UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

ESCUELA DE FILOSOFA
CURSO: HAMLET Y LA CATHARSIS
CRISTIAN G. ROMERO CONTRERAS 2051062

HAMLET Y SUS SOLILOQUIOS: UNA VERDADERA EXPRESIN DEL

RAZONAMIENTO HUMANO

Es claro, que una de las caractersticas principales mostradas por Shakespeare en su

obra Hamlet, es la supuesta locura de su personaje principal, el prncipe Hamlet, y esto
se puede decir debido a que los otros personajes de la pieza que giran en torno al
prncipe se extraan y no comprenden las actitudes tomadas por ste despus de la
muerte de su padre y la pronta boda de su madre con su to, el hermano del rey
fallecido. En la obra, el poeta nos deja evidenciar cmo el protagonista se crea para s
mismo todo un mundo que solamente l logra ver, alejndose de la realidad que es
comn a todos los dems que se encuentran con y alrededor de l, aislndose as
completamente de ellos, por lo que comienzan a considerar que su salud mental ha
empezado a enfermarse y su cordura ya no la toman como una que pueda ser
confiable. Pero, ante esto y por las circunstancias evidenciadas en la obra, se puede
llegar a pensar que por el contrario Shakespeare lo que nos muestra es una gran
expresin de lo que es la verdadera cordura y el perfecto raciocinio del ser humano, ya
que en esos momentos de soliloquio que el personaje vivencia en la pieza trgica se
expresa de manera tal ante aquellas desgracias y adversidades que le han sobrevenido
encima, mostrando en gran perfeccin lo que es el verdadero humanismo nacido a
travs del sufrimiento, el dolor y las frustraciones, que son las emociones que
justamente pueden de algn modo llevarnos a ver de manera clara y cierta lo que es la
realidad del mundo, o de la existencia en el mundo. Y, es a partir de aqu que se
establece el propsito de este texto: el tratar de mostrar desde los soliloquios de Hamlet
que la verdadera cordura y el natural razonamiento humano se encuentran en esos
momentos en donde las ms fuertes emociones de desgracia y dolor nos rodean y nos

permiten ver de modo diferente y ms clara la realidad, quizs alejndonos un poco

de ella y de aquellos que hacen parte de ella (para poder verla de mejor manera,
aunque parezcamos distintos y por ende locos), pero dejndonos expresar mucho
mejor nuestra naturaleza humana, que es a la vez individual y comn a todos.
Para iniciar, es necesario aclarar un poco cmo se define el concepto de soliloquio. Por
soliloquio (del latn soliloquum), se entiende que es una reflexin que se realiza en voz
alta y, muchas veces, a solas es un discurso ininterrumpido (es decir, no apela ni
permite que un interlocutor participe o responda) que transmite pensamientos y
emociones. Se trata de una declamacin subjetiva y de valor sicolgico ya que permite
acceder al interior del sujeto en cuestin.1 Como se puede advertir en la definicin, el
soliloquio es algo que podemos entender como connatural al ser humano, o por lo
menos que todos podemos llegar a vivir en cualquier momento, ya que todos en alguna
ocasin hemos padecido de soliloquios, es algo que hacemos inconscientemente,
porque es propiamente nuestro subconsciente el que se encarga de llevarnos a hablar
solos, es l el que crea otro yo dentro de nuestro mismo Yo para poder hacer como si
hablramos con otra persona, pero ese otro no es ms que un reflejo de nuestro
propio Yo. De igual modo, no podemos ignorar ese valor sicolgico que posee el
soliloquio, porque realmente esto se convierte en la parte ms representativa de este
tipo de discursos, ya que este recurso permite que el sujeto exteriorice sus
sentimientos an cuando esta solo,2 nos lleva a expresarnos fuertemente y sin reserva,
porque nos hablamos a nosotros mismos, llevados por una fuerte alteracin de alguna
emocin y que no nos deja mentirnos, que por el contrario nos ayuda a percibir mejor lo
externo en la realidad, y a conceptualizarlo en manera ms perfecta, como lo hace el
prncipe Hamlet en sus monlogos, que son los nicos espacios donde no tiene que
aparentar, sabe que no hay nadie quien le juzgue, solo est l, y no puede aparentarse
cosas a s mismo como lo hace con los dems, porque es el nico momento donde
puede ser como es sin mentir, o sin tergiversar su apariencia; es cuando est solo, que
1 Tomado de: http://definicion.de/soliloquio/
2 Ibd.

puede mostrar su verdadera lucidez, y que puede ensearnos a los espectadores la

verdadera lucidez de su pensamiento, lograda a partir del sufrimiento y del dolor y,
sobre todo, de la impotencia y la inaccin al momento de responder a esas pasiones.
Porque, dado que Hamlet se vuelve un incapaz para actuar, es por eso que no le queda
ms que pensar y llevar eso a lo nico que pueda hacer y, que realmente puede hacer
bien.
En concordancia con lo anterior, es conveniente hacer referencia a algunas de sus
intervenciones a solas o de sus monlogos, para ejemplificar mejor lo que se quiere
decir al mencionar la lucidez que hay del pensamiento de Hamlet en esos soliloquios.
Por tanto, de los varios soliloquios que reflexiona Hamlet en la obra solo van a ser
tomados cuatro partes de tres de ellos. El primer soliloquio a citar, es justamente el
primero que aparece en la obra, hacia el final de la escena segunda del primer acto:
Oh si esta carne ma slida se disolviera, fundiera su hielo y se tornara roco.
Oh, si el Dios eterno no hubiera dictado su ley contra el suicidio. Dios! Oh Dios!
Qu estriles, vanas, intiles, inspidas se presentan ante m las cosas de este
mundo! Qu absurdo! Oh, huerto sin cultivo que engendra semillas! Es ftido y
repugnante todo lo que lo habita. Haber llegado a esto 3
Este primer pasaje, se referencia en primera medida para ilustrar las sensaciones que
sufre el prncipe a raz de las desgracias ya antes mencionadas, cmo se siente
abatido por ellas y ansa fuertemente el acabar con su vida para ver si con ello puede
acabar con el dolor que se ha creado. Y, de igual manera, se explica a travs de su
carga religiosa el motivo de por qu el hroe de la pieza no acaba antes con su
padecimiento, ya que puede ms el miedo a continuar su sufrimiento de manera ms
agravada en el ms all, que el dolor del sufrimiento en este mundo, porque sabe que
su Dios castiga severamente a aquellos que actan de manera cobarde ante las
adversidades.
3 SHAKESPEARE, William. (2005) Hamlet. Versin de: Miguel ngel Conejero DionsBayer y Jenaro Talens. Madrid: Ediciones Ctedra. [Acto I, Escena 2, 129-137].

En segundo lugar, est el primer soliloquio del acto segundo:

Estoy solo. Oh, cuan vil que soy, qu canalla! En verdad que es monstruoso
que ese cmico por puro fingimiento y soando una pasin puede forzar su
nimo a su gusto de modo que pueda hacer que su rostro palidezca, poner
lgrimas en sus ojos, locura en su aspecto, la voz rota, adaptando su naturaleza
toda a su aspecto exterior4
Aqu, podemos apreciar justamente la actitud de Hamlet ante todos aquellos que estn
a su alrededor, deja ver que se asla completamente para mejor estar solo optando por
aparentar cuando debe estar en pblico, volvindose de algn modo, como el mismo lo
dice, en un cmico, que pretende burlarse de los dems fingiendo ser quien no es,
porque ha encontrado una verdad distinta a la que todos los otros ven, dndose cuenta
que no hay en quien ms confiar sino solamente en su verdad que nicamente l ve en
su soledad.
Por tercero, est el soliloquio en el que se encuentra con su to, el rey Claudio, y ve la
oportunidad perfecta para poder llevar a cabo su venganza, la que supuestamente le
ha pedido el espectro de su padre que realice, 5 pero sencillamente Hamlet no puede
hacerlo, ya que l es completa inaccin, no puede llevar a cabo nada de todo lo que
piensa, solo puede hacer eso, pensarlo, pero jams actuarlo, es el hroe que es hroe
no por lo que hace, si no por lo que no hace, solo por la grandeza y magnificencia de
su pensamiento, de su logos:
Puedo hacerlo ahora mismo; ahora, que est rezando! He de hacerlo ahora!
Le enviar al cielo! Ser esa mi venganza? Veamos, un villano asesina a mi
padre; y yo, que soy su nico hijo, a ese mismo villano lo envo al cielo No,
4 Ibd; [Acto II, Escena 2, 571-579].
5 Cfr. Ibd; [Acto I, Escena 5].

que eso sera premio y salario, pero no venganza. [] No. Detente espada.
Elige el horro de otro momento6
Pero, cul es el motivo de esa inaccin en ese pasaje? Podra ser la explicacin de
Freud, de ver en su to la realizacin de sus deseos reprimidos a raz del supuesto
complejo edpico, y por ende de ver en el rey Claudio un mejor hombre que ha sido
capaz de hacer lo que l no. O, podra ser su falta de carcter y de temple que lo hace
un cobarde, como el mismo Hamlet lo expresara antes hacia el segundo acto, en la
escena segunda:
No tuviera yo los hgados de paloma y me faltara la hiel para amargar sta
ofensa, y ya hubiera cebado todas las rapaces carroeras del mundo con las
entraas de ese esclavo. Cruel, lascivo, traidor, lujurioso, maldito, abominable
villano! Venganza! Qu pedazo de asno soy Oh!7
Finalmente, el ltimo soliloquio por exponer es por supuesto el ms reconocido de
todos, el soliloquio del ser o no ser. Y, es precisamente en l donde Shakespeare a
travs de su hroe, el prncipe Hamlet, lleva a perfecta expresin el razonamiento
humano, porque all deja ver el verdadero sentimiento de la existencia, el sentido
trgico que tiene el vivir en este mundo, sus injusticias y sus inhibiciones, la no
realizacin constante de nuestros profundos deseos, el tener que reprimirlos, o lo que
es peor, el que nos sean reprimido por otros; pero de igual manera, aunque todos
tengamos una voluntad cobarde e inhibida, es nuestra esperanza trascendente la que
nos confunde y nos permite soportar ese sentimiento trgico que es la vida:
Soar acaso! Qu difcil! Pues en el sueo de la muerte qu sueos
sobrevendrn cuando despojados de ataduras mortales encontremos la paz? He
ah la razn por la que tan longeva llega a ser la desgracia. Pues quin podr
6 Ibd; [Acto III, Escena 3, 73-88].
7 Ibd; [Acto II, Escena 2, 599-606].

soportar los azotes y las burlas del mundo, la injusticia del tirano, la afrenta del
soberbio, la angustia del amor despreciado, la espera del juicio, la arrogancia del
poderoso, y la humillacin que la virtud recibe de quien es indigno, cuando uno
mismo tiene a su alcance el descanso en el filo desnudo del pual? Quin
puede soportar tanto? Gemir tanto? Llevar de la vida una carga tan pesada?
Nadie, si no fuera por ese algo tras la muerte -ese pas por descubrir, de cuyos
confines ningn viajero retorna- que confunde la voluntad hacindonos pacientes
ante el infortunio antes que volar hacia un mal desconocido. La conciencia, as,
hace a todos cobardes y, as, el natural color de la resolucin se desvanece en
tenues sombras del pensamiento; y as empresas de importancia, y de gran
vala, llegan a torcer su rumbo al considerarse para nunca volver a merecer el
nombre de la accin8
As, con esto se percibe mucho mejor la idea planteada en este trabajo de mostrar por
medio del Hamlet de Shakespeare, quien a travs de su hroe trgico, al que describe y
lo pone actuar como un sujeto quien en su momento ha cado en una profunda
desgracia, la cual lo lleva a alejarse de todos aquellas personas que l supona ms
amaba y ms lo amaban a l, hasta el punto que esos otros lo comienzan a considerar
como alguien que poco a poco est perdiendo su cordura, inclusive porque l mismo les
aparenta eso; y, logra a travs de ese alejarse del mundo comn y de la realidad
comn, crear su propio mundo y su propia realidad, donde su pensamiento (que es lo
nico que realmente puede hacer, porque nunca ms es capaz de actuar ni de llevar a
cabo todo aquel accionar que tanto planea en l) es llevado a un punto sublime que
logra ver en s la realidad trgica, no solo la de su propia existencia, sino tambin la
realidad trgica que es la existencia humana, es decir, nuestra realidad trgica.

8 Ibd; [Acto III, Escena 1, 65-88].