UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE

MEXICO
ESCUELA NACIONAL PREPARATORIA N°2
“ERASMO CASTELLANOS QUINTO”
EXAMEN FINAL DE ETICA
SEGUNDA VUELTA
ENSAYO SOBRE CALIGULA
GOMEZ FERNANDO
GRUPO: 561
Fecha: 30/04/2016
 CALÍGULA Y SU NOCIÓN DEL PODER
Albert Camus, uno de los pensadores más representativos de Francia en el
periodo de la segunda posguerra y pionero del “Teatro de lo absurdo”. Calígula fue
la primera obra de teatro escrita por él (1937), fue estrenada en el teatro Hébertot
en París en 1945. Camus fue modificando esta obra durante trece años hasta su
versión final. En esta obra se indaga sobre el destino del hombre y a partir de la
toma de conciencia de esta situación como se rebela y desea encontrarle un
sentido al mundo.

Frente a lo absurdo de la vida Camus propone la rebelión como una manera activa
de combatir las injusticias. A partir de la rebelión (aún cuando se trate de un acto
individual) la colectividad existe. Mediante una ética y una estética del rechazo y la
contradicción el hombre se rebela contra el absurdo.

Su razonamiento lo lleva a encontrar lo absurdo en el mundo y generar un periodo

con una horrible dictadura.

Camus, hasta este momento, había expresado a través de sus obras un

sentimiento trágico de la vida y una gran desconfianza por todo intento de
construcción de un sistema. Desde su conocimiento de la obra de Nietzsche, el
autor sostiene una actitud de sospecha frente a la “moral tradicional”.

En las siguientes páginas abordaremos la inmoralidad en el razonamiento de

Calígula al ejercer libremente su poder contra lo absurdo del mundo, lo que se
detona a partir de la muerte de su hermana y amante Drusila; la manera en la que
Camus refleja que Calígula era un idealista porque ejercía su libertad sin límites
pero con un fin, el de hacer posible lo imposible y es que en esta obra se maneja
lo absurdo como lo imposible, en eso se basa el reinado de terror del Cesar, pero
no confundamos lo absurdo con lo irracional porque entre toda la obra
encontramos una serie de silogismos bien planteados los cuales nos dejan claro la
fundamentación de sus actos.

Aunque Cayo nos deja claro que la única pena de los hombres no es el amor, ya
que las penas no son eternas porque “nadie sufre más de un año…”, después de
ausentarse durante tres días y regresar con el argumento de que estaba en busca
de la luna, nos dice acerca de su necesidad hacía lo imposible, que no estaba
conforme con la realidad como era, ósea la muerte de su querida Drusila.

A partir de esto en los posteriores años de su reinado, se convierte en un tirano

cruel y despiadado ejecutando a muchas personas arbitrariamente, incluso a los
hijos de algunos de sus concejales, los “Patricios”, porque intenta rebelarse ante lo
absurdo de la existencia del hombre, sin embargo tenemos que Cayo se convirtió
en un tirano pero uno con lógica.

Calígula puede definirse sin un sentido de lo justo y de lo injusto, se muestra

insensible a las ejecuciones que él ordena, incluso en una parte se menciona su
frase favorita la cual es: “Lo que más admiro es mi insensibilidad”, porque intenta
emular y se compara en ocasiones con los dioses por su frialdad y crueldad ante
el triste e inevitable destino del hombre, la muerte.

Nosotros sabemos que la libertad tiene que tener un fin, y Cayo tenía el suyo:

CALÍGULA: ¿Qué gano con una mano firme, de qué me sirve tan tremendo poder
si no puedo cambiar el orden de las cosas, si no puedo hacer que se ponga el sol
por el este, si no puedo evitar que haya tanto sufrimiento y que los seres mueran
(...) (Acto I, esc. II)

Al disponer de un poder sin límites y estar en búsqueda de lo imposible, él lo que

quiere es cambiar el orden de las cosas, además permaneciendo lógico hasta el
final pero con el propósito de evitar que los hombres mueran y no sean felices, el
encuentra su felicidad en el poder que el posee ya que dice que le da la libertad de
hacer cualquier cosa posible, ejerciendo su libertad irresponsablemente sin pensar
en las necesidades de su pueblo.

Su inmoralidad se ve reflejada porque cree que transformando las reglas

establecidas, imponiendo impuestos, promoviendo su prostíbulo, jugando con sus
cortesanos o aprovechándose de sus mujeres y además asesinando va a
reafirmar su libertad sin limites.

El ejercicio de la libertad sin conciencia moral lo conduce a la soledad y al fracaso

porque al ejercer su libertad individual agrede los derechos colectivos; para
reafirmar su poder decide asesinar a Cesonia, su amante. Queda solo frente a sus
enemigos y tiene tanto miedo como sus víctimas.

Se podría decir que es de las primeras obras llamadas del teatro de lo absurdo
porque incluso el ridiculiza el concepto del poder mismo.

Calígula es para Camus símbolo del absurdo en el ser humano y, también, de lo

absurdo del mundo. Dice Camus “era un tirano inteligente cuyos móviles parecían
a la vez singulares y profundos”.

Calígula cree que transformando las reglas establecidas y asesinando a los demás
logrará reafirmar su libertad sin límites, a la que aspira para rebelarse contra el
carácter absurdo de la condición humana. Hasta que advierte, después de
asesinar a Cesonia, que la falta de límites en el ejercicio de la libertad conduce a
la soledad y al fracaso.

La locura de Calígula para Camus implica un arrebato de sentimientos que se

originan en nuestro ser y, al mismo tiempo, expresa una voluntad inquebrantable:
los derechos de la moral individual, la moral colectiva, el derecho de matar, el
derecho de revelar a los hombres su condición lamentable.

Podemos observar al final como él mismo se da cuenta que nadie le va a traer la

luna, que aunque expresa un ideal inquebrantable sus acciones no tuvieron el
resultado que el buscaba porque ¿Quién le iba a llevar la luna? Lo peor también
fue que el mismo tenía miedo, después de haber despreciado a los demás, sentir
la misma cobardía en él.

En conclusión tenemos que cuando Calígula llega a entender que el hombre es

mortal y el mundo es eterno, además de absurdo, el intenta revelarse contra su
naturaleza al verse incapaz de comprender el mundo, pero al final este ejercicio
irresponsable, más no irracional, lo deja sólo y con el miedo que él aborrecía en
los demás.

Podríamos relacionar a Calígula con las afirmaciones teóricas del autor. El

absurdo es para Camus un malestar moral y físico que proviene de la incapacidad
para comprender el mundo que nos rodea.

Y para finalizar como una opinión personal en esta obra el personaje que hace el
uso de la libertad con un mejor sentido ético es Quereas, porque el entiende e
incluso llega a identificarse con el pensamiento del César pero como es debido el
tiene siempre la elección de oponerse a él en la búsqueda de su felicidad de
restablecer un orden correcto para él, además este personaje en ningún momento
se muestra con cobardía o con argumentos falsos, siempre es honesto y también
es un idealista.

Bibliografía:

Camus. Albert, 1983, Narrativa y Teatro Completo, Editorial Seix Barral, Barcelona