6 COLOQUIO INTERNACIONAL DE MARX Y ENGELS

Ttulo: Trabajo Social y la tradicin marxista: notas sobre la teora social crtica1
Autores: Adriana de Azevedo Mathis2 y Joana Valente Santana3
GT: Marxismo y Ciencias Humanas

1. Introduccin

El recorte de este artculo se refiere a la influencia de la tradicin marxista en el Trabajo Social que se
manifiesta, particularmente, en el debate sobre la formacin profesional y la constitucin de una masa crtica en
el rea, en los aos 80 y 90 del siglo XX, responsable de gran parte de los avances registrados en las
producciones acadmicas, de grado y de posgrado de esta profesin, teniendo como referente terico de anlisis
la teora social crtica de Marx.
En la historia reciente del Trabajo Social, se registra un crecimiento exponencial de investigaciones tericoprcticas y formas de intervencin en la sociedad, basada en una perspectiva de totalidad en la aprehensin de la
dinmica de la vida social, basada en el aporte del pensamiento crtico que supera, considerablemente, a las
visiones politicistas, economicistas y culturalistas, principalmente en el mbito de la poltica pblica.
Este trabajo tiene como primer objetivo rescatar determinadas categoras de anlisis inherentes al enfoque
terico- metodolgico de la teora social crtica de Marx, concentrada en el conocimiento del ser social, en
contrapunto con las llamadas sociales4. Luego, se pretende retomar y actualizar el debate sobre la influencia de
la tradicin marxista en la formacin profesional del profesional del Trabajo Social.

2. Las discusiones tericas y metodolgicas entre la teora social de Marx y las Ciencias Sociales

Es importante sealar que desde el siglo XIX han predominado dos formas de produccin del conocimiento en
los anlisis de la vida social: las inspiradas en el legado marxista y en la vertiente positivista. Sin embargo, estas

Traducido por Mara Soledad Segura, con la colaboracin de Luis Ignacio Garca.
Trabajadora Social, Doctora en Trabajo Social en la Universidad Federal de Ro de Janeiro, profesora Adjunta de la
Facultad de Trabajo Social, el Programa de Posgrado en Trabajo Social y el Programa de Posgrado en Desarrollo
Sostenible en el Trpico Hmedo para el Centro de Antiguos Estudios Amaznicos de la Universidad Federal de Par,
Brasil.
3
Trabajadora Social, Doctora en Trabajo Social en la Universidad Federal de Ro de Janeiro, profesora Adjunta de la
Facultad de Trabajo Social y el Programa de Posgrado en Trabajo Social de la Universidad Federal de Par. Las autoras son
profesoras en las asignaturas de Fundamentos histricos, tericos y metodolgicos del trabajo social IV (pregrado) y de
Teoras sociales y trabajo social, con nfasis en Marx (Postgrado) y este trabajo es el resultado de un proceso de reflexin
conjunto sobre el contenido de estas disciplinas que se ocupan de la incorporacin de la perspectiva marxista en el Trabajo
Social.
4
En el texto, se contrapone la teora social de Marx a la que caracterizan fundamentalmente por su abordaje de la
totalidad de lo social, a las ciencias sociales que abordan algn aspecto particular de la vida social, como economa,
historia, sociologa, etc. [Nota de la traductora.]
2

dos vertientes son distintas, antagnicas y mutuamente excluyentes en lo que se refiere a aspectos tericos y
metodolgicos de aprehensin de la realidad social y el desarrollo del conocimiento.
En el mbito de la teora social de Marx5, es importante sealar que la discusin metodolgica de Marx se lleva
a cabo en un momento en que la teora social, heredera del movimiento de la Ilustracin, es sustituida por las
ciencias sociales particulares, lo que hace perder el carcter econmico e histrico del anlisis social, con la
compartimentacin del saber entre economa, historia y sociologa. Esta divisin, sin embargo, impide el
anlisis de la sociedad burguesa en su totalidad y en sus contradicciones fundamentales, a saber, la
contradiccin entre el carcter social/ colectivo de la produccin y su apropiacin privada por la clase burguesa.
Aunque la construccin del mtodo dialctico no ha sido central en las elaboraciones tericas de Marx, se puede
afirmar que la explicitacin del mtodo en la teora marxista se realiza despus de un largo tiempo de
investigacin, en el que Marx persigue la comprensin de la sociedad burguesa en su totalidad. El resultado de
su investigacin alrededor de 1857/1858- permite indicar el camino de aprehensin de su objeto de estudio:
Marx busca comprender el carcter procesual del ser social. Sus estudios tienen por objeto de anlisis la gnesis,
constitucin y crisis del orden burgus.
Se puede considerar que la preocupacin por el aspecto metodolgico aparece en las teoras de Marx en La
ideologa alemana6 y en "Miseria de la filosofa"7. Sin embargo, el texto en el que hay una mejor exposicin
del mtodo (de investigacin) se encuentra en "Introduccin a la crtica de la economa poltica"8, que fue
escrita a finales de los aos 50 (Siglo XIX). En este ltimo texto Marx dice:
Lo concreto es concreto porque es la sntesis de mltiples determinaciones, este es la unidad de lo
diverso. Parece que lo concreto aparece en el pensamiento como el proceso de la sntesis, como resultado,
no como un punto de partida, aunque es el punto de partida de efectivo y por lo tanto el punto de partida
tambin de la intuicin y la representacin. En el primer mtodo, la representacin plena se evapora en
determinaciones abstractas, en el segundo, las determinaciones abstractas conducen a la reproduccin de
lo concreto por medio del pensamiento9.
En contraposicin a Hegel, para quien lo real es concebido como resultado del pensamiento, Marx en el texto de
referencia afirma que
el mtodo que consiste en elevarse de lo abstracto a lo concreto no es sino la manera de proceder del
pensamiento10 para apropiarse de lo concreto, para reproducirlo como concreto pensado. Pero esto no es
de ningn modo el proceso de gnesis del propio concreto11.
Este pasaje explica la relacin sujeto- objeto, vinculada a la concepcin materialista, presente en la obra de
Marx, que comprende al objeto como producto de la historia. El objeto preexiste al sujeto y no es resultado del
pensamiento, pero la aprehensin del objeto slo puede ser hecha en el plano del pensamiento que capta el
movimiento del objeto, captura las determinaciones implcitas y lo reproduce como concreto pensado.

La teora social de Marx fue desarrollada en el siglo XIX, en el momento en que se inauguraba un programa sociocultural, la Modernidad, que tena como principio, la mejora de la produccin social y el libre desarrollo de los individuos
sociales, cuyo programa fue creado a partir de la Razn Moderna, basado en el movimiento de la Ilustracin y cuando
ocurre, en ese mismo siglo, lo que Georg Lukcs (Marxismo y teora literaria, Ro de Janeiro, Civilizacin Brasilera, 1968,
p. 50) denomina la decadencia ideolgica del pensamiento burgus.
6
Karl Marx y Friedrich Engels. La ideologa alemana. So Paulo, Martins Fontes, 1989.
7
Karl Marx. La pobreza de la filosofa. So Paulo, Editora Mundial. Coleccin Bases, n 46, 2 ed., 1989.
8
Karl Marx. Introduccin [a la crtica de la Economa Poltica]. En Karl Marx. Manuscritos econmico- filosficos y
otros textos escogidos. So Paulo, Abril Cultural, 1974 (Volumen de la coleccin Los Pensadores).
9
Marx, Introduccin [a la crtica de la Economa Poltica], op. cit, p. 116-117.
10
Las cursivas que aparecen en todo el texto son del original.
11
Idem, ibidem, p. 117.

A diferencia de la teora marxista, la relacin sujeto-objeto en las llamadas ciencias sociales expresa una
relacin de exterioridad. Uno de los autores ms representativos de esta tradicin de pensamiento es mile
Durkheim12, para quien la subjetividad del individuo es definida exteriormente y coercitivamente a pesar de su
voluntad, es decir, la conducta individual sigue las reglas definidas por la sociedad. Dice el autor: "Podemos as
representarnos, de manera precisa, el dominio de la sociologa. Comprende apenas un grupo determinado de
fenmenos. Un hecho social se reconoce por el poder de coercin externa que ejerce o es capaz de ejercer sobre
los individuos (...)"13.
Al definir las reglas metodolgicas para la observacin de los hechos sociales, Durkheim14 afirma inicialmente
que deben ser considerados como cosas; el objeto de la sociologa son los datos que deben ser observados. Esta
observacin, sin embargo, debe ser realizada de forma neutral, con el abandono de todas las prenociones, porque
el objeto es exterior al sujeto y debe ser estudiado en s mismo. "Por lo tanto, considerando a los fenmenos
sociales como cosas, slo nos atendremos a su naturaleza15. Por lo tanto, siguiendo el mtodo que garantice la
mxima percepcin objetiva del fenmeno, el socilogo debe definir el objeto de su estudio, elemento
fundamental de la verificacin de los datos, en vistas a su explicacin.
En Historia y conciencia de clase, particularmente en el texto Qu es el marxismo ortodoxo?, Lukcs16
17

aborda la importancia del mtodo en el contexto de la obra de Marx. En el texto de referencia, el autor realiza

una discusin sobre lo que es el marxismo ortodoxo, revitalizando las principales tesis de Marx, teniendo en
cuenta las crticas y distorsiones sufridas por la obra de Marx. Destaca, fundamentalmente, que la ortodoxia
marxista se vincula al mtodo dialctico, tal como fue formulado por Marx. De acuerdo con el autor:
El marxismo ortodoxo no significa, por lo tanto, una adhesin acrtica a los resultados de la investigacin
de Marx, no significa una "fe" en una u otra tesis, ni la exgesis de un libro "sagrado". La ortodoxia en
materia de marxismo se refiere, por el contrario, y exclusivamente, al mtodo18.
Segn Lukcs19 (1974) la teora tiene la funcin de permitir a una clase conocerse a s misma y a la sociedad,
siendo, por lo tanto, sujeto y objeto de conocimiento, en vistas a la revolucin social. De ah la importancia del
mtodo dialctico para conocer y transformar la sociedad. El mtodo de las ciencias naturales no permite la
aprehensin del carcter histrico de los "hechos", que son productos de determinados perodos histricos.
Se considera que el mtodo desarrollado por Marx es absolutamente actual para comprender las contradicciones
producidas en la sociedad burguesa, en vistas a superarla. La teora social se distingue de las ciencias sociales,
precisamente por tener la claro que no es posible recortar un campo particular del saber, separar la realidad y
analizarla de forma a- histrica. Cualquier fenmeno est articulado a una dimensin de totalidad y slo puede
ser comprendido en su propio movimiento marcado por las condiciones histricas.

12

mile Durkheim, Las reglas del mtodo sociolgico, So Paulo, Martins Fontes, 1999.
Durkheim, Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit, p. 10.
14
Idem, ibid.
15
Idem, ibidem, p. 29.
16
Georg Lukcs. Historia y conciencia de clase, Porto, Escorpiao, 1974.
17
Georg Lukcs (1885-1971) fue un filsofo marxista hngaro, que enfatiz la necesidad de recuperar la idea hegeliana de
dialctica como corazn del mtodo marxista, para superar los vicios positivistas y mecanicistas del marxismo de su poca.
La dialctica permita plantear una relacin dinmica entre sujeto y objeto, que superara la nocin positivista del objeto
como hecho como cosa, como algo dado y no preformado ya por la praxis humana. Su obra ms influyente en la
teora marxista fue Historia y conciencia de clase, de 1923. [Nota de la traductora]
18
Idem, ibidem, p. 15.
19
Idem, ibid.
13

Las llamadas ciencias sociales, sin embargo, han contribuido a mantener un orden especfico: el modo de
produccin capitalista, con la influencia, en particular, de los intelectuales que tienen como objeto de estudio, a
la sociedad. Por lo tanto, la recuperacin del debate existente entre la teora social y las llamadas ciencias
sociales es imperativa, con el fin de esclarecer -y por qu no, de alertar sobre- el sentido de la comprensin de
los elementos terico- metodolgicos de la teora social para el conocimiento (e intervencin) de la/ en la
sociedad, tanto a los estudiosos que tienen por objeto de anlisis, la vida social, como a los intelectuales del rea
de trabajo social.
3. El trabajo social y la tradicin marxista20

Para reflejar la relacin entre el trabajo social y la tradicin marxista es necesaria una incursin en el proceso de
formacin profesional reciente. De este modo, se puede afirmar que hasta mediados de los aos 60, el modelo
tradicional de actuacin en Trabajo Social, no presenta mayores controversias relativas a sus elaboraciones
terico- metodolgicas. Durante este perodo, se evidencian preocupaciones en torno a las teorizaciones en el
trabajo social21.
Netto22, al analizar el perodo de "autocracia burguesa" y la relacin con el Trabajo Social seala que, a finales
de los aos 70, se consolidan en el rea del Trabajo social, dos procesos de gran envergadura: 1) el Movimiento
de Reconceptualizacin, en Amrica Latina, que apuesta a una revisin crtica radical del tradicionalismo
profesional y propone una nueva construccin de una teora y praxis para el Trabajo Social contraria al enfoque
desarrollista vigente en la realidad latinoamericana de la poca y; 2) el proceso de renovacin del Trabajo Social
brasileo que busca nuevos recursos tericos y de intervencin que pudiesen ayudar a los trabajadores sociales
en sus prcticas profesionales y que cumpliesen las demandas de calificacin exigidas por la dictadura militar en
el rea de las ciencias humanas, no slo en el Trabajo Social, como la necesidad de perfeccionamiento tcnico,
cientfico y cultural de los profesionales en el rea de planificacin y ejecucin de proyectos de desarrollo.
Como dice Netto23 en el perodo de la autocracia burguesa", ya estaban configuradas las tres perspectivas
tericas del Proceso de Renovacin del Trabajo Social: 1) La perspectiva modernizadora", influida por el
estructural- funcionalismo, que surge en la segunda mitad de los aos setenta, propone una recuperacin del
tradicionalismo profesional sobre nuevas bases; 2) la "reactualizacin" o renovacin del conservadurismo, que
tiene como referencia la fenomenologa24, surge a finales de la dcada de los setenta, y aboga por una

20

Se refiere al contexto brasileo. De todos modos, los procesos analizados son similares a los que tuvieron lugar en la
Argentina. Se recomienda comparar con la bibliografa sobre el Movimiento de Reconceptualizacin y el trabajo social
durante la ltima dictadura militar, de la materia Fundamentos y Constitucin Histrica del Trabajo Social. [Nota de la
traductora.]
21
En el caso de Brasil, en particular, estas preocupaciones por la teorizacin coincidirn con la instalacin del rgimen
militar.
22
Jos Paulo Netto, Dictadura y Trabajo Social- Un anlisis del Trabajo Social en Brasil post- 64. Sao Paulo, Cortez
Editora, 1991.
23
Idem, ibid.
24
La fenomenologa es una orientacin filosfica iniciada a principios de siglo XX por Edmund Husserl, bajo la
advocacin de ir a las cosas mismas. En el mbito de las ciencias sociales, la fenomenologa tuvo representantes de
importancia (Alfred Schtz), que destacaron los aspectos micro-sociales constitutivos del mundo de la vida, y enfatizaron
la dimensin subjetiva de la accin y de la interaccin. Ms recientemente, el interaccionismo simblico y la teora

metodologa genrica de apoyo psico-social, cuyo marco referencial estaba constituido por la trada: dilogo,
persona y transformacin social y; 3) la "perspectiva de intencin de ruptura", de inspiracin marxista, en su
primera fase, encarnada en el llamado Mtodo Belo Horizonte, se produce en los aos setenta, dentro de la
academia, que pretende una crtica rigurosa de la intervencin terico- prctica tradicional profesional, busca
romper con antiguas prcticas conservadoras e introduce el pensamiento marxista en los foros de debate del
mbito del Trabajo Social.
Este primer acercamiento a la tradicin marxista, sin embargo, se llev a cabo en forma sesgada, a partir de
vulgarizaciones e interpretaciones equivocadas del pensamiento de Marx. Slo a partir de los aos 80 (siglo
XX), como observa Netto25, se identifica la primera incorporacin exitosa, de fuente clsica, de la tradicin
marxista para la comprensin del Trabajo Social. Durante este perodo, se consolida un nuevo perfil intelectual
del trabajador social donde los avances conquistados en las investigaciones en el rea, a lo largo de los aos 80
y 90, van a ser tributarias de la incorporacin del marxismo en el Trabajo Social.
As, parece emblemtico el debate26 sobre las principales tendencias presentes en la comprensin de la
metodologa en el Trabajo Social y sus consecuencias en el proceso de enseanza y formacin de los
trabajadores sociales. Parte de una perspectiva crtica de las construcciones e intervenciones profesionales, tales
como: la relacin entre la teora y la prctica dentro del Trabajo Social, de la concepcin de la prctica social y
prctica profesional; la discusin sobre la concepcin de teora y metodologa; la existencia de la teora o teoras
de Trabajo Social; cuestiones relacionadas con la particularidad del trabajo social.
En esta direccin, se concreta la reforma curricular del plan de estudios de Trabajo Social, orientada y alentada
por la entonces Asociacin Brasilea de Educacin y Trabajo Social (Abesses) y el Centro de Documentacin e
Investigacin en Poltica Social y Trabajo Social (CEDEPSS), que tenan una orientacin crtica de denuncia y
ruptura con el conservadurismo profesional.
Asimismo, merece ser destacado, brevemente, el documento de responsabilidad de Abesses / CEDEPSS,
intitulado Propuesta bsica para el Proyecto Formacin Profesional, presentado en 1995, que tena como
objetivo estimular los debates sobre la revisin del plan de estudios que junto con las entidades representativas
del mbito del Trabajo Social, busca garantizar un liderazgo intelectual y poltico crtico vinculado al proceso de
reforma curricular27.
No hay dudas de que la direccin social estratgica asumida por el Trabajo Social, en esa poca, basada en el
pensamiento social crtico, aunque no hegemnica dentro del rea, tuvo, a lo largo de los aos 80 y 90 (siglo
XX), numerosos avances terico- metodolgicos, tico- polticos, y tcnico- operativos.

constructivista de Berger y Luckmann seran ejemplos actuales del impacto de la fenomenologa en sociologa. [Nota de la
traductora.]
25
Idem, ibid.
26
Este debate fue patrocinado por la Pontificia Universidad Catlica de San Pablo (PUC) y por la entonces Asociacin
Brasilea de Educacin y Trabajo Social (Abesses), en 1987. Cont con la participacin activa de cinco influyentes autores
de la tradicin marxista que fueron ms all de los lmites del rea y se centraron en el rescate de las cuestiones relativas a
la asignatura Metodologa del Trabajo Social (componente de los contenidos mnimos del plan de estudios de 1982).
27
Como dice Marieta Koike (en: "Propuesta Bsica para el Proyecto de Formacin Profesional". Revista Trabajo Social y
Sociedad. n.50. Ao XXI. So Paulo, Cortez Editora, abril, 1996, p. 145): "este proceso es retratado en la produccin
terica, en la organizacin poltica del campo, en las reflexiones ticas, en la expansin de las investigaciones y en los
cambios operados en el propio ejercicio profesional".

Estos avances profesionales son visibles en los Cdigos de tica Profesional del Trabajo Social de 1986 y 1993,
que rompen con la visin tradicional de la profesin y la reflexin tica deja de ser puramente terica y pasa a
constituirse en un instrumento de intervencin prctica. En el Cdigo de tica 198628 se registra una negacin
de los presupuestos filosficos abstractos e idealistas del neotomismo29 que influenciaron a los tres primeros
Cdigos de tica de la Profesin.
Desde esta perspectiva, se considera que es preciso combinar el cdigo de tica profesional, con la calidad de la
prctica profesional, con la conciencia poltica y con la organizacin del campo del Trabajo Social. La reflexin
tica se presenta como una mediacin entre el saber terico- metodolgico y los lmites y las posibilidades de la
prctica profesional.
Merece destacarse, en el documento de revisin del Cdigo de 1986, algunas consideraciones relativos a la
visualizacin de la profesin inserta en un espacio contradictorio, con intereses de clases divergentes; por un
lado, se encuentra la esfera de los intereses del Estado y las clases dominantes y, por otro lado, estn las esferas
de intereses de las clases dominadas, lo que favorece un clima de tensin en la prctica profesional y hace
necesaria una mayor calificacin de los trabajadores sociales para enfrentar estos problemas.
De este modo, la prctica del trabajador social aparece circunscrita en torno a la factibilidad de los derechos
sociales y polticos en consonancia con la defensa ciudadana30. As, el gran aporte del Trabajo Social es afirmar
la vigencia y ampliacin de los derechos sociales en relacin con la clase dominada.
Durante este perodo, se consolida la madurez terico- metodolgica del Trabajo Social31. Se afirma un nuevo
proyecto profesional con un nuevo papel del trabajador social distinto del profesional "ejecutor final de las
polticas pblicas" implementadas por el Estado. Se exige un profesional con mayor calificacin en el
desempeo de sus prcticas y con una mayor influencia en la administracin y planeamiento de las polticas
sociales.
28

Si bien el Cdigo del 86 ha registrado avances importantes en la gestacin de un nuevo perfil profesional, con un nuevo
proyecto de sociedad, en sintona con las necesidades e intereses de las fracciones de clase trabajadora, con una nueva
ideologa en relacin a las polticas sociales, y con una concepcin filosfica de tendencia marxista, se constata una serie de
limitaciones de este Cdigo, que est muy vinculado a la coyuntura poltica nacional de la poca, lo que le hizo perder de
vista la totalidad de la prctica profesional, constituyndose ms en una declaracin poltica partidaria. Como era de esperar
la revisin de Cdigo de 1986 no se demor y las dems entidades del rea, expresadas por sus respectivos consejos y
asociaciones, marcaron la insuficiencia de este cdigo de tica profesional, a partir de la realizacin del Seminario de tica,
en 1991.
29
El neo-tomismo constituye un retorno a los principios filosficos de Santo Toms de Aquino, que influenci el Trabajo
Social latinoamericano hasta mediados de los aos 60 y 70. [El neotomismo, ncleo de la neo-escolstica, fue un intento,
desarrollado sobre todo en Italia, de reactualizar la filosofa de Santo Toms para resolver problemas contemporneos,
iniciado oficialmente en una encclica del Papa Len XII en 1879. Para el neotomismo, la filosofa moderna desde
Descartes en adelante representa un conjunto de errores y equvocos responsables de la crisis del mundo moderno, y slo
el regreso a la cosmovisin cristiana y metafsica de Toms puede dar un orden a ese caos. (Nota de la traductora)]
30
En el marco del capitalismo contemporneo, la cuestin de la ciudadana es bastante contradictoria: el mismo tiempo, en
que el Estado liberal conservador proporciona las condiciones jurdicas para la vigencia de los derechos sociales, boicotea
con mecanismos propios, cualquier iniciativa de un movimiento de las clases trabajadoras hacia la conquista de
derechos. Esta tensin se manifiesta en el debate terico y en la intervencin profesional del Trabajo Social.
31
Como pone de manifiesto Jos Paulo Netto (en: "La construccin del proyecto tico- poltico de Trabajo Social". El
Trabajo Social en la cultura contempornea: el trabajo y la formacin profesional, So Paulo, Cortez Editora, 2007, p
152), el Trabajo Social es una profesin una especializacin del trabajo colectivo, en el marco de la divisin socio- tcnico
de la divisin del trabajo-, con estatuto jurdico reconocido (Ley n 8669, del 17 de junio 1993); en tanto profesin no es una
ciencia ni dispone de teora propia; estudios, investigaciones, etc. y que produzcan conocimientos de naturaleza terica,
incorporables por las ciencias sociales y humanas. Por lo tanto, el trabajo social se constituye o constituy en los ltimos
aos como un espacio de produccin y reproduccin del conocimiento, apoyada tambin por organismos pblicos de
fomento a la investigacin como, por ejemplo, el Consejo Nacional de Desarrollo Cientfico y Tecnolgico CNPq).

El Cdigo de tica de 1993 expresa esta madurez del profesional del Trabajo Social e incorpora los valores que
constituyen sus principios fundamentales, tales como: la libertad, entendida como autonoma, la emancipacin y
expansin de los individuos sociales; la ciudadana, entendida como garanta de los derechos sociales; la justicia
social, para garantizar la universalidad de los bienes y servicios colectivos a los programas y polticas sociales;
la democracia, con la promocin del respeto a la diversidad y participacin de todos (presentada como uno de
los componentes bsicos del cdigo y es el nico patrn de organizacin poltica capaz de garantizar los valores
fundamentales como la libertad y la justicia); garantizar el pluralismo32 entendido como una lucha hegemnica
entre tendencias.
La historia reciente de la aproximacin del Trabajo Social a la tradicin marxista que coincide con el
movimiento de redemocratizacin de la sociedad brasilea en la dcada de 80, dar lugar a mediados de los aos
90 a la afirmacin del debate en torno al proyecto tico-poltico del Trabajo Social de naturaleza progresista.
Actualmente, el proyecto tico-poltico de la categora refleja el campo de tensiones y luchas que atraviesa la
cotidianeidad profesional profundamente marcada por proyectos societarios antagnicos en el contexto social de
polticas regresivas en detrimento de los intereses de las fracciones de la clase obrera. Como demuestra Netto33
no es necesaria ninguna argumentacin detallada para comprobar el antagonismo entre el proyecto ticopoltico que gan hegemona en el Trabajo Social y la ofensiva neoliberal que, tambin en Brasil, en
nombre de la racionalizacin, la modernidad, los valores del Primer Mundo, etc., viene promoviendo (en
violacin de la Constitucin de 1998) la liquidacin de los derechos sociales (denunciados como
privilegios), la privatizacin del Estado, o el deterioro de los servicios pblicos y la implementacin
sistemtica de una poltica macro-econmica que penaliza a la masa de la poblacin.
Las conquistas realizadas en el seno de la profesin a partir de la apropiacin del pensamiento crtico
consolidaron en el mbito del Trabajo Social una slida base terico-metodolgica, combinada con el
compromiso poltico en los movimientos organizados y en las instancias de representacin del rea, sumado al
perfeccionamiento tcnico-operativo en el ejercicio profesional. Sin embargo, el proceso de reestructuracin
productiva y la contra-reforma implementada por el Estado brasileo que opta por una poltica conservadora y
regresiva en relacin a los derechos sociales y humanos, identificados en el perodo reciente, han contribuido a
la declinacin de la hegemona de la perspectiva crtica en el ejercicio de intervencin profesional y en los
centros de formacin. Por lo tanto, es necesario poner en el orden del da el debate sobre la actualizacin y
revitalizacin del pensamiento crtico marxista en los centros de formacin y prcticas profesionales como
contrapunto a las tendencias conservadoras del capitalismo.

4. Consideraciones finales

32

Como argumenta Marilda Iamamoto (en: "Las dimensiones tico- polticas y terico- metodolgicas en el trabajo social
contemporneo. El Trabajo Social en la actualidad: el trabajo y la formacin profesional, San Pablo, Cortez Editora,
2007, p. 140): "es dentro de los lmites de los principios sealados donde se mueve el pluralismo, que supone el
reconocimiento de la presencia de diferentes orientaciones en el campo profesional, as como el embate respetuoso contra
las tendencias regresivas de Trabajo Social, cuyos fundamentos liberales y conservadores legitiman el orden social
establecido. Sin embargo, el pluralismo impulsado no se identifica con su versin neoliberal, en el que las tendencias
profesionales son vistas como supuestamente equivalentes, enmascarando la desigual influencia que ejercen en la
profesin, los diferentes vnculos que establecen con proyectos societarios distintos y antagnicos, apoyados en fuerzas
sociales tambin diversas".
33
Netto. "La construccin del proyecto tico-poltico de Trabajo Social", cit., p. 158.

La teora social de Marx, en nuestra opinin, puede ser considerada el camino ms fecundo para el
conocimiento del ser social, para el conocimiento de los fenmenos de la vida social, con el fin de captar estos
fenmenos en su dimensin de totalidad. Ianni34 nos recuerda que la teora marxista es, pues, siempre crtica
porque
parte del supuesto de que la realidad social no se da a conocer a no ser por la reflexin demorada,
reiterada, obstinada (...). De hecho, la realidad, los hechos, los acontecimientos deben ser
desenmascarados, desentraado desde all (...) [la] ruta continua entre lo (...) que es la apariencia y la
esencia, entre la parte y el todo, (...) el singular y el universal.
En contrapunto con esta tradicin de pensamiento, ms recientemente en el post-grado en humanidades, tanto
dentro como fuera del Trabajo Social, se observa el aligeramiento en la formacin profesional, demandado por
las agencias de apoyo a la investigacin, que en nombre de la pseudo-racionalizacin del conocimiento (de
orientacin neoliberal), estimula el productivismo acadmico, haciendo hincapi en el carcter ms cuantitativo
que cualitativo de las investigaciones, empobreciendo la apreensin del conocimiento de la naturaleza y la
sociedad.
As, se identifica cierta distancia en relacin a la apropiacin terico-metodolgica, pautada en la racionalidad
crtica, basada en el mtodo dialctico. Por un lado, se registran producciones de carcter irracional e
idealista. Por otro, se identifican visiones empiristas, pragmticas y descriptivas de la sociedad, lo que expresa
una nueva versin" del proceso de "decadencia ideolgica", de tono posmoderno, del pensamiento social
contemporneo.
La produccin del conocimiento debe tener en cuenta que el anlisis del ser social precisa ser visto en su
totalidad. Para eso es preciso ser ortodoxo para recordar la expresin lukacsiana- en la eleccin del camino de
la comprensin de la totalidad, que es la utilizacin del mtodo dialctico. Cualquier otro camino conducir a
formulaciones abstractas, desconectadas de la realidad social. Los fenmenos, cualquiera que sea, forman parte
de la produccin y reproduccin de la vida material y espiritual. De ah la necesidad comprender las conexiones
de los fenmenos singulares con la universalidad (las leyes y tendencias) puestas en la particularidad.
La validez de la teora social radica en la posibilidad de iluminar la posibilidad de una lectura crtica de la
sociedad capitalista, as como la comprensin del ser social, de permitir al hombre el conocimiento de s mismo
y de la sociedad -como bien recuerda Lukcs-; de valorar al hombre que produce la riqueza, la historia y que, sin
embargo, no logra entender su papel porque, entre otras cosas, el carcter de la alienacin est presente en el
proceso productivo. La teora puede, entonces, seguir alimentando la capacidad terico-crtica de aquellos que
se proponen comprender la contradiccin fundamental de esta sociedad y las consecuencias de esta
contradiccin, y que buscan perspectivas de transformacin para una sociedad donde la libertad del ser social
sea efectivamente construida.

34

Octavio Ianni. Construccin de la categora. [SD], p. 3- 4.