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El Materialismo Histrico Desde El Marxismo Crtico

Carmen Irene Rivero Tras considerar la grave crisis terica por la cual atraviesa el marxismo, e incorporando las crticas de los llamados "autores postmodernos", an es posible, sostiene la autora, realizar un trabajo de reconstruccin terica del materialismo histrico, tomando en cuenta importantes aportes, entre los cuales destaca los de Rigoberto Lanz en el marco del "marxismo crtico".
TRMINOS CLAVES: Dialctica, materialismo histrico, estructuralismo, marxismo crtico.

No se trata de una disertacin acerca del Mtodo Marxista a partir de todos los textos de Marx, lo que evidentemente nos hace susceptibles de omisiones. Es ms bien una reflexin desde el marxismo crtico para transitar una va que aspira restituir la pertinencia del Paradigma de Investigacin o mtodo marxista en el contexto de las metodologas de investigacin en ciencias sociales y del conocimiento social no cientfico, pero no menos conocimiento social. Vamos a atribuir al momento histrico de "derrumbes de certezas" con correspondiente simblico: cada del Muro de Berln, auge de postmodernidad:lgica cultural del capitalismo avanzado (Jameson, 1991); posibilidad de comenzar a afinar el paradigma del Marxismo Crtico ante constatacin evidente de la debilidad del marxismo ortodoxo o marxismo clsico. el la la la

Pero cmo estaban las cosas anteriormente para que podamos hablar de redefiniciones? Indudablemente, hasta la dcada de los 80 el Materialismo Histrico constitua la expresin metodolgica del marxismo en las ciencias sociales. Luego de una arduo trabajo de epistemologa marxista por parte de algunos autores haba quedado establecida la separacin entre Materialismo Dialctico (Filosofa del marxismo) y Materialismo Histrico (Ciencia Social Marxista). En el medio acadmico latinoamericano, y en Venezuela no escapamos de ello, las explicaciones tericas del marxismo se presentaron mediadas por el estructuralismo de Althusser (1967) quien lo reconoce posteriormente en sus Elementos de autocrticas (1974). A ello no escaparon autores como Godelier (1969) y Marta Harnecker(1969), esta ltima por su ampliamente conocido Los conceptos elementales del materialismo histrico que se constituy en un autntico manual de metodologa marxista, con un alto contenido estructuralista. Extraa realmente por cuanto contemporneamente Lucien Sve (1969) en sus reflexiones, haba explicitado la separacin entre marxismo y estructuralismo. Para los 60 y hasta bien entrados los 80, los llamados paradigmas clsicos de investigacin de ciencias sociales incluan al materialismo histrico, al neopositivismo, al funcionalismo y al estructuralismo. No eran los nicos, pero se trataba de los que podan presentar reflexiones epistemolgicas, metdicas, tcnicas, si se quiere;

claramente diferenciables los unos de los otros, sin posibilidades de reduccin. La polmica estructuralismo-marxismo haba quedado cancelada con los aportes de Sve. quien posteriormente realiza un trabajo similar para deslindar Psicoanlisis de Materialismo Histrico (1975). Y es as como, a partir de: El marxismo de Lefebvre (1948/1961), La clave de la dialctica histrica de Galvano Della Volpe (1965), Dialctica de lo concreto de Karel Kosik (1967) y La Revolucin Terica de Marx de Louis Althusser (1967), entre otros y los trabajos de Marx: El Manifiesto Comunista, el famoso prlogo de la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica; algo de los Manuscritos econmicos-filosficos de 1844, un poco de La ideologa alemana y de los Grundisse; nos embarcamos en la arriesgada tarea de explicitar un mtodo de investigacin social que Marx no explicit en ninguna parte de su obra, pero, a partir de las lecturas sealadas anteriormente, nos sentamos apertrechados para decodificar el mtodo del materialismo histrico, utilizado por Marx, para el anlisis de la realidad econmica social de su poca y que desde la ortodoxia contina Lenin en por ejemplo: El Imperialismo, fase superior de la capitalismo. Habra que sealar como dato importante de la poca, que esta actividad terica, metodolgica y pedaggica (si es posible llamarla as) se combin en muchas oportunidades con el ejercicio de la actividad poltica o de la prctica poltica (en trminos althusserianos), lo que le imprima una sensacin de legitimacin al contenido de las lecturas que sobre la realidad social se realizaban. Cul era entonces el contenido del mtodo, a partir de tan variada mezcla de autores marxistas? Una vez separada la metodologa de las ciencias sociales de la de las ciencias naturales, gracias al trabajo de Bunge (1.969) La Investigacin Cientfica, podamos oponerle a los neopositivistas, funcionalistas y estructuralistas que las caractersticas propias e irreductibles del materialismo histrico, como mtodo dialctico para el anlisis de la realidad econmico-social consista en sealar: 1) La unidad de anlisis es la contradiccin. Es decir, el metodlogo marxista hace un anlisis de contradicciones de la realidad social. En trminos de contrarios va explicando procesos a diferencia de las otras metodologas que son asumidas como descriptivas. 2) Debe saber ubicar la contradiccin principal porque ella entraba el desarrollo del proceso investigado, y sealar adems las contradicciones secundarias con cuidado, porque a veces una contradiccin secundaria puede presentarse como la principal y obnubilar el proceso histrico que se est investigando. 3) Se debe hacer uso de la categora de totalidad con un doble requisito: por un lado, ubicar la problemtica histrica de que se trata en el contexto histrico ms amplio que lo contenga, o sea, nacional, latinoamericano o mundial y, por otro lado, como la categora de totalidad marxista a diferencia del funcionalismo, por ejemplo, no incluye todos los fenmenos; hay que saber extraer del pasado significativo lo que permita explicar la problemtica en el presente. Esto era ms o menos, la puntualizacin terica que en el mbito de mtodo presentaba el materialismo histrico y que se poda ejemplificar pedaggicamente hablando, con el resumen del prlogo anteriormente mencionado, parafraseando, por supuesto: El Rgimen Econmico-Social, o Estructura o Formacin Econmico-Social (con ello satisfacamos la categora de totalidad) est conformada por dos elementos: el modo de produccin o infraestructura, que contiene a la vez las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. En el modo de produccin se resaltaban los objetos e instrumentos de trabajo y en las relaciones de produccin, en manos de quines estaba la propiedad sobre los medios de produccin. La contradiccin principal se ubicaba sealando el momento a partir del cual las relaciones de produccin se hacan caducas respecto al desarrollo de las fuerzas productivas, se abra un proceso de revolucin

social para cambiar el rgimen econmico social a partir de un nuevo modo de produccin. El otro elemento de la Formacin Econmico-Social, lo constitua la superestructura ideolgica o conciencia social que contena la poltica, las leyes, la religin, la educacin, la cultura, etc.; (lo que permita ubicar las contradicciones secundarias) y cuyos cambios eran ms lentos y sujetos al cambio en el modo de produccin. En el Manifiesto Comunista, ejemplificbamos cmo los anteriores elementos terico-metodolgicos se deban cumplir en la prctica concreta, real; cuando Marx explicitaba con la mayor emocin el surgimiento del rgimen capitalista a expensas de la cada del rgimen feudal. Mejor documento marxista que incluya los contenidos de la modernidad, imposible. Decamos anteriormente que as explicbamos ms o menos en forma resumida el Materialismo Histrico, desde la ortodoxia del marxismo, por cuanto desde el pensamiento crtico: De 1930 a 1960 se desarrolla una investigacin terica -a un costado del marxismo de entonces- que es, tal vez el nico intento serio por replantear sustancialmente toda una problemtica oscurecida por el tipo peculiar de desarrollo a que fue sometido el pensamiento dialctico; esa corriente la represent la Escuela de Frankfurt(Lanz, 1981). Desde la heterodoxia del marxismo, podemos entonces resaltar dos textos fundamentales de Rigoberto Lanz quien en el ambiente acadmico nacional de las ciencias sociales, interpel y enfrent al marxismo dogmtico, ortodoxo, clsico (a veces, tropicalizado); pero no menos enriqueci a los que nos aventuramos dentro de la metodologa de las ciencias sociales, por el camino del materialismo histrico. Estos textos son: El Marxismo no una ciencia (1980), en el cual se plantea la crisis de fundamentacin del marxismo, un poco bajo la influencia althusseriana como mejor lo expresara la brillante Jeanette Abouhamad (1977) en el Prlogo destinado al mismo libro: ... permaneciendo algunas veces, a mi juicio, ligado a lo que impugna, modo particular, por ejemplo, de su vinculacin con el pensamiento y el estilo de Louis Althusser. Y en el texto: Marxismo y Sociologa (1981) donde Lanz nos remite al acercamiento a una teora dialctica de la totalidad social. Ambos trabajos precedidos por Dialctica del conocimiento (1977) afianzado ms en la problemtica filosfica que metdica del marxismo. Vamos a dejar de lado discusiones que seran atrayentes como son mtodo o metodologa, ideologa-ciencia, prctica-teora, etc.; de la misma manera que ya comienza la angustia terica por querer incluir autores y polmicas. En aras de la sencillez de lo que estamos planteando debemos abordar ahora cundo comenzaron a debilitarse los paradigmas clsicos incluidos el materialismo histrico para acabar con la hegemona de los paradigmas oficiales. La dcada de los 80, es clave porque aqu confluyen dos problemticas que se rozan y que tienen que ver con la suerte del materialismo histrico en la metodologa de las ciencias sociales. Por un lado de irrupcin de la polmica modernidad/postmodernidad que permiti la entrada de autores que venan planteando el derrumbe de los ideales de la modernidad: historia, cambio social, sujeto histrico, ideologas, etc. Y por el otro, la apertura pluriparadigmtica en las ciencias sociales lo que signific inclusive que se dejara de hablar de mtodo para hablar de paradigma, an cuando Kuhn (1965) asomara su trabajo La Teora de las Revoluciones Cientficas, en el mismo momento de las producciones althusserianas. Aqu podramos afirmar que hay un redescubrimiento tardo de los trabajos de Kuhn en el ambiente acadmico de las ciencias sociales latinoamericanas.

Entonces al materialismo histrico se le interpel desde los autores postmodernos: De cul historia estn hablando los que se plantearon la historia de la humanidad en trminos de etapas? Si el sujeto histrico es el obrero, cul movimiento obrero y en cul pas est trabajando para una revolucin? De cules ideologas opuestas se habla luego de la cada del Muro de Berln, si la prctica demostr que en los pases comunistas funcionaba un Capitalismo de Estado? Y as sucesivas interrogantes e interpelaciones que arroj dos consecuencias, por lo menos en Amrica Latina. Algunos cientficos sociales que trabajaban no digamos desde, sino con el marxismo, aprovecharon para ahondar la situacin y de usuarios se convirtieron en los mayores detractores, sumndose a la cola de los postmodernos. Y otros, asumiendo la crisis terica planteada nos dimos cuenta de dogmas, emociones e incongruencias que venamos repitiendo muy cmodamente y que si bien no sustentamos una postura postmoderna, no podemos dejar de reconocer, antes ms bien celebrar, que el desafo de los postmodernos no slo ha sido til para las redefiniciones dentro de las teoras marxistas, sino adems porque todo el contenido terico de las ciencias sociales entr en una etapa de transparencia que anteriormente no habamos utilizado. Y por supuesto, el materialismo histrico entr en una etapa de redefinicin. La apertura pluriparadigmtica vino a solucionarle el problema a los investigadores sociales que venan haciendo combinaciones con los paradigmas clsicos de investigacin social: funcionalismo y neopositivismo, funcionalismo y estructuralismo y marxismo; pero adems, materialismo histrico y neopositivismo. En esta ltima combinacin podemos recordar cmo algunos investigadores sociales no superan la contradiccin y entonces resultaba cmodo, dentro de un diseo neopositivista con hiptesis, instrumentos y anlisis de datos; argumentar que en el marco terico eran marxistas y entonces presentaban un marco histrico. Contradictorio, porque el marco terico del paradigma neopositivista puede contener antecedentes histricos, establecer las relaciones causa-efecto entre las variables de las hiptesis generales. Slo que la manera de hacer historia difiere de un paradigma a otro lo cual sera motivo de otra discusin, sospecha mos que todava persiste tal perversin. Cules son entonces las redefiniciones en el materialismo histrico a partir de un marxismo crtico y sesgado por los aportes de los postmodernos? Ya haban algunas seales como la de Marcuse en La Sociedad Industrial y el Marxismo (1969) La sociedad industrial moderna es la identidad total de estos opuestos. Sera superficial desconocer el aporte de Mandel (1979) en El Capitalismo tardo, acerca de la crtica al modelo stalinista sovitico y su diferencia con los planteamientos de Marx. Est presente inclusive en Habermas (1985) en: La reconstruccin del materialismo histrico: En 1.938 Stalin codific el materialismo histrico de un modo que acarreara grandes consecuencias. Las investigaciones histrico-materialistas que se emprendieron desde entonces quedaron condicionadas en gran medida por este marco terico. Evidentemente se juzg el materialismo histrico por lo que signific la aplicacin del modelo socialista stalinista en la Unin Sovitica. As lo expresa Lander (1990): En trminos civilizatorios, el socialismo no slo no se diferencia fundamentalmente de las sociedades capitalistas en la organizacin del trabajo, sino que reproduce globalmente la organizacin de la vida propia de la sociedad capitalista. Nos gusta la frase de Montes (1988) restan algunas certezas lo que nos anima en una actividad de rescate y restitucin del paradigma del materialismo histrico para el estudio de la realidad econmico-social a pesar de los derrumbes y de la emergencia de nuevos paradigmas en el contexto de las ciencias sociales. Los trabajos de Perry Anderson (1986), particularmente Tras las huellas del materialismo

histrico: Lo caracterstico del tipo de crtica que en principio representa el materialismo histrico es que incluye la forma indivisible e incansable la autocrtica. Es decir, el marxismo es una teora de la historia que pretende ofrecer a la vez una historia de la teora. Este ser un camino difcil que tiene muchos retos y opciones. Creo que el marxismo crtico aporta el cincuenta por ciento del equipaje terico para encarar hoy los problemas cruciales de esta civilizacin. (Lanz, 1992). BIBLIOGRAFA ALTHUSSER, Louis (1967): La revolucin terica de Marx. Edit. Siglo XXI. Mxico. (1975): Elementos de autocrtica. Edit. Laia. Barcelona. ANDERSON, Perry (1986): Tras las huellas del materialismo histrico. Edit. Siglo XXI. Mxico. BUNGE. Mario (1969): La investigacin cientfica. Edit. Ariel. Barcelona. DELA VOLPE, Galvano (1.965): Clave de la dialctica histrica. Edit. Proteo. Buenos Aires. GODELIER, Maurice (1969): Sobre el modo de produccin asitico. Ediciones Martnez Roca. Barcelona. HABERMAS, Jurgen (1985); La reconstruccin del materialismo histrico. Edit. Taurus. Madrid. HARNECKER, Marta (1969): Los conceptos elementales del materialismo histrico. Edit. Siglo XXI. Mxico JAMESON, Fredric (1991): El posmodernismo o la lgica cultural del capitalismo avanzado. Edit. Paidos. Barcelona. KOSIK, Karel (1967): Dialctica de lo concreto. Edit. Grijalbo. Mxico. KUHN, Thomas (1.965): La estructura de las revoluciones cientficas. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. LANDER, Edgardo (1.990): Contribucin a la crtica del marxismo realmente existente, Verdad, Ciencia y Tecnologa. Ediciones LJ.C.V. Caracas. LANZ, Rigoberto (1977): Dialctica del conocimiento. FACES. UCV. Caracas. (1980): El marxismo no es una ciencia. Ediciones FACES. UCV. Caracas. (1981): Marxismos y sociologa. Edit. Fontanara. Barcelona. (1992): El pensamiento social, hoy. Crtica de la razn acadmica. Edit. Tropykos. Caracas LEFEBVRE, Henri (1961): El marxismo. Edit. Eudeba. Buenos Aires. LENIN, VI. (1917/1961): El imperialismo, fase superior del capitalismo. En Obras Escogidas. Tomo I. Editorial Progreso. Mosc. MANDEL, Ernest (1979): El capitalismo tardo. Ediciones Era. Mxico. MARCUSE, Herbert (1969): La sociedad industrial y el marxismo. Edit. Quintana. Buenos Aires.

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