OPCIN POR LOS POBRES

INTRODUCCIN

El presente trata de retratar en medida a lo que se orienta la Teologa de la Liberacin, tomando como referentes a grandes exponentes de esta. Es importante saber quin es el sujeto, o mejor dicho a quin dirigimos todo nuestro estudio, pues es al pobre, pero entendiendo por pobre o pobreza en el sentido amplio evanglico del trmino. Se mostrar tambin algunas discrepancias que surgieron a lo largo de esta joven Teologa con un sector del clero, pero que gracias a la evolucin del pensamiento esta se fue cimentando y consolidando de manera que se considere como emblema de Latinoamrica. El siguiente trabajo de dividir en dos partes las cuales nos hablaran sucintamente de la pobreza y la opcin que se da por esta.

LA POBREZA.

1. Definicin de pobreza Hoy en da uno de los temas ms tratados y por ende polmicos es el de la pobreza. Es una problemtica abordada por los gobiernos, de los pases tercermundistas, por lo cual es tratado como un tema social, poltico y por qu no religioso.

La pobreza es una situacin o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso y/o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades fsicas y psquicas bsicas humanas que inciden en un deterioro del nivel y calidad de vida de las personas, tales como la alimentacin, la vivienda, la educacin, la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable. Tambin se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a tales recursos, como el desempleo, la falta de ingresos o un nivel bajo de los mismos. Tambin puede ser el resultado de procesos de segregacin social.

La definicin de la palabra pobreza en la concepcin actual, nos sita en el despojo, ya sea de bienes materiales o de no estar en la capacidad de tener un medio digno, el cual nos lleve a una vida digna.

En la actualidad el concepto de pobreza es fundamentalmente econmico, aunque tambin tiene impactos polticos y sociolgicos. En la mayora de los contextos se la considera como algo negativo. Puede ser descrita o medida por convenciones internacionales, aunque pueden variar los parmetros para considerarla. Un intento de definicin responde al hecho de que la pobreza debe ser vista como el resultado de un modelo econmico y social, ejercido y aplicado en un territorio y tiempo determinado, por los diversos agentes econmicos y polticos, que producen en la sociedad sectores excluidos de los beneficios totales o parciales del modelo en ejecucin. A estos sectores excluidos de tales beneficios los llamamos generalmente pobres o ms genricamente como parte de la pobreza existente. La pobreza no es pues una causa que deba ser tratada como tal para combatirla, es el resultado de procesos complejos y extendidos en el tiempo, que son difciles de apreciar a simple vista y que requieren investigacin sostenida para lograr su comprensin antes de plantear cualquier intento de terminar con la pobreza. 2. Concepcin de pobreza en la teologa de la liberacin. Para hablar de la pobreza en la teologa de la liberacin he visto por conveniente abordar a algunos de sus ms grandes representantes, de esta manera tendremos un visin ms clara y precisa. La opcin por los pobres, traducida en praxis-compromiso de liberacin, constituye, pues, el acto primero en la metodologa propia de la teologa latinoamericana de la liberacin: es su matriz hermenutica. Cuando el Concilio Vaticano II cerr sus puertas a la teologa de la liberacin, los telogos inspirados por su preocupacin con el tema de la pobreza ya empezaban a cuestionar la interpretacin histrica de la pobreza como tema bblico. Uno de los problemas centrales para los telogos de la liberacin era la existencia de una cierta ambigedad sobre el significado de la palabra pobreza. Con su clero predicando el valor espiritual de la pobreza material, los telogos buscaban redefinirla para que los catlicos dejaran de aceptar la pobreza material como un estado deseable para sus feligreses.

En los ambientes cristianos se tiene tendencia, a menudo, a dar a la pobreza material una significacin positiva, a verla casi como un ideal humano y religioso, un ideal de austeridad y de indiferencia frente a los bienes de este mundo, condicin de una vida conforme al evangelio. Esto colocara las exigencias cristianas contra corriente de la gran aspiracin de los hombres que consiste en querer librarse de la sujecin a la naturaleza, eliminar la explotacin del hombre por el hombre y crear riqueza para todos. La pobreza tratada por el clero, se diriga a la resignacin de ser pobre: Realmente los sacerdotes haban predicado a menudo resignacin a la voluntad de Dios en una forma que poda reforzar la creencia de que la presente distribucin de la riqueza y el poder provienen de Dios.

Entonces aparte de todas las privaciones que la pobreza trae consigo, el pobre tendra que aceptar esto (ser pobre, oprimido) porque Dios lo haba dispuesto que sea as. Los telogos de la liberacin queran subrayar el hecho de que la Biblia entiende la pobreza material como un mal, como el resultado de la opresin de algunos individuos sobre otros y que la pobreza que deshumaniza al ser humano es una ofensa contra Dios. Por consiguient e se hace presente el choque por as decirlo, de una parte en la cual, la pobreza es designada por Dios, y otra de la teologa de la liberacin en la que la pobreza es agente deshumanizador. Ante esto, Gustavo Gutirrez, planea una triple significacin de la pobreza. Como la falta de lo material. carencia de los bienes de este mundo es, en cuanto tal, un mal. Los profetas la denuncian como contraria a la voluntad del Seor y las ms de las veces como el fruto de la injusticia y el pecado de los hombres () La pobreza espiritual, es el tema de los pobres de Dios (Yahv). La pobreza espiritual es la actitud de apertura a Dios, la disponibilidad de quien todo lo espera del Seor. Aunque valoriza los bienes de este mundo no se apega a ellos y reconoce el valor superior de los bienes del Reino () y la pobreza como compromiso, que asume, voluntariamente y por amor, la condicin de los necesitados de este mundo para testimoniar el mal que ella representa y la libertad espiritual frente a los bienes, sigue en esto el ejemplo de Cristo que hizo suyas todas las consecuencias de la condicin pecadora de los hombres y que "siendo rico se hizo pobre", para salvarnos. Para la teologa de la liberacin la pobreza es un llamado, para que nosotros como catlicos actuemos, mas no veamos a esta como algo ideal para la vida de todo buen cristiano, sino poner en praxis lo aprendido por el evangelio.

3. Enfoque bblico de la pobreza.

En el contexto de la teologa de la liberacin esta da un enfoque muy significativo a la pobreza a la cual apela la Biblia. Segn Gutirrez, la pobreza de que trata Mateo 5, 1, se refiere a esta pobreza espiritual. Reconoce la bienaventuranza de Lucas como una referencia a su forma material, pero ofrece una interpretacin que apoya su posicin contra ella: nos lo indica que el reino de Dios trae necesariamente consigo el restablecimiento de la justicia en este mundo [] bienaventurados a los pobres porque el reino de Dios ha comenzado. La otra forma de pobreza que presenta Gutirrez, clave al concepto de la opcin por la pobreza promovido por los telogos de la liberacin, es la pobreza como un compromiso de solidaridad y protesta. Seala el hecho de que Jess Cristo se hizo pobre para solidarizarse con el pueblo oprimido: Conocis bien la generosidad de nuestro Seor Jesucristo, el cual, siendo rico, por vosotros se hizo pobre a fin de que os enriquecierais con su pobreza (2 Cor. 8, 9). Gutirrez nos advierte que esta pobreza voluntaria no es una idealizacin de ella, sino para mostrar am or y solidaridad con los hombres que la padecen y para redimirlos del pecado. l surgiere esta pobreza voluntaria es clave a la misin de la Iglesia latinoamericana. Slo rechazando la pobreza y hacindose pobre para protestar contra ella, podr la Iglesia predicar algo que le es propio: la pobreza espiritual; es decir, la apertura del hombre y de la historia prometido por Dios.

OPCION POR LOS POBRES

Se habla de opcin por los pobres en el sentido que se apela a la misin evangelizadora de la iglesia para con los pobres. La opcin preferencial por los pobres tiene como objetivo el anuncio de Cristo salvador que los iluminar sobre su dignidad, los ayudar en sus esfuerzos de liberacin de todas las carencias y los llevar a la comunin con el Padre y los hermanos, mediante la vivencia de la pobreza evanglica Como vemos el fundamento de la opcin por los pobres est en la evangelizacin del mismo Jess y en defender el amor de Dios hacia ellos por el hecho de ser pobres. En cuanto a la opcin por los pobres, esta opcin es preferencial, no excluyente; no significa, por tanto, desatender la evangelizacin de otros, aunque se insina que incluso para la evangelizacin de los que no son pobres esta opcin es muy importante y necesaria. El testimonio de una Iglesia pobre puede evangelizar a los ricos que tienen su corazn apegado a las riquezas, convirtindolos y liberndolos de esta esclavitud y de su egosmo. La opcin por los pobres significa una importante novedad en la determinacin de la misin de la Iglesia; su novedad e importancia, sin embargo, van ms all de lo misionero-pastoral. La determinacin del destinatario preferencial de la misin de la Iglesia desencadena un dinamismo que lo absorbe todo, de modo que la opcin por los pobres no se reduce a determinar el destinatario de la misin, sino que configura todo el hacer y ser de la Iglesia, su fe, esperanza y caridad; se presenta incluso como una forma de vivir y actuar en este mundo y de ser simplemente un ser humano. La opcin por los pobres es, pues, mucho ms que la determinacin del destinatario; tiene la virtualidad de hacer replantear la totalidad de lo eclesial, de la fe y de lo humano. La opcin por los pobres es una opcin por una vida y una fe. Y desde este punto de vista creo yo que se enfoca la opcin por los pobres. Pero para ello hay que determinar qu se entiende por pobres, qu pobres reales son aquellos por los que hay que optar, de tal manera que optando por ellos se desencadena un proceso no slo pastoral sino totalizante, jerarquizante y salvfico, un proceso que configura todo lo eclesial, toda la fe y todo lo humano. Y como fin ltimo digmoslo as de este enfoque es que esta opcin por estos pobres es lo que tiene mayor capacidad de planificar al ser humano y de humanizar la historia

CONCLUSIONES

Sobre el tema de pobreza, como se expone en el primer captulo del presente la terminologa de pobreza es ambiguo, pero gracias a Gustavo Gutirrez entender sobre ella se nos hace ms fcil. El aporte que nos da gustavo es el de un entendimiento de pobreza desde tres perspectivas, las cuales se fundan en una pobreza material, el despego de lo material, una pobreza espiritual, en

la que la persona se anonada frente a Dios ser pobre ante la omnipotencia de nuestro creador, y la ltima de una pobreza compromiso en la cual uno asume la pobreza para trabajar con ellos, los pobres, y de esa manera alzar nuestra voz de protesta ante el proceso deshumanizador que se da para con el pobre. Sobre la opcin por los pobres, en el segundo captulo nos enrumbamos por la senda de la misin evangelizadora, promovida por el mismo Seor Jesucristo. La palabra opcin ciertamente englobara a la exclusin, la cual se dara si nosotros nos cerrramos en la opcion por los pobres, mas bien se trata de ver desde la ptica en la cual se ve al pobre como aquel que ms lo necesite, pero no caigamos en el error de ver al pobre como el individuo que carece de lo material sino que tengamos una visin ms compleja.