenta demostrar las propiedades de uno de esos
aires nuevos observando si un pjaro puede sobrevivir respirndolo.
El qumico est realizando el experimento ante un grupo de testigos
bien vestidos con aspecto de burgueses. Durante el siglo XVIII, la nueva y prspera burguesa constitua para la ciencia un pblico notable.
Le atraan su utilidad y las cosas que se podan aprender estudiando el
orden de la naturaleza. En manos de qumicos y filsofos naturales radicales como Joseph Priestley, poda comprobarse que incluso la qumica de los gases transmita importantes mensajes polticos. Tambin
fue una fuente de nuevas tecnologas y desempe un papel clave en
la transformacin del lenguaje de la qumica a finales del siglo.
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,aentras permaneci all se incorpor a la Sociedad Lunar de entu~tas filsofos naturales entre los que se contaban los industriales Jari.ies Watt y Josiah Wedgwood y el doctor radical y defensor de la evo"".-.lucin Erasmus Darwin (Schofield, 1963; Uglow, 2(02).
~r\ Priestley utiliz sus descubrimientos qumicos como cimientos de
Una filosofa totalmente nueva de la naturaleza. Para explicar las diferentes propiedades qumicas de las distintas clases de aire que haba
establecido, recurri a la teora del flogisto de Stahl. Las diversas clases de aire presentaban un abanico de propiedades qumicas que dependan de las cantidades de flogisto que contenan. Algunos aires,
como el aire fijado de Black, tenan cantidades relativamente grandes
de flogisto, otros menos. Durante un tiempo, Priestley dio por sentado
que el aire atmosfrico normal era el que contena menos flogisto, hasta que en 1774 hizo un descubrimiento espectacular. Observ que calentando escoria roja de mercurio poda obtener un aire en el que pareca haber poco flogisto (o nada). Segn la opinin de Priestley sobre la
economa area ~l papel que desempeaban los distintos aires en
el orden natural-, ese nuevo aire desflogistado era el de mejor calidad posible. Priestley afirmaba que el flogisto, el principio de la combustin (y de la corrupcin), estaba en el ncleo de la economa natural. Algunos procesos, como la combustin, la respiracin y la descomposicin de los cuerpos de animales, liberaban flogisto en la atmsfera. Otros, como las acciones de las plantas o el movimiento del
agua, lo eliminaban, con lo que se mantena un equilibrio natural. Para
la vida humana, las mejores clases de aire eran las que tenan la menor
cantidad posible de flogisto. En consecuencia, el aire desflogistado recin descubierto era de lo ms beneficioso (Golinski, 1992).
Para Priestley, esa economa area era una prueba de la benevolencia divina, pona de manifiesto el mecanismo natural mediante el cual
Dios mantena el cosmos en un estado de equilibrio. En la naturaleza,
todo -plantas, animales, los movimientos del viento y del agua, las tormentas, los terremotos e incluso las erupciones volcnicas- cumpla
una tarea encomendada en el mantenimiento de la economa de la naturaleza, sumando o restando flogisto en circulacin. Para un radical reli~oso y poltico como Priestley, esta perspectiva de la economa de la
naturaleza tena importantes consecuencias polticas y sociales. Es fa-
82
mosa su afrrmacin de que la jerarqua de la Iglesia, si hay algo defectuoso en su constitucin, tiene motivos para temblar incluso ante una
mquina elctrica o una bomba de aire. Lo que quera decir con eso es
que aquellos instrumentos cientficos ayudaban a desvelar el verdadero
orden de la naturaleza. Dado que el orden social deba basarse en ese orden natural, si haba algo errneo en el orden social imperante (y Priestley as lo crea), los instrumentos cientficos tambin podan ser instrumentos polticos al poner de manifiesto cmo las injusticias sociales
estaban reidas con la naturaleza. En calidad de poltico radical declarado, Priestley apoyaba fervorosamente las revoluciones francesa y
americana. Debido a este respaldo, su casa y su laboratorio de Binningham ardieron en 1791a manos de una turba legitimista, Iglesia y Rey,
lo que le llev a emigrar a Pensilvania en 1794 (Schofield, 1970).
No obstante, la qumica neumtica de Priestley tuvo tambin otras
connotaciones. Algunos de sus discpulos, como el profesor de qumica de Oxford Thomas Beddoes -alumno del qumico escocs Joseph
Black-, tenan la impresin de que los descubrimientos de Priestley
podan procurar la base para un nuevo sistema de medicina. Al tiempo
que defenda las posturas de Priestley, Beddoes apoyaba las teoras mdicas de John Brown, que sostenan que poda disfrutarse de una buena salud si se mantena en el cuerpo un adecuado equilibrio de estimulantes y sedantes. Beddoes crea que los aires recin descubiertos
podan usarse para eso. Tras su despido de Oxford a causa de sus opiniones polticas radicales, Beddoes fund el Instituto Neumtico de
Bristol para poner en prctica sus teoras sobre las ventajas mdicas de
respirar aires diferentes. Contrat a un prometedor aprendiz de boticario-cirujano, Humphry Davy, para llevar a cabo experimentos sobre las
propiedades qumicas y medicinales de diversas clases de aire. Davy
desarroll un programa sistemtico de anlisis qumico de los aires, a
la vez que abandonaba la teora del flogisto de Priestley en favor del
nuevo sistema qumico de Lavoisier. Sus experimentos sobre los efectos fisiolgicos de la respiracin de diversos aires -en especial el xido nitroso--le proporcionaron fama y notoriedad en la Inglaterra de finales del siglo XVIII (fig. 3.3) y le ayudaron a conseguir el fantstico
trabajo de profesor de qumica en la recin creada Royal Institution en
1803 (Fullmer, 2000).
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FIGUR~ 3.4.
Experimento qumico del siglo XVIII que muestra la descomposicin del vapor mediante el hierro.
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Qumica reformada?
Un modo de evaluar la importancia de la revolucin de Lavoisier en la
qumica es observando el estado del conocimiento qumico en las dcadas inmediatamente posteriores a la introduccin de las reformas.
La nueva qumica de Lavoisier, se adopt de manera rpida y universal? Cunto tiempo pas hasta que se reformaron las propias reformas? Segn Kuhn, una revolucin cientfica es una poca de grandes
cambios intelectuales seguida de un perodo de ciencia normal durante el cual se exploran y articulan las repercusiones de los nuevos
marcos conceptuales. Sigui un perodo as de ciencia normal a la
revolucin en la qumica? Como ya hemos visto, parece bastante claro que las reformas de Lavoisier se asimilaron de manera relativamente rpida y exhaustiva. A principios del siglo XIX, haba muy pocos
qumicos que todava siguieran la teora del flogisto. Al mismo tiempo, eran tambin relativamente pocos los qumicos que abrazaban sin
reservas la teora de Lavoisier. En este sentido, cuando menos, es difcil definir como de ciencia normal el perodo inmediatamente posterior a la revolucin qumica. Hacia la dcada de 1800, los primeros
seguidores de las ideas de Lavoisier manifestaban dudas sobre afinnaciones clave. Otros qumicos, como el ingls John Dalton o el sueco
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en
tos
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propuso dar a los elementos una existencia fsica, real. Haba nacido en
el seno de una familia cuquera del noroeste de Inglaterra. A los quince aos comenz a ir con su hermano a la escuela de Kendall, en el distrito de Lake, y ms adelante se traslad a Manchester. Durante la poca de Lake, Dalton, que haba aprendido por su cuenta los rudimentos
de la filosofa natural newtoniana, experiment gran inters por la meteorologa (el estudio del tiempo) y llev minuciosos diarios sobre las
condiciones locales, que public en 1793 con el nombre de Meteorological Essays [Ensayos meteorolgicos]. stos contribuyeron a la reputacin filosfica de Dalton, que se vali del mismo planteamiento en
su bsqueda de regularidades en cantidades grandes de datos para crear su teora atmica de los elementos qumicos (Patterson, 1970).
La diferencia clave entre la teora atmica de Dalton y el corpuscularismo propugnado por qumicos anteriores como Boyle radicaba
en el hecho de que el primero daba por supuesto que cada elemento tena un nico tomo asociado a l. Boyle y otros defensores del atomismo del siglo XVIII suponan que todos los tomos eran iguales
(Thackray, 1970). Basndose en este supuesto, Dalton se propuso definir los pesos relativos de los tomos de los distintos elementos, para lo
cual tuvo que hacer varias suposiciones sobre cmo se combinaban los
tomos para formar sustancias diferentes. En pocas palabras, deca
que los elementos siempre se combinan de la manera ms sencilla posible. Dado que, por ejemplo, haba slo una combinacin conocida
de hidrgeno y oxgeno, Dalton sostena que deba de ser un compuesto binario simple, con un tomo de hidrgeno combinado con
otro de oxgeno. Si se conoca ms de una combinacin, se aceptaban
uniones ms complejas (como dos para uno). En la primera parte de su
New System ofChemical Philosophy [Nuevo sistema de filosofa qumica] (1808), Dalton utiliz esos supuestos para calcular los pesos
atmicos relativos de los distintos elementos de Lavoisier partiendo
de los datos conocidos sobre las cantidades relativas de diferentes elementos en las combinaciones qumicas. Como se saba que el peso relativo del oxgeno respecto al hidrgeno en el agua, por ejemplo, era
de siete a uno, Dalton afirmaba que un tomo de oxgeno pesaba siete
veces ms que uno de hidrgeno, el elemento ms ligero que se conoca (fig. 3.5).
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Conclusiones
De modo que, qu conclusiones hemos de sacar de la demorada revolucin qUIDica del siglo XVIII? Parece que, igual que helDos rechazado la versin tradicional de la revolucin cientfica de los siglos XVI
y XVII, apenas tenemos otra opcin que rechazar tambin la revolucin qumica -y por muchas de las mismas razones-o Como hemos
visto, es difcil sostener que, durante los citados siglos, la qumica fue
algo aparte de la revolucin cientfica. En la actualidad, los conceptos
de un Becher, un Boyle o un Paracelso quiz nos parezcan extraos.
pero no hay pruebas de que tambin fueran entonces considerados extraos. Ms bien al contrario, esos practicantes fueron objeto de un
amplio reconocimiento por parte de sus contemporneos como responsables de importantes aportaciones a la Nueva Ciencia. Tampoco
los filsofos del siglo XVIII pensaban que los qumicos anduvieran rezagados. Se parta de la base de que qumicos como Joseph Priestley
o Joseph Black haban realizado grandes contribuciones tanto a la qumica como a la filosofa natural. De un modo ms general, sus contemporneos crean que la qumica era un componente fundamental y
progresivo de la ciencia de la Ilustracin. Lejos de encontrarse fuera
de la sntesis newtoniana como la vean los practicantes del siglo XVIII,
se entenda que muchos qumicos estaban en la vanguardia (Knight,
1978, 1992). Los historiadores fueron admitiendo cada vez ms que
los qumicos anteriores a Lavoisier haban hecho aportaciones decisivas y que, para valorarla debidamente, hay que situar su qumica en el
contexto de sus intereses concretos.
Tampoco puede haber muchas dudas de que las reformas qumicas
de Lavoisier tuvieron un gran impacto. Al final su rechazo de la teora
del flogisto fue decisivo, y su introduccin de los mtodos cuantitativos y la medicin meticulosa estableci nuevos criterios de precisin
en el anlisis qumico. No obstante, tambin est claro que no podemos considerar que la qumica de Lavoisier haya marcado el comienzo
de la era de la qumica moderna. Al menos en este sentido, su aportacin no fue revolucionaria. Como hemos visto, muy pocos elementos
del sistema qumico de Lavoisier sobrevivieron indemnes a las prime-
La revolucin qumica
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La conservacin de la energa
La conservacin de la energa
101
~timo
102
bajo), pareca una lnea de investigacin cada vez ms rentable (Cardwell, 1971).
Algunas de esas conjeturas apuntaban a la enigmtica posibilidad
de crear el movimiento perpetuo (fig. 4.1). El filsofo natural alemn
Hermann von Helmholtz (que volver a aparecer Iils adelante en este
captulo) puso de relieve el inters por esa cuestin al verla como uno
de los estmulos que condujeron a la conservacin de la energa. Numerosos filsofos naturales (as como diversos inventores y especuladores optimistas) tenan inters en la posibilidad de obtener una cantidad indefinida de trabajo a partir de una energa inicial finita. Pongamos
un ejemplo hipottico: es posible construir una rueda hidrulica que
produzca suficiente energa para que el agua que ha cado de un nivel
a otro pueda ser bombeada nuevamente al nivel superior? Si se pudiera hacer eso, la rueda podra girar indefinidamente sin necesidad de
ninguna fuente de energa exterior. Sera una mquina que producira
trabajo (y, por tanto, dinero) gratis. A finales del siglo XVIII, la mayora de los filsofos naturales estaban convencidos de que eso era imposible sin ms. No obstante, como observ Helmholtz, s sirvi para
estudiar el origen del trabajo en esos sistemas. Por ejemplo, el general
Lazare Carnot, ingeniero y revolucionario francs, llev a cabo una
serie de experimentos con ruedas hidrulicas en los que puso de manifiesto que la cantidad de trabajo producida estaba en funcin de la
distancia que recorra el agua en su cada entre los niveles haciendo
que girara la rueda.
El hijo de Lazare Camot, Sadi, estaba tan interesado como su padre en cuestiones sobre los orgenes de la fuera motriz productiva. Republicano convencido como su progenitor, quera descubrir el modo
de poner sus conocimientos de ingeniera al servicio de la humanidad.
Sadi Carnot centr sus esfuerzos en la mquina de vapor, que pareca
estar desempeando un papel cada vez ms destacado en la rpida expansin industrial de la Gran Bretaa, la gran rival de Francia. En sus
Reflexions sur la puissance motrice dufeu (1824), analiz minuciosamente el funcionamiento de una mquina de vapor hipottica. Consideraba que el calor constitua el inmenso depsito de la economa
de la naturaleza; era la fuerza generadora del tiempo atmosfrico, los
terremotos y las erupciones volcnicas. Carnot daba por supuesto que
La conservacin de la energa
103
FIGURA
si entenda el funcionamiento de la mquina de vapor real, podra llegar a comprender tambin los principios subyacentes a las propiedades de la mquina de calor abstracta. Esto, a su vez, le permitira
aprender a fabricar mquinas ms eficientes. Su estrategia consista en
seguir los movimientos del calrico -el fluido inmaterial del calora travs del artefacto y en intentar establecer con exactitud cmo y en
qu lugar del sistema se produca energa motriz (o trabajo). Si lograba que esa mquina de calor fuera lo bastante simple y general, sera
capaz de utilizarla para conocer de antemano todos los efectos del
calor al actuar de determinada manera en cualquier cuerpo.
Carnot interpret lo que pasaba en la mquina de vapor en trmio:os de transferencia de calrico de una parte del artefacto a otra. A su
La conservacin de la energa
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La conservacin de la energa
107
poderes de la naturaleza ante los auditorios. Al mismo tiempo, no obstante, muchos filsofos naturales reconocan que juguetes como sos
tenan el potencial de brindar nuevas maneras de producir fuerza motriz, es decir, de poner la naturaleza a trabajar (Moros, 1998).
El inters por los motores y Jos procesos de conversin eran aspectos del mismo empeo por obtener trabajo de la naturaleza con el
mximo rendimiento posible. Como seal Helmholtz, ese afn fue lo
que anim a los entusiastas de las mquinas del movimiento perpetuo.
Fue tambin lo que interes a Sadi Carnot en sus esfuerzos por analizar el funcionamiento de las mquinas de calor. Carnot quera averiguar cules eran los principios subyacentes para as poder encontrar la
manera de fabricar mquinas que funcionaran con mayor eficacia. Del
mismo modo, muchos de los investigadores que buscaban mtodos
para producir movimiento partiendo de otros tipos de fuerza natural se
proponan hacerlo de la forma ms eficiente posible. En cierta medida, en todo esto haba un motivo teolgico. Tena sentido que el Creador hubiera concebido la economa natural del modo ms eficiente.
No obstante, era al menos igual de importante el hecho de que, en el
perodo en cuestin, el asunto del trabajo -y de cmo obtener la mayor cantidad posible del mismo y lo ms barato que se pudiera- era
algo de creciente inters. Fabricar mquinas ms eficientes constitua
un inlperativo moral y econmico. Sadi Carnot no estaba ni mucho
menos solo defendiendo la idea de que procurar comprender mejor la
economa de la naturaleza poda resultar un medio provechoso para
mejorar tambin la economa de la sociedad.
La conservacin de la enetgla
109
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La conservacin de la energa
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FIGURA 4.3. Diagrama de Joule del famoso experimento con la rueda hidrulica de paletas en el que puso de manifiesto el equivalente mecnico del
calor. Cuando bajaban. los pesos hacan girar las paletas de dentro del cilindro. lo que calentaba el agua contenida en el mismo. Joule sostena que la relacin congruente entre la distancia recorrida por los pesos al bajar y el incremento de la temperatura del agua del cilindro demostraba la relacin entre
trabajo y calor.
La conservacin de la energa
113
;htre lo que denominaba fuerza de cada, movimiento y calor. SulID que cuando un cuerpo caa a la superficie de la tierra se produca
lrzosamente calor, pues esa cada equivala a una ligera compresin
Jel volumen del planeta, y se saba que la compresin generaba calor.
~ asimismo que la cantidad de calor derivada de dicha cada de,~a ser proporcional al peso del cuerpo y a la altura desde la que se
precipitara.
Segn Mayer, sus observaciones al bordo del Java lo haban con:vencido de que el movimiento y el calor son slo diferentes manifestaciones de la misma fuerza. Partiendo de ah, haba llegado a la conclusin de que el calor y el trabajo mecnico han de ser capaces de
transformarse el uno en el otro. Como Joule, tambin propuso una cifra especfica: calcul que la cada de un peso dado desde una altura
de unos 365 metros corresponda al calentamiento de un peso igual de
agua desde O a 1 centgrado. La obra de Mayer tuvo poco impacto en
su poca, aunque ms adelante fue aclamado como el pionero alemn
de la conservacin de la energa. A muchos de sus contemporneos
alemanes su labor les resultaba confusa y ajena. El silencio con que
fue recibido su trabajo, igual que el escepticismo con que incluso algunos crticos amables contemplaron los experimentos de Joule, ilustra las dificultades inherentes a la fuerza y sus transformaciones. Los
investigadores discrepaban en cuanto a lo que demostraban sus experimentos y cules eran sus repercusiones. El uso de trminos diferentes,
como conservacin, conversin y correlacin, era algo ms que
una sutileza semntica: sealaba un verdadero desacuerdo en lo relativo a la naturaleza de los fenmenos. Aqu entraban en juego preocupaciones filosficas sobre el carcter de la causalidad y cuestiones teolgicas referentes al lugar de Dios en la Creacin, amn del asunto
ms prosaico de fabricar mquinas de mayor rendimiento.
,!,o,. .
Energa britnica
Joule no estaba solo en esa combinacin de afanes econmicos, teolgicos y de ingeniera. Otros filsofos naturales britnicos se sumaron
a la opinin de que aprender a fabricar mquinas ms eficientes era
..
E
La conservacin de la energa
115
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FIGURA 4.4. Modelo de James Clerk Maxwell de una posible estructura mecnica del ter.
La conservacin de la energa
119
La ciencia alemana
En los territorios alemanes del segundo cuarto del siglo XIX tambin
Se producan, por parte de una nueva generacin de filsofos naturales, movimientos para reformar la prctica y los conceptos clave de su
ciencia. Concretamente, muchos integrantes de esa generacin tenan
ganas de desvincularse de lo que consideraban excesos metafsicos de
la naturphilosophie de la generacin anterior. Censuraban la ciencia
de sus predecesores por ser demasiado especulativa, por estar obsesionada con la unidad de la naturaleza y tratar el universo casi como si
fUera .un ser vivo. Prometedores practicantes como Emil du Bois
,~aymond, Carl Ludwig y Hermann von Helmholtz prefirieron abrazar
~ materialismo y el racionalismo. Helmholtz estudi medicina en la
D'niversidad de Berln a principios de la dcada de 1840. Durante los
tras llevaba a cabo experimentos sobre la funcin del calor en la fisiologa muscular y alcanzaba cierta fama en los crculos fisiolgicos.
En 1849, Ycon la ayuda de su antiguo profesor, el fisilogo Johannes
Mller, Helmholtz consigui un puesto de profesor de fisiologa en la
Universidad de Konigsberg. Donde sus predecesores haban querido
demostrar que era posible tratar el universo como un organismo vivo,
la nueva generacin de fisilogos de la que formaba parte Helmholtz
quera demostrar que los organismos vivos podan ser tratados como
mquinas (fig. 4.5).
En 1847, dos aos antes de tomar posesin de su ctedra, Helmholtz public un pequeo panfleto titulado ber die Erhaltung der
Kraft [Sobre la conservacin de la fuerza], donde basaba su teora de
la conservacin en el rechazo del movimiento perpetuo. Si la cantidad
de trabajo realizada por un sistema al pasar de un estado a otro no fuera la m~sma que la necesaria para efectuar el cambio al revs, entonces sera posible el movimiento perpetuo. A continuacin Helmholtz
pas a mostrar cmo se aplicaba su teora a los sistemas mecnicos
-los que incluyen movimiento bajo la influencia de la gravedad, el
movimiento de los cuerpos elsticos, el movimiento de las olas, etctera-. Al ocuparse de sistemas mecnicos en los que anteriormente se
haba credo que tena lugar una prdida absoluta de fuena, como
aquellos en los que hay friccin o la colisin de cuerpos inelsticos.
Helmholtz plante la posibilidad del equivalente mecnico del calor.
citando como prueba algunos de los primeros experimentos de Joule.
Sostena que el calor no era un tipo de materia, como sugera la teora
del calrico, pues los datos experimentales indicaban que haba maneras (como la friccin mecnica o la magneto-electricidad) de producir
cantidades indefinidas de calor en un sistema. Si el calor era un tipo de
materia, entonces, segn Helmholtz, poda obtenerse a partir de nada.
Helmholtz aplic el mismo tipo de principios mecnicos a los fenmenos de la electricidad y el magnetismo. Llev a cabo un concienzudo anlisis del movimiento bajo la influencia de fuenas elctricas y magnticas. Aprovech los experimentos de Joule sobre la
relacin entre electricidad y calor y brind un detallado examen de
la accin de diferentes clases de bateras, como las pilas de Daniell Y
Grove. Helmholtz termin su ensayo con un estudio de la conserva-
La conservacin de la energa
121
4.5. Hennann von Helmholtz, fsico alemn y pionero de la conservacin de la energa (The Wellcome Trust, Londres). A su muerte, en 1894,
~e consideraba que era la figura ms destacada de la ciencia alemana.
PIGURA
;;in de la fuerza en los cuerpos orgnicos. Al fin y al cabo, era fisilogo -y de los dispuestos a demostrar que se POda estudiar la fisiologa
>artiendo de principios materialistas-o Los primeros trabajos fisiolgicos de Helmholtz haban tenido como finalidad revelar que se poda
~eguir la pista del calor de los cuerpos animales y su accin muscular
ilasta llegar a la oxidacin de los alimentos ~I combustible-o Su laoor segua los pasos del qumico alemn Justus von Liebig, que haba
llevado a cabo innovadoras investigaciones sobre las conexiones entre
:umica de la nutricin y vitalidad. Aval los experimentos de los fisilogos segn los cuales la cantidad de calor producida por la com-
J22
La conservacin de la energa
123
ving Force of Heat, and the Laws regarding the Nature of Heat Which
Pe Deducible Therefrom [Sobre la fuerza m6vil del calor, y las leyes relativas a la naturaleza del calor deducibles de la misma] en la
prestigiosa Annalen der Physik de Poggendorff. Su argumento se ba'saba en la lectura de un informe sobre la teora de Carnot escrito por
William Thomson en 1849. A su juicio, era posible conciliar la afITmaci6n de Carnot de que el trabajo derivaba del calor que flua de un
nivel de temperatura a otro inferior con el aserto de Joule de que el trabajo resultaba de la transformaci6n a partir de calor. S610 haca falta
'abandonar el supuesto de que el calor se conservaba durante la producci6n de trabajo. La sugerencia de Clausius era que la generacin
de trabajo gracias al calor requera el flujo de ste desde un nivel de
temperatura a otro y tambin la transformacin de una determinada
proporcin de calor en trabajo. Tanto Carnot como Joule acertaban,
siempre y cuando las afirmaciones del primero referentes a la conservacin del calrico quedaran relegadas a la categora de declaracin
subsidiaria superflua. sta fue ms o menos la misma conclusin a la
que llegara Thomson en su artculo de 1851 titulado On the Dynamical Theory of Heat [Sobre la teora dinmica del calor].
Clausius sigui trabajando en sus teoras del calor durante toda la
dcada de 1850 y algo ms. En 1853 se ocup del ensayo de Helmboltz, que elogi por sus muchas ideas bellas pero tambin critic
>or su inexactitud matemtica. La principal preocupaci6n de Clausius
era hallar conexiones entre la teora dinmica del calor y el trabajo en
los gases en movimiento, que en un principio haban despertado su inters por el asunto. A Clausius le llamaba la atenci6n la teora cintica de los gases: la idea de que las propiedades a gran escala de los gases se pudieran entender como resultantes de movimientos a pequea
escala de las partculas, o molculas, de las que aqullos se componan.
A su modo de ver, el calor se deba simplemente al movimiento de
esas partculas. Los gases calientes constaban de partculas de movimientos rpidos, mientras las de los ms fros eran ms lentas. Habida
CUenta de que las molculas de los cuerpos calientes se movan ms deprisa, tendan a estar ms separadas unas de otras, y Clausius sostena
'1ue, en consecuencia, el calor poda expresarse en funci6n de esa disrancia. En 1865, Clausius introdujo en la teora dinmica del calor un
124
concepto nuevo -la entropa-, de tal modo que reescribi la segunda ley de la termodinmica como sigue: la entropa del universo tiende a un valor mximo. Ms adelante, para el fsico austraco Ludwig
Boltzmann eso signific que la segunda ley de la termodinmica tena
carcter estadstico y que haba que considerar la entropa como un
trmino que defina el orden o desorden relativo del sistema. Era un
gran paso que daba a entender que, en los niveles moleculares, la ley
de causa y efecto slo tena una validez estadstica, no absoluta.
Segn se desarrollaron entre los alemanes, la termodinmica y la
energtica fueron cuestiones muy distintas de la versin inglesa, sobre
todo en el caso de la obra de Clausius. La ciencia que cre ste era
conscientemente abstracta y racionalista. Y tambin de forma abierta
y deliberada la anttesis de la desaforadamente metafsica naturphi/osophie de la generacin anterior. Al igual que Helmholtz, en artculos
escritos durante las dcadas de 1850 y 1860 ampli sus estudios sobre
el calor para abarcar tambin los fenmenos elctricos. No obstante.
la base de su comparacin de la electricidad con el calor era explcitamente matemtica ms que experimental. En muchos aspectos, las investigaciones que realizaron Clausius y sus alumnos fueron precursoras directas de la fsica terica del siglo xx. Tradicionalmente se
consideraban las teorizaciones matemticas sobre la naturaleza como
una actividad autnoma a ttulo propio. En la dcada de 1860, muy
pronto qued claro que, por mucho que al observador ocasional pudiera parecerle que tenan bastante en comn, esa ciencia alemana era
la anttesis exacta de la filosofa natural prctica de William Thomson
y otros fsicos britnicos de ideas similares. Mientras durante la dcada de 1860 avanzaban las investigaciones de Clausius, James Clerk
Maxwell se quejaba de que stas hacan cada vez menos referencia a
la realidad material, fsica. En su opinin, si quera formar parte de
una teora fsica, incluso el concepto matemtico ms abstracto deba
tener un componente mensurable. Los tericos como Clausius no tenan tantos escrpulos. A diferencia de los britnicos, a los fsicos alemanes no les interesaba mucho averiguar la estructura mecnica del
ter. Lo que les importaba eran las matemticas.
La conservacin de la energa
125
Conclusiones
en muchos
sentidos, Thomas Kuhn tena toda la razn. En el segundo
del siglo
se produjo un descubrimiento simultneo de la
~uarto
XIX
La conservacin de la energa
127
128
La edad de la tierra
'0
La edad de la tierra
131
siderablemente en sus ideas cientficas. Aunque sus modelos de la historia moderna eran en apariencia modernos, contenan elementos que
ningn gelogo moderno poda aceptar. Fuera del mundo anglosajn
pasaron en gran medida inadvertidos. Los gelogos de finales del siglo XIX continuaban trabajando con una escala tenlporallnucho nls
corta que la aceptada en la actualidad, si bien an era inmensa con
arreglo a los patrones humanos. Los trabajos de Lyell tuvieron mayor
impacto en la imaginacin popular -sus libros se lean mucho- que
en la ciencia. No fue hasta principios del siglo xx cuando nuevos datos fsicos obligaron a los gelogos a empezar a trabajar con escalas
temporales que se extendan hasta miles de millones de aos.
El estudio de las controversias sobre la edad de la tierra nos brinda
un buen ejemplo de cmo se ha desarrollado la historia de la ciencia.
Del cuestionamiento de los mitos establecidos por los propios cientficos (ya veces por sus adversarios) han surgido nuevas ideas. La vieja historiografa se basaba en una tendencia a fabricar hroes y villanos conforme a un clculo superficial del grado en que sus teoras se
acercaban a lo que actualmente aceptan los cientficos. Y cuando aparentemente se identificaba ciencia mala, se recurra a fuerzas externas --como las creencias religiosas- para que explicaran por qu los
implicados se desviaban del camino verdadero de la objetividad cientfica. Se exageraba mucho la influencia de los hroes, lo que daba la
impresin de que eran capaces de provocar una revolucin repentina
que estableciera el paradigma terico moderno. Ahora vemos que el
conjunto del proceso fue mucho ms prolongado y que la aparicin de
la visin moderna de la historia de la tierra requiri la sntesis de distintas perspectivas metodolgicas y tericas en otro tiempo consideradas incompatibles.
El paleontlogo Stephen lay Gould capt de manera elocuente la
necesidad de replantear las diferencias conceptuales entre uniformitarianos y catastrofistas. En La flecha del tiempo (1987) pone de manifiesto cmo el punto de vista aparentemente moderno de Lyell se basaba en un estado estacionario del pasado en que la tierra no tena
principio ni final. Segn este criterio, la idea moderna del tiempo geoJgico estara ms estrechamente relacionada con la de los catastrofislas, pues para stos la tierra era un planeta que tena un principio y ha-
132
ba experimentado una secuencia de episodios que haban desembocado en lo que hoy conocemos. En el caso de Lyell, el simple hecho
de que en su teora hubiera ms tiempo no garantizaba el acierto del
resto de su geologa. Los catastrofistas que se oponan a sus argumentos quiz tuvieran buenas razones para ello, aunque esto no excluye la
posibilidad de que algunas de esas razones pudieran proceder de mbitos ajenos a la ciencia (para otros anlisis de la historia de la geologa, vase Greene [1982], Hallam [1983], Laudan [1987], Oldroyd
[1996], Porter [1977] YSchneer [1969]).
La edad de la tierra
133
',,.' n para pone,da en entredicho. As p,ues, sus teoras de la tierra es_ an fonnuladas de tal manera que cualquier cambio que postularan
'a encajar en esa corta escala temporal (vase cap. 15, Ciencia y
~ligin ).
~' Algunas de esas pripleras teoras surgieron de los esfuerzos por siJuar el origen de la tierra en las nuevas cosmologas propuestas por
Descartes y Newton (para ms detalles, vase Greene [1959], Rappaport [1997] YRossi [1984]). El Telluris theoria sacra orbis nostri: ori~inem & mutationes generales, quas autjam subiit, aut olim subiturus
est complectens (1691) de Thomas Burnet segua el ejemplo de Descartes en la descripcin de la tierra como una estrella muerta y explicaba el Diluvio universal como la consecuencia de un enorme hundiniento de la superficie originariamente lisa (fig. 5.l). En New Theory
(Jfthe Earth [Nueva teora de la tierra] (l696),William Whiston se vala de la teora de Newton para explicar que el Diluvio se haba debiJo a agua depositada a raz de una casi colisin con un cometa. Ambos secundaban la escala temporal bblica, aunque Burnet --cuya
teora recibi crticas por partir del texto literal del Gnesis- aconsejaba que no se ligara la veracidad del documento sagrado demasiado
estrechamente a una sola teora. Burnet era consciente de que haba
fuerzas de erosin que podan desgastar cadenas montaosas, pero en
su opinin la existencia ininterrumpida de montaas demostraba que
se haban formado bastante recientemente como fragmentos de la corteza original.
Lo nuevo de esas teoras era su disposicin a explicar hechos de
profunda importancia espiritual, por ejemplo el Diluvio universal,
como una consecuencia de sucesos estrictamente fsicos. A largo plazo, ms preocupantes fueron las pruebas acumuladas por naturalistas
que comenzaron a estudiar la estructura de las rocas y los fsiles que
contenan. Tras debatirlo, result ampliamente aceptado que los fsiles eran restos de criaturas en otro tiempo vivas que haban acabado
petrificadas en las rocas (Rudwick, 1916). El anatomista Nicholas
Steno puso de manifiesto que los dientes de un tiburn fsil eran casi
indistinguibles de los de un tiburn vivo que haba diseccionado. Robert
Hooke revel que la madera fsil era semejante a su equivalente
l'
inoderno incluso al microscopio. Tanto Steno como Hooke hicieron
~
134
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La edad de la tierra
135
1l .a.ctivam.ente durante la Ilustracin .del siglo XVIII. E.n ese momen" los filsofos, sobre todo en Francia, crean que la razn humana
ja ~pirar a conocer la naturaleza del universo fsico y el lugar de
5.2. Amonites de Lectures and Discourses of Earthquakes de Robert Hooke, en The Posthumous Works de Robert Hooke (Londres, 1705), lmina 6. En la lmina tambin se aprecian otras conchas fsiles comunes.
pero en el texto Hooke seala que ninguna es exactamente como los amonites existentes en la actualidad en los mares, lo que sugiere la posibilidad de
que estas criaturas se hayan extinguido.
FIGURA
La edad de la tierra
137
~ vez de ello, De Maillet opt por la cada vez ms popular teora del
fetroceso de losocanos, ms adelante denominada neptunismo por
JI dios romano del mar. Supona que, en otro tiempo, todo el planeta
Baba estado cubierto por un vasto mar, cuya profundidad se fue redu~iendo gradualmente, lo que dej al descubierto tierra seca y las rocas
btimentarias con fsiles que podemos ver en la actualidad. Lejos de
fi
Ser un intento de preservar la credibilidad del Diluvio de No, Telliamed empujaba el ocano hacia el lejano pasado y no se refera a ninguna otra inundacin reciente. Aunque no la public en vida (slo circul en forma de manuscrito), De Maillet juzg prudente fingir que su
teora no bblica le haba sido sugerida por un sabio egipcio cuyo
nombre casualmente era igual que el suyo pero ledo al revs.
El ataque ms famoso contra la escala temporal bblica corri a
cargo del destacado naturalista de la Ilustracin Georges Louis Leclerc, conde de Buffon(vase Roger, 1997). La Natural History [Historia natural] de Buffon, cuyos tres primeros tomos aparecieron en
1749, con el tiempo se ampli hasta convertirse en la descripcin del
mundo vivo ms exhaustiva de que se dispona entonces. Como seguidor de Newton, Buffon quera explicar los orgenes del mundo de
su poca de una manera exclusivamente materialista. Sus primeros
volmenes incluan una teora global de la tierra desde sus comienzos
basta el momento presente. Segn Buffon, la mejor forma de explicar
las rbitas de los planetas era dando por supuesto que derivaban de
glbulos de material fundido desprendido del sol por un golpe de refiln de un cometa. Despus cada planeta, incluida la tierra, se fue enfriando poco a poco, y Buffon realiz observaciones sobre lo deprisa
que se enfran los cuerpos grandes tras sacarlos de un horno para calcular aproximadamente cunto tiempo pudo tardar la tierra en enfriarse hasta alcanzar su temperatura actual. El resultado fue 70.000 aos,
una cifra que hoy parece insignificante, pero que ampli muchsimo la
~agnitud de la vieja escala temporal. En su fuerq interno, crea que
~ mucho ms, e incluso aseguraba sentir miedo cuando miraba en el
labismo oscuro del tiempo (Rossi, 1984).
Buffon fue censurado por las autoridades eclesisticas y obligado a
publicar una retractacin por su ataque al Gnesis. Sin embargo, como
Sra superintendente de los Royal Gardens (el actual Jardn des Plantes)
La edad de la tierra
139
La edad de la tierra
141
tocas caractersticas halladas en el Jura, montaas situadas en la fronrera franco-suiza. Los movimientos terrestres sustituyeron al retroce~ de los ocanos como explicacin de cmo las rocas sedimentarias
haban elevado para formar tierra seca.
:~ Ahora se admita que, habida cuenta de que podan formarse rocas
~lares en distintos perodos de la historia de la tierra, la mejor mapera de identificar la secuencia era a travs de los fsiles incrustados en
'los estratos. Los fsiles de cada perodo eran caractersticos, con independencia del tipo de roca en el que estuvieran metidos. La estratigrafa estaba firmemente ligada al establecimiento de una serie de perodos geolgicos, cada uno de los cuales se supona que tena su propia
poblacin de animales y plantas, totalmente diferentes de los existentes en la actualidad (fig. 5.3)~ En Inglaterra, quien sent las bases de la
estratigrafa basada en los fsiles fue el constructor de canales William
Smith, mientras en Francia fueron el paleontlogo Georges Cuvier y el
gelogo Alexandre Brongniart. Los historiadores de la geologa todava discuten la importancia relativa de sus aportaciones: el mapa geolgico de Smith de Inglaterra y Gales, de 1815, fue un trabajo pionero,
pero en cierto modo fue marginado por la lite cientfica de la poca.
Cuvier, integrante del elenco de figuras consagradas de la ciencia francesa, destac en la creacin de anatoma comparada y la reconstruccin de fsiles de vertebrados. Estudi la estructura de distintas especies de animales con el fin de descubrir los principios subyacentes en
los que se basaban los diferentes tipos de organizaciones, y se vali de
sus conocimientos para armar huesos a menudo fragmentarios extrados de rocas de toda Europa. Fue Cuvier quien estableci la realidad de
la extincin ms all de toda duda fundada -nadie poda creer que los
mamuts y los mastodontes que describa estuvieran vivos an en algu.Da parte remota del mundo--. A partir de ese momento, los cientficos
Podan dar por hecho que cada formacin nueva tendra fsiles parti:c.ulares propios, y que muchas de las especies anteriores se haban expnguido o haban sido sustituidas por otras. Sin embargo, fue el trabajo de Brongnjart con los invertebrados fsiles lo que result ser una til
\'
'gua para establecer la secuencia de las rocas, como se comprueba en
~ estudio en colaboracin, publicado en 1811, sobre las formaciones
ge constituyeron la cuenca de Pars.
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142
La edad de la tierra
143
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Catastrofismo y uniformitarianismo
Cuvier repar en que las fronteras entre fonnaciones sucesivas parebruscas, por lo que la transicin desde una poblacin de fsiles a
la siguiente tal vez habra sido ms o menos instantnea. En su Dis~ourse on the Revolutions 01the Suiface 01(he Globe [Discurso sobre
las revoluciones en la superficie del globo], publicado por primera vez
lm 1812 como introduccin a su estudio de los vertebrados fsiles,
~buy la extincin repentina de las especies a movimientos terrestres
~an
Nomenclatura
Moderna
Reciente
Depsitos
Pleistoceno
Era cenozoica (edad
de los mamferos)
recientes
Plioceno
Plioceno
Mioceno
Mioceno
Serie
terciaria
Oligoceno
Eoceno
Eoceno
Paleoceno
Cretcico
Era mesozoica (edad
Jursico
de los reptiles)
Cretcico
r~~
Ooltico
Lias
Trisico
Serie
secundari;1
Prmico
Carbonfero
Carbonfero
(De Pennsilvanial
Era paleozoica
(edad de los peces
y los invertebrados)
Mississippi)
Serie de
Devnico
Silrico
Silrico
transicin
Ordoviciano
Cmbrico
Precmbrico
Cmbrico
Rocas primarias
La edad de la tierra
145
5.5. Reconstruccin a tamao natural del dinosaurio carnvoro Megalosallrus, originariamente descrito por WilIiam Buckland. En la dcada de
1850, Richard Owen. que acu el nombre de dinosaurio, ayud a crear
este modelo y otros que an se pueden contemplar en el Crystal Palace de
Sydenham, al sur de Londres. El dinosaurio se representa como un lagarto
gigante que anda a cuatro patas, si bien descubrimientos posteriores de fsiles ms completos demostraron que en realidad el Megalosaurus caminaba
apoyado en sus patas traseras.
FIGURA
pulos. William Buckland, lector de geologa en la sumamente conservadora Universidad de Oxford, intent liberar a su ciencia de la acusacin de colaboracin con los contrarios a la religin revelando que
proporcionaba pruebas de que el Diluvio de No haba sido un hecho
real. En su Reliqu::e diluvianae [Vestigios del Diluvio, slo el ttulo
estaba en latn] de 1823 describa una cueva de Kirkdale, en Yorkshire, que haba estado llena de barro y en la que se haban encontrado
enterrados los huesos de unas hienas y sus presas (fig. 5.6). Cmo
poda haberse llenado as una cueva de las montaas sino mediante un
Diluvio universal? Y al parecer el suceso fue acompaado de un importante cambio climtico, pues ya nunca ms hubo hienas en Europa.
Para Buckland, esto evidenciaba una catstrofe geolgica que cuadrara con lo recogido en el Gnesis.
Las historias ms antiguas de la geologa describen el catastrofismo como un desastre para el desarrollo de la ciencia. Se dieron por
supuestos sucesos de lo ms improbables, acaso de naturaleza milagrosa, para que la teora concordara con un modelo preconcebido definido en el Gnesis. Al recurrir a acontecimientos violentos como
agentes de transfonnacin, se eluda la necesidad de ampliar la edad
de la tierra mucho ms all de las estimaciones tradicionales. Segn
este modelo, el catastrofismo es un ejemplo clsico de lo que no es
verdadera ciencia y que se lleva a cabo cuando fuerzas externas como
la religin se inmiscuyen en la objetividad cientfica. El modelo rival
unifonnitariano de Hutton y Lyell (que examinaremos ms adelante)
pona de manifiesto que la verdadera va progresiva pasaba por el estudio de las causas observables y la idea de que hicieron falta inmensas cantidades de tiempo para que aqullas transformaran la tierra.
El modelo uniformitariano de la historia de la geologa ha sido
modificado a fondo, cuando no rechazado de plano. Se trata de una visin de la historia de la ciencia esbozada inicialmente por el propio
Lyell --quien, en este asunto, no era precisamente un erudito objetivo--. Lyell insista en que tanto el neptunismo como el catastrofismo
eran teoras poco convincentes respaldadas tan slo por razones no
cientficas (es decir, religiosas). Ciertos estudios modernos revelan
lo retorcido de esta condena. Hemos visto que gelogos catastrofistas
como Cuvier, Humboldt, Sedgwick o Murchison desempearon pape-
La edad de la tierra
147
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fe ms reciente era slo la ltima de una inmensa secuencia de transformaciones violentas, separadas por perodos de condiciones relativamente normales. Todas las pocas anteriores se hallaban completamente fuera de la historia bblica de la Creacin. Haba pruebas claras
de que haba sucedido algo anmalo en el pasado geolgico reciente,
y los uniformitarianos se esforzaban por buscar una explicacin a los
depsitos de barro estudiados por Buckland y fenmenos conexos. No
fue hasta la dcada de 1840 cuando se sugiri que ese material poda
haber sido transportado por glaciares en un perodo glaciar, cuando
buena parte del norte de Europa haba quedado enterrada en el hielo.
teora que tard an varias dcadas en obtener aceptacin general
(Hallam, 1983).
Haba otro factor gracias al cual el catastrofismo resultaba convincente y que, dicho sea de paso, hizo que los gelogos se mostaran reticentes a aceptar un perodo fro en el pasado. Lyell hizo todo
lo que pudo para dar a entender que los catastrofistas se valan de
causas sobrenaturales (milagros) para explicar sus hipotticos cataclismos. Sin embargo, stos no tenan intencin alguna de recurrir a
nada que no fueran causas naturales -para ellos simplemente haba
pruebas de que en otro tiempo se haban producido terremotos a una
escala mucho mayor que cualquier otra cosa observada en los ltimos miles de aos de historia humana documentada-o De hecho.
los catastrofistas se basaban en la suposicin de que la historia de la
tierra es muchsimo ms extensa que la historia humana para sostener que lo poco que hemos observado no es necesariamente tpico
del conjunto. Su teora tambin tena una base fsica bien fundada.
En el momento, todo el mundo aceptaba ya que el centro de la tierra
era muy caliente. Eso explica el origen de la roca fundida expulsada
por los volcanes, y el concepto de depsito de roca fundida o al menos muy caliente, bajo presiones enormes, en niveles profundos de la
tierra tambin pareca explicar la inestabilidad de la corteza slida
desvelada por los terremotos. No obstante, si el centro de la tierra es
caliente, tanto el sentido comn como los estudios de los fsicos sobre el comportamiento de los cuerpos calientes sugieren que debe
enfriarse. El calor ser conducido a la superficie (o llevado arriba
por lava fundida) e irradiado al espacio. As pues, en los inicios del
La edad de la tierra
~glo XIX
149
La edad de la tierra
151
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torrentes, etctera- pudieron esculpir los valles en las cadenas montaosas. No haca falta proponer maremotos violentos, siempre y
cuando se previeran las inmensas cantidades de tiempo necesarias
para que un torrente se abriera camino a travs de las rocas. Los detritos de esa erosin eran arrastrados al lecho marino, donde se depositaban en forma de sedimentos, se transformaban otra vez en roca y al
final ascendan para generar ms tierra seca. Estbamos ante un ciclo
perfecto, en el que la elevacin de tierra nueva compensaba exacta
mente la destruccin de la superficie vieja por la erosin. Los wemerianos conservadores acusaron a Hutton de ir contra la religin porq~L'
en su teora no tena cabida ningn diluvio y se exigan enormes cantidades de tiempo. Pero lo realmente importante era que, para los C'Jnservadores, all no tena cabida la Creacin: la tierra de Hutton era
eterna, una mquina del movimiento perpetuo que no se paraba nunca. A este respecto escribi que no encontramos vestigios de un inicio... ni perspectivas de un final (Hutton, 1795, 1:200). Sin embargo.
de hecho lo que impuls a Hutton a elaborar una teora as fueron SlI',
creencias religiosas, destas ms que cristianas. Su dios era el obren'
perfecto diseador de una mquina que poda funcionar eternamenll'
sin su superintendencia. La finalidad del conjunto del sistema era conservar la tierra como hbitat de los seres vivos, pues sin la reconstruccin perpetua de la superficie terrestre, todo el suelo esencial para la
vida a la larga sera arrastrado al mar.
La teora de Hutton gener controversia en Edimburgo, pero en
otros sitios despert poca atencin; fue John Playfair quien ms ]a divulg en sus Illustrations ofthe Huttonian Theory [Ilustraciones de \;
teora huttoniana], en 1802. Al menos en Gran Bretaa, su trabajll
tuvo mucho que ver en la conversin de los gelogos del neptunisnw
al vulcanismo -aunque la que sac provecho fue la versin de estL'
ltimo basada en la teora del enfriamiento de la tierra-. Los gelogos continentales tenan sus propias razones para pasarse al catastrofismo. Con el tiempo, el modelo uniformitariano se reactiv en los
Elementos de geologa (1830-1831), de Charles Lyell, como base para
un ataque explcito al catastrofismo (Wilson, [1972], pero vase tambin la introduccin de Rudwick a la reimpresin moderna de los E/ementos...). Fueron los captulos histricos introductorios de los E/eme"-
La edad de la tierra
153
'flS", los que crearon la imagen negativa tanto del neptunismo ~omo
~'stas
154
5.7. Templo romano de Serapis en Puzzuoli, en las afueras de Npoles, que aparece en el frontispicio de Elementos de geologa (Londres, 18301833), de Charles LyelJ, vol. l. Las bandas oscuras de las columnas se han
formado por la accin de criaturas marinas, lo que demuestra que los movimientos terrestres sumergieron el templo en el mar y lo elevaron de nuevO
dejando las columnas intactas. Segn LyeH, si movimientos terrestres no catastrficos pudieron tener ese efecto en los dos mil aos transcurridos desde
la poca romana, en un espacio de tiempo ms largo seguramente hicieron
que se alzaran cadenas montaosas e incluso continentes enteros.
FIGURA
La edad de la tierra
155
1,
Imos
La edad de la tierra
~usiones
157
Conclusiones
Los gelogos han acabado acostumbrados a manejar perodos ck
tiempo abrumadores. Los actuales creacionistas de la tierra joven rechazan.las ltimas cifras y la datacin radiactiva junto con todo el aparato dl'
las ciencias modernas de la tierra. Para ellos, como para los naturaJista\
de finales del siglo XVII, la tierra slo tiene unos miles de aos y todas
las rocas con fsiles incrustados quedaron depositadas bajo las aguas
tras el Diluvio universal. Nada podra indicar ms llamativamente el
grado de revolucin conceptual incluido en el empeo de los cientficos por dotar a la tierra de una historia. El alcance total de esa revolucin slo fue visible con la aparicin de la datacin radiactiva poco
despus de 1900, si bien en la dcada de 1830 Lyell haba realizado un
gran esfuerzo por ampliar la escala temporal a ese orden de magnitud.
En otro sentido, no obstante, vemos que el principal salto de la imaginacin se haba producido ya antes de que Lyell publicara. Los gelogos neptunistas y catastrofistas que en las dcadas prximas a 1800
crearon la estratigrafa moderna ya haban aceptado la secuencia de
perodos geolgicos que se extenda hasta una antigedad que superaba en mucho la historia humana. No habran anunciado la edad de cien
millones de aos admitida por sus posteriores seguidores, pero seguramente eran conscientes de que se requera algo de ese orden de magnitud. En este sentido, el concepto moderno de tiempo geolgico ya
haba tomado forma, aunque haran falta los esfuerzos de Lyell y de
La edad de la tierra
159
La revolucin darwiniana
!n
La revolucin darwiniana
~
163
La revolucin darwiniana
165
lantas, los animales y los seres humanos era que Dios cre de forma
ta sus antepasados originarios. A los naturalistas de la poca cier. nte les satisfaca explotar esa idea para as justificar la exploralin cientfica del mundo natural. Al fin y al cabo, eran crticos que
~venan contra el materialismo de la nueva ciencia promovida por
Galileo, Descartes y Newton. Si haba que considerar el mundo entecomo una mquina gigantesca, la nica manera de preservar un papel para el Creador era recalcando que la mquina necesitaba un Diseador sensato e inteligente. Aunque no creyeran en el Jardn del Edn,
los naturalistas del siglo XVII podan recurrir a una teologa natural
en la cual el estudio de los seres vivos pondra al descubierto la obra
de Dios. El razonamiento basado en el diseo pretenda convencer
a los escpticos de que la mejor explicacin de la existencia de estructuras complejas como los seres vivos era un Dios que, en la analoga utilizada por William Paley, las cre igual que un relojero disea
un reloj (vase cap. 15, Ciencia y religin).
Un destacado defensor de esta idea fue el naturalista ingls John
Ray, cuyo Wisdom ofGod Manifested in the Works ofCrearion [Sabidura de Dios manifestada en la obra de la Creacin] apareci en 1691
(Greene, 1959). Ray se vali de la estructura del cuerpo humano, en
especial el ojo y la mano, para sostener que existen complejos mecanismos diseados de manera exquisita cuyo fin es facilitamos los instrumentos necesarios para dirigir nuestra vida. De todas formas, no
crea que el mundo hubiera sido creado slo en beneficio nuestro.
Cada especie animal tiene sus propias estructuras concebidas para
permitir a los individuos ganarse el sustento.y disfrutar de su vida en
un entorno determinado. As pues, el razonamiento basado en el diseo se centraba en la adaptacin de la estructura a la funcin. Dios no
slo es sensato sino tambin benevolente, pues da a cada especie exaclamente lo que necesita para vivir en el lugar donde la ha creado. El razonamiento presupone una creacin esttica, en la que las especies y
SUs entornos permanecen igual que cuando fueron creados. Se ha dicho a menudo que Darwin dio la vuelta al argumento cuando puso de
manifiesto que la adaptacin es un proceso en el que las especies se
acomodan a medios cambiantes.
La idea de Ray de un mundo diseado no careci de aplicaciones
E
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4'.
to
en el mundo cientfico de la poca. Por un lado estimul el estudio minucioso de especies y su relacin con el entorno. Pero tambin constituy la base de los primeros esfuerzos por establecer una taxonoma
biolgica, un sistema para clasificar animales y plantas que permitiera
entender la apabullante diversidad de especies. Cada especie individuai
tiene sus propias adaptaciones particulares, pero entre las especies hay
relaciones que seguramente conllevan algn patrn racional en la Creacin de Dios. Tanto el len como el tigre son gatos grandes -apreciamos la relacin entre ellos amn de un parecido ms lejano con el
gato domstico--. Si podemos ordenar y relacionar estos y otros grados de semejanza, quiz seamos capaces de ver el plan completo de la
Creacin expuesto en nuestros libros de texto y museos. Tambin gozarn de enormes ventajas los cientficos que deban referirse de manera inequvoca a alguna de las numerossimas especies vivas, problernd
que se agrav cuando los naturalistas europeos se las vieron ante el inmenso conjunto de especies nuevas descubiertas en tierras remotas.
Ray realiz contribuciones importantes para establecer ese sistema.
pero fue el naturalista sueco Carl von Linn, ms conocdo por Linneo.
la forma latinizada de su nombre, quien sent las bases del sistema moderno de taxonoma biolgica (Farber, 2(00). Su Systema naturae sistens
regna tria naturae... (1735) con el tiempo se fue ampliando hasta llenar
varios volmenes donde se intentaba clasificar todas las especies de animales y plantas conforme a un mtodo racional. Linneo tambin elabor
el sistema de denominacin de las especies que an usamos en la actualidad: la nomenclatura binmica. Las especies ms afines estn ligadas a
un gnero y cada una recibe dos nombres latinos, siempre en cursiva: el
primero es el gnero; el segundo, la especie individual. De este modo, el
len es Panthera leo; el tigre, Panthera tigris. Luego, el gnero Panthera
de los grandes gatos se incluye en la familia de los flidos (los gatos), que
a su vez pertenece al orden de los carnvoros (los que comen carne) de la
clase de los mamferos. Aunque han cambiado muchas cosas en el modo
de evaluar las relaciones y los detalles de algunos agrupamientos, los
cientficos todava clasifican las especies as. La teora de la evolucin de
Darwin explica el agrupamiento de especies a partir de un antepasado
comn: en el ramificado rbol de la vida, cuanto ms recientemente
comparten dos. especies un ascendiente comn, ms estrechamente em-
La revolucin darwiniana
167
~ntadas estn.
Precursores de Darwin?
Los naturalistas para quienes el universo era una creacin divina consideraban -habida cuenta de la detallada naturaleza de su trabajoque sta estaba llena de imprecisiones, las cuales aumentaran a medi-
da que las ciencias de la vida se hicieran ms sofisticadas. Pero a mediados del siglo XVIII surgi un movimiento que fue cobrando importancia que rechazaba la idea global de diseo y buscaba explicaciones
ms materialistas de cmo haban llegado las cosas a su estado actual.
Algunas de las teoras resultantes s incluan un elemento de transformismo, lo que hoy denominaramos evolucin, y los naturalistas que
las formulaban han sido .aclamados en ocasiones como los precursores de Darwin (Glass, Temkin y Strau, 1959). Ciertos historiadores
posteriores mostraron su recelo ante esa bsqueda de precursores de la
teora moderna, pues no tiene en cuenta el contexto tan diferente en el
que se articularon dichas ideas tempranas. Es fcil hallar pasajes aislados que den la impresin de que algunos pensadores del siglo XVIII
se encontraban prximos al darwinismo, pero una lectura ms cuidadosa nos indica que por lo general estaban pensando en algo totaimente ajeno a la teora moderna. Existen muchas maneras de imaginar
cmo ha cambiado el universo a lo largo del tiempo, y el darwinismo
slo es una de ellas. En realidad, los supuestos precursores exploraban
modelos muy diferentes de cmo pudieron aparecer nuevas formas de
vida. Aunque debemos ser conscientes de que la disposicin a cuestionar la idea de Creacin esttica fue una tendencia creciente, retorcer esas ideas tempranas para encajarlas en nuestras teoras modernas
slo puede acabar por tergiversarlas hasta volverlas irreconocibles.
Las motivaciones que hay tras muchas de esas conjeturas radican
en la filosofa de la Ilustracin, que ensalzaba la capacidad de la razn
humana para comprender el mundo y rechazaba las religiones tradicionales calificndolas de supersticiones. Se acusaba a la Iglesia de
ser un obstculo para la reforma social, de modo que minar la credibilidad de la Creacin del Gnesis tena una finalidad no slo intelectual
sino tambin ideolgica. Algunos de los filsofos de la Ilustracin
fueron ateos y materialistas declarados: buscaban una explicacin del
origen de la vida que no dependiera de lo sobrenatural (Roger, 1998).
Para Denis Diderot, el mundo era una serie interminable de transformaciones materiales que formaban y reformaban estructuras fsicas
sin ningn plan o propsito preconcebido. Diderot puso en entredicho
el supuesto de que las especies fueran constantes e hizo hincapi en el
carcter no planeado del cambio natural al conjeturar que a veces na-
La revolucin darwiniana
169
~ntnea.
Esta opcin taIllbin puede rastrearse en el pensamiento del natuflista ms influyente de la Ilustracin, Georges Louis Leclerc, conde
~ Buffon (Roger, 1997), el cual defendi la nueva escala temporal de la
istoria de la tierra en la que se basaban esas especulaciones acerca del
Origen de la vida (sobre avances en geologa y paleontologa, vase cap.
La edad de la tierra). Buffon fonnul una teora segn la cual la
tierra no slo es muy vieja sino que en el pasado lejano tambin estaba ms caliente y, por tanto, tena ms energa. Su obra en varios volmenes Natural History [Historia Natural], que empez a publicar en
1749, tambin brindaba una perspectiva general de todas las especies
ammales conocidas e inclua especulaciones (no del todo coherentes)
Sobre su origen. Buffon ridiculizaba la bsqueda de Linneo del plan
divino de la Creacin, aunque tambin aceptaba la realidad de las especies. De cualquier modo, cada vez se fue convenciendo ms de que
fas especies eran muy flexibles para poder adaptarse a las nuevas condiciones con que se encontraban en un mundo que se hallaba en constante cambio. En un captulo de 1766 titulado Sobre la degeneracin
de los animales, sostena que todas las especies que constituyen un
gnero moderno descienden de un nico antepasado -as, el len y el
~gre no son verdaderas especies, sino slo variedades de una sola esPecie de gato grande-. Sin embargo, las fonnas ancestrales no habr~ evolucionado a partir de otra cosa, y en el resto de los escritos de
Buffon queda claro que, a su juicio, aqullas aparecieron originariaLente por generacin espontnea. En su volumen adicional Las pocas
~.
", la naturaleza (1778) sugera dos episodios de generacin espontnea
en el transcurso de la historia de la tierra, uno para producir criaturas
ptadas a las condiciones tempranas, muy calientes, y otro para generar
'., antepasados de las formas modernas. Desde luego era una alternativa
:-- . al Gnesis, pero slo supona una transmutacin muy limitada.
,'
?,
.
tE
La revolucin darwiniana
171
natural. En el continente hubo menos apelaciones explcia la religin, pero algunos enfoques nuevos de las ciencias de la
Ijda tendan a reforzar la creencia en la estabilidad de las especies y
n, algunos casos presentaban el mundo vivo como un patrn ordena~
do que expresaba cierto principio racional en el centro de la naturaleza. Sin embargo, haba un factor nuevo que todas esas perspectivas
tericas deban tener en cuenta: la historia de la vida revelada por los
restos fsiles (para un bosquejo de las repercusiones provocadas por el
estudio de los restos fsiles, vase cap. 5). Por conservador que fuera
su punto de vista, los naturalistas tenan que considerar las especies
modernas como la ltima fase de un proceso histrico. Deban transformar las viejas tradiciones para incorporar ese elemento de cambio
sin respaldar la transmutacin como agente envirtud del cual aparecan
especies nuevas. Hubo un tiempo en que pareca fcil para los historiadores de la ciencia rechazar esos esfuerzos calificndolos de meros
apaos que intentaban desesperadamente retrasar la aparicin del evolucionismo darwiniano. Pero segn ciertos estudios modernos, en algunos casos esas teoras tempranas produjeron importantes resultados
que ayudaron a crear la cosmovisin a la que tambin contribuy Darwin. En trabajos recientes se confirma asimismo la cuestin sealada
antes: los radicales no desaparecieron, y en cierto modo las filosofas
antievolutivas del establishment cie~tfico se elaboraron para combatir la amenaza que aqullos suponan.
El trabajo de Georges Cuvier y sus discpulos sobre fsiles vertebrados estableci que el orden de la naturaleza de su poca era simplemente el ltimo de una larga serie. Para reconstruir los restos fosilizados de animales extintos, Cuvier recurri a sus conocimientos en
anatoma comparada (vase cap. 7, La nueva biologa). Puso de manifiesto que la tierra haba pasado por diversas eras geolgicas, cada
una de las cuales con su propia poblacin particular de animales y
plantas. Cmo se iba a aceptar esa idea sin ceder terreno ante Lamarck y los evolucionistas? Cuvier estaba convencido de que las catstrofes geolgicas haban exterminado las poblaciones de continentes enteros, lo que dej sitio para que una poblacin totalmente nueva
ocupara el rea despus de que todo se hubiera calmado. Hizo lo posible por ridiculizar la teora de Lamarck alegando que la estructura de
cada especie est tan minuciosamente equilibrada que cualquier alteracin significativa volvera el organismo inviable. Pero no recurri al
diseo, y eludi la necesidad de postular creaciones sucesivas para expicar la aparicin de especies nuevas, sugiriendo, en cambio, que s-
La revolucin darwiniana
173
,nmigraron desde zonas no afectadas por la catstrofe. Para sus se,Idores britnicos, no obstante, la' idea de las creaciones sucesivas
,..Irresistible. La historia del Gnesis habra sido modificada para inrlir una serie de creaciones milagrosas en el transcurso de la historia
Ia tierra (Gillispie, 1951). Aqullos alababan la Natural Theology
~eologa natural] (1802) de William Paley, que volva a plantear el
"lfazonamiento basado en el diseo mediante la analoga del reloj y
~:relojero, y se consideraban a s mismos modificadores de esa idea
fmdicional en vista de los nuevos conocimientos derivados de los resfs fsiles. William Buckland hizo su aportacin a una serie conocida
tomo los Bridgewater Treatises [Tratados de Bridgewater] -cuyo co~etido era promover la teologa natural-, valindose de su volumen
Para demostrar cmo todas las especies que constituan cada pobla~in sucesiva estaban adaptadas a las condiciones reinantes. Al presunir que ,la tierra se estaba enfriando poco a poco para que el entorno
cambiara paso a paso hasta llegara ser el que tenemos en la actuali~d, explicaba por qu haca falta que las creaciones de Dios desaparecieran peridicamente a fin de dejar sitio a poblaciones nuevas que
se asemejaban ms a las criaturas que hoy conocemos.
,-'; En Alemania, un desafo ms innovador al materialismo estaba relacionado con el movimiento romntico en las artes y el idealismo en
filosofa. Los idealistas crean que el mundo material es una ilusin
creada por las impresiones sensoriales en nuestra mente, y como el
mundo es algo ordenado, las leyes de la naturaleza han de representar
algn principio ordenador de la realidad primordial que sea la fuente
de esas impresiones. Tanto si a este principio ordenador lo llamamos
Dios como si aludimos a l con un trmino ms abstracto como el
~Absoluto, la consecuencia es que la aparente complejidad de la na~,~',.eza oculta un patrn subyacente ms profundo. Inspirados en esas
~encias, un grupo de naturphilosophen (filsofos de la naturaleza)
wtentaron explicar que los agrupamientos ordenados entre las espe\',:es revelados por la taxonoma conformaban precisamente un patrn
. Este punto de vista fue importado a Gran Bretaa por Richard
~" en, que hizo un uso creativo del mismo en su concepto del arquet
definidor de la forma bsica de cada grupo taxonmico importan.,(Rupke, 1993). El arquetipo de los vertebrados de Owen, propuesto
174
6.1. Arquetipo de los vertebrados de On the Archetype and Homologies o/(he Vertebrate Skeleton (1848), de Richard Owen. Aqu apreciamos
una representacin idealizada del animal con columna vertebral ms sencillo
imaginable, sin ninguna de las especializaciones de las verdaderas especies.
No corresponde a un animal real, aunque ms adelante los evolucionistas trataran de identificar la forma ms simple y primitiva de los vertebrados a partir de la cual se haba desarrollado el filo completo mediante evolucin divergente.
FIGURA
La revolucin darwiniana
175
Val. ,
F~
ae
Jos
quetipo era sustituido por el antepasado comn a partir del cual divergan los diversos miembros del grupo en el transcurso de la evolucin.
Otros idealistas, entre ellos el naturalista suizo Louis Agassiz -que
acab siendo uno de los padres fundadores de la biologa americana-,
se centraron en el desarrollo del embrin humano como ejemplo de
cmo se desplegaba el modelo de la Creacin (Lurie, 1960). Al parecer,
el embrin se desarrollaba a partir de una sustancia uniforme simple del
vulo fertilizado, que poco a poco adquira las estructuras ms complejas que necesitaba para convertirse en adulto. Por entonces se crea comnmente que las estructuras nuevas se aadan de una manera que recordaba la jerarqua taxonnlica: el embrin humano atravesaba fases
en las que se pareca a un pez, a un reptil y a un simple mamfero, ante~
de incorporar los rasgos finales que lo definan como ser humano. Pero
sta era tambin la secuencia plasmada en el ascenso de la vida revelddo en los restos fsiles, y para Agassiz ese paralelismo deba de ser el
modo como Dios nos dice que nosotros, los seres humanos, somos el
objetivo de su creacin. Aqu un elemento de la vieja cadena del ser se
desliz sigilosamente de nuevo en el pensamiento de los naturalistas.
aunque Agassiz era muy consciente de que del tronco principal saldran
muchas ramificaciones. Al igual que Owen, tambin hizo lo posible por
rechazar una interpretacin evolutiva de su modelo. Cada especie era un
elemento diferenciado del plan divino y haba sido creada de manera sobrenatural en el momento adecuado.
Estos modelos de la historia de la vida fueron clave para la mayora de los argumentos que precedieron a la publicacin de El origen de
las especies. No obstante, estudios posteriores han puesto de manifiesto que la cosa no acaba ah. Se estaban discutiendo alternativas
ms radicales, a veces en el seno de la comunidad cientfica pero tambin entre legos interesados. En Francia, Cuvier fue cuestionado por
tienne Geoffroy Saint-Hilaire, que propona una interpretacin materialista del concepto de arquetipo (Appel, 1987): prevea una forma
. de transmutacin basada en saltos, o transiciones repentinas, en virtud de
las cuales una especie poda transformarse en otra instantneamente
gracias a la aparicin de monstruosidades capaces de sobrevivir Y
reproducirse. En Gran Bretaa, las ideas de Geoffroy Saint-Hilaire.
junto con las de Lamarck, fueron apoyadas por radicales que queran
La revolucin darwiniana
177
;.s:lesprestigiar la perspectiva tradicional como parte de su plan para reformar la profesin mdica (Desmond, 1989). El anatomista lamarckiano Robert Grant fue desacreditado por Owen despus de trasladar~e a Londres en la dcada de 1830. Aunque se les impidi ejercer una
ipfluencia importante en la comunidad cientfica, esos transfonnistas
mantuvieron viva la idea y hasta cierto punto obligaron a la lite cientfica a liberalizar sus opiniones para defenderlas en un contexto que
cada vez ms daba por sentada la idea del desarrollo progresivo.
Quiz la accin ms importante de esta campaa se debi al editor
de Edimburgo Robert Chambers, que en 1844 public los annimos
Vestiges of the Natural History of Creation [Vestigios de la historia
natural de la Creacin] (Secord, 2000). Chambers quera vender la
idea de la evolucin progresiva a las clases medias porque as les ofreca una ideologa en la que sus exigencias reformistas pareceran for.mar parte del propio desarrollo de la naturaleza. El progreso social sera una mera continuacin de la historia de la vida en la tierra. Pero
para ello tena que soslayar la imagen dellamarckismo como idea peligrosamente radical. Su tctica consisti en sostener que el desarrollo
progresivo de la vida era fundamental para los planes de Dios pero se
fraguaba no mediante una sucesin de milagros sino gracias a leyes
incorporadas a la naturaleza por el Creador. La ley normal de reproduccin (lo semejante produce lo semejante) se vea de vez en cuando
alterada por la intervencin de una ley superior que haca saltar el embrin un estadio ms arriba en la jerarqua de la organizacin. Aqu la
ley del paralelismo entre el desarrollo embrionario y la historia de
la vida en la tierra se converta en una ley de evolucin por saltos repentinos progresivos. Chambers tampoco titube a la hora de extender
~Ia ley a la especie humana: nosotros ramos tan slo los animales su;Periores y nuestra mayor capacidad mental era el resultado del agranldarniento del cerebro a travs de sucesivos saltos sbitos. Recurri a
~~a ciencia de la frenologa segn la cual distintas partes del cerebro
~ran responsables de diferentes funciones mentales -si la evolucin
aada partes nuevas, apareceran funciones mentales nuevas.
t, El establishment conservador conden los Vestiges... calificndo10s de materialismo peligroso que socavara los valores morales y la
~structura de la sociedad. Fuera de la comunidad cientfica el libro fue
';;,l";';
La revolucin darwiniana
179
cambiara su vida, y que le supuso ser aceptado como caballero-naturalista en el barco cientfico Beagle, coQ. destino a Sudamrica. El viaj dur cinco aos (1831-1836), y mientras,el barco trazaba mapas de
las aguas costeras, Darwin pudo desplazarse en numerosas ocasiones a
las tierras del interior, donde hizo descubrimientos:en geologa e historia natural que le reportaran fama como cientfico y le proporcionaran las ideas que hicieron de l un evolucionista.
Gracias a Sedgwick, Darwin se haba formado como catastrofista.
es decir, entenda que las discontinuidades de los restos geolgicos
evidenciaban enormes cataclismos en el pasado. Pero se hizo con el
primer tomo de Elementos de geologa, de Charles Lyell, y gracias a
ste y a sus propias observaciones pronto se volvi uniformitariano
(vase cap. 5, La edad de la tierra). Vio cmo l~s Andes an se elevaban a causa de los terremotos, y comprob que toda la cordillera haba ido ascendiendo poco a poco en el transcurso de un largusimo perodo de tiempo, no debido a una sola catstrofe. A partir de entonces.
Darwin juzg necesario explicar la distribucin y las adaptaciones de
los animales y las plantas en trminos lyellianos: la situacin actual
haba de ser el resultado de cambios lentos producidos por causas naturales. En Cambridge haba ledo la Natural Theology de Paley y haba quedado impresionado por la afirmacin de que la adaptacin era
una seal del diseo de Dios. De todas formas, el razonamiento de Paley no era vlido en un mundo de cambio gradual. Como reconoca el
propio Lyell, si la geologa est modificando continuamente el entorno al elevar y destruir montaas, las especies deban o bien emigrar en
busca de condiciones en las que sobrevivir o bien extinguirse de manera gradual. Lyell segua convencido de que las especies eran fijas, lo que
dejaba en manos de Darwin plantear la posibilidad de que fueran transformadas por un proceso que las adaptara a los cambios en el entorno.
En Sudamrica, Darwin comprob que las especies competan entre s para ocupar territorio, lucha cuyo resultado acaso se vea influido por cambios en el entorno. No obstante, las observaciones ms decisivas se produjeron cuando el Beagle hizo escala en las islas Galpagos,
un conjunto de islas volcnicas situadas a ochocientos kilmetros de la
costa del Pacfico. Aunque casi pas por alto el hecho, Darwin tuvO
tiempo de reparar en que los animales diferan de una isla a otra. Las
La revolucin darwiniana
181
182
razonable creer que las pequeas poblaciones procedentes de Sudamrica haban sido capaces de establecerse en cada isla, donde haban
cambiado para adaptarse al nuevo entorno. La transmutacin, que denominamos evolucin, poda crear no slo nuevas variedades, sino
tambin nuevas especies; y si poda crear especies, por qu no tambin --con tiempo suficiente- nuevos gneros, familias e incluso
clases?
Insatisfecho con las explicaciones dadas por Lamarck y otros precursores (aunque no negaba un papel limitado para la herencia de rasgos adquiridos), Darwin se propuso descubrir un mecanismo verosmil. Sus ideas estaban constreidas por el principio lyelliano de que el
mecanismo ha de basarse en una combinacin de procesos observables. La evolucin es esencialmente un proceso adaptativo y no puede
predeterminarse, pues el efecto ramificador advertido en las Galpagos daba a entender que cuando una poblacin est dividida por barreras geogrficas, cada grupo es capaz de adaptarse a su manera. No
existe una escalera automtica del progreso -si bien Darwin admita
que, a largo plazo, unas ramas del rbol de la vida haban progresado
hasta niveles de organizacin ms elevados que otras-o Evidentemente, muchas ramas han acabado extinguidas mientras otras se han
multiplicado mediante subdivisin.
En su bsqueda de pistas, Darwin recurri a un mbito en el que se
poda observar realmente el cambio en los animales: la produccin de
variedades artificiales por criadores humanos. La va de descubrimientos revelada por sus cuadernos de notas (reimpresos como Darwin, 1987) es compleja, pero al final los criadores le ensearon ciertos principios importantes. Todas las poblaciones exhiben diferencias
individuales: ningn organismo es idntico a otro (igual que ningn
ser humano es idntico a otro). Y en esta variacin no parece haber
ningn patrn ni propsito obvio (como no parece haber propsito obvio en, por ejemplo, en las diferencias de color en el cabello de los seres humanos). Cmo utilizan los criadores esta variacin aleatoria
para crear una nueva variedad de perros o palomas? Al fmal Darwin
comprendi que la respuesta era la seleccin: escogan los pocos individuos que variaban en la direccin deseada y criaban slo a partir de
ellos. El resto lo rechazaban y probablemente lo sacrificaban.
La revolucin darwiniana
183
Exista un equivalente natural de esa seleccin artificial, un pro~ que eligiera slo las variantes mejor adaptadas para producir la
generacin siguiente? Darwin cay en la cuenta de que poda haber
ma forma natural de seleccin cuando ley el Ensayo sobre el princi6io de la poblacin, del clrigo Thomas Malthus. Esta obra de econoaua poltica pretenda desafiar el optimismo de la Ilustracin demosJ:rando que el progreso humano era imposible. Todos los esfuerzos de
;eforma social estaban condenados al fracaso porque la pobreza no era
Consecuencia de la desigualdad social-sino que era natural porque la
capacidad reproductora de cualquier poblacin siempre es superior a
las provisiones de alimentos-. Por lo tanto, en cada generacin muchos han de morirse de hambre. Y cuando escriba sobre las tribus salvajes de Asia central (no sobre su propia sociedad, curiosamente),
~althus sostena que deba haber una lucha por la existencia para
leterminar quin vivira y quin morira. Darwin capt esa idea y repar en que la variabilidad de la poblacin ofrecera a algunos indivi.duos una ventaja en la lucha. Los mejor adaptados a cualquier cambio
en el entorno tendran mayores probabilidades de sobrevivir y reproducirse, los peor adaptados se moriran de hambre, y el resultado sera
que la generacin siguiente surgira mayoritariamente de padres mejor adaptados. Repetido a lo largo de innumerables generaciones, este proceso de seleccin natural modificara rganos y hbitos y, al fmal,
producira especies nuevas. Se suele destacar la influencia de Malthus
cuando se afirma que la seleccin natural refleja los valores del capitalismo de la libre empresa. Caben pocas dudas acerca de que Darwin
imagin efectivamente las especies en trminos individuales, como poblacin y no como tipo. Sin embargo, aplic esta idea de una nica maitera determinada por sus observaciones cientficas -Malthus no haba
l-onsiderado su principio como una fuente de cambio, y slo despus
que Darwin hubiera publicado sus hallazgos empez la gente a penseriamente en la lucha como fuerza impulsora del progreso.
En un ensayo que .escribi en 1844 para perfilar su teora (dispuesto
lque se publicara slo si le sobrevena la muerte), Darwin describa el
.~ ecto como sigue, valindose del ejemplo de una poblacin de perros
ligados a perseguir presas ms rpidas (liebres en vez de conejos):
he
iar
Durante los siguientes veinte aos, sta fue la teora que explor
Darwin en todas sus ramificaciones. Sigui trabajando con criadore~
de animales. Se carte con un sinnmero de naturalistas, a los que
sonde respecto a cuestiones detalladas sin revelar su verdadero propsito. Emprendi un estudio a gran escala sobre los percebes, a la sazn un grupo poco conocido, que le ayud a entender cmo poda establecerse una correspondencia entre la evolucin ramificada y la
jerarqua taxonmica. Este estudio tambin le hizo ver que, en numerosas ramas del rbol de la vida, la evolucin adaptativa haba dado lugar a parasiti~mo y degeneracin. Quiz inevitablemente, habida cuenta de su origen en el principio de Malthus, no era sta una teora de
progreso inevitable -mejor adaptado a un entorno determinado no
significa ms apto en un sentido absolut(}-. De cualquier modo, al
final Darwin s crey que se haban producido animales superiores, Y
en ltima instancia la propia especie humana. La lucha tenda a poner
en marcha la mejora, al menos algunas veces, punto de vista que a la
larga se incorporara al darwinismo social.. No obstante, Darwin
procur no vincular su teora al modelo lineal de progreso. No haba
ninguna lnea principal de evolucin, y las tendencias ms adaptativas
La revolucin darwiniana
185
no tenan nada que ver con la preponderancia de la vida. Darwin tambin admiti que la imperfeccin de los registros fsiles dificultara la
teconstruccin detallada de la evolucin, aunque el perfil general de
fuchos registros encajara en una teora de la evolucin adaptativa, ranuficada, en la que cada rMna estuviera especializada para un estilo
distinto de vida (fig. 6.4).
A mediados de la dcada de 1850, Darwin haba permitido a algunos colegas suyos, como Lyell y los botnicos Joseph Hooker y Asa
Gray, conocer los detalles de su teora y haba empezado a escribir.
En 1858 le interrumpi la llegada de un artculo escrito en el Lejano
Oriente por otro naturalista, Alfred Russel Wallace, en el que se esbozaba una teora parecida a la suya. Los historiadores han discrepado
muchsimo sobre la importancia del descubrimiento de Wallace. Algunos aceptaron la reaccin inicial de Darwin de manera superficial y
trataron a Wallace como codescubridor de la teora, dando a entender
que los acontecimientos posteriores estaban planeados para privarle
de todo crdito a ste. Otros examinaron con mayor atencin el artculo de Wallace de 1858 y sealaron que haba diferencias significativas que al parecer Darwin haba pasado por alto. Wallace no tena
ningn inters en la seleccin artificial, y es muy posible que su documento tuviera la pretensin de describir una forma de seleccin natural que interviniera entre variedades de subespecies, no entre los individuos de la misma poblacin (para una perspectiva general, vase
Kottler, 1985). Quiz no era ni mucho menos un caso de descubrimientos independientes, sino el de dos naturalistas con parecida, aunque no idntica, formacin que exploraban aspectos diferentes del
mismo problema. Al margen de cules fueran las diferencias y las semejanzas, Darwin vio suficientes analogas con su propio trabajo para
~emer la prdida de la primaca de que haba gozado durante veinte
~os. Lyell y Hooker se encargaron de la publicacin de dos fragmentos de los escritos de Darwin junto con el artculo de Wallace (reimPreso en Darwin y Wallace, 1958). Nadie prest demasiada atencin,
Pero entonces Darwin se apresur a completar la explicacin de su
~eora, que se public a finales de 1859 con el ttulo de El origen de las
'species.
Mamferos
Reptiles
Peces
Invertebrados
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187
tir
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189
J90
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191
192
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193
Orgenes humanos
194
del hombre] (1863) de Lyell present pruebas de que en la tierra haban existido seres humanos de la Edad de Piedra durante decenas dc
miles de aos antes de que surgiera la civilizacin. Sin embargo. el
propio Lyell no aceptaba un vnculo evolutivo entre esos humano,primitivos y los simios. An no existan testimonios fsiles conv i11centes del eslabn perdido entre unos y otros, as que quienes quisil>
ran abogar por una conexi~ evolutiva deban hacer hincapi en las
semejanzas anatmicas entre los seres humanos y los grandes simios
vivos. Huxley ya se haba enzarzado en un debate con Richard Owcn
sobre el grado de similitud entre el cerebro humano y el de los simios.
En 1863, en su Man' s Place in Nature [El lugar del hombre en la naturaleza] (fig. 6.6) compendi sus argumentos a favor de un vnculo
estrecho. Pero lo decisivo fue la comparacin mental, no la fsica, Y
filsofos como Herbert Spencer comenzaron a crear una psicologa
La revolucin darwiniana
195
evolutiva gracias a la cual esperaban explicar cmo se haban aadido las facultades mentales superiores en el curso de la evolucin (Richards, 1987).
El origen del hombre supuso la aportacin de Darwin a esta iniciativa. Quera demostrar que el aparente abismo entre la mentalidad
humana y la animal no era tan grande como se supona (fig. 6.7). Al
igual que muchos de sus contemporneos, cada vez se mostr ms inclinado a tratar las razas modernas que los victorianos consideraban
salvajes como vestigios vivientes de etapas tempranas de la ascensin desde el simio ancestral; es decir, stos equivalan a los antepasados de los europeos de la Edad de Piedra, pero con la particularidad de
que sobrevivan en el presente y de hecho nos mostraban cmo pudo
haber sido el eslabn perdido (vase cap. 18, Biologa e ideologa). Darwin tambin exager las capacidades mentales de los animales: an no haba estudios cientficos sobre la conducta animal, por
lo que se vali de ancdotas de viajeros y guardianes de zoolgicos
que a menudo exponan interpretaciones antropomrficas de las acciones de los animales. Para Darwin, la conciencia humana era simplemente una expresin de los instintos sociales que la evolucin haba proporcionado a nuestros antepasados. Lejos de generar instintos
de puro egosmo, la seleccin natural (combinada con la herencia lamarckiana de hbitos aprendidos) poda favorecer instintos sociales
en especies que normalmente vivan en grupos. Nuestros valores morales eran slo racionalizaciones de instintos grabados en nuestros ascendientes simios.
Darwin comprendi que era importante explicar por qu los seres
humanos alcanzaban un nivel de capacidades mentales superior al de
sus parientes simios. Sugiri que quiz nuestros antepasados se pusieron de pie al abandonar los bosques y trasladarse a las llanuras del
frica central. Esto les dej las manos libres para fabricar herramientas y, por tanto, favoreci la adquisicin de ms inteligencia. La mayora de los psiclogos evolutivos del siglo XIX se limitaban a presuponer que la evolucin aada nuevas fases de actividad mental. En
consecuencia, su trabajo ampli el modelo de desarrollo de la evolucin defendido por Haeckel en el mbito de la biologa. El principal
discpulo de Darwin en esa rea, George John Romanes, escribi una
IN
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E
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197
n e de libros sobre las capacidades mentales de los animales y los se, humanos en los que trat de reconstruir la secuencia exacta en que
" sumaron las nuevas facultades. Utiliz la teora de la recapitulacin
~ representar el desarrollo mental del nio humano como modelo
(le la evolucin completa de la vida animal. Aunque a finales del siglo
&nx los descubrimientos de fsiles pondran en entredicho ese modelo
lineal de la evolucin (vase Bowler, 1986), ste influy muchsimo
en las ideas de dicho perodo. Finalmente lo puso patas arriba Sigmund Freud, que reconoci que a la mente racional quiz a menudo le
resulte imposible controlar los instintos animales ocultos en el inconsciente (Sulloway, 1979).
El resurgimiento de Darwin
En las dcadas prximas a 1900, la mayora de los bilogos seguan
siendo evolucionistas aunque crean que el darwinismo haba muerto.
De cualquier modo, nuevos avances en las ciencias de la vida cuestionaron los cimientos sobre los que se haba levantado el evolucionismo
de finales del siglo XIX. Para elevar su estatus de cientficos profesionales, muchos bi~logos recurrieron al trabajo experimental y empezaron a mirar por encima del hombro a los paleontlogos y anatomistas
comparados que haban intentado reconstruir el ascenso de la vida en
la tierra. Una consecuencia de este hecho fue un programa de investigacin sobre la herencia y la variacin que conducira a la fundacin
de la gentica moderna (vase cap. 8, Gentica). Los genetistas rechazaban el efecto lamarckiano y las tendencias del desarrollo que haban sustentado la teora de la recapitulacin. Poco a poco fueron minando el apoyo al neolamarckismo, lo que, visto en retrospectiva,
allan el camino para que resurgiera la teora darwiniana de la seleccin. Pero los primeros genetistas detestaban el darwinismo y el lamarckismo por igual. Crean que mutaciones genticas importantes
creaban especies nuevas sin necesidad de seleccin alguna. La fase final de la revolucin darwiniana surgi de un complejo proceso de reconciliacin en virtud del cual los genetistas se convencieron de que la
seleccin era verdaderamente necesaria para explicar la acumulacin
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199
o
o
.....
0.
....
FIGURA 6.8. Diagrama que ilustra la distribucin de un rasgo constantementevariable en una poblacin y el efecto de la seleccin en dicha distribucin.
La lnea continua es la curva nonnal en fonna de campana que se obtendra, por ejemplo, para la variacin en estatura en el seno de una poblacin
humana. La proporcin de la poblacin que ocupa cualquier punto de la escala (eje vertical) se representa grficamente con respecto a la medida del
rasgo (eje horizontal). La proporcin mxima se agrupa en torno al valor
promedio, con proporciones menores disminuyendo en cada extremo -la
mayora de las personas tienen aproximadamente la misma estatura media, y
son una minora las personas o muy altas o muy bajas-o Biomtricos como
Karl Pearson y W. F. R. Weldon midieron la variacin de diferentes rasgos en
poblaciones salvajes de cangrejos y caracoles y obtuvieron curvas como sta.
Pero en calidad de darwinistas, luego tenan que demostrar que, si la poblacin estaba sometida a la seleccin, habra un cambio pennanente en la distribucin. Si en un detenninado entorno los individuos ms altos resultaban
favorecidos y los ms bajos tenan la desventaja correspondiente, esto generara en la siguiente generacin ms individuos altos y menos bajos, tal como
indican las lneas de puntos. Pero el efecto de eso sera cambiar el valor promedio del conjunto de la poblacin en la direccin favorecida indicada por
las flechas? Al parecer, la medida pona de manifiesto que se produca un
efecto as, pero demasiado pequeo para convencer a muchos bilogos antidarwinianos.
delo de la herencia observado en las leyes de Mendel fue su preferencia por la idea de qe se crean rasgos nuevos como unidades diferenciadas. Les pareca lgico aceptar una teora en las que todos los rasgos
hereditarios se consideran unidades especficas fijas transmitidas de
una generacin a la siguiente. El hecho de que Mendel ya hubiera descifrado las leyes que regulan la transmisin de esas unidades --que
pronto recibieron el nombre de genes- fue saludado como una extraordinaria anticipacin de las ltimas ideas cuando De Vries y otros se
encontraron con el trabajo de aqul en 1900, ms de treinta aos despus de su publicacin.
Como es lgico, los primeros mendelianos consideraban su teora
como una nueva alternativa al darwinismo, mientras Pearson rechazaba el modelo de la herencia de los genetistas calificndolo de incompatible con la escala continua de variacin que estudi en muchas poblaciones salvajes. Los bilogos que repararon en que cada bando
haba estado analizando slo un aspecto del problema tardaron veinte
aos en construir un puente entre las dos posturas. Entretanto, estudios
de Margan sobre mutaciones genticas verdaderas revelaron que los
saltos repentinos a gran escala de De Vries no reflejaban el modo como
normalmente se producen los nuevos rasgos genticos (de hecho, la
prmula de noche es un hbrido, y las formas nuevas observadas por
De Vries no eran autnticas mutaciones). Por lo general, los genes transmiten su rasgo sin cambiar de una generacin a la siguiente, pero Morgan y su equipo pusieron de manifiesto que de vez en cuando algo altera el gen de tal modo que codifica un. rasgo distinto. Las mutaciones
grandes son perjudiciales y a menudo fatales, pero existen muchas de
menor importancia que son transmitidas a las generaciones futuras a
medida que sus portadores se reproducen tras mezclarse con otros
miembros de la poblacin. Hacia 1920, Morgan se haba dado cuenta
de que las mutaciones mantienen una provisin de variacin gentica
en el seno de las especies, e incluso comenz a admitir que un efecto
similar a la seleccin natural determinarla qu mutaciones se difundirn entre la poblacin. Si un gen mutado corresponde a un rasgo que es
beneficioso en un entorno nuevo, los organismos que lo lleven se reproducirn ms fcilmente y la siguiente generacin contendr ms organismos con ese gen. A la inversa, un gen que confiera un rasgo noci-
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201
le
o'
202
qu la sntesis era ms visible en las comunidades cientficas angloamericanas que en ninguna otra parte? (Refleja esto el que incluso la
gentica se desarrollara de un modo menos detenninista en Francia y
Alemania que en Gran Bretaa y Amrica?) Estas discusiones proseguirn, sin duda, alimentadas en parte por el hecho de que la sntesis
ha tenido el notable xito de mantener unido el evolucionismo desde
entonces.
Conclusiones
La otrora popular nocin de una revolucin darwiniana tras la publicacin de El origen de las especies ya no tiene fundamento. Los historiadores han revelado que los desafos a la idea de la Creacin divina empezaron mucho antes de que el libro de Darwin viera la luz y
que incluso el concepto de un universo diseado poda perfeccionarse
para as dar cabida a la idea de desarrollo a travs del tiempo. La nocin bsica de la evolucin se debati mucho tras la publicacin de los
Vestiges..., y se entendi que la teora de Darwin era en parte una contribucin a la visin del progreso de Chambers. La ms materialista
teora de Darwin ofreca nuevas oportunidades a los cientficos, en especial a los dispuestos a secundar el naturalismo cientfico de Huxley.
pero al final, para hacerse realidad, las repercusiones ms radicales de
la teora de la seleccin tuvieron que esperar al siglo xx. La revolucin darwiniana original result ser slo una transicin a una interpretacin evolutiva de una cosmovisin ya existente basada en la fe en el
progreso como producto de la divina providencia o de las leyes de la
naturaleza. Para los bilogos modernos, lo ms original de la obra de
Darwin slo sirvi para impactar a sus lectores y lograr as que aceptaran la idea general de evolucin -al final no pudieron tomarse en
serio la seleccin natural-o Hizo falta una segunda revolucin asociada a la aparicin de la gentica mendeliana para acabar con la idea
evolutiva del desarrollo que haba trastocado las propuestas de Darwin
y completar la transicin al darwinismo moderno.
Naturalmente, en algunos aspectos la revolucin todava no ha terminado. Los partidarios de la sntesis moderna no disimulaban las di-
La revolucin darwiniana
203
ficultades que caus su teora a las creencias tradicionales, y en respuesta hubo un resurgimiento de-la oposicin fundamentalista que se
haba articulado por primera vez en la dcada de 1920. Un gran nmero de creyentes, sobre todo en Amrica, se limitan a rechazar la
teora de plano y an recurren a la Creacin divina. Si la revolucin
darwiniana en la ciencia est concluida, a la revolucin en las actitudes de la gente todava le queda un largo camino por recorrer.
204
La revolucin darwiniana
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~
206
La nueva biologa
gos sobre la naturaleza de la vida al inaugurar el camino hacia la teora de la clula. La idea de que todas las estructuras vivas se componen de clulas, especializadas en funciones concretas, abrira nuevas
vas para el estudio de cmo obraban esas funciones en el plano qumico. Tambin cambiara totalmente el estudio de la reprooul;cin al
revelar el modo en que el vulo y el espermatozoide se unan para formar la base del embrin en desarrollo. No obstante, el modelo que siguieron por todas esas ciencias derivaba de la fisiologa experimental
en un grado creciente. Los mdicos siempre haban tenido conocimientos de anatoma (estudio de la estructura del cuerpo) y haban
manejado teoras sobre cmo funcionaban las distintas partes del
cuerpo, estudio que, a 10 largo del siglo XVIII, empez a conocerse
como fisiologa. Pero en el siglo XIX, la aplicacin de mtodos experimentales transform la fisiologa, lo que brind un marco terico
completamente nuevo para entender el funcionamiento del cuerpo.
An se esperaba que ese estudio fuera de utilidad en medicina, pues
cuanto ms se supiera sobre funciones normales, mejor se podra
comprender por qu las cosas se estropeaban. Sin embargo, si los primeros fisilogos haban trabajado en el marco de la educacin mdica, ahora el tema era una disciplina cientfica independiente, que tena
su sede en los departamentos cientficos universitarios as como en
las facultades de medicina (para un estudio anticuado, pero detallado
en cuanto a los hechos, sobre muchos de los bilogos mencionados
antes, vase NordenskiOld [1946]).
Por lo general, esta transformacin est ligada a la aplicacin de
mtodos experimentales en las ciencias de la vida, entre ellos la viviseccin: una serie de actuaciones llevadas a cabo en el cuerpo de animales vivos con fines cientficos. En la medicina antigua se haban
realizado algunos experimentos, y William Harvey haba basado su
teora sobre la circulacin de la sangre parcialmente en demostraciones con animales vivos. Pero en el siglo XIX, la viviseccin se convirti en el proceso normal para entender el funcionamiento del cuerpo.
Si el anatomista utilizaba cadveres para estudiar estructuras, la funcin slo poda investigarse alterando de una manera controlada los
procesos en marcha en el organismo vivo. Aunque se plantearon problemas morales que tuvieron un efecto considerable en el desarrollo
La nueva biologa
209
de la ciencia, los fisilogos insistan en que causar un sufrimiento limitado a los animales era esencial para lograr el mayor provecho de
comprender y acaso curar enfermedades humanas.
As, el laboratorio pasaba a ser el lugar principal para llevar a cabo
la fisiologa cientfica, con la morfologa conectada lo ms estrechamente posible a ese nuevo modelo. La mayora de los primeros avances en esa direccin se produjeron en Francia y Alemania. Cuando
Thomas Henry Huxley y sus discpulos comenzaron a crear la disciplina moderna de la biologa en Gran Bretaa durante la dcada de
1870 (apropindose de un trmino aparecido a principios de siglo), intentaron distanciarla de la anticuada historia natural al unir la fisiologa y la morfologa como cimientos gemelos de una ciencia basada en
el laboratorio (Caron, 1988). De cualquier modo, cada vez ms era la
fisiologa la que determinaba lo que sera la nueva ciencia: la mera
descripcin de animales muertos no bastaba para saber cmo funcionaban realmente los organismos vivos. A finales de siglo, muchas esferas de las ciencias de la vida se vieron afectadas por una revuelta
contra la morfologa impulsada por el deseo de seguir a la fisiologa
hasta el terreno de los experimentos (ABen, 1975).
La aplicacin de mtodos experimentales origin nuevas teoras
sobre la naturaleza de la vida y de los procesos vivos que en la actualidad damos por sentados. El descubrimiento de Harley de la circulacin haba transformado los conocimientos anatmicos de los mdicos
y debilitado la credibilidad de la tradicin medieval de la fisiologa. En
cualquier caso, no desemboc en una sustitucin inmediata de ciertos
tratamientos mdicos como las sangras, que se basaban en la lgica
del viejo sistema. Esto se deba en parte a que no haba ningn sistema fisiolgico nuevo que explicara lo que haca el cuerpo durante la
respiracin y la absorcin de los alimentos. Se dieron algunos pasos
importantes para identificar las funciones realizadas por distintos tejidos vivos, pero se saba poco acerca de cmo se llevaban a cabo dichas funciones. Determinados esfuerzos para crear una nueva ciencia
de la fisiologa se vieron obstaculizados por la falta de una qumica
adecuada; no es casualidad que la fisiologa moderna naciera en el siglo que sigui a la revolucin qumica de Lavoisier y a los primeros
avances en la creacin de una qumica orgnica (la qumica de los
La nueva biologa
211
parte
Estudio de la estructura
En el siglo XVIII se ampliaron enonnemente los conocimientos de los
naturalistas sobre especies exticas y se prest mucha atencin al problema de cmo clasificar la diversidad de seres vivos, lo que qued
ilustrado en el trabajo de Linneo (vase cap. 6, La revolucin darwiniana). A principios del siglo XIX, el proyecto de realizar la clasificacin sobre bases ms cientficas llev a GeorgesCuvier y otros a insistir en que la verdadera ndole de las especies, y por tanto su verdadero
lugar en el plan de la naturaleza, slo poda determinarse partiendo de
su estructura interna (Coleman, 1964). La anatoma comparada se
convirti en la clave de una fonna nueva y tcnicamente ms sofisticada de historia natural. Las investigaciones se realizaban cada vez
menos sobre el terreno, donde se seguan buscando especies nuevas, y
ms en los laboratorios de los grandes museos o de los departamentos
universitarios, donde se diseccionaban minuciosamente los especmeDes enviados a la metrpoli (fig. 7.1). Cuvier y su gran rival Geoffroy
Saint-Hilaire trabajaron en el Museo de Historia Natural de Pars,
mientras Richard Owen, instalado en el museo del Royal College de
Surgeons, se converta en el ms destacado experto britnico en mor-
,i
7.3. Representacin de Haeckel de la muy temprana fase de gstrula en el desarrollo de diferentes organismos, de su Evolution 01 man
(Londres, 1879), cap. 1, p. 193. Las dos figuras de abajo son (izquierda) un
zofito primitivo y (derecha) un ser humano. Obsrvese que se muestran las
dos capas de clulas de las que se compone esta etapa embrionaria. HaeckeJ
sostena que la gstrula hueca constitua un antepasado comn temprano de
la totalidad del reino animal.
FIGURA
que se constituan: segn Schleiden, las clulas nuevas aparecan dentro de las viejas por cristalizacin en tomo a ncleos recin formados,
mientras que para Schwann se configuraban a partir de material sin
rasgos distintivos que rodeaba las clulas existentes. As pues, en este
punto la teora poda interpretarse de muchas maneras, pero en 1855
otro alemn, el embrilogo Robert Remak, puso de manifiesto que, en
las primeras fases del crecimiento, se forman clulas gracias a un proceso de divisin al parecer iniciado en el ncleo. En su Die Cellular-
La nueva biologa
217
La nueva biologa
221
Cin de ~ichat nos advierte de la complejidad de los tejidos implicados: no puede rechazarse a los vitalistas tachndolos de pensadores retrgrados que esperaran reservar algn papel para una dimensin
mstica o espiritual de la ciencia.
Este debate se producira principalmente en los laboratorios fisiolgicos de Francia y Alemania, mientras Gran Bretaa quedaba bastante rezagada respecto a los progresos continentales. Hay una vieja .
creencia de que la biologa temprana alemana del siglo XIX result
profundamente afectada por los valores msticos de la mecanicista y
romntica naturphilosophie. Pero, como afirma Lenoir (1982), la influencia de la naturphilosophie se ha exagerado. Como mejor se describe buena parte de la biologa alemana es con la denominacin de teleomecanicista: daba por supuesto que el cuerpo obedece principios
parecidos a leyes, pero interpretaba que stos tenan como objetivo
mantener la vida. Por tanto, si haba procesos psicoqumicos implicados, no exista ninguna barrera para la experimentacin con seres vi-Vos. La escuela de investigacin qumica creada por Justus von Liebig
:(Brock, 1997) proporcion un importante modelo para la nueva biolo'ga. En 1824, Liebig fue nombrado profesor de qumica en Giessen,
-,donde fund un Instituto de Qumica que atrajo como un imn a estui<jiantes de toda Europa, dispuestos a imbuirse del mensaje de Liebig
robre la-importancia de los experimentos de laboratorio en el estudio
de la qumica orgnica y animal. El lema del instituto era Dios ha ortenado toda Su Creacin segn pesos y medidas. En conformidad
con el espritu cuantitativo en la filosofa experimental, Liebig insista
.en la importancia de la precisin en la medida y el anlisis. Conside!raba que las funciones biolgicas resultan de procesos fsicos y quIni~~s que se producen en el cuerPO; Ypara explicar el calor animal reLnri a la forma modificada de la teora de Lavoisier sobre la
. -spiracin. El objetivo del programa cuantitativo esbozado en su
nimal Chemistry [Qumica animal] de 1842 (reeditado en 1964) era
xaminar minuciosamente qu entraba en el cuerpo humano o animal
.. r un extremo y qu sala por el otro, intentando efectivamente utiliprocesos fisiolgicos como la nutricin y la respiracin para ex-
222
La nueva biologa
223
quienes acaso hicieron las aportaciones ms sustanciales en la creacin de una fisiologa cientfica.
El mtodo experilnental
Aunque la escuela alemana se basaba en el uso de la observacin y la
experimentacin sistemticas, haba algunos que no se resignaban a experimentar con animales vivos. Entre ellos el propio Mller, que ms
adelante se pas al campo de la anatoma comparada al ser consciente de que, sin viviseccin, la fisiologa no poda avanzar (Huxley sigui siendo anatomista por la misma razn). Par~ estudiar la funcin.
haca falta interferir, de una manera controlada, en la actividad de un
cuerpo vivo y observar los resultados (fig. 7.5). Ya hemos comentado
que, en Francia, Bichat utiliz la viviseccin desde principios del siglo, de manera que podemos analizar su legado tanto a travs de su
contribucin a la fisiologa experimental como a travs del vitalismo
que defendi. Lo sucedi Fran~ois Magendie principal fisilogo experimental de la Francia de principios del siglo XIX, que adquiri reputacin como viviseccionista cruel e indiferente al sufrimiento de los
animales que usaba en los experimentos. Se le recuerda como codescubridor de la ley Bell-Magendie, segn la cual los nervios anteriores
(frontales) que salen de la mdula espinal regulan el movimiento de
los msculos mientras que los posteriores transmiten sensaciones al
cerebro. Es significativo que el anatomista escocs sir Charles Bell
formulara la hiptesis basndose en un nico experimento realizado
en 1811 -no profundiz en el descubrimiento porque era reacio a llevar a cabo ms vivisecciones-. Cuando Magendie abord el. problema una dcada despus, realiz una serie de experimentos con animales vivos que proporcionaron a la ley cimientos slidos (Lesch, 1984.
pp. 175-179).
El programa de Magendie para una fisiologa cientfica se apoyaba en la aplicacin de tcnicas experimentales, no en ningn compromiso filosfico con el materialismo. Se vali de experimentos para desarrollar explicaciones en funcin de procesos fsicos en la medida de
lo posible y critic a Bichat por permitir que las fuerzas vitales desem-
La nueva biologa
225
7.5. Aparato para sujetar la cabeza de un perro durante un experimento de viviseccin en las glndulas salivales o en los nervios del cuello, de
Let;'ons de physi%gie opratoire (1879), p. 137, de Claude Bernard. Se crea que la viviseccin, o experimentacin con animales vivos, era fundamental para entender cmo funcionaban los procesos vitales. Sin embargo, a muchos de los que no eran cientficos les escandalizaba la visible indiferencia
de los cientficos ante el sufrimiento de los animales, de modo que el movimiento antiviviseccin se convirti muy pronto en un ncleo de oposicin
popular a la ciencia. La imagen de la figura fue reproducida en un panfleto
antiviviseccionista, Light in Dark Places [Luz en lugares oscuros], por Frances Power Cobbe y distribuida en Londres (1883) por la Sociedad Victoria
Street para la Proteccin de los Animales contra la Viviseccin y la Asociacin Internacional para la Supresin total de la Viviseccin.
FIGURA
226
pearan un papel activo en sus teoras. Aun as~ por lo visto al principio de su carrera acept que la bsqueda de explicaciones cientficas
quiz tena sus limitaciones: tal vez fuera imposible dilucidar en trminos exclusivamente fsicos los procesos reales que se producan en
los nervios. De cualquier modo, lafuerza vital no poda cumplir ningn papel en la ciencia si el fisilogo era incapaz de postular leyes'que
regularan su funcionamiento. Eso era lo que se ha venido en llamar
materialismo vital en contraposicin al rgido materialismo mecanicista de la escuela alemana: llev el materialismo lo ms lejos posible sin ser dogmtico respecto a si el cuerpo .estaba regido solamente
por fuerzas fsicas. Al final de su carrera, Magendie rechaz la fuerza
vital calificndola de fantasa, una mera excusa para abordar procesos
que no entendemos, aunque tdava se negaba a hacer conjeturas explcitamente sobre la supresin completa de una fuerza as mediante
futuras investigaciones. Para Magendie, era el mtodo experimental el
que garantizara que los trabajos futuros estuvieran basados en hechos
incontestables. Especular acerca de la naturaleza primordial de la vida
no formaba parte del proceso cientfico.
El alumno ms conocido de Magendie en el College de France fue
Claude Bemard, que empez como ayudante de laboratorio y adquiri
fama como investigador hbil y metdico. Lleg a ser profesor de fisiologa general en la Sorbona en 1854, ao en que tambin fue elegido miembro de la Acadmie des Sciences. En 1855, pas a ocupar el
puesto de Magendie en el College de France. Bemard investig sobre
todo qu papel desempeaba el hgado en el mantenimiento de los niveles de glucosa en la sangre, la funcin digestiva del pncreas y la accin de txicos como el monxido de carbono y el curare. Se le admir por la sencillez de sus tcnicas y diseos experimentales y por su
habilidad para mantener a los animales con vida hasta el final de las
investigaciones (Holmes, 1974). Su Introduccin al estudio de la medicina experimental, de 1865 (traducida en 1957),_ ~e convirti en un
clsico de la funcin de la experimentacin en biologa.
Es significativo que Bemard, igual que Magendie, eludiera el debate mecanicismo-vitalismo al centrarse en el cuerpo como sistema
concebido para conservar el mi/ieu interior, o medio interno, en el
cual pueden producirse las funciones fisiolgicas. Aunque todas esas
La nueva biologa
227
lizados por la enorme complejidad de las cuestiones tcnicas implicadas. Sin embargo, algunos trabajos importantes han dejado claro que la
principal fuerza impulsora de la innovacin terica no siempre fue
el deseo de favorecer el materialismo reduccionista. El estudio de Philip Pauly (1987) sobre el fisilogo germano-americano Jacques Loeb
--que alcanz notoriedad como defensor de la visin materialista de
la vida- revela que ste era un experimentalista todava impresionado por lo intrincado de la ingeniera corporal. Lo que llam la atencin de la opinin pblica fue The Mechanistic Basis 01 Life [El fundamento mecanicista de la vida] de 1912, pero cuatro aos despus
Loeb tambin escribi The Organism as a Whle [El organismo como
un todo]. El eminente fisilogo britnico J. S. Haldane, que realiz
importantes progresos en el estudio de la respiracin, rechaz abiertamente el materialismo mecanicista utilizando la analoga de la dependencia de las distintas partes del cuerpo respecto al conjunto para reforzar una ideologa en la que el individuo est subordinado a la
sociedad (Sturdy, 1988). Tambin en Alemania, algunos bilogos
tempranos del siglo xx, como Hans Driesch, se opusieron a la excesivamente rgida aplicacin de los principios mecanicistas. En un sentido ms general, se produjo una reaccin contra la visin mecanicista
del siglo anterior, pues diversos cientficos utilizaron una perspectiva
holstica de la naturaleza (Harrington, 1996). Un minucioso estudio
de Frederick L. Holmes (1991, 1993) sobre el proceso gracias al cual
el bioqumico Hans Krebs resolvi el ciclo del cido ctrico en tejidos
animales (el ciclo de Krebs) pone de manifiesto que Krebs estaba muy
influido por la nocin del organismo como un todo equilibrado. Desde luego, el programa experimentalista ha ayudado a eliminar de la
biologa el concepto de fuerzas no fsicas, con lo que se ha hecho realidad una aspiracin de la filosofa materialista. Pero algunos de sus
ms ilustres representantes no se han librado de la idea de qe debemos considerar el organismo como un sistema cuya estructura es tan
compleja y est tan bien integrada que la biologa jams constituir
ms que un mero subdepartamento de las ciencias fsicas.
La.nueva'biologa 231
232
cmo se desarrollaba el embrin. Esto sentara las bases de la embriologa experimental moderna, si bien a algunos de los pioneros (entre
ellos Hans Driesch) les cost abandonar la vieja idea de que haba ms
fuerzas directoras tiles implicadas. El trabajo tambin se centr en
los procesos que, dentro del vulo fertilizado, preparaban el terreno
para el desarrollo del embrin, lo que desempe un papel clave en la
aparicin de la teora de los cromosomas y, por tanto, de los genes
como factores determinantes de las caractersticas del futuro organismo (vase cap. 8, Gentica). E. B. Wilson y otros fundaron la ciencia de la citologa para abordar los procesos que regulan la vida en el
nivel celular. Al mismo tiempo, la nueva ciencia de la gentica mendeliana se aplic al estudio experimental de cmo se transmiten los
rasgos de una generacin a la siguiente. Aunque la teora de T. H.
Morgan sobre los genes unira los estudios cromosmicos con los experimentos de cra de los mendelianos, la gentica perdi contacto
con la embriologa y prest poca atencin al proceso en virtud del cual
la informacin de los genes se expresaba en el organismo en desarrollo.
En general, las disciplinas experimentales estaban enfrentadas tanto a la tradicin morfolgica como a la vieja forma de la historia natural, marginada POrla morfologa a principios del siglo XIX. La clasificacin y la reconstruccin de genealogas evolutivas fueron rechazadas
y calificadas de anticuadas, e incluso el renacido darwinismo basado en
la teora gentica de la seleccin natural forcejeaba por encontrar su sitio en la nueva biologa. En un aspecto importante, sin embargo, el enfoque experimental proporcion nuevo mpetu a una cuestin que haba sido estudiada dentro de la vieja tradicin de la historia natural, lo
que dio pie al nacimiento de la disciplina de la ecologa. Los naturalistas siempre haban mostrado inters en la relacin entre el organismo y su entorno, inters que el darwinismo haba mantenido vivo porque la adaptacin era la fuerza impulsora de la seleccin natural. Pero
los fisilogos tanto de plantas como de animales ya comenzaban a
pensar en relacionar las funciones que estudiaban en el cuerpo con las
condiciones fsicas del medio circundante, y a tal fin extendieron las tcnicas experimentales ya en funcionamiento. Los ms influyentes fueron
los fisilogos de plantas, entre ellos Eugenius Warming, de Dinamar-
La nueva biologa
233
ca, y Frederick Clements, de Amrica (vase cap. 9, Ecologa yecoJogismo). De cualquier modo, la ecologa sigui siendo una ciencia
fragmentada, y permaneci asimismo totalmente diferenciada de muchas de las otras formas especializadas de la biologa que haban surgido a principios del siglo xx. En consecuencia, el impulso para establecer una serie de disciplinas centradas en el estudio experimental de
diferentes funciones vivas termin dividiendo las ciencias de la vida
en un conjunto de grupos profesionales distintos y a veces hostiles entre ellos.
Conclusiones
A lo largo del siglo XIX, las ciencias de la vida experimentaron imporlantes transformaciones que crearon prcticamente la fonna moderna
del mbito de la biologa. La historia natural qued marginada, aunque
algunos naturalistas de campo, incluidos algunos aficionados, siguieron desempeando un papel en mbitos como la taxonoma o el estudio de la distribucin geogrfica. Pasaron a tener ms importancia las
investigaciones de laboratorio de los grandes museos y universidades,
y el naturalista de campo se vio relegado a la funcin de mero recolector que transmita infonnacin nueva para su procesamiento centralizado. Sin mbargo, la presin por desarrollar una ciencia experimental, atrev ida, surgida de las reas biomdicas de las ciencias de la vida,
penniti a la fisiologa emerger gradualmente como el modelo de lo
que deba ser una verdadera biologa cientfica. A la larga, incluso la
morfologa se vio eclipsada como una disciplina estrictamente descriptiva sin ninguna capacidad explicativa real. Los grandes museos
.tambin acabaron marginados, como simples almacenes de material
que haba que describir y clasificar, actividades apenas ms interesantes que la de coleccionar sellos en lo que a los experimentalistas se refera. En los departamentos universitarios y las facultades de medicina
se concentraron las investigaciones ms prestigiosas. Temas como el
evolucionismo. que pretendan establecer un puente entre las tcnicas
antiguas y las nuevas, se encontraron casi en el mismo ~puro que la
yieja historia natural. En el curso de estos episodios, se fue abando-
234
nando poco a poco la vieja teora de una fuerza vital definida, al tiempo que la atencin se iba centrando cada vez ms en la bsqueda de
explicaciones basadas en la fsica y la qumica. Aun as, no todos los
pioneros eran materialistas dogmticos, y muchos bilogos siguen convencidos de que slo podemos comprender las complejas interacciones
que preservan la vida si consideramos el organismo como un todo coordinado.
La expansin de la nueva biologa se haba costeado gracias a la
creciente demanda pblica de mejores tcnicas mdicas, aunquealgunos legados de la nueva disciplina han llegado a ser un motivo de preocupacin. La enorme especializacin de las disciplinas de investigacin dio origen a una fragmentacin del conocimiento y la pericia
tcnica que todava hoy algunos bilogos estn luchando por superar.
Se han tenido que tender puentes, a menudo con gran dificultad, entre
reas como la gentica y la embriologa, aunque algn anticuado experto en morfologa nos dir que carece de sentido estudiar la transmisin de caracteres entre generaciones sin mostrar tambin inters
por el modo como esos rasgos se desarrollaron en el organismo individual. La teora de la evolucin tambin ha debido asumir el hecho de
que los cambios en el modo como se expresan los genes quiz han tenido efectos profundos en la aparicin de novedades en la historia de
la vida en la tierra. Tal vez lo ms grave sea que el aislamiento de la
ecologa respecto a otras esferas especializadas de la biologa ha disgregado nuestra respuesta a la actual crisis ambiental. Incluso las viejas disciplinas de la taxonoma y la biogeografa, largo tiempo desatendidas junto con los departamentos de investigacin de los grandes
museos, estn siendo aclamadas como factores esenciales en nuestro
esfuerzo por salvar la biosfera. Si no sabemos cuntas especies hay, o
dnde viven, cmo vamos a salvarlas? La nueva biologa gener, en
las ciencias biomdicas, numerosas oportunidades que han transformado nuestra vida gracias a tratamientos basados en descubrimientos
sobre cmo funciona el cueTPQ. No obstante, un estudio acerca de las
transformaciones sociales en la comunidad cientfica que posibilitaron las ciencias de la vida como actualmente las conocemos revela
que la especializacin y el inexorable deseo de concentrar las investigaciones en el laboratorio tambin tienen sus inconvenientes. Si la
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La nueva biologa
237
Gentica
l xito del Proyecto del Genoma Humano ha canalizado gran parte de la atencin pblica hacia la posibilidad de que un mayor conocimiento de nuestra herencia ayude a eliminar muchas enfermedades debilitantes. La expectacin es tal que ahora a muchos expertos
les inquieta la enorme y excesiva simplificacin que ha penetrado en
la opinin pblica sobre el papel desempeado por la herencia en el
desarrollo individual. La gente espera que haya un gen para cada
rasgo concreto, bueno o malo, y cuenta con que llegar una poca en
que se puedan fabricar bebs de diseo que posean slo las mejores
caractersticas de sus padres. A los crticos les preocupa el hecho de
que, en caso de ponerse en prctica de manera generalizada, esta posibilidad pudiera tener en la sociedad efectos espectaculares y no necesariamente beneficiosos. Tambin sealan que el conjunto del programa se basa en un malentendido respecto a cmo funcionan los
genes: la lesin en un solo gen puede causar una afeccin mdica determinada, pero no hay un gen individual que garantice un el elevado
~ una predisposicin a una conducta criminal-o Y aunque pudiera
identificarse un componente gentico para ese tipo de caractersticas
complejas, los resultados dependeran de la interaccin entre los genes y el entorno en el que se desarrolla el organismo. La expectativa
de que cada rasgo est rigurosamente predeterminado por la herencia
refleja una visin particular y sumamente controvertida de la naturaleza humana que se ha manifestado de vez en cuando a lo largo del pa-
.: . Gentica 239
sadosigloal menoSQ1l!ineliudo con consecuencias muy desagradables...Nos.amenaza eflireBurgrr de una nueva e incluso. ms insidiosa
forma de eugenesia..~~ ~1b historia nos ensea con.qu facilidad.la
ideologa del._determit6imo~ gentico puede escapar a todo control
(vase cap~ 18;Bio!~a!efideologa).
En estas circunstancias~ es importante comprender cmo surgi la
gentica moderna y cmo'puede emplearse mal para fomentar una visin deformada del grado en que los genes determinan el carcter. En
cierta medida, se ha utilizado la historia de la gentica para convencemos de que el conocimiento cientfico de la herencia slo ha avanzado gracias al descubrimiento y la explotacin de la idea de que los
organismos tienen rasgos que se transmiten como unidades completas
predeterminadas por genes individuales. Todos hemos odo la historia
de cmo Gregor Mendel clarific una disciplina hasta entonces en estado de confusin al descubrir los caracteres unitarios que era posible
localizar a travs de generaciones sucesivas de guisantes cultivados en
el huerto de su monasterio. Y al relacionar esos caracteres con partes
concretas de los cromosomas del ncleo de la clula, T. H. Morgan y
su equipo formularon la idea clsica de gen (entre las historias tradicionales de la gentica se incluye Carlson [1966], Dunn [1965], Sturtevant [1965]). Ms recientemente se ha considerado que el descubrimiento en 1953 de la estructura de doble hlice del ADN por James
Watson y Francis Crick proporciona la clave de cmo funciona el cdigo gentico y sienta las bases del desarrollo de la biologa molecular y la biologa de alta tecnologa representada por el Proyecto del
Genoma Humano y sus aplicaciones.
Un estudio ms minucioso de la historia de la gentica sugiere un
cuadro mucho ms complejo (Bowler, 1989; Keler, 2000; Olby, 1985).
El premendeliano estado de confusin reflejaba en parte la ausencia
de distinciones conceptuales que se aclararon a principios del siglo xx
slo a costa de una excesiva simplificacin de las complejas relaciones entre la transmisin de caracteres de padres a hijos y el desarrollo
de aqullos en el embrin. La calificacin de Mendel como precursor o predecesor de la gentica del siglo xx ha resultado problemtica, en cierto modo porque l seguramente no estaba buscando una
nueva teora de la herencia: es probable que sus famosos experimen-
Gentica 241
242
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Gentica
245
el curso del linaje evolutivo de su especie. Con talcosmovisin, no haba ninguna perspectiva de que surgiera nada parecido a la gentica
moderna.
En realidad, Haeckel se consideraba darwinista, aunque su evolucionismo se basaha poco en la teora de la seleccin natural que actuaba sobre las variaciones individuales. Dicha teora se centraba
efectivamente en las diferencias de rasgo entre los individuos, y se
centraba en el supuesto de que esas diferencias se heredan. Se ha dicho con frecuencia que la teora de Darwin.peda a gritos el modelo
gentico de la herencia, que favorecera la preservacin de variaciones
como unidades de transmisin a las generaciones futuras. Sin embargo, Darwin explor un punto de vista diferente ms en sintona con el
modelo de desarrollo perfilado antes (Gayon, 1998). Su teora de la
pangnesis, publicada en 1868, daba por sentado que la herencia
funciona mediante la transmisin, a los hijos, de partculas minsculas, o gmulos, que brotaban de las diversas partes de los cuerpos de
sus padres. Supona que, en la mayora de los casos, se produca una
mezcla de gmulos parentales para cualquier estructura, de modo que
las diferencias de rasgos se combinaban en los hijos. Lo ms significativo es que la teora dependa de las estructuras materiales responsables
de la herencia que estaban siendo formadas por los cuerpos de los padres -a diferencia de la teora moderna, no haba unidades genticas
transmitidas lSin cambios de una generacin a la siguiente-o El propio
Darwin aceptaba ellamarckismo adems de la seleccin natural, pues
ciertos cambios adquiridos por los cuerpos de los padres quedaran reflejados en sus gmulos y por tanto podran ser heredados.
Mendel
La breve perspectiva general anterior explica por qu los experimentos clsicos de cultivo de Mendel, publicados en 1865, cayeron en
saco roto: nadie estaba pensando en trminos de unidades de rasgos
transmitidas de una generacin a la siguiente. En la historia ortodoxa
de la gentica, Mendel transform la situacin (cuando menos potencialmente) al proponer un modelo de la herencia por completo nuevo
Gentica 247
que aclaraba todas las dudas inherentes a las ideas anteriores. El problema es que el valor de esas percepciones tard tiempo en hacerse
patente, por lo que Mendel muri en el olvido, y su modelo tuvo que
ser redescubierto en 1900 por los bilogos que acabaran fundando
la gentica ll10dema. Los avances que posibilitaron el lanzamiento de
esa nueva iniciativa constituyen el tema de la siguiente seccin, pero
primero hemos de intentar encajar a Mendel en el cuadro general. Los
historiadores de la ciencia han sospechado cada vez ms de los precursores o predecesores que supuestamente han formulado teoras
nuevas mucho antes de que stas fueran,finalmel'lte aceptadas. Habida
cuenta de nuestra comn suposicin de que el conocimiento cientfico
depende del contexto, parece intrnsecamente improbable que un individuosea capaz de aislarse de su medio intelectual y prever de algn
modo el de una generacin futura. En el enfoque de Mendel sin duda
haba algo nuevo, pero estudios histricos recientes indican que la
imagen tradicional de Mendel como precursor de la gentica se elabor con el fin de procurar a la nueva ciencia un mito de la Creacin basado en un fundador incomprendido. Desde luego no previ la totalidad del sistema conceptual de la gentica de principios del siglo xx, y,
en .palabras de un historiador, el propio Mendel no era mendeliano
(Olby, 1979; 1985, apndice).
Al parecer, el problema surgi porque los redescubridores leyeron,
en los documentos de Mendel, muchas de sus propias ideas. Dieron por
supuesto que tambin l, comoellos, estaba buscando una ley general de
la herencia. Por lo visto, supusieron asimismo que los experimentos
de Mendel no tenan sentido a menos que se interpretaran en funcin de
caracteres unitarios definidos por cierta clase de partcula material transmitida entre generaciones (el gen, como termin sabindose). Historiadores recientes han sealado que en el trabajo de Mendel no se mencionan partculas materiales emparejadas: slo se analizan diferencias de
rasgo y no se formulan hiptesis sobre su conservacin. Ms interesante
an es el hecho de que, al examinar el contexto en el que Mendel pens
en la cuestin, nos percatamos de que quiz no estaba indagando sobre
ninguna ley de la herencia. La reinterpretacin ms radical sugiere que
en realidad Mendel intentaba hallar una alternativa a la teora de la evolucin de Darwin -no previ que sus resultados pudieran considerarse
Gentica
249
e.l primero quedara totalmente oculto en el organismo adulto. Los ex.perimentos revelaron que hemos de entender la herencia en trminos
de determinantes de rasgo emparejados, de modo que cada organismo
hereda un determinante de cada padre y transmite uno a cada hijo.
~v1endel no especific que ios rasgos estuvieran determinados por partculas materiales transmitidas de padres a hijos, y aunque la mayora
de los genetistas tempranos daban por supuesto que seguramente l haba tenido en mente esa situacin, no hay ninguna prueba de ello.
Si expresamos los experimentos en la posterior terminologa gentica (como se leyeron los documentos de Mendel a partir de 1900), hemos de suponer que, para un rasgo determinado como la altura de la
planta del guisante, hay dos unidades genticas capaces de controlar
dicho rasgo (dos alelos), en este caso una para las plantas altas (A)
y otra para las bajas (B). Cada planta tiene un par de genes heredados
de sus padres, y en las variedades puras ha de ser AA en las plantas altas y BB en las bajas. La primera generacin de hbridos seguramente
deriva de un gen de cada padre (AB), pero entonces interviene la relacin dominante-recesivo y slo se expresa el gen alto.
AA x BB
(alta) (baja)
~B
(alta)
Los hbridos son fsicamente idnticos al padre alto, pero difieren genticamente porque cada uno lleva una copia oculta del gen B. Cuando se cruzan los propios hbridos, obtenemos las cuatro combinaciones posibles de A y B en un nmero aproximadamente igual, y al
aplicar nuevamente la regla dominante-recesivo tenemos cuatro estados, de los que tres producirn plantas altas mientras en el otro puede
expresarse otra vez el gen bajo recesivo:
AB x AB
AA AB BA BB
(alto) (alto) (alto) (bajo)
250
Preludio de la gentica
Los documentos de Mendel fueron ledos ante su sociedad local de
historia natural en 1865 y publicados al ao siguiente (traduccin en
Bateson, 1902; Stem y Sherwood, 1966). Apenas se le hizo caso. El
nico cientfico que lo tom en serio, Carl von Nageli, lo anim a trabajar con la pilosela (nomeolvides), una planta cuya compleja gentica se resista al anlisis mediante las tcnicas citadas. Varias de las primeras historias de la gentica trataron de justificar la larga desatencin
hacia los documentos de Mendel apelando a que la publicacin en la
que haban aparecido era casi desconocida. Hoy descubrimos ms razones esenciales de por qu nadie le dio importancia. Los caracteres
unitarios eran incompatibles con el conjunto del marco terico en el
que la mayora de los bilogos reflexionaban sobre la herencia y el desarrollo. Si el propio Mendel hubiera considerado su trabajo como una
aportacin al debate sobre especies hbridas, no habra tenido inters
alguno en presentarlo como fundamento de una teora de la herencia.
En un sentido ms prctico, los estados de rasgo claramente diferenciados que estudi en sus guisantes no son tpicos de la mayora de las
especies, por lo que su investigacin habra parecido slo una excepcin a la regla. La mayora de los rasgos de la mayora de las especies
estn controlados por varios genes distintos que se mezclan promiscuamente entre la poblacin y dan la sensacin aparente de combinacin. Lo ms significativo es que crean en el seno de la poblacin un
intervalo continuo de variacin, como haba observado Darwin. Lo seres humanos no se encuadran en las categoras bien determinadas de
gigantes y enanos: la mayor parte de las personaS son de una estatura
Gentica 251
mediana~
ear
252
Gentica 253
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Gentica 255
se formaban los cromosomas emparejados mediante la fusin del vulo y el espermatozoide y la transmisin de los rasgos mendelianos (fig.
8.3). Se centr en la mosca de la fruta, Drosophila, cuyos cromosomas
por lo general son grandes y, por tanto, ms fciles de estudiar (Kohler,
1994). Segn Morgan, lo mejor era entender el gen como una seccin
del cromosoma que estaba codificado de algn modo para originar el
correspondiente rasgo en el organismo en desarrollo. l y sus discpu-
256
Gentica 257
Morgan y sus discpulos estudiaron tambin la formacin de nuevos rasgos genticos por mutacin. Revelaron que haba ocasionales
~sformaciones repentinas de un gen existente en algo que codifica'ba un rasgo nuevo, el cual a continuacin se transmita inalterado a la
-generacin siguiente, sustituyendo de hecho al gen original. Con independencia de cul fuese la estructura material del gen, obviamente
poda ser modificada para codificar as algo nuevo. Ciertas fuerzas externas, como la radiacin, producan mutaciones, muchas de las cuales eran triviales o incluso perjudiciales. Sin embargo, Morgan tambin
observ que la mayora eran bastante pequeas y que sus portadores
parecan reproducirse normalmente con el resto de la poblacin. Esa
idea, junto con una creciente disposicin a admitir que muchos rasgos
reciben la influencia de ms de un gen, allan el terreno para la reconciliacin fmalentre la gentica y el darwinismo. La mutacin era
la fuente de la variacin aleatoria que Darwin daba por sentada en todas las poblaciones, mientras que las leyes de Mendel permitan que
el proceso de seleccin funcionara reduciendo la frecuencia de un gen
daino e incrementando la de un gen ocasional que otorgara una ventaja adaptativa.
La gentica pronto se consolid en las comunidades cientficas de
Amrica y Gran Bretaa y, junto a ella, la suposicin de que el gen
cromosmico predetermina de manera absoluta el rasgo que ha de ser
desarrollado por el organismo al que se transmite (por eso la teora podra describirse como un resurgimiento del preformacionismo). No
obstante, la situacin era muy distinta fuera del mundo anglosajn, lo
que ilustraba el grado en que incluso avances cientficos importantes
reflejaban el contexto local en el que se llevaban a cabo las investigaciones. En Francia casi nadie tom la teora en serio; a uno de sus genetistas ms importantes, Lucien Cunot, le interesaba ms cmo se
expresaba el gen en l organismo en desarrollo (Burian, Gayon y ZaUen, 1988). El trabajo de Cunot se conoci como gentica fisiolgica, mientras que el de la escuela de Morgan tomara el nombre de gentica de la transmisin. En Alemania, la teora tuvo ms xito, pero
no se us para definir una disciplina biolgica nueva (Harwood,
1993). Tambin los bilogos alemanes estaban interesados tanto en la
gentica fisiolgica como en la de la transmisin, y muchos de ellos
ponan en entredicho el rgido prefonnacionismo de la teora cromosmica. Quiz el material circundante de la clula, elcitoplasma, tambin desempeaba una funcin en la herencia, que tal vez no estaba
tan rigurosamente aislada de los efectos ambientales (Sapp, 1987).
Esas diferencias geogrficas nos revelan que la. gentica clsica de
la comunidad cientfica angloamericana no era la manifestacin inevitable de un inequvoco paso adelante en nuestro conocimiento de la
naturaleza. La teora cromosmica del gen era importantsima, pero se
centraba en un reducido conjunto de temas y exclua ideas y percepciones que ms adelante resultaran cruciales. Lo ms obvio fue que la
limitada atencin a la transmisin distanci a los genetistas delos bioqumicos y embrilogos, y les dej sin ningn control (y, de hecho.
ningn inters) sobre la cuestin de cmo el gen es capaz de. dirigir al
embrin en crecimiento de una manera tan determinista. En la tema
cromosmica del gen, slo importaba cmo pasaba ste de una generacin a la siguiente. Ese estrechamiento del programa de investigacin
no slo dividi la biologa en mbitos rivales, sino que tambin estimu
l la idea en el seno de la opinin pblica de que en el ser humano individual el gen era el detenninante del carcter. Muchos de los primeros genetistas respaldaron el programa eugensico y su estrategia de
limitar la reproduccin de los que portaban genes no aptos (vase
cap. 18, Biologa e ideologa). Aunque pronto comenzaron a darse
cuenta de las excesivas simplificaciones que ello comportaba, tardaron mucho en denunciar la poltica de los aos previos a los exceso<
de los nazis en Alemania, que pusieron de relieve las espantosas consecuencias de aplicarla de un modo riguroso. El problema era que dicha poltica satisfaca la pretensin de los genetistas de la transicin
de que, durante el desarrollo embrionario, no pasaba nada muy interesante en el proceso de descodificacin del gen. As pues, estaban atrapados en una ideologa que negaba la posibilidad de que ciertos factores ambientales afectaran al modo como se expresa el gen y, por tanto.
al rasgo del organismo adulto. En cierta medida, todava estamos influidos por las anteojeras conceptuales que este enfoque impone en
nuestra manera de pensar en la relacin entre genes y organismos.
Gentica 259
Biologa molecular
Los puntos dbiles de la gentica clsica se hicieron patentes gracias
al hecho de que muchos de esos pasos clave para descifrar la naturaleza del cdigo gentico se inspiraban en investigaciones realizadas en
reas ajenas a su influencia. La gentica clsica no deca nada sobre la
esencia del cdigo gentico; slo daba por supuesto que, por alguna
razn, una seccin del'cromosoma contena una sustancia qumica capaz de predeterminar el desarrollo embrionario de cierta manera. Elucidar la naturaleza del cdigo requerira ideas y tcnicas nuevas y, en
consecuencia, una revolucin en los mismos fundamentos de la gentica. Haca falta infonnacin para establecer cmo una sustancia qumica poda duplicarse con tal precisin que pudieran transmitirse copias idnticas de una clula a otra. Pero lo ms importante es que se'
necesitara toda un rea nueva de investigacin para conectar los procesos bioqumicos que tienen lugar en los genes en las primeras etapas del desarrollo embrionario. Cmo se las arreglaba el cdigo qumico para no slo copiarse a s mismo sino tambin, en diferentes
circunstancias, desencadenar una cascada de transformaciones qumicas complejas que influiran en el modo como se formaban las clulas
del embrin? sas eran las cuestiones que seran abordadas por la
nueva ciencia de la biologa molecular surgida en las dcadas centrales del siglo xx (Echols, 2001; Judson, 1979; Olby, 1974). Los historiadores an estn discutiendo si la aparicin de esta nueva disciplina
constituye una revolucin cientfica al modo kuhniana, o si aqulla se
entiende mejor como la aplicacin de una nueva capa de conocimientos
-derivados de estudios tan diversos como la bioqumica y la fsica- a
los problemas tradicionales identificados por la gentica.
En la dcada de 1930, se haba descubierto que ciertos virus (que,
en esencia, son genes desnudos) tienen una estructura compuesta del
noventa por 100 de protena y del diez por 100 de cido nucleico. Lgicamente, al principio se dio por sentado que la protena llevaba el
mensaje gentico. No fue hasta la dcada de 1940 cuando se empez
a centrar la atencin en el cido nucleico, del cual ya se saba que haba dos tipos, el ribonucleico (ARN) y el desoxirribonucleico (ADN);
ms adelante, nuevas investigaciones realizadas con virus confinnaron que el mensajero gentico era eIADN. Entonces se plante la siguiente cuestin: cmo poda la estructura de la molcula de ADN
duplicarse a s misma, por un lado, y portar informacin codificada
que originara el desarrollo del organismo, por otro? Erivin Chargaff
puso de manifiesto que, en cuanto a las cuatro bases involucradas, las
proporciones de adenina y tiamina son las mismas, al igual que las de
guanina y citosina. En estudios de difraccin de rayos X sobre la molcula de ADN realizados por Maurice Wilkins y Rosalind Franklin se
propuso una organizacin en espiral. Yeso fue lo que permiti en
1953 a James Watson y Francis Crick anunciar que la molcula era
una doble hlice con la informacin inscrita en la disposicin de las
bases que conforman los brazos de la espiral (figs. 8.4-8.6; para un relato personal del descubrimiento, vase Watson [1968]). Si la adenina
slo puede unirse a la tiamina, y la guanina a la citosina, cuando se desenrolla la espiral, cada ramal puede volver a crear el otro porque las
bases slo se aaden de una forma predeterminada. As pues, el cdigo gentico puede copiarse indefinidamente. Buena parte de los primeros trabajos para comprender los procesos implicados se llevaron a
cabo con los organismos ms simples posible, virus bacterianos o bacterfagos, que de hecho son genes desnudos. El grupo fago, fundado por Max Delbrck, Salvador Luria y Alfred Hershey, fue el iniciador de esos estudios tempranos.
El gran avance que facilit el conocimiento del cdigo gentico
an no explicaba cmo la informacin portada por la secuencia de bases era descodificada para determinar el desarrollo de las clulas, y.
por tanto, del embrin. George Beadle y Edward Tatum formularon la
hiptesis de un gen-una protena, segn la cual cada seccin del
ADN controlara de algn modo la produccin de una sola protena.
Partiendo de la teora de la informacin, George Gamow sostena que,
para especificar los aminocidos de los que se componen las protenas, las bases deben actuar de tres en tres, o en tros. Francis Crick crea
que el ARN funcionaba como un intermediario gracias al cual se utilizaba la informacin de los tros de ADN para fabricar los aminocidos. Con el tiempo se demostr que hay dos clases de ARN: Fran~ois
Jacob y Jacques Monod sugirieron que la forma soluble actuaba como
Gentica 261
FIGURA
262
biologa molecular, que en esencia es una confirmacin del preformacionismo y la afirmacin de Weismann de que el germoplasma no
puede resultar afectado por cambios en el organismo en desarrollo. El
ADN fabrica ARN, y ste fabrica protenas, y los cambios en la composicin protenica de las clulas de ninguna manera pueden volver a
Gentica
263
FIGURA
264
Conclusiones
El reduccionismo de la biologa molecular representa la fase ms
agresiva de una tradicin que ha existido desde que Descartes declarara que los animales son simples mquinas complejas. Slo podemos
poner de manifiesto las limitaciones de este enfoque si nos concentramos
en la importancia de los niveles de anlisis que no tendra sentido expresar en trminos moleculares. Intentar describir en trminos moleculares la colonizacin de un territorio por una especie inmigrante recin llegada sera simplemente intil y significara perder de vista los
verdaderos problemas que deben abordar los ecologistas y los evolucionistas. De cualquier modo, del poder que la nueva gentica ha
puesto en nuestras manos deriva una consecuencia ms grave. El proyecto moderno de descifrar todo el genoma de la especie humana (y
cada vez ms de otras especies) muestra cmo ahora cabe la posibilidad de especificar de manera bastante completa la secuencia entera de
la informacin del genoma. Es este trabajo, unido al dogma fundamental del determinismo gentico, lo "que estimula las expectativas de
la gente respecto a que pronto se demostrar que cada rasgo de cada
organismo (incluyendo el ser humano) est rigurosamente predeterminado por un gen individual. Gracias al inters popular por las repercusiones mdicas de la biologa molecular; ha revivido el determinismo gentico de la poca de la gentica clsica y del movimiento
eugensico. Para ser justos con los cientficos, la trascendencia de lo que
estaban haciendo era evidente para todos desde el mismo inicio del proyecto (Kevles y Hood, 1992).
Podemos vislumbrar los peligros potenciales si reconocemos que
an queda un largo camino por recorrer antes de que lleguemos a
comprender cmo funciona realmente el genoma de cualquier organismo, salvo en algunos casos muy claros en que, cuando un gen resulta daado por una mutacin, se produce la prdida de una funcin
vital. Aunque en principio sabemos cmo se descodifica la informacin del gen, en la prctica an hay mucho trabajo que hacer para poder detallar cmo se desarrollan funciones y rganos complejos, los
cuales acaso se vean afectados por varios genes. La investigacin ha
Gentica 265
Q-egado a ser tan compleja que al fmal resulta difcil definir la idea de
fl!
basura). Diversas reas de la biologa molecular han de trabajar con diferentes defmiciones. de lo que constituye un gen -aunque para el
[ego en la materia, el gen representa una pieza inequvoca de la maquinaria biolgica.
... Otra cosa muy importante es que todava queda mucho por averi~ar sobre la interaccin de la informacin gentica con el entorno en
el que se desarrolla cada organismo. Los crticos de la ideologa del
~eterminismo gentico sealan que es difcil justificar la afirmacin de que cada gen tiene una funcin inequvoca que se expresa automticamente en cualquier entorno. En muchos casos, el modo en
que se exprese la informacin gentica depender de las circunstanCias procuradas por el entorno. El proceso de desarrollo del embrin
es enormemente flexible y a menudo responde con una finalidad si sobreviene la influencia de fuerzas externas. Cuanto ms conscientes seamos de esos factores, ms difcil ser tener fe en la ingenua suposicin de que cada rasgo tiene un fundamento gentico. El organismo es
un complejo cuya estructura est determinada por la interaccin de los
genes y el entorno, situacin en la que es un error pretender que cada
~go est predeterminado. En el viejo debate sobre preformacin
~ente a epignesis, no debemos permitir que el aparente xito del de~erminismo gentico oculte el hecho de que la epignesis an tiene un
papel fundamental que desempear. La historia registra varios episodios en los que pareca que la preformacin se impona, aunque siempre a costa de la simplificacin excesiva. Para ser justos, esa simplificacin a veces es necesaria para comenzar a aclarar un fenmeno
tomplejo, y la tendencia a la especializacin en la ciencia moderna a
menudo alienta esa clase de iniciativas. Pero normalmente, una vez el
impacto inicial de la exploracin de enfoque limitado ha perdido mPetu, el pndulo ha de oscilar hasta el otro extremo. Esto muy bien po<Ira pasar otra vez cuando la actual atencin al preformacionismo ge~tico se quede empantanada en las complejidades del intento de
~xplicar la epignesis.
266
Gentica
267
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Ecologa y ecologismo
Primera vista quiz parezca obvio que los dos temas del ttulo
hayan de estar conectados. El movimiento ecologista ha intentado avisar de los peligros derivados de los crecientes esfuerzos humanos por explotar el mundo y a sus habitantes mediante la industria y la
agricultura intensiva. Ha sealado que las catstrofes, cada vez ms
habituales, pueden ser atribuidas al aprovechamiento incontrolado de
los recursos del planeta, y asimismo ha hechohincapi en que actualmente estamos asistiendo a una extincin masiva de especies de proporciones geolgicas causada por la destruccin de sus hbitats naturales. Segn los ecologistas, si no tenemos cuidado desapareceremos
y dejaremos el mundo entero inhabitable. Para lograr sus propsitos,
los ecologistas a veces recurren a la ciencia de la ecologa, cuyo cometido es describir y comprender las relaciones entre los organismos
y su entorno. De hecho, a menudo se considera que el trmino ecolgico significa beneficioso desde el punto de vista medioambiental, como si la ciencia fuera de la mano con la filosofa social que intenta defender el mundo natural (vase el ttulo de Bramwell de 1989,
que en realidad trata de ecologismo). Muchos dan por sentado que la
ecologa es una ciencia creada por los ecologistas para adquirir la informacin que precisan sobre el equilibrio de la naturaleza y las diversas maneras en que influencias perturbadoras, como la explotacin
humana, transtoman y a la larga destruyen dicho equilibrio. Una interpretacin tal sobre los orgenes de la ecologa dara por supuesto
Ecologa y ecologismo
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272
Ecologa y ecologismo
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rentables y estudiar el modo de importar especies forneas como nuevos cultivos comerciales. En los Kew Gardens de Londres, bajo la direccin de botnicos como Joseph Dalton Hooker, destacado partidario de Darwin, se concentraba el esfuerzo britnico (Brockway, 1979).
El quino, fuente del frmaco antipaldico quinina .y, por tanto, vital
para las tentativas europeas por colonizar los trpicos, fue transportada, a travs de Kew, desde su lugar de origen en Sudamrica hasta la
India, donde se crearon plantaciones comerciales. El gomero fue sacado clandestinamente de Brasil pese a la prohibicin gubernamental
de crear la industria mundial de produccin de caucho. Norteamrica
se transformaba mientras diversos mtodos europeos de cultivo se
adaptaban a su amplio abanico de entornos. A principios del siglo xx,
la Agencia de Estudios Biolgicos, dirigida por C. Hart Merriam, coordinaba intentos por erradicar plagas nativas, como el perro de las
praderas, que destruan las cosechas. Ahora europeos y americanos
estaban interviniendo en los ecosistemas naturales en una escala sin
precedentes, arruinando los hbitats nativos e importando especies forneas como cultivos comerciales (para un anlisis de esos hechos, vase Bowler [1992]).
zacin movida por el deseo miope de ms bienes materiales. En Alemania, una religin de la naturaleza a menudo ligada a la filosofa
del evolucionista Erost Haeckel form parte de la ideologa nazi -y
los nazis crearon reservas naturales en terrenos libres de judos y polacos enviados a los campos de exterminio--. La Unin Sovietica desarroll una clara poltica ecologista hasta que la campaa de industrializacin de Stalin dio lugar a una explotacin sin lmites de los recursos
del pas (sobre ecologismo europeo, vase Bramwell [1989]).
En Amrica, en la dcada de 1930 hubo debates entre los que consideraban que el terreno erosionado por el viento de las Grandes
Llanuras era parte de un ciclo climtico natural y los que sealabap
que era resultado de la falta de idoneidad de las praderas para ser cultivadas. La segunda postura fue cada vez ms propia del activo movImiento ecologista, que se ali con quienes entendan que la preservacin de lo natural era esencial para la salud psicolgica humana. por
no hablar de la salud del conjunto del planeta. En Amrica. A Santl
County Almanac [Anuario de una provincia de arena], de Aldo Leo
pold, publicado pstumamente en 1949, contaba la transformacin {iLun administrador de cotos de caza de Wisconsin en un ecologista que
desarroll un vnculo emocional y esttico con lo salvaje. Para Leopold, la ecologa cientfica no bastaba, pues necesitaba el complemento de un compromiso tico que reconociera que todas las especies tienen derecho a existir, derecho que la conveniencia humana no deba
poner en peligro: La conservacin no va a ninguna parte porque es
incompatible con nuestro concepto abrahmico de la tierra. Abusamos
de la tierra porque la consideramos un bien que nos pertenece a todos.
Cuando la sintamos como parte de una comunidad a la que pertenecemos, quiz empecemos a utilizarla con amor y respeto. No hay otra
manera de que la tierra pueda sobrevivir al impacto del hombre mecanizado, ni de que nosotros recojamos de ella la cosecha esttica que es
capaz, conforme a la ciencia, de contribuir a la cultura (Leopold.
1966, p. x). El ecologismo de Leopold no descartaba un papel para el
estudio cientfico de la naturaleza, siempre y cuando ste se llevara a
cabo en un marco en que la humanidad formara parte de la naturaleza.
no que la dominara.
Esta clase de actitudes han aumentado su influencia a medida que
Orgenes de la ecologa
Hasta finales del siglo XIX no empez a surgir una ciencia de la ecologa bien diferenciada, aunque haca tiempo que se haban admitido
conceptos que asociamos a la disciplina. El naturalista sueco Linneo
escribi sobre el equilibrio de la naturaleza a mediados del siglo XVIII, sealando que si aumentaba el nmero de los integrantes de
una especie debido a ciertas condiciones favorables, sus depredadores
tambin aumentaran y tenderan a restablecer el equilibrio. Para Linneo, esto formaba parte del plan de Dios en la Creacin; y los telogos
~aturales describan rutinariamente la adaptacin de las especies a su
medio fsico y biolgico como ilustracin de la benevolencia divina.
El estudio sistemtico de esas relaciones tambin formaba parte
del proyecto de Alexander von Humboldt de una ciencia coordinada del
mundo natural, que se centraba especialmente en los factores geogrficos determinantes de los diferentes entornos. Humboldt qued impresionado por el movimiento popular romntico en las -artes hacia 1800, que resaltaba la capacidad de lo salvaje para inspirar emo-
ciones humanas, pero insista en que un estudio serio del mundo natural debe valerse de tcnicas cientficas de medida y coordinacin racional. Su objetivo era desarrollar una ciencia que centrara la atencin
en las interacciones materiales pero interpretndolas como partes de
un todo coordinado en el que cada fenmeno natural estuviera entrelazado con todos los dems. Entre los aos 1799 y 1804 Humboldt estuvo explorando Sudamrica y Centroamrica, llevando a cabo numerosas mediciones cientficas en diversos entornos que sirvieron para
esclarecer las interacciones de sus estructuras geolgicas, condiciones
fsicas y habitantes biolgicos. Humboldt hizo importantes aportaciones a la geologa: era discpulo de A. G. Wemer y dio nombre al sistema jursico por los montes suizos del Jura (vase cap. 5, La edad
de la tierra). Tambin confeccion diversos mapas de las variaciones
de temperatura y distintos cambios climticos a escala mundial, y
otros de cortes transversales de regiones montaosas que ilustraban
cmo cambiaba la vegetacin caracterstica en funcin de la altitud
(fig. 9.3). Los relatos de Humboldt de su viaje a Sudamrica inspiraron a numerosos cientficos europeos, entre ellos a Darwin, y la importancia que dio a la tierra como un conjunto integrado anim a toda
una generacin a llevar a cabo estudios sistemticos de diferentes fenmenos fsicos y biolgicos. Bajo la influencia de la ciencia humboldtiana, los bilogos aprendieron a pensar en lo que ahora denominaramos trminos ecolgicos buscando las distintas maneras en
que la distribucin de animales y plantas estaba determinada por el
tipo de suelo y de rocas subyacentes, el clima local y los dems habitantes autctonos.
En la generacin siguiente, tambin el darwinismo hizo hincapi
en la adaptacin de las especies a su entorno, pero alent una perspectiva ms materialista de cada poblacin en competencia no slo
con sus depredadores sino tambin con rivales que pretendieran explotar los mismos recursos (vase cap. 6, La revolucin darwiniana). Darwin centr asimismo la atencin en la biogeografa, que pona de manifiesto cmo se adaptaban las especies a entornos nuevos.
Fue el darwinista alemn Emst Haeckel quien en 1866 acu el trmino oecologa, del griego oikos, que alude al funcionamiento de la
casa familiar: la ecologa de una regin revelaba cmo las especies del
Ecologa y ecologismo
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lugar interactuaban para explotar sus recursos naturales. Pero, a diferencia de Darwin, Haeckel adopt una postura no materialista de la
naturaleza en la que los seres vivos eran agentes activos en el seno de
un mundo progresivo y unificado. La tensin entre las cosmovisiones
materialista y holstica garantizaba que la ciencia de la ecologa fuera
ao siguiente y al ingls en 1909 como Oecology 01 Plants (Oeco"'a de las plantas]. Wanning advirti que las condiciones fsicas de
zona detenninaban qu plantas podan vivir en ella, pero tambin
;(fio cuenta de que exista una red de interacciones entre las plantas
.~. . ctelisticas de un entorno concreto, las cuales constituan una colunidad natural y donde cada una dependa de las dems de varias
fbaneras. El concepto de comunidad natural ya haba sido descrito por
~istas como Stephen A. Forbes, de I1linois, en cuya conferencia
ante la Asociacin Cientfica de Peoria, El lago como microcos~s, haba subrayado que todas las especies que habitaban el lago
dependan unas de otras. Fue una idea aceptada muy rpidamente por
los contrarios al materialismo para defender que la comunidad fonnaba un superorganismo con vida y finalidades propias. Sin embargo,
Warming se opona resueltamente a esa visin casi mstica de la comunidad; para l, las relaciones eran slo una consecuencia natural de
la evolucin de las especies que se estn adaptando a los entornos fsico y biolgico. Reconoca que todas las especies competan entre s
en una lucha constante por la supervivencia, y que cuando algo alteraba la comunidad original (por ejemplo, una intromisin humana), no
haba ninguna garanta de que se restableciera el conjunto inicial. Si
talamos un bosque, los rboles jams tendrn la oportunidad de volver
a crecer porque el suelo ha sido modificado de tal modo que no es posible replantarlos. Esa idea -tambin era caracterstica de una de las
primeras escuelas americanas de ecologa, fundada en la Universidad
de Chicago por Henry C. Cowles.
No obstante, hubo otra tradicin investigadora americana que se
desarroll en tomo a una perspectiva diferente. En la universidad estatal de Nebraska, Frederic E. Clements trat de dotar al estudio de la
ecologa de las praderas de una base ms cientfica (Tobey, 1981). Las
tcnicas europeas no eran adecuadas para las reas inmensas y uniformes de las llanuras, y Clements advirti que, en tales circunstancias,
el nico modo de obtener informacin realmente precisa sobre la POblacin de plantas era contar literalmente cada planta individual en un
~njunto de zonas seleccionadas. A tal fin, delimit cuadrados medi~s que distribuy por una extensa regin, y combin las distintas infonnaciones para realizar una evaluacin mucho ms precisa de la po-
282
blacin global (fig. 9.4). Tras quitar de los cuadrados toda vegetacin,
pudo ver cmo la comunidad natural de plantas se recuperaba y acab
convencido de que, en esas condiciones, haba una secuencia clara en
virtud de la cual se desarrollaba la poblacin natural o clmax. Los
Research lWethods in Ecology [Mtodos de investigacin en ecologa]
(1905) dieron a conocer las nuevas tcnicas, y se cre la escuela de
ecologa de las praderas, sobre todo en instituciones encargadas de los
problemas prcticos de los agricultores cuyas actividades destruan
inevitablemente los pastos naturales clmax. Clements fue un escritor
influyente y foment una filosofa de la ecologa que difera mucho
del enfoque materialista de Warming y Cowles. Conceba la poblacin
natural clmax de una regin casi en trminos msticos: siempre que se
viera alterada, la naturaleza estaba predestinada a avanzar hacia esa
comunidad, la cual tena una realidad propia, por lo que haba que considerarla como algo ms que un conjunto de especies en competencia.
Era esta una ecologa que pareca derivar de la imagen romntica de la
naturaleza como un todo con sentido que se opona a la intromisin
humana, si bien la misma ecologa estaba siendo utilizada para asesorar a los agricultores cuya labor haba arruinado el entorno natural de
las llanuras.
Consolidacin y conflicto
En las primeras dcadas del siglo xx, los planteamientos opuestos de
la ecologa encabezados por Warming y Clements despertaron suficiente inters para que la disciplina en su conjunto fuera reconocida
como una rama importante de la ciencia. No obstante, los nuevos
avances prolongaban las tensiones originales, de modo que entre las
diferentes escuelas de investigacin haba competencia por el control
de sus publicaciones y sociedades y tambin por el acceso a los departamentos gubernamentales y universitarios donde la ecologa pudiera prosperar. De hecho, pese al prometedor comienzo, hasta despus
de la segunda guerra mundial la expansin fue lenta. La Sociedad Ecolgica Britnica fue la primera de este tipo que se fund, en 1913 (Sheal, 1987), y dos aos despus le sigui la Sociedad Ecolgica de Am-
284
rica (cuya revista, Ecology, apareci por primera vez en 1920). De todas formas, el intento de la nueva disciplina de establecerse en los departamentos acadmicos tard en materializarse, salvo en Amrica,
aunque incluso all el nmero de miembros de la Sociedad Ecolgica
permaneci estacionario durante el perodo de entreguerras. En Gran
Bretaa, ecologistas pioneros como Arthur G. Tansley tuvieron que
luchar por obtene~ reconocimiento acadmico; Tansley ejerci durante algn tiempo como psiclogo freudiano y echaba la culpa del lento
crecimiento de la ecologa en parte a la prdida, en la primera guerra
mundial, de cientficos jvenes de gran futuro.
En Amrica, la escuela de ecologa de las praderas de Clements sigui creciendo durante la dcada de 1930, cuando respald la peticin
de que las praderas deban ser devueltas a su clmax natural de pasto
para que el terreno erosionado por el viento se recuperase. Su alumno John Philips vincul la nocin idealista de la comunidad clmax
como superorganismo con vida propia a la filosofa holstica que estaba siendo divulgada por el estadista sudafricano Jan Christiaan Smuts.
cuyo Holism and Evo/ution [Holismo y evolucin] apareci en 1926.
Smuts hizo un emotivo llamamiento a una visin de la naturaleza
como proceso creativo con valores espirituales incorporados y describi la evolucin como un proceso concebido para generar entidades
complejas cuyas propiedades seran de un nivel superior al de cualquier cosa visible en sus partes individuales. En Gran Bretaa, Tansley tuvo que competir con los ecologistas sudafricanos vinculados a la
filosofa de Smuts que amenazaban con dominar la ecologa de todo el
Imperio Britnico (Anker, 200 1).
Aunque Clements y sus seguidores intentaron explicar el terreno
erosionado por el viento, e~ hecho de que el suelo hubiera realmente
desaparecido debilit su afirmacin de que pudiera recuperarse la vegetacin natural clmax. Se crearon otras escuelas de ecologa, especialmente en departamentos universitarios que no tenan que ocuparse
de los problemas de los agricultores de la pradera. Henry Allan Gleason y James C. Malin pusieron en entredicho las ideas de Clements al
sostener que en la vegetacin de una regin podan producirse cambios debido a fluctuaciones en el clima y a la invasin natural de especies procedentes de otras regiones. En Gran Bretaa, Tansley --que
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FIGURA 9.5. Esquema de las relaciones ecolgicas entre especies en las zo- .
nas verdes de lamos temblones de Canad, en Principies o/Animal Ecology
(W. B. Saunders, Filadelfia, 1949, p. 513), de W. C. Allee et al. Allee y sus
colegas de la escuela de ecologa de Chicago pusieron de relieve las relaciones armoniosas entre individuos y especies a fin de minimizar el papel de la
lucha por la supervivencia tanto en la naturaleza como en la sociedad humana. Su libro de texto era conocido coloquialmente como el gran libro de
AEPPS, por las iniciales de los nombres de los autores (AlJee, A. E. Emerson, Orlando Park, Thomas Park y K. ~ Schmidt).
Ecologa y ecologismo
287
Ecologa moderna
La ecologa creci rpidamente durante las dcadas de 1950 y 1960, a
medida que el mundo era cada vez ms consciente de los acuciantes
problemas ambientales provocados por la actividad humana. De cualquier modo, la presin no proceda forzosamente de los grupos ecologistas. Los que pretendan controlar y explotar la naturaleza tambin
queran informacin que les ayudara a abordar las situaciones cada
vez ms complejas que se les planteaban (Bocking, 1997). Los ecologistas se aprovecharon de la nueva imagen de un enfoque ms cientfico facilitado por las tcnicas matemticas desarrolladas por Lotka
y Volterra antes de la guerra. Tambin lograron hacer causa comn
con la sntesis darwiniana que comenzaba a dominar la biologa evolutiva tras la aparicin de la teora gentica de la seleccin natural (basad en la elaboracin de un modelo matemtico de las poblaciones).
Surgi una escuela de ecologa de las poblaciones aprovechando la
idea darwiniana de que la competencia era la fuerza motriz de las relaciones naturales. Sin embargo, no haba consenso terico general,
pues al mismo tiempo apareci una escuela rival de ecologa de sistemas que explotaba las analogas entre las relaciones ecolgicas y las
estructuras econmicas estables existentes en la sociedad humana. As
pues, exista una renovada atencin por el carcter armonioso de las
comunidades, que recurra no a la vieja filosofa vitalista sino a los
a gran escala mostraban una solidez sustancial frente a amenazas externas. Algunos de sus estudios fueron [manciados por la Comisin de la
Energa Atmica de Estados Unidos, preocupada por el peligro potencial derivado de accidente o guerra nucleares. La ecologa de sistemas
consideraba que la economa humana era slo un aspecto de una red
global de consumo de energa y recursos y propona modelos segn los
cuales, si se conocan los patrones de flujo, era posible controlar satisfactoriamente todos los niveles del proceso. Environment, Power and
Society [Entorno, poder y sociedad] (1971), de Howard Odum, presentaba el sueo de un tecncrata de una sociedad minuciosamente estructurada y gestionada para poder mantenerse, incluso a pesar de contar
slo con los ms limitados niveles de recursos, que sern de los que en
el futuro dispondr la humanidad (Taylor, 1988).
Por lo tanto, la ecologa de las comunidades y la ecologa de los
sistemas representaban visiones opuestas de cmo construir un modelo del ecosistema, en un caso basndose en el principio darwiniano de
la competencia, en el otro en una perspectiva ms holstica de los circuitos de retroalimentacin con finalidad aparente. Desde el punto de
vista filosfico y poltico, recurran a implicaciones muy distintas en
la naturaleza y la sociedad humana. El resultado fue un alto grado de
conflicto en el que cada bando rechazaba al otro calificndolo de filosficamente ingenuo y polticamente incompetente. As pues, a finales del siglo xx no se produjo la unificacin de la ecologa en torno a
un paradigma coherente. Existan an distintas escuelas con diferentes filosofas, metodologas y programas de investigacin. Lo nico en
lo que parecan estar todos de acuerdo era en que la ecologa cientfica deba definirse como esencialmente materialista, sin dejar resquicio alguno para la comunicacin con el misticismo de la naturaleza fomentado por el movimiento ecologista radical. Aunque la ecologa de
sistemas conservaba un enfoque holstico que recordaba a la idea
de Clements del ecosistema como organismo por derecho propio, la
llegada de la ciberntica y la conexin con la economa hicieron que
incluso esa escuela se distanciara del viejo idealismo.
Es en este contexto donde podemos evaluar la reaccin ante la hiptesis de Gaia de James Lovelock (1979), segn la cual la totalidad de la
tierra es un sistema autorregulador concebido para preservar la vida.
292
Conclusiones
Aunque muchas personas relacionan el trmino ecologa con el movimiento ecologista, hemos visto que la ecologa cientfica tiene varios
orgenes, la mayora de los cuales no estn ligados a la defensa del medio natural. A la ciencia se la ha asociado con ms frecuencia a esfuer-
294
lo con el resucitado darwinismo de la sntesis evolutiva. De todas formas, ha habido una corriente continua de oposicin filosfica a ese
movimiento paralelamente a dudas semejantes en otras reas de la
biologa. En la ciencia de principios del siglo xx, el holismo de Smuts
no era ni mucho menos desacostumbrado en tina corriente no materialista de pensamiento. Por supuesto recurra a algunos de los primeros
ecologistas, y aunque esa forma de pensar se estilaba cada vez menos
a finales de siglo, su renacimiento en forma de hiptesis de Gaia activ un nuevo nivel de debate, el cual nos recuerda el abismo que todava existe entre la mayora de los cientficos y la casi mstica visin de
la naturaleza que ha mantenido el movimiento ecologista ms radical.
10
La deriva continental
una rentable oferta de adquisicin en virtud de la cual la nueva disci;plina de la geofsica desplaz a la ms tradicional de la geologa. Se
conservaron buena parte de las nociones establecidas por los gelogos, pero los principios fundamentales se reformularon a la luz del
nuevo conocimiento del interior de la tierra procurado por los geofsicos. Todava era vlida la secuencia de formaciones geolgicas especificada por los gelogos del siglo XIX (vase cap. 5, La edad de la
tierra), pero se abandonaron sus explicaciones sobre la formacin de
las montaas. Al mismo tiempo, uno de los axiomas ms controvertidos de la geologa ms temprana, el principio de Charles Lyell de la
uniformidad, fue triunfalmente confirmado. Los movimientos supuestos por la tectnica de placas eran lentos y graduales, como siguen
sindolo hoy. En parte, la transformacin terica se debi a tecnologas
nuevas que permitan la exploracin del lecho marino, lo que puso al
descubierto acciones geolgicas que la generacin de Lyell no haba
sido capaz de observar.
La situacin se complic porque la idea de la deriva continental
haba sido sugerida por Alfred Wegener ya en 1912, si bien fue objeto de un amplo rechazo hasta la revolucin de la dcada de 1960.
Hay que considerar a Wegener un pionero de la teora que se aceptara ms adelante? En caso afirmativo, por qu toda una generacin de
gelogos se opuso con tanta vehemencia a sus argumentos? O sus
ideas eran slo una anticipacin superficial de la tectnica de placas,
una conjetura afortunada que casualmente dio con un aspecto clave de
la teora posterior mientras no lograba en absoluto prever la revolucin ms bsica de nuestro conocimiento de la tierra? Wegener no predijo la reformulacin de ciertas ideas sobre los mecanismos que tienen
lugar en la corteza terrestre y que son esenciales a la tectnica de placas. No obstante, incluso cuando en la dcada de 1920 se propusieron
mecanismos similares a raz de los nuevos conocimientos acerca del
calentamiento radiactivo, la mayora de los gelogos seguan mostrndose escpticos. Quiz el hecho de que el propio Wegener fuera
geofsico, no gelogo, nos ayude a entender por qu los cientficos
formados segn la vieja fonna de pensar no tomaron en serio sus
ideas. En este caso, tal vez debamos reflexionar detenidamente sobre
la sugerencia de Wood de que la revolucin fue consecuencia del tar-
La crisis de la geologa
Alfred Wegener no fue el primero en sealar que el aparente encaje
entre las costas de frica y Sudamrica induca a pensar que el ocano Atlntico surgi al separarse los continentes. Pero s fue el primero en incorporar esa percepcin a una teora general que pretenda explicar un amplio abanico de fenmenos geolgicos en funcin de la
deriva continental. La teora fue acogida con un enorme escepticismo.
en parte porque l no hablaba de ningn mecanismo verosmil en virtud del cual los continentes pudieran desplazarse horizontalmente por
la superficie de la tierra. De todas formas, s articul varias objeciones
importantes que haban empezado a debilitar las teoras existentes sobre el cambio geolgico y dio a entender que una alternativa movilista acaso resolviera esos problemas. En ese sentido, aunque su previsin de la nueva teora tuviera un alcance limitado, podemos tomar
en serio a Wegener como el artfice del desmoronamiento de los paradigmas anteriores de las ciencias de la tierra. Vale la pena recordar que
ni Coprnico ni Kepler fueron capaces de prever la explicacin de los
movimientos planetarios dada por Newton, y que el propio Wegener
consideraba que su teora de la deriva era un esbozo preliminar que
aguardara su confirmacin futura por una generacin que refonnulara las ideas sobre la estructura subyacente de la tierra.
Para comprender la crisis a la que Wegener estaba respondiendo.
hemos de volver a las teoras propuestas durante el siglo XIX (Greene.
1982). Como hemos visto en el captulo sobre la edad de la tierra (cap.
5), la teora predominante deca que el planeta se estaba enfriando.
con una consiguiente disminucin en el ritmo de la actividad geolgica, por ejemplo los movimientos terrestres. Haba habido oposicin a
la alternativa uniformitariana de Charles Lyell sobre todo porque daba
a entender que la tierra haba estado en una situacin estable durante un perodo incalculable. Lyell obtuvo cierto xito al convencer a los catastrofistas de que redujeran los cataclismos que defendan para los pri-
fiJado sumergido un puente de tierra que una los continentes. Sin eml'....
302
dad ligada a los aspectos meteorolgicos de la geofsica. Segn ciertos historiadores, la falta de formacin de Wegener en geologa pura
quiz le proporcion la flexibilidad mental necesaria para inventar una
idea totalmente nueva sobre los movimientos de la tierra, pero seguramente tambin lo distanci de la comunidad profesional de gelogos,
que lo consideraban un intruso y un diletante.
Wegener concibi su teora en 1910, cuando observ la relacin
entre las costas de frica y Sudamrica, y de inmediato acudi a la literatura geolgica en busca de argumentos que respaldaran su idea.
Dos aos despus, empez a dar conferencias sobre el tema, y en 1915
apareci su libro El origen de los continentes y ocanos (no se tradujo al ingls hasta 1966), que expona un logrado resumen de todas las
pruebas acumuladas contra la vieja teora de la formacin de las montaas y luego defenda la alternativa de la deriva. Actualmente, casi nadie duda de que podemos considerar los continentes como balsas de
material ligero que descansan sobre una capa ms densa de corteza expuesta en el lecho marino. La tesis de Wegener era que si de un modo
u otro los continentes eran empujados horizontalmente por la superficie, el rozamiento hara que se arrugara el borde anterior de la placa
continental, con lo que se generaran cordilleras. Si Amrica se estuviera alejando de frica y Eurasia, eso dara razn de las cadenas
montaosas que recorren los extremos occidentales de Norteamrica
y Sudamrica. Wegener sostena que, en otro tiempo, todos los continentes haban estado unidos en una sola masa de tierra que denomin
Pangea, la cual comenz a dividirse en la Era Mesozoico (fig. 10.1).
Eso explicara por qu los habitantes de Sudamrica y frica haban
empezado a divergir slo a partir de ese momento. Tambin explicar!a
por qu era muy parecida la estructura geolgica temprana de las dos
reas. El argumento del encaje de las costas se basaba en algo ms que
en la mera geografa: si las imaginamos unidas, las verdaderas fonnaciones geolgicas tambin son continuas. Wegener se vala de una
analoga eficaz: Es como si quisiramos volver a encajar los trozos
rotos de un peridico ensamblando sus bordes y comprobando luego
si las lneas impresas estn bien emparejadas. Si resulta que s, slo
cabe llegar a la conclusin de que los trozos estaban realmente unidos
de ese modo (Wegener, 1966, p. 77). A su juicio, las pruebas de que
10.1. Mapas de Alfred Wegener donde se aprecia la deriva continental, de su Die Entstehung de,. Kontinente und Ozeane, 3 ed. (1922), p. 4.
El mapa superior muestra la tierra en el perodo carbonfero tardo, con la
mayor parte de la tierra unida en un solo supercontinente, Pangea. En los mapas inferiores se observa la fragmentacin en el perodo eoceno y finalmente en el cuaternario temprano, cuando ya se va haciendo visible la distribucin actual.
FIGURA
304
" .. . . .tetenan que haberse movido conti.nuamente hacia el ecuador y queah. Y si la fuerza de las mareas estaba empujando Amrica al
por qu no estaba teniendo efecto en Eurasia y frica? Wege~r haba visto las pruebas sUPerficiales de la deriva continental, pero
~o se haba dado cuenta de que para que su teora funcionara era preciSp crear un modelo movilista para el conjunto de la corteza subyacente
de la tierra.
~
arte,
Respuesta a Wegener
Al principio, el rechazo a la teora de Wegener fue dbil, pero en el
mundo anglosajn pronto fue en aumento hasta convertirse en una
hostilidad casi generalizada. Los gelogos alemanes eran ms favorables a la teora wegneriana pues entendan que la idea era potencialmente interesante si bien, para tomarla realmente en serio, necesitaba ms pruebas que la avalaran. En Alemania, en las ciencias de
la tierra haba una tradicin de labor terica llevada a cabo por gelogos de saln que no hacan trabajo de campo sino que reunan sus
datos a partir de la literatura. En cambio, en Gran Bretaa y Amrica
se daba por sentado que todo aquel que se atreviera a proponer una
teora nueva deba pagar primero el peaje de la prctica, por lo que se
tachaba a Wegener de intruso que se aventuraba en un territorio ya
reivindicado por otros (Oreskes, 1999). En la ya famosa reunin de la
Asociacin Americana de Gelogos del Petrleo celebrada en 1926,
se rechaz de manera mayoritaria la teora de la deriva y, en algunos
~asos, se la ridiculiz abiertamente. Para explicar las pruebas fsiles
an se utilizaba la vieja idea de los puentes de tierra sumergidos pese
a su incompatibilidad con los datos geofsicos. Se calific a Wegener
:le entusiasta falto de sentido crtico que haba rastreado en la literatura en busca de pruebas favorables a su causa mientras pasaba por
uto un montn de argumentos en contra. Tambin pareca que la teora debilitaba la lgica del uniformitarianismo, pues pareca dar a entender que haba un punto de partida arbitrario para la totalidad del
proceso de deriva en el Mesozoico.
Fue difcil convencer incluso a los geofsicos, y en ese sentido re-
306
sultaron cruciales los puntos dbiles de los mecanismos reales propuestos por Wegener. En su prestigioso libro de texto The Earth [La
tierra], publicado en 1924, el geofsico britnico Harold Jeffreys sostena que las fuerzas postuladas por Wegener eran demasiado pequeas --en muchos rdenes de magnitud- para superar ei rozamiento
que deba producirse si el continente era empujado a travs de una
corteza subyacente esttica.
Unos cuantos gelogos s tomaron la teora en serio, aunque durante varias dcadas fueron como voces clamando en el desierto. R. A.
Daly, gelogo de la Universidad de Harvard, propuso para la deriva
un mecanismo basado en el deslizamiento de los continentes desde un
bulto polar de la superficie terrestre. El ms entusiasta de todos era
el gelogo sudafricano Alexander Du Toit, que repar en las semejanzas entre la estructura de su pas y Sudamrica. En su Our Wandering
Continents [Nuestros continentes errantes], de 1937, moder algunas
de las afinnaciones exageradas de Wegener sobre la rapidez de la deriva y defendi la idea de dos supercontinentes antiguos, Laurasia y
Gondwana, en vez de uno.
Para los historiadores de la ciencia que queran entender por qu se
rechaz entonces una teora tan cercana a la moderna, la ayuda ms interesante procedi del geofsico .Arthur Holmes, que gozaba de una
considerable reputacin por sus trabajos sobre datacin radiactiva de la
tierra (Frankel, 1978). Holmes calcul que el calor producido por radiactividad en las honduras del planeta era tan elevado que haca falta
algn mecanismo de conduccin para llevarlo a la superficie. Los numerosos volcanes constituan una posibilidad evidente. En 1927, Holmes sostena que en la corteza terrestre poda haber corrientes de conveccin en las que ascenda material caliente a la superficie mientras en
otra parte material fro experimentaba subduccin al interior. De hecho,
se creaba corteza nueva a partir de roca fundida sobre un punto caliente, se destrua corteza vieja por subduccin, y entretanto el conjunto se mova horizontalmente. Holmes pronto repar en que esas
corrientes de conveccin procuraran un mecanismo para la deriva continental, pues si la balsa flotaba en un rea de corteza en movimiento,
se desplazara con sta. Los argumentos contra Wegener basados en el
nivel de rozamiento entre continente y corteza subyacente quedaban
Tectnica de placas
Los avances que revolucionaron las ciencias de la tierra en las dcadas
de 1950 y 1960 derivaron en parte indirectamente de la tecnologa militar desarrollada durante la segunda guerra mundial y la guerra fra.
Debido a la amenaza de los submarinos, para las marinas de todo
el mundo fue vital saber ms sobre el lecho de las profundidades del
mar~ por lo que recurrieron a los geofsicos en busca de informacin.
Se crearon instrumentos ms perfeccionados'para cartografiar la estructura magntica del fondo del mar, de lo cual surgieron nuevas
cas de esas montaas, se observ que eran ms jvenes que cualquiera de las otras: haca poco que se haban solidificado a partir de un estado fundido. Ah, en una ubicacin totalmente inesperada, Holmes
predijo los puntos calientes.
Una figura destacada de esa transfonnacin de las ide~s sobre las
profundidades marinas fue el geofsico americano Harry Hess. Estando al mando de un barco en la guerra del.Pacfico contra Japn, haba
utilizado su sistema de sonar para trazar mapas del lecho marino.
A mediados de la dcada de 1950, comenz a sugerir que las cordilleras del mar eran los sitios por los que surgan rocas calientes del inte
rior de la tierra. Era ah donde se estaba creando nueva corteza, y era
en las hondas zanjas ocenicas donde la corteza vieja estaba siendo
empujada a las profundidades. El lecho marino era joven porque se estaba renovando continuamente: slo los continentes, elevados debido
a su menor densidad, constituan un testimonio palpable del pasado remoto. La teora de Holmes de las corrientes de conveccin en la
corteza era correcta, pero toda la actividad se estaba produciendo en el
fondo del mar, donde nadie antes haba podido observarla. El trmino
expansin del lecho marino fue acuado por Robert Dietz en 1961.
Al principio, las ideas de Hess fueron recibidas con escepticismo.
aunque entusiasmaron a Fred Vine y Drummond Matthews, de la Un iversidad de Cambridge, que intentaban comprender los patrones ele
magnetismo que estaban apareciendo en el fondo del mar y quedaron
desconcertados ante la existencia de franjas paralelas de magnetismo
normal e inverso junto a las cordilleras en pleno ocano. En 1963, publicaron un informe en el que sostenan que ese patrn era exactamente lo que cabra esperar si en la cordillera se estuviera produciendo constantemente nuevo lecho marino que luego se viera forzado a
alejarse en una u otra direccin. A medida que surgan rocas nuevas.
quedaba grabada en ellas la direccin actual del campo magntico terrestre, pero cuando el campo se inverta, empezaba a formarse una
nueva franja de rocas magnetizadas a la inversa, lo que alejaba continuamente de la: cordillera la franja original. Aqulla, por tanto, deba
estar rodeada en ambos lados por un patrn de franjas magnticas normales e inversas (figs. 10.2 y 10.3).
Vine y Matthews ya tenan algunas pruebas de ese efecto de las
I
10.2. Seccin transversal del fondo del mar en una cordillera en mitad del ocano, donde se aprecia el efecto de la expansin del lecho marino.
El material caliente que brota en la cadena montaosa se expande por igual a
un lado y a otro. Las franjas claras y oscuras representan el magnetismo del
campo terrestre impuesto sobre la rOCa cuando se enfra, sea normal (blanco)
o inverso (negro). El efecto es la generacin de bandas paralelas de magnetismo normal e inverso en uno y otro lado de la cordillera, como se ve en la
figura 10.3. Los continentes forman bloques de rocas ligeras situadas sobre
la corteza ms densa del fondo del mar. A medida que la corteza se propaga
hacia fuera desde el centro, los continentes se ven obligados a separarse.
FIGURA
312
...........~.......~'"T"""-..:=....;~R:-i"""---41~---e..~
FIGURA 10.4. Mapa que muestra las anomalas magnticas del lecho marino
en tomo a la cordillera Juan de Fuca, frente a la costa de la isla de Vancouver,
elaborado en 1961 por el barco de estudios Eltanin, de R. Masson y A. Raff
en Bulletin 01 the Geological Society 01 America, n 72 (1961), pp. 12671270. Comparemos esto con los patrones idealizados de las figuras 10.2 Y
10.3. Fue ese estudio el que convenci a muchos geofsicos de que la hiptesis de la expansin del lecho marino, combinada con el descubrimiento de las
inversiones magnticas, ofreca una explicacin de la deriva continental.
314
en el caso de las Rocosas o los Andes, o bien donde dos masas continentales se ven forzadas a juntarse debido al movimiento de dos placas separadas, como sucede con el Himalaya.
Conclusiones
La aceptacin generalizada de la teora de la tectnica de placas a finales de la dcada de 1960 desde luego supuso una revolucin en
las ciencias de la tierra. Gracias a una completa reformulacin de las
ideas sobre lo que pasaba debajo de la corteza terrestre, ahora la tesis
de Wegener de la deriva continental-ridiculizada durante tanto tiempo-- era perfectamente razonable. Sin embargo, no se trataba de un
cambio de paradigma en el seno de una ciencia establecida. Los gelogos ortodoxos se haban centrado en reconstruir la historia de la tierra, pero no haban sido muy atrevidos a la hora de intentar explicar
los movimientos de la tierra en los que se basaban sus teoras para esclarecer fenmenos como la formacin de las montaas. Fueron los
geofsicos los que comenzaron a formularse nuevas preguntas sobre la
estructura de la tierra y a buscar nuevas pruebas que avalaran las respuestas. Aunque la comunidad geolgica oficial de finales del siglo
XIX y principios del xx los consideraba colegas subalternos, empezaron a socavar la lgica en la que se apoyaba buena parte de las viejas
teoras. Para empezar, los gelogos ortodoxos, no tenan ninguna alternativa seria que proponer, e incluso cuando Wegener ofreci los
primeros indicios de la misma, siguieron mostrndose remisos a admitir que sus ideas eran vulnerables. En honor a la verdad, podramos
decir incluso que algunos geofsicos estaban escasamente convencidos, pues sin un replanteamiento ms radical de las ideas sobre el interior de la tierra, la propuesta de Wegener era inverosmil. La revolucin tuvo lugar cuando los geofsicos recobraron su vigor gracias a la
tecnologa oceanogrfica que tuvieron a su alcance en las dcadas de
1950 y 1960. Simultneamente, las nuevas pruebas precipitaron una
revolucin terica y al mismo tiempo redujeron la influencia de la vieja comunidad, que habra estado menos dispuesta a aceptarla.
En cierto sentido, de todas formas, la revolucin ayud a restablecer
XIx, el uniformitarianismo de Charles Lyell haba logrado slo una influencia limitada porque muy pocos estaban preparados para creer que
la tierra no se estaba enfriando. De la enorme expansin de la escala
temporal geolgica posibilitada por la teora de! calentamiento radiactivo result la idea por fm verosmil de una tierra en estado estacionario.
La tectnica de placas reforz ese mensaje al poner de manifiesto que
las fuerzas que separaban los continentes estaban todava funcionando
actualmente en las cordilleras marinas. Todos los movimientos de la tierra eran lentos y graduales, exactamente equivalentes a los que an observamos. Es con esta referencia ~omo debemos evaluar la posterior revolucin de la dcada de 1980 -fuera del alcance de este estudio--, en
la que el unifonnitarianismo fue puesto en tela de juicio una vez ms
por los defensores de las extinciones masivas provocadas por impactos
de meteoritos (Glen, 1994). Aunque los procesos internos del planeta
sean lentos y uniformes, hay pruebas inequvocas de catstrofes debidas
a sucesos externos, astronmicos. Adems, contamos cada vez con ms
indicios de que, en ciertos perodos del pasado, los volcanes estaban tan
activos que generaron traumas ambientales de dimensiones similares a
las de cualquier cataclismo atribuido a impactos. La ciencia moderna se
ha visto obligada a tomar en serio algunas de las ideas ms inquietantes
promovidas en los primeros tiempos del catastrofismo.
---11---
cionario en la ciencia. El modo de examinar el mundo, que generalmente se denominaba fsica clsica, fue reemplazado por las nuevas
teoras de la relatividad y la mecnica cuntica. Esas teoras no se limitaron a proponer nuevas tcnicas matemticas para comprender la
naturaleza o maneras diferentes de llevar a cabo e interpretar experimentos, sino que inauguraron perspectivas filosficas totalmente inditas. Las teoras de la relatividad general y especial requeran un
replanteamiento absoluto de la relacin entre espacio y tiempo. La
mecnica cuntica exiga una reconsideracin sistemtica de la relacin entre causa y efecto, amn de una nueva evaluacin de lo que sera posible conocer sobre la estructura fundamental de la materia. As
que, lgicamente, a mediados del siglo xx los fsicos estaban formulndose preguntas sobre la naturaleza primordial de la materia que
habran sido inconcebibles -si no del todo ilegtimas- menos de un
siglo antes. El ter luminoso --el centro de atencin de tantas investigaciones fsicas del siglo XIX- estaba muerto y enterrado. No obstante, como veremos en este captulo, es fcil trazar continuidades y
discontinuidades entre las preocupaciones de los fsicos de finales del
siglo XIX y las de sus sucesores (vase cap. 4, La conservacin de la
energa).
y naturalmente tambin a lo largo del pasado siglo tuvieron lugar
importantsimos cambios institucionales (vase cap. 14, La organizacin de la ciencia), los cuales estaban estrechamente relacionados
con las nuevas vas mediante las que los fsicos empezaban a conocer
el mundo que les rodeaba, tanto es as que resulta difcil considerar
cualquier aspecto enteramente por separado. Si. podemos decir que la
profesionalizacin de la fsica (como otras ciencias) comenz durante
el siglo XIX, entonces sin duda alguna el proceso se aceler en el siglo
xx. Al mismo tiempo. el proceso de especializacin iniciado en el siglo XIX prosigui hasta el punto de que a mediados del xx era ms y
ms difcil considerar la fsica como una disciplina autosuficiente.
Costaba cada vez ms distinguir la fsica terica de la experimental
(no digamos ya las subdisciplinas, como la teora de la relatividad. h.
mecnica cuntica o la fsica de las partculas). Eso tuvo importantes
consecuencias para la prctica y el contenido de la fsica. sta y sus
subdisciplinas se estaban volviendo esotricas por momentos. de tal
modo que un fsico que trabajara en un laboratorio quiz no comprenda del todo lo que estaba haciendo otro del laboratorio contiguo del
mismo instituto. La fsica tambin se volvi una ciencia crecientemente dependiente de recursos muy elevados. A finales del siglo XIX
-e incluso hasta la dcada de 1930--, los experimentos podan hacerse sobre una mesa. En las dcadas de 1950 y 1960 la escala haba
cambiado totalmente: cuando los fsicos se referan al tamao de sus
aparatos hablaban de kilmetros y no de metros.
Comenzaremos este captulo volviendo a la dcada de 1890, cuando J. J. Thompson realiz los experimentos que ms adelante seran
aclamados como el descubrimiento del electrn. Esos experimentos, como los que permitieron descubrir los rayos X y la radiactividad.
plantearon a los fsicos un conjunto nuevo de problemas al tiempo que
les procuraban las herramientas con las cuales ponerse a resolverlos.
De ah resultaron conocimientos inditos sobre la estructura del tomo. La publicacin de la teora de Albert Einstein de la relatividad
especial, seguida unos aos despus por la de la relatividad general,
proporcion otra serie de eficaces instrumentos y conceptos para replantearse la estructura del universo. Pero otra vez, como veremos, la
importancia de las nuevas ideas no fue reconocida de inmediato. Para
los contemporneos de Einstein no estaba claro que sus teoras fueran
tan revolucionarias como nos han parecido a posteriori. Tambin supuso un gran avance la teora de los cuantos de Niels Bohr sobre la estructura del tomo, que incorporaba la idea de que, en el nivel atmico, se producan intercambios de energa en bloques separados (o
cuantos). No obstante, fue el descontento con ese modelo (en especial
por parte del propio"Bohr) lo que dio origen al desarrollo de la mecnica cuntica durante la dcada de 1970. Tras la segunda guerra mundial, la atencin se centr en explorar ms a fondo la estructura de la
materia, de lo que result una proliferacin de partculas elementales.
Descubrir y localizar esas partculas nuevas exiga enormes recursos,
lo que por consiguiente convirti la fsica de las partculas en la macrociencia fundamental.
na que esos rayos catdicos, como l los llamaba, abran una nueva va
para conocer la composicin bsica de la materia (fig. 11.1). En el decenio de 1880, los experimentos con rayos catdicos formaban parte
del repertorio estndar de la investigacin fundamental de los fsicos.
Un lugar donde se acogieron con entusiasmo los experimentos con
rayos catdicos fue el Laboratorio Cavendish de Cambridge, dirigido
entonces por el fsico J. J. Thomson (fig. 11.2). Desde mediados de la
dcada de 1880, Thomson experiment con descargas gaseosas buscando el modo de desvelar la relacin entre la materia, los campos
elctricos y el ter. Tambin quera encontrar pruebas empricas de
que la materia de su modelo se compona de vrtices entrelazados en
el ter. En 1897, Thomson anunci que, segn sus ltimos experimentos con rayos catdicos, stos estaban formados por una corriente de
pequeas partculas con carga negativa, cada una de ellas con una
masa aproximadamente mil veces menor que un tomo de hidrgeno.
que por lo general se consideraba la unidad ms pequea de materia.
Ese hallazgo result de medir la proporcin de carga elctrica con respecto a la masa desviando los rayos catdicos en un campo magntico y, en otros experimentos, tambin en un campo electrosttico.
Thomson sugiri asimismo que sus partculas, o corpsculos, eran los
elementos de que se componan los tomos. Tericos del ter como
Joseph Larmor y George FitzGerald sealaron que los corpsculos
que haba identificado Thomson eran electrones, palabra que Larmor haba acuado unos aos antes para describir bloques de energa
elctrica pura en el ter. Su idea se deba en parte a que no estaban
conformes con la sugerencia de Thomson de que sus corpsculos.
como los tomos, eran los constituyentes esenciales de la materia.
Un ao antes del anuncio de Thomson, el fsico alemn Wilhelm
Rontgen haba reinvindicado el descubrimiento de unos rayos totalmente nuevos, que pronto recibieron el nombre de rayos X. Igual que
Thomson, haba hecho su descubrimiento mientras experimentaba con
rayos catdicos de tubos luminosos; de hecho, Thomson inici sus propios experimentos con rayos catdicos a raz del trabajo de Rontgen.
Los nuevos rayos X parecan tener algunas propiedades asombrosas.
Por lo visto, atravesaban objetos slidos como si fueran lminas de vidrio transparente. El propio Rontgen descubri enseguida su utilidad
321
11.1. Caricatura de William Crookes con un tubo de rayos catdiCOS, de Vanity Fair (imagen por cortesa del Archivo de Imgenes de Ciencia
y Sociedad, Londres).
FIGURA
322
FIGURA 11.2. J. J. Thomson en el Laboratorio Cavendish de Cambridge, trabajando con el aparato que utiliz para descubrir el electrn en 1897 (fotografa por cortesa del Departamento de Fsica/Laboratorio Cavendish, Universidad de Cambridge).
Rutherford estaba convencido de que cada desviacin individual derivaba de una nica interaccin entre una partcula alfa y un tomo. Las
partculas alfa seguramente rebotaban porque se encontraban con una
carga positiva grande y concentrada. sa era la prueba en la que bas
su nuevo modelo de estructura atmica. Sugiri que: los tomos con~
taban de un centro relativamente grande que tena carga positiva -el
ncleo-- y estaba rodeado por un nmero de electrones relativamente
pequeos que describan rbitas, como los planetas alrededor del sol.
Aunque aparentemente simple, el modelo no careca de problemas.
Concretamente, el modelo de Rutherford pareca inestable. Segn los
conocimientos de los fsicos. los electrones en rbita alrededor del ncleo central tenan que emitir energa, como as suceda. No obstante,
a medida que irradiaran esa energa tambin tendran que perder velocidad y acabar enseguida bajando en espiral al ncleo. En otras palabras, de acuerdo con el modelo de Rutherford, los tomos no deban
existir -al menos no por mucho tiempo.
Un joven fsico dans, Niels Bohr, plante una solucin a ese problema. Bohr haba trabajado con Thomson en el Cavendish y con Rutherford en Manchester. En 1913, propuso un modelo de estructura
atmica muy parecido al de Rutherford, pero con una diferencia importante. Bohr sugera que los electrones que describan rbitas alrededor del ncleo central slo podan liberar su energa en bloques diferenciados, cada uno con una frecuencia caracterstica (fig. 11.3). As
fue como resolvi el problema de la estabilidad atmica. Los electrones que daban vueltas en tomo al ncleo no estaban irradiando continuamente sino slo a determinadas frecuencias. BoI,r estaba sacando
provecho de una idea ya formulada por el fsico alemn Max Planck
(de quien hablarelnos ms adelante), segn la cual la energa se liberaba en cuantos (es decir, en bloques separados) definidos por un factor constante, denominado constante de Planck (h) en honor a su inventor. Albert Einstein ya se haba valido de la constante de Planck
para sostener que era posible concebir la luz como un conjunto de partculas, cada una con una energa definida por la frecuencia lumnica
multiplicada por h. Lo que deca Bohr era que los tomos podan existir en diversos estados estables, cada uno de ellos definido como un
mltiplo de h. Slo liberaban energa cuando pasaban de un estado a
n=3
326
regular. Bohr se las arregl para demostrar que sus ecuaciones tambin encajaban con la frmula de Balmer. Puso asimismo de manifiesto que la constante de Rydberg que regulaba las relaciones entre
las lneas espectrales derivaba de la constante de Planck. Bohr haba
conseguido conciliar la teora de la radiacin discontinua promovida
por Planck y el modelo de Rutherford de la estructura atmica. Slo
haba un problema: la teora infringa la mayora de las leyes de la fsica aceptadas en la poca. Algunos fsicos britnicos, como lord Rayleigh -antecesor de J. J. Thomson en el Cavendish-, estaban descontentos con la introduccin del misterioso cuanto. Fsicos tericos
alemanes que haban asumido las ideas de Planck sobre el cuanto de
energa mostraban su disconformidad con la idea de que el tomo fu:?ra una entidad real, no digamos ya con algo de lo que se pudiera conocer su estructura fsica (Pais, 1991).
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11.4. Diagrama del aparato de Michelson-Morley, utilizado para intentar medir el movimiento de la Tierra a travs del ter. Si la Tierra (y, por
tanto, los aparatos) se desplaza por el ter, entonces los dos rayos de luz dirigidos al detector han de llegar ah ligeramente desfasados, lo que originar
un patrn de interferencias, pues un rayo se habr desplazado algo ms rpido que el otro. Michelson y Morley no detectaron interferencia alguna.
FIGURA
cas del joven Albert Einstein tambin sigue siendo objeto de una notable controversia; volveremos sobre ello.
En 1905, cuando Albert Einstein public su trabajo sobre La
electrodinmica de los cuerpos mviles en Annalen der Physik, era
un desconocido investigador de patentes en Zrich tras haberse licenciado en la Politcnica de esa ciudad unos aos antes. Ya tena en su
haber unas cuantas publicaciones, pero nada pareca indicar que estaba a punto de darle un vuelco total al mundo de la fsica. En su informe de 1905, Einstein introdujo en la fsica dos principios nQevos que
a la larga dieron lugar a una concepcin totalmente novedosa de la naturaleza del espacio y el tiempo. De acuerdo con su principio de la relatividad, no exista una perspectiva absoluta, privilegiada, desde la
que observar los sucesos del universo. Los movimientos slo podan
medirse con respecto a cierto marco concreto de referencia. Todo era
relativo salvo la velocidad de la luz, que era siempre la misma en todos los marcos de referencia. se era el segundo principio: la constancia de la velocidad de la luz en todos los sistemas de coordenadas.
No exista algo como el tiempo absoluto o el espacio absoluto newto-
nianos que se ajustara a ese modelo. De los clculos de Einstein resultaba que, segn esos parmetros, el propio tiempo era relativo. El tiempo experimentado en un marco de referencia transcurra a un ritmo distinto del experimentado en otro que se desplazara a una. velocidad
diferente. En otras palabras, en el universo de Einstein todo era relativo.
La teora de Einstein no surga totalmente de la nada. El fsico holands Hendrick Antoon Lorentz haba sugerido la existencia de un
efecto de contraccin en las cargas elctricas que se mueven a velocidades elevadas para as dar cuenta de ligeras variaciones en las fuerzas que ejercan unas en otras. Algo parecido haba propuesto el fsico irlands George FitzGerald, quien tambin seal que ese efecto de
contraccin explicaba que Michelson y Morley no hubieran podido
medir el movimiento de la tierra con respecto al ter. Segn FitzGeraId, el citado efecto contrarrestaba perfectamente la diferencia prevista en la velocidad medida de la luz. Las ecuaciones matemticas
que expresaban las dimensiones aparentes de un objeto desplazndose a una determinada velocidad desde la perspectiva de alguien en reposo (o movindose a una velocidad distinta) recibieron el nombre de
transfonnaciones de Lorentz-FitzGerald. De hecho, cuestiones como
sas, que tenan que ver con la electrodinmica de los cuerpo~ en movimiento (el ttulo del trabajo de Einstein), estuvieron muy presentes
en los estudios tericos sobre las propiedades del ter, especialmente
por parte de fsicos matemticos formados en Cambridge como FitzGerald o Joseph Lannor. No obstante, lo que distingua el trabajo de
Einstein era el modo como ste se vala de clculos electrodinmicos
para plantear una ruptura radical no slo con el ter sino tambin con
la perspectiva newtoniana de que el espacio era absoluto.
Las reacciones ante la teora de Einstein fueron muy diversas y tardaron en llegar. Para algunos comentaristas, en la formulacin pareca
haber relativamente pocas cosas nuevas. Para los fsicos matemticos
de formacin britnica desde luego result muy fcil considerar que
las aportaciones de Einstein eran slo otro estudio sobre la electrodinmica de los cuerpos en movimiento, aunque quiz escrito en un lenguaje innecesariamente confuso. La revista cientfica Nature, por
ejemplo, mencion las ideas de Einstein sobre la relatividad colocndolas al mismo nivel que las de Larmor y el ms destacado defensor
deJa teora del ter, sir liver Lodge. Los fsicos tericos de forma~n alemana, ms favorables a la tradicin investigadora en la que
ftaba aprendido Einstein, confiaron ms en las posibilidades de que su
teora de la relatividad tuviera xito. A lo largo de los aos siguientes,
Einstein public varios artculos en los que desarroll y perfeccion
~ teora. Uno de esos trabajos adicionales contena sus primeras
pruebas de la famosa ecuacin que relacionaba la masa y la energa: la
energa de un cuerPO es igual a su masa multiplicada por el cuadrado
de la velocidad de la luz. Uno de los primeros en responder positivamente a la teora de Einstein fue Max Planck, que en 1905-1906 present en Berln un seminario sobre la misma. En 1908, Hermann Minkowski, antiguo profesor de Einstein en Zrich, pronunci en Gotinga
una conferencia en la que comenz a desarrollar un enfoque matemtico simplificado de la relatividad y expuso la posibilidad de expresar
la relacin entre el espacio y el tiempo en trminos de geometra no
euclidiana.
En 1907, Einstein public una revisin en la que resuma el trabajo sobre la teora de la relatividad durante los dos aos anteriores. En
ella planteaba primero la posibilidad de que se ampliara el alcance de
la teora para considerar que los sistemas que experimentan una aceleracin relativa son tambin sistemas que se desplazan a velocidades
recprocamente constantes. Tambin sugera que la relatividad poda
expandirse y convertirse en una teora de la gravitacin. Hubo que esperar a 1915 para que l y otros resolvieran del todo las repercusiones
de esas sugerencias y crearan lo que hoy se conoce como teora general de la relatividad de Einstein. Segn la teora de Einstein, el principio de la relatividad era efectivamente aplicable a sistemas que estaban acelerndose -unos en relacin con otros-o Con la ayuda de
Marcel Grossman, colega y profesor de la Politcnica de Zrich, Einstein tambin desarroll un sistema matemtico para aplicar las sugerencias de Minkowski que relacionaban las geometras euclidianas del
espacio y el tiempo con la teora de la gravitacin. Ambos encontraron un modo de describir la gravitacin en funcin de la curvatura del
espacio-tiempo. La teora de Einstein tambin sealaba que, bajo la
!nfluencia del campo gravitatorio, el espectro de luz deba cambiar al
rojo. Otra sugerencia predijo memorablemente que los rayos de luz se
curvaran debido a la influencia de la gravedad. En tnninos minkovskanos, la luz seguira pasando por la ruta ms corta entre dos puntos,
pero bajo la influencia de la gravedad el propio espacio sera curvo por
lo que tambin lo sera el camino ms corto seguido por la luz. La relatividad general planteaba asimismo que un observador experimentara el tiempo de manera diferente en campos gravitatorios de intensidades distintas.
Una ventaja que Einstein y otros fsicos vieron en la teora de la relatividad general era que su confinnacin emprica pareca sencilla. El
propio Einstein ya haba demostrado que era posible utilizar la teora para
dar razn de ciertas anomalas en la rbita de Mercurio que no se podan explicar mediante la teora gravitatoria newtoniana. No obstante.
el verdadero avance se produjo cuando el astrnomo britnico y entusiasta de la relatividad general Arthur Eddington hizo pblica su intencin de verificar, durante el venidero eclipse solar de 1919, la prediccin de Einstein de que la luz se curvaba en un campo gravitatorio.
Eddington se propona aprovechar la oportunidad del eclipse para fotografiar las posiciones de las estrellas alrededor de la corona del sol
que nonnalmente no se veran a causa de la luz. Al comparar esas posiciones con las que parecan ocupar cuando el sol no estaba en su porcin de cielo, pudo detenninar si la luz se curvaba debido al campo
gravitatorio del sol. El resultado fue anunciado a bombo y platillo
como un xito sensacional de Einstein y la relatividad general. Fue esa
confinnacin aparentemente decisiva de su teora lo que convirti a
Einstein en un nombre muy conocido al tiempo que peridicos de Europa y Amrica publicaban crnicas en primera plana de la reunin
conjunta de la Royal Astronomical Society y la Royal Societyen la
que hicieron el anuncio sus principales portavoces.
Los historiadores, filsofos y fsicos han dedicado ros de tinta a la
relacin entre las teoras de Einstein y sus aparentes confinnaciones
empricas. Un foco importante de controversia ha sido el papel que ha
desempeado el experimento de Michelson-Morley en las ideas de
Einstein que prepararon el terreno para el anuncio de su relatividad especial. En el artculo no se menciona el experimento, y en aos posteriores Einstein dio explicaciones contradictorias sobre si en su momento haba estado al corriente del estudio de Michelson-Morley. De
cualquier modo, el experimento se cita con frecuencia como factor decisivo en la fonnulacin y la acogida de la teora de la relatividad.
Tambin se alude a l como refutacin concluyente del ter al tiempo
que se ridiculizan los esfuerzos de los teoricos del ter para acomodarlo a su marco terico calificndolos de toscas racionalizaciones a
posteriori (post IlOe, por correlacin coincidente). Otro aspecto polmico es el papel que desempe el eclipse observado. por Eddington.
Historiadores y filsofos han sostenido que los datos proporcionados
por Eddington y otros son, de hecho, ambiguos. Podan haber sido interpretados de manera distinta para que respaldaran la teora clsica
newtoniana (que tambin predice-cierta curvatura de la luz) y no la relatividad general (Earman y Glymour, 1980). En casos como stos, lo
importante para el historiador es cmo se utiliz en su momento la infonnacin pertinente, y no cmo se poda (o se debera) haber utilizado,
de modo que indudablemente el experimento de Michelson-Morley no
fue decisivo mientras que las observaciones de Eddington s lo fueron.
La aceptacin relativamente rpida de las teoras de Einstein -al
menos en algunos crculos- se describe a menudo como una refutacin concluyente de la teora del ter. Como hemos sealado, se suele
decir que el experimento de Michelson-Morley dio el primer golpe
mientras que la teora de Einstein asest el golpe de gracia. No obstante, como hemos visto, la realidad fue bastante ms compleja. Algunos tericos del ter acogieron positivamente los resultados de Michelson-Morley como confinnacin de las versiones de su teora. As
fue como algunos contemporneos entendieron inicialmente la teora
de Einstein: otra hiptesis que pareca respaldar la idea de algunos de
que no poda medirse el movimiento de la tierra a travs del ter. Lo
ms detenninante en la aceptacin de las teoras de Einstein fueron las
cambiantes instituciones de la propia fsica. La tradicin de la fsica
matemtica, como se enseaba en Cambridge, por ejemplo, estaba desapareciendo. Por otro lado, se apreciaba el ascenso de la nueva tradicin alemana de la fsica terica (Jungnickel y McConnmach, 1986).
A los cada vez ms nmerosos fsicos que recurran a las nuevas tcnicas y prcticas tericas alemanas, las teoras de Einstein les ofrecan
mejores expectativas que los anticuados enfoques de la generacin anterior. Nuevos centros de investigacin en fsica ---otra vez sobre todo
332
en Alemania y en pases que haban asimilado el planteamiento alemn- estaban tambin dando origen a una nueva generacin de fsicos formados en las tcnicas matemticas sumamente sofisticadas y
difciles de dominar que Einstein haba adoptado. Para esa nueva generacin, el enfoque de Einstein y de otros como l pareca ms familiar, convincente y prometedor.
El principio de la incertidumbre
El mismo ao que Einstein hizo pblico su trabajo sobre la relatividad
especial public tambin otra aportacin revolucionaria, esta vez sobre la conducta anmala de la luz. Se saba que un rayo de luz proyectado sobre determinadas sustancias provocaba cierta clase de emisin elctrica. Hertz haba advertido el fenmeno en 1887, en el
transcurso de los experimentos que lo conduciran hasta las ondas
electromagnticas (vase cap. 4, La conservacin de la energa).
En 1899, J. J. Thomson sugiri que ese efecto fotoelctrico resultaba
de un flujo de electrones emitidos por la sustancia. Un rasgo de ese
efecto era que, por lo visto, dependa de la frecuencia de los rayos de
luz ms que de su intensidad. Hertz haba observado que el fenmeno
pareca ser una propiedad concretamente de la luz ultravioleta. Lo que
seal Einstein en su informe de 1905 era que se poda entender el fenmeno suponiendo que, bajo esas circunstancias, la luz actuaba ms
como una partcula que como una onda. A continuacin puso de manifiesto que la energa necesaria para que un electrn abandonara la
superficie del metal vena dada por la frecuencia de la luz multiplicada por una constante. Era como si la luz se desplazara en bloques y
cada uno de ellos transportara exactamente esa cantidad de energa.
Cuando esos cuantos de luz, o fotones, tropezaban con un electrn, la
energa se transfera a ste.
La constante de la ecuacin de Einstein era la constante de Planck
que hemos visto unos prrafos atrs. El fsico Max Planck haba inventado el nmero en el transcurso de sus investigaciones sobre el fenmeno de la radiacin de cuerpo negro. Un cuerpo negro era un
constructo que absorba y emita radiacin en todas las frecuencias.
334
Macrofsica
En la dcada de 1920, Ernest Rutherford, a la sazn sucesor de J. J.
Thomson como director del Laboratorio Cavendish de Cambridge,
gozaba de una slida reputacin como uno de los ms destacados inyestigadores mundiales del interior del tomo. Segn los patrones modernos para esos experimentos con los que actualmente estamos fami-
liarizados, el aparato que l y sus compaeros utilizaron era engaosamente modesto y sencillo. Rutherford y su equipo bombardearon
lminas metlicas con radiacin procedente de una fuente radiactiva
como el radio. Su objetivo era averiguar cmo cambiaba la ruta de los
rayos cuando atravesaban la lmina, por lo que utilizaron pantanas
fosforescentes para captar los destellos individuales a medida que llegaban las partculas. El problema del estudio de las trayectorias y propiedades de esas partculas subatmicas era simple: cmo detectarlas.
Hans Geiger, colega de Rutherford de Manchester, haba creado diversas tcnicas para registrar la incidencia de la radiacin. A partir
de 1912 trabaj en el Physikalisch-Technische Reichsansalt, donde invent lo que acab conocindose como contador Geiger para contabilizar partculas alfa. El licenciado por Cambridge C. T. R. Wilson cre
otro artefacto importante. En el "proceso de intentar producir nubes artificiales en el laboratorio, observ que se acumulaban diminutas gotas de agua en tomo a iones individuales, lo que dejaba un rastro visible. Mediante las cmaras de nubes de Wilson, como se las conoca,
fue posible rastrear efectivamente movimientos de partculas individuales de radiacin.
Quiz el triunfo ms importante de la escuela de Cambridge de fsicos nucleares creada alrededor de Rutherford fue la identificacin de
una nueva partcula subatmica, el neutrn, a cargo de James Chadwick. En 1928, ls fsicos alemanes Walter Bothe y Herbert Becker
haban observado que cuando se bombardeaba una muestra del elemento metlico berilio con partculas alfa, emita una radiacin elctricamente neutra que tomaron por rayos gamma. Unos aos despus,
en 1932, Irene Joliot-Curie (hija de Marie Curie) y su esposo Frederic
advirtieron que esa radiacin haca que una diana de parafina emitiera protones (partculas subatmicas positivas que, segn se crea entonces, integraban el ncleo junto al mismo nmero de electrones).
Chadwick repiti los experimentos de Joliot-Curie utilizando otros
elementos adems de dianas. Tras comparar las energas de las partculas cargadas emitidas por los distintos blancos, lleg a la conclusin
de que la radiacin elctricamente neutra no eran rayos gamma sino
un flujo de partculas neutras de ms o menos la misma masa que los
protones: los neutrones. El descubrimiento -por el que Chadwick re-
cibi en 1935 el premio Nobel- no slo proporcion ms informacin sobre la estructura del tomo sino que tambin procur nuevas
herramientas para investigaciones futuras. Al ser elctricamente neutros, los flujos de neutrones eran muy penetrantes y podan utilizarse
para ahondar an ms en el tomo.
En 1928, el fsico sovitico George Gamow public una explicacin de la radiacin de partculas alfa en el marco de la mecnica
cuntica. Era uno de los primeros intentos de aplicar las nuevas herramientas de la fsica terica para comprender las partculas y los procesos subatmicos que los expertos en radiactividad haban estado investigando durante la dcada anterior. Gamow puso de manifiesto que
la emisin de partculas alfa no derivaba de cierta. inestabilidad aleatoria y arbitraria en el ncleo atmico sino que era una simple consecuencia de las leyes de la mecnica cuntica (un efecto actualmente
conocido como fluctuacin cuntica). Durante la dcada de 1930,
los fsicos tericos mostraron cada vez ms inters en saber cmo interpretar la nueva informacin proporcionada por los fsicos nucleares, especialmente la relativa al interior del ncleo que pudiera obtenerse mediante el uso del recin descubierto neutrn. Heisenberg
sugiri que el contenido del ncleo se mantena unido gracias a un
nuevo tipo de fuerza, y que esas fuerzas nucleares seguramente tenan
un radio de accin limitado y su magnitud era ms o menos un milln
de veces superior a la de las fuerzas electrostticas que mantenan el
tomo unido. A partir de la dcada de 1930, Niels Bohr elabor su teora del ncleo segn la cual ste se pareca en muchos aspectos a una
gota de lquido. Segn Bohr y su colega Fritz Kalchar, el ncleo atmico hace lo mismo que las gotas de lquidos que vibran.cuando se les
aplica una fuerza. Podemos considerar que esos distintos estados de
vibracin son estados cunticos.
Con el estallido de la guerra, muchos fsicos tericos y nucleares
acabaron trabajando para sus respectivos bandos. Heisenberg colabor con el rgimen nazi en sus esfuerzos por fabricar armas nucleares.
Einstein fue uno de los instigadores de una carta dirigida a Franklin
Roosevelt, presidente de Estados Unidos, que result decisiva para
llevar a cabo el Proyecto Manhattan. A finales de la segunda guerra
mundial, sobre fsica nuclear se saba muchsimo ms que al princi-
pio. Los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki haban hecho espantosamente explcitas las consecuencias de la desintegracin del tomo.
Tambin en ambos bandos los esfuerzos blicos se haban traducido
en una enorme inversin de recursos humanos y econmicos en fsica
nuclear. Por primera vez, la fsica comenzaba a consistij en un esfuerzo colectivo a gran escala (vase cap. 20, Ciencia y guerra). Cuando en 1946 los fsicos nucleares se reunieron en el Laboratorio Cavendish de Cambridge con motivo de la primera conferencia desde el
inicio de la guerra, su disciplina pareca estar en auge. Desde luego, el
nmero de partculas subatmicas elementales haba proliferado. En
la lista haba ahora electrones, mesones, neutrones, neutrinos, fotones.
positrones y protones. Los mesones haban sido anunciados en 1935
por el fsico japons Hideki Ukawa para explicar la transmisin de
fuerzas nucleares; unos aos despus se identificaron en estudios con
rayos csmicos. Los positrones (electrones con carga positiva) haban
sido vaticinados por Paul Dirac en Cambridge y observados en CalTech a principios de la dcada de 1930. Los neutrinos eran partcuh~s
hipotticas, a las que se recurra para preservar la conservacin de la
energa en ciertas interacciones que involucraban a partculas beta. Al
principio no fueron aceptados de manera general. Inicialmente, Bohr
haba preferido abandonar el principio de la conservacin de la energa antes que admitir la existencia de partculas de cuya existencia no
haba ninguna prueba. En 1936, no obstante, acab aceptando la realidad fsica de los neutrinos.
En la dcada de 1940, los experimentos en fsica nuclear haban
dejado atrs rpidamente las mesas de los primeros tiempos. En las
dcadas de 1920 y 1930, los instrumentos experimentales fueron de
dimensiones relativamente pequeas. La pieza principal del aparato
usado por Chadwick para identificar el neutrn tena slo quince centmetros de largo. El suyo fue el ltimo descubrimiento de una partcula subatmica que se hizo en un artilugio as. En las dcadas de
1950 y 1960, para buscar esas partculas hacan falta equipos muy
grandes y tambin enormes inversiones en trabajo y dinero. A principios de la segunda guerra mundial la tendencia ya estaba plenamente
en marcha. Cuando el fsico italiano Enrico Fermi llev a cabo en
1942 la primera reaccin nuclear controlada en cadena, precis un la-
341
boratorio del tamao de una pista de squash (de hecho, era una pista
~te squash que haba debajo del estadio de ftbol americano de la Uni\Tersidad de Chicago). Despus de la guerra, Fenni fue nombrado director del Instituto de Fsica Nuclear de Chicago, donde en 1951 desempe un papel clave en la creacin del sincrociclotrn, un aparato
inmenso en el que las partculas subatmicas experimentaban una aceleracin hasta alcanzar velocidades altsimas antes de dar en una diana
para as poder estudiar sus propiedades y su constitucin. Fue uno de
los primeros de una nueva generacin de aparatos experimentales
cada vez ms potentes. A finales de la dcada de 1950, haba instrumentos como el citado que ya medan siete metros de dimetro. Debido a esos experimentos en fsica de las partculas, tnninos como
elemental o fundamental empezaron a ser cada vez ms peligrosos.
A principios de la dcada de 1960, en general se reconocan dos
clases de partculas elementales: los hadrones -por ejemplo, los protones y los neutrones que constituyen el ncleo-- y los leptones -por
ejemplo, los electrones-. Hacia 1964, sin embargo, ese cuadro empez a desmoronarse. Ciertos experimentos con aceleradores de partculas cada vez ms potentes parecan sugerir que, despus de todo, los
hadrones no eran partculas elementales sino que se componan de
otras partculas que con el tiempo recibieron el nombre de quarks. La
sugerencia la hizo primero por razones tericas un fsico. americano,
Murray Gell-Mann, que trabajaba en el Instituto de Tecnologa de
California, junto con George Zweig, de origen ruso, a la sazn en el
Laboratorio del Consejo Europeo para la Investigacin Nuclear, en
Suiza. Haba tres tipos de quarks: up (arriba), down (abajo) y
strange (extrao). Distintas combinaciones de quarks generaban la
variedad de hadrones. Los quarks enseguida llegaron a ser entidades
tericas muy tiles. Se podan usar para explicar muchas cosas sobre
los diferentes estados cunticos de las partculas nucleares. De cualquier modo, la cuestin de si los quarks existan realmente fue objeto
de un gran debate. Muchos fsicos sostenan que eran simplemente
maneras tiles de organizar la informacin y no verdaderos objetos fsicos. El problema obedeca en parte a que los quarks eran difciles de
encontrar pese a que, dadas sus propiedades -sobre todo, el hecho
342
Conclusiones
Los creadores de la teora de la relatividad y la mecnica cuntica de
principios del siglo pasado indudablemente se vean a s mismos implicados en un proceso revolucionario. Estaban poniendo patas arriba
la fsica clsica y sustituyndola por un edificio intelectual completamente nuevo. En muchos aspectos, no obstante, la nocin de fsica
clsica se consolid como un conjunto de ideas coherentes yautno-
FIGURA 11.5. Emplazamiento de un acelerador de partculas de finales del siglo xx (foto por cortesa de Fermilab, Batavia, IL). Si comparamos la imagen
con el aparato de la figura 11.2, tendremos un ejemplo grfico del cambio de
proporciones producido en la fsica experimental durante el siglo pasado.
largo del siglo, la fsica tambin lleg a ser una prctica crecientemente esotrica (o, dicho con ms precisin, un conjunto de prcticas). Para ser fsico hacan falta aos de formacin prolongada y gran
dedicacin, lo cual ahora naturalmente no nos sorprende, pues sta es
la cultura cientfica en la que tambin nosotros vivimos. Es fcil olvidar que antes no haba existido nada parecido. La fsica se convirti
asimismo en una actividad cada vez ms fragmentada, en la que investigadores y tericos se desenvolvan en diferentes institutos y cosmovisiones. Se crearon nuevas especializaciones, como la fsica del
estado slido, que rompieron las viejas barreras entre ciencia acadmica e industrial.
Por otra parte, est claro que es imposible separar las historias intelectuales y las institucionales de la fsica del siglo xx. Las instituciones donde se practicaba la fsica ejercieron una gran influencia en
lo que fue la disciplina. La prctica muy especializada, intensiva y
matemticamente abstrusa que lleg a ser la fsica terica a lo largo
del siglo xx dependa totalmente de la existencia de investigacin intensiva y especializada as como de centros de formacin donde aqulla tena lugar en buena parte. Era una actividad que no poda llevarse
a cabo sin los cuadros preparados, expertos y de gran dedicacin generados por esos centros. Igualmente, la experimentacin. ya no fue
ms el terreno de un cientfico individual con un pequeo equipo de
tcnicos y ayudantes. Un experimento en CERN o Fermilab requera
la movilizacin de cientos, si no miles, de cientficos. Durante el siglo
xx, la fsica lleg a ser un gran negocio que demandaba recursos de
proporciones inauditas hasta el momento. A lo largo del siglo, el nmero de personas que se denominaban a s mismas fsicos profesionales creci en varios rdenes de magnitud. se no era un aspecto menor
del desarrollo de la fsica moderna. Sin esos recursos e instituciones,
la disciplina como se ha practicado simplemente no habra sido posible. La forma institucional de la fsica moderna fue una condicin sine
qua non de su contenido intelectual.
346
Segr, Emilio, Prom X Rays to Quarks: Modern Physicists and Their Discoveries, W. H.Freeman, San Francisco, 1980.
Wheaton, Broce, The Tger and the Shark: The Emprical Roots of Wal"eParticle Dualism, Cambridge University Press, Cambridge, 1983.
Whitaker, Edmund, History ofthe Theories ofAether and Electricity, vol. 2.
Nelson, Londres, 1993.
---12---
Revolucin en la cosmologa
olemos dar por supuesta la idea moderna del cosmos y nuestro lugar en el mismo. Los astrnomos actuales consideran que la Tierra
no pasa de ser un planeta mediocre que gira alrededor de una estrella
bastante corriente y moliente en la periferia de una galaxia que no tiene nada de particular -una de las infinitas galaxias en el universo infinito--. En palabras de los Monty Python en El sentido de la vida:
No obstante, esta idea del universo y del lugar de los seres humanos en
el mismo es muy reciente. Hasta la dcada de 1930, entre los astrnomos no haba consenso respecto al tamao y la forma de la Va Lctea
(nuestra galaxia) o la ubicacin en ella de la Tierra. No haba acuerdo
sobre si la Va Lctea era una estructura nica en el universo o si existan otras galaxias. Al menos segn un astrnomo, la idea... de que
nuestra galaxia no es nica ni central en el universo est al mismo ni-
vel que la aceptacin del sistema copernicano como uno de los grandes avances del pensamiento cosmolgico (Berendzen, Hart y Seeley, 1976).
As, partiendo de esta perspectiva, la aparicin de la idea moderna
del cosmos puede calificarse como una revolucin comparable a los
sucesos definitorios de la propia revolucin cientfica. Sin duda hay
paralelismos entre el cambio de enfoque ocasionado por el desarrollo
de la cosmologa moderna y la revolucin copernicana, al menos
como se ha descrito tradicionalmente. Copmico puso en entredicho
los supuestos medievales tardos sobre el lugar de la humanidad en el
cosmos al quitar a la Tierra del centro del mismo. La cosmologa moderna complet la tarea y elimin los ltimos vestigios de unicidad
humana al relegar incluso la galaxia en que vivimos al lugar ms apartado del universo. Desde luego hay aspectos en los que esta revolucin
cosmolgica del siglo xx podra tomarse como un caso clsico de revolucin cientfica kuhniana. Concretamente,. como veremos, ilustra
la idea de Kuhn referente a la subjetividad de la prueba observacional.
Los astrnomos enzarzados en discusiones sobre el tamao y la farola
del universo interpretaban los datos de manera distinta en funcin de
sus diversos puntos de vista sobre cmo era realmente el cosmos.
igual que cuando Kuhn sugiere que diferentes observadores con opiniones dispares sobre lo que hay realmente ah pueden ver un pato
o un conejo en el mismo dibujo (Kuhn, 1962). Tambin es un buen
ejemplo de otros aspectos sociolgicos ms recientes relativos a la
importancia de cuestiones como la formacin, la afiliacin institucional y la relacin personal en la resolucin de las controversias cient.ficas (Barnes, 1974; Collins, 1985).
Como hemos visto antes, entre los antiguos griegos la idea predominante sobre el universo era la finitud de ste, con la Tierra en el centro y rodeada por la esfera de estrellas fijas. En la Baja Edad Media y
el Renacimiento, este cuadro fue cada vez ms cuestionado con la llegada del sistema heliocntrico de Coprnico. Para Newton, el espacio
-y, por tanto, el universo- era infinito. Durante los siglos XVIII
Y XIX, acerca de la estructura del universo se desarroll un abanico de
opiniones opuestas. Algunos, como Immanuel Kant, sostenan que las
nebulosas eran galaxias como la de la Tierra. Otros afirmaban que
~ . originaron otros sistemas solares como el nuestro. Durante la se~da mitad del siglo XIX, se utilizaron nuevas herramientas como la
(qtografa y la espectroscopia para observar ms a fondo en el espacio
identificar los elementos que constituan los objetos celestes. En las
Primeras dcadas del siglo XX, las discusiones acerca del tamao y la
forma del universo giraban en tomo a distintas opiniones relativas a
la naturaleza de las nebulosas y la distancia a la que se encontraban.
La consolidacin de la nueva teora de Einstein sobre la relatividad general durante las dcadas de 1910 Y1920 tambin tuvo importantes repercusiones en las polmicas sobre el tamao del cosmos. Einstein
crea que POda utilizar sus ecuaciones de campo relativistas para entender la estructura geomtrica del espacio y el tiempo. El universo de
Einstein era esttico. Haba quienes discrepaban: segn las pruebas,
decan, el universo estaba expandindose.
A mediados del siglo xx se haban creado dos modelos contrarios
ele un universo en expansin. Segn una postura, era posible valerse de
()bservaciones del ritmo de expansin del universo para remontamos
~asta sus inicios. Es lo que lleg a conocerse como teora del big
~ang. Para los defensores del big bang, originariamente toda la materia del universo estaba concentrada en un punto; y lo que haba crea:lo el cosmos moderno era la explosin y la posterior expansin de ese
>unto -el big bang original-o Los contrarios al big bang, como el
lStrnomo britnico Fred Hoyle, sostenan que el espacio csmico no
tena un comienzo diferenciado: siempre haba existido y seguira
~xistiendo de forma indefinida. En todo el universo se estaba produ~iendo continuamente materia nueva para abastecer su expansin
~onstante. Era el modelo del estado estacionario. No obstante, en
las ltimas dcadas del siglo xx, predomin cada vez ms el modelo
lel big bang. En las descripciones del universo moderno, ste apare:a poblado cada vez ms por entidades singulares, como los agujeros
legos, los plsares o los agujeros de gusano. A finales del siglo XX,
;e haban desarrollado nuevas tecnologas gracias a las cuales los asrnomos afirmaban ser literalmente capaces de ver de manera retrosleCtiva el inicio del cosmos.
teora de los cielos], donde sostena que la Va Lctea era slo uno entre muchos universos insulares similares diseminados por el cosInos. Tras leer una descripcin un tanto ambigua de la teora de
Wright, entendi que, segn ste, la Va Lctea era un disco de estrellas visto longitudinalmente, y adopt la idea. Cuando el astrnomo
anglo-germano William Herschel -famoso por haber descubierto el
planeta Urano-- empez a cartografiar el firmamento con sus nuevos
y potentes telescopios y a identificar en el cielo diversas nubes estelares, o nebulosas, que brillaban, stas fueron a menudo descritas como
universos insulares. Al principio, el propio Herschel aceptaba que las
nebulosas eran sistemas extragalcticos de estrellas, aunque observaciones posteriores le hicieron dudar de la afirmacin (Hoskin, 1964).
Las concisas observaciones de William Herschel sobre las nebulosas proporcionaron importantes pruebas para una teora. de los orgenes del sistema solar que durante la primera mitad del siglo XIX fue
siendo cada vez ms aceptada en algunos crculos astronmicos. Segn la denominada hiptesis nebular propuesta por el fsico francs
?ierre-Simon Laplace, las nebulosas eran enormes nubes de materia
~aseosa que constituan los lugares de nacimiento de estrellas y plaletas. Las turbulentas nubes de gases poco a poco se fusionaron y fornaron terrones de materia que giraban alrededor de una masa central
(que, con el tiempo, se transformaron en planetas que describan rlitas en tomo a una estrella. La hiptesis nebular goz de especial po)ularidad en Gran Bretaa, donde fue defendida por divulgadores ralicales como John Pringle Nichol y Robert Chambers. En su conocido
Vestiges of the Natural History of Creation [Vestigios de la historia
natural de la Creacin], publicado en 1844, Charnbers se vali de la
hiptesis nebular para sostener que el universo se hallaba en un estado de evolucin y progreso continuo, dando a entender que eso mismo
era aplicable a los seres humanos y sus sociedades. La hiptesis nebular dependa de la afirmacin de que las nebulosas eran nubes de gas
estelar y no grupos de estrellas. En la dcada de 1840, el astrnomo
anglo-irlands lord Rosse utiliz con gran acierto el enorme telescopio reflector de casi dos metros construido en Birr Castle, su residencia familiar, para descomponer la nebulosa Orin en sus estrellas
constituyentes en un intento de refutar la hiptesis nebular (fig. 12.1).
352
/"
otros cuerpos celestes. Algunos astrnomos esperaban que la fotografa fuera capaz de captar, en el cielo nocturno, rasgos de objetos lejanos que el falible ojo humano acaso pasara por alto o malinterpretara.
Determinadas sustancias qumicas que reaccionaban a la luz quiz
se mostraran ms sensibles que la mera vista y procuraran datos
permanentes y objetivos de lo que haba realmente. Tal vez podran
distinguir entre grupos de estrellas y nubes de gases de un modo inaccesible para los sentidos humanos. La espectroscopia, la otra incorporacin al arsenal de los astrnomos durante ese perodo, tena su origen
en la observacin de que diferentes sustancias quemaban mostrando
diferentes colores o despedan chispas elctricas coloreadas si se usaban como electrodos. Cuando se observaba esa luz a travs de un prisma, formaba un espectro exclusivo para cada elemento concreto. El
fabricante de instrumentos alemn Josef von Fraunhofer tambin seal que la luz del sol presentaba en su espectro lneas caractersticas
si se miraba a travs de un prisma (Jackson, 2000). Al enfocar los objetos celestes con sus espectroscopios y comparar los espectros generados con los obtenidos de elementos terrestres, los astrnomos trataban de identificar los elementos que constituan las estrellas y las
nebulosas. Como veremos ms adelante, al analizar el cambio de esas
lneas al extremo rojo del espectro (denominado corrimiento al
rojo), que se consideraba debido a fuentes de luz que se alejaban de
la tierra, los astrnomos podan incluso efectuar clculos aproximados
de las velocidades a las que estrellas lejanas y otros objetos celestes se
desplazaban a travs del firmamento. A principios del siglo xx, la fotografa y la espectroscopia eran herramientas habituales de la astronoma observacional, esenciales en la tarea de distinguir distintas clases de objetos en el cielo nocturno.
Durante las primeras dcadas del siglo xx, hubo sobre la naturaleza de las nebulosas dos teoras predominantes y en competencia que
tuvieron importantes repercusiones en las opiniones de los astrnomos respecto al tamao y la forma del universo. Segn una de ellas, al
menos 'algunas nebulosas --especialmente las espirales- eran galaxias semejantes a nuestra Va Lctea. Segn la otra, las nebulosas eran
conjuntos compactos de estrellas o nubes gaseosas dentro de los confines de la Va Lctea. La diferencia entre esas dos opiniones opues-
354
tas dependa en gran parte de los dispares puntos de vista de los astrnomos sobre el tamao de la Va Lctea, la posicin del sistema solar
en la misma y las distancias entre ste y las diversas nebulosas. La
cuestin lleg a un punto crtico en un famoso encuentro en Washington, DC, en 1920 --el denominado gran debate-, entre Harlow
Shapley, del observatorio del monte Wilson, y Heber D. Curtis, de1
observatorio Lick. Segn Shapley, nuestra galaxia tena un tamao
enorme, de unos 300.000 aos luz de dimetro y su centro se hallaba
a unos 65.000 aos luz de la tierra; grupos de estrellas globulares y nebulosas espirales formaban parte de la galaxia y no constituan sistemas separados de estrellas. Curtis, por su parte, abogaba por una galaxia local bastante ms pequea (de unos 30.000 aos luz de dimetro)
y sugera que lo ms adecuado era considerar las nebulosas espirales
como galaxias lejanas. El gran debate no aport mucho a la resolucin del problema. La discusin relativa al tamao y la estructura del
universo proseguira durante la dcada de 1920 y an ms all (Smith.
1982).
Ambos bandos del debate podan aludir a un gran nmero de pruebas observacionales que respaldaban sus posturas respectivas. Buena
parte de la cuestin dependa de diversas estimaciones de las distancias de las distintas caractersticas celestes respecto a la Tierra. Por supuesto, no haba un modo directo de medir esas distancias, por lo que
generalmente los astrnomos utilizaban una variedad de aproximaciones basndose en rasgos como la aparente magnitud (luminosidad) de
estrellas de diferentes tipos y el aspecto de sus espectros. No obstante, a principios de la dcada de 1920 era como si la prueba clave estuviera en poder de los contrarios a la teora de que las nebulosas (o al
menos algunas) eran galaxias aparte. El astrnomo holands Adriaan
van Maanen aseguraba poder identificar movimiento propio de
componentes de nebulosas espirales. Van Maanen, astrnomo observacional muy respetado que trabajaba en. el prestigioso observatorio
del monte Wilson (fig. 12.2), haba llegado a la conclusin de que se
poda detectar movimiento propio en los brazos de nebulosas espirales partiendo de comparaciones minuciosas de fotografas nebular
tomadas durante perodos prolongados. Los contrarios ala teora de
las galaxias independientes sostenan que si haba movimientos pro-
12.2. El observatorio del monte Wilson como era a principios del siglo xx. All se llevaron a cabo muchas de las observaciones astronmicas
utilizadas para determinar el tamao del universo.
FIGURA
356
FIGURA
damente la distancia, pues distintos objetos con los. mismos niveles ab~olutos de luminosidad aparecen relativamente menos brillantes cuanto
lejos estn. En consecuencia, Hubblepudo valerse de su descubrilniento de una variable cefeida en la nebulosa Andrmeda para calcular
su distancia aproximada: unos 300.000 parsecs (un parsec equivale a
3,26 aos luz), muy superior a lo que afmnaban Van Maanen o Shapley.
Con distancias como sta pareca inconcebible que nebulosas como la
Andrmeda pudieran formar parte de la Va Lctea (fig. 12.3).
As pues, los astrnomos disponan de dos conjuntos de observaciones aparentemente muy fiables y sin embargo contradictorias. Si
haba que hacer caso a Van Maanen, sus medidas de los movimientos
verdaderos internos de las nebulosas espirales indicaban que stas deban de estar relativamente cerca (fig. 12.4). Si, por el contrario, haba
que creer a Hubble, la nebulosas espirales como la Andrmeda se hallaban muy lejos de las posibles fronteras de la Va Lctea. A finales
de la dcada de 1920, la mayora de los astrnomos coincidan en que
haba triunfado la teora de las galaxias independientes -la hiptesis
de los universos insulares, como se la conoca-; consideraban que
las variables cefeidas de Hubble eran ms convincentes que las pruebas fotogrficas de movimiento verdadero de Van Maanen. Al final se
trataba de decidir qu tipo de dato observacional -y qu astrnomo
individual- era ms digno de crdito.
El modelo de los universos insulares tambin se utiliz como fundamento de otra transformacin ms de la cosmovisin tradicional. Al
estudiar la luz procedente de galaxias lejanas, los astrnomos observaron que las lneas espectrales (descritas antes) cambiaban hacia el
extremo rojo del espectro. La explicacin ms clara apareci en funcin del efecto Doppler, segn el cual la frecuencia de un movimiento ondulatorio resulta afectada por la velocidad del cuerpo que emite
la onda (en el caso del sonido, esto origina la familiar disminucin de
tono cuando un tren pasa silbando junto a un observador situado al
lado de la va). Esa explicacin del corrimiento al rojo daba a entender que las galaxias estn alejndose de nosotros. En 1929, Hubble
fue ms lejos al sugerir una ley reguladora de la relacin entre la distancia de una galaxia respecto a la tierra y su velocidad de alejamiento. No slo vivimos en un universo en expansin, sino que cuanto ms
rns
--.;
-\
FIGURA
ternos.
Revolucin en la cosmologa
359
El universo de Einstein
Las nuevas tecnologas y tcnicas observacionales no fueron la nica
fuente de ideas y conocimientos sobre la forma del universo. Ciertos
avances tericos en la fsica a principios del siglo xx tambin tuvieron
un impacto importante en el modo como los astrnomos interpretaban el cosmos. Segn hemos visto, muchos historiadores de la fsica
han calificado de revolucionarios los cambios acaecidos en la disciplina
a principios del siglo xx. La tradicional cosmovisin asociada a Newton fue suprimida y sustituida por una fsica nueva, relativista (vase
cap. 11, La fsica del siglo xx). La idea de que el espacio y el tiempo eran absolutos, independientes de la ubicacin y la velocidad del
observador, fue abandonada y reemplazada por la de que el tiempo y
el espacio estaban vinculados a esa ubicacin y esa velocidad. La figura clave de esa transformacin fue el fsico alemn Albert Einstein.
Sus teoras de la relatividad especial, publicada en 1905, Y de la relatividad general (sobre sistemas con aceleracin), publicada una dcada despus, tuvieron un enorme impacto en la nueva disciplina de la
fsica terica. Los astrnomos reconocieron enseguida las repercusiones de las opiniones de Einstein y sus seguidores en el conocimiento
de la estructura del universo (Pais, 1982). Al fin y al cabo, dos de las
pruebas clave de la teora de la relatividad general -el cambio anmalo en el perihelio (punto ms cercano al Sol) del planeta Mercurio
y la curvatura de la luz durante un eclipse observada por el astrnomo
Arthur Eddington- eran de naturaleza astronmica.
El propio Einstein comprendi enseguida que sus teoras tenan
importantes consecuencias para el modo como los astrnomos interpretaban el universo. En los aos siguientes a su anuncio de la teora
de la relatividad general trat de hallar, para sus ecuaciones de campo
relativistas, soluciones que proporcionaran una descripcin estable de
la estructura del universo. ste, como lo describa Einstein en sus
ecuaciones, tena una geometra no euclidiana. En otras palabras, no
segua las leyes de la geometra clsica segn las cuales, por ejemplo,
una lnea recta es siempre la distancia ms corta entre dos puntos. El
espacio de Einstein era curvo. La solucin a sus ecuaciones de campo
era un espacio de cuatro dimensiones finito y sin lmites. Esto podemos entenderlo por analoga con una esfera tridimensional. Una entidad que viviera en la superficie de una esfera as, y que se desplazara el
tiempo suficiente en la misma direccin, volvera al punto de partida.
En principio, sera posible recorrer todos los puntos de la superficie de
la esfera. Esa superficie, por tanto. deba ser finita. Al mismo tiempo.
la entidad no encontrara ningn lmite en ningn tramo, de modo que
la superficie tampoco tendra lmites. Segn Einstein, el universo de
cuatro dimensiones era as. Tambin estaba frrmemente convencido d~
que deba ser esttico, invariable en su estructura. Por consiguiente. introdujo un componente adicional-la constante cosmolgica- en sus
ecuaciones de campo para garantizar ese rasgo. Ms adelante, Einsteir.
describi de forma memorable la constante cosmolgica como el mayor error que haba cometido en su carrera de fsico.
No todo el mundo se mostraba satisfecho con la solucin de Einstein a sus ecuaciones de campo. En 1917, el astrnomo holands "Villem de Sitter propuso un modelo geomtrico alternativo del universo
que, en cualquier caso, tambin obedeca las ecuaciones de campo re~
lativistas de Einstein. Tras estudiar en la Universidad de Groningen.
De Sitter haba pasado unos aos trabajando en el Royal Observatory
del Cabo de Buena Esperanza, Sudfrica, antes de regresar a Holanda
y finalmente llegar a ser profesor de astronoma de la Universidad de
Leyden en 1908. Sus principales intereses investigadores residan en
la mecnica celeste, pero a partir de 1911 le llamaron cada vez ms la
atencin las repercusiones de la teora de la relatividad en la astronoma. A diferencia del universo de Einstein, el modelo sugerido por De
Sitter era infinito. Su equivalente en tres dimensiones sera una forola
de silla de montar que se extenda hasta el infinito en todas direcciones. De Sitter estaba convencido, como Einstein, de que cualquier modelo del universo deba ser esttico. Para preservar ese rasgo en su modelo
tena que presuponer que el cosmos no contena materia. Con toda evidencia, el universo real no se ajustaba a ese supuesto, pero De Sitter
sostena que la densidad global de materia era suficientemente baja
para que su modelo procurara una aproximacin razonable. A Einstein le preocupaba en especial ese aspecto de la solucin de De Sitter
sus ecuaciones. La sugerencia de que era posible un universo sin
masa pareca dar a entender que el propio espacio tena propiedades
,absoiutas, una idea contraria a su interpretacin de la teora de la rela.
tividad.
El modelo de De Sitter del universo tena en especial un rasgo que
'despert el inters de algunos astrnomos, sobre todo del britnico
Arthur Eddington. Si en ese modelo matemtico se introducan tomos a grandes distancias entre s, pareca que, debido a la dilatacin
temporal, cualquier luz que aqullos emitieran sera percibida con una
frecuencia inferior a la que tuviera en realidad. Trasladado esto al universo real, la idea es que la luz procedente de fuentes lejanas se desplazara al extremo rojo del espectro. Asimismo, pareca que masas de
puntos introducidas en ese universo matemtico hipottico empezaran a acelerar espontneamente alejndose unas de otras como consecuencia de la constante cosmolgica que De Sitter, igual que Einstein, haba incorporado a su ecuacin. En su Mathematical Theory of
Relativity [Teora matemtica de la relatividad] publicada en 1923,
Eddington sealaba que esos rasgos del modelo de De Sitter podan
servir para resolver el problema de la gran velocidad radial (velocidad
aparente lejos de la tierra) de muchas nebulosas espirales. En primer
lugar, el modelo de De Sitter explicaba el movimiento aparente como
el resultado de la tendencia general de los elementos de materia de su
modelo a alejarse unos de otros. En segundo lugar, generalmente ciertos clculos aproximados de la velocidad radial se basaban en medidas del can1bio al extremo rojo del espectro (corrimiento al rojo) de
objetos lejanos debido a la velocidad. Si De Sitter estaba en lo cierto,
al menos parte del corrimiento observado se deba a la distancia y la
dilatacin del tiempo, ms que a la velocidad, por lo que, despus de
todo, las nebulosas espirales no se alejaban a velocidades tan grandes
(Smith, 1982).
Eddington hizo otro comentario al modelo de De Sitter: A veces
se objeta que el mundo de De Sitter se vuelve no esttico en cuanto se introduce en el mismo alguna clase de materia. Pero esta propiedad quiz sea ms favorable que desfavorable a su teora. Eddington estaba
362
comenzando a adoptar la postura de que el universo acaso no era esttico sino que estaba expandindose. En 1929, el astrnomo americano
Edwin Hubble (fig. 12.5) present ante la Academia Nacional de
Ciencias un informe en el que, basndose en diversas observaciones,
pona de manifiesto una relacin lineal simple entre la velocidad radial y la distancia de las nebulosas espirales, relacin que actualmente se conoce como ley de Hubble. Hubble afirmaba haber emprendido
las investigaciones que desembocaron en la nueva generalizacin
como un intento, al menos en parte, de verificar el modelo de De Sitter del universo. La mayora de los astrnomos interpretaron que la ley
de Hubble era una prueba concluyente a favor del universo en expansin (Crowe, 1994). A Einstein le preocupaba tanto la cuestin que
lleg a visitar a Hubble en el observatorio del monte Wilson antes de
anunciar. en 1930, que haba abandonado la idea del universo esttico
y la constante cosmolgica que llevaba aparejada. Sobre la visita de
Einstein y su esposa al observatorio se cuenta una ancdota. Les ensearon los telescopios, y a ella alguien le explic que se utilizaban para
descubrir la estructura del universo. Y EIsa Einstein respondi: Vaya.
vaya. pues mi esposo hace lo mismo en el reverso de un sobre viejo
(Berendzen el al., 1976). La historia quiz sea falsa, pero aun as revela las crecientes diferencias intelectuales y profesionales entre tericos y astrnomos observacionales y las distintas tcnicas adoptadas
para abordar las mismas cuestiones.
Revolucin en la cosmologa
363
12.5. Edwin Hubble y James Jeans realizando observaciones astronmicas, Forfulle (julio de 1932).
FIGURA
366
Revolucin en la cosmologa
367
cultades domsticas que a la larga se resolveran mediante mejoras observacionales y tericas. Hoyle, por ejemplo, plante una teora alternativa sobre la naturaleza fsica de los cusares que permita concebirlos
como objetos locales y no lejanos. En la segunda mitad de la dcada de
1960, sin embargo, la teora del estado estacionario era un mbito crecientemente marginado en el que sus defensores parecan estar cada vez
ms enfrentados con las corrientes dominantes de su profesin. La
controversia an hoy se mantiene vigente. Hoyle y sus partidarios siguieron, y an siguen, argumentando en favor del estado estacionario.
Este episodio es un instructivo ejemplo de las dificultades (histricas
y filosficas) implicadas en la identificacin de sucesos decisivos que
determinan en exclusiva el resultado del debate cientfico. Lo que los
tericos del big bang consideraban medidas ad hoc cada vez ms desesperadas para defender una teora fallida y desacreditada eran, para
los defensores del estado estacionario, simples perfeccionamientos
adicionales de un marco muy fructfero y profundamente terico adems de sugerencias para nuevas elaboraciones.
astrnomos, de que los modelos tericos conjeturados por los cosmlogos se basaban en muy pocas pruebas astronmicas concluyentes y,
por tanto, no servan de mucho para entender fenmenos astronmicos conocidos. Desde principios de la dcada de 1960, tambin hubo
cada vez ms fenmenos que haba que interpretar a medida que los
astrnomos recurran a nuevas tecnologas para examinar el cielo nocturno. Tcnicas nuevas como la radioastronoma, basada en sistemas
de vigilancia y aviso rpido desarrollados durante la segunda. guerra
mundial, generaron gran cantidad de informacin nueva que precisaba de una interpretacin terica (vase cap. 20, Ciencia y guerra).
En la dcada de 1980, la nueva situacin de un cosmos compuesto por
diversos objetos singulares y desconocidos hasta la fecha, y de reas
en que se venan abajo las leyes conocidas de la fsica, despertaron el
inters del pblico. y a ello contribuy un renovado auge de series de
televisin de ciencia ficcin como Star Trek.
A finales de la dcada de 1950 y principios de la de 1960, diversos
astrnomos informaron de observaciones de objetos inusuales similares a estrellas que parecan tener propiedades especficas. En 1963, el
astrnomo holands Maarten Schmidt estudi el espectro de uno de
esos objetos y lleg a la conclusin de que su luz estaba muy desplazada al rojo, lo que era indicativo de que se hallaba a una distancia inmensa. Eso tambin significaba que el objeto seguramente estaba liberando una enorme cantidad de energa. Posteriores observaciones
indicaron que eso mismo suceda con otras estrellas de radio que
pronto fueron rebautizadas como fuentes cuasiestelares o, para abreviar, cusares. El hecho de que todas parecieran hallarse a distancias colosales era en s mismo, como hemos visto, de gran importancia terica, pues pona en duda la viabilidad de la teora del estado
estacionario del universo. Diversos cosmlogos tambin intentaron
averiguar cul poda ser la fuente de las enormes cantidades de energa emitida por esos cusares. A finales de la dcada de 1960, se sum
a la poblacin csmica otra misteriosa serie de objetos energticos.
En 1967, la licenciada Jocelyn Bell, que trabajaba en el observatorio
de radioastronoma de Cambridge, observ un conjunto de seales regulares, aunque intermitentes, de origen desconocido. Dijo que destellaban como una Belisha Beacon (trmino popular para referirse a
Revolucin en la cosmologia
369
Conclusiones
En el transcurso del siglo xx, el universo se transform hasta volverse
irreconocible. A finales del siglo XIX, en general, se consideraba que
el espacio y el tiempo eran categoras absolutas, de propiedades inmutables e invariables con independencia de la posicin y la velocidad del observador. Pocos astrnomos, si acaso alguno, contemplaban
en serio la posibilidad de un universo que -en funcin de sus contenidos observables, en todo caso-- se extendiera mucho ms all de lo
visible utilizando la tecnologa entonces existente. A efectos prcticos, el universo era sinnimo de Va Lctea. Esa idea cambi radical-
Revolucin en la cosmologa
371
mente en las primeras dcadas del siglo xx. Nuevas tcnicas y tecnologas -as como nuevas cosmovisiones tericas- permitieron a los
astrnomos obtener estimaciones convincentes de distancias estelares. El resultado final fue que la Va Lctea era slo una galaxia relativamente vulgar entre un sinnmero de otras galaxias. La teora de
Einstein de la relatividad general dio un nuevo sentido a la cuestin de
la forma del universo. Ciertas consideraciones extradas de las teoras
de Einstein indujeron a los cosmlogos tericos a pensar en la edad y
la duracin del universo de manera distinta. Aproximadamente al mismo tiempo, nuevas pruebas observacionales llevaron a los astrnomos
a replantearse su visin del universo como una entidad inalterable y
esttica en gran parte. Al iniciarse el siglo XXI, el universo era un lugar muy diferente -habitado por bestias muy distintas- del de principios del siglo xx.
As pues, volviendo a nuestra conocida pregunta, era eso una revolucin? En muchos aspectos parece difcil evitar la conclusin de
que s lo fue. Desde luego, no cabe ninguna duda de que durante el
siglo xx tuvo lugar una rigurosa puesta a punto de los conocimientos de los astrnomos sobre la naturaleza del universo y el lugar fsico de la humanidad en el mismo. Asimismo, no obstante, las complejidades de la historia resumida aqu son una indicacin de las
dificultades implicadas en la imposicin de una categora tal en el
pasado. Aunque puede parecer relativamente obvio que se produjo
un cambio significativo a lo largo del siglo aproximado que abarca
este captulo, sera mucho ms difcil determinar con exactitud qu
hecho o momento concreto fueron decisivos. Sera igual de difcil
identificar tambin una idea terica nueva o un descubrimiento o
tcnica observacional que fueran el desencadenante crucial de una
transformacin de ese tipo en la visin del mundo. Para examinar
avances en las instituciones y estructuras profesionales de la astronoma y la fsica, amn de otras modificaciones en ideas y prcticas,
hara falta una descripcin completa de los cambios en los conocimientos cosmolgicos aqu perfilados. Deberamos analizar tambin
la formacin recibida por las nuevas generaciones de astrnomos y
el material y los recursos de que han dispuesto. Resumiendo, si hubo
alguna revolucin cosmolgica, tendramos que contemplarla como
372
--13--
aceptado esa posibilidad. La religin cristiana enseaba que el espritu humano era de origen sobrenatural, de modo que sus facultades
mentales y morales estaban fuera del alcance de la ley natural y, en
consecuencia, eran ajenas al mbito de la ciencia. Descartes bas su
compromiso con la filosofa mecanicista de la naturaleza en el supuesto de que la mente humana estaba totalmente separada del mecanismo del cuerpo. Debido a esa postura dualista, el estudio de la
mente y las interacciones sociales corresponda a los filsofos y moralistas, no a los cientficos.
Hay otras maneras de explicar por qu las ciencias humanas o conductuales no pudieron surgir en el perodo que sigui a la revolucin
cientfica. Segn el historiador Michel Foucault (1970), slo despus
de la aparicin en el siglo XIX del Estado moderno fue posible reconocer la conducta humana como algo que haba que comprender y
controlar. Era preciso identificar a los desviados sociales (como los
defma el Estado) y encerrarlos en crceles y hospitales mentales. ~a
.ba que vigilar y educar a las masas para que encajaran en la nueva so'ciedad industrial. Est muy claro que la aparicin de la psicologa, la
(antropologa y la sociologa como disciplinas cientficas independien~s debe muchsimo a la utilidad que podan darle los dirigentes de la
8Ddustria y del Estado moderno. Sin embargo, el proceso de su crea-
374
cin fue lento. Como esferas de inters, estaban bien definidas a mediados del siglo XIX, si bien se hallaban todava muy vinculadas a sus
orgenes en la filosofa y la teora moral. La fundacin de disciplinas
acadmicas con pretensiones cientficas no tuvo lugar hasta las primeras dcadas del siglo xx.
El problema era que haba otros mtodos para intentar comprender
la conducta humana en trminos cientficos. El ataque ms evidente
contra la separacin cartesiana de la mente y el cuerpo lleg de los
partidarios del materialismo y de lo que ahora denominaramos una
metodologa del reduccionismo. Alentados por la esperanza de que se
conociera cada vez ms el funcionamiento del cuerpo gracias a los
mtodos de investigacin cientfica, predijeron que el sistema nervioso y el cerebro podan entenderse en trminos parecidos. Para los materialistas, la mente no era ms que un subproducto de la actividad del
cuerpo -y era posible estudiar la sociedad mediante una simple extensin del mismo enfoque que incluyera las interacciones entre las
mentes individuales-o Las teoras evolutivas reforzaban la misma esperanza: si los seres humanos haban surgido de los animales, podan
ser interpretados siguiendo los mismos parmetros que en el caso de
los animales o, al menos, ampliando las categoras de la naturaleza
para que incorporaran los nuevos niveles de conciencia que aparecan
a medida que el progreso generaba estructuras ms complejas. Esas
ideas trastornaron profundamente los modos tradicionales de pensamiento y fueron adoptadas por los radicales que pretendan echar abajo o reconfigurar los cimientos del orden social (vase cap. 18, Biologa e ideologa).
Indudablemente, el planteamiento reduccionista desempe un
papel importante en las primeras fases de la aparicin de las modernas
ciencias humanas o conductuales. En el siglo XIX, el filsofo Herbert
Spencer se vali de la perspectiva evolucionista para hacer importantes aportaciones a los mbitos de la psicologa y la sociologa. Spencer tambin estaba al tanto de los nuevos avances en neurofisiologa.
Pero el problema de la ptica reduccionista era que poda ser aprovechada fcilmente para negar toda autonoma al estudio de la naturaleza humana. Si somos simplemente mquinas, no hace falta crear ciencias independientes dedicadas a comprender las actividades humanas
375
)entales y sociales. Las etapas finales de la consolidacin de las cienhumanas no surgieron del reduccionismo sino de una reaccin de:Jiberada contra el mismo. A fmales del siglo XIX, se desarrollaron tcIDcas experimentales para estudiar procesos mentales sin hacer
i'eferencia a los correspondientes. procesos fisiolgicos del cerebro.
Poco despus de 1900, los psiclogos comenzaron a rechazar el modelo propuesto por el evolucionismo y a insistir en que el estudio de la
conducta tena que ser una disciplina cientfica autnoma. Ese rechazo de la biologa cumpli una importante funcin en la institucionalizacin de la psicologa en el sistema acadmico. Al mismo tiempo, los
antroplogos y los socilogos tambin organizaron una revuelta contra
la biologa: recalcaban que los modelos evolutivos no brindaban ideas
aPropiadas sobre el funcionamiento de las sociedades y culturas humanas. La aparicin de las ciencias sociales como disciplinas independientes se produjo gracias a un rechazo deliberado del modelo que habra vuelto cientficos esos estudios slo si se hubieran subordinado a
la biologa y, en ltima instancia, a la fsica y la qumica (para visiones
de conjunto ms modernas, vase Smith [1997]; Porter y Ross [2003]).
ras
376
pequeo era una pizarra en blanco, una tbula rasa, en la que la experiencia escriba para generar un conocimiento de las leyes de la naturaleza y de los hbitos necesarios para funcionar en los mundos natural y
social. Sensaciones que normalmente aparecan juntas se conectaban
mediante la asociacin de ideas)') para procurar pautas de conducta y
pensamiento habituales en el individuo que las experimentaba. Esa filosofa empirista consideraba que la mente era una mquina de aprender, si bien no especificaba los mecanismos cerebrales responsables
de los procesos mentales que presupona.
A finales del siglo XVIII, filsofos Polticos como Jeremy Bentham
estaban creando un sistema social reformista conocido como utilitarismo basado en la psicologa asociacionista (Halvy, 1955), segn la
cual los individuos estaran adaptados a su entorno social al explotar
su deseo de placer y su aversin al dolor para condicionar sus hblos
con arreglo a los fines deseados por sus gobernantes. stos, si fueran
progresistas, modificaran las leyes para fomentar una sociedad en Lt
que la conducta individual contribuyera a la .mayor felicidad para el
mayor nmero. As pues, la psicologa asociacionista acab vinculada al sistema liberal de la libre empresa favorecido por las clases medias en ascenso. La ciencia oscura de la economa poltica intentaba definir los lmites en la mejora social impuestos por el mundo
natural. El principio de la poblacin de Thomas Malthus, que tan gran
impacto caus en Darwin, surgi de ese intento de sintetizar lo que en
la actualidad denominamos psicologa, sociologa y economa.
La tradicin sensacionalistalasociacionista no se vio libre de oposicin. Algunos filsofos, entre ellos Descartes, crean que, ya desde
su creacin, la mente individual contena ideas innatas que no necesitaban ser generadas por la experiencia. Eso estableca un curioso paralelismo con los estudios de muchos naturalistas, convencidos de que
los animales haban sido creados con patrones de conducta instintiva
concebidos para la adaptacin al entorno (igual que haban sido diseados con las adaptaciones fsicas adecuadas). As pues, la mente era
mucho ms que una mquina de aprender, punto de vista que llev mucho ms lejos el filsofo Immanuel Kant, que sostena que en realidad
la mente impone las categoras de espacio y tiempo en el flujo de sensaciones que recibe. Esa postura gener la popular filosofa idealista
f;le la Alemania del siglo XIX, segn la cual la mente desempea un pa-:
'tJel activo en la creacin del mundo externo que experimenta. El senSacionalismo y el idealismo definieron dos percepciones radicalmendistintas que seran objeto de debate a lo largo de los siglos
'siguientes: ia imagen de la pasiva mquina de aprender frente al modelo ms activo en que lamente tiene una estructura que predetermina cmo percibir e interaccionar con el mundo exterior.
Nuevos avances en las ciencias biolgicas brindaron modos de resolver ese conflicto, pero slo a un precio que los pensadores conservadores no estaban dispuestos a pagar. A la metodologa reduccionis13 recurrieron los materialistas radicales, para quienes la mente era tan
slo un subproducto de las actividades fsicas que tenan lugar en el
cerebro y el sistema nervioso. En tal caso, el cerebro individual podra
tener ciertos patrones predeterminados establecidos en la estructura
heredada de los padres. pero tambin la capacidad de aprender de la
experiencia al relacionar impulsos nerviosos que se produjeran rutinariamente juntos. A principios del siglo XIX, el movimiento conocido
como frenologa se vali de las repercusiones de que el cerebro fuera
el rgano de la mente para lanzar un mensaje social radical. Como se
describe en el captulo Biologa e ideologa, ese intento de llevar
la psicologa al mundo de la ley natural fue marginado por la lite de la
comunidad cientfica, si bien conserv un considerable atractivo popular. Un pensador inspirado en la frenologa fue Herbert Spencer,
que estaba decidido a crear una nueva filosofa social para la poca del
agresivo capitalismo de la libre empresa. Spencer pronto se dio cuenta de que la teora lamarckiana de la evolucin ofreca una posibilidad
an mejor de salir del punto muerto en el que se encontraba la psicologa filosfica. En sus PrincipIes ofPsychology [Principios de psicologa] de 1855 (cuatro aos antes del Origen de las especies de Darwin) sugiri una teora evolutiva de la mente que ligaba la
autosuperacin individual a la idea general del progreso biolgico y
social (Richards, 1987; Young. 1970). Spencer repar en que si poda
aplicarse a la mente la teora lamarckiana de la herencia de rasgos adquiridos, entonces las caractersticas mentales adquiridas -hbitos
aprendidos por los individuos de una generacin- podan traducirse
en instintos heredados automticamente por sus descendientes. Nue-
te
378
por controlar el incipiente aparato de poder acadmico. En parte debido a ese conflicto, la psicologa como ciencia tard bastante tiempo en
institucionalizarse. Los obstculos se superaron ms rpidamente
en Estados Unidos, donde la expansin del sistema universitario en
tomo a 1900 facilit la formacin de departameritos nuevos. Pronto
hubo ms laboratorios de psicologa en Amrica que en Alemania. En
Gran Bretaa, la creacin de un marco acadmico para la psicologa
tambin fue lenta -en la dcada de 1920 slo haba media docena de
ctedras-o La fundacin, en 1892, de la Asociacin Psicolgica
Americana se anticip en doce aos a la de la Sociedad de Psicologa
Experimental en Alemania y en nueve a la de la A~ociacin Psicol-gica Britnica (Cravens, 1978; Degler, 1991).
Al final, no obstante, la creacin de la psicologa como disciplina
independiente acab basndose en la afirmacin de que era una ciencia experimental, no una rama de la filosofa ni de la biologa evolutiYa. Desde aproximadamente 1910 en adelante, en los libros de texto
de psicologa empez a predominar la retrica del rigor experimental.
Una de las manifestaciones ms visibles y controvertidas de ese movimiento fue la psicologa conductista, que inicia en Amrica John B.
\Vatson con su artculo de 1913 titulado La psicologa como la ve
el conductista. Para distanciarse de la introspeccin original, Watson
insista en que haba que excluir de la psicologa el concepto global de
conciencia; slo deba tener en cuenta los aspectos observados de la
conducta. Watson tambin rechazaba el modelo evolutivo. Aunque l
y sus seguidores estaban a favor de los animales como modelos de la
conducta humana, no se valan de la idea de una secuencia evolutiva.
Las ratas manipuladas para que adquirieran hbitos nuevos en los experimentos clsicos del laberinto eran slo mquinas de aprender:
quiz resultaban ms simples que los seres humanos, pero funcionaban de acuerdo con los mismos principios (fig. 13.1). Los impulsos
biolgicos (para encontrar comida, etctera) utilizados para procurar
recompensas y castigos eran comunes a todos los organismos, incluidos los seres humanos, y tenan poco inters para el psiclogo. El impacto del conductismo, incluso en Amrica, se ha exagerado, si bien
en la dcada de 1930 un planteamiento en general experimentalista
haba acabado con los restos de los orgenes en la filosofa y la teora
E'
E
X
X'
F
F'
moral. El nuevo enfoque dominaba la psicologa cientfica porque refonaba la idea de que la disciplina ofreca un medio para explicar y
controlar la conducta humana. Cuando WatsQn abandon la vida acadmica tras un escndalo acaecido en 1920 (tuvo una aventura amorosa con una alumna), empez a trabajar en la industria de la publicidad,
en Madison Avenue. Su visin de la naturaleza humana brindaba la
posibilidad de influir en los consumidores mediante el diseo cientfico de los estmulos presentados en los anuncios. Esa percepcin fue
caricaturizada por Aldous Huxley en su novela Un mundo feliz
(1932), en la que se condicionada a una futura especie humana para
que aceptara una jerarqua social rgida mediante la aplicacin de la
rmanipulacin psicolgica de corte conductista.
Sin embargo, para complicar ms la situacin surgi una corriente
ltlu.
. e rivalizaba con la nueva psicologa, que estaba igualmente deseolfade distanciarse de la vieja tradicin pero obtena sus datos de la psi-
382
quiatra y el estudio de las enfennedades mentales ms que de los experimentos. Se trataba de la psicologa analtica, iniciada por Sigmund Freud y adoptada por sus discpulos (y con el tiempo rivales)
Alfred Adler y Carl lung. Freud haba comenzado su carrera estudiando el sistema nervioso de diversos animales, pero pronto pas a la
psicologa clnica y se interes por la posibilidad de que las conductas
desviadas se debieran a conflictos entre la mente consciente y un estrato oculto de impulsos y deseos inconscientes. Acab convencido de
que el subconsciente es un depsito del lado ms recndito de la per
sonalidad, accionado por impulsos sexuales que la mente consciente
se esfuerza por reprimir. Las neurosis eran simplemente enfermedades
psicolgicas sin ninguna base en trastornos del sistema nervioso: se deban exclusivamente a conflictos que surgan entre los niveles mentales
consciente e inconsciente. Tras experimentar con drogas e hipnotismo
como medio para resolver esos conflictos, al final Freud desarroll su
tcnica de anlisis mediante la asociacin libre, lo que permita al paciente poner al descubierto sus sentimientos ocultos a travs de la reldjacin controlada de los lmites normales en el divn del analista.
Como los conductistas, Freudy sus seguidores reiteraban decididamente que se haban liberado del yugo de la biologa para crear una
ciencia autnoma de la psicologa. De cualquier modo, el enfoque
analtico no era cientfico porque utilizaba experimentos y desde
luego no rechazaba la idea de conciencia. La afirmacin de que era
una ciencia se basaba en su disposicin a poner en entredicho opiniones convencionales sobre la naturaleza humana y hacer frente a las desagradables verdades que revelaba un estudio sincero del subconsciente. De hecho, como se explica en Biologa e ideologa (cap. 18).
era otro producto ms del modelo evolutivo, con el aadido del pesimista supuesto de que los niveles conscientes de la mente ms evolucionados acaso no fueran capaces de controlar los instintos animales
ms antiguos an presentes en el subconsciente (SulJoway, 1979). El
que fuera verdaderamente una ciencia era entonces una cuestin abierta y an hoyes objeto de debate (vase Cioffi, 1998; Webster, 1995).
La visin de Freud del subconsciente tuvo una enorme repercusin en
el pensamiento del siglo xx y fue ampliamente utilizada como fundamento de la psicoterapia, pero no logr ganarse un sitio en los depar-
384
FIGURA
cio de The Origin ofCivilization and (he Primitive Condition ofMan (1870),
de John Lubbock. La ceremonia incluye una captura simblica de la mujer de otra tribu, lo que para Lubbock era una seal clara de que los aborgenes todava conservaban los instintos de nuestros antepasados primitivos.
palabras de Hans Kroeber, discpulo de Boas, la cultura era lo superorgnico. Uno de los alumnos ms prestigiosos de Boas fue Margaret Mead, cuyo Adolescencia y cultura en Samoa (1928) puso explcitamente en entredicho la opinin de G. Stanley Hall de que el trauma
adolescente tena origen biolgico. Mead aseguraba no haber observado ningn trauma as en los adolescentes samoanos, lo que daba a
entender que los efectos estudiados por Hall resultaban de la represin
sexual en la cultura occidental. Boas y sus alumnos tambin entraron
en conflicto con los bilogos, que an defendan la idea de que las razas no blancas eran genticamente inferiores a los europeos.
A principios del siglo xx, en Gran Bretaa hubo un rechazo parecido al modelo evolutivo lineal (Stocking, 1996). El resultado final de
esa reaccin fue una escuela de antropologa conocida como funcionalismo encabezada por el inmigrante polaco Bronislaw Malinowski.
que en la dcada de 1920 dio clases en la London School of Economics. Los funcionalistas estudiaban las sociedades a travs de un intensivo trabajo de campo, con el objetivo de entender cmo las culturas ayudaban a la gente a hacer frente a su entorno fsico y econmico.
Acercaron mucho la antropologa a la disciplina emergente de la sociologa (que veremos ms adelante). Su modelo de antropologa era
especialmente limitado, pues rechazaba no slo las aportaciones de la
biologa sino tambin todo inters en la historia de las culturas estudiadas. As pues, la antropologa social britnica rompi el vnculo
con la arqueologa, que en Estados Unidos se conserv porque Boas
animaba a sus alumnos a conocer cmo cada cultura estaba determinada por su propia historia. (Curiosamente, sta es una idea muy darwiniana -los antroplogos rechazaban la jerarqua evolutiva lineal.
no el enfoque ms ecologista de la visin de Darwin sobre la evolucin-.) Otra diferencia entre las antropologas britnica y americana
era que mientras Boas y sus alumnos subrayaban la necesidad de recoger informacin de culturas amenazadas por la expansin del industrialismo moderno, la escuela britnica se presentaba a s misma
como el campo de instruccin para los administradores coloniales que
necesitaban comprender cmo funcionaba la cultura nativa a fin de
gobernar con ms eficacia (Kuklick, 1991).
387
sociologa tendra que buscar preceptos que regularan las interacciones humanas sin presuponer simplemente que aqullos pudieran explicarse en funcin de la fisiologa del cuerpo (Comte rechazaba
la idea de un nivel intermedio correspondiente a la psicologa individual).
A mediados del siglo XIX se dispona cada vez de ms tcnicas que
ponan de manifiesto cmo poda la nueva ciencia prevista por Comte
obtener su informacin. El estadstico belga Lambert Quetelet empez a reunir datos del conjunto de la poblacin, incluyendo cifras correspondientes a ndices de criminalidad, suicidio, etctera, que revelaban que esas actividades se producan en todas las sociedades con
una notable regularidad. Darwin qued impresionado por los esfuerzos de Quetelet por mostrar que cualquier rasgo de una poblacin se
poda interpretar en funcin de la variacin respecto a un valor promedio (Quetelet haba inventado el concepto hombre medio). En
aos posteriores del siglo, el primo de Darwin, Francis Galton, recogi gran cantidad de informacin sobre variaciones humanas fsicas y
mentales e inici el desarrollo de herramientas estadsticas para analizar los datos. Su trabajo desempe un papel relevante en la creacin
del darwinismo moderno, pero ms a corto plazo procur los fundamentos a partir de los cuales el movimiento eugensico abogara por
una base hereditaria de las diferencias de rasgo.
La aparicin de la verdadera sociologa se apoyaba, en ltima instancia, en el rechazo de la preponderancia biolgica de Galton y la
materializacin del objetivo de Comte de una ciencia autnoma de
la sociedad. Los primeros pasos en esa transformacin surgieron de la
obsesin del siglo XIX con la idea de la evolucin o desarrollo histrico. En formas muy diferentes, Karl Marx y Herbert Spencer crearon
una ciencia de la sociedad en la que la aparicin de niveles superiores
de organizacin en el transcurso del tiempo se consideraba una consecuencia inevitable de la dinmica social. Segn la perspectiva revolucionaria de Marx, el proletariado (la mano de obra de la nueva economa industrializada) era un producto de la historia _social y una fuerza
que a la larga transformara la sociedad en un paraso socialista mediante la expropiacin a los capitalistas que haban puesto en marcha
la Revolucin Industrial. A finales de siglo, su socialismo cientfico
391
392
Conclusiones
Las ciencias humanas o conductuales no fueron en absoluto productos
lgicos como consecuencia de la aparicin de la ciencia moderna. En
realidad, constituyeron una respuesta muy tarda a las oportunidades
profesionales y sociales que, tal como adverta Foucault, ofreca el
muy organizado Estado moderno. Para muchos resultaba difcil creer
que la conducta humana poda ser regulada por leyes y, en consecuencia, comprendida mediante los mtodos de la ciencia. Y aunque eso
fuera posible, el atractivo del reduccionismo y el evolucionismo brindaba modos de explicar la naturaleza humana sin crear disciplinas independientes para estudiar la mente y la actividad social. Gracias a sus
innovadores trabajos, Spencer contribuy a que ciencias como la psicologa y la sociologa aparecieran como una posibilidad, aunque no
tuvo en cuenta la necesidad de programas de investigacin que evitaran la ms amplia sntesis ofrecida por el evolucionismo y los nuevos
avances en neurofisiologa. Al final, fue el impulso hacia una autonoma profesional dentro de un sistema acadmico en rpida expansin
lo que llev a psiclogos, antroplogos y socilogos americanos a empezar a romper los vnculos que haban sido esenciales al desarrollo
temprano de esas disciplinas. Era posible apropiarse de los mtodos
de la biologa cientfica pero no de los paradigmas tericos del rea.
La afirmacin de que se podan crear verdaderas ciencias de la conducta humana sacaba provecho de ciertas fuentes de financiacin e influencia que permitan a esas ciencias ser reconocidas como participantes importantes en el juego de la poltica acadmica. Cuanto ms
se insistiera en las credenciales cientficas de las nuevas disciplinas.
as como en su independencia de la vieja tradicin de la filosofa moral, ms respaldo se podra obtener. En Europa las ciencias humanas
tardaron ms en alcanzar la identidad profesional de la que, en comparacin disfrutaron sus colegas americanos y en perder las pasadas
conexiones con las preocupaciones morales y filosficas.
Las tensiones generadas en el sistema americano llegaron a un
punto decisivo en la Guerra Fra, cuando los fondos econmicos del
complejo militar-industrial se encauzaron tanto a las ciencias sociales
393
o a las fsicas. Debido a ello, reas como la psicologa y la socio'a se vieron empujadas ms firmemente al terreno de quienes intan en sus credenciales cientficas y en su utilidad en mbitos de
otrol social (Simpson, 1998). A partir de la dcada de 1960, se pro'.. jo una previsible reaccin violenta por parte de grupos radicales,
~s notoria en Europa, donde las ciencias humanas por fin haban em~zado a seguir el modelo americano de profesionalizacin.
rt' Al final, la cuestin ms interesante acaso sea la siguiente: el impulso para crear un enfoque cientfico del estudio de la naturaleza humana alcanz su objetivo? Pese al dinero y los esfuerzos dedicados a
crear un conjunto de informaciones prcticas sobre la cuestin, muchos cientficos de reas ms asentadas se muestran suspicaces y apuntan a una falta de coherencia terica que debilita la analoga con las
ciencias duras. Al menos la psicologa se ha basado en sus credenciales experimentalistas y recientemente se ha fusionado con el campo
en expansin de la neurofisiologa para crear lo que hoy conocemos
como ciencia cognitiva. Esto podra considerarse como una nueva frenologa, una ciencia genuina que conecta la mente, y el cerebro, aunque
tambin se inspira en avances en la teora de la evolucin. Ladenominada psicologa evolutiva de Stephen Pinker (1997) Y otros trata de
identificar mdulos cerebrales que han sido forjados por la seleccin
natural para tareas concretas en la percepcin o la cognicin. Los resultados son muy controvertidos porque reavivan el debate sobre la determinacin biolgica de la conducta humana. En el otro extremo, la
antropologa se enorgullece de su objetividad en el estudio de culturas
no occidentales, pero casi nunca se vale de una metodologa explcitamente cientfica. En medio, la sociologa se ve a s misma como la
ciencia social preeminente, aunque rara vez es reconocida como tal por
la comunidad cientfica en su conjunto. La Asociacin Americana para
el Avance de la Ciencia acepta como miembros a las ciencias sociales,
econmicas y polticas en una determinada categora, si bien sta es inferior a las de la antropologa o la psicologa y queda a gran distancia
c.te las ciencias fsicas y biolgicas. Science, la revista rgano de la aso~acin, publica rutinariamente artculos de investigacin en ciencias
~gnitivas y comentarios (aunque raras veces trabajos de investigatin) de antropologa e incluso arqueologa, pero la sociologa recibe
394
395
.Pinker, Stephen, How the Mind Works, Norton, Nueva York, 1997.
porter, Theodore y Dorothy Ross (eds.), The Cambridge History of Science,
vol. 7: The Modern Social Sciences,Cambridge University Press, Cambridge, 2003.
Richards, Robert J., Darwin and the Emergence ofEvolutionary Theories of
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Smith, Roger, The Fontana/Norton History ofthe Human Sciences, Fontana,
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Simpson, Christopher (ed.), Universities and Empire: Money and Politics in
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- , Victorian Anthropology, Free Press, Nueva York, 1987.
- , After Tylor: British Social Anthropology, 1888-1951, Athlone, Londres,
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Sulloway, Frank, Freud, Biologist of the Mind: Beyond the Psychoanalytic
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Webster, Richard, Why Freud Was Wrong: Sin, Science and Psychoanalysis,
Harper Collins, Londres, 1995 (hay trad. cast.: Por qu Freud estaba
equivocado, Destino, Barcelona, 2002).
Young, Robert M., Mind, Brain and Adaptation in the Nineteenth Century,
Clarendon Press, Oxford, 1970.
Segunda parte:
Temas de la historia de la ciencia
---14---
La organizacin de la ciencia
n cierto nivel~ la ciencia es una actividad muy personal: se obtiene crdito si se logra que todos reconozcan la prioridad de uno
como descubridor. No obstante, este proceso conlleva forzosamente
interaccin social, pues el descubrimiento debe comunicarse a otros, a
quienes hay que convencer de que lo acepten junto con las conclusiones tericas asociadas. As pues, el cientfico necesita formar parte de
una organizacin que difunda y juzgue ideas e informacin. Desde la
poca de la revolucin cientfica, el sistema de comunicacin se ha
formalizado cada vez ms mediante la creacin de sociedades cientficas que se renen regularmente y divulgan resultados a travs de publicaciones. De cualquier modo, estas sociedades tienen otras funciones adems de la comunicacin. Muy a menudo han desempeado un
papel de guardin con el cometido de determinar quin es aceptado en
el conjunto de la comunidad cientfica o en una escuela concreta de investigacin. Es fcil regular la condicin de miembro de una sociedad
formal para impedir la entrada a aquellos cuyas opiniones no encajan,
mientras que la publicacin de resultados casi siempre ha sido sometida a un proceso de arbitraje con el fin de garantizar que se aceptan
slo las investigaciones llevadas a cabo segn una pauta aprobada. En
distintas ocasiones se ha utilizado esta selectividad para aislar candidatos potenciales cuyas ideas se han considerado inaceptables, como
cuando las revistas cientficas de la dcada de 1980 se negaron a publicar la hiptesis de Gaia de James Lovelock (vase cap. 9, Eco-
402
tado creciendo a un ritmo exponencial, lo que significa que el 8090% de los cientficos que han existido estn an vivos (Price, 1963,
p. 1). Esta expansin se ha producido en buena parte porque la ciencia
se ha vuelto til para los gobiernos y la industria, y su organizacin ha
estado detenninada por la necesidad de alentar e influir en ese respaldo. Debido a ello, ha cambiado el carcter de l~ propia ciencia, como
sugera la distincin de Price entre la microciencia de los primeros
siglos y la macrociencia de la actualidad. La primera era llevada a
cabo por individuos. a menudo como pasatiempo y que asuman los
gastos. La segunda la realizan equipos de investigacin que usan materiales e instrumentos muy caros que slo pueden ser financiados por
gobiernos o empresas importantes con la eSPeranza de obtener resultados prcticos (o, en algunos casos, por puro prestigio). De todas for~
mas, la estructura cambiante de las organizaciones cientficas refleja
algo ms que el deseo de acoplarse a la demanda pblica de nuevas
tecnologas; responde tambin a las d-iferentes necesidades de los profesionales eSPecializados que han de comunicarse entre s y definir
sus propios territorios disciplinarios.
Este captulo comienza con una visin general de cmo se organiz la ciencia por primera vez durante la revolucin cientfica del siglo
XVII, e ilustra cmo algunos aSPectos de la comunidad cientfica surgieron en circunstancias muy diferentes de las de siglos posteriores.
En el siglo XVIII, esos avances se consolidaron a medida que empezaba a aparecer una comunidad cientfica reconocible. Sin embargo, fue
a principios del siglo XIX cuando se fraguaron muchas de las instituciones que hoy reconocemos. Las reformas educativas de los gobiernos revolucionarios y napolenicos en Francia prestaron ms atencin
a la ciencia, a lo que poco despus sigui la creacin de la forma moderna de la universidad investigadora en Alemania. Los cientficos
empezaron a unirse a escala nacional para exigir un mayor reconocimiento por su trabajo y ms recursos de los gobiernos. A finales de ese
siglo, las reformas educativas haban incrementado enormemente el
tamao de la comunidad cientfica y su grado de profesionalizacin.
al tiempo que gobiernos e industrias por fin comenzaban a admitir que
el apoyo a la investigacin cientfica tena importancia nacional.
La organizacin de la ciencia
403
La revolucin cientfica
Los eruditos de finales de la Edad Media se movan entre las universi(jades surgidas en ciudades de toda Europa. Las universidades eran
centros para estudiar la filosofa escolstica basada en las doctrinas de
Aristteles, razn por la cual nonnalmente no pensamos en ellas
como lugares importantes desde los que se difundiera la Nueva Ciencia. No obstante, la mayora de las figuras clave de la revolucin cientfica (vase cap. 2) se fonnaron en la universidad, y algunas pasaron
buena parte de su carrera desempeando cargos universitarios (Pyenson y Sheets-Pyenson, 1999). Copmico estudi medicina y derecho
cannico en varias universidades italianas, Galileo dio clases de matemticas en Pisa y Padua y Newton desarroll gran parte de su actividad en Cambridge. El anatomista Andreas Vesalius estudi en Lovaina e imparti clases en Padua. El plan de estudios existente impona
graves restricciones sobre el modo como se poda estudiar la ciencia,
si bien disciplinas reconocidas como la medicina, las matemticas y la
filosofa se interpretaban de manera amplia, con lo que se cre cierto
campo de accin en el que practicar la Nueva Ciencia. La botnica se
enseaba en las facultades de medicina porque la mayora de los medicamentos an se obtenan de las plantas. As pues, las universidades
del siglo XVII no deberan ser calificadas de irrelevantes para el ascenso de la Nueva Ciencia (Feingold, 1984). Igualmente importante fue la
creacin de nuevas instituciones educativas para proporcionar fonnacin de ndole ms prctica. Un ejemplo destacado es el del Gresham
College, fundado en 1597 gracias al testamento del comerciante londinense sir Thomas Gresham, en el que haba ctedras de astronoma,
geometra y medicina. Dentro de la Iglesia catlica, los jesuitas fomentaron activamente el trabajo astronmico, si bien se distanciaron
de las ideas ms radicales de los copernicanos.
Aunque la mayora de las figuras importantes ligadas a la revolucin Cientfica se educaron en universidades, a veces los temas que
estudiaban no guardaban relacin con sus intereses esenciales en filosofa natural, y muchos no ocuparon posterionnente puesto alguno en
'el sistema universitario. Unos eran ricos, como el qumico Robert
404
La organizacin de la ciencia
405
e.. . scripcin general de. las so.ciedades del siglo XVII, vase omstein.
embargo, sas no eran instituciones permanentes; la pri~era organizacin cientfica realmente duradera fue la Royal Society
~e Londres, que fue fundada en 1660 y recibi su cdula real dos
anos despus (Boas Hall, 1991; Hunter, ! 989). Haba estadoprecedida por reuniones informales en Oxford a las que asistan personalidades como Robert Boyle, Christopher Wren y Robert Hooke, pero su
constitucin como organismo pblico reconocido supuso un claro ascenso en su estatus (aunque Carlos II no aportaba fondos y se mostraba receloso ante el nuevo saber). Como proclam Thomas Sprat en
su History o/the Royal Society [Historia de la Royal SocietyJ(1667),
el grupo insista en la filosofa emprica de Francis Bacon como alternativa al escolasticismo yen que las divisiones filosficas y polticas no deban entrometerse en sus debates (fig. 14.1). La sociedad
contrat a supervisores, entre ellos a Hooke, para que realizaran experimentos prcticos. Pero fue ms importante la labor informadora
de la sociedad sobre observaciones y descubrimientos. Su secretario,
HenryOldenburg, mantuvo correspondencia internacional con cientficos, y Philosophical Transactions fue la primera publicacin cientfica.
Todo esto suena muy bien, pero los miembros de la sociedad estaban deseando definir su estatus de rbitros de lo que se consideraba
Nueva Ciencia. Como no todos podan llevar a cabo experimentos por
su cuenta, la veracidad de la informacin era fundamental, y se crea
que slo los caballeros eran lo bastante fiables: por ejemplo, los artesanos que hicieron realmente el trabajo en la bomba de aire de Boyle
jams aparecieron en los informes. Quedaban rigurosamente excluidos los que ponan en entredicho el fundamento filosfico de la filosofa experimental o manifestaban sospechas sobre cmo el crculo de
allegados impona los valores de esa filosofa en la Nueva Ciencia
(Shapin y Schaffer, 1985). As pues, la nueva sociedad actuaba prcticamente como un guardin para impedir la participacin en el proyecto cientfico a todo aquel considerado social o filosficamente no
aceptable. Lejos de ser religiosa o ideolgicamente neutrales, los
miembros de la Royal Society tenan unas prioridades sociales muy
;claras. Quiz no todos fueran puritanos, como afirman algunos erudiI!..'t..
~t928]). Sin
406
!os, pero profesaban un anglicanismo liberal y apoyaban la restauracin de la monarqua y las nuevas bases mercantiles para la creacin
~e riqueza (vase cap. 15, Ciencia y religin). Lo que no tena la so~iedad era acceso a financiacin gubernamental, lo cual la dejaba hastacierto punto a merced de sus mien1bros ms ricos, cuyo inters en la
~iencia a menudo era superficial. Slo en un mbito se tom en serio
Carlos 11 la Nueva Ciencia: la astronoma ofreca la posibilidad de disponer de mejores tcnicas de navegacin.que eran cruciales para el comercio britnico con el exterior. Siguiendo el consejo de una comisin
en la que estaban Wren y Hooke, en 1675-1676 se construy en Greenwich el Royal Observatory, en el que se instal John Flamsteed, su
primer astrnomo. Aun as, ste tuvo que gastar bastante dinero propio en equipos y material.
En Francia, el muy centralista gobierno de Luis XIV cambi notablemente la situacin. Tras el fracaso de varias sociedades locales, diversos cientficos solicitaron al ministro J. B. Colbert apoyo estatal,
yen 1966 la Acadmie Royale des Sciences se reuni por primera vez
en la biblioteca real (fig. 14.2; vase Hahn, 1971). Se crearon puestos
de trabajo remunerados en matemticas (incluyendo astronoma) y filosofa natural (donde se daba preponderancia a las ciencias fsicas).
Para ocupar esos cargos, llegaron a Pars figuras eminentes como
Christian Huygens. Disputaban de un grado notable de respaldo estatal, aunque de todas formas se esperaba que la academia generara resultados provechosos, especialmente en el mbito de la navegacin.
La entidad se reorganiz en 1699, cuando se construy un observatorio. Pese a que al principio estaban bien financiadas, las actividades de
los acadmicos estaban muy reguladas, de tal manera que no siempre
tenan libertad para realizar investigaciones originales, aparte de que
los fondos fueron disminuyendo a medida que las guerras de Luis
XIV iban provocando en Francia penurias econmicas. Aun as, la
Acadmie Royale ofreca un modelo que sera copiado por gobernantes de toda Europa durante el siglo siguiente, mientras la Royal Society promova una organizacin menos rgida cuyos intereses y estructura estaban ms definidos por los propios cientficos.
La organizacin de la ciencia
409
El siglo XVIII
ED. el siglo XVIII se produjeron algunos avances en la fonnacin cienfmca, Pero estuvieron distribuidos de fonna muy irregular. Las unirersidades holandesas y alemanas llegaron a ser centros activos de in~estigacin y enseanza, sobre todo en ciencias fsicas. Leyden fue
especialmente importante en el estudio de la electricidad, y en ella Petrus van Musschenbroek invent en 1746 el condensador o botella de
Leyden (Heilbron, 1979). Las universidades escocesas tambin fueron
muy dinmicas en la enseanza de la medicina, mientras en 1776 se
creaba en Edimburgo una ctedra de filosofa natural. Linneo foment su nuevo sistema para clasificar las especies desde su jardn botnico de Upsala, Pero sigui instalado en la facultad de medicina porque
no exista marco alguno para la enseanza de la historia natural. En
otras partes se hizo ms bien poca cosa por llevar la Nueva Ciencia al
plan de estudios, siendo Oxford y Cambridge notables ejemplos de
universidades que hasta bien entrado el siglo XIX apenas ensearon
ciencia. No obstante, el planteamiento prctico de la educacin cientfica promovido en el Gresham College s empez a extenderse de
manera amplia. Muchos de los estados alemanes independientes obtenan gran parte de sus ingresos de las minas y comenzaron a crearse
academias de minera en las que se enseaba tanto geologa como ingeniera. A. G. Wemer divulg su teora neptunista de la tierra desde
su base en la escuela de minas de Friburgo, a la que atrajo a estudiantes de toda Europa.
En Francia poca de la enseanza universitaria era cientfica, aunque el gobierno fund una escuela tcnica, la cole des Ponts et
Chausss, para la fonnacin de ingenieros militares. La Acadmie
des Sciences sigui siendo un centro de investigacin financiado por
el Estado, y se cre el Jardin du Roi [Jardn del Rey], el jardn zoolgico y botnico real, para albergar las colecciones del rey (fig. 14.3).
Como encargado del mismo, el conde de Buffon estuvo en buenas
rondiciones para promover su enciclopdica Histoire Naturelle [Historia natural] (y tambin bien protegido por la Iglesia cuando sus
~onjeturas pusieron en tela de juicio la ortodoxia demasiado abierta-
14.3. El Jardin des Plantes, de Le Jardin du Roi, de Frederic Scalberge (Pars, 1636). Los jardines botnicos tuvieron su origen en las universidades medievales, cuando eran importantes para formar mdicos que reconocieran las plantas de las que derivaban muchos medicamentos. An fueron
centros cientficos destacados en los siglos XVII y XVIII, cuando llegaron ;
Europa plantas nuevas de todas partes del mundo. En la actualidad todava Sl'
puede visitar El Jardin des Plantes... y buscar las estatuas de Buffon y Lamarck y los edificios donde trabajaba Cuvier.
FIGURA
mente; vase caps. 5 y 6). La Royal Society de Londres decay, hasta cierto punto, a medida que sus entusiastas fundadores se moran y
eran sustituidos por caballeros que slo tenan por la ciencia un inters pasajero. No obstante, revivi a finales de siglo bajo la presidencia de sir Joseph Banks, que se vali de sus conexiones con el Ahnirantazgo para coordinar un programa mundial de exploracin cientfica
inspirado en su propia expedicin con el capitn Cook (Makay, 1985).
Banks deseaba proteger tanto la posicin preponderante de la socie-
412
El siglo
XIX
La organizacin de la ciencia
413
11
~ a ser para toda Europa el modejo que se.guir en investigacin y for, ,~. cin en historia natural. La Acadmie des Sciences tambin se reor," . completamente a fin de constituir un sistema nuevo pero
:igualmente centralizado para ei reconocimiento de la distincin cien~ca (Crossland~ 1992). ,Se crearen nuevas instituciones~ como la
:Ecole Polytechnique y la Ecole Normale Supriore, para la formacin
~.la investigacin tcnica, que contaron con numerosas figuras famo;sas como profesores. Napolen construy sobre esos cimientos, lo
'que certifica la imagen de la ciencia como actividad prctica que ha de
estar al servicio de la nacin. En las primeras dcadas del siglo XIX,
esas instituciones hicieron de Pars la meca del mundo cientfico, si
bien el muy centralista sistema francs era sumamente rgido y no estaba en una buena posicin para reaccionar a medida que avances industriales de otros pases empezaron a debilitar su predominio como
potencia mundial.
En el siglo XVIII, varias universidades alemanas se .haban vuelto
muy activas, y aunque algunas estuvieron cerradas durante las invasiones napolenicas, en el siglo XIX se produjo una oleada de fundaciones y refundaciones. La divisin de la regin de habla alemana en
diversos estados generaba una situacin en la que cada uno trataba de
competir con sus vecinos por la adquisicin de talento erudito y cientfico (Ben-David~ 1971). Fue ah donde naci la universidad investigadora moderna, con profesores cuyo cometido era tanto investigar
como formar a licenciados para que llegaran a ser tambin ellos investigadores. El grado de doctorado se convirti en el smbolo de la
capacidad de un estudiante para llevar a cabo investigacin independiente. El departamento de qumica de Justus von Liebig, en Giessen,
;estableci ese sistema en la dcada de 1820, y pronto fue copiado en
;otras disciplinas y universidades. En las dcadas intermedias del siglo,
'Nemania estaba ocupando el lugar de Francia como lder de la cien~ia europea, y -lo ~ue es signi~cativo-e~ siste~a i~dustri~ al:mn
~mpezaba a expandIrse a medIda que las InvestigacIones cIentIficas
i.:~~rPl&.o.raban nuevas posibilidades tecnolgicas en mbitos como la
!JlfOOuccin de tintes.
En Gran Bretaa, las universidades escocesas mantenan su activi-
o..
414
,t los niveles ms bajos de la sociedad y necesitaba un empleo remu". rado. Durante los perodos de expansin rpida, las universidades
.:'. bin procuraron oportunidades para la creacin de nuevos progra,., entos, estImularon el reconocimIento de dIsciplInas clentIficas
ps especializadas. No obstante, es significativo que al principio para
mujeres resultara difcil acceder a una formacin cientfica -inCluso Huxley se opona a su entrada en las facultades de medicina-.
be todas formas, poco a poco se fueron derribando esas barreras, inicialmente a menudo mediante la creacin de universidades y escuelas
~specficas para mujeres (Rossiter, 1982).
Los muy centralistas gobiernos de Francia y Alemania idearon un
mecanismo mediante el cual se Podan canalizar fondos estatales hacia formacin e investigacin cientfica si la lite gobernante daba su
aprobacin. En Gran Bretaa y Amrica, no o~stante, la popularidad
del sistema de la libre empresa entre la clase ascendiente de los empresarios industriales haca muy difcil la tarea de los cientficos de
obtener recursos del Estado (Rupke, 1988). Segn el citado modelo
de gobierno, el Estado no tena ningn papel que desempear en ese
tipo de actividades: si alguien quera hacer investigacin pura como
pasatiempo, deba ser lo bastante rico para mantenerse a s mismo, y
si la investigacin tena repercusiones prcticas, tendran que financiarla las empresas que iban a sacar provecho de la misma. Esta filosofa era enormemente corta de miras, pues pasaba por alto el hecho
de que buena parte de las investigaciones acaban siendo tiles slo
despus de que se hayan explorado sus consecuencias durante un
tiempo. Los cientficos empezaron a argumentar que haba un nivel de
investigacin pura que el Estado deba financiar porque sus beneficios
potenciales eran inmensos pero demasiado inciertos para que las empresas privadas arriesgaran su dinero. En Reflections on lhe Decline of
Science in England [Reflexiones sobre el declive de la ciencia en Inglaterra] (1830), Charles Babbage lamentaba la indiferencia del gobierno britnico hacia la ciencia e insista en que, si la cuestin era que
sta se desarrollara adecuadamente, haba que crear una profesin
cientfica compuesta por investigadores remunerados cuyo trabajo es-
las
416
tuviera debidamente financiado. En la fonnacin de la Oficina Geolgica de Gran Bretaa tenemos un ejemplo de las dificultades que debieron afrontar los que pretendan moverse en la direccin marcada
por Babbage. En la dcada de 1830, Henry de la Beche ya seal las
ventajas de una oficina as para la industria minera, pero el gobierno
opinaba que las empresas deban pagar por ello pese a que stas no estaban interesadas en nada que no originara el inmediato descubrimiento de depsitos de minerales explotables. Gracias a una persistente presin, De la Beche consigui un apoyo estatal temporal, )
poco a poco la Oficina Geolgica se consolid como institucin permanente. Sin embargo, durante el resto del siglo, el gobierno britnico slo financi ciencia muy a regaadientes (Alter, 1987). El proceso se aceler en cierta medida tras la Exposicin Universal de 1851,
cuyos beneficios se utilizaron para crear varias instituciones cientficas en South Kensington (que entonces an se consideraba un barrio
de Londres).
En Estados Unidos hubo problemas parecidos (Dupree, 1957). Varios estados crearon sus propias oficinas geolgicas y unos cuantos
llevaron a cabo importantes investigaciones, pero la mayora se vieron
acosados por parlamentos cicateros que exigan ventajas prcticas inmediatas para la industria local. En 1879 se cre la Oficina Geolgica
de Estados Unidos en el seno del ejrcito para estudiar los recursos
potenciales del oeste, que logr resultados sealados, sobre todo bajo
el mandato de su segundo director, John Wesley Powell, quien explor el Gran Can (Manning, 1967). No obstante, en el mbito federal
tambin haba una presin constante para ahorrar dinero y una consiguiente reticencia a financiar lo que se perciba como ciencia pura.
en especial el estudio de los fsiles. En 1886, el Congreso constituy
la Comisin Allison, que critic actividades como las de la Oficina
Geolgica y aconsej recortes drsticos de los fondos. De todas formas, durante el par de dcadas siguientes, nacieron varios departamentos cientficos gubernamentales pese a que an no haba una poltica
cientfica coordinada. La mayora de esos departamentos se ocupaban
de topografa y labores medioambientales, as como de medicina, pero
la Oficina de Pesas y Medidas tambin cre un laboratorio de fsica.
Los propios cientficos eran conscientes del potencial de expan-
~
~.'
La organizacin de la ciencia
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14.4. Inauguracin del Laboratorio de Davy-Faraday, Royal Institution, 1987, de IlIustrated London News (2 de enero de 1987). Este nuevo
laboratorio, as llamado por los dos cientficos ms famosos de la institucin, fue fundado por el profesor Ludwig Mond, qumico e industrial. Qued inaugurado oficialmente en una destacada ceremonia presidida por el
prncipe de Gales, en la cual hizo una demostracin el profesor James Dewar, que trabaj en el campo de la licuacin de gases y, en el proceso, invent el termo.
FIGURA
14.5. A principios del siglo xx. la ciencia americana se haba desarrollado muchsimo. Es sta una fotografa protocolaria de la reunin de la
Asociacin Americana de Anatomistas, celebrada en Toronto en 1937 (por
lo general. los cientficos canadienses no consideraban oportuno afiliarse ;
sociedades estadounidenses). En la imagen se aprecian ms de un centenar
de hombres. pero muy pocas mujeres.
FIGURA
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dades locales para el fomento de la ciencia. A fin de procurar coordinacin nacional, en 1848 se fund la Asociacin Americana para el
Avance de la Ciencia (Oleson y Brown, 1976). Se produjeron graves
divisiones entre los cientficos ms eminentes del. pas; un grupo conocido como los Lazzaroni funcionaba como: el equivalente del
Club X, si bien su influencia fue tomada a mal por diversas figuras
destacadas que no fonnaban parte de la organizacin. Durante la guerra civil, varios miembros de los Lazzaroni, entre ellos Joseph Henry,
del Instituto Smithsoniano, yA. D. Bache, de la Oficina Costera, alentaron al gobierno a crear la Academia Nacional de Ciencias a travs de
la cual figuras ilustres podran ofrecer asesoramiento. Despus de la
guerra, disminuy la financiacin gubernamental, pero la academia
sobrevivi al convertirse en un grupo selecto de base ms amplia. Durante el resto del siglo ejerci poca influencia en la poltica gubernamental, que estuvo dirigida ms a menudo a programas y estudios
centrados en investigaciones individuales, pero perdurara para desempear un papel importante en la nueva configuracin de la cienci2.
americana del siglo xx (fig. 14.5).
-.
E
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ados, empezaron a ejercer cierto impacto y de hecho pudieron de,'. inar el curso de ciertas investigaciones, como cuando la Funda':n Carnegie, creada en 1902 por el industrial Andrew Carnegie, co~nz a apoyar la nueva ciencia de la gentica. De todas formas, el
.futuro dependera cada vez ms del gobierno y de las investigaciones
[industriales aplicadas.
~F Gran parte del crecimiento de las investigaciones se ha producido
~on bastante poca creatividad, algo acaso inevitable en una situacin
'~ la que una proporcin cada vez mayor de aqullas est destinada a
.fesolver los problemas inmediatos de la industria. Se calcula que el
nmero de cientficos mediocres es el cuadrado de los realmente
creativos (Price, 1963, cap. 2). Al mismo tiempo, ha habido una enorme expansin de la investigacin en colaboracin, lo que ha dado lugar a un nmero creciente de trabajos de varios autores (actualmente
no es raro ver ms de una docena de nombres en la firma de un artculo). Se crean nuevas especializaciones a un ritmo cada vez ms alto, a
menudo con sus pequeas sociedades y publicaciones propias pero
tambin como redes informales de investigadores que valoran ms esa
cooperacin que su institucin domstica.
Caben pocas dudas de que una de las principales fuerzas que han
influido en el desarrollo de la comunidad cientfica moderna es el refuerzo del vnculo con los militares y las industrias asociadas (vase
cap. 20, Ciencia y guerra). Durante los aos anteriores a la primera
guerra mundial, en la mayora de los pases el respaldo gubernamental a la ciencia era todava limitado y estaba falto de coordinacin, lo
que, al principio, origin protestas que acusaban al Estado de desperdiciar sus recursos cientficos. Aunque las aplicaciones militares de la
ciencia fueron todava escasas en el curso de esa contienda, se crearon
nuevas instituciones para asegurar cierto nivel de cooperacin. En la
segunda guerra mundial, la situacin cambi totalmente, especialmente en Amrica. Por fin la macrociencia lleg a ser algo indiscutiJ>le a medida que el gobierno y la industria invitaban a cientficos a
participar en proyectos importantes como el desarrollo del radar o la
.~mba atmica. Despus de la guerra, el consejero de asuntos cient~ficos Vannevar Bush defendi la necesidad de que el gobierno norteamericano siguiera respaldando la ciencia, lo que desemboc en la
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--15--
Ciencia y religin
a mencin conjunta de la ciencia y la religin evoca inmediatamente una imagen de pugna y confrontacin. Todos recordamos
el juicio a que fue sometido Galileo por la Inquisicin y el escndalo
que rode (y todava rodea) a la teora de Darwin sobre la evolucin.
No obstante, si pensamos un poco, esa imagen de conflicto no refleja
todo lo sucedido. Muchos de los grandes cientficos del pasado eran
profundamente religiosos, y siempre ha habido telogos prestos a sostener que la fe religiosa ha de ser lo bastante flexible para tener en
cuenta los descubrimientos de "la ciencia. Como seala James R.
Moore (1979) en su anlisis de los debates darwinianos, la imagen de
una guerra perpetua entre la ciencia y la religin fue creada deliberadamente por racionalistas de finales del siglo XIX que queran contar
con la ciencia como aliado en su campaa de descrdito de todas las
creencias religiosas en tanto supersticiones trasnochadas. La History
01 the Conflict between Religion and Science [Historia del conflicto
entre religin y ciencia] (1875) de J. W. Draperfue un documento fundacional de esta tradicin. T. H. Huxley tambin describi la ciencia
como una fuerza que debilitara continuamente los principios de la religin organizada, si bien como agnstico (de hecho, l acu el trmino) aceptaba que aqulla era incapaz de probar la no existencia de un
Creador. De todas fonnas, como pone de manifiesto el estudio de Moore sobre el debate darwiniano, haba muchos cientficos a quienes la fe
les exigi pensar cuidadosamente en las nuevas teoras, y tambin mu-
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Ciencia y religin
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lizada de la relacin, amn de explorar los diferentes modos de interaccin que han entrado en juego en distintos momentos y lugares
(para estudios exhaustivos, vase Brooke, 1991; Lindberg y Numbers,
1986, 2003).
Evidentemente, ciertas cuestiunes teulgicas desempean un pa
pel en el modo como las teoras son recibidas tanto por otros cientficos como por el pblico en general. Pero el historiador tambin ha de
tener presente la posibilidad de que las creencias religiosas de los
cientficos influyan efectivamente en el tipo de ciencia que hacen.
Stanley Jaki (1978) ha sostenido que la nocin cristiana de Dios como
legislador tuvo gran importancia para establecer el concepto de leyes
naturales que podan interpretarse mediante anlisis racional. Las armonas matemticas que bus~aba Kepler en los movimientos de los
planetas estaban claramente influidas por su fe en un dios que impona en el mundo un orden racional. Este ejemplo pone de manifiesto
que esa clase de influencias pueden ser tanto positivas como negativas, lo que nos obliga a guardarnos de simplificaciones excesivas
como la suposicin de que si se utiliza una teora para defender una
creencia religiosa, esto supone necesariamente que la ciencia que se
haga no sea verdadera. Hay numerosos ejemplos de teoras. sobre
todo en las ciencias de la tierra, que los historiadores rechazaban calificndolas de perjudiciales para el progreso de la ciencia, justificando
su popularidad exclusivamente en funcin del apremiante deseo de
sus partidarios de defender una creencia religiosa concreta. Investigaciones posteriores han mostrado con frecuencia que esas teoras teolgicamente tergiversadas han cumplido realmente un papel positivo
en el desarrollo de posturas aceptadas en la actualidad.
En este captulo, nos centraremos en varios temas de inters para
los historiadores de la ciencia. La cuestin de la literalidad bblica es
sin duda importante, aunque no de~ ser enfocada de una manera que
sugiera una confrontacin simple entre texto y teora. Tambin hemos
de explorar la propuesta de que unas creencias religiosas, a menudo ligadas a valores sociales concretos, apoyan a la ciencia ms que otras.
Una preocupacin importante es la posibilidad de que la ciencia pueda contribuir a una teologa natural -un modo de entender a Dios
mediante el estudio de su creacin-, as como las amenazas que al-
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gunas teoras parecen suponer para la misma. Aqu la teora de Darwin es crucial, pues aunque se considere que la evolucin es el mtodo usado por Dios en la Creacin, la seleccin natural de variaciones
aleatorias parece mucho ms un modelo ensayo/error no planeado.
y la teora de Dmwin es slo una entre muchas de'las que han creado
problemas al afectar a nuestra visin de la naturaleza humana. Si la
mente humana es simplemente el subproducto de las operaciones mecnicas del cerebro, la idea global de responsabilidad moral, y con ella
el concepto de pecado, parece amenazada. Aunque a menudo se ha
descrito que los avances en fsica respaldan el enfoque mecanicista de
las cosas, en el siglo xx aparecieron nuevas teoras que ponan direc-tamente en entredicho esa perspectiva, y que los pensadores religiosos
recibieron como una seal de que el materialismo cientfico era slo
una moda pasajera.
Ciencia y religin
~poca
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actual. Debido a eso, el conflicto directo respecto a la verosimifi.tud de los milagros ha sido tangencial a muchos de los debates con
la ciencia.
Ms importantes son las referencias directas del texto sagrado a la
estructura y el origen del universo. La cuestin de cmo hay que entender esas referencias es decisiva para determinar las posibilidades
de conflicto con las disciplinas cientficas pertinentes. Para una persona moderna es fcil dar por supuesto que los primeros sabios cristianos
insistieron en interpretar literalmente los pasajes de las Sagradas Escrituras, con lo que quedaron atrapados en un modelo particular del mundo y su origen. En realidad, no obstante, la Iglesia Catlica siempre ha
abordado el texto sagrado mediante un conjunto de versiones eruditas
que se han acumulado a lo largo de los siglos. Muchos de los primeros Padres de la Iglesia se oponan a la literalidad: comprendan que
las palabras escritas siglos o milenios atrs estaban destinadas a ser ledas por gente corriente, y acaso los estudiosos deban descifrarlas de
forma ms flexible. Eso no significaba que fuera fcil cambiar la interpretacin de un texto si la ciencia sugera que la lectura literal era
errnea, como supo Galileo por experiencia propia. Pero la posibilidad de reinterpretacin estaba siempre presente si se poda convencer
a la Iglesia de que era necesaria. Fueron los telogos de la Reforma
Protestante los que rechazaron esa tradicin de exgesis y centraron la
atencin ms especficamente en la Palabra de Dios que, como cada
uno deba leerla por su cuenta, tena que ser tomada muchsimo ms
en serio y, por tanto, de manera literal.
El primer mbito de confrontacin potencial fue la transicin desde la cosmovisin geocntrica del perodo medieval a la teora heliocntrica de Copmico (vase cap. 2, La revolucin cientfica). El
juicio a Galileo ha llegado a simbolizar el carcter doloroso de esta
transicin, y, para muchos, representa la resolucin de la Iglesia a resistir el avance de la ciencia a fin de defender la ortodoxia tradicional
(fig. 15.1; vase De Santillana, 1958). Haba indudablemente un problema de literalidad bblica, pues los telogos conservadores estaban
muy deseosos de sealar pasajes ocasionales de las Escrituras que parecieran dar a entender que la tierra estaba inmvil, en especial Josu
10.13, donde Josu le dice al Sol que se quede quieto. En su Carta a
434
FIGURA 15.1. Galileo ante el Consejo Vaticano; pintura al leo de Robert Fleury (Runion des Muses Nationaux, Louvre, Pars/Art Resource.
Nueva York). Esta imagen de Galileo al que una Iglesia todopoderosa mete
en vereda retleja la mitologa que creci alrededor de ese juicio, pues lleg a
ser un smbolo de los vnculos entre la ciencia y el pensamiento libre.
Cristina de Lorena (1615), Galileo haba intentado responder a ese argumento haciendo hincapi en que la Biblia no era un texto de astronoma y que haba sido escrita en un lenguaje lgico para la gente corriente. De hecho, insinuaba que la ciencia tena que desempear un
papel importante en la interpretacin del texto sagrado, lo que desde
luego no le granje las simpatas de sus adversarios conservadores.
Sin embargo, la hostilidad hacia Galileo fue fruto de algo ms que de
una literalidad estrecha de miras. A lo largo de los siglos, la Iglesia haba acabado aceptando la cosmovisin aristotlica segn la cual la Tierra se haJlaba en el centro de un universo jerrquico, con el firmamento rodendola conforme a un orden perfecto. Considerar que la Tierra
era simplemente otro planeta que giraba alrededor del Sol constitua
una amenaza para una imagen reconfortante de la humanidad como
Ciencia y religin
~ntro
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de la Creacin de Dios. Tambin planteaba la inquietante posi~ilidad de que si los dems planeias eran como la Tierra, quiz estuperan habitados por seres racionales que podran crear muchos problemas a causa de su estatus espiritual y su relacin con el Salvador.
Segn un polmico estudio llevado a cabo por Pietro.Redondi (1988),
bn realidad el juicio fue la tapadera de un nivel ms profundo de oposicin a Galileo por su adhesin a una visin mecanicista del mundo.
Cuando Galileo y los otros copemicanos intentaron convencer a los telogos de que aceptaran la nueva teora del cosmos, haba en juego
mucho ms que una simple reinterpretacin de unos cuantos pasajes
de las Escrituras.
Todos los analistas actuales coinciden en que no debemos entender
el juicio como un simple conflicto entre la objetividad cientfica y el
oscurantismo religioso. En la Iglesia haba muchas facciones diferentes, unas que apoyaban a Galileo, otras que le eran hostiles. A Galileo le dijeron que poda ensear la teora copernicana como
hiptesis, esto es, como si fuera un ardid matemtico para predecir
movimientos planetarios, pero no presentarla como fsicamente verdadera. En su Dilogo sobre los dos mximos sistemas del mundo ptolemanico y copernicano (1632) no slo desobedeci esa orden sino
que incluy pasajes que parecan ridiculizar al Papa. En esas circunstancias, las autoridades no tuvieron otra opcin que actuar y forzar
una retractacin. Galileo no fue torturado (aunque le advirtieron que
eso no estaba descartado), y su posterior encarcelamiento consisti en
un arresto domiciliario en su propia quinta, as que podemos prescindir de las historias morbosas sobre su castigo. Para muchos historiadores, si Galileo hubiera sido slo un poco ms diplomtico, quiz habra convencido a la Iglesia de que suavizara su postura y habra
allanado el terreno para una relacin mucho ms positiva con laNueva Ciencia.
Tambin haba protestantes que se oponan al sistema copernicano. Tanto Lutero como Calvino hicieron observaciones desdeosas
sobre la teora, pero slo de pasada; no adoptaron una actitud opositora sistemtica. Los protestantes eran libres de tomar sus propias decisiones, y esto signific cada vez ms que comprendan las razones
-para pasarse a la nueva cosmologa. La idea de Kepler, protestante, de
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Dios como diseador de un cosmos racional ayud a que los copemicanos resultaran ms convincentes (vase ms adelante). Al mismo
tiempo, sin embargo, no deberamos olvidar que tambin la Iglesia
Catlica foment la ciencia, sobre todo en esferas que no suscitaban
polmicas. Los jesuitas se mostraron activos en astronoma y muchas
otras reas, si bien preferan la vieja cosmologa. No obstante, queda
una sensacin extendida de que en el transcurso de un siglo o ms, el
centro de la ciencia pas del sur de Europa al norte: por tanto, a zonas
dominadas por el protestantismo. Se ha dicho que, incluso en Francia,
la comunidad cientfica obtuvo ms de la minora protestante que de
la mayora catlica. Esta sensacin de que el protestantismo ofrec:.'.
una cultura ms conveniente para el desarrollo de la ciencia ha quedado plenamente expresada en el caso de la Gran Bretaa del siglo XVII.
Puritanismo y ciencia
Gran Bretaa nos brinda un claro ejemplo de los cambios sociales que
acompaaron a la Reforma protestante. En el siglo XVII se produjo el
ascenso de una prspera clase media que viva del comercio y cada
vez tena ms ganas de cuestionar la autoridad del rey y la aristocracia. Esta polarizacin lleg a un punto decisivo con la guerra civil inglesa, que coloc temporalmente en el poder a los liberales de Cromwell y cost la cabeza al rey Carlos. La religin estuvo implicada,
pues las fuerzas polticas conservadoras tambin lo eran en materia religiosa, mostrndose abierta o implcitamente favorables al catolicismo, mientras que las clases medias eran protestantes, a menudo pertenecientes al ala evangelista, identificada en la poca como puritanismo.
Existe la vieja suposicin de que el protestantismo favoreci el ascenso del capitalismo, ligado en parte a la denominada tica protestante
del trabajo. Pero esa forma de pensar fue tambin aplicada a la ciencia
por Robert K. Merton, que sostena que los puritanos ingleses estaban
totalmente predispuestos a apoyar la Nueva Ciencia y constituyeron el
ncleo de un grupo conocido como el colegio invisible que a la larga alcanz cierta respetabilidad con la creacin de la Royal Society de
Londres (Merton, 1938; vase tambin Cohen, 1990; Webster, 1975;
~Stfall'
"amPlia de la im,Plicaci,n del cristianismo en la ciencia y la tecno'ga, que apunta a una extendida conjetura de que la humanidad pue;.~'valerse de la ciencia para recuperar el poder sobre la naturaleza,
~rdido cuat,do Adn y Eva cometieron el pecado original (Noble,
1997; vase cap. 17, Ciencia y tecnologa.
_t La tesis de Merton ha sido muy discutida por historiadores de la
~jencia, y actualmente se acepta, en el mejor de los casos, slo en una
forma modificada. La lgica del razonamiento se basaba en el supuesto de que los puritanos tendan a respaldar el estudio de la naturaleza
porque la consideraban una va para entender la obra del Creador pero
tambin ofreca la posibilidad de mejorar la tecnologa, esencial para
sus esperanzas de progreso social e industrial. Es indudable que esas
~otivaciones eran un componente importante del apoyo a la Nueva
Ciencia. Sin embargo, los historiadores han formulado objeciones a la
!lplicacin detallada de la tesis de Merton a la situacin de la Inglaterra del siglo XVII, indicando que muchos de los primeros miembros de
la Royal Society no eran realmente puritanos (aunque habra que ver
[}u se entenda exactamente por puritanismo, especialmente en una
poca en que a veces era ms seguro no ser demasiado franco a la hora
fe expresar las propias opiniones). En un sentido ms general, no obstante, algunos historiadores estn dispuestos a apoyar con reservas la
afirmacin de que los valores protestantes contribuyeron efectivamente a la creacin de una cultura en el seno de la cual podra prosperar
la ciencia, sobre todo la de carcter prctico. Tras la restauracin de la
Illonarqua y la vuelta al poder de Carlos 11, fueron los anglicanos moJerados quienes ms hicieron por fomentar el newtonianismo como
base de una visin del orden mundial en el que la jerarqua social fuera lo bastante flexible para dar cabida a la iniciativa individual.
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cogida en el Gnesis. Eso tuvo un impacto considerable en el desarrollo de la geologa (vase cap. 5, La edad de la tierra) y, a la larga, en
las reacciones ante la teora de la evolucin. Fue a mediados del siglo
XVII cuando el arzobispo James Ussher public su conocido clculo
de que la tierra debi de ser creada en el ao 4004 a.C. En un aspecto.
esto se apoyaba efectivamente en una lectura literal del Gnesis, pues
daba por supuesto que slo siete das separaban la creacin del universo de la de Adn. En cualquier caso, la obra de Ussher sobre cronologa antigua fue una respetada aportacin a un intenso debate acadmico, por lo que no debe sorprender que en aquella poca se tomara
en serio la idea de una creacin reciente. Hemos visto cmo la mayc.ra de las teoras de la tierra propuestas hacia 1700 estaban concebida\
para mantenerse dentro de ese espacio temporal, si bien en el transcurso del siglo siguiente esa barrera fue continuamente erosionada
(Greene, 1959).
Otro aspecto de ese enfoque literal era la suposicin de que el Diluvio de No seguramente fue un suceso real al que se poda recurrir
en teoras que pretendieran explicar los cambios evidentes producidos en
la superficie de la tierra. Thomas Burnet, William Whiston y John Woodward se valieron del Diluvio para esclarecer el origen de las montaa,
y de las rocas con fsiles incrustados (fig. 5.1, p. 134). Noobstante. en
cuanto al pensamiento religioso, haba entre ellos importantes diferencias. Woodward segua la idea tradicional de que el Diluvio fue un
castigo divino ejecutado por medios sobrenaturales. Perotanto Burne!
como Whiston adoptaron la nueva perspectiva materialista al explicarlo como una consecuencia natural de ciertos cambios fsicos qut.'
tuvieron lugar en el cosmos, lo que significaba que sus teoras no se
ajustaban exactamente a la descripcin del Gnesis; adems, Burnel
advirti de que no se intentara establecer una relacin demasiado estrecha entre la Biblia y una teora determinada que poda resultar falsa: Es algo peligroso comprometer la autoridad de las Escrituras en
disputas sobre el Mundo Natural, en oposicin a la Razn; no sea que
el Tiempo, que saca todas las cosas a la luz, descubra que es evidentemente falso lo que habamos atribuido a las Escrituras (Burnet 1691, 1965, p. 16). Burnet recibi crticas de los telogos basadas
en que una catstrofe provocada por causas naturales habra sido ine-
Ciencia y religin
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yitable: por tanto, cmo poda ser un castigo por los pecados de la
~umanidad? Tuvo que responder afinnando que un Dios omnipotente
i;oda prever el destino de la especie humana y disear el mundo fsiFO de tal manera que las leyes de la naturaleza provocaran en la tierra
ima convulsin en el momento preciso. Pero ese artificio no contribuy6 mucho a generar confianza en las teoras, y a lo largo del siglo siguiente el Diluvio acab desempeando un papel mucho menos importante en las ideas geolgicas. Avalar un hecho recogido en el
Gnesis desde luego no fonnaba parte del programa impulsado por
Buffon y otros naturalistas de la Ilustracin del siglo XVIII.
De cualquier modo, la historia del Diluvio universal resurgi alrededor de 1800 en el contexto de una reaccin conservadora ante la
amenaza del radicalismo de la Ilustracin, especialmente cuando se
consider que esa ideologa haba sido el origen de la Revolucin
Francesa. En crculos conservadores de Gran Bretaa, nuevamente se
puso de moda recurrir a la ciencia para salvar algo de la idea bblica de
la Creacin. La geologa unifonnitariana de James Hutton, con su rechazo de una creacin y de cualquier suceso catastrfico en la historia
:le la tierra, era un objetivo adecuado. Concretamente dos gelogos,
Jean-Andr Deluc y Richard Kirwan, respondieron a Hutton modifi:ando la postura neptunista rival (Gillispie, 1951). Ambos considera~an que la teora del retroceso de los ocanos era compatible con la
:reencia de que la tierra tena un comienzo identificable con la Crea:in. Y los dos pretendan demostrar que la teora poda dar cuenta de
:lOa inundacin general en el pasado relativamente reciente. Deluc
:rea que el hundimiento de la tierra que cubra profundas cavernas a
las que se haba retirado al antiguo mar caus no slo un Diluvio sino
tambin una reestructuracin completa de la corteza terrestre. Es fcil
~echazar esas afirmaciones calificndolas de esfuerzo desesperado por
>poner resistencia a la marcha de la geologa cientfica, si bien Deluc
ldentific algunos fenmenos a los que Hutton no haba encontrado
~xplicacin (gelogos posteriores recurriran al perodo glaciar). Tam)in debemos subrayar que la postura de Deluc no era tpica de la ver.in dominante del neptunismo defendida por A. G. Wemer y sus se~idores -stos no prevean un resurgimiento del mar una vez
lubiera desaparecido.
Es preciso hacer la misma advertencia al evaluar el ltimo esfuerzo serio de los gelogos por apoyar la idea de un Diluvio universal: las
Reliquiae Diluvianae [Vestigios del Diluvio] de William Buckland,
de 1823. Buckland, profesor adjunto de geologa en Oxford, universidad con fama de conservadora, tuvo que demostrar que su ciencia no
supona ninguna amenaza para la religin. Como Deluc, haba estudiado fenmenos inexplicables en trminos uniformitarianos: no haba evidencia alguna de que causas observables pudieran haber llenado de barro una cueva situada en lo alto de las montaas (vase fig.
5.6, p. 147). Su error fue dar por sentado que el efecto era universal.
como el Diluvio, y a lo largo de los diez aos siguientes incluso l
tuvo que admitir que, en ese sentido, se haba pasado de la raya. Lejo"
de ser ciencia mala, el trabajo de Buckland sobre los restos de hienas
enterrados en la cueva de Kirkdale fue un modelo de la nueva anatoma comparada. Y en su modelo de historia de la tierra apareca el Diluvio al final de una largusima serie de transfom1aciones geolgica~
no mencionadas en la Biblia --de hecho, pensadores ms conservadores lo criticaron pblicamente por ello--. En la dcada de 1830. s\.'
iba aceptando comnmente que la tierra tena en efecto una larga hi"toria. Los que pretendan adaptarse al Gnesis solan seguir la sugerencia de Buffon del siglo anterior, segn la cual los das de la Creacin correspondan a eras geolgicas. Cuando Darwin public su teora
de la evolucin, en 1859, la oposicin basada en una lectura literal de!
Gnesis tena poco respaldo gracias a la revolucin operada en la geologa. Slo en la dcada de 1920 reapareci la fonna tierra joven del creacionismo como base para seguir oponiendo resistencia al darwinismo.
Teologa natural
Sera fcil describir la interpretacin literal de la Biblia como un factor que siempre ha creado problemas a la ciencia. Pero como ha sealado Peter Harrison (1998), la moneda tiene dos caras. Los protestantes queran que cada uno leyera la Biblia por s mismo, y para que eso
fuera posible, quitaron a propsito del texto sagrado las numerosas pginas de comentarios interpretativos aadidos por la Iglesia Catlica.
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ras
~;-
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Los astrnomos del siglo XVII heredaron la creencia de que el cosmos era un sistema ordenado que estaba gobernado por regularidades
matemticas. Coprnico intent describir su sistema heliocntrico
como una representacin mejor de ese orden divino, y los que aceptaban la realidad sica del sistema sintieron la necesidad inmediata de
demostrar que eso facilitara un mayor conocimiento del patrn de la
Creacin. Galileo busc argumentos fsicos que respaldaran el heliocentrismo, pero para Johannes Kepler la principal obligacin del astrnomo era perfeccionar el estudio matemtico de las rbitas planetarias para sacar a la luz sus leyes subyacentes. Como protestante.
Kepler tomaba muy en serio la idea de Dios como diseador del cosmos, y como platnico daba por sentado que era posible expresar el
orden divino en trminos matemticos. No debemos subestimar la
trascendencia de esa creencia como factor motivador de su largusima
bsqueda de las leyes del movimiento planetario. No obstante, el aspecto ms revelador de sus investigaciones fue el descubrimiento
de un patrn que los astrnomos modernos rechazaran calificndolo d,:
ilusin. En El secreto del universo de 1596, mostraba que, en el sistema copemicano, el espaciado de las seis rbitas planetarias se explica
si aceptamos que las esferas definidas por las rbitas estn separadas
por los seis slidos regulares platnicos (tetraedro, cubo, etctera aqu se incluyen los cinco slidos que se pueden construir con todas
las caras iguales-; vase fig. 15.2). Nada justificaba la existencia fsica de esa pauta, aunque a Kepler no le disgustaba la propuesta de
que ciertas fuerzas fsicas movieran los planetas por sus rbitas. El
modelo tena sentido slo como diseo mediante el cual el Creador
pretenda que nosotros descubriramos y nos maravillramos de su
plan racional para el cosmos. Kepler jams perdi inters en ese paradigma, por lo que constituye una valiosa ilustracin del sistema de
creencias que impuls su bsqueda de las leyes del movimiento planetario.
El sistema solar geomtrico de Kepler no tena ningn sentido en
la cosmologa sugerida por Descartes, en la que los planetas eran simplemente arrastrados al azar hacia el vrtice del sol. Pero Newton tambin llev a cabo la bsqueda de las fuerzas reguladoras de las rbitas
planetarias basndose en el supuesto de que la totalidad del sistema
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FIGURA
nerara el cosmos como lo vemos en la actualidad) ya haba encontrado dos posibles explicaciones. Una era la teora de Buffon de 1749,
segn la cual los planetas se haban desprendido del Sol debido a la
colisin de un cometa. La otra era la hiptesis nebular propuesta
por Imrnanuel Kant y perfeccionada por Pierre-Srilon Laplace, en virtud de la cual el Sol y los planetas tuvieron su origen en el colapso de
una inmensa nube de polvo rotatoria a causa de su propia gravedad.
En cada caso, las leyes reguladoras del proceso eran matemticas,
pero no era posible predeterminar el patrn, de las rbitas planetarias
mediante ninguna abstraccin geomtrica porque dependa del tamao y la consistencia de la nube original. Como mucho, el telogo natural slo poda maravillarse de la distancia exacta entre la Tierra y el
Sol, lo que aseguraba un clima adecuado para la vida. Sin embargo,
ciertos pensadores ms radicales ya estaban especulando acerca de diferentes formas de vida que podran habitar los otros planetas, una posibilidad que acaso hiciera las delicias de aquellos cuya teologa fuera
lo bastante liberal para incluir ms de una creacin pero que para muchos critianos era profundamente perturbadora.
As pues, es lgico que la atencin de los telogos naturales empezara a centrarse cada vez ms en la tierra y no en el cosmos. Para
pensadores del siglo XVII como Robert Boyle y John Ray, la. Nueva
Ciencia proporcionaba sobradas oportunidades para rechazar las afirmaciones de ciertos materialistas segn los cuales el mundo era simplemente un ensamblaje no planeado de partculas que se movan al
azar. Boyle, uno de los virtuosi (virtuosos) destacados que fomentaron
la Nueva Ciencia en Gran Bretaa, hizo aportaciones importantes a la
fsica y la qumica. Era un ferviente defensor de la filosofa mecanicista, de la que se vali para desprestigiar la cosmovisin tradicional
en la que se atribuan poderes mgicos a los objetos naturales. Para
Boyle, esos presuntos poderes eran una negacin de la autntica creatividad de Dios: si la materia era inerte y las partculas estaban reguladas slo por las leyes del movimiento, entonces la materia por s sola
no poda crear nada y todas las estructuras significativas del mundo tenan que haber sido concebidas y creadas por Dios. Boyle admiti a
regaadientes que de vez en cuando la deidad intervena en el mundo
mediante milagros -despus de todo, el ~ristianismo se basa en los
:.
i
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u.c esos milagrosos recogidos en. la Biblia-, per.o recalcaba que, pese
a.,esas raras excepciones, las leyes de la naturaleza ejercan un domi.o absoluto sobre el mundo. Las leyes slo podan preservar estrucltDras impuestas por una creacin inicial sobrenatural; por s mismas
~~o eran capaces de crear nada. Aunque trabaj poco en historia natuf1:al~ Boyle reconoca que era en el estudio de los seres vivos donde se
:l1allaban las-pruebas ms claras de la obra del Creador.
Fue John Ray quien ms hizo por explicar el razonamiento basado en el diseo en la historia natural (vase cap. 6, La revolucin
darwiniana; vase tambin Greene, 1959). Su Wisdom 01God... [Sabidura de Dios...] (1695) se serva de gran cantidad de ejemplos sacados de la estructura de los cuerpos animal y humano para poner de
manifiesto que slo un diseo inteligente poda dar razn de las distintas maneras en que dichas estructuras funcionaban con tanta eficacia. El ojo y la mano, ambos tan importantes para la vida humana, eran
los ejemplos preferidos. No era propsito de Ray afmnar que todas las
dems especies se haban diseado para nuestro provecho (aunque estaba claro que algunas s, como el caballo). Cada especie estaba concebida
para que se desenvolviera en su propio entorno, lo que confirmaba no
slo la benevolencia del Creador sino tambin su inteligencia. Esa
atencin en la utilidad o la conveniencia de las estructuras iba a desempear un papel importante en la adopcin de actitudes ante la naturaleza, amn de generar una fascinacin por la adaptacin que sobrevivira (bien que cambiadsima) en la teora darwiniana. De
cualquier modo, tambin hemos visto que la fe de Rayen la existencia de un plan divino de la Creacin fue un elemento motivador en su
bsqueda de un sistema racional conforme al cual pudiera clasificarse
la inmensa variedad de especies. Los cimientos de la taxonoma moderna surgieron de la creencia de que la mente humana es capaz de
abarcar y representar el orden implcito del plan divino de la Creacin.
Durante el siglo siguiente, los pensadores radicales de la Ilustracin pusieron en tela de juicio el razonamiento basado en el diseo al
resucitar la idea materialista de un mundo improvisado de forma caprichosa por las leyes ciegas de la naturaleza. No todos lo vean as: la
teora de la evolucin de Erasmus Darwin consideraba que las propias
leyes eran creativas y, por tanto, el conjunto del universo estaba dise-
446
ado para alcanzar una meta gracias a su progreso hacia estados superiores. Pero eso era demasiado para los conservadores, sobre todo despus del trauma de la Revolucin Francesa. El razonamiento basado
en el diseo resurgi, especialmente en Gran Bretaa, junto a una visin ms bblica de la historia de la tierra. Erasmus Darwin era uno de
los objetivos del clsico replanteamiento de William Paley sobre el citado razonamiento: Natural Theology [Teologa natural] (1802). Aqu
las bases mecanicistas del razonamiento se hacan explcitas en la
comparacin con el reloj y el relojero: los sistemas mecnicos complejos adaptados a un fin requieren un diseo inteligente.
La resultante oleada de entusiasmo por el razonamiento basado en
el diseo a veces ha sido calificada de callejn sin salida en el desarrollo de la ciencia. Estimul la acumulacin de innumerables ejemplos de adaptacin, todos presentados acrticamente como pruebas de
diseo, como en las ocho aportaciones a los Bridgel1'ater Treatisc.\
[Tratados de Bridgewater] de la dcada de 1830. Sin embargo. como
hemos visto al analizar la revolucin darwiniana, la teo]oga natural
no era esttica del todo. Paleontlogos como Buckland utilizaron d
concepto de adaptacin para entender el estilo de vida y el entorno de
las especies fsiles que describan, y postularon una serie de creaciones, cada una de ellas adaptada al clima de un perodo geolgico concreto. Otros usos ms imaginativos del razonamiento basado en el diseo procedan de naturalistas como Louis Agassiz y Richard Qwen.
que buscaban patrones que reunieran la totalidad de la Creacin en un
conjunto integral. El concepto de Owen del arquetipo desplegndo sl'
en diversas formas con distintas especializaciones brind a Darwin
una prueba til y acerc al propio Owen a la idea de la evolucin. Los
annimos Vestiges ofthe Natural History ofCreation [Vestigios de la
historia natural de la Creacin] (1844) publicados por Chambers consideraban el concepto de la evolucin como el despliegue firme y gradual de un plan divino en la esfera pblica. Chambers ]0 enlaz todo.
desde la hiptesis nebular hasta el agrandamiento del cerebro humano, con un inmenso sistema de progreso reglamentado, todo ello originado en las leyes grabadas por el Creador en la naturaleza al principio del universo.
448
FIGURA
seo sobrenatural incorporado a las mismas leyes en virtud de las cuales opera, lo que garantiza que el proceso se dirija hacia un objetivo
predeterminado.
Podemos hacemos una idea de las tensiones creadas por la teora
en la reaccin de una figura que, aparentemente,'se consideraba seguidor de Darwin. Se trataba del botnico americano Asa Gray, un
hombre profundamente religioso que, sin embargo, adverta las ventajas que tena para los cientficos una teora basada en un proceso de
adaptacin. En los artculos reunidos en Darwiniana, de 1876, vemos
a Gray forcejeando con la cuestin de si es posible aceptar la seleccin
natural como un proceso establecido po~ Dios, concebido para dar lugar a estructuras adaptativas complejas; e intentando sostener que en
realidad da igual cmo se consiga el objetivo: si se consigue, se ha
cumplido el designio de Dios. Pero nuevas reflexiones lo obligan a admitir que un proceso que requiera la produccin interminable de variaciones intiles (la escoria de la Creacin, nacida slo para perecer, en su pintoresco lenguaje) sin duda tendr dificultades. Al final.
aconseja a Darwin asumir que la variacin no es aleatoria sino que ha
sido guiada con arreglo a ciertas pautas beneficiosas (Gray, 1876.
147-148). Darwin protest replicando que eso hara innecesaria la
evolucin. Lo ms grave de esa idea era que reintroduca lo sobrenatural de un modo que para muchos cientficos sera desconcertante.
pues el efecto est incorporado a las leyes de la naturaleza y no es posible diferenciarlo de las mismas.
Una solucin al dilema de Gray era optar por el otro mecanismo
disponible de la evolucin adaptativa, la herencia de rasgos adquiridos, actualmente conocida como lamarckismo. A finales del siglo XIX,
la oleada de entusiasmo en tomo al lamarckismo, elemento esencial
del eclipse del darwinismo, por. supuesto se debi en parte a preocupaciones religiosas y morales sobre las consecuencias de la teora de
la seleccin. Ellamarckismo permita a las especies adaptarse a cambios en su entorno mediante los esfuerzos colectivos de todos sus
miembros en respuesta a un nuevo hbito (como las jirafas al alimentarse de las hojas de los rboles). Era un proceso totalmente natural,
todava verosmil en el perodo anterior a la aparicin de la gentica
mendeliana, y funcionaba sin la eliminacin de los no aptos porque (0-
Ciencia y religin
451
dos los miembros de la especie aprendan el hbito nuevo y se adaptaban al nuevo modo de vida. Como sostena el paleontlogo neolamarckiano Edward Drinker Cope en su Theology 01Evolution [Teologa de la evolucin] (1887), la capacidad de los animales para dirigir
la evolucin a travs de sus propios esfuerzos puede interpretarse
como la creatividad de Dios delegada en la fuerza vital que los anima.
El novelista Samuel Butler, que lleg a ser uno de los principales adversarios de Darwin, articul opiniones parecidas partiendo de una
perspectiva ms moral que teolgica. Segn Butler, la seleccin natural representaba un materialismo sin alma en virtud del cual para los
animales vivir o morir era una lotera. As pues, ellamarckismo acab
siendo la alternativa preferida para muchos que manifestaban reservas
acerca de la seleccin natural, pese a que haba pocas pruebas directas
de la herencia real de los rasgos adquiridos.
Los que queran ver la evolucin como la expresin de un designio
divino tambin hacan hincapi en su carcter progresivo y en la inferencia de que el espritu o la mente humana eran su producto buscado.
Esa interpretacin an era habitual a principios del siglo xx, cuando
form parte de un esfuerzo concertado de varios cientficos y telogos
para sugerir que se haba superado la hostilidad de la poca victoriana (Bowler, 2001; Livingstone, 1987; Turner, 1974). En la dcada
de 1920, el bilogo J. Arthur Thomson escribi un libro que se hizo
muy popular titulado The Gospel 01Evolution [El evangelio de la evolucin]. Como muchos de sus contemporneos, Thomson se inspiraba
en el filsofo Henri Bergson y su idea de una evolucin creativa impulsada por una fuerza vital que luchaba por superar las limitaciones
de la materia. Segn ese modelo, el curso exacto de la evolucin no
estaba predeterminado; slo lo estaba el carcter global de lo que se
consideraba progreso, esto es, la ascensin hacia la mente. El psiclogo Conwy Lloyd Morgan promovi la idea de evolucin emergente,
segn la cual cualidades nuevas como la vida, la mente o el espritu
aparecan de pronto en momentos clave de la ascensin hacia una
complejidad creciente. Para muchos cristianos liberales, esas nociones parecan volver aceptable el concepto bsico de la evolucin. Sin
embargo, en ese intento de sntesis estaba presente una fuerte oposi~in tanto al seleccionismo darwiniano como a la postura mecanicista
452
de la vida. A medida que avanzaba el siglo xx, no obstante, fue quedando cada vez ms claro que el darwinismo y el mecanicismo se convertan en las fuerzas dominantes en biologa. Los telogos modernos
an estn intentando descifrar las repercusiones de esos hechos.
Incluso en el momento en que el lamarckismo consigui eclipsar
al darwinismo, haba cristianos conservadores que seguan mostrndose recelosos ante el compromiso basado en la suposicin de que la
evolucin tiene un sentido. El problema de la idea de progreso era que
debilitaba la creencia tradicional de que los seres humanos son criaturas perdidas, pecadoras, que necesitan salvarse a travs de Cristo. Esa~
preocupaciones comenzaron a manifestarse ms claramente principios del siglo xx en Amrica, donde en especial en el sur se tema que
los conceptos y valores modernos estuvieran socavando los cimientos
de la sociedad cristiana. El movimiento fundamentalista (que tom el
nombre de una serie de panfletos titulada The Fundamentals [Los fundamentos]) obtuvo un respaldo considerable; hubo asimismo cada vez
ms peticiones de que se limitara la enseanza del darwinismo porque
supona un puntal clave de la plataforma modernista. Algunos estados
empezaron a aprobar leyes que prohiban la enseanza de la evolucin, lo que dio origen, en 1925, al famoso episodio del <<juicio de los
monos a Thomas Scopes por desobedecer la ley aprobada en Tennesee (fig. 15.4). La leyenda que rodea ese juicio habla de creacionistas
cortos de luces haciendo el ridculo ante periodistas de todo el mundo.
pero la historia real es mucho ms compleja (Larson, 1998; Numbers.
1998). Los fundamentalistas no eran partidarios de la literalidad bblica (algunos incluso aceptaban cierta forma de evolucin); sus preocupaciones tenan ms que ver con genuinos temores a las consecuencias materialistas del darwinismo. De hecho, en esa poca se produjo
un renacimiento del creacionismo de la tierra joven a medida que
personajes como George McCready insuflaban nueva vida a la vieja
idea de que todas las rocas con fsiles incrustados se depositaron tras
el Diluvio universal (Numbers, 1992). Pero el movimiento sigui estando en buena parte aislado hasta que, en la dcada de 1960, miedos
renovados suscitados por el xito de la sntesis darwiniana moderna
desencadenaron una oleada de apoyo a sus posturas. Se obstaculizaron los esfuerzos para que se enseara en las escuelas esa forma de
Ciencia y religin
453
15.4. Juicio de Scopes, 1925. Clarence Darrow. en mangas de camisa por el calor, realiza la defensa del caso ante los miembros del jurado.
FIGURA
454
alma humana. El cristianismo siempre haba dado por supuesto que los
seres humanos difieren de los animales en que poseen un alma inmortal
que ser juzgada por su Creador. Al afmnar que los humanos proceden
de los animales en virtud de un proceso natural, la evolucin cuestiona
esa creencia y nos anima a imaginar la naturaleza humana simplemente como una prolongacin de las capacidades mentales que ya tienen los
animales. De ese modo, se liga a una filosofa materialista ms general
segn la cual la mente es, en el mejor de los casos, slo un subproducto de las actividades fsicas del cerebro. Un cerebro mayor equivale a
mayores capacidades mentales, pero stas son, aun as, producidas por
un sistema material regido por la ley natural: estn totalmente detenninadas (lo que mina el concepto del libre albedro) y desaparecen cuando al morir el individuo se destruye el cerebro. Los pensadores religiosos estaban muy preocupados por esas consecuencias. Muchos fueron
capaces de convencerse a s mismos de que la mente humana quin resultaba de la evolucin, pero rechazaban la postura materialista y. por
tanto, tendan a sostener que la evolucin era dirigida por la mente, quiz por la fuerza de voluntad de los propios animales.
Descartes haba aplicado la filosofa mecanicista a los animale~.
que para l eran slo mquinas complejas, pero haba subrayado que
un ser humano combina un cuerpo material con un alma no fsica. Fueron los materialistas de la Ilustracin quienes propusieron la audaz idea
de que la mente humana es un subproducto de ciertos procesos fsicos
del cerebro. En El hombre mquina (1748), J. O. de la Mettrie analiz
la cuestin de manera explcita. A principios del siglo XIX, el movimiento conocido como frenologa sostena que cada funcin mental se
generaba en una parte concreta del cerebro, y que poda deducirse la
personalidad de un individuo a partir de la fonna de su crneo. La frenologa pronto fue rechazada y calificada de pseudociencia, si bien a tinales del siglo XIX se experimentaron en neurofisiologa (estudio del
funcionamiento del cerebro y el sistema nervioso) importantes avances
segn los cuales era realmente necesario que el cerebro operara adecuadamente para que se pusieran de manifiesto las funciones mentales. Surgi la posibilidad de una explicacin del todo naturalista de la
mente, que para muchos pensadores religiosos lleg a ser profundamente perturbadora (vase cap. 18, Biologa e ideologa).
Ciencia y religin
455
456
del siglo XIX, en fisiologa surgi una corriente de oposicin al mecanicismo, encabezada por Hans Driesch, seguida de un nuevo movimiento de respaldo a las teoras holsticas y organsmicas segn las
cuales los sistemas complejos pueden exhibir propiedades que no se
deducen de la condul:ta de sus partes constituyentes. Pero los telogos
que apoyaban esos movimientos de la ciencia corran el riesgo de establecer un paralelismo con la negativa de los materialistas a admitir
distinciones claras entre los seres humanos y los animales. Por eso la
teora de la evolucin emergente lleg a ser popular, pues Lloyd Morgan presupona varios pasos diferenciados en los que haban surgido
las nuevas propiedades, lo que habra generado vida, mente y espritu.
siendo este ltimo caracterstico slo de la ltima fase de la evolucin
de la humanidad.
Ciencia y religin
457
ca pareci debilitar la perspectiva materialista tradicional de un universo autosuficiente y totalmente reglamentado que existe al margen
:lde las mentes que lo perciben.
El ter domin los puntos de vista tericos de algunos de los fsicos ms creativos de finales del siglo XIX, entre ellos lord Rayleigh y
.J. J. Thomson, para quienes la existencia de ese medio tenue era evidente, pues sin l no habra mecanismo alguno gracias al cual pudiera
transmitirse la energa. No obstante, en su planteamiento el ter cumpla un papel filosfico, teolgico y, en ltima instancia, ideolgico
ms amplio. Eso pona en entredicho a los materialistas al sugerir que
el mundo era un cosmos unificado y entrelazado ms que un conjunto
.de tomos movindose al azar por el espacio, con lo que la fsica volva a alinearse con la teologa natural. En manos de Oliver Lodge, sin
embargo, tambin hizo que la mente y el espritu parecieran reales una
vez ms, pues ofreca un lugar donde caba interpretar que tena lugar
su actividad independiente del cuerpo material aunque ligada al mismo. Lodge, perteneciente a un pequeo grupo de cientficos eminentes muy interesados en el espiritualismo y lo paranormal, escribi una
serie de libros en los que sugera que el espritu sobreviva a la muerte del cuerpo material en el plano etreo (Oppenheim, 1985). Tambin
explot la idea de la evolucin progresiva tanto en el mundo orgnico
como en el espiritual.
Hacia la dcada de 1920, la fsica del ter de Lodge se volvi desfasada a causa de la relatividad, pero otra revolucin en la fsica pareci alejar aquella rea cientfica an ms del materialismo. La mecnica cuntica y el principio de la incertidumbre socavaron el enfoque
mecanicista al poner de manifiesto que el comportamiento de las pariculas estaba regulado por leyes estadsticas y jams podra predecircon precisin absoluta (vase cap. 11, La fsica del siglo xx).
~unque la mente fuera un producto de la actividad fsica del cerebro,
~sa actividad no estaba predeterminada de una manera estricta, lo que
Permiti a algunos pensadores religiosos afirmar que el libre albedro
~a no estaba en peligro. Adems, pareca que el estado final de un sis~ma slo quedaba esclarecido cuando era realmente observado, de
(ilooo que el observador consciente desempeaba un papel en la creade realidad: no era simplemente un espectador pasivo. Eso signi-
Se
lin
ficaba que la mente humana era esencial a la nueva visin que los fsicos tenan de la realidad y planteaba la posibilidad de que todo el universo dependiera, en cierto sentido, de una Mente que de algn modo
trascendiera todos los actos individuales de observacin. Como seal A.S. Eddington en su conocidsimo The Nature of the PhysCal
World [La naturaleza del mundo fsico], para un cientfico razonable,
la religin se hizo posible por primera vez hacia el ao 1927 (1928,
p. 350). James Jeans fue ms lejos en su Mysterious Universe [Universo misterioso] (1930), donde anunci que, segn la nueva fsica, la
mejor fonna de imaginarse el universo era como un pensamiento en
la mente de un creador matemtico. Era como si hubiera resucitado la
versin platnica de Kepler de la teologa natural. No es de extraar
que los telogos se apresuraran a aclamar la nueva fsica como base de
la nueva reconciliacin entre la ciencia y la religin, si bien no todos
los fsicos admitieron esa interpretacin de buena gana.
Jeans y Eddington eran tanto cosmlogos como fsicos y estaban
muy al corriente de los ltimos avances segn los cuales nuestra galaxia es slo una entre muchas. El universo es inmenso hasta el punto de
escapar a nuestra comprensin, pero significa eso que debe contener
otros planetas habitados? Jeans encabez un ataque contra la hiptesis
nebular al sostener que, contrariamente a sta, el material planetario
proceda del Sol debido a una casi colisin con un cometa (prcticamente un resurgimiento de la teora de Buffon). Mantena que, como
esas casi colisiones eran sumamente raras, el nuestro es uno de los pocos sistemas planetarios existentes en el conjunto del universo. Lo
cual significaba que la especie humana era de nuevo el centro de toda
la Creacin en el sentido de que probablemente somos los nicos observadores conscientes del sistema que nos ha creado. Los cosmlogos tambin conocan la inmensa edad del universo y las pruebas segn las cuales se estaba expandiendo hacia el exterior desde un origen
que ms adelante recibira el nombre de big bang. A los telogos liberales no se les escapaba la congruenciaentre este modelo y la descripcin del acto original de la Creacin. Diversos esfuerzos por comprender la naturaleza del big bang desembocaran a la larga en la idea
de que aqul estaba ajustado para garantizar la aparicin de un universo en el que pudiera evolucionar vida inteligente. As pues, los
Conclusiones
Un estudio histrico de la relacin entre la ciencia y la religin revela
no pueden ser consideradas ni aliados naturales ni enemigos naturales. El modelo de enfrentamiento se viene abajo frente a la larga tra~icin de la teologa natural y el hecho evidente de que una teologa
as a menudo ha dado apoyo a las ideas cientficas. En cualquier caso,
todo intento de sostener que la ciencia siempre puede armonizarse con
la religin ha de hacer frente a los numerosos hechos en que las religiones se cierran en banda sobre cuestiones doctrinales en las que no
ceden pese a los avances cientficos. Por cada religioso liberal dispuesto a adaptar sus ideas a las ltimas tendencias cientficas, hay un
conservador para quien ciertas creencias acerca de la naturaleza o la
condicin humana son artculos de fe a los que no se puede renunciar.
No existe una forma nica, natural, de relacin entre las dos entidades,
pues hay muchas religiones (incluyendo muchas variantes distintas en
el cristianismo) y muchas reas cientficas diferentes, cada una de las
cuales plantea sus propios problemas. Incluso dentro del mismo debate, a menudo es posible que, sobre una teora o un principio teolgico,
se adopten diferentes interpretaciones que alienten o bien la conciliacin o bien el conflicto. Al historiador, la cuestin que le interesa es la
siguiente: quin elige una determinada poltica y por qu?
En vez de estimular a los que reclaman una poltica nica de amistad o enemistad, la historia de la ciencia pone de manifiesto que la interaccin es de carcter contingente y local, distinta en diferentes pases y comunidades, amn de continuamente cambiante. El cometido
:del historiador consiste en comprender los factores cientficos, teolfgicos y culturales que determinan el resultado en cada situacin. Si
~mos de extraer una leccin de un estudio as, una de ellas es la ne~sidad, por un lado, de ser conscientes de la diversidad presente en
~ue
460
Ciencia y religin
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---16---
Ciencia popular
uiz por nuestra mentalidad moderna entendamos que las palabras ciencia y popular son bastante incompatibles. A menudo consideramos que la ciencia es la anttesis de lo popular: una actividad de expertos y muy esotrica que requiere aos de formacin y
gran dedicacin. Si llegamos a imaginamos una ciencia popular seguramente es al pensar en programas televisivos impactantes o episodios
de la serie Star Trek. Las exclamaciones de sorpresa ante el ltimo artilugio tecnolgico distan bastante de lo que sabemos sobre la verdadera prctica cientfica. En este sentido, la ciencia popular, en la medida en que exista, puede parecer bastante tangencial a lo que hacen
los propios cientficos -la mera divulgacin de hechos, teoras y aplicaciones diluidos, no reales, entre un pblico pasivo-. La ciencia y
los cientficos a menudo parecen estar tambin bastante desconectados de lo popular. Los portavoces cientficos se preocupan pblicamente por los conocimientos de la gente, pero eso con frecuencia
slo significa que el pblico debera saber lo suficiente para dejar a los
autnticos cientficos hacer su trabajo ms que un llamamiento serio
al compromiso. Si la ciencia aparece como parte de la cultura popular,
suele ser censurada por haber cado en la trivialidad. El compromiso
de los cientficos con lo popular parece distraerles de su tarea propiamente dicha.
Si observamos las cosas desde una perspectiva histrica, esa idea
de la ciencia como algo totalmente desligado de la cultura popular fa-
464
Ha por su base. La ciencia siempre ha tenido un rostro pblico; y lo sigue teniendo. Aunque slo sea para defender su territorio, los cientficos han cultivado continuamente una audiencia que va ms all del entorno inmediato de sus colegas y compaeros investigadores. En
cualquier caso, la percepcin de que la ciencia es,o debera ser, comPetencia especfica de un grupo culturalmente aislado de expertos
muy preparados es bastante reciente. Al menos hasta bien entrado el
siglo XIX, un conocimiento de los ltimos avances cientficos y cierto
nivel de implicacin en ellos era comnmente considerado una prueba de cultura. Las revistas y publicaciones literarias incluan crnicas
de los con tanta frecuencia descubrimientos mas recientes y reseas de
los ltimos best-sllers cientficos con tanta frecuencia como se hablaba de Dickens o Dostoievski. El crtico cultural C. P. Snow describi a las mil maravillas el desmoronamiento de ese contexto cultural
comn en un controvertido ensayo: The Two Cultures [Las dos culturas] (Snow, 1959). No obstante, la importancia de ese contexto cultural
hay que admitirla con reservas. El compromiso popular con la ciencia
nunca ha sido una actividad de masas. Tambin hemos de tener presente que la cultura comn de Snow enmascara una variedad de ideas
diferentes sobre qu era la ciencia, cmo deba practicarse y qu relacin tena que haber entre la ciencia y la cultura popular.
Cuando los historiadores han analizado la ciencia popular, a menudo lo han hecho como si fuera algo ajeno a la ciencia propiamente
dicha. El modelo habitual ha sido de carcter divulgativo. La ciencia
es creada por expertos y luego difundida entre una audiencia popular
mediante. diversos medios, entre los que se incluyen libros, conferencias, exposiciones en museos y, ms recientemente, la televisin. Partiendo de esa perspectiva, el proceso de divulgacin no tiene ningn
efecto en la ciencia misma o en el modo como sta podra practicarse.
Desde hace poco, no obstante, los historiadores han empezado a replantearse la relacin tanto entre la ciencia y la cultura popular como
entre los cientficos y su pblico. En la actualidad entendemos que el
pblico mantiene una relacin ms activa que pasiva con la produccin de conocimiento cientfico. No es slo que el modo como el cientfico decide exponer su trabajo a distintas audiencias y el contexto en
que ello se produce tenga consecuencias importantes para la manera
.en
hemos visto en el captulo anterior, una caracterstica imporde la denominada revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII
!De que buena parte de la actividad de la filosofa natural pas de estar
Fentrada en las universidades a estarlo en un contexto ms cvico, a
fP.>.. lenudo distinguido. Segn pensadores como Francis Bacon, los filpfos naturales deban ser hombres de mundo y no acadmicos enlaustrados (vase cap. 2, La revolucin cientfica). En conformi~te
466
dad con ese nuevo espritu de la ciencia como parte de la cultura cvica, los filsofos naturales buscaron activamente nuevos pblicos para
sus actividades. En Inglaterra, Francia e Italia se fundaron sociedades
cientficas como la Royal Society, la Acadmie des Sciences y la Accademia dei Lincei con el objetivo expreso de integrar la ciencia en la
sociedad civil (vase cap. 14, La organizacin de la ciencia). Llevar
a cabo experimentos pblicos en presencia de testigos eminentes era
un elemento importante del ritual que rodeaba la consolidacin de
nuevas cuestiones de hecho. A medida que la filosofa natural consegua nuevas audiencias entre las clases medias y altas, las conferen
cias pblicas se convertan en una fuente de potenciales ingresos :'
prestigio para las nuevas generaciones de filsofos naturales. Los filsofos naturales ingleses de la tradicin newtoniana se calificaban a s
mismos categricamente de sacerdotes de la naturaleza que tenan
encomendada la responsabilidad de difundir el evangelio newtonialll)
por todas partes. Para esos hombres de ciencia, dar conferencias er;1
tanto una necesidad econmica como una obligacin moral.
A principios del siglo XVIII, los filsofos naturales celebraban su~
conferencias sobre todo en los cada vez ms omnipresentes cafs. Segn un estudio, hacia 1739 en Londres haba 551. Los cafs se haban
desarrollado como centros de difusin informal rpida y de intercambio de informacin (a menudo de carcter econmico) principalmentl'
durante la segunda mitad del siglo XVII. SUS clientes iban desde banqueros y comerciantes hasta la nueva generacin de gacetilleros en r:pida expansin pasando por toda clase de empresarios. La gente acuda
a los cafs para enterarse de las noticias ms recientes y de las ltima~
habladuras econmicas o para convencer a potenciales mecenas de la:'
ventajas de un invento nuevo o de cualquier otra novedad. Los obrero:,
solan pasar por ah a leer el peridico. Esa clientela variopinta, por su
afn de obtener informacin de toda clase, result ser el pblico ideal
para la nueva moda de las conferencias cientficas (Porter, 2000). Los
filsofos naturales que participaban en el circuito ofrecan cursos d~
entre una y dos docenas de conferencias sobre los rudimentos del newtonianismo y la filosofa mecanicista, y animaban sus actuaciones con
demostraciones y experimentos en los que usaban los ltimos instrumentos filosficos, como bombas de aire y mquinas elctricas. Las
das a los trabajadores. Se elaboraron planes similares en las islas Britnicas con el floreciente movimiento de los Institutos de Mecnica.
!Jlstituciones como sas procuraban unos ingresos bsicos a hombres
de ciencia sin peculio al tiempo que satisfacan las ganas de la gente
de aprender ciencia (Hays, 1983).
En Inglaterra, al menos, la decana de las instituciones era la elegante Royal Institution de Albermarle Street, a la altura de Piccadilly, fundada en 1799 por el exiliado monrquico americano Benjamin Thompson, conde de Rumford. Con figuras como Humphry Davy y ms
adelante Michael Faraday, la Royal Institution adquiri una extraordinaria reputacin como proveedora de conocimiento cientfico a los ricos
y famosos. Davy se hizo clebre por sus extravagantes conferencias en
las que se luca con su dominio de la recin inventada pila voltaica, impresionando a sus auditorios con espectaculares exhibiciones de chispas
y deflagraciones elctricas (Golinski, 1992). Faraday sigui la tradicin
de su maestro. Durante la dcada de 1820, cre la serie de charlas de
Navidad para los nios (que an se llevan a cabo) (fig. 16.1). Tambin
instaur las famosas disertaciones de los viernes por la noche, que enseguida se convirtieron en una atraccin de moda en la temporada londinense. Cada viernes, Faraday o un orador invitado pronunciaban conferencias y hacan demostraciones sobre los ltimos descubrimientos e
inventos cientficos para cautivar en la metrpoli a multitudes de gente
famosa (Berman, 1978). En provincias, la Asociacin Britnica para el
Avance de la Ciencia (BAAS, por las siglas en ingls) -fundada en
1831- celebraba sus reuniones cada ao en una ciudad diferente y
atraa a sus charlas a miles de personas (Morrel y Thacray, 1981).
Durante el siglo XIX, los conferenciantes cientficos populares fuerOn personajes pblicos. Faraday, por ejemplo, era sin duda tan conocido (si no ms) por sus brillantes actuaciones en las conferencias
como por sus teoras elctricas. Otro buen ejemplo es T. H. Huxley
--el bulldog de Darwin-, hoy ms recordado por su reida confrontacin con Zalamero Sam Wilberforce, obispo de Oxford, en la reunin de 1860 de la Asociacin Britnica para el Avance de la Ciencia
,(vase cap. 6, La revolucin darwiniana). Huxley era especialmen.te afamado por sus polmicas charlas a las clases trabajadoras. En la
dcada de 1850 haba comenzado a pronunciar regularmente confe-
470
En la exposicin
Las colecciones de instrumentos y artefactos cientficos tienen una
larga historia. Desde el Renacimiento se hicieron cada vez ms populares las vitrinas de curiosidades. Los mecenas acaudalados coleccionaban muestras de objetos extraos e inhabituales, naturales o
artificiales, y los exhiban para asombrar e impresionar (vase cap.
2, La revolucin cientfica). A menudo se diseaban instrumentos
Cientficos para ser expuestos, como ponen vivamente de manifiesto
losomamentadsimos microscopios y telescopios supervivientes de
,tos siglos XVII y XVIII (Morton, 1993). A principios del siglo XIX, la
actividad de recoger y exhibir especmenes y artilugios estuvo cada
472
vez ms comercializada. Las vitrinas ya no eran nicamente un mbito exclusivo para los que tenan el privilegio de entrar en las casas e
instituciones privadas donde se guardaban; se permita el acceso a
todp aquel que estuviera dispuesto a gastarse unos peniques en la
puerta. Desde mediados del siglo XIX, el museo cientfico y la exposicin cientfica fueron omnipresentes. Esas colecciones tuvieron -y
siguen teniendo-- un impacto decisivo en el modo como la gente ha
contemplado la ciencia y el mundo natural. La manera en que se disponen los objetos en un museo, sean fsiles de dinosaurios, instrumentos cientficos o mquinas de vapor, tiene un profundo efecto en
cmo se entienden dichos objetos. Es mediante esa clase de exposiciones como, a partir de la poca victoriana, las audiencias han acabado conociendo grandes reas de la ciencia.
A principios del siglo XIX, el Museo de Filadelfia del artista Charles Willson Peale satisfizo los intereses de un pblico americano ya
fascinado por lo curioso y lo fantstico. El museo de Peale mostraba
curiosidades histricas naturales, como los huesos de un mastodonte
descubiertos en el estado de Nueva York, sus propios cuadros histricos, rarezas de anticuario y nuevos inventos y aparatos mecnicos. Incluso las extravagantes exhibiciones de lo extico del artista P. T. Barnum explotaban la atraccin que la ciencia 'ejerca en la gente, En
muchos aspectos, el secreto de su xito radicaba en lo hbilmente que
cuestionaba la capacidad del pblico para distinguir entre 10 real y lo
falso. El empresario e inventor de Filadelfia Jacob Perkins seguramente tena presente el museo de Peale cuando en 1832 inaugur en
Londres su Galera Nacional de Ciencia Prctica en Adelaide Street.
cerca del Strand, en la cual, naturalmente, se expona una combinacin parecida de muestras histricas naturales, artilugios mecnicos y
cientficos, y curiosidades exticas de todas clases. La gente que pagaba sus chelines en la entrada poda contemplar las ltimas maravillas cientficas y tecnolgicas, asistir a conferencias y actuaciones musicales, e incluso observar cmo transcurra la hora de comer de las
anguilas elctricas. La Galera de Adelaide pronto tuvo una competidora, la Royal Polytechnic Institution, en Regent Street, con una parecida seleccin de objetos (fig. 16.2; Moros, 1998).
Lugares como la Galera de Adelaide o la Polytechnic Institution
F,IGURA
474
desempearon un papel clave en la definicin de la ciencia para el pblico londinense de principios de la poca victoriana. Era en esa clase
de sitios, ms que en los augustos recintos de la Royal Institution.
donde la mayora de los interesados en esas cuestiones tenan ms
probabilidades de encontrar ciencia. En las gaIers, lo ms importante era la cultura material de aqulla, no sus abstracciones tericas. La
ciencia para el pblico tena que ver con las mquinas, la inventiva
tecnolgica y el entretenimiento. Esos lugares tambin acabaron compitiendo con el resto de la industria del espectculo. Rivalizaban con
producciones teatrales, panoramas y representaciones de la lintern:l
mgica para captar la atencin de la gente. Otras actuaciones incorporaban a su oferta la filosofa natural. El Coliseum de Regent's Park 'l'
anunciaba como poseedor .de la mquina elctrica ms grande del
mundo. Las exposiciones ofrecan empleo a los filsofos naturales. El
electricista William Sturgeon pronunciaba conferencias en la Galer.\
de Adelaide mientras el qumico William Leithead supervisaba el Departamento de Magia Natural del Coliseum con su gigantesca mquina elctrica. Esos lugares tambin constituan un recurso vital para inventores prometedores. Ciertos competidores que, en la dcad:l
de 1840, intentaron comercializar sistemas telegrficos rivales, COIlH \
Edward Davy, exponan sus hallazgos en las galeras para atraer \;
atencin de inversores dispuestos a financiar sus actividades inventoras. Para el pblico victoriano el telgrafo elctrico era tanto un nue\ll
sistema de comunicacin como una demostracin de talento teatra I
(vase cap. 17, Ciencia y tecnologa).
El talento victoriano para montar espectculos cientficos vivi Sll
momento decisivo cuando, en 1851, se inaugur la Exposicin Un versal de las Artes y las Industrias de todas las Naciones en el Hyde
Park de Londres. La exposicin, organizada por la Royal Society of
Arts --con Alberto, el prncipe consorte, como figura ms relevante-.
fue concebida con la idea de poner de manifiesto la superioridad de la
industria y la inventiva tecnolgica britnicas. El propio edificio del
evento --el Crystal Palace- era una proeza de la pericia y los conocimientos victorianos en arquitectura e ingeniera. Diseado por el
jardinero paisajista Joseph Paxton, en realidad se trataba de un enorme invernadero de vigas de hierro fundido y cristal cilindrado
(fig. 16.3). Los britnicos, junto con miles de extranjeros recin llegados, acudieron en tropel a maravillarse ante ms de cien mil exposiciones distintas. Lo ltimo en ciencia y tecnologa destacaba en lugar
visible. Los visitantes podan seguir la marcha del reloj elctrico del
Gran Crucero. Se mostraba una gran variedad de material elcrico telegrfico. El inventor dans Soren Hjorth gan un premio por su motor electromagntico. La empresa Elkingtons, de Birmingham, exhibi un amplio surtido de vajillas plateadas mediante electrlisis.
Varios fabricantes britnicos y extranjeros de instrumentos presentaron una gran diversidad de pilas, electroimanes, fotografas y equipos
fotogrficos, telescopios y otros aparatos cientficos. Entre las fotos
haba unas especialmente impresionantes de la superficie de la luna
realizadas por William Cranch Bond, astrnomo de Harvard.
El xito de la Exposicin Universal y el deseo aparentemente inagotable de la gente de asistir a exposiciones cientficas y tecnolgicas
alentaron, y en algunos casos incluso financiaron, la nueva moda de
acudir a museos cientficos. Algunos de los beneficios de la Exposi-
FIGURA
cin Universal se invirtieron en la creacin de una ciudad de la ciencia en South Kensington. A finales de la dcada de 1860, la joya de
la corona del lugar era el Museo de Historia Natural, cuyo conservador, Richard Owen, lo utiliz como vehculo para imponer su propia
visin del mundo natural pasado y presente. Dado que Owen -inventor de la palabra dinosaurio- estaba en condiciones de decidir
cmo se exhiba la coleccin de fsiles antiguos, tambin tena la ventaja incorporada de poder convencer a los visitantes del museo de sus
ideas sobre cmo eran y se comportaban las criaturas antediluvianas.
Durante la segunda mitad del siglo XIX, museos como se fueron cada
vez ms populares. Tener un buen museo era una fuente importante de
orgullo cvico. En ciudades y pueblos de toda Europa y Norteamrica.
los museos, tanto en su aspecto exterior como en la organizacin ir.tema, representaban valores cientficos, progresivos, e indirectamente
el papel de las comunidades locales y sus lderes en el avance del progreso.
Durante la segunda mitad del siglo XIX y hasta bien entrado el xx.
el xito del Crystal Palace tambin dio lugar a una serie de exposiciones internacionales. En 1853, los dublineses, deseosos de no ser superados por sus dueos coloniales, organizaron su propia Exposicin
Universal de todas las Naciones. Despus lleg el tumo de los franceses, con una feria internacional en Pars que atrajo a ms de cinco millones de visitantes. Siguieron otras en 1862 y 1867, poca en que a
los fabricantes britnicos empez a preocuparles cada vez ms que las
exposiciones mostraran hasta qu punto el resto del mundo les estaba
dando alcance. Londres alberg la continuacin de la Exposicin de
1862. En 1853, Nueva York haba intentado tambin organizar un certamen industrial internacional; no obstante, el primer esfuerzo americano realmente fructfero fue la Exposicin del Centenario de Filadelfia, celebrada en 1876. Entre sus muchas cosas destacadas estaba la
primera demostracin pblica del telfono hecha por Alexander Graham Bell. Australia organiz su propio centenario (del descubrimiento
por el capitn Cook) en 1888 con una muestra internacional en Melbourne. A principios del siglo XX, sos eran acontecimientos verdaderamente masivos. En 1901, en la Exposicin Panamericana de BuffaJo,
Nueva York, se utiliz energa de la recin inaugurada central elctri-
478
Universal de 1851. La cpula del descubrimiento del festival plasmaba las esperanzas contemporneas en que la tecnologa y la ciencia
progresivas fueran la fuerza motriz que impulsara la recuperacin social y econmica del pas. Los organizadores del festival coordinaron
esfuerzos para reunir la ciencia y el arte. Los visitantes podan comprar camisas y corbatas de tejidos estampados con dibujos basados en
las formas de la materia cristalina. En la actualidad, las exposiciones
cientficas siguen siendo un gran negocio en lugares como el Museo
Smithsoniano Nacional del Aire y el Espacio o el Museo de la Ciencia de Londres. Centros innovadores como el Exploratorium de San
Francisco utilizan tecnologas que son todava sorprendentemente parecidas a los juguetes filosficos que haba ms de un siglo y medio
atrs en lugares como la Galera de Adelaide.
Ciencia publicada
Los inicios de la revolucin cientfica coincidieron con una revolucin
en el mundo de las publicaciones (vase cap. 2, La revolucin cientfica). De hecho, segn algunos historiadores, la revolucin en la impresin fue uno de los precursores de la revolucin cientfica (Eisenstein.
1979). En los siglos XVIII y XIX, proliferaron los libros y las revistas que
llevaban la filosofa natural a un pblico amplio. Adems, como veremos, las editoriales cientficas populares no se ocupaban simplemente
de difundir un conjunto preestablecido de conocimientos entre una audiencia dcil. Los autores y editores cientficos tenan muchos intereses
y razones para producir libros y publicaciones de toda clase. Ganar dinero, por ejemplo. Para los criterios de la poca, algunos textos cientficos populares del siglo XIX, como el conocido Vestiges o/ the Natural
History o/ Creation [Vestigios de la historia natural de la Creacin]
(1844), eran best-sllers (vase cap. 6, La revolucin darwiniana). No
obstante, los autores tambin queran exponer opiniones particulares
ante la gente. En realidad, un libro como los Vestiges... de Chambers se
vendi mucho slo porque su mensaje sintonizaba muy bien con lo que
los lectores de clase media queran or (Secord, 2000). Los auditorios
tampoco eran ni mucho menos receptores sumisos de conocimientos
482
verso que nos rodea] (1929), de Jeans, tuvieron mucho que ver con las
primeras percepciones pblicas de las repercusiones filosficas de la
nueva fsica (vase cap. 11, La fsica del siglo xx). A medida que
las ciencias se volvan cada vez ms profesionalizadas y esotricas,
los cientficos recurran a menudo a los escritos populares para hacer
afirmaciones o manifestar puntos de vista que eran incapaces de mantener en el mbito de las revistas profesionales. Ms en los primeros
que en las segundas solan publicarse, por ejemplo, anlisis sobre la
relacin entre ciencia y religin (Bowler, 2001). Fsicos como sir liver Lodge, cuyas opiniones estaban cada vez ms enfrentadas a las de
la mayora de los fsicos, tambin se valieron de la prensa popular para
divulgar sus ideas. A mediados del siglo xx surgi asimismo una cIara tendencia favorable a los escritos cientficos populares con una
marcada orientacin socialista. Por ejemplo, Lancelot Hogben. en
Science for the Citizen [Ciencia para el ciudadano] (1938). sosten~l
que, en una sociedad progresista, la ciencia y la planificacin cientfica deban desempear un papel central.
Durante todo el siglo xx las revistas cientficas proliferaron. A finales de siglo, incluso publicaciones de lite como la francesa AC(J(It.;mie's Comptes Rendus o la cientfica Nature aspiraban nuevamente ~I
llegar a algo ms que a una audiencia profesional. En Estados Unidos.
Scientific American se propona explcitamente ser el portavoz de la
ciencia popular. Tanto en Europa como en Amrica, gran variedad de
revistas y publicaciones de orientacin cientfica, entre ellas la Magazine ofPopular Science de la Galera de Adelaide, intentaban entrar en
el mercado de la ciencia popular. Publicaciones como Inventor',\' Atfvocate o la ms exitosa Mechanics' Magazine trataban de comercializarse como los rganos de los excluidos del discurso cientfico dominante. Semanarios britnicos de clase media como Literary Gazelte o
Athenaeum incluan en sus columnas noticias sobre reuniones cientficas y los ltimos chismes en el campo de la ciencia. Asimismo, prestigiosas revistas trimestrales como la liberal Edinburgh Review o la
ms conservadora Quarterly Review publicaban en sus pginas crticas sobre las novedades cientficas ms recientes. En Francia, el jesuita Frdric Moigno era corresponsal cientfico de La Presse al tiempo
que editaba su propia publicacin popular semanal, Cosmos. Nonnal-
mente, un rgimen regular de informacin y noticias cientficas formaba parte del repertorio periodstico ofrecido por revistas populares
como Penny Cyclopaedia y otras publicaciones peridicas de organizaciones como la Sociedad sobre Tratados Religiosos, deseosas de
vender a sus lectores su propia visin de la ciencia. Durante todo el siglo, importantes acontecimientos cientficos, entre ellos las reuniones
anuales de la Asociacin Britnica para el Avance de la Ciencia, hicieron correr ros de tinta en los principales diarios.
La ciencia tambin fue abrindose cada vez ms paso en el terreno
de la ficcin. Por el modo como se burlaba de la Asociacin de Mudfog para el Avance de Todo en los Papeles pstumos del club Pickwick, Charles Dickens presupona que sus lectores estaban familiarizados con las actividades de la Asociacin Britnica para el Avance de
la Ciencia (BAAS). George Eliot contaba chistes cientficos en sus novelas. En la segunda mitad. del siglo XIX, la especulacin cientfica
empezaba a convertirse en un gnero literario (lo que se conocera
como ciencia ficcin) de pleno derecho. En La vuelta al mundo en
ochenta das, por ejemplo, Julio Veme jugaba con las posibilidades de
la ciencia y la tecnologa contemporneas, mientras en De la tierra a
la luna elucubraba sobre las posibilidades futuras. H. G. Wells utiliz
la ciencia novelada en La mquina del tiempo (1895) para articular
una crtica de las divisiones sociales en la sociedad industrializada del
siglo XIX, igual que hiciera Edward Bulwer Lytton en La raza venidera (1871). Esa clase de libros constituan la franja ms popular de un
inters cada vez mayor por las novelas cientficas utpicas y distpicas que especulaban sobre las consecuencias morales y sociales del
progreso cientfico (Fayter, 1997). A principios del siglo XX, especialmente H. G. Wells se haba consolidado como especulador cientfico
con La guerra de los mundos (1895) y como profeta social con The
Shape ofThings to Come [La forma de las cosas venideras] (1933).
Durante la primera mitad del siglo xX,la ciencia ficcin lleg a ser
un gnero cada vez ms importante y popular. Concretamente en Estados Unidos, revistas de ciencia ficcin como Amazing Stories llevaron historias breves de ciencia ficcin a audiencias entregadas de seguidores a la vez que procuraban un medio de vida a autores en
ciernes como Isaac Asimov y Robert Heinlein. En la dcada de 1950,
484
la ciencia ficcin apareci en la relativamente nueva televisin con series del espacio como Flash Gordon. A medida que en la misma poca la guerra fra aumentaba su escalada, la ciencia ficcin, tanto en la
televisin como en el cine, serva para representar temores de invasin
e imperios malvados en un escenario (aparentemente) despolitizado.
Desde finales de la dcada de 1960, Gene Roddenberry us su serie
Star Treck para cruzar nuevas fronteras, criticando la guerra del Vietnam e introduciendo el primer beso interracial televisado con la seguridad que daba la lejana en el espacio y el tiempo de la nave Entel]Jrise. A pesar de ser rechazados y ridiculizados por los crticos literarios
de la corriente dominante, los autores de ciencia ficcin consiguieron
(y siguen manteniendo) un gran nmero de lectores estables y fieles.
Desde finales de la dcada de 1970, el gran xito de La guerra de !li,\
galaxias origin una renovada oleada de pelculas del espacio en
Hollywood al tiempo que se repona el Star Treck de Roddenberry. Al
igual que sucedi con muchas exposiciones cientficas de principios
del siglo XIX, el xito de gran parte de la ciencia ficcin como gnen~
literario, cinematogrfico y televisivo se basa en jugar y ampliar los
conocimientos y expectativas de la audiencia respecto a la ciencia
contempornea.
Ciencia alternativa
La ciencia popular nunca ha estado del todo controlada por los que se
definen a s mismos como corriente principal o por los que practican
de manera profesional la ciencia. En conferencias, exposiciones, libros y, en los ltimos tiempos la televisin, ha surgido una y otra vez
la necesidad de replantear y redefinir el trmino cientfico. Los pblicos de la ciencia nunca han sido del todo pasivos. Bien al contrario.
continuamente se implican en cuestiones y preocupaciones cientficas, recurriendo a ellas para tratar sus propios problemas e inquietudes.
Partiendo de esa perspectiva, la ciencia popular en su sentido amplio
siempre ha sido un campo de batalla entre percepciones enfrentadas
sobre qu tipo de actividades podran ser descritas legtimamente
como ciencia. Ya hemos visto que en cualquier gnero en que se haya
presentado histricamente la ciencia popular, sus presentadores siempre intentan conformarla, por decirlo as, a su imagen. Algunos creadores de ciencia popular han elaborado versiones de la actividad cientfica que los practicantes de la corriente principal han rechazado de
manera categrica. En muchos aspectos, lo que actuahnente se considera ciencia ortodoxa, respetable, deriva de esos debates del pasado.
La ltima parte del siglo XVIII y el siglo XIX fueron especialmente propicios para esas ciencias alternativas, de las que aqu veremos dos:
el mesmerismo y la frenologa (fig. 16.4).
El mesmerismo, o magnetismo animal, tiene su origen en la obra
del mdico viens del siglo XVIII Franz Anton Mesmer (1734-1815),
que crey haber hallado un modo de manipular el fluido magntico inherente a los cuerpos animal y humano para llevar a cabo diversos
efectos fsicos en sus sujetos y pacientes experimentales. Si pasaba las
manos por ciertas partes del cuerpo del individuo o si le miraba fijamente a los ojos, Mesmer era capaz de provocarle diversas sensaciones y conductas mentales y corporales. Pudiera ser que los miembros
se movieran involuntariamente o se quedaran paralizados; que los propios individuos se volvieran histricos o comatosos; o que Mesmer ordenara al cuerpo en cuestin realizar acciones determinadas sin que su
dueo fuera consciente de ello. Tras huir de Viena perseguido por sus
creencias filosficas y religiosas, Mesmer se instal en Pars, donde el
magnetismo animal enseguida se puso de moda. Las multitudes acudan en masa a los salones de mesmerismo a ser hipnotizadas por
Mesmer o cualquiera de sus discpulos. Los entusiastas aclamaron el
magnetismo animal como una nueva ciencia revolucionaria de la mente. Los crticos acusaron a Mesmer de charlatn e incluso establecieron vnculos entre el mesmerismo y la Revolucin Francesa. Una comisin real, creada por la Acadmie des Sciences y de la que formaba
parte Benjamin FrankIin, conden rotundamente a Mesmer calificndolo de farsante descarado.
El mesmerismo experiment un importante auge en las islas Britnicas a partir de la dcada de 1830, a medida que fueron llegando a
Londres discpulos de Mesmer a probar suerte en un nuevo entorno. Los
profesionales recorran el pas dando conferencias y organizando actuaciones sobre el mesmerismo en las que se invitaba a miembros del
486
CIl4l\D.
~.DAVI1Y
16.4. Cartel anunciador de una serie de conferencias populares sobre mesmerismo y frenologa en 1846. Esa clase de charlas fueron cruciales
para la difusin de nuevas ideas.
FIGURA
Conclusiones
Si analizamos la dinmica cultural que rodea a ciencias alternativas
como el mesmerismo y la frenologa, vemos lo importante que puede
ser la ciencia popular para comprender las relaciones entre ciencia y
sociedad. Las dos ciencias citadas prosperaron gracias a una serie
completa de medios histricos, como conferencias. exposiciones. libros de divulgacin y publicaciones. Los partidarios crearon socieclades para fomentar esas nuevas ciencias igual que se haban creado
otras para promover la astronoma o la geologa. Sus relatos ponen <.It'
manifiesto precisamente lo importante que puede ser el rostro pblico y popular de la ciencia para determinar el modo como. a lo larg(\
de la historia, se ha definido la ciencia en cuanto a prctica. Es n1L'diante la interaccin con un pblico amplio, al menos tanto como Jwr
medio de la interaccin con sus colegas, como los cientficos defilh.'ll
qu es ciencia. En los casos del mesmerismo y la frenologa dd :-;igl(l
XIX, sus defensores lucharon duramente por establecer esas prctic:\
como ciencias y, de-ese modo, redefinir qu era ciencia. cmo deb;1
llevarse a cabo y qu clase de personas tenan que ser quienes la practicaran. Eran debates que, por su misma naturaleza. deban producirse en el mbito pblico y a travs de medios de comunicacin tanll)
populares como profesionales. Yeso simplemente debido a que l'll
casos como ste, al menos, era la gente la que en ltima instancia <.kcida qu era ciencia, o como mnimo a qu ciencia deseaba prestar
atencin.
No obstante, tener un rostro pblico tambin es importante para
otras ciencias y otros cientficos que acaso calificaramos fcilmenl l'
de ortodoxos. Durante la mayor parte del perodo abarcado por este libro, los cientficos y los filsofos naturales han intentado vincuJlr~l'
con sus pblicos no como algo tangencial a sus principales preocupaciones sino como un elemento fundamental de aquello de lo que Sl'
ocupaba su ciencia. Como hemos visto, se han implicado en multitud
492
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--17--
Ciencia y tecnologa
esde una ptica contempornea, la ciencia y la tecnologa parecen estar intrincadamente conectadas. La relacin, si cabe, da la
impresin de ser cada vez ms estrecha. No hace ni una dcada que los
polticos y los cientficos daban por sentadas unas fronteras --entre
investigacin pura y aplicada, entre ciencia e ingeniera, o entre la teora y su aplicacin- que parecen estar ms y ms desdibujadas. En la
actualidad, es muy probable que rechacen esas distinciones calificndolas, en el mejor de los casos, de artificiales, y en el peor, de realmente engaosas respecto a las suposiciones de cmo funcionan en la
prctica las disciplinas de la ciencia y la ingeniera. En general, en un
contexto ms popular la ciencia y la tecnologa tambin se representan
en buena parte como colindantes. En la televisin, por ejemplo, la ciencia suele aparecer como la suma de sus aplicaciones tecnolgicas. No
obstante, esta percepcin es relativamente reciente. Desde un punto de
vista histrico, filosfico y sociolgico, la relacin entre la ciencia y la
tecnologa ha sido objeto de un importante debate que sigue vigente.
La opinin filosfica predominante es que la relacin entre la ciencia y
la tecnologa ha .sido claramente jerrquica. Los cientficos crean teoras
nuevas que los ingenieros y los tecnlogos usan despus a fin de encontrar aplicaciones que sirvan para resolver problemas prcticos,
como construir puentes o hacer explotar bombas nucleares. Como veremos, esa perspectiva de la relacin tiene su propia historia.
Los planteamientos sociolgicos y sociales contemporneos sobre
494
la relacin entre ciencia y tecnologa tienden a considerarlas actividades estrechamente entrelazadas, si no indistinguibles. El socilogo
Bruno Latour, por ejemplo, las rene bajo la etiqueta tecnociencia>~ y
las trata como si fueran idnticas (Latour, 1987). Sugiere que, desde la
ptica del socilogo (o historiador) que intenta comprender la ciencia
y la tecnologa, no hay diferencias prcticas entre ellas. Aqu debemos
hacer tres observaciones. Primero, tras el trabajo de los historiadores
de la ciencia y la tecnologa en los ltimos cincuenta aos, caben pocas dudas de que la relacin histrica entre ciencia y tecnologa es mucho ms compleja de lo que supone la idea jerrquica. Segundo, tambin est claro que las fronteras disciplinarias entre ciencia e ingeniera
que pudieran existir hace unas dcadas se estn volviendo cada ve/
ms difusas. Tercero, en la actualidad los historiadores y los socilogos de la ciencia tienden a considerar que sta es (al menos en parte)
una actividad prctica ms que una abstraccin terica. Por lo tanto, e:muy probable que centren la atencin en los aspectos cientficos que
tienen ms que ver con la prctica tecnolgica. Naturalmente, en un
sentido ms general el giro cultural en la historia de la ciencia tambin
significa que los historiadores quiz estn ms interesados que antes
en buscar conexiones entre la ciencia y otros mbitos de la cultura.
Actualmente, los historiadores son cada vez ms conscientes de
que no slo est cambiando continuamente la relacin entre ciencia y
tecnologa sino que las propias figuras histricas han mantenido diversas opiniones enfrentadas sobre qu era, o deba ser, esa relacin.
Comprender esos conflictos es importante para entender la relacin
entre ciencia y tecnologa. Por lo comn, esa clase de pugnas formaban parte de debates ms amplios sobre la naturaleza de la ciencia)
quin deba ejercerla y cmo. Por ejemplo, habitualmente, como veremos, los que en la poca victoriana defendan una mayor financiacin estatal de la actividad cientfica exponan argumentos que avalaban la estrecha relacin entre la ciencia y la industria. Les convena
sostener que la ciencia haca una aportacin tangible a la productividad econmica. Los que se oponan al incremento de la financiacin
del Estado solan negar tal conexin. En perodos anteriores, las discusiones sobre ciencia y utilidad han sido a menudo planteadas por
quienes buscaban el patrocinio de sus actividades. Aparte de los inte-
Ciencia y tecnologa
495
El huevo y la gallina
Durante gran parte del pasado siglo, la mayora de quienes la practicaban consideraban que la -relativamente nueva- disciplina de historia de la ciencia era totalmente distinta de la historia de la tecnolo-
496
ga. La primera se ocupaba de conceptos y sus orgenes, no de aplicaciones tecnolgicas. Asimismo, no se mostraba muy favorable a la
idea de que la propia ciencia tuviera sus races en la actividad tecnolgica prctica. El historiador George Sarton, que en 1912 fund sis,
una de las primeras revistas especializadas en historia de la ciencia,
entenda que, para el historiador, las aplicaciones tecnolgicas son en
buena parte distracciones irrelevantes. La ciencia se encargaba de la
produccin de verdades, no de tecnologas (Sarton, 1931). De hecho,
tambin poda tener aplicaciones beneficiosas, pero eso era un subproducto secundario de la bsqueda de la verdad, motivada por la curiosidad desinteresada. La opinin de Sarton era bastante comn. El
historiador francs de las ideas Alexandre Koyrexpuso argumentos
parecidos. Las grandes figuras de la historia de la ciencia, como Galileo o Newton, no tenan nada que ver con los ingenieros o los artesanos. Su actividad era producto de la teora ms que de la prctica
(Koyr, 1968). El historiador britnico Herbert Butterfield y sus alumnos defendieron un punto de vista similar. Evidentemente, la ciencia
tena aplicaciones tecnolgicas, pero stas eran incidentales y quedaban fuera del mbito de su historia que deba ocuparse ante todo de
ideas (Butterfield, 1949).
Al menos en cierta medida, el idealismo consciente de muchos de
los padres fundadores de la historia de la ciencia y su reticencia a
abordar la relacin entre ciencia y tecnologa constituan una reaccin
ante una tendencia incipiente de la historia marxista, segn la cual la
ciencia era una ramificacin del desarrollo econmico y tecnolgico.
En 1931, el historiador econmico sovitico Boris Hessen articul
perfectamente esa postura en su ensayo Las races sociales y econmicas de los "Principia" de Newton (1931, 1971). De acuerdo con
Hessen, la ciencia matemtica creada por Newton y sus contemporneos era tan slo la consolidacin, en el lenguaje terico, de los conocimientos prcticos generados por artesanos e ingenieros involucrados
en actividades econmicas y tecnolgicas. La fuerza motriz que habra tras la aparicin de la ciencia moderna era su utilidad potencial:
balstica, fortificacin, navegacin y construccin naval. Era una argumentacin marxista clsica, que privilegiaba la actividad econmica como fuente primordial de todo desarrollo histrico. El socilogo
Ciencia y tecnologa
497
en
498
esperar de la bsqueda sistemtica de conocimiento "era una mayor capacidad para manipular la naturaleza con fines utilitarios (fig. 17.1).
Como lo expres Bacon quiz en su mxima ms clebre, conocimiento es poden>. Los filsofos naturales del siglo XVII de toda Europa en busca de patrocinio estatal o privado repetan encantados la sentencia de Bacon a sus potenciales mecenas. Uno de los motivos
subyacentes a la creacin tanto de la Royal Society de Londres como
de la Acadmie des Sciences francesa era que las instituciones promoveran la utilidad de la ciencia (vase cap. 14, La organizacin de
la ciencia). Algunos historiadores han identificado ese giro utilitarista como uno de los aspectos distintivos de la revolucin cientfiG'.
(Merton, 1938; Webster, 1975). Ciertos conferenciantes populares del
siglo XVIII, como J. T. Desaguliers, subrayaban el potencial tecnolgIco de sus conocimientos en filosofa natural a medida que recorran
los cafs londinenses en busca de pblico y benefactores (Stewart.
1992; vase tambin cap. 16, Ciencia popular).
El Estado revolucionario francs de finales del siglo XVIII fue uno
de los primeros en coordinar esfuerzos institucionales para aprovech~ir
lo que muchos de los partidarios de la Revolucin consideraban el e\ idente potencial tecnolgico de las ciencias. Ya antes de la Revolucin
Francesa, muchos militares franceses tenan un inters creciente en
aplicar la ciencia a la mejora del diseo y la produccin de armamento (Alder, 1997). Tras la reorganizacin sistemtica de las instituciones cientficas y educativas francesas inmediatamente despus de la
Revolucin, se crearon explcitamente nuevos organismos, como la
cole Polytechnique, para ofrecer formacin en filosofa natural (concretamente a cadetes del ejrcito) con la esperanza de que se tradujera en conocimientos tecnolgicos y de ingeniera. Los defensores de
la educacin cientfica, como el general revolucionario Lazare Camol.
sostenan que las herramientas cientficas como el anlisis geomtrico
servan a las mil maravillas para resolver problemas de ingeniera.
Bajo el rgimen revolucionario, Gaspar Monge, principal impulsor de
l'cole, afirmaba tambin que la geometra era la base de los conocimientos en ingeniera. Despus de las reformas en la cole bajo Napolen, y especialmente del aumento de influencia del fsico matemtico Pierre-Simon Laplace, la fsica adquiri cada vez mayor
Ciencia y tecnologa
499
500
502
tralizada para alcanzar el bien comn. En palabras de Bernal, la ciencia dirigida deliberadamente, y no dejada a merced de la suerte ciega,
puede transformar casi sin limitaciones la base material de la vida
(1954). Las utopas tecnolgicas y cientficas de Bernal eran compartidas por otros, sobre todo tras el aparente xito de la planificacin
cientfica durante la guerra (vase cap. 20, Ciencia y guerra). De
hecho, los historiadores idealistas intentaron separar la ciencia de la
tecnologa principalmente para responder a lo que consideraban el secuestro de la historia de la ciencia por marxistas y deterministas tecnolgicos como Bernal o Hessen.
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FIGURA
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504
que Watt tuvo que reparar en el aula revela el carcter prctico del plan
de estudios. En este caso, la respuesta a la pregunta sobre los orgenes del
conocimiento de Watt -qu iba antes, la ciencia o la tecnologa?pasa simplemente por entender que, en el contexto en el que trabajaba
Watt, haba pocas diferencias prcticas entre ambas. Lo mismo podramos decir de los crculos en los que estuvo Watt ms adelante en Inglaterra. Fue miembro de la Sociedad Lunar, en la que se celebraban
reuniones informales de entusiastas --de ideas afines- de la filosofa
natural del rea de Birmingham entre los que se contaba su socio capitalista Matthew BouIton, el industrial Josiah Wedgwood, el mdico
y precoz defensor de la evolucin Erasmus Darwin y el qumico radical Joseph Priestley. Una seal de la falta de inters del grupo en establecer diferencias entre lo que se entenda por ciencia y por tecnologa es que la propia respuesta de Priestley al aislamiento de Joseph
Black del aire fijado (dixido de carbono) iba a crear una nueva tcnica industrial para producir agua carbonatada.
Como hemos visto en los anteriores anlisis sobre los orgenes de
la conservacin de la energa, los esfuerzos de Sadi Camot por desarrollar una teora de las mquinas de calor ideales durante la dcada
de 1820 fueron tambin intentos por hallar formas prcticas de incrementar la eficiencia de las mquinas de vapor (vase cap. 4, La conservacin de la energa). Camot fue educado por su padre, ingeniero
republicano, en la cole Polytechnique, institucin dedicada, como
hemos visto, a aplicar la filosofa natural al progreso econmico, militar y tecnolgico de Francia. Con estos antecedentes, no es de extraar que Camot hijo recurriera a la filosofa natural en su propsito de
lograr ms mejoras tecnolgicas. En las dcadas de 1830 y 1840, la
bsqueda de maneras de incrementar el rendimiento de las mquinas
de vapor era una preocupacin de los fil~ofos naturales y de los ingenieros franceses por igual. Unos y otros trataban de encontrar maneras de transformar la industria francesa para que pudiera competir
con la del viejo enemigo, Gran Bretaa. En 1839, el prestigioso trata'do De l' influence des chemins de jer[Sobre la influencia del ferroca'niI], del ingeniero Marc Sguin, analiz con cierto detalle la cuestin
'del rendimiento de la mquina de vapor y sus mejoras. Vctor Regnault, uno de los valores en alza de la fsica francesa de la dcada
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Ciencia y tecnologa
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Redes de poder
Ya en la dcada de 1830, cuando la mquina de vapor estaba empezando a tener un uso ms comn como medio de locomocin tras los
ensayos de Reinhill, en 1829, en la Lnea Frrea Liverpool-Manchester, donde triunf el Rocket de Stephenson, algunos comentaristas predecan su decadencia. La competencia provena de la electricidad, el
otro gran smbolo del progreso victoriano. A principios de la dcada
de 1830, ya se estaban coordinando esfuerzos para utilizar la electricidad como fuerza motriz en la locomocin y otros mbitos. Segn
sus optimistas promotores, el que la electricidad reemplazara al vapor
como principal fuente de energa industrial y locomotriz era slo
cuestin de tiempo (y no mucho). Asimismo, soaban con el da en
que sera posible cruzar el Atlntico con slo unos galones de cido y
unas libras de cinc (para las bateras) como combustible. A finales de
la dcada de 1840, esos comentaristas ya podan sealar algunos xitos prcticos como prueba de que el siglo XIX sera el de la electricidad:
destacaban los avances en la industria electrometalrgica mediante tcnicas electroqumicas para platear metales, y, lo ms espectacular, presentaban el ascenso del teigrafo elctrico como evidencia del modo
como la filosofa natural poda generar un progreso tecnolgico antes
inimaginable.
Pese a la unanimidad aparentemente general respecto al telgrafo
elctrico como ejemplo de contribucin de la filosofa natural a las innovaciones tecnolgicas, sus orgenes a ambos lados del Atlntico generaron una controyersia que giraba en tomo a la relacin entre el descubrimiento cientfico y el invento tecnolgico. En Inglaterra, el
primer telgrafo electromagntico fue patentado satisfactoriamente
en 1837 por Charles Wheatstone, profesor de filosofa natural del
King 's College de Londres, y William Fothergill Cooke. Mientras estudiaba modelado anatmico en Heidelberg, Cooke se top casualmente con la posibilidad de utilizar la electricidad para mandar seales a larga distancia. Tras intentar sin xito crear un prototipo, se puso
en contacto con Wheatstone para pedirle consejo, y ste le inform de
que tambin l haba estado trabajando en el problema de la comunicacin elctrica a larga distancia. Se unieron y, despus de obtener la
patente, trataron de convencer a los directores de diversas compaas
frreas para que adoptaran su telgrafo como sistema de seales. A
mediados de la dcada de 1840, cuando Cooke y diversos inversores
crearon la Electric Telegraph Company, Wheatstone ya haba vendido
su parte de la empresa a Cooke a cambio de royalties regulares. Su sociedad se haba ido a pique porque cada uno crea tener el derecho a
calificar el telgrafo elctrico como invencin propia.
Las posturas mantenidas por Cooke y Wheatstone mientras intentaban convencerse mutuamente de sus respectivos derechos sobre el
invento del telgrafo -finalmente aceptaron un arbitraje- ponen de
manifiesto la dificultad para distinguir entre ciencia y tecnologa. En
muchos aspectos, el problema era que no se ponan de acuerdo en Jos
criterios bsicos para decidir. Segn Cooke, suya era la idea original
del mecanismo, l ya haba creado maquetas de trabajo antes de acudir a Wheatstone, haba ideado un sistema integral (o de proyec-
FIGURA
los consejos recibidos tenan poca importancia. Las sugerencias brindadas a Morse por los dos filsofos naturales se haban basado en los
mejores mtodos para enrollar bobinas en torno a los electroimanes
utilizados en el telgrafo. Henry ya tena cierta fama como filsofo
natural gracias a experimentos que buscaban determinar la mejor clase de bobinas para producir diferentes tipos de efectos magnticos.
Tambin afirmaba haber usado en su aula rels como los de Morse
para aumentar peridicamente las seales elctricas a larga distancia
antes de que aqul se apropiara de los mismos para su invento. Lo que
ambas disputas ponen de manifiesto es que, pese a la aparente unanimidad en torno al telgrafo como ejemplo de la aplicacin de la ciencia al avance tecnolgico, decidir con exactitud los detalles de las contribuciones respectivas poda ser un camino repleto. de dificultades.
En etapas posteriores del siglo XIX, sigui habiendo tensin entre
la nueva profesin de la ingeniera elctrica y la fsica sobre lacuestin de cul tena los conocimientos adecuados para comprender el
funcionamiento del sistema telegrfico. Ingenieros telegrficos competentes, como William Henry Preece, director del Servico Britnico
de Correos y Telgrafos, mantenan que era la prctica de ese tipo de
hombres, con una larga experiencia con las peculiaridades de los sistemas elctricos, lo ms apropiado para hacer frente al funcionamiento cotidiano de la red telegrfica. Fsicos como liver Heaviside, liver Lodge y el americano Henry Rowland afinnaban que, por
el contrario, eran ellos los expertos en el telgrafo debido a su conocimiento de las teoras del electromagnetismo desarrolladas por el fsico escocs James Clerk Maxwell (vase cap. 4, La conservacin
de la energa). La polmica lleg a un punto decisivo en 1888, cuando los tericos aprovecharon el descubrimiento de Heinrich Hertz de
las ondas electromagnticas para defender que la teora maxwelliana
de los campos elctricos y magnticos funcionaba mejor que la idea
slidamente emprica de los ingenieros telegrficos de que la electricidad en un alambre es como un lquido que recorre una tubera
(Hunt, 1991). Otra vez se produca, al menos en parte, una disputa sobre el papel relativo de las destrezas cientficas y tcnicas en el desarrollo de la tecnologa. Era una controversia que cobr ms importancia a causa del papel cada vez ms crlico desempeado por el
512
telgrafo en el sostenimiento del Imperio Bitnico del siglo XIX (Headrick, 1988).
A lo largo del siglo XIX result con frecuencia difcil distinguir entre el descubridor y el inventor. Incluso a finales de siglo, como sugiere la fama que obtuvo un personaje como Thomas Alva Edison, haba
pocas diferencias prcticas, al menos para la mayora de las personas.
Edison cultiv una imagen pblica de hombre hecho a s mismo, autodidacta, cuyo xito se deba a su talento inventivo, no a fOffilacin
cientfica alguna (Millard, 1990). Pero por debajo de esa imagen, Edison se aprovech claramente de las credenciales cientficas de los empleados que trabajaban como hormiguitas en sus laboratorios de Menlo Park. De cualquier modo, para la opinin pblica de principios del
siglo XIX, Edison era un icono del genio inventivo y cientfico individual. Se tom la molestia de identificarse con los inventos de su empresa de la manera ms pblica y llamativa posible (Marvin, 1988). No
obstante, como seala el historiador de la tecnologa Thomas Hughes.
a finales del siglo XIX, al menos, industrias en desarrollo del estilo eh:
la de Edison, como la de la energa elctrica --en rpida expansin---.
necesitaban una red de toda clase de conocimientos para competir S~t
tisfactoriamente (Hughes, 1983). En lo referente al desarrollo de ~iste
mas tecnolgicos a gran escala en el siglo XX, cualquier distincin entre ciencia y tecnologa era irrelevante sin ms.
Tcnicos invisibles
Por lo general, los debates sobre los papeles desempeados por la
ciencia y la tecnologa respectivamente se han producido en tomo a
las relaciones entre trabajo intelectual y trabajo manual. Los cientficos trabajan con la cabeza; los ingenieros, tcnicos y artesanos, con
las manos. Ese tipo de controversias han tenido tambin a menudo una
importante dimensin poltica pues muchas veces han versado sobre
la posicin social. Tradicionalmente -quiz desde la civilizacin
griega-, los que trabajan con las manos han sido considerados ~p
cialmente inferiores a los que trabajan con la cabeza. En las primeras
sociedades esclavistas, como Grecia o Roma, exista un inequvoco
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Ciencia y tecnologa
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515
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17.4. Primera pgina de un nmero de 1830 de Mechanics' Magazine. Publicaciones como sta cumplieron una funcin importante en la difusin de infonnacin tcnica entre un pblico amplio.
FIGURA
naturales hacan sus descubrimientos cientficos simplemente robando el conocimiento artesano y reclamndolo como propio. Una de las
razones por las que los editores de la revista apoyaban el movimiento
de los institutos de mecnica era porque esperaban que eso ayudara a
los mecnicos a convertirse en hombres de ciencia"de pleno derecho
evitando as que otros se aprovecharan de sus conocimientos.
La revista se presentaba a s misma como la defensora del artesanoinventor frente a los caballeros de la ciencia. En diversas ocasiones. los
editores organizaron campaas pblicas para proteger a individuos
concretos cuyo derecho a que se les reconociera la autora de un descubrimiento o un invento poda estar amenazado por filsofos naturalistas sin escrpulos. Por ejemplo, cuando el fabricante de relojes escocs Alexander Bain asegur que Charles Wheatstone le haba robado
sus ideas para fabricar un reloj elctrico, Mechanics' Magazine sali
en "su defensa. Wheatstone fue presentado como un s'imple plagiario
que haba intentado aprovechar su prestigio como profesor de filosofa natural para negarle a un trabajador su legtimo derecho al invento.
En el caso de una controversia "similar que afectaba a la electrometalurgia, una parte sostena que no haba invento alguno: la electrometalurgia no era ms que la simple aplicacin de principios filosficos naturales conocidos a un proceso industrial. En cambio, Mechanics'
Magazine estaba dispuesta a comparar el descubrimiento con la ley
de la gravedad de Newton. Naturalmente, no admita las diferencias
entre las prcticas de los cientficos y los mecnicos sugeridas por John
Herschel o Charles Babbage. Para la revista, todo estribaba en quin tena el prestigio social que le permitiera reclamar esto o aquello.
Babbage y Herschel, a la inversa, estaban dispuestos a sostener
que no slo la ciencia era, en principio, diferente de las prcticas de
trabajo de mecnicos y artesanos, sino que, si se trataba de conseguir
progreso econmico y tecnolgico sostenido, tambin haba que aplicar principios cientficos a esas prcticas. Para asegurar el progreso. Y
que ste no fuera una mera casualidad, era esencial que el modo de
trabajar de la gente estuviera sometido a una supervisin cientfica
minuciosa y continua. Desde esta perspectiva, la relacin entre ciencia
y tecnologa era ms bien de tipo jerrquico, con el control claramente en manos de la ciencia y los cientficos. Como los cientficos de
Ciencia y tecnologa
517
todo el siglo XIX y ya entrado el xx abogaban por el respaldo del Estado a la ciencia y la educacin, la fonna que sola adoptar su argumentacin era la siguiente: la ciencia es la nica fuente segura de progreso tecnolgico, y preservar ese progreso requiere el mantenimiento
de una jerarqua estricta entre la ciencia y la tecnologa. Haba en juego un espritu similar en las nuevas filosofas empresariales. como el
taylorismo y el fordismo, aparecidas a principios del siglo xx. Para
que el trabajo fuera ms productivo era cuestin de aplicar principios
cientficos estrictos. Ello significaba sustituir los criterios y expectativas de los trabajadores respecto a cmo llevar a cabo tareas particulares por los de gerentes con fonnacin cientfica, igual que cuando
Herschel haba insistido en que haba que reemplazar las prcticas secretas de los artesanos por la transparencia.
A partir de esos ejemplos, debera quedar claro que. desde siempre, a la hora de decidir la relacin entre ciencia y tecnologa ha entrado en juego algo ms que sutilezas filosficas o epistemolgicas.
Tradicionalmente, en las sociedades occidentales, a los que trabajan
con la cabeza -en este contexto, los cientficos- se les ha considerado culturalmente superiores a los que trabajan con las manos. Como
hemos visto, a menudo se entiende que el trabajo intelectual es epistemolgicamente ms importante que el trabajo manual: en otras palabras, se da por supuesto que el primero tiene ms categora, por decirlo as, que el segundo. Eso es lo que Herschel o Babbage tendran en
mente al definir la relacin prctica en tnninos jerrquicos tal como
hicieron. Es tambin as como Boyle habra justificado su postura respecto a sus tcnicos experimentales. Por 10 tanto, esa jerarquafilosfica conllevaba ciertas repercusiones culturales y polticas. Est claro
que para Boyle, por ejemplo, el tipo de trabajo que haca (o no haca)
uno tena consecuencias importantes para el estatus social. Sucede 10
mismo con el caso del siglo XIX: la explicacin de que los editores de
Mechanics' Magazine y otros defendieran tan enrgicamente que, en
ltima instancia, la ciencia y la tecnologa eran actividades intercambiables era que queran reorganizar la distincin jerrquica tradicional. En otras palabras, definir la frontera entre ciencia y tecnologa
consista (y consiste), en el fondo, en definir tambin la posicin social de los profesionales.
Conclusiones
En la actualidad, los debates sobre la naturaleza de la ciencia y la tecnologa y la adecuada relacin entre ambas siguen siendo enconados.
Una de las cosas que nos revela el examen de la historia es que ese tipo
de discusiones no tienen respuestas correctas o incorrectas. En diferentes pocas, distintas personas han observado las conexiones entre
ciencia y tecnologa de muchsimas maneras. En el siglo XVII, Francis
Bacon y otros partidarios de la Nueva Ciencia sostenan que, si estaba
organizada debidamente, la filosofa natural podra ser una fuente
de inventos y descubrimientos tiles. Con afirmaciones as trataban de
diferenciar su ciencia de la de los escolsticos acadmicos. Como
hombres del mundo, queran que su ciencia fuera importante en el
mundo. En el siglo XIX, los defensores britnicos de la financiacin
estatal de la ciencia decan que sta era fundamental para el progreso
industrial. Segn dicha idea, entre la ciencia y la tecnologa haba una
simple relacin jerrquica. Los cientficos hacan descubrimiento~.
que podan ser explotados para obtener un beneficio econmico. De
acuerdo con Charles Babbage, slo la gestin cientfica del proceso dt.'
invencin garantizaba el progreso. Los contrarios a la financiacin estatal de la ciencia, como William Whewell, negaban que hubiera vnculo alguno entre ciencia y tecnologa. Ninguna de las dos haca falta
para el progreso ininterrumpido de la otra. A medida que, durante el
siglo XX, la ciencia se converta en una profesin tanto acadmica
como industrial, muchos cientficos universitarios fueron considerando las actividades de sus homlogos de la industria como algo menos
que ciencia pura.
Tambin hemos visto que, en el pasado, las opiniones de los historiadores sobre la naturaleza de la relacin entre ciencia y tecnologa a
menudo se han inspirado en sus percepciones sobre asuntos contemporneos. Esos historiadores de la ciencia, como George Sarton, Alexandre Koyr o Herbert Butterfield, rechazaban impacientes las conexiones entre la ciencia y la tecnologa porque queran defender una
determinada imagen de la ciencia moderna. Al igual que al menos algunos de sus colegas cientficos acadmicos, para ellos la ciencia era
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--18--
Biologa e ideologa
n el mundo actual, sabemos que es posible aplicar el conocimiento biolgico a los seres humanos, si bien todos los intentos de explicar la naturaleza partiendo de fundamentos biolgicos han estado
marcados por la polmica. La sugerencia de que nuestra conducta est
determinada por procesos biolgicos se ha considerado un ataque a la
responsabilidad moral y la dignidad humanas. Si la mente es slo un
reflejo de ciertos cambios fsicos en el cerebro, entonces quiz debamos recurrir al neurofisilogo, no al filsofo, en busca de consejo sobre asuntos morales y polticos. Y si el cerebro resulta de la evolucin
natural, acaso un estudio del proceso evolutivo explicara por qu estarnos programados para comportamos como lo hacemos o ilustrara
el mejor modo de lograr progreso social. Estas cuestiones plantean necesariamente problemas no slo morales y teolgicos sino tambin
polticos e ideolgicos. El cientfico o el filsofo tal vez mantengan
que el cerebro es el rgano de la mente, pero es el idelogo el que utiliza esta afirmacin para justificar acciones sociales como la de limitar la reproduccin de personas con presuntos instintos peligrosos o
discapacidades mentales. Los liberales han llegado a considerar polticamente sospechoso casi cualquier intento de aplicar la biologa a la
naturaleza humana, y a menudo se valen de la historia para poner de
relieve los peligros que advierten. Al avisar del legado del darwinismo social o de los primeros esfuerzos para proporcionar cobertura
~entfica al racismo, pretenden tildar el determinismo biolgico mo-
522
524
Mente y cerebro
Los materialistas de la Ilustracin del siglo XVIII pusieron en tela de
juicio la idea ortodoxa del alma al declarar que lamente humana era
un subproducto del funcionamiento del cerebro y el sistema nervioso.
Si para Descartes los animales no eran ms que mquinas complejas,
por qu los seres humanos iban a ser distintos? Materialistas como
J. O. de la Mettrie y Denis Diderot sostenan que ciertos cambios cerebrales, por ejemplo durante una enfermedad, ocasionaban los cambios correspondientes en la mente. Una persona con ictericia lo ve realmente todo de color amarillo. Pero pese a utilizar datos mdicos y de
otras clases, los materialistas no hicieron intento alguno de crear ura
ciencia detallada del funcionamiento del cerebro. Su programa se desarroll ms en un plano filosfico, aunque tras su ataque a las creencias religiosas tradicionales tambin haba una acusada vertiente social -la Iglesia se identificaba claramente con el rgimen poltico de
la Francia prerrevolucionaria.
A principios del siglo XIX, con la aparicin de la frenologa se
produjo un ataque ms centrado en la idea de que la mente existe en
un nivel estrictamente espiritual (Cooter, 1984; Shapin, 1979; Young.
1970). Ese movimiento fue promovido por Franz Josef Gall y Johann Gaspar Spurzheim, pero despert un inters especial en Gran
Bretaa. Basndose en estudios de anatoma cerebral y conducta observada, Gall y Spurzheim presuponan una serie de funciones mentales diferenciadas, cada una localizada en un rea cerebral concreta. De hecho, la conducta individual estaba determinada por la
estructura del cerebro -supuestamente perceptible a partir de la
forma externa del crneo--. As, se poda leer de un tirn el carcter de una persona mediante un estudio de su cabeza (fig. 18.1).
La frenologa lleg a ser popular en las dcadas de 1820 y 1830.
pese a las crticas procedentes de filsofos y anatomistas. En Gran
Bretaa, el paladn de la frenologa, George Combe, la vincul a una
polttica social reformista basada en la afirmacin de que las personas podan controlar mejor su vida si conocan sus puntos mentales
fuertes y dbiles. Constitution o/Man [La constitucin del hombre]
ciaba en los restos fsiles. De cualquier modo, el vnculo entre la evolucin y la localizacin cerebral tena repercusiones de gran alcance
cuando se aplicaba a la evolucin de la propia especie humana~
Biologa e ideologa
529
obtener los resultados de esas mediciones tan rudimentarias-o Tambin Broca aplic la craneometra a la antropologa fisica y acab convencido de que la raza humana se divida en varias especies distintas,
cada una con diferentes niveles de capacidad mental. En Pars fund
una sociedad antropolgica dedicada a promover esa idea de las diferencias raciales innatas. En Gran Bretaa, surgieron ideas parecidas a
cargo de anatomistas como Robert Knox, que cay en el descrdito
por comprar cadveres para su diseccin a los ladrones de tumbas
-y asesinos- Burke y Hare. Knox se centr en lo que perciba como
diferencias innatas mentales y fsicas entre las razas.. En su Races 01
Man [Razas del hombre], que se public por primera vez en 1850,
Knox declaraba: Mi raza, o mi linaje hereditario, lo es todo; deja su
impronta en el hombre (1862, 6). Fue especialmente mordaz en sus
alusiones al carcter tanto de las razas negras como de los irlandeses.
James Hunt, discpulo de Knox, pronto fund en Londres una socie.dad con los mismos objetivos que la del grupo de Broca en Pars. En
FIGURA
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534
muchas ramificaciones del rbol de la vida no progresaban hacia estadios superiores de desarrollo. Sugera que los seres humanos haban
alcanzado un grado de inteligencia muy superior al de los simios porque nuestros antepasados, al trasladarse de los bosques a las llanuras
de frica, se pusieron de pie y, en consecuencia, comenzaron a utilizar las manos para fabricar herramientas rudimentarias. De cualquier
modo, la mayora de los evolucionistas mostraron poco inters en la
posibilidad de que pudiera haber habido un momento crucial que separara los caminos de la evolucin de los seres humanos y la de los simios. Esbozaron una escala detallada, aunque totalmente hipottica.
del desarrollo mental que recorre el reino animal hasta la humanidad.
y luego dieron por sentado que, casi inevitablemente, la evolucin habra ascendido continuamente por dicha escala (Richards, 1987). Pedemos hallar este enfoque en el trabajo de George John Romanes, que
lleg a ser el discpulo ms destacado de Darwin en el mbito de la
evolucin mental. En Amrica, fueron James Mark Baldwin y G. Stanley Hall quienes propusieron modelos evolutivos de la mente.
A finales del siglo XIX, un elemento importante de las teoras del
desarrollo fue el concepto de la recapitulacin: la creencia de que a
historia evolutiva de las especies est resumida en el desarrollo del organismo individual (Gould, 1977). En biologa. esto fue defendido
por el darwinista alemn Emst Haeckel y por neolamarckianos americanos como Edward Drinker Cope. La teora de la recapitulacin ofreca un modelo de evolucin en que pareca ineludible el progreso hacia el objetivo de incrementar la madurez: la evolucin ascendfa sin
ms por la escala, igual que el embrin. Los psiclogos evolucionista"
estaban convencidos de que el desarrollo de la mente humana individual atravesaba las fases de la evolucin mental que haban marcado
la evolucin del reino animal. Romanes identificaba explcitamente la
capacidad mental del nio a ciertas edades con diversos niveles dc
.mentalidad animal. Ese modelo alent la creencia de que las razas salvajes, supuestas reliquias de las fases ms tempranas en el avance desde los simios, tenan una mente equivalente a la de los nios blancos Y
algo superior a la de los simios. En Italia, Cesare Lombroso propuso
un sistema de antropologa criminal segn el cual los delincuentes
posean una mente semejante a la de los salvajes -tambin ellos po-
Darwinismo social
Cul fue la fuerza motriz de la evolucin mental y social? En la teora de Darwin de la seleccin natural, el cambio resulta de la eliminacin de los no aptos en una lucha por la existencia, con lo que sobreviven y se reproducen los individuos mejor adaptados. Lgicamente,
haba muchos darwinistas sociales para quienes esa lucha era el
motor del progreso. Pero suponer que la teora de Darwin se trasladaba de la biologa a la sociedad es -para algunos historiadores-
Biologa e ideologa
537
importante de Darwin fue la principal inspiracin del pensamiento social del siglo XIX.
La forma ms discutida de darwinismo social es la aplicacin de la
teora para justificar el sistema de la libre empresa, esencial al capitalismo del siglo XIX. El paralelismo parece evidente: si la evolucin natural (supuestamente progresiva) funciona gracias a la seleccin de los
individuos ms aptos en su lucha por la supervivencia, el progreso social estar asegurado si se permite que una lucha semejante seleccione los mejores individuos de cada generacin. Se considera que el artfice de esa forma de darwinismo social fue Herbert Spencer, cuya
filosofa evolutiva alcanz gran popularidad en Gran Bretaa y especialmente en Amrica. Muchos de los capitalistas americanos ms
prsperos, y ms despiadados, se consideraban seguidores suyos.
Por supuesto, Spencer defenda un individualismo sin trabas, pues
--en la medida en que fue l, no Darwin, quien acu el trmino supervivencia de los ms aptos para describir la seleccin natural- el
vnculo con el darwinismo biolgico pareca obvio. Sin embargo, un
anlisis que presupone que la teora de la seleccin natural de Darwin
(a travs de Spencer) sirve para fomentar el capitalismo encierra varios problemas. Para empezar, hemos visto que la seleccin natural no
era muy popular entre los bilogos de finales del siglo XIX, as que,
por qu considerarla un respaldo cientfico a una poltica social?
Aunque desde luego sostena que la seleccin natural desempeaba un
papel, el propio Spencer era un lamarckiano convencido que defenda
esa teora enrgicamente cuando reciba ataques de los crticos cientficos. Tambin esa teora presenta paralelismos en su evolucionismo
social: para Spencer, la funcin de la competencia no consiste slo en
eliminar a los no aptos sino tambin en obligar a todos a serlo ms.
Cuando se ven estimulados por el desafo de la competencia, muchos
individuos aprenden a mejorar (aunque unos cuantos desafortunados
acaso sean incapaces de sacar provecho alguno y paguen las consecuencias). Y si la teora lamarckiana de la herencia de rasgos adquiridos es vlida, esas autosuperaciones pasarn a la generacin siguiente para beneficiar al conjunto de la raza. Algunos partidarios "de la
libre empresa, entonces y ahora, afirman que debe morir gente para
que haya progreso social--el argumento siempre ha sido que los sub-
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Biologa e ideologa
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EL TRIANGULO DE LA VIDA
criminalidad, locura,
alcoholirmo, pauperirmo y
muChor otror vienen de familia y
re heredan exactamente i9uaJ
que el color en lor cobayar.
Si TO DOS LOS
MATRIMONIOS fueran
EUG EN SI COS, podra mor
ELI M1 N A R la mayora de erar
incapacidader en T R ES
GENERACIONE5.
HERENCIA
EuGENESIA.
nera exacta en que el entusiasmo por el pensamiento hereditario se reflejaba en la ciencia dependa de las circunstancias de los cientficos
implicados. Uno de los pioneros de la gentica de poblaciones, Ronald Aylmer Fisher. estuvo muy influido por la eugenesia, aunque su
obra ayud a mostrar lo difcil que sera eliminar genes perjudiciales
de la poblacin humana. Debemos un trabajo similar sobre teora de la
seleccin a J. B. S. Haldane, socialista temeroso. de que los esfuerzos
del movimiento eugensico limitaran la variabilidad de la poblacin
humana.
Tambin existan importantes diferencias entre las preocupaciones
manifestadas por los partidarios de la eugenesia en distintos pases.
En Amrica, el movimiento acab muy implicado en la oposicin a
la inmigracin de razas inferiores, que propagaran sus rasgos en
la poblacin. Entre cientficos americanos y alemanes de la raza haba
lazos estrechos que se mantuvieron tras la llegada de los nazis al poder. En Gran Bretaa, la raza era un problema menor (si exceptuamos,
quiz, las diatribas de MacBride contra los irlandeses). Es significativo que, aunque algunos bilogos respaldaban la eugenesia y la teora
de las razas, a principios del siglo xx los antroplogos y los cientficos sociales haban abandonado la postura hereditaria (Cravens, 1978;
vase cap. 13, La aparicin de las ciencias humanas). En la Rusia
sovitica, la desconfianza en la idea de que el progreso social no poda mejorar la naturaleza humana gener una oposicin ideolgica a la
gentica. En las dcadas de 1940 y 1950, T. D. Lysenko promovi una
nueva forma de lamarckismo y obtuvo el apoyo del dictador Stalin
para expulsar a los genetistas de la comunidad cientfica sovitica (10ravsky, 1970). Aunque Lysenko ofreca la esperanza (ilusoria, como
se vio) de mejorar la ciencia agrcola, el odio de los marxistas al determinismo gentico explicaba su hostilidad hacia la gentica. El asunto Lysenko se considera a menudo un ejemplo de cmo ciertos intentos
de imponer un control ideolgico sobre la ciencia suelen fracasar, si
bien los crticos del determinismo sealan el entusiasmo de los bilogos occidentales por la eugenesia para poner de manifiesto que el sesgo ideolgico no era unilateral.
Fueron los excesos nazis los causantes de que a la larga el movimiento hereditario cayera en el descrdito en Amrica y Europa occi-
546
Conclusiones
Los crmenes perpetrados por la Alemania nazi dieron lugar a una
nueva oleada de liberalismo en las ciencias sociales y generaron apoyo a la idea de que las mejores condiciones de vida pueden mejorar a
las personas. En la dcada de 1970, estall de nuevo el debate sobre
naturaleza y cultura en tomo a las afirmaciones realizadas por Edward
O. Wilson relativas a la sociobiologa (Caplan, 1978). Wilson promovi tcnicas para explicar muchos aspectos de la conducta social, sobre todo en insectos, en funcin de instintos creados por la seleccin
natural. Cuando sugiri que tambin la conducta humana poda e~tar
determinada de esta manera, los liberales reaccionaron escandaljzldos asegurando que se haba iniciado una nueva corriente favorable al
darwinismo social. Ms recientemente, muchos neurocientfic"os han
empezado a respaldar la idea de que la herencia gentica influye a fa
hora de determinar la estructura del cerebro y, en consecuencia, tanto
la conducta instintiva como la capacidad intelectual. Se vuelve a or de
vez en cuando que los distintos grupos raciales tienen diferentes niveles de capacidad intelectual. El proyecto del genoma humano ha estimulado la creencia de que existe una localizacin gentica para
Biologa e ideologa
547
cada trastorno fsico y emocional. Los ltimos avances en biotecnologa tambin han incrementado los temores de que pueda resurgir la eugenesia -no a travs del control de la reproduccin sino porque haya
padres capaces de escoger los rasgos de sus hijos-o Se aprecia nuevanlente un inters considerable en la posibilidad de que la evolucin
y la herencia puedan conformar nuestra personalidad, lo que de forma
inevitable centra la atencin en estudios histricos de episodios anteriores, cuando esas ideologas tenan influencia.
Los historiadores de la ciencia han explorado las diversas maneras
en que se us la ciencia para procurar legitimidad al supuesto de que
las razas no blancas y las clases bajas de las sociedades occidentales
eran mentalmente inferiores. No hay duda de que la ciencia fue utilizada as; el verdadero problema que tenemos planteado es el grado en
que esas preocupaciones determinaron el desarrollo de la ciencia misma. La ptica sociolgica supone que el conocimiento cientfico refleja los intereses ideolgicos de quienes lo crean. Las teoras se elaboraban de tal manera que maximizaran su capacidad para prestar
apoyo a prejuicios como el de la superioridad de la raza blanca. La
oleada de entusiasmo a favor de teoras de diferenciacin racial coincida con la poca del imperialismo, y esa ideologa int1uycasi con
toda seguridad en las ideas de los cientficos que rechazaban a las
otras razas calificndolas de inferiores. No obstante, los historiadores
han recelado de la adopcin de un enfoque detenninista en el que una
ideologa concreta genera forzosamente una teora cientfica concreta.
Muchas teoras diferentes se adaptaron a la misma finalidad social,
con lo que los historiadores han acabado buscando otras explicaciones
de por qu los cientficos implicados elegan sus teoras particulares.
La mayora de las distintas teoras evolutivas propuestas a finales del
siglo XIX y principios del xx contribuyeron a la ciencia de las razas,
darwiniana y no darwiniana por igual.
El hecho de que la ciencia se implicara en esas discusiones pla~tea
problemas sobre la naturaleza y la objetividad de la ciencia misma.
Cuando abordamos el pasado, sacamos a la luz los orgenes de conceptos y actitudes que siguen determinando nuestras opiniones enfrentadas sobre la naturaleza humana. La historia se usa para calificar
las teoras modernas a fin de poner de relieve sus supuestas repercu-
548
550
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--19~-
Ciencia y medicilla
552
te reciente (Porter, 1997). Hace trescientos aos, o apenas ciento cincuenta, el valor de la ciencia o de la filosofa natural para la prctica
mdica no era obvio en absoluto. Por el contrario, era una cuestin
muy discutida por los mdicos y sus pacientes. Hasta no hace mucho,
eran pocos los profesionales mdicos que haban adquirido algo parecido a una formacin cientfica. Se consideraba que la medicina era
algo artesanal, un oficio que se adquira mediante el aprendizaje con
un profesional cualificado. Incluso los mdicos, el sector ms selecto
de la profesin, tenan una formacin muy elemental en filosofa natural. Lo que les importaba era el saber prctico y la destreza en el
diagnstico desarrollados a lo largo de los aos amn de su conocimiento ntimo de las flaquezas y rarezas de sus pacientes. Los filso
fos naturales defensores de las nuevas ciencias, como Ren Descartes
en el siglo XVIII (vase cap. 2, La revolucin cientfica), acaso afirmaran que la aplicacin de los nuevos conocimientos sobre el cuerpo
dara lugar a una transformacin milagrosa en la salud y la longevidad. si bien la mayora de los mdicos y pacientes no se crean esa:-.
palabras al pie de la letra (Shapin, 2000). Durante la segunda mitad
del siglo XIX, cuando se fue asentando cada vez ms la medicina
cientfica, muchos mdicos an seguan diciendo que lo realmentL'
importante para la medicina era el conocimiento prctico ms que L'I
aprendizaje cientfico libresco.
Por tanto, el establecimiento del vnculo entre la medicina y la
ciencia que hoy damos por sentado debera considerarse un logro
cultural de gran importancia. En trminos histricos, hasta hace relativamente poco la relacin entre la medicina y la ciencia no era ohvia ni mucho menos. Se ha tratado de un proceso tenso y aleatorio
que exige una atencin histrica minuciosa. Los mdicos del pasado
tenan -segn sus propios criterios- buenas razones para recelar
de la ciencia. Reconocan, por ejemplo, que hacer cientfica la medicina ocasionara cambios importantes -aunque no necesariamente beneficiosos- en el modo de practicar la medicina y en la relacin entre ellos y sus pacientes. En la actualidad, la relacin entre
ciencia y medicina sigue sin estar clara del todo. De hecho, seguramente se halla ms cuestionada hoy de lo que lo estuvo durante gran
parte del siglo pasado. Ciertos defensores de diversas clases de me-
554
La revolucin clnica
En una de las ms importantes obras de historia de la medicina de los
ltimos cincuenta aos, El nacimiento de la cUnica: una arqueologa
de la mirada mdica, el historiador y crtico social Michel Foucault
. describa la transformacin de finales del siglo XVIII en la prctica de
la medicina como algo decisivo para la aparicin de la medicina moderna (Foucault, 1973). Segn Foucault, sta fue posible tras la creacin del hospital como centro de la prctica mdica. Otro socilogo
mdico define ese momento como la desaparicin del hombre enfermo de la cosmologa mdica. La idea es que, con el desarrollo del
hospital, los mdicos empezaron a prestar menos atencin al cuerp')
de los pacientes individuales y a tratar las enfermedades como entidade\
en s mismas (Jewson, 1976). Para Jewson, hasta el final del perodl)
moderno temprano la prctica mdica estuvo centrada en el cuerpo tk
las personas, mientras que con la llegada de los hospitales y sus grandes concentraciones de pacientes, los cuerpos individuales pasaron :.1
ser tan slo lugares donde se manifestaban los sntomas de dolenc;l\
determinadas. Los profesionales de la medicina contemplaban catb
vez ms a los pacientes hospitalarios como fuentes de informacin \()bre el desarrollo de distintas afecciones y menos como personas qUl.:
haba que curar. Partiendo de esa perspectiva, como mantiene FOllcault, la ciencia mdica clave era la nosologa -la clasificacin de la"
enfermedades.
A grandes rasgos, la profesin mdica del siglo XVIII se divida L'Il
tres grupos: mdicos, cirujanos y boticarios, de los cuales slo de I( b
primeros --que se ocupaban de los achaques internos del cuerpo-caba esperar que tuvieran algn ttulo universitario. Tanto los cirujanos, que se encargaban de las dolencias externas, como los boticario\.
que preparaban medicamentos, generalmente aprendan las destreza\
necesarias mediante el aprendizaje con un profesional reconocido. La
inmensa mayora de esos profesionales trabajaban por su cuenta y lH)
como miembros de una institucin grande como un hospital. Las personas que deseaban un tratamiento se dirigan a distintos mdicos L'1l
funcin de la disponibilidad de stos, de la naturaleza de la enfeI11 1L'-
556
Ciencia y medicina
557
Por diversas razones, como seala Foucault, a lo largo del siglo XVIII los hospitales fueron cada vez ms importantes como centros
de enseanza y prctica mdica. Muchos tenan una historia que se remontaba a la poca medieval, cuando fueron fundados como instituciones benficas, a menudo dirigidas por rdenes monsticas, para
ofrecer asistencia a los indigentes. En la Francia del siglo XVIII, esas
instituciones fueron pasando gradualmente a ser controladas por el
Estado, en especial tras la Revolucin (fig. 19.2). Ese control del Estado y la reorganizacin de la prctica hospitalaria que lo acompaaba es lo que Foucault tena en mente al hablar del nacimiento de la
clnica. Los hospitales tuvieron cada vez ms importancia para las
aspiraciones profesionales de los mdicos ambiciosos. En el transcurso de ese proceso contribuyeron a transformar el modo como los mdicos trataban a los enfermos y las enfermedades. La tesis de Foucault
fue bastante menos convincente fuera de Francia, por ejemplo en Gran
Bretaa o Amrica, donde el Estado intervena poco o nada en la crea-
FIGURA 19.2. Escena de un hospital parisino del siglo XIX (Wellcome Medical Library, Londres).
560
de la Francia de la Revolucin. En otras partes de Europa o Norteamrica, los avances no sucedieron al mismo tiempo ni de la misma
manera. Por ejemplo, hasta principios del siglo xx, en Gran Bretaa el
Estado se involucr poco en la creacin de hospitales (Lawrence,
1994; Peterson, 1978). En Estados Unidos, la implicacin del Estado
en la provisin hospitalaria sigue siendo limitada. De todas fonnas.
durante el siglo XIX tambin en esos pases se adopt con entusiasmo
la perspectiva clnica.
Medicina de laboratorio
Actualmente, los laboratorios son lugares de crucial importancia para
la investigacin mdica. Recurrimos a la ciencia de laboratorio en
busca de nuevos remedios. En un sentido ms rutinario, las pruebas
con muestras y frmacos constituyen hoy una verdadera industria sin
la cual la medicina moderna no tendra ninguna posibilidad de seguir
adelante. En cualquier caso, la contribucin del trabajo de laboratorio
a la prctica mdica es relativamente reciente. No fue hasta los primeros aos del siglo XIX cuando tuvieron lugar los primeros esfuerzos
sistemticos por llevar la medicina al laboratorio. Los defensores de la
idea sostenan que slo mediante la aplicacin rigurosa de los mtodos de la ciencia experimental podra la medicina progresar y crear
tratamientos nuevos y efectivos. La aplicacin de la ciencia de laboratorio a la medicina no se libr de crticas ni mucho menos. Durante el
siglo XIX, los que se oponan (y hasta la fecha se siguen oponiendo)
planteaban objeciones a la prctica de la viviseccin, que pareca ser
el acompaamiento inevitable de la investigacin. Muchos mdicos
tambin tenan la impresin de que la medicina cientfica los distraa
de su autntica tarea. A su juicio, la medicina dependa del tacto y la
experiencia que slo POdan adquirirse con la prctica, y no mediante
los usos y conocimientos tcnicos de la ciencia de laboratorio (Lawrence, 1985). Tratar el cuerpo como si fuera un conjunto de partes mecnicas impeda conocerlo verdaderamente como un todo. No obstante, los partidarios de la medicina cientfica fueron consiguiendo poco
a poco que la formacin de laboratorio constituyera una parte ms de
562
FIGURA
se deban a la presencia de microorganismos, y que si se podan identificar los responsables de provocar una enfermedad concreta, sera
posible crear vacunas contra la misma. En 1879, para verificar sus teoras inyect microbios rancios causantes del clera a un grupo de
pollos, y demostr que las aves ya expuestas a la versin rancia no
quedaban infectadas si ms adelante se exponan a una forma virulenta de la enfermedad. Ms adelante, en 1881, en Pouilly de Port llev a
cabo una serie an ms sorprendente de experimentos con ntrax,
afeccin mortfera para el ganado y los seres humanos. Inyect una
vacuna a veinticuatro ovejas, seis vacas y una cabra, y tras repetir el
tratamiento al cabo de unas semanas, expuso a los animales, junto a
otros no vacunados, a un cultivo de ntrax vivo. Los animales vacunados sobrevivieron, y las muertes de los no vacunados fueron recibidas
como una triunfante demostracin de las teoras de Pasteur, quien
en 1885 hizo otra gran demostracin al vacunar a Joseph Meister, de
nueve aos, que haba sido mordido por un perro rabioso. Meister
sobrevivi. En 1888, se cre en Pars el Instituto Pasteur como centro
para el tipo de investigacin cientfica que Pasteur se haba dedicado a
promover a lo largo de su carrera.
Los experimentos de Pasteur supusieron un gran espaldarazo a la
teora de los grmenes (Geison, 1995). Otro defensor significativo e
influyente de dicha teora fue el investigador alemn Robert Koch
(1843-1910), rival de Pasteur. Koch haba estudiado medicina en la
Universidad de Gotinga, y tras doctorarse en 1866 estudi qumica en
Berln con Rudolf Virchow (1821-1902), entre otros. En los primeros
aos de su carrera como mdico castrense de Wollenstein despus de
la guerra franco-prusiana, Koch adquiri fama gracias a un estudio sobre la transmisin del ntrax. En 1880, fue nombrado miembro de la
Oficina Imperial de Salud, en Berln (Brock, 1988), donde sigui trabajando sobre el desarrollo de nuevos mtodos para realizar medios de
cultivo puros de bacterias, incluida la placa de Petri, creada por su colega Richard Julius Petri (1852-1921). Koch fue conocido especialmente por sus famosos cuatro postulados, en los que expuso los procedimientos experimentales para establecer un vnculo entre un
microorganismo concreto y una enfermedad concreta: (1) se poda
descubrir el organismo en cualquier caso de la enfermedad, (2) una
564
566
menos parcial, cuando trataron a un enfermo de septicemia con su reserva acumulada de penicilina, y aqul mejor durante varios das
hasta que se agot el suministro. La muerte del paciente puso de relieve las dificultades que haba para fabricar la sustancia en cantidades
efectivas. Dado que la guerra absorba los recursos de las empresas
farmacuticas britnicas, el grupo de Oxford pidi ayuda a Estados
Unidos para producir penicilina a nivel industrial. A principios de la
dcada de 1940, las empresas farmacuticas tanto americanas como
britnicas posean medios perfeccionados para fabricarla en grandes
cantidades. En 1945, Fleming, Chain y Florey recibieron el premio
Nobel por el descubrimiento de la penicilina. El milagroso nuevo frmaco tuvo los mayores elogios por haber salvado muchas vidas aliadas durante el da D y la invasin de Europa en 1944. Tambin puso
de manifiesto que, para que esos medicamentos estuvieran a disposicin del pblico en general, era esencial no slo la investigacin cientfica sino tambin la produccin industrial a gran escala (fig. 19 Al.
El xito de la penicilina impuls esfuerzos concertados para buscar otros antibiticos (Spink, 1978). En 1939, mientras trabajaba en l:1
Hospital del Instituto Rockefeller de Nueva York, el bacterilogo (k
origen francs Ren Dubas (1901-1982) consigui aislar una sustal1cia cristalina --que denomin tirotricina- de un cultivo del organismo del estircol Bacillus brevis. La tirotricina actuaba como UI1
potente agente antibacteriano, eficaz contra una serie de bacteria-gram-positivas. Tras el xito de Dubas, el exiliado ruso Selman Waksman (1888-1973) empez a estudiar las propiedades medicinales (k
los microbios del estircol. En 1940, aisl el agente antibitico conocido como actinomicina. A diferencia de sus predecesores, la actinom icina era efectiva contra ciertas bacterias gram-negativas, por ejemplo
las responsables de enfermedades como la fiebre tifoidea, la disentera
y el clera. Sin embargo, era demasiado txica para ser utilizada en seres humanos. Cuatro aos despus, Waksman aisl el antibitico estreptomicina, especialmente til para tratar la tuberculosis; en 195:2
recibi el premio Nobel de Medicina por sus trabajos sobre los antibiticos. En 1948, Benjamin M. Duggar (1872-1956), por entonces
jubilado recientemente como profesor de fisiologa de las plantas Y
botnica econmica de la Universidad de Wisconsin, aisl la clorte-
19.4. Primeros equipos de fabricacin de penicilina (Wellcome Medica) Library, Londres). Obsrvense las improvisadas lecheras.
FIGURA
570
en vez de un logro pennanente de la historia de la medicina. De cualquier modo, algunos aspectos institucionales de la revolucin de los
antibiticos parecen tener ms capacidad de adaptacin. En la segunda mitad del siglo xx, el vnculo entre medicina y ciencia (y gran negocio, en realidad) parece haberse vuelto inextricable.
Medicina fsica
La medicina no slo debe a la ciencia los fnnacos, sino tambin importantes aportaciones en el campo de los equipos y materiales. Este
fenmeno es asimismo bastante reciente. Muchos mdicos del siglo
XIX se sentan francamente incmodos ante la perspectiva de introducir la tecnologa en la medicina. Les preocupaba que los instrumentos
se instalaran entre ellos y sus pacientes. Segn esa ptica, la destreza
de un mdico se basaba en el carcter prctico de su relacin con
aquellos a quienes atenda. Incluso la introduccin del estetoscopio
por parte del francs Ren Theophile Hyacinthe Laennec (1781-1826)
encontr. por ese motivo cierta resistencia. No obstante, en algunos
mbitos se pensaba que las nuevas tecnologas eran la clave del progreso teraputico. A partir de mediados del siglo XVIII, para muchos
entusiastas las mquinas elctricas y otros utensilios supondran una
revolucin en la actividad curativa. A mediados del siglo XIX, empezaban a ser de uso comn instrumentos electromdicos como bateras,
bobinas de induccin, generadores electromagnticos o fajas elctricas. En la Francia del siglo XIX, enseguida se acept la electroterapia
como una fonna respetable de medicina. En Gran Bretaa, la aceptacin tard ms en llegar. Para muchos mdicos, cualquier tipo de electroterapia era poco ms que lo que ejercan los curanderos. Sin embargo, a finales del siglo, en los hospitales grandes eran relativamente
habituales los departamentos elctricos. Pese a la resistencia en curso,
cada vez ms mdicos reconocan que la tecnologa poda ser una incorporacin valiosa a su arsenal de recursos.
Fue en esos departamentos elctricos de los hospitales donde se
crearon algunas de las tecnologas mdicas clave del siglo xx. El 8 de
noviembre de 1895, el fsico alemn Karl Rontgen (1845-1923) hizo
572
FIGURA 19.5. Aparato de rayos X de principios del siglo xx (Wellcome Medica! Library, Londres).
574
en cavidades del cuerpo o directamente en tejidos enfennos. A los mdicos y otros profesionales les preocupaba cada vez ms que la radiactividad pudiera suponer un riesgo para la salud. En 1928, El Comit Internacional sobre Proteccin contra los Rayos X y el Radio
recomend que el radio estuviera bien protegido, se manipulara con
frceps y se guardara en una caja fuerte de plomo. En 1934, el Comit Asesor de Estados Unidos sobre Proteccin contra los Rayos X y el
Radio aconsej que se fijaran lmites para garantizar una exposicin
segura a la radiactividad. Durante todo ese perodo, el radio y otras
sustancias radiactivas se utilizaron rutinariamente en medicina. Aunque haba una conciencia creciente de los posibles riesgos para la salud, se tena tambin la percepcin generalizada de que las cantidades
usadas eran demasiado pequeas para provocar ninguna lesin pennanente. Durante la segunda mitad del siglo, se crearon tecnologas cada
vez ms sotisticadas para dirigir la radiacin de manera precisa a zonas concretas del cuerpo y regular las dosis.
En las dcadas finales del siglo xx, los profesionales mdicos
aprovecharon los adelantos en fsica nuclear para disponer de varias
maneras de observar el interior del cuerpo humano (Kevles, 1997). En
1972, el ingeniero britnico Godfrey Hounsfield (1919) cre la tomografa computerizada (TC) en los Laboratorios EMI. Los escneres de
TC usaban seales de rayos X para construir imgenes del interior del
cuerpo en corte transversal. Hacia 1974, entraron en funcionamiento
los escneres clnicos, si bien no fueron habituales hasta la dcada de
1980. Por lo general, los primeros escneres slo captaban imgenes de
la cabeza, pero posteriormente se idearon modelos que las tomaban
de todo el cuerpo. En 1979, Hounsfield recibi el premio Nobel por su
invento. Otra tcnica que vio su origen en la dcada de 1970 fue la RM
(resonancia magntica). Al principio, fue desarrollada por Raymond
Damadian (1936), del Centro Mdico Downstate de Nueva York, que
se vali del hecho de que, cuando se exponen a un campo magntico,
diferentes ncleos atmicos emiten ondas de radio de frecuencias previsibles. Damadian observ que las clulas tumorales despedan seales diferentes de las de los tejidos sanos, lo que utiliz como base de
una nueva tcnica para identificar cnceres. En 1977, Damadian y sus
colegas realizaron el primer escner de RM del cuerpo humano. En
576
los escneres de TC y de RM, junto con otras tcnicas como TEP (tomografa de emisin de positrones), fue crucial el desarrollo de ordenadores potentes capaces de procesar informacin de manera rpida y
fiable para generar imgenes tiles.
Lo que el estetoscopio de Laennec de principios del siglo XIX y los
escneres de TC de Hounsfield de finales del xx tenan en comn era
que proporcionaban soluciones tecnolgicas al problema de mirar dentro del cuerpo humano de forma no invasiva. Tradicionalmente, los mdicos se valan de sus sentidos para imaginar lo que no vean; escuchaban los sonidos del cuerpo; manipulaban los miembros y apretaban la
carne con el fin de encontrar huesos rotos o hinchazones o contusiones
internas. Slo despus de la muerte podan mirar literalmente dentro
para comprobar si sus deducciones haban sido atinadas. Los rayos X
y las posteriores tecnologas de exploracin controladas por ordenador les permitieron observar la maquinaria interna sin matar primero
al enfermo. Asimismo. lo que las terapias de rayos X y radiacin ofrecan a mdicos y pacientes era un modo de abordar el interior del cuerpo sin recurrir al bistur del cirujano. Si la revolucin de los antibiticos situ a las empresas farmacuticas en el centro de la investigacin
mdica, los avances en medicina fsica convirtieron los diagnsticos
en una importante rea de inters para las compaas electrnicas y de
ingeniera elctrica. A finales del siglo XIX, la curiosidad de los ingenieros elctricos por la electroterapia iba en aumento. A finales del siglo XX, empresas como IBM, Siemens y Toshiba se hallaban en la
vanguardia de la investigacin mdica.
Conclusiones
Como hemos sealado al principio de este captulo, actualmente parece muy difcil separar ciencia y medicina. Si en una encuesta se pidiera un ejemplo concreto de cmo la ciencia ha beneficiado a la humanidad de forma perceptible, muchas personas pensaran en la medicina
moderna. Como ilustran las pginas anteriores, esta situacin aparentemente obvia no se produjo de manera inevitable o sin esfuerzo por
parte de grupos e individuos comprometidos con nuevas perspectivas
578
--20--
Ciencia y guerra
Ciencia y guerra
581
582
descubrir, una vez acabada la guerra, que sus temores de que la Alemania nazi desarrollara un arma similar eran infundados. Se ha dicho
incluso que los cientficos alemanes evitaron activamente realizar
ciertos trabajos que podran haber puesto la bomba en manos de Hitler.
Despus cayeron las bombas aJuericanas sobre Hiroshirna y Nagasaki,
con lo que todo el mundo se percart de los horrores que derivaran del
uso generalizado de esas armas. Algunos cientficos empezaron a manifestar dudas respecto a participar en la carrera armamentstica que
acompa a la guerra fra contra la Unin Sovitica, aunque otros estaban deseosos de ayudar a crear armas que, a su juicio, eran necesarias
para proteger la democracia. Ms inquietante an era la posibilidad de
que ahora los cientficos estuvieran proponiendo decididamente nuevas armas para poder sacar provecho de los consiguientes fondos para
la investigacin. Ya estaban plenamente articulados los dilemas polticos y morales a los que siguen enfrentndose muchos cientficos del
mundo actual.
584
fue la creacin de centros de investigacin militar que llegaran a desempear un papel decisivo en posteriores conflictos (Hartcup, 1988).
Esos pasos vacilantes se dieron sobre una base que se haba estado
formando a lo largo del siglo anterior o incluso antes. Desde el siglo
XVIII, los ejrcitos haban incluido en su seno cuerpos de ingenieros, por
lo que estaban habituados a las ciencias aplicadas -para lo que no estaban preparados era para iniciativas nuevas procedentes de la ciencia y
la industria-o El gobierno revolucionario francs haba ejecutado a Lavoisier porque ste haba recaudado impuestos durante el antiguo Rgimen, pero Francia pronto descubri que, despus de todo, necesitaba
qumicos que propusieran nuevos mtodos para obtener salitre para la
plvora. A lo largo del siglo XIX se desarrollaron explosivos nuevos y
ms potentes. y algunos cientficos llegaron a sugerir el uso del gas venenoso. que los militares rechazaron por indigno~ Sin embargo, a finales de siglo la situacin haba empezado a cambiar. El inventor de la dinamita. Alfred Nobd. fue especialmente eficaz a la hora de unir la
ciencia y la industriJ. En 1897. fund un centro de investigacin en Bern' en cuyo consejo de administracin incluy a representantes de la fbrica de armamento Krupps. En Gran Bretaa, la guerra de los bers en
Sudfrica puso de manifiesto preocupantes puntos dbiles en los equipos militares. y en 1900 el Servicio de Material de Guerra cre un comit de explosiv05 dirigido por el eminente fsico lord Raleigh y que
contaba entre sus integrantes con el qumico William Crookes, quien recomend el uso del TNT como explosivo de alta potencia, aunque los
britnicos no lo adoptaron hasta el inicio de la primera guerra mundial.
Rayleigh tambin presida un comit asesor sobre aeronutica para estudiar el uso militar del recin inventado avin.
Al margen de cules fueran los limitados preparativos realizados.
cuando en 1914 est:lll la guerra la mayora de los pases europeos tardaron mucho en comprender el potencial de la ciencia para ayudar a la
tecnologa militar :.1. avanzar. Por ejemplo, slo al ao siguiente el gobierno britnico cre un consejo asesor que pronto se transform en el
Departamento de Investigacin Cientfica e Industrial bajo la direccin del fsico J. ]. Thomson. Tambin se formaron equipos de cientficos en el Almirantazgo y en el Ministerio de Municiones. Aun as,
escritores popularn como H. G. Wells seguan afirmando que se esta-
Ciencia y guerra
585
586
los aos de entreguerras, muchos cientficos acadmicos menospreciaban a sus colegas de la industria y se mostraban reacios a trabajar
en la investigacin militar. En Gran Bretaa aument la conciencia social durante la dcada de 1930, cuando un destacado grupo de cientficos de izquierda comenzaron a criticar el grado en que los intereses
militares determinaban la ciencia aplicada. De cualquier modo, los radicales eran conscientes de la creciente amenaza de la Alemania nazi,
y cuando estall la guerra tambin ellos se mostraron dispuestos a
colaborar en las investigaciones. La amenaza de los bOIJ.lbardeos areos lleg a ser tan clara que el gobierno britnico cre en 1934 el
Comit para el Estudio Cientfico de la Defensa Area bajo la direccin de Henry Tizard -que iba a desempear un papel clave en el
desarrollo del radar-o Pero no todo fue coser y cantar. El cristalgrafo marxista J. D. Bernal encabez un movimiento crtico hacia
los planes del gobierno para la defensa civil, y slo despus del inicio de la guerra lleg a tener alguna influencia poltica (Swann y
Aprahamian, 1999).
Cuando los nazis llegaron al poder en Alemania, dedicaron recursos a varios proyectos de creacin de armas nuevas. entre ellos el radar y los cohetes de largo alcance. Los aliados fueron advertidos de
esos avances en el informe de Oslo, un documento que, en 1939, H.
F. Mayer, cientfico alemn que no simpatizaba con los nazis, hizo
llegar secretamente a la embajada britnica de Oslo. Pero, de hecho,
los ms ambiciosos programas alemanes tuvieron poco efecto: a Hitler le gustaba la nueva tecnologa militar pero tena poca idea sobre
cmo utilizarla, y adems en su" rgimen haba diversas facci~nes enfrentadas que bloqueban a menudo las respectivas iniciativas. El ao
anterior al inicio de la guerra (1939) tuvo lugar en Gran Bretaa una
intensificacin de los programas cientficos que prepar realmente el
pas para la guerra. En 1940, en Amrica, Vannevar Bush, del Instituto Tecnolgico de Massachusetts, convenci al presidente Roosevelt
para que creara un comit nacional de investigaciones sobre la defensa que coordinara planes especficos para la guerra (Zachary, 1999;
ms en general sobre la ciencia eh la segunda guerra mundial, vase
Hartcup [2000]; Johnson [1978]; Jones [1978]).
En los ltimos aos de la primera guerra mundial, varios cientficos
franceses haban propuesto una tcnica para detectar submarinos basada en la reflexin de ondas sonoras bajo el agua. Los britnicos continuaron el programa, y aunque el sistema, conocido como asdic (ms
adelante, sonar), no entr en funcionamiento durante esa contienda, se
desarroll a lo largo de los aos de entreguerras y estuvo a punto para la
batalla del Atlntico de la segunda guerra mundial (Hackmann, 1984).
F. A. Lindemann tena tanta confianza en la eficacia del asdic que pronostic el final del submarino como arma importante (Hartcup, 2000.
pp. 64-65). Los acontecimientos demostraran cun equivocado estaba.
pues incluso con el nuevo sistema de deteccin los buques de guerra britnicos eran incapaces de proteger sus convoyes, y el pas estuvo casi al
borde del desastre. Para derrotar a los submarinos alemanes hizo falta
un conjunto de nuevos avances en la guerra antisubmarina.
Quiz el rea ms importante de investigacin cientfica aplicada
fue el desarrollo del radar (Brown, 1999; Buderi, 1997; Price, 1977).
Al principio de la guerra, tanto los britnicos como los alemanes haban puesto en marcha sistemas de radar para la deteccin de aviones.
si bien el de los primeros result ms eficaz. Como hemos sealado
antes, en 1934 los britnicos haban creado un comit de investigaciones aeronuticas, una de cuyas tareas principales fue idear un sistema para detectar los bombarderos. Cientficos del Centro de Investigaciones de Radio demostraron que era factible captar, a distancias
considerables, ondas de radio reflejadas en objetos slidos como un
avin (curiosamente, los primeros clculos se hicieron para refutar la
idea de un rayo de la muerte pensado para destruir el aparato). A finales de la dcada de 1930, se contrat a un gran nmero de fsicos
del Laboratorio Cavendish de Cambridge para que desarrollaran las
bases de lo que acab conocindose como las estaciones de radar
Chain Home. Las grandes torres instaladas en la costa meridional del
pas desempearon un papel esencial en la batalla de Inglaterra, en
1940, cuando los aviones alemanes intentaron tomar el control del espacio areo britnico como preludio de la invasin (fig. 20.1). El fsico de Oxford F. A. Lindemann (ms adelante lord Cherwell) alent el
trabajo con otros sistemas, entre ellos la deteccin de aviones mediante rayos infrarrojos. Ms adelante, Lindemann, que lleg a ser
asesor cientfico de Winston Churchill, discuti intensamente con Ti-
20.1. Estacin de radar Chain Home, en la costa sur de Gran Bretaa, en 1940. Estas enonnes torres eran capaces de detectar aviones alemanes
que se dirigieran a Gran Bretaa desde la Francia ocupada con la suficiente
antelacin para que los cazas de la Royal Air Force pudieran interceptarlos.
FIGURA
zard sobre la prioridad que haba que dar al radar en los primeros
aos de la guerra.
La armada y las fuerzas areas tambin queran un sistema de radar de alta precisin y corto alcance, lo que requera el uso de radio de
longitud de onda corta (microondas). No hubo ningn sistema disponible para generar microondas con capacidad suficiente hasta que,
en 1940, unos fsicos britnicos crearon el magnetrn de cavidad. En
agosto de ese ao, un equipo encabezado por Tizard hizo llegar a
Amrica un primer modelo, y pronto se estuvieron fabricando radares
de microondas a ambos lados del Atlntico. Los usaban los cazas nocturnos para cercar a los bombarderos enemigos, pero tambin -ms
importante an- los aviones patrulleros navales que buscaban submarinos (los cuales tenan que pasar parte del tiempo en la superficie
Ciencia y guerra
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La bomba atmica
Durante toda la guerra hubo una cuestin que obsesion a los aliados:
haban empezado los alemanes a desarrollar una bomba basada en la
energa liberada por elementos radiactivos (la bomba atmica)? La revolucin de la fsica de principios del siglo xx hba revelado la enorme capacidad encerrada en el tomo (vase cap. 11, La fsica del
siglo xx). Aunque la mayora de los cientficos se mostraban escpticos al respecto, se oyeron ocasionales predicciones de que esa capacidad podra liberarse para <lar origen a una bomba que destruira
una ciudad entera. El primer clculo de que una bomba as era posible fue realizado en 1940 por fsicos judos que haban huido del rgimen nazi de Alemania. Pero en el pas an quedaban fsicos ilustres, especialmente Heisenberg, cuya lealtad nacional pudo haberle
llevado a desarrollar una bomba en tiempo de guerra pese a estar en
contra de Hitler y su poltica. Fue por el miedo a que Hitler pudiera
hacerse con un arma as por lo que los aliados invirtieron recursos en
lo que lleg a ser el Proyecto Manhattan; a diferencia de los V-2, la
bomba atmica poda haber decantado la balanza en favor de Alemania incluso en los ltimos momentos de la guerra. Pero la verdad es
que los fsicos alemanes no haban creado la bomba ni por asomo, y
su nico reactor nuclear estaba prcticamente inservible. Cuando Heisenberg y sus colegas fueron detenidos y despus interrogados por los
aliados, qued claro que los primeros haban sobreestimado muchsimo la masa crtica necesaria para iniciar en el uranio una reaccin en
cadena y por tanto haban comunicado a los militares que era imposi-
592
ble fabricar la bomba. Desde entonces no ha cesado la controversia sobre si ese clculo excesivo fue un simple error o una accin intencionada para que los nazis no aumentaran su poder destructor (Powers,
1993; Rose, 1998). Copenhague, obra teatral de Broadway de gran
xito, se basaba en una famosa confrontacin entre Heisenberg y su
mentor, el fsico atmico dans Niels Bohr, en 1941, en la que el primero planteaba la cuestin de la bomba (Frayn, 1998).
Dado que desconocan la falta de inters de los alemanes en fabricar una bomba atmica y que sufran a diario las incursiones de los
bombarderos convencionales, fueron los britnicos quienes dieron
los primeros pasos para analizar la posibilidad de construir una bomba nuclear (Gowing. 1965~. En 1939, para Bohr y otros haba quedado claro que la nica manera de obtener cantidades significativas de
energa de la fisin (desintegracin) de tomos radiactivos era iniciando una reaccin en cadena. Normalmente, los ncleos de esos tomos se fisionan espontneamente a un ritmo muy lento, de modo que
cada uno libera una cantidad pequea pero significativa de radiacin.
Pero algunos elementos radiactivos, en especial el uranio-235 y el artificial plutonio, liberan tambin neutrones, partculas que son capaces de iniciar la fisin si chocan con otro ncleo. En pequeas cantidades del elemento radiactivo, la mayora de los neutrones escapan
antes de poder chocar contra otro ncleo, pero si la cantidad supera
una masa crtica, los neutrones empiezan a fisionar suficientes tomos adicionales para generar una cascada de nuevas colisiones: la
reaccin en cadena. En un reactor nuclear, o pila, la reaccin en cadena es ininterrumpida en un nivel que generar una cantidad constante de energa. Pero en una reaccin incontrolada, se desintegrar
toda la masa de tomos en una fraccin de segundo, lo que liberar
una inmensa cantidad de energa en una explosin. As pues, la fonna
ms simple de bomba atmica consta de un mecanismo para unir dos
masas subcrticas y crear una masa crtica, que explotar inmediatamente. En 1940, varios fsicos haban comenzado a pensar en esa situacin, cuyo problema fundamental era: cul es la masa crtica?
Heisenberg supuso informalmente que sera muchas toneladas, por lo
que la bomba resultara poco prctica; pero, y si fuera mucho menor,
pongamos apenas unos kilos?
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Aun siendo un fsico brillante, Oppenheimer saba que, en ese nuevo entorno en que lo nico que importaba eran los resultados, el tradicional individualismo de los cientficos no funcionara. As que consider necesario implantar un estilo casi militar de gestin en virtud del
cual todo el grupo deba centrarse en el objetivo inniediato, aunque en
la solucin de los problemas todava quedaba margen para la creatividad individual. Oppenheimer tambin mostr mucha habilidad en su
relacin con el gobierno y las autoridades militares, dando la medida
de un nuevo tipo de responsable cientfico que se encontraba a gusto
tanto en las altas esferas como en el laboratorio. En cierto sentido, el
Proyecto Manhattan estaba cambiando el modo de hacer cienCia al reclamar a cientficos importantes que se implicaran en una colaboracin mucho ms estrecha con los intereses militares e industriales.
Oppenheimer se dio cuenta de que los cientficos deban aprender a
trabajar de esa forma nueva si queran tener alguna influencia en lo
que se haca con su trabajo.
Entretanto, fueron surgiendo dificultades tcnicas que requeran
una cooperacin an mayor entre los fsicos tericos y los ingenieros.
Esos problemas exigan nuevos conceptos tericos para su solucin. y
no se podan verificar las teoras sin construir el soporte fsico de la
bomba. Lejos de considerar la ciencia aplicada como una tarea hecha
a regaadientes bajo la presin de la guerra, a menudo los fsicos se
sentan fascinados por las innovaciones tericas que se vean obligados a realizar para resolver contratiempos derivados de las aplicaciones prcticas. El diseo original de una bomba se basaba en un
arma que disparaba una bala de U-235 por un can para que se estrellara contra una diana del mismo material (fig. 20.3). La masa combinada estaba por encima del punto crtico e inmediatamente experimentaba una reaccin incontrolada en cadena. Pero en la primavera de
1944, los ensayos con plutonio pusieron de manifiesto que el mtodo
del arma no funcionara con dicho elemento porque ste tena un ritmo de fisin espontnea tan elevado que cada masa subcrtica empezara a fragmentarse antes incluso de que las dos partes se hubieran
encontrado. Esto deteriorara el material fisible antes de que pudiera
combinarse en una regin lo bastante pequea para que tuviera lugar
una efectiva reaccin en cadena. Haba que disear un nuevo tipo de
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rrnmrrnn
Explosivo
UlllllllllU convencional
&
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Unmi<>-235
FIGURA
bomba que usara un mtodo de implosin, en el que una masa ligeramente subcrtica es comprimida por una esfera cuidadosamente formada de explosivo convencional para alcanzar un estado crtico. Diversos fsicos britnicos (y tambin el refugiado alemn Peierls),
ahora nuevamente en el proyecto, llevaron a cabo buena parte del nuevo diseo. No obstante, la propuesta era tan radical que ciertos asesores cientficos, como J. B. Conant, dudaban de su eficacia. Es por eso
por lo que el 16 de julio de 1945 se prob la bomba de plutonio en el
desierto de Alamogordo, Nuevo Mxico: provoc una explosin equivalente a 20.000 toneladas de TNT, an ms de lo previsto por los
cientficos (figs. 20.4 y 20.5). Tras presenciar la prueba, Oppenheimer
cit memorablemente un verso del Bhagavad-Gita, poema pico hind: Me he convertido en la muerte, el destructor de los mundos. Otro
fsico, Kenneth Bainbridge, hizo una observacin ms prosaica: Bueno, ahora somos unos hijos de perra (citado en Schweber, 2000, p. 3).
Las bombas sirvieron enseguida para poner fin a la guerra con Japn (Alemania ya se haba rendido). El 6 de agosto, el bombardero
B-29 Enola Gay arras la ciudad de Hiroshima con la bomba Little
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FIGURA
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20.5. J. Robert Oppenheimer y el general Groves en el emplazamiento de Trinity, tras la explosin de la primera bomba atmica (PopperfotolRetrofile.com). Oppenheimer era un fsico brillante, pero en el nuevo
mundo de la macrociencia tuvo que aprender a cooperar con personajes poderosos de la esfera militar y el gran capital.
FIGURA
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no tenan tiempo de dar un paso atrs y replantearse su postura. El propio Oppenheimer acept la idea de que se salvaran vidas americanas
y no parece que hiciera mucho por alentar el debate en Los lamos, si
bien despus de la guerra lleg a ser muy crtico con la decisin de
construir la an ms potente bomba de hidrgeno.
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a la indiferencia del gobierno. El cientfico medioambiental V. 1. Vernadskii haba estimulado la bsqueda de uranio como materia prima
con .la esperanza de utilizarlo con fines pacficos. Durante la guerra,
funcionarios soviticos obtuvieron del espionaje cierta informacin
sobre proyectos nucleares britnicos y americanos, pero cuandoqued claro que los alemanes no estaban implicados, Stalin perdi inters. Beria, su hombre de confianza, sospechaba incluso que se haban
propiciado los rumores sobre el Proyecto Manhattan para animar a los
soviticos a invertir dinero infructuosamente en esa rea. Pero cuando
no hubo dudas de que los americanos tenan la bomba, Stalin pronto
decidi que era un peligro importante para la influencia sovitica en el
mundo, si no una verdadera amenaza utilizable en una guerra, por lo
que se puso en marcha un programa de emergencia para fabricar una
bomba. Los cientficos soviticos cooperaron porque compartan la
opinin de Stalin de que se deba impedir que los americanos tuvieran
ese poder ellos solos. En parte gracias a informacin transmitida por
espas, se hicieron rpidos progresos, y, con gran consternacin por
parte de los americanos, en octubre de 1949 los soviticos hicieron explotar su primera bomba. A lo largo de la dcada de 1950, el munde
fue entrando en un estado de punto muerto nuclear a medida que ambos bandos adquiran suficientes armas para eliminarse uno a otro
completamente.
Los britnicos tambin tuvieron la impresin de que se les exclua
del club nuclear, pues haban puesto en marcha esa rea de investigacin y desempeado un papel importante en el Proyecto Manhattan.
Dado que en la posguerra haban perdido buena parte de su influencia
internacional, entendan que el desarrollo de una disuasin nuclear independiente sera un modo de preservar al menos la apariencia de su
vieja posicin en el mundo. As que se pusieron a fabricar bombas por
su cuenta, amn del avin para lanzarlas. Pero cuando las superpotencias pasaron a la fase de los misiles intercontinentales y los submarinos nucleares, se evidenci el estatus de potencia de segunda fila de
Gran Bretaa. Aun as, la guerra fra permiti a los cientficos britnicos beneficiarse ms que ningn otro pas europeo de los fondos disponibles para las investigaciones militares (Bud y Gummett, 1999). El
hecho de que los cientficos promovan activamente nuevos proyectos
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Conclusiones
En el siglo xx se reforz muchsimo la relacin entre la ciencia y los
militares. Las primeras fases tuvieron un carcter provisional: bajo la
presin de la emergencia nacional, los cientficos patriotas proponan
modos de mejorar las armas (o crear otras nuevas), que a menudo las
autoridades militares acogan con hostilidad o desdn. En la primera
guerra mundial se produjeron los primeros intentos de racionalizar esta
relacin, aunque ninguna de las armas nuevas result decisiva. En los
aos deentreguerras, varios pases se basaron en esos primeros esfuerzos para poner en marcha programas integrados que, conectando a
cientficos, industria y militares, generaron sistemas verdaderamente
nuevos, como el radar, capaces de transfonnar el modo de combatir de
la armada y (especialmente) las fuerzas areas. La segunda guerra
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El dominio de la naturaleza
Algunas historiadoras feministas de la ciencia han examinado la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII bajo una luz muy distinta de
la convencional. Tradicionalmente, al menos, la revolucin cientfica
se ha considerado en general como el despertar de una nueva era ilustrada. Segn esa idea, la aparicin de la Nueva Ciencia anunciaba la
victoria de la experiencia sobre la autoridad. Se entenda que el ascenso del mtodo experimental y la aplicacin sistemtica de la razn
humana a la comprensin de las leyes de la naturaleza haban supuesto una ruptura concluyente con la vieja filosofa escolstica aristotlica. Desde este punto de vista, la revolucin cientfica era indiscutiblemente progresiva y esencialmente benvola. Bsicamente, algo bueno.
Como hemos visto, una nueva generacin de historiadores de la ciencia ha arrojado algunas dudas sobre esa halagea imagen tradicional
del progreso cientfico sin escollos (vase cap. 2, La revolucin cientfica). En la actualidad, los historiadores y los filsofos de la ciencia
estn mucho menos convencidos de que exista algo como un mtodo
cientfico nico. Los primeros se muestran ahora inclinados a examinar la aparicin de la Nueva Ciencia en el contexto concreto de la cultura europea de principios de la poca moderna ms que verla como el
!esultado inevitable de la aplicacin de una razn humana universal.
Algunas historiadoras feministas de la ciencia han sugerido, adems,
que la revolucin cientfica fue, en la teora y en la prctica, un fenmeno abrumadoramente masculino y sexista.
En una influyente descripcin de la aparicin de la ciencia moderna, publicada en 1980, la historiadora feminista medioambiental Carolyn Merchant indicaba que la revolucin cientfica invalid las ideas
tradicionales sobre vivir en armona con la naturaleza y favoreci la
explotacin de los recursos naturales, que a su vez ratific el sometimiento de la mujer (Merchant, 1980). Sealaba tambin la asociacin antiqusima entre las mujeres y la naturaleza y sostena que la
614
revolucin cientfica haba trado consigo una nueva cosmovisin mecanicista directamente responsable de la explotacin tanto de la naturaleza como de las mujeres. Las filosofas tradicionales de la naturaleza han considerado que sta es en esencia femenina. La tierra era una
madre nutricia que atenda las necesidades de la humanidad. Esta imagen de la tierra como madre llevaba incorporadas fuertes restricciones
ticas a la explotacin de los recursos naturales. Para la humanidad,
saquear los recursos de la tierra sera el equivalente moral de un nio
que ataca a su madre. Con arreglo a esta perspectiva, las filosofas tradicionales de la naturaleza defendan la vida en armona con sta en
vez de su explotacin. Junto a la imagen de la naturaleza como madre
lleg la idea de que el cosmos deba ser considerado como una unidad
orgnica. La metfora predominante del universo era la de un cuerpo
vivo (fig. 21.1).
Merchant y otras, como Evelyn Fox-Keller, han afirmado que una
consecuencia clave de la revolucin cientfica fue acabar con esa metfora tradicional del universo como un ser vivo femenino y reemplazarla por la imagen de una mquina (Merchant, 1980; Fox-Keller, 1985).
Si los europeos premodemos haban considerado el cosmos como
algo vivo, los instigadores de la revolucin cientfica decan que lo
mejor era verlo como un conjunto inanimado de partes mecnicas. Su
alegora favorita para el funcionamiento de la naturaleza era el reloj.
Por ejemplo, el filsofo griego Platn, en su Timeo, describi explcitamente el universo como un ser vivo con un alma femenina. Sus sucesores neoplatnicos del Renacimiento, como el ingls Robert
Fludd, representaron asimismo el mundo como una mujer. Ese tipo de
imgenes respaldaban de forma expresa la idea de que el propio universo era un ser vivo (femenino). Al contrario, los promotores de la
Nueva Ciencia, entre ellos Ren Descartes, contemplaban la naturaleza en trminos explcitamente mecnicos. Aqulla era una mquina
sin alma puesta en marcha por Dios. Segn Descartes, tampoco los
animales tenan alma. Otros filsofos naturales del siglo XVII, como el
ingls Francis Bacon o el anglo-irlands Robert Boyle, observaban la
naturaleza prcticamente bajo el mismo prisma. Las historiadoras feministas de la ciencia han sugerido que el predominio de la metfora
de la mquina ocasion un cambio radical en el modo como los euro-
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eran manifestaciones de disgusto de la tierra ante el saqueo de sus tesoros. Arruinar la inviolabilidad del cuerpo del planeta mediante la
explotacin excesivamente entusiasta de sus recursos era una expresin de avaricia, codicia y egosmo. Al liquidar los relatos tradicionales del cosmos como unidad orgnica y describirlo como una mquina sin alma, la filosofa mecanicista avalaba los ataques generalizados
sobre el entorno. Los filsofos naturales, como Bacon, eran muy claros cuando afirmaban que el conocimiento es poder y que la finalidad de la filosofa natural era que el hombre pudiera sacar un provecho econmico de los recursos de la naturaleza. De este modo, la
filosofa natural en general -y la mecanicista en particular- podan
entenderse como la justificacin ideolgica y filosfica de una expansin industrial y comercial ilimitada.
Esos razonamientos sobre la relacin entre la ciencia como expresin de poder masculino, por un lado. y como herramienta y justificacin de la explotacin ambiental. por otro, son un indicio de los crecientes vnculos entre los movimientos feminista y ecologista de la
segunda mitad del siglo xx. Carolyn Merchant, por ejemplo, mediante sus escritos intentaba de manera rotunda fomentar el crecimiento
del ecofeminismo radical. Ella y otras consideraban que sus interpretaciones de la ciencia eran esfuerzos para colocar en un contexto histrico lo que perciban como perspectiva masculina de la ciencia moderna, amn de intentos de reactivar una visin ms holstica y feminista
de la relacin de la humanidad con el mundo natural. Es difcil cuestionar buena parte de lo que decan sobre la actividad fundamentalmente
masculina y antifemenina de la filosofa natural de las primeras etapas
de la poca moderna; la cosmovisin de los filsofos naturales del siglo XVII tena una indiscutible y abrumadora orientacin masculina.
Aun as, s es bastante ms discutible que, durante esa primera fase de
la poca moderna, la filosofa natural fuera una actividad ms marcada por el gnero que ninguna otra. Sus afirmaciones sobre las filosofas ms orgnicas y con orientacin ms femenina de ciertos escritores
antiguos y medievales son algo ms difciles de aceptar a pies juntillas. A lo largo de la historia, distintos pensadores han propuesto ideas
ms o menos orgnicas o mecanicistas por igual sobre la naturaleza.
Parece haber pocas pruebas de que filsofos con inclinacin orgnica
Heronas cientficas
Mientras algunas historiadoras feministas de la ciencia pretenden poner de manifiesto el carcter esencialmente masculino de la actividad
cientfica, otras tratan de demostrar que, en el pasado, las mujeres realizaron diversas contribuciones importantes y prestigiosas al conocimiento cientfico. El principal objetivo de esos estudios a menudo-es
doble. Por un lado, ciertas historiadoras feministas intentan mostrar
cmo los hombres (cientficos e historiadores de la ciencia) han discriminado de manera sistemtica a las mujeres, menospreciando o pasando por alto sus logros. Por otro, muchos esfuerzos por recuperar
historias perdidas de mujeres con aportaciones valiosas a la ciencia
tienen un carcter francamente festivo. Su propsito es simplemente
celebrar las contribuciones de las mujeres y ofrecer modelos de rol femenino a las aspirantes a cientficas (Alic, 1986). Algunas historiadoras tambin intentan presentar los casos de cientficas del pasado
como ejemplos de que las mujeres y los hombres enfocan el estudio de
la naturaleza de manera distinta (Fox-Keller, 1983). De esta forma, esperan demostrar que la participacin de las mujeres en las ciencias podra cambiar el carcter del propio conocimiento cientfico. Al menos,
examinar las aportaciones de las mujeres al desarrollo de las ciencias
ayuda a alejar el centro de atencin tradicional de la ciencia como resultado de sucesivos descubrimientos heroicos de grandes hombres.
Ayuda tambin a revelar hasta qu punto existe un abanico de ideas alternativas sobre lo que es la ciencia, y cmo debera practicarse sta
por quienes han estado siempre con nosotros (Abir-Am y Outram,
1987).
Una mujer citada por Carolyn Merchant, entre otras, como ejemplo destacado del modo como el enfoque femenino del estudio del
mundo natural puede diferir del espritu masculino dominante es
Anne Conway, filsofa natural de las primeras etapas de la poca moderna (Merchant, 1980). Nacida en el seno de una familia acaudalada
y polticamente influyente (su padre haba sido presidente de la Cmara de los Comunes), Conway mantuvo una abundante correspondencia con el platnico de Cambridge Henry More, que haba sido
uno de los tutores de sus hennanos. En las cartas, ella emprendi una
crtica filosfica del dualismo cartesiano. Tambin se carte con el filsofo de la casa de Hannover Gottfried Wilhelm von Leibniz, quien
ms adelante fue un crtico especialmente ruidoso de la filosofa natural newtoniana. Leibniz seguramente sac de las cartas de Conway el
tnnino mnada, utilizado en sus ataques filosficos contra el dualismo. En aos posteriores, Conway se convirti en una cuquera,
movimiento peligrosamente independiente de la Inglaterra del siglo
XVII (vase cap. 15, Ciencia y religin). Muri joven, ysu nico trabajo filosfico completo, The Principies ofthe Most Ancient and Modern Philosophy [Principios de la filosofa ms antigua y moderna],
fue publicado pstumamente en 1690. La perspicacia filosfica de
Conway fue muy admirada. More deca que apenas haba conocido a
ninguna Persona, Hombre o Mujer, de ms Talento natural que Lady
Conway. Las estudiosas feministas citan con frecuencia el platonismo y la oposicin de Conway al materialismo y al dualismo filosfico
de Descartes como indicio de una oposicin particulannente femenina a la predominante tendencia a la filosofa mecanicista en los crculos intelectuales de principios de la poca moderna.
Igual que Conway, la filsofa inglesa Margaret Cavendish se mostr tambin contraria al materialismo. Procedente de una familia de
monrquicos, Margaret fue una de las damas de honor de la reina durante el reinado de Carlos 1y la guerra civil inglesa y, tras la derrota de
los suyos, huy con su seora a Pars. All se cas con William Cavendish, destacado monrquico e ilustre filsofo natural. Durante su
exilio en Francia y tras regresar a Inglaterra, Cavendish public mucho sobre diversas cuestiones, incluida la filosofa natural, lo que, tratndose de una mujer del siglo XVIII, era bastante inusual. En 1667, recibi autorizacin para asistir a una reunin de la Royal Society y
presenciar experimentos realizados por Robert Boyle. Lgicamente,
slo los hombres podan ser miembros de la sociedad, y se produjo un
acre debate sobre si una mujer, por eminente que fuera, poda ser admitida siquiera en una reunin (vase cap. 2, La revolucin cientfi-
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cin repentina debida a que se les haban salido los rganos reproductores -historias que los filsofos naturales y los mdicos crean a pies
juntillas-. No obstante, a partir del siglo XVII ~e fue estimando de
manera progresiva que el cuerpo de la mujer era anatmicamente distinto. El modelo de un sexo para el gnero fue sustituido por el de
dos sexos.
Segn la historiadora de la ciencia Londa Schiebinger, a finales del
siglo XVIII los anatomistas iban haciendo suya gradualmente la opinin de que la diferencia fsica entre hombres y mujeres supona mucho ms que una disparidad en la ubicacin y la funcin de los rganos reproductores: abarcaba a todo el cuerpo. Schiebinger cita a un
comentarista de principios del siglo XIX, para quien la vida entera
adopta un carcter femenino o masculino (Schiebinger, 1989). A mediados del siglo XVIII, una nueva generacin de anatomistas estaba dibujando ilustraciones de los detalles del cuerpo humano --concretamente el esqueleto- en las que se apreciaba que los. hombres y las
mujeres eran anatmicamente distintos a todos los niveles. Por lo general, el esqueleto masculino apareca con las piernas ms largas que
el de su equivalente femenino. El esqueleto femenino se representaba
con un cinturn plvico ms fuerte y ms ancho acorde con su funcin
materna. El crneo femenino tambin se sola dibujar ms pequeo
con respecto al resto del cuerpo que el crneo de los hombres, como
seal de la superior capacidad intelectual de stos. En su Anatomy o/
the Bones ofthe Human Body [Anatoma de los huesos del cuerpo humano], de 1829, el anatomista de Edimburgo John Barclay dibuj el
esqueleto humano al lado del de un caballo, 10 que haca resaltar la
fuerza y la robustez del primero. Por contraste, el esqueleto femenino
se comparaba con el de un avestruz, con lo que se pona de relieve la
pelvis gr~nde, el cuello elegante y el crneo comparativamente pequeo (figs. 21.3 y 21.4).
En el siglo XIX, las mujeres aparecan cada vez ms representadas
como especialmente propensas a trastornos nerviosos y mentales derivados de su constitucin fsica. Como han sealado varios historiadores, en general se consideraba que el cuerpo masculino era normal
y el femenino patolgico, por lo que este ltimo precisaba una continua intervencin mdica y cientfica (Moscucci, 1991). Se entenda
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FIGURA
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Es sexista la ciencia?
El enfoque feminista ms radical seala que la ciencia, o al menos la
que se practica en la actualidad, es una actividad intrnsecamente sexista. Por lo comn, este argumento se expresa de dos maneras posibles. Ciertos comentaristas apuntan a un sustancial desequilibrio de
gnero en la composicin de la comunidad cientfica tanto histricamente como en la actualidad; sostienen tambin que eso es un indicio
de sexismo institucional en el seno de la comunidad cientfica, que disuade a la mujeres de participar en la actividad cientfica. Algunos
abogan por la necesidad de implantar medidas concretas para que la
ciencia atraiga ms a las mujeres. Esto explica en parte el inters, analizado antes, por intentar recuperar el papel que ellas tuvieron en el
pasado como colaboradoras importantes en nuevos descubrimientos e
ideas. Algunos historiadores esperan que se puedan proponer esas figuras como modelos de rol para potenciales mujeres cientficas. Sin
632
embargo, las crticas feministas ms radicales entienden que el desequilibrio de gnero evidencia un problema ms profundo. Para ellas,
las mujeres suelen estar poco representadas en la comunidad cientfica porque la ciencia es el resultado de formas de pensamiento e interaccin ccn el mundo man.ifiestamente masculinas y esencialmente
sexistas. Desde esa perspectiva, el desequilibrio de gnero es mucho
ms que una simple tendencia histrica: est incrustado en la estructura misma de la ciencia (Harding, 1986).
En gran medida, ese razonamiento se basa en la afinnacin, analizada al principio del captulo, de que la ciencia moderna surgi de una
visin de la naturaleza como cuerpo femenino a la espera de ser violado. Esas crticas feministas radicales sealan el predominio de las
metforas de la penetracin, saqueo y violacin en las primeras descripciones modernas del mtodo cientfico --en concreto, el mtodo
experimental- y llegan a la conclusin de que aqullas son un ndice
de algo fundamental relativo al modo como la ciencia, entonces y ahora, contempla el mundo. Opinan asimismo que metforas como sas
son esenciales a la cosmovisin cientfica --estn en el ncleo mismo
de las investigaciones--. Adems, las crticas feministas radicales
sostienen que el tipo de pensamiento que, segn ellas, radica en el
centro de la ciencia es bsicamente masculino. Partiendo de esta perspectiva, es lgico que las mujeres no quieran ser cientficas. Para ello,
deberan ponerse a pensar como los hombres.
En el ncleo de muchas de esas crticas feministas est la idea de
que la ciencia moderna mantiene una relacin bsicamente explotadora y destructiva con el mundo natural. Esto es lo que Harding tiene
presente, por ejemplo, cuando dice que la ciencia concibe la naturaleza como algo separado y que hay que controlar. De nuevo, las crticas feministas mantienen que sta es una forma de pensar tpicamente masculina. Normalmente, los hombres se ven a s mismos
separados de la naturaleza y, por tanto, con la necesidad de controlar~
la, mientras que las mujeres suelen entender que fonnan parte de la
naturaleza y que, por tanto, viven en armona con ella. En su influyente libro Science and Sexual Oppression [Ciencia y opresin sexual], el crtico cientfico Brian Easlea afinna no slo que la ciencia
est inextricablemente vinculada a la opresin de las mujeres por los
634
fica masculina por una objetividad femenina opuesta y supuestamente ms inclusiva y global, feministas como Donna Haraway aceptan el
hecho de que existe un nmero indefinido de maneras de relacionarse
con el mundo natural y de entenderlo. Segn ella, hay que admitir que
todas esas diferentes formas de conocimiento son vlidas por igual
(Haraway, 1991). El modelo que plantea es de conversacin. Haraway sostiene que, ms que ver el mundo como algo pasivo que hay
que planificar y manipular, los cientficos deben considerar que la naturaleza tiene su propio organismo y relacionarse con ella en esas condiciones. En lugar de adoptar la perspectiva tradicionalmente masculina de la objetividad cientfica como la visin desde ninguna parte,
sugiere que los cientficos, entre otros, reconozcan y celebren el hecho
de que todos los conocimientos estn situados. Haraway seala que
los conocimientos situados requieren que el objeto que hay que conocer se represente como un actor o un agente, no como una pantalla,
un terreno o un recurso, y desde luego jams como el esclavo de un
amo que clausura la dialctica en su nica agencia y autora del conocimiento "objetivo" (1991, p. 188). Lo que da a entender con esto es
que podemos adoptar enfoques posmodemos para sugerir que los
cientficos se imaginen en el mismo nivel que el resto del mundo natural (y no por encima o al margen del mismo) mientras tratan de comprenderlo.
Conclusiones
Como hemos visto, las descripciones feministas de la ciencia operan
en varios niveles. Algunas historiadoras feministas dicen que, desde el
principio mismo, la ciencia estuvo imbuida de implicaciones masculinas, si no directamente misginas. Sostienen tambin que la ciencia
adopt un enfoque de la naturaleza en virtud del cual sta era femenina, pasiva y susceptible de ser dominada y controlada. Otras intentan
recuperar las aportaciones que, en el pasado, hicieron las mujeres al
desarrollo cientfico. Afirman que la contribucin de las mujeres a las
ciencias ha sido injustamente menospreciada y tratan de encontrar heronas cientficas equiparables a hroes como Newton o Einstein.
Ciencia y gnero
635
Tambin se pretende reinvindicar el importante papel que han cumplido las mujeres en el mundo de la ciencia como pblico, ayudantes o
divulgadoras. Tal vez lo ms satisfactorio es que algunas historiadoras
feministas de la ciencia han mostrado cmo, en el pasado, se utilizaron determinadas teoras y prcticas cientficas para avalar ciertas creencias dominantes sobre el oportuno lugar subordinado de la mujer en la
sociedad. Se recurra a la ciencia para poner de manifiesto que la subordinacin de las mujeres era fruto ms de la naturaleza que de la cultura. Algunas historiadoras feministas han expresado esta opinin en
funcin de la deliberada tergiversacin, por parte de los cientficos, de
las pruebas que respaldan sus creencias misginas, lo que de paso crea
ciencia mala. Otras han reconoci90 que esas tergiversaciones derivan de circunstancias histricas concretas y no de una conspiracin
deliberada.
Como ya hemos dado a entender, ciertas interpretaciones feministas de la ciencia tienden al esencialismo. En otras palabras, dan por
sentado que la ciencia tiene una esencia -un ncleo invariable de
rasgos definitorios que han permanecido constantes a lo largo de su
historia-o A medida que los historiadores, filsofos y socilogos de
la ciencia se acercan cada vez ms a la idea de que es mejor considerar aqulla como un mosaico de actividades, actitudes, conceptos,
prcticas, teoras y cosmovisiones -a menudo enfrentadas- en un
continuo proceso de cambio, se hace ms difcil aceptar que la ciencia
es una institucin intrnsecamente masculina o que hay formas de conocimiento tpicamente masculinas o femeninas. No todas las perspectivas feministas de la ciencia aqu perfiladas concuerdan unas con
otras. Por ejemplo, es difcil conciliar la idea de algunas de que la
ciencia es sexista por s misma con los esfuerzos de otras por poner de
manifiesto los logros cientficos de las mujeres a fin de procurar modelos de rol para cientficas en ciernes. Segn el primer criterio, al fin
y al cabo, probablemente en ciencia no debera haber buenos modelos
de rol femeninos. De cualquier modo, las historiadoras feministas han
tenido mucho que ver en esa explicacin ms ponderada y matizada
de la actividad cientfica y sus relaciones sociales. En la actualidad,
muy pocos historiadores negaran que, en el pasado, la ciencia desempe realmente un papel fundamental, y perjudicial, en el manteni-
636
miento de la desigualdad social. Tambin est claro que, con frecuencia, las instituciones cientficas han sido, en tnninos modernos, institucionalmente sexistas: han disuadido e impedido que las mujeres participaran en la actividad cientfica en condiciones de igualdad. Desde
luego, las feministas han conseguido demostrar que en una sociedad
existe la discriminacin de gnero, habida cuenta de que la ciencia es
una actividad cultural, la generada por esa sociedad reflejar tambin
dicha discriminacin.
si
Ciencia y gnero
637
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Winter, Alison, Mesmerized: Powers ofMind in Victorian Britain, University
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Eplogo
i alguien ha ledo los captulos de este libro de manera consecutiva, a estas alturas ya debera saber que hay pocas posibilidades de
sacar del conjunto una conclusin clara. No es nuestra intencin presentar el ascenso de la ciencia moderna como el triunfo de una cosmovisin y una metodologa coherentes con consecuencias bien definidas para el modo como pensamos y vivimos nuestra existencia. Por
el contrario, al terminar con los temas de la ciencia y la guerra y la
ciencia y el gnero hemos revelado la diversidad de intereses y
efectos con los que ha de trabajar el historiador actual al tratar de evaluar el carcter de la ciencia y sus interacciones con la sociedad. La
primera parte de nuestro estudio puso de manifiesto las numerosas y
diferentes direcciones en las que se ha desarrollado la ciencia amn de
la variedad de metodologas y teoras que han surgido en las distintas
reas. No hay un nico mtodo cientfico porque un fsico nuclear
simplemente no formula la misma clase de preguntas que un bilogo
evolutivo, y no digamos ya si nos referimos a las tcnicas para obtener
las respuestas. Tampoco el marco terico del fsico se cruza con el del
bilogo, salvo a travs de un conjunto de disciplinas intermedias, cada
una de las cuales, desde la bioqumica a la geologa, tiene sus propios
problemas y tcnicas.
La ideologa de la ciencia moderna ve una unidad globalizadora en
el compromiso con el uso de argumentaciones racionales y pruebas
objetivas para decidir entre hiptesis en competencia. Segn esa inter-
640
Eplogo
641
y objetiva que pennanezcan incontaminadas por los factores subjetivos. Los seguidores incluso de las teoras ms exitosas tenan prioridades ms amplias, explcitas o implcitas, segn el caso. Al poner de
manifiesto que la buena ciencia (esto es, la que acab incorporada
al conjunto de conocimientos ortodoxos) a menudo estaba influida
por las opiniones polticas y religiosas de los cientficos, hacemos que
sea imposible rechazar todo lo dems como ciencia mala tergiversada por opiniones y valores.
Al tenninar con el tema del gnero, hemos planteado quiz el problema ms difcil para los que defenderan el ideal tradicional de la
objetividad cientfica. Algunos eruditos sostienen que la exclusin
gradual de las mujeres de la ciencia ha desembocado en la aparicin
de actitudes hacia la naturaleza que reflejan un punto de vista ms
duro y masculino, con lo que han quedado marginadas las teoras que
buscaban un enfoque ms holstico e interactivo. Si esto es as, los
cientficos han de hacer frente a la posibilidad de que ciertas ideas que
dan por sentadas, y por tanto toman como moralmente neutras, sean
en realidad el reflejo de valores tan profundamente ocultos que es casi
imposible identificarlos y ponerlos en entredicho. Partiendo de esta
perspectiva, parece mucho ms verosmil que los valores sociales y
polticos que reflejan la raza y la clase social hayan influido --quiz
de fonna por completo inconsciente- en el tipo de teoras que los
cientficos exploraron en el pasado. El darwinismo y el darwinismo
social no pueden dividirse en ciencia vlida y retrica no vlida, ni
tampoco la gentica o la eugenesia. Esto no significa que la teora de
la seleccin natural y el concepto de gen deban ser abandonados como
producto de la imaginacin de los idelogos. Pero s que la inspiracin
para albergar ideas que funcionaban sobre el terreno y en el laboratorio puede haber derivado de fuentes que --cuando se analizan desde
una poca posterior- no llegaban a ser estrictamente objetivas. Las
metodologas en virtud de las cuales se verificaron esas ideas tambin
estuvieron expuestas a la manipulacin de tal manera que entonces era
menos obvia la posibilidad de falsificacin. Si sta es la leccin de la
historia, la deberamos aprender todos los implicados en los debates
actuales sobre la ciencia y sus repercusiones, cientficos y no cientficos por igual.
"
Indice analtico
644
646
creacionismo, 161-162,452-453
Crick. Francis, 239. 240, 260-261, 623
cromosomas, 251-252, 254-257
Crookes, William. 319-320, 584
Crystal Palace. Vase Exposicin Universal
cualidades ocultas. 44-47,50,63
cuantificacin, 89. 96
cuantos. 324-326. 333
cusares, 367-368
Cunot. Lucien. 257
cuestionarios de inteligencia, 530
Cullen, William. 101.503,558
Curie,~arie,322.342.574,621
650
ndice analtico
historia natural, 166,201, 207, 211, 232233; financiacin de, 409-411; Y religin, 444-446
historia whig, 2, 9
Hjort, Soren, 475
Hodgkin, Dorothy Crowfoot, 623
Hodgkin,Thomas, 514
Hogben, Lancelot, 482
holismo, 211, 227-228, 268-270; en ecologa, 275, 278, 284, 291. Vase tambin organicismo
Holmes, Arthur, 158,307,309-310
Holmes, Frederick L., 228
Hooke, Robert, 49, 59,61,405,407,514;
sobre geologa, 133-135, 136; Y microscopio, 49, 215
Hooker, Jospeh Dalton, 185, 189,274
hospitales, 557-559
Hounsfield, Godfrey, 575
Houtermans, Fritz, 364
Hoyle, Fred, 349, 365-367
Hubble, Edwin, 355-357, 362, 367-370
Hughes, Thomas, 512
Humboldt, Alexander von, 140-141, 277279,481
Hunt, James, 529-530
Hutchinson, G. Evelyn, 289-290
HUllon, James, 130, 150-151,439
Huxley, Aldous, 381
Huxley, Julian S.,192, 201, 287, 289
Huxley, Thomas Henry, 401, 421, 469470, 630; Y biologa, 209, 218, 223,
230, 231-232; Y darwinismo, 164,
178, 188, 448-450; Yeducacin, 414;
sobre los orgenes humanos, 193-195;
y religin, 429, 455, 527
Huygens, Christian, 407
idealismo, 6-7, 174,176,376-377
ideologa y ciencia, 8, 18-22, 405-409,
412; en biologa, 162, 171, 177, 188,
535-546; en las ciencias humanas,
651
652
654
656
ndice analtico
revoluciones cientficas. Vase revoluciones en la ciencia
revoluciones en la ciencia, 13, 161-162,
259,296
Ritter, J. W., 104-105
Robertson,Joseph,514
Robison, John, 504
rocas, formacin de, 135, 137-144
rocas sedimentarias. Vase estratigrafa
Rockefeller, John D., 391
Roddenberry, Gene, 484
Rodolfo II (emperador), 404
Romanes, George John, 196-197, 378,
534-535
romanticismo, 275,277-278
Rontgen, Karl Wilhelm, 320-322, 571-572
Roosevelt, Franklin Delano, 339
Rosse, lord, 351-352
Rouelle, Guillaume-Fran~ois, 85-86
Roux, Wilhelm, 231-232
Rowland, Henry, 51 1
Royal Astronomical Society, 330
Royallnstitution, 82, 91, 105,418-419,469
Royal Polytechnic Institution, 472-474
Royal Society de Londres, 56, 59, 330,
405-406,410-411,436-437,466,468,
480,498,500,514,619
Rudwick, Martin J. S., 17-18,401
Ruse, Michael, 189-190
Rusia, 276, 389, 545,601-602
Rutherford, Emest, 323-324, 333, 337338,342,585
Ryle, Martin, 366, 369
Sachs, Julius, 231
Saint-Hilaire, Geoffroy. Vase Geoffroy
Saint-Hilaire
saltos, 198-200, 252-253. Vase tambin
mutaciones
salvajes, 384, 532-533. Vase tambin
teora de las razas
Sarton, George, 8-9, 496, 518
657
658
vulcanismo, 151
Wakley, Thomas, 487
Waksman, Selman, 568-570
Walker, Adam, 468
Wallace, Alfred Russel, 185, 189, 192-193
Ward, Lester Frank, 538
Wanning, Eugenius, 232-233,280-281
Watson, James, 240-241, 260, 623
Watson, John B., 380-381
Watt, James, 80-81, 10l, 411, 502-506
Wedgwood, losiah, 80-81, 411, 505
Wegener, Alfred, 298, 301-305
Weiner, Norbert, 290
Weismann, August, 198,215,252
Weldon, W. F. R., 199
WelIs, H. G., 287-288,483,585
Werner, A. G., 139-140,278,409,439
Wheatstone, Charles, 508-509, 516
Wheeler, John, 369
Whewell, William, 6, 417, 495, 501,518
Whiston, WilIiam, 133, 438
Whitehead, Alfred North, 7,8
Whittaker, Edmund, 365
Whittle, Frank, 590
Wien, Wilhelm, 333
Wilberforce, Samuel, 188,448-449
Wilkins, Maurice, 260, 623
Willoughby, Francis, 404
Wilson, C. T. R., 338
Wilson, E. B., 231-232
Wilson, Edward O., 289-290, 546
Wilson, J. Tuzo, 311-312
Wohler, Friedrich, 223
Wolff, C. F., 244-245
Wood, Robert Muir, 296-297
Woodruff, H. Boyd, 570
Woodward, John, 135, 438
Worster, Donald, 269
Wren, Christopher, 405
Wright, Joseph, 78
Wright, Sewall, 201
ndice
Prefacio
VII
Primera parte
HITOS EN EL DESARROLLO DE LA CIENCIA
2. La revolucin cientfica . . . .
3. La revolucin qumica. . . .
4. La conservacin de la energa .
5. La edad de la tierra . . . .
6. La revolucin darwiniana.
7. La nueva biologa. . .
.
8. Gentica
9. Ecologa y ecologismo.
10. La deriva continental .
11. La fsica del siglo xx .
12. Revolucin en la cosmologa
13. La aparicin de las ciencias humanas .
31
70
99
129
161
207
238
268
296
317
347
373
662
Segunda parte
TEMAS DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
La organizacin de la ciencia .
Ciencia y religin. .
Ciencia popular . .
Ciencia y tecnologa.
Biologa e ideologa.
Ciencia y medicina .
Ciencia y guerra .
Ciencia y gnero
Epilogo . . .
ndice analtico .
399
429
463
493
521
551
580
610
639
643