Investigacin: En los ltimos aos a partir del concilio vaticano II, en Latinoamrica es comn hablar de los pobres y una opcin radical por ellos, ante este tema y basados en algunos libros, expondremos lo que son los pobres para la teologa de la liberacin. Los pobres son los empobrecidos, los despojados, hombres y mujeres de nuestra tierra, rostros concretos, clase social a la que se le niega estructural y sistemticamente el derecho a condiciones de vida verdaderamente humanas, aquellos que no dan la vida por supuesta, aquellos para quienes vivir es su mxima tarea y cercana a la muerte, o algn tipo de muerte, de su dignidad de su cultura, es su destino normal, son los que mueren antes de tiempo. Empobrecidos, oprimidos, desposedos del fruto de su trabajo y cada vez ms estn excluidos del trabajo mismo. Sociolgicamente a los pobres se les niega su ser socio, compaero, adems por lo general son ignorados y despreciados, tomados como inexistentes, no tienen nombre, ni en vida, ni en muerte. El pobre de hoy es el mismo Jess muerto y resucitado, pues l se identifica con los condenados, la figura de Jess se revela en los desfigurados de la historia, Dios se identifica con los pobres no para dejarlos igual, por un afecto piadoso sino para luchar por abrir caminos a la libertad. En ellos los ms pequeos el Dios de Jess les revela su amor misericordioso y liberador. En los pobres reconocemos que el Dios de Jesucristo es libre y gratuito, Jess es la vida plena de salvacin para los pobres, ellos fueron los predilectos del Jess histrico, un camino de transformacin en el cual aquellos a quienes se les ha quitado su dignidad de ser humano es una opcin de vida que los lleva a la experiencia de su dignidad de hijos e hijas de Dios, l est sufriendo con los pobres mientras nosotros ponemos justificaciones ante la injusticia de los ms pequeos y abandonamos, el pecado de la sociedad es mirar el sufrimiento de los pobres sin hacer nada. Es por ello que la cristologa de la liberacin piensa desde el mundo de los pobres y piensa para liberarlos, va descubriendo en el clamor de los pobres la voz y el querer de Dios, que ante una realidad oprimida y sedienta de justicia exige no quedarse en la superficie sino ir a las races histricas del mal estructurado para sanar la enfermedad inhumana de ser un objeto ms y pasar a ser un hombre una mujer capaz de hacer caminos hacia la libertad. . Asumir la causa de los pobres es asumir la causa de Cristo, Jess escucha el clamor de los pobres, se hace uno de ellos para hacerse vida nueva que salva con actitudes concretas de amor, en ellos encuentra que el camino del Reino es libertad que se va buscando de manera dinmica. Desde el horizonte de la vida y la muerte la cristologa ha recuperado lo esencial de Jess como anuncio de un Reino de vida a los pobres en contra del anti-reino de muerte. Aceptar que hay luz en el mundo de los pobres y una luz que no se encuentra en otros lugares es una opcin, que impulsa al seguidor de Jess a tomar esa luz de los pobres para introducirse mejor en la totalidad de Cristo. Independientemente de su situacin moral o personal, los pobres interpelan a la iglesia constantemente llamndola a la conversin y llamar a la conversin es un gran bien. Afirmamos la necesidad de conversin de toda la Iglesia para una opcin preferencial por los pobres, con miras a su liberacin integral. El documento de Puebla habla de opciones que lleven a buscar pistas eficaces en nuestra accin evangelizadora. Se entiende que el compromiso con los pobres va ms all de una presencia testimonial y solidaria: por una parte, pide buscar pistas de accin liberadora, y por otra, la presencia de la Iglesia en los medios populares ayuda a descubrir el potencial evangelizador de los pobres, nos movilizan y desestabilizan de las comodidades para atrevernos a mirar desde la gracia de Dios con espritu de justicia, equidad y misericordia. De ellos aprendemos que nos evangelizan, salvan, por cuantos muchos de ellos realizan en su vida los valores evanglicos de solidaridad, servicio, sencillez y disponibilidad para acoger el don de Dios, es decir el espritu con que viven su pobreza. Ellos con su vida hacen renacer la utopa, aquella que tiene un lugar en nuestro hoy, marcando la direccin y el contenido fundamental de la praxis, ellos expresan lo ms profundo, que la denuncia es necesaria para estar en sintona con la realidad, es decir, para ser reales. Los pobres como persona y comunidades tienen valores notables, que por lo comn son ignorados: resistencia, sencillez, gozo en lo primordial de la vida, acogida del misterio de Dios, que son valores para vivir en forma ms humana. En el proceso de construir la libertad la teologa de la liberacin nos muestra que tambin son pobres los que conscientemente han llevado a cabo una toma de conciencia individual y colectiva, sobre el hecho mismo de la pobreza material y sus causas. Han despertado del sueo dogmtico que les ha inducido: que su pobreza es natural e inevitable a veces incluso querida por Dios, es decir los que convierten esa toma de conciencia en organizacin popular y en praxis de liberacin solidaria, tomando conciencia de su capacidad y de su responsabilidad hacia todos los pobres salen de sus propios grupos y comunidades para liberar a otros. Los espiritualmente pobres, que viven su materialidad, su toma de conciencia y su praxis con gratuidad, con esperanza, con misericordia, con fortaleza en la persecucin, con amor y con el mayor amor de dar la vida por la liberacin de las mayoras pobres. Lo viven adems, con confianza y disponibilidad, simultneamente, en un Padre-Madre Dios, Padre en quien confan y descansan y Dios ante quien estn disponibles y quien no los deja descansar. Son los pobres con espritu, vista desde la realidad de los pobres desde la fe cristiana, su pobreza posee una dimensin teologal: la predileccin de Dios por ellos, y una dimensin cristolgica: la presencia de Cristo en ellos.
RFLEXIN: La teologa de los pobres nos presenta la otra cara de Dios y decir otra cara es porque por lo general se presenta a un Dios lejano, fro ante las realidades de injusticia que vive su pueblo. Ante esta situacin la Teologa de la Liberacin nos muestra como es tiempo de quitarnos est imagen de Dios y permitirnos una nueva visin de que Dios se acerca y se hace uno con nosotros y de manera especial con sus hijos pobres, en medio de las realidades de injusticia, desolacin e inseguridad que viven a diario. Dios les da una identidad a los sin nombre enviando a su Hijo Jess para hacer salvacin de amor. La unin de Dios con los pobres es tierra sagrada en la cual los sin nombre se convierten en una vida nueva que surge desde abajo para que no solamente el hombre sea sanado, sino tambin la historia, cobrando el sentido y la certeza que es el mismo Jess muerto y resucitado. Es tiempo de atrevernos a mirar la realidad con misericordia con los ojos de aquel Jess, con el sueo de un Abba que ama la vida y una vida digna y justa con todos. El acercamiento de Dios a los Pobres, no quiere decir que a Dios le guste ver a sus hijos pobres sufriendo para conseguir el pan de cada da, viviendo en medio de una pobreza extrema, sino que es la seal que Dios se acerca a ellos para levantar la vida y devolverles la esperanza de luchar por sus derechos. Es necesario que nuestro vida sea casa abierta, un corazn que acoge y se deja cuestionar e interpelar a travs de la realidad que viven estos do nadie que por lo general son los ms rechazados, los menos acogidos por nuestros esquemas para reintegrarlos a la sociedad, junto a ellos construir una nueva fraternidad, tal vez no podamos vivir su pobreza pero si estar con ellos, promover la vida, como hermanos, creer en sus potencialidades para que el pan que sea llevado a casa tenga la alegra del trabajo entregado, creer y optar por el trabajo del hombre antes de continuar supliendo al hombre con mquinas, es necesario creer en las posibilidades de solidaridad, unidad, regenerando una humanidad ms digna. Como ya decamos anteriormente Dios se identifica con los pobres no por un afecto piadoso, sino para abrir caminos de libertad y justicia; el mismo Jess se acerca a los ms pobres y excluidos de su tiempo, interpela su situacin e inicia el camino de liberacin de la persona, se transforma en una toma de conciencia al saber cul es su realidad para devolverle lo que le fue arrebatado por la injusticia y leyes que esclavizan al hombre. Los pobreza es resultado de una sociedad que se ha dejado llevar por un mundo donde el ms poderoso es el ms importante, un consumismo sin lmites que vamos generando todos, desde los polticos (presidente, diputados, cenadores, etc.) hasta los religiosos (sacerdotes, consagrados, etc.), creyendo que actuamos de acuerdo a la justicia y a favor de los desprotegidos, pero en realidad solo lo hacemos para nuestro bienestar. Todos colaboramos en esta pobreza, les quitamos el poco pan que les corresponde y an ms cuanto ms nos dejamos envolver en la mercadotecnia sus tierras les son arrebatadas; ya que cuanto ellos producen no es valorado y la mano trabajadora del hombre y la mujer que produce ha ido perdiendo su importancia. Dios sufre con los pobres mientras nosotros buscamos justificarnos detrs de los poderosos ante la injusticia que viven nuestros hermanos. En nuestros tiempos Dios est clamando en la realidad de aquellos a los que no somos capaces ni de voltearlos a ver, la teologa de la liberacin nos ensea y nos invita a ser capaces de mirar estas realidades y dejarnos interpelar por ellas, que sin duda alguna nos movern de nuestras comodidades, exigindonos a no quedarnos en la superficie, sino que ahondemos en las races de las situaciones de injustica que afectan a la sociedad, de manera especial a los ms pequeos y despojados de sus derechos. Muchas veces creemos que nuestra misin por los pobres es saciar su hambre y la respuesta se queda en un momento superficial, que sigue dando alas a un mundo individualista, por ello dar respuesta evanglica a los pobres como anuncio de la Buena Nueva es dejar de lamentarnos por la pobreza, liberarnos de actos piadosos y unirnos en actos concretos de amor, justicia y paz para dar una respuesta liberadora que les regrese lo que les pertenece y desde ah su vida sea ms digna. BIBLIOGRAFA: Libros: Orso Garca Luis Humanidad en lo no Humano Ed. CRT Pg. 35-62 Sobrino Jon Jesucristo Liberador Ed.CRT Pg. 43-50 Sobrino Jon Fuera de los pobres no hay salvacin Ed. TROTTA Vigil Jos Mara Opcin por los pobres Ed. SAL TERRAE Pginas Web: http://servicioskoinonia.org/relat/371.htm