Primer septenio

INFANCIA
Segn Rudolf Steiner la vida humana no transcurre en forma lineal, ya que podemos
observar ciclos de aproximadamente siete aos. En cada ciclo, un determinado
miembro de la entidad humana se desarrolla de manera ms pronunciada,
manifestndose su personalidad principalmente en dicho miembro.
Al nacer el hombre, corta el lazo que lo une al cuerpo materno y durante siete aos
permanece envuelto en un proceso en el cual madura y plasma con intensidad su
cuerpo fsico. El nio se entrega por completo a la alimentacin, sueo y movimientos
descontrolados, est inconciente: duerme durante gran parte del da; incapaz de
construir la barrera que separa al individuo de su mundo circundante. Permeable a
todas las influencias exteriores y a su vez transmite directamente al mundo todo lo que
pasa dentro de s. Es un gran rgano sensorio en el que los procesos vitales y otros
impulsos interiores se manifiestan hacia fuera en un flujo volitivo permanente.
El nio absorbe inconscientemente lo que existe bajo aspecto fsico, el clima emotivo
que lo circunda, el carcter y los sentimientos de las personas que lo rodean. Esta
influencia del medio circundante crea disposiciones en las funciones metablicas ya
que sus rganos fsicos estn en formacin, ejerciendo por tanto efectos profundos
sobre la organizacin fsica y psquica del nio. Efectos que se harn sentir durante
toda la vida futura.
Despus, imitar de una manera ms consiente a las personas que lo rodean en sus
labores diarias, entonces el nio ser un mdico, un vendedor, un empleado, etc.
Los comentarios irnicos y las interrupciones intempestivas del adulto destruyen ese
pequeo mundo que corresponde a la realidad infantil.
Si la imitacin y el ejemplo son los motivos bsicos en el comportamiento infantil,
entonces hemos de educar con el ejemplo y un ambiente lleno de cario y amor. El
mundo es bueno debera ser la sensacin continua que impregne inconcientemente a
todo nio en el preescolar. El placer de correr, de subir a los rboles, deslizarse,
demuestra la fuerza irresistible de impulsos motores descontrolados que merecen el
nombre de Voluntad, aunque inconciente, el nio pequeo es un ser en el que
prevalece la voluntad. Toda voluntad conduce a movimientos y a la conquista del
espacio .Entrena incansablemente su sistema motor; producto de ese fenmeno son
los diseos infantiles: garabatos rectos o circulares sin pretensiones artsticas,
oriundos exclusivamente de la motricidad de la mano en la que converge la voluntad
contenida en el cuerpo entero.
Estos movimientos desordenados sern conducidos poco a poco a una regularidad
rtmica que se asemejar a una respiracin compuesta de sstole y distole. Ciertas
regularidades en el transcurso del da, la observacin de un horario rtmico para
juegos, alimentos, descansos y pequeas ceremonias, armonizan una voluntad que de
lo contrario tiende a quedar catica. Una vez acostumbrados los nios a esos ritmos,
ellos mismos piden que se cumplan, comprobndose as la consonancia de los ritmos
con las ansias del alma infantil.
El hombre aprende en sus primeros tres aos de vida ms que en todos sus estudios
acadmicos. De hecho si consideramos apenas el andar erguido, el habla y el
pensamiento que el nio conquista antes del trmino de su tercer ao de vida,

tenemos que reconocer que ese aprendizaje es el fundamento de toda la existencia

humana, en oposicin a la vida animal. Esas tres actividades solo pueden ser
aprendidas en el contacto con otros seres humanos.
Esas tres conquistas corresponden a tres virtudes bsicas que el nio vivencia
inconcientemente: cuando camina de la mano de un adulto, esa seguridad es como un
smbolo de amor que une a dos seres. Mediante el habla se practica la honestidad,
pues las palabras deben expresar la verdad y en los pensamientos debe haber
coherencia y claridad.
Pensamientos que no se sustentan mutuamente son ilgicos e indignos del hombre.
Todo esto exige la observacin de muchas reglas de comportamiento y de
autoeducacin que los adultos necesitamos seguir en nuestro difcil papel de
educadores de nios. En la medida en que se acercan los siete aos la memoria y la
inteligencia se van desarrollando hasta la poca incisiva en que la prdida de los
dientes de leche y otros hechos indican un paso importante para la escolaridad.
Las impresiones sensoriales que mas o menos hasta los tres aos haban penetrado
directamente dejan de tener ese paso libre y son represadas y guardadas bajo la
forma de memoria. Aparece una escisin entre el inmediatismo de la vivencia y la
conservacin del hecho bajo la forma de representacin mental, imagen de la
memoria. A travs del influjo de la continuidad de las imgenes gravadas surge la
primera consciencia del propio yo dejando de usar su propio nombre (Carlitos tiene
hambre, Maria quiere jugar ) y pasa a emplear la primera persona; es una primera
autoafirmacin del yo. Cuando el adulto quiere recordar su primera infancia se sita
justamente en la poca en que esa primera consciencia del yo hizo su aparicin.
Esa primera memoria de los nios es bastante rudimentaria, es por eso que se
establece esa regla de oro: todo aprendizaje debe dirigirse principalmente a la
voluntad durante esta edad.

Segundo septenio
JUVENTUD
Durante este perodo, el joven vive principalmente en su emocionalidad, derivndose
un desarrollo intenso de las cualidades a ella ligadas, sentimiento, fantasa,
emotividad. El propio pensar y la memoria evolucionan rpidamente, aunque
impregnados de su parte anmica. Los sentimientos se interiorizan y se irradian en
forma de imgenes intensamente vividas. Esas imgenes son el alimento para el alma
y de ellas saca sus fuerzas, su vitalidad.
Actuando de manera especial sobre la parte anmica del joven,
florecimiento de su propio yo.

se prepara el

Las diferentes materias del currculo y la metodologa de su enseanza son poderosas

herramientas que facilitan a cada instante el desarrollo juvenil y la eclosin armnica
de la personalidad. Para evitar la unilateralidad tendiente hacia un materialismo
hacia un idealismo y lograr la armonizacin entre ambos extremos, en el mbito
escolar se puede hacer un mayor o menor nfasis en determinadas materias. La
geometra, la aritmtica, el lenguaje y en general todas aquellas asignaturas que se
ocupan de ideas abstractas favorecen la conscientizacin. El diseo, la historia, la

geografa, y las actividades artsticas tienden a incentivar una vida sentimental menos
realista.
La pubertad es la manifestacin de cierto grado de madurez anmica y desencadena
en el cuerpo fsico procesos ntimamente relacionados con la vida sentimental; es el
despertar de la sexualidad; el joven se torna consciente de una parte de su
organizacin fsica que hasta entonces solo era latente e inconciente.
El verdadero elemento de lo anmico es la musicalidad en su significado ms amplio;
su campo de accin es el tiempo. El entusiasmo y la tristeza, los anhelos y las
expectativas, la sstole y la distole, son esencialmente elementos musicales ya que el
ritmo les es inherente.
Ese elemento musical que parte del sistema rtmico del hombre debe predominar
durante la enseanza en esta edad; el joven siente un placer innato por cantar y
escuchar msica.
La llave de oro de la educacin durante el segundo septenio, consiste en trabajar con
los sentimientos del nio y apelar a su fantasa creadora y en aumentar esas fuerzas
con imgenes que las fecunden y eleven. Se debe proteger al joven contra todas las
imgenes perniciosas que puedan venir de afuera.
La msica, el canto, la diccin, la euritmia, son actividades donde el elemento
musical se expresa ms directamente.
El propio cuerpo humano contiene armonas musicales. En las escuelas waldorf, las
materias desarrolladas para los alumnos de nueve aos, actan sobre el sistema
muscular y de once a catorce aos sobre el sistema seo. No se trata, evidentemente
de materias que contengan como temas esos sistemas, sino de la estructura ms sutil,
de sus ritmos y armonas subyacentes. Esa diferenciacin corresponde a una
transformacin que acontece dentro del propio alumno.
Aunque la capacidad de aprender y la memoria estn desarrolladas, la asimilacin de
informacin y el raciocinio, necesitan que se tenga en cuenta la configuracin especial
de la mente humana que corresponde a ese segundo septenio y que est
caracterizada por el predomino de la vida sentimental;
se acompaa todo con
razones sentimentales de simpata o antipata, de admiracin, de entusiasmo o de
tedio.
Esa actitud la podemos llamar de esttica, el mundo le habla no desde lo conceptual
sino por la configuracin de sus fenmenos.
EL nio quiere imgenes, as sentir que El mundo es bello. El mismo evolucionar
durante este perodo en direccin a un pensar cada vez ms abstracto, pero esa
transformacin de imgenes y fenmenos en conceptos y reglas se debe procesar
paulatinamente.
El sentimiento de lo bello debe ser cultivado mediante actividades artsticas y
artesanales, es decir por el hacer. La relativa pasividad del aprender ser de esa
forma, complementada por una actividad creativa.
Las actividades del cuerpo y el esfuerzo mental cansan. La voluntad y el intelecto no
pueden funcionar constantemente. La cabeza y los miembros tienen que descansar.
Lo que nunca cesa ni descansa es el sistema rtmico, es decir la respiracin y la
circulacin. La vida sentimental est ligada al sistema rtmico. Todo lo que se

relaciona con los sentimientos es por lo tanto un excelente armonizador para las
unilateralidades del trabajo mental y fsico. La actividad artstica regenera y desarrolla
fuerzas anmicas vivas, que a su vez fecundan y armonizan las fuerzas vitales del
organismo.
Una buena enseanza puede y debe ser una terapia y con mayor razn en medio de
una civilizacin, que cansa, despoja de s mismo y endurece al ser humano.
El arte no debe ser con fines decorativos; pero s, tener un enfoque que le permita
cultivar lo bello que est dentro de la realidad de la vida prctica.
Hasta los nueve aos el nio se identifica con el mundo, todo es animado, todo le
habla, animales, plantas y cosas. Vivencia como realidad los cuentos de hadas,
leyendas y fbulas; es incapaz de comprender objetivamente al mundo. Este
manantial se agota a los nueve aos dejando un cierto vaco; en este momento se le
debe ayudar a interiorizar el mundo exterior pero dndole la oportunidad al nio de
impregnar las imgenes del mundo con su propia fantasa.
Comienza a proyectarse hacia fuera. Todava no debe pensar de manera mecanicista,
no entiende la ley de la causalidad. Aqu se debera tener por primera vez la
enseanza de la botnica, vivenciando las plantas estticamente como parte
constitutiva de una unidad con la tierra, con el paisaje, con las fuerzas atmosfricas.
Tambin la zoologa debe ser estudiada en su afinidad con determinadas cualidades
del hombre. Nada de sistematizacin, de clasificacin, de anlisis intelectual.
Esa fase, de los nueve a los doce aos, aproximadamente, es aquella en que las
caractersticas del segundo septenio se manifiestan en su forma ms pura. Los nios
son armnicos y saludables.
A los once aos y ocho meses de edad, aproximadamente, las primeras sombras
aparecen, como anticipacin de aquello que vendr, de forma turbulenta, cuando
comienza el tercer septenio. En esa edad los nios comienzan a cerrarse; Los
primeros vestigios de una autoconciencia aparecen, sienten que all afuera hay un
mundo extrao, desconocido, hostil. Ese ensimismarse va acompaado a veces de
un sentimiento de soledad.
Nace al mismo tiempo, especialmente en las nias una tendencia hostil hacia las
amistades. Vemos casos extraos de amor por animales (caballos).
El raciocinio propio comienza a aparecer. El inters por el mundo se torna ms
objetivo. El intelecto pasa a ser capaz de captar leyes y abstracciones. Por eso en
esa edad el currculo debe contener los primeros elementos de fsica, qumica y
mineraloga, siempre con el pasaje lento de los fenmenos para las frmulas y leyes
abstractas. Antes de esta edad la historia y la geografa se ensean basndose en
ancdotas, sin visin de conjunto y sin sistematizacin. Despus de los doce aos
deben sufrir un cambio, pueden ser expuestas en su coherencia y de acuerdo con
principios y definiciones ms intelectuales. Se intenta descubrir el esqueleto de las
ciencias, pues en esta edad el esqueleto del cuerpo se proyecta; los miembros se
estiran, las proporciones armnicas desaparecen, los movimientos dejan de ser
graciosos y se tornan angulosos y feos; el joven no sabe que hacer con sus brazos y
su andar pierde el ritmo natural.
Es solo a partir de esta edad en que se les debera pedir a los alumnos
composiciones, redacciones propias. Antes debe limitarse al modelo (texto)
elaborado por el profesor.

La gran tarea humana del adulto, es hacer llegar el mundo hasta el nio, de
manera adecuada a su edad. De ah obtendr las vivencias que le darn fuerza para
la vida entera. De los siete a los catorce aos se tiene una vivencia subjetiva del
mundo y por eso debe ser a travs de la personalidad del adulto.
Durante el segundo septenio en particular, la educacin debe tener como principio
pedaggico la autoridad. Padres y maestros se deben constituir para el joven en una
autoridad indiscutida e indiscutible, que lo gue con mano firme y cariosa.
La educacin en el segundo septenio debe basarse sobre el principio de autoridad
aceptada y fundamentada en la cariosa admiracin.
Comenzando los doce aos, el juicio propio del alumno despertar y en grado cada
vez mayor,
la autoridad ser puesta a prueba y cuestionada primero
inconcientemente, despus abiertamente, hasta la crisis de la pubertad donde, de
sbito, toda autoridad es constantemente desafiada y acaba desmoronndose. No
se debe tener miedo de hacer uso de la autoridad ya que la individualidad del joven
no est todava bien asentada. Cuando no se cuenta con adultos que asuman esa
funcin de autoridad, el joven frustrado en lo ntimo de su ser, buscar sus ideales y
autoridad en los filmes, en los hroes de la televisin, o en amigos un poco mayores.
As como la autoridad buena y responsable da seguridad al joven y lo marca para toda
su vida futura, los anti - ideales dejarn una huella negativa indeleble en la
personalidad del joven que anhela encontrar figuras humanas en las que se pueda
apoyar.
El Joven hasta los catorce aos es un idealista, espera encontrar ideales y verlos
realizados principalmente ideales humanos. Si no lo logra, algo ser definitivamente
destruido en el alma del joven.
Con la aproximacin a la pubertad se ve dominado por un cierto pudor y el joven
tiende a encerrarse dentro de s; aunque se debe respetar ese estado, tambin es
importante impedir que se transforme en un egocentrismo enfermizo.
La mejor
manera de contrarrestar esa situacin es captar el inters del joven hacia la realidad
de la vida, para los deberes sociales y el mundo exterior. Todo joven debera tener
nociones de correspondencia comercial, saber que es una letra de cambio, conocer
algunos procesos de fabricacin industrial (papel, jabn, cuero, tejidos, etc).
El estar rodeados de objetos y procesos cuyo funcionamiento desconocen les genera
inseguridad que afecta negativamente su autoafirmacin como seres libres.
El adulto ser un tanto mas independiente y libre en sus juicios morales mientras mas
tarde haya sido llamado a emitirlos.
El segundo septenio culmina con la pubertad, que trae una profunda transformacin
psquica y mental, adems de la madurez fsica que es apenas uno de sus aspectos.
La actitud del amor por el mundo y de admiracin por todo lo que es bello encuentra
en esa edad el despertar de la conciencia que se tiene de su propio cuerpo. De esa
unin resulta el amor fsico, la concentracin de todos los impulsos emocionales hacia
otro ser humano. El amor entre los individuos de sexo opuesto es la expresin ms
bella de esa madurez. La sexualidad es apenas la proyeccin de esa situacin en el
plano corpreo. El erotismo acompaa,
como algo normal, la plenitud de los
sentimientos entre dos individualidades. Si esa plenitud no existe, si la riqueza de la
vida sentimental quedo atrofiada en el joven debido a una educacin mal dirigida,
entonces el erotismo irrumpe en ese vaco y asume una importancia enfermiza y

anormal. Si la civilizacin circundante, enfatiza el sexo y estipula abiertamente la

ecuacin Amor = Sexo y su inverso, Sexo = Amor, la animalizacin generalizada
de los sentimientos se manifestar forzosamente y ser un triunfo de fuerzas
adversas.

Tercer septenio
ADOLESCENCIA
El tercer septenio es el periodo durante el cual el yo se vuelve autnomo, siempre y
cuando el desarrollo en la pubertad haya sido normal. Esa autonoma del yo incluye el
pleno desarrollo de las facultades mentales y morales; sin esa autonoma no puede
existir libertad de voluntad (libre albedro) ni plena responsabilidad moral.
El individuo debera al final del tercer septenio, usar el pensar y el querer sin
interferencia de motivaciones originadas en su egosmo, emitir juicios objetivos y
actuar segn criterios ticos absolutos.
Generalmente, el desarrollo de la personalidad a partir del nacimiento es igual en los
dos sexos, pero en el tercer septenio aparece una diferencia: en el sexo femenino se
acenta la emotividad y en el masculino la racionalidad.
La joven se muestra ms segura en su comportamiento exterior. El joven siente que le
falta proteccin, sus problemas son ms agudos, su yo dbil se choca con el mundo;
es inseguro; sus preguntas muchas veces inconscientes tienen un tinte ms filosfico
que sentimental, como no se siente comprendido se refugia dentro de s, lleno de
pudor y de miedo de que otros puedan penetrar en la intimidad de su soledad.
Los jvenes de ambos sexos son, en general, impertinentes y agresivos. En las
jvenes es ms una exuberancia emotiva; en los jvenes es una comprensin de su
inseguridad; su mal comportamiento encubre una serie de problemas, frustraciones y
dramas mucho ms intensos que en las nias.
Para prevenir situaciones excesivas, conviene cultivar en la prepubertad, en el caso de
los jvenes, el coraje, la sensacin de la propia fuerza, y en el caso de las jvenes, la
religiosidad y una moralidad basada en la pureza, pero sin caer en la falsa moralidad
del siglo pasado.
Los jvenes de catorce a veintin aos aparentan frecuentemente un empalidecer
psquico, a pesar de su machismo exterior, mientras que las jvenes, no obstante su
aparente seguridad y vanidad, parecen enrubecer interiormente - pequeas sutilezas
que facilitan la comprensin del comportamiento tan complejo y contradictorio de los
adolescentes en esa fase.
El despertar del juicio propio conduce a un espritu crtico carente de piedad. El
adolescente quiere juzgar por s mismo. Siente placer en poner en duda las opiniones
de los otros y cuestionar sus motivos. Para los jvenes es una desilusin constatar
que sus padres y maestros no son, en realidad, lo que crean que fuese. Desean la
honestidad y la verdad, aunque implique una perdida de ilusiones humanas y de
ideales. Quieren que el mundo sea verdadero.

El principio pedaggico del tercer septenio es el reconocimiento de las reales

cualidades del educador, y en particular de su capacidad intelectual y de la integridad
moral.
A los catorce aos se tiene conciencia de su propio existir y vivencia el mundo como
algo diferente a s mismo. La autoconciencia es una de las caractersticas ms
preponderantes del yo, su realizacin no se efecta sin luchas o crisis, y la turbulencia
de la pubertad y de los aos siguientes es en ltima instancia, el aspecto exterior de
esas crisis.
Si la evolucin, hasta ese momento, fue armoniosa, el adolescente vencer esa crisis
existencial, alcanzando el equilibrio entre el adentro y el afuera, entre el
ensimismarse y la integracin con el medio social. Lo mas importante es que todo se
procesa con la mayor lucidez y conciencia.
En el adolescente de catorce aos tambin debe reinar el idealismo aunque
consciente, el escoger sus ideales de acuerdo con su personalidad, y har un
esfuerzo intenso y seguido para alcanzarlos.
El periodo que culmina con la madurez de toda la personalidad, a los veintin aos,
debe traer para el educador, como tarea principal, la sntesis armnica de todas las
cualidades de su discpulo, armonizacin de las fuerzas anmicas: del pensar, del
sentir y del querer. Un pensar dirigido por un querer sereno, un querer domado por un
discernimiento inteligente, todo eso impregnado con sentimientos fuertes ms no
egostas: es el ideal que el educador debera anhelar junto con la perfecta integracin
de sus discpulos con el mundo.
El mundo se debe constituir en una fuente de admiracin y de enigmas. Nada peor
que hacer nacer en la cabeza del joven la idea de que el mundo puede ser fcilmente
conocido en su totalidad; que constituye apenas un mecanismo regido por leyes
cuantitativas. La admiracin y la veneracin deberan ser siempre sentimientos
bsicos en el alma de los adolescentes, sin falso sentimentalismo! los sentimientos
deben nacer espontneamente de un conocimiento de la realidad entera.
Tambin deben conocer la existencia humana en sus aspectos prcticos; no solo la
tecnologa moderna, las ciencias exactas y humanas, si no principalmente la realidad
social y los problemas angustiantes de la humanidad, no en teora si no a travs de
una participacin activa.
Del discernimiento de la realidad debe nacer en el joven una fijacin de metas para su
propia vida futura. El joven que se siente engajado en un trabajo por el bien de la
humanidad, dejar de ser introvertido y de sucumbir a la tendencia, propia de esa
edad, de solo fijar la atencin en los propios problemas personales y de desarrollar, en
el mejor de los casos, un esteticismo sutil, pero profundamente antisocial.
Hoy en da, el erotismo y la agresividad (como sede de poder) de los jvenes son
considerados no solo como los problemas fundamentales de la adolescencia si no
como algo natural, inherente a esa edad. Ni el erotismo desenfrenado, ni la
agresividad de los jvenes, pueden ser considerados como algo natural, inherente a
esa edad; y todos los que hacen de esa interpretacin una ciencia, o peor todava, una
filosofa de vida, distorsionan la verdad de una forma deplorable. El sexo y un cierto
espritu de crtica y de revuelta tienen su lugar en la evolucin juvenil, pero la
importancia que se les da en la actualidad y el casi culto que se le rinde, son las
peores aberraciones de la psicologa y de la sociologa moderna.

Solo una educacin basada en el conocimiento de la naturaleza del hombre, como ser
biolgico-anmicoespiritual, es capaz de establecer valores criterios y tcnicas que
puedan invertir la triste realidad a la que asistimos hoy.

A Pedagoga Waldorf
Caminho para um ensino mais humano
Rudolf Lanz