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Un Mtodo de Oracin
Cmo orar la Biblia



Por Matthew Henry










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ndice

Pgina
Captulo 1: ADORACIN.................................................................................................. 3
Captulo 2: CONFESIN................................................................................................... 18
Captulo 3: PETICIN...................................................................................................... 34
Captulo 4: ACCIN DE GRACIAS.................................................................................... 60
Captulo 5: INTERSECIN............................................................................................... 83
Captulo 6: CONCLUSIN................................................................................................ 100
Captulo 7: PADRE NUESTRO......................................................................................... 104












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Captulo 1

ADORACIN




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Introduccin
De la Primera Parte de la Oracin, en la Cual se le Dirige la Palabra a Dios y se le
Adora con Reconocimientos Adecuados, Declaraciones y Peticiones Preparatorias
Con mi espritu sereno en un marco de seriedad muy reverente, mis pensamientos concentrados, y todo lo que
est en m enfocado cuidadosamente en el nombre del grandioso Dios para asistir al servicio tremendo y solemne
que tengo delante de m y mantenerme cerca de l; debo, con atencin concentrada, la mente aplicada, y una fe
viva y activa, poner al Seor delante de m, ver sus ojos sobre m y situarme en su especial presencia,
presentndome a l como un sacrificio vivo, deseando que sea santo y agradable a Dios y asimismo un servicio
espiritual; (Rom 12.1) y luego debo unir este sacrificio festivo con cuerdas a los cuernos del altar, (Sal
118.27) con pensamientos como stos:
Levanto ahora mi corazn, mis ojos y manos a Dios en los cielos. (Lam 3.41)
Me alzo para apoyarme en Dios, (Isa 64.7) buscar su rostro,(Sal 27.8) y para darle la gloria
debida a su nombre. (Sal 29.2)
A ti, oh Seor, levanto mi alma. (Sal 25.1)
Entro ahora con libertad en el lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino
nuevo y vivo que l abri para su pueblo a travs del velo, esto es, su carne. (Heb 10.19-20)
Me acerco ahora al Seor con total devocin, (1Co 7.35) no dejando que mi corazn est lejos
al acercarme a l con mi boca y honrarlo con mis labios. (Isa 29.13)
Adoro ahora a Dios, que es espritu, en espritu y en verdad, porque tales adoradores busca el
Padre que le adoren. (Jua 4.23-24)
Dirigirse a Dios con reverencia y temor
1. Estando as mi corazn comprometido para acercarme a Dios, (Jer 30.21) debo dirigirme
solemnemente a ese infinitamente grande y glorioso Ser ante el cual debo actuar como quien posee
una total conviccin de su presencia, un santo temor y una reverencia a su Majestad, lo cual puedo
hacer usando expresiones como stas:
Santo, santo, santo, es el Seor Dios Todopoderoso, que era, que es, y que ha de venir! (Apo
4.8)
Oh t, cuyo nombre es Jehov; t solo eres el Altsimo sobre toda la tierra! (Sal 83.18)
Oh Dios, Dios mo eres t, de madrugada te buscar; (Sal 63.1) mi Dios, y te alabar; Dios de
mi padre, te enaltecer. (Exo 15.2)
Oh t que eres el Dios verdadero, el Dios vivo, el nico Dios vivo y verdadero, (1Te 1.9) y el
Rey eterno! (Jer 10.10) Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. (Deu 6.4)
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- Y as me distinguir de los que adoran dioses falsos.
Los dolos de las naciones son plata y oro, son vanidad y mentira, obra de manos de hombres;
(Sal 115.4) semejantes a ellos son los que los hacen y cualquiera que confa en ellos. (Sal 115.8) Mas
no es as la porcin de Jacob, porque l es el Hacedor de todo, e Israel es la vara de su heredad;
Jehov de los ejrcitos es su nombre, (Jer 10.16) Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.
(Rom 9.5)
La roca de ellos no es como mi Roca, mis enemigos estn solos; (Deu 32.31) pues l es la Roca
de la eternidad; en el Seor est la fortaleza de los siglos. (Isa 26.4) Eterno es su nombre, y su
memoria de generacin en generacin, (Sal 135.13) los dioses que no hicieron los cielos ni la tierra,
desaparecern de la tierra y de debajo de los cielos. (Jer 10.11)
Adorar a Dios reverentemente
2. Debo adorar reverentemente a Dios como un Ser transcendentemente brillante y bendito,
autoexistente y autosuficiente, Espritu infinito y eterno que tiene todas las perfecciones en s
mismo, y darle la gloria de sus ttulos y atributos.
Oh Seor, mi Dios, mucho te has engrandecido; te has vestido de gloria y de magnificencia. Te
cubres con vestiduras de luz, (Sal 104.1-2) pones tinieblas por tu escondedero, (Sal 18.11) y no puedo
ordenar las ideas a causa de las tinieblas. (Job 37.19)
Este es el mensaje que he odo de ti, y sobre l pongo mi sello de que es verdadero: Dios es luz,
y no hay ningunas tinieblas en l; (1Ju 1.5) Dios es amor, y el que permanece en amor, permanece en
Dios, y Dios en l. (1Ju 4.16)
Eres el Padre de las luces, en el cual no hay mudanza ni sombra de variacin, y del cual
procede toda buena ddiva y todo don perfecto. (San 1.17)
T eres el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes y Seor de seores, el nico que tiene
inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver. (1Ti
6.15-16)
- Debo reconocer que su Ser es incuestionable e indiscutible.
Oh Dios, los cielos cuentan tu gloria, y el firmamento anuncia la obra de tus manos. (Sal 19.1)
Tu eterno poder y deidad se hacen claramente visibles por medio de las cosas creadas, (Rom 1.19-20)
de manera que son necios e inexcusables los que dicen: No hay Dios; (Sal 14.1) ciertamente hay un
galardn para el justo, y ciertamente hay un Dios que juzga en la tierra (Sal 58.11) como en el cielo.
Por tanto, me acerco a ti, creyendo que existes y que recompensas poderosa y abundantemente
a aquellos que diligentemente te buscan. (Heb 11.6)
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No puedo descubrir los secretos de Dios ni puedo hallar los lmites del Todopoderoso. (Job
11.7)
Grande eres, Seor, y digno de suprema alabanza; y tu grandeza es inescrutable. (Sal 145.3)
Quin expresar las poderosas obras del Seor o contar sus alabanzas? (Sal 106.2)
- Y que sus perfecciones son inigualables e incomparables.
Quin como t, oh Seor, magnfico en santidad, terrible en maravillosas hazaas, hacedor de
prodigios? (Exo 15.11)
Quin en los cielos se igualar al Seor? Y quin es semejante al Seor entre los hijos de los
potentados? (Sal 89.6) Oh Seor, Dios de los ejrcitos, quin como t? Poderoso eres, y tu fidelidad
te rodea. (Sal 89.8)
Oh Seor, ninguno hay como t entre los dioses, ni obras que igualen tus obras. (Sal 86.8)
Porque t eres grande y hacedor de maravillas; slo t eres Dios. (Sal 86.10)
Ninguna criatura tiene un brazo como el de Dios o una voz que truene como la suya. (Job 40.9)
-Y que est infinitamente por sobre m y todos los dems seres.
T eres Dios y no hombre; no tienes ojos de carne, ni ves como ve el hombre. Tus das no son
como los das del hombre, ni tus aos como los tiempos humanos. (Job 10.4-5)
As como son ms altos los cielos que la tierra, as son tus pensamientos ms altos que mis
pensamientos, y tus caminos ms altos que mis caminos. (Isa 55.9)
Todas las naciones te son como la gota de agua que cae del cubo, o como el polvo en las
balanzas; (Isa 40.15) como nada son, y son estimadas por ti como menos que la nada y el vaco. (Isa
40.17)
Reconocer la eterna omnipresencia de Dios
I. En mi adoracin debo reconocer, particularmente: Que es un Dios eterno, inmutable, sin
principio de das, fin de vida ni cambio en el tiempo.
Eres el Rey de los siglos, inmortal e invisible. (1Ti 1.17)
Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, t
eres Dios; (Sal 90.2) eres el mismo ayer, hoy y por los siglos. (Heb 13.8)
Desde el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecern pero
t eres el mismo, y todos ellos envejecern como una vestidura. Como un vestido los mudars y sern
mudados; pero t eres el mismo, y tus aos no se acabarn. (Sal 102.25-27)
- Sin embargo, debo confesar que su naturaleza es incomprensible.
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T eres Dios, y no cambias; por tanto, no ser consumido. (Mal 3.6)
Oh Seor, Dios mo, no eres t desde el principio, Santo mo? (Hab 1.12) T eres el Dios
eterno, el creador de los confines de la tierra. El que no desfallece ni se fatiga con cansancio y cuyo
entendimiento no hay quien lo alcance. (Isa 40.28)
II. Que est presente en todas partes, y que no hay lugar en que est incluido o del cual est
excluido.
Eres un Dios de cerca y un Dios de lejos; nadie puede ocultarse en lugares secretos en que no
lo veas, pues t llenas el cielo y la tierra. (Jer 23.23-24)
No ests lejos de cada uno de nosotros. (Hec 17.27)
No puedo evadir tu Espritu ni huir de tu presencia: Si subiere a los cielos, all ests t! Si en
el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests! Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo
del mar, aun all me guiar tu mano, y me asir tu diestra, (Sal 139.7-10) porque nunca podr
librarme de ti.
Reconocer el conocimiento perfecto de Dios y su sabidura inescrutable
III. Que l tiene un perfecto conocimiento de la humanidad y de todas las cosas, y que las ve todas,
incluyendo la ms secreta, en una sola mirada clara, cierta e infalible.
Todas las cosas estn desnudas y abiertas ante los ojos de aquel a quien tengo que dar cuentas,
incluyendo los pensamientos y las intenciones del corazn. (Heb 4.12-13)
Tus ojos estn en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos: (Pro 15.3) Contemplando
toda la tierra, para mostrar tu poder a favor de los que tienen corazn recto para contigo. (2Cr 16.9)
Escudrias la mente y pruebas el corazn para dar a cada uno segn sus caminos, segn el
fruto de sus obras. (Jer 17.10)
Oh Seor, t me has examinado y conocido. Conoces mi sentarme y mi levantarme; has
entendido desde lejos mis pensamientos. Has escudriado mi andar y mi reposo, y todos mis caminos
te son conocidos. Pues an no est la palabra en mi lengua, y he aqu, oh Seor, t la sabes toda. (Sal
139.1-4) Tal conocimiento es demasiado maravilloso para m; alto es, no lo puedo comprender. (Sal
139.6)
Lo mismo te son las tinieblas que la luz. (Sal 139.12)
IV. Que su sabidura es inescrutable, y que los consejos y designios de ella no pueden ser
completamente penetrados.
Tu entendimiento, oh Seor, es infinito, porque t determinas el nmero de las estrellas y les
das a todas ellas sus nombres. (Sal 147.4-5)
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Eres maravilloso en consejo y excelente en sabidura; (Isa 28.29) sabio de corazn y poderoso
en fortaleza. (Job 9.4)
Cun innumerables son tus obras, oh Seor! Las hiciste todas ellas con sabidura; (Sal
104.24) todas segn el designio de tu propia voluntad. (Efe 1.11)
Oh profundidad de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios e
inescrutables sus caminos! (Rom 11.33)
Reconocer la indiscutible soberana y el poder irresistible de Dios
V. Que su soberana es indiscutible, y que l es dueo y Seor absoluto de todo.
Tuyos son los cielos (Sal 115.16) y todos sus ejrcitos. Tuya es la tierra y su plenitud, el mundo
y los que lo habitan. (Sal 24.1) En tu mano estn las profundidades de la tierra, y las alturas de los
montes son tuyas: Tuyo es el mar, pues lo creaste, y tus manos formaron la tierra seca. (Sal 95.4-
5) Toda bestia del bosque es tuya, y los millares de animales en los collados son tuyos. (Sal 50.10) T
eres, por tanto, un Dios grande, y un Rey grande sobre todos los dioses. (Sal 95.3)
En tu mano est el alma de todo ser viviente, y el hlito de todo ser viviente. (Job 12.10)
Tu dominio es un dominio eterno, y tu reino dura por todas las edades: Haces segn tu
voluntad en el ejrcito del cielo y en los habitantes de la tierra, y nadie puede detener tu mano o
decirte: "Qu has hecho?" (Dan 4.34-35) o "Por qu has hecho eso?
VI. Que su poder es irresistible, y que sus operaciones no pueden ser controladas.
Yo s, oh Dios, que t puedes hacer todas las cosas, y que ninguno de tus propsitos pueden ser
frustrados. (Job 42.2) Tuyo es el poder, (Sal 62.11) y nada es imposible para ti. (Luc 1.37)
Tuya es la autoridad, tanto en el cielo como en la tierra. (Mat 28.18)
Matas y das vida; hieres y sanas; y no hay quien pueda librar de tu mano. (Deu 32.29)
Tienes el poder para llevar a cabo lo que prometes. (Rom 4.21)
Reconocer la pureza y la justicia de Dios
VII. Que es un Dios de perfecta pureza y rectitud.
Eres santo, t que habitas entre las alabanzas de Israel: (Sal 22.3) Santo y temible es tu
nombre; (Sal 111.9) celebro la memoria de tu santidad. (Sal 30.4)
Limpio eres de ojos para ver el mal; (Hab 1.13) el malo no habitar junto a ti. (Sal 5.4)
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Eres la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos tus caminos son rectos; Dios de fidelidad, y
sin ninguna iniquidad. (Deu 32.4) Eres mi Roca, y no hay injusticia en ti. (Sal 92.15)
En todas tus obras eres misericordioso, oh Jehov, (Sal 145.17) y la santidad conviene a tu
casa para siempre. (Sal 93.5)
VIII. Que es justo en la administracin de su gobierno, y nunca hizo ni har mal a ninguna de sus
criaturas.
Justo eres, oh Dios, cuando disputo contigo, (Jer 12.1) y sers reconocido justo en tu palabra,
y tenido por puro en tu juicio. (Sal 51.4)
Lejos est de Dios la impiedad, y del Omnipotente la iniquidad, porque de acuerdo a las obras
del hombre le pagar. (Job 34.10-11)
Tu justicia es como los montes de Dios; tus juicios, abismo grande! (Sal 36.6) Nubes y
oscuridad a tu alrededor; justicia y juicio son el cimiento de tu trono. (Sal 97.2)
Reconocer la verdad inmutable de Dios y su grandeza
IX. Que su verdad es invariable, y los tesoros de su bondad inagotables.
Eres bueno, y tu inquebrantable amor dura para siempre. (Sal 136.1)
Tu fidelidad es grande para m, (Sal 117.2) y fiel por todas las generaciones. (Sal 100.5)
Proclamaste tu nombre: El Seor! El Seor! Fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la
ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad,
la rebelin y el pecado. (Exo 34.6-7) Y en esto, tu nombre es mi torre fuerte. (Pro 18.10)
Bueno eres y bienhechor, (Sal 119.68) bueno eres para con todos, y tu misericordia sobre todas
tus obras. (Sal 145.9) Ciertamente Dios es bueno para con Israel, para con los limpios de corazn.
(Sal 73.1)
Ojal hicieras pasar todo tu bien delante m, (Exo 33.19) para que yo pudiera gustar y ver que
eres bueno, Seor; (Sal 34.8) y que tu misericordia estuviera siempre delante de mis ojos. (Sal 26.3)
X. Y por ltimo, habiendo dicho todo lo que pueda de las gloriosas perfecciones de la naturaleza
divina, reconocer que estoy infinitamente lejos de apreciarlas como debiera.
He aqu, estas cosas son slo los bordes de tus caminos; cun pequeo es el susurro que oigo
de Dios! Pero el trueno de su poder, quin lo puede comprender? (Job 26.14)
El Todopoderoso es inalcanzable; grande en poder; y en juicio y en multitud de justicia no
afligir; (Job 37.23) es exaltado sobre toda bendicin y alabanza. (Neh 9.5)
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Alabar a Dios por su glorioso esplendor celestial
3. Debo darle a Dios la alabanza del esplendor y la gloria en que a l le place manifestarse en la
esfera superior.
Has establecido tu trono en los cielos, (Sal 103.19) y es un trono de gloria, alto y sublime. Ante
ti los serafines cubren sus rostros. (Isa 6.1-2) Es por compasin de m que cubres la faz de tu trono y
extiendes una nube sobre l. (Job 26.9)
Haces a los vientos tus mensajeros, y a las flamas de fuego tus ministros. (Sal 104.4) Miles de
miles de ellos ministran para ti, y multitudes de multitudes se presentan delante de ti para hacer lo que
te place. (Apo 5.11) Poderosos son los que ejecutan tu palabra. (Sal 103.20-21) He llegado por fe,
esperanza y un santo amor a una comunin espiritual con una compaa de muchos millares de
ngeles festivamente reunidos, los espritus de los justos hechos perfectos y la congregacin de los
primognitos en la Jerusaln celestial. (Heb 12.22-23)
Glorificar a Dios por ser el Creador del mundo
4. Debo darle la gloria a l como el Creador del mundo y el gran Protector, Benefactor y Gobernante
de toda la creacin.
Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y
por tu voluntad existen y fueron creadas. (Apo 4.11)
Adoro a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas; (Apo 14.7) el que
dijo, y fue hecho; el que mand, y existi; (Sal 33.9) el que dijo: Sea la luz, y fue la luz; (Gen 1.3)
Haya expansin, y la hubo; (Gen 1.6-7) y lo hizo todo muy bueno; (Gen 1.31) y todo subsiste hasta
hoy por su mandato, porque todas las cosas estn a su servicio. (Sal 119.91)
Tuyo es el da, y tuya tambin es la noche; estableciste la luna y el sol. T fijaste todos los
trminos de la tierra; el verano y el invierno t los formaste. (Sal 74.16-17)
Tu palabra es poderosa para sustentar todas las cosas, (Heb 1.3) y todas las cosas en ti
subsisten. (Col 1.17)
La tierra est llena de tus beneficios, as como el grande y anchuroso mar. (Sal 104.24-25) Los
ojos de todo ser esperan en ti y t les das su comida a su tiempo: Abres tu mano, y colmas de bendicin
a todo ser viviente. (Sal 145.15-16) Oh Jehov, al hombre y al animal conservas, (Sal 36.6) y das
alimento a todo ser viviente. (Sal 136.25)
Slo t eres el Seor. Creaste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su ejrcito, la tierra
y todo lo que est en ella, los mares y todo lo que en ellos hay; t vivificas todas estas cosas, y los
ejrcitos de los cielos te adoran (Neh 9.6) ti cuyo reino domina sobre todos. (Sal 103.19)
Ningn pajarillo caer a tierra sin ti. (Mat 10.29)
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Formaste al hombre del polvo de la tierra, y soplaste en su nariz aliento de vida, y fue el
hombre un ser viviente. (Gen 2.7)
Y de una sola sangre has hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la
faz de la tierra; y les has prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de sus habitaciones. (Hec
17.26)
Eres el Altsimo, que dominas el reino de los hombres, y que lo das a quien quieres, (Dan 4.25)
porque el juicio de cada uno viene de ti, Seor. (Pro 29.26)
Aleluya, el Seor Dios Todopoderoso reina (Apo 19.6) y hace todas las cosas segn el
designio de su propia voluntad, para alabanza de su propia gloria! (Efe 1.11-12)
Honrar a la Santsima Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo
5. Debo honrar a las tres personas de la Divinidad, al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, ese grande y
sagrado Nombre en el cual fui bautizado y en el cual me congrego para adorar en comunin con la
iglesia universal.
Honro a los tres que dan testimonio en el cielo: al Padre, al Verbo y al Espritu Santo; porque
estos tres son uno. (1Ju 5.7)
Te adoro, Padre, Seor del cielo y de la tierra, (Mat 11.25) y al Verbo eterno, que estaba en el
principio con Dios y era Dios, y por medio del cual todas las cosas fueron hechas, y sin el cual nada
de lo que est hecho fue hecho; (Jua 1.1-3) el cual en el cumplimiento del tiempo (Gal 4.4) se hizo
carne, y habit entre nosotros, y mostr su gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia
y de verdad. (Jua 1.14)
Como es la voluntad de Dios que todos honren al Hijo as como honran al Padre, (Jua 5.23) lo
adoro como el resplandor de la gloria del Padre y la imagen misma de su sustancia; (Heb
1.3) unindome aqu a los ngeles de Dios, que fueron ordenados para adorarlo. (Heb 1.6)
Honro al Redentor exaltado, quien es el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el
soberano de los reyes de la tierra, (Apo 1.5) confesando que Jesucristo es el Seor, para gloria de
Dios Padre. (Fil 2.11)
Tambin adoro al Espritu Santo, el Consolador, a quien el Hijo ha enviado del Padre; el
Espritu de verdad, el cual procede del Padre, (Jua 15.26) y que es enviado para ensearme todas las
cosas y recordrmelo todo; (Jua 14.26) el cual dio origen a las Escrituras, las cuales santos hombres
de Dios escribieron inspirados por el Espritu Santo. (2Pe 1.21)
Reconocer que se depende de Dios y que se tiene una obligacin para con l
6. Debo reconocer mi dependencia de Dios y mi obligacin para con l como mi Creador,
Preservador y Benefactor.
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T, oh Seor, me creaste, y no yo a m mismo, y por tanto no soy mo sino tuyo, (1Co 6.19) soy
de tu pueblo y de las ovejas de tu prado; (Sal 100.3) permteme, por tanto, adorarte, postrarme y
arrodillarme delante del Seor mi Hacedor. (Sal 95.6)
T, Seor, formaste mi cuerpo, el cual est formidable y maravillosamente hecho, y
complejamente entretejido. Mi embrin vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas
cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas. (Sal 139.14-16)
Me vestiste de piel y carne, me tejiste con huesos y nervios, vida me concediste y constante
amor, y tu cuidado guard mi espritu. (Job 10.11-12)
Eres el Padre de mi espritu, (Heb 12.9) pues t formaste el espritu dentro de m (Zac 12.1) y
me diste esta alma. (Jer 38.16) El Espritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me da
vida. (Job 33.4) Pusiste sabidura en mi corazn e inteligencia en mi espritu. (Job 38.36)
Eres Dios mi Hacedor, que me enseas ms que a las bestias de la tierra y me haces ms sabio
que a las aves del cielo. (Job 35.10-11)
Soy el barro, y t mi alfarero; soy obra de tus manos. (Isa 64.8)
T eres el que me sac del vientre; el que me hizo estar confiado desde que estaba a los pechos
de mi madre. Sobre ti fui echado desde antes de nacer (Sal 22.9-10) y fui sustentado por ti. Mi Dios
eres desde las entraas de mi madre, y por tanto a ti ser siempre mi alabanza. (Sal 71.6)
En ti, oh Dios, vivo, me muevo y soy, porque linaje tuyo soy. (Hec 17.28)
En tus manos est mi vida, y tuyos son todos mis caminos; (Dan 5.23) porque el hombre no es
seor de su camino, ni del hombre que camina es el ordenar sus pasos, (Jer 10.23) sino que en tu mano
estn mis tiempos. (Sal 31.15)
T eres el Dios que ha sido mi pastor a lo largo de toda mi vida y que me ha redimido de todo
mal. (Gen 48.15-16)
Es por tu misericordia, Seor, que no soy consumido, porque nunca decayeron tus
misericordias: nuevas son cada maana; grande es tu fidelidad. (Lam 3.22-23)
Si me quitas el hlito, dejo de ser, y vuelvo al polvo de donde fui sacado. (Sal 104.29)
Quin ser aquel que diga que sucedi algo que el Seor no mand? De tu boca, oh Altsimo,
proviene tanto lo bueno como lo malo. (Lam 3.37-38)
Relacin personal con Dios
7. Debo declarar que este Dios es mi Dios y confesar mi relacin con l, su dominio sobre m y mi
pertenencia a l.
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Mi alma dice a Jehov: T eres mi Seor, no hay para m bien fuera de ti; (Sal 16.2) y ni el
que yo sea justo te har ser mejor. (Job 35.7)
T, oh Dios, eres mi Rey: (Sal 44.4) otros dioses fuera de ti se han enseoreado de m, pero
solamente me acordar de tu nombre. (Isa 26.13)
Declaro que el Seor es mi Dios, y que andar en sus caminos, y guardar sus estatutos, sus
mandamientos y sus decretos, y obedecer su voz y me dar a l para ser de su pueblo como posesin
exclusiva, como lo ha prometido, para que yo pertenezca a un pueblo santo a Jehov mi Dios; (Deu
26.17-19) y pueda ser para l por nombre, alabanza y honra. (Jer 13.11)
Oh Jehov, ciertamente soy tu siervo, siervo tuyo soy, hijo de tu sierva; t has roto mis
prisiones: (Sal 116.16) He sido comprado por precio, y no soy mo, (1Co 6.19-20) sino que me someto
al Seor, (2Cr 30.8) y me uno a l en un pacto eterno que jams ser olvidado. (Jer 50.5)
Tuyo soy; slvame, porque busco tus preceptos. (Sal 119.94) Oh Seor, lo que te doy viene de
tus manos y es tuyo. (1Cr 29.16)
Reconocer el privilegio de acercarme a Dios en oracin
8. Debo reconocer que es un favor indescriptible y un privilegio inestimable que yo no slo sea
admitido, sino tambin invitado y animado a acercarme a Dios en oracin.
Me has mandado orar siempre con toda oracin y splica y accin de gracias, y con ese fin,
velar con toda perseverancia suplicando por todos los santos; (Efe 6.18) permanecer en oracin, y
hacer que mis peticiones sean conocidas delante de Dios en todo. (Fil 4.6)
Me has guiado a pedir, buscar y tocar, y me has prometido que recibir, hallar y se me abrir.
(Mat 7.7)
Has designado un Sumo Sacerdote para m, en cuyo nombre me acerco confiadamente al trono
de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia en momentos de necesidad. (Heb 4.16)
Me has asegurado que, mientras el sacrificio de los impos es abominacin a Jehov, la
oracin de los rectos es aceptable; (Pro 15.8) y que aquel que ofrece sacrificio de accin de gracias te
glorificar; (Sal 50.23) y que el sacrificio de accin de gracias agradar al Seor ms que un buey o
un becerro con cuernos y pezuas. (Sal 69.30-31)
T eres el que oye la oracin, y por lo tanto a ti acudir toda carne. (Sal 65.2)
T dices: Busca mi rostro, y mi corazn te dice: Tu rostro buscar, oh Jehov. (Sal 27.8)
Porque, no consultar la persona a su Dios? (Isa 8.19) A quin ir sino a ti? T tienes palabras de
vida eterna. (Jua 6.68)
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9. Debo expresar el sentimiento que tengo de mi propia bajeza e indignidad para acercarme a Dios y
hablar con l.
Mas es verdad que Dios habitar con el hombre en la tierra, ese Dios al cual los cielos y los
cielos de los cielos no pueden contener, (2Cr 6.18) con el hombre, que es un gusano, y el hijo del
hombre, tambin gusano? (Job 25.6)
Oh Seor Dios, quin soy, y qu es la casa de mi padre para que me hayas trado hasta aqu
para presentarme ante el Seor (2Sa 7.18) y para que a travs de Cristo tenga acceso por un mismo
Espritu al Padre? (Efe 2.18) Y sin embargo, como si esto te hubiera parecido poco, has hablado con
respecto a tu siervo en lo por venir, y esta instruccin es para la humanidad, oh Seor Jehov! (2Sa
7.19)
Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo
visites (Sal 8.4) y lo magnifiques?
Oh no se enoje mi Seor, (Gen 18.30) si yo, que soy polvo y ceniza, me dispongo a hablar con
el Seor de la gloria. (Gen 18.27)
No soy digno ni de la menor ddiva de misericordia ni de toda la fidelidad que le has mostrado
a tu siervo, (Gen 32.10) ni est bien tomar el pan de los hijos y echarlo a alguien como yo; sin
embargo, aun los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos; (Mat 15.26-27) y
concedes tus riquezas a todos los que te invocan. (Rom 10.12)
Confesar humildemente el deseo del corazn por Dios
10. Debo confesar humildemente que el deseo de mi corazn se dirige a Dios como mi felicidad,
porcin, fuente de vida y bien.
A quin tengo en los cielos sino a ti? No hay nada en la tierra que desee fuera de ti o en
comparacin contigo. Cuando mi carne y mi corazn desfallezcan, s t, Seor, la fuerza de mi
corazn y mi porcin por siempre; (Sal 73.25-26) la porcin escogida de mi herencia en el mundo
venidero y de mi copa en ste, y entonces dir que las cuerdas me han cado en lugares deleitosos, y
que tengo una hermosa heredad. (Sal 16.5-6)
Tu nombre y tu memoria son el deseo de mi alma; mi alma te desea en la noche, y mi espritu
dentro de m te busca con afn. (Isa 26.8-9)
Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as clama por ti, oh Dios, mi alma. Mi
alma tiene sed de Dios, del Dios vivo, (Sal 42.1-2) quien manda su misericordia de da y por la noche
me acompaa con su cancin, una oracin al Dios de mi vida. (Sal 42.8)
Ojal pudiera yo acercarme con hambre y sed de justicia, (Mat 5.6) porque t colmas de bienes
a los hambrientos, y a los ricos los despides vacos. (Luc 1.53)
Expresar indignidad al acercarse a Dios
15

Ojal mi alma tenga sed de ti, y mi carne te anhele, como en tierra seca y rida donde no hay
agua; que pueda ver tu poder y tu gloria, as como te he mirado en el santuario. Mejor es tu
misericordia que la vida; (Sal 63.1-3) como de meollo y de grosura ser saciada mi alma, y as mi
boca te alabar con labios de jbilo. (Sal 63.5)
Confesar esperanza y confianza en Dios
11. Debo asimismo profesar mi esperanza y confianza en Dios as como en su total suficiencia, su
poder, providencia y promesa.
En ti, oh Jehov, confo; no sea confundido jams; (Sal 31.1) ciertamente ninguno de los que
esperan en ti sern confundidos. (Sal 25.3)
En Dios solamente est acallada mi alma; de l viene mi salvacin: Slo l es mi roca y mi
salvacin! (Sal 62.1-2) En Dios est mi salvacin y mi gloria, mi roca fuerte y mi refugio; y mi
esperanza viene de l. (Sal 62.5-7)
Cuando no tengo refugio y no hay quien cuide de mi alma, clamo a ti, oh Seor, T eres mi
refugio, mi porcin en la tierra de los vivientes. (Sal 142.4-5)
Algunos confan en carros y otros en caballos, mas yo confo en el nombre de Jehov mi
Dios. (Sal 20.7) En la misericordia de Dios confiar para siempre, y esperar en tu nombre, porque
eres bueno delante de tus santos. (Sal 52.8-9)
He esperado en tu palabra; (Sal 119.81) oh acurdate de la palabra dada a tu siervo, en la cual
espero con esperanza. (Sal 119.49)
Rogar por la aceptacin favorable de Dios
12. Debo rogar a Dios que me acepte favorablemente a m y a mi pobre conducta.
Muchos son los que dicen: Quin nos mostrar el bien? Mas esto digo: Alza sobre m, oh
Seor, la luz de tu rostro, y sta dar alegra a mi corazn, mayor que la de ellos cuando abundaban
sus granos y mosto. (Sal 4.6-7)
Suplico tu favor con todo mi corazn, (Sal 119.58) porque mi afn es que, ausente o presente,
pueda agradar al Seor. (2Co 5.9)
Oh Seor, oye mi oracin, escucha mis ruegos; respndeme por tu fidelidad, (Sal 143.1) y
acrcate a m cada vez que a ti recurra; (Deu 4.7) pues nunca le dijiste a la descendencia de Jacob:
En vano me buscis. (Isa 45.19)
T que oyes a los hijos de los cuervos que claman, (Sal 147.9) no te desentiendas de m, para
que no sea como los que descienden al sepulcro. (Sal 28.1)
16

Sea mi oracin delante de ti como el incienso, y el levantar de mis manos sea aceptable delante
de ti como la ofrenda de la tarde. (Sal 141.2)
Teniendo como meta la gloria de Dios, pedirle al Espritu que asista en la oracin
13. Debo solicitar la poderosa asistencia e influencia del bendito Espritu de gracia en mis oraciones.
Seor, no s qu debo pedir como conviene, pero haz que tu Espritu me ayude en mi debilidad
e interceda por m. (Rom 8.26)
Oh derrama sobre m un espritu de gracia y de oracin, (Zac 12.10) el Espritu de adopcin
que me ensee a clamar Abba, Padre; (Rom 8.15) para que de mi corazn nazca esta oracin: Enva tu
luz y tu verdad; que stas me guen y me conduzcan a tu santo monte y a tus moradas, Dios de mi
alegra y de mi gozo. (Sal 43.3-4)
Abre, Seor, mis labios, y declarar mi boca tu alabanza. (Sal 51.15)
14. Debo tener la gloria de Dios como mi ms alto fin en todas mis oraciones.
Esto es lo que t, oh Seor, has dicho, que sers santificado entre aquellos que se acerquen a
ti, y en presencia de todo el pueblo sers glorificado. (Lev 10.3) Yo, por tanto, te adoro, oh Seor, para
que pueda glorificar tu nombre; (Sal 86.9) y te invocar en el da de mi angustia para que me liberes y
yo te glorifique. (Sal 50.15)
Porque de ti y por ti y para ti son todas las cosas. (Rom 11.36)
Confiar slo en Jess para ser acepto ante Dios
15. Debo profesar mi total confianza slo en el Seor Jesucristo para ser acepto ante Dios y acercarme
en su Nombre.
No elevo mis ruegos ante ti confiando en mis justicias, (Dan 9.18) pues estoy en tu presencia
con mis delitos (Esd 9.15) y no puedo permanecer delante de ti a causa de ellos; (Sal 130.3) mas
menciono la justicia de Cristo y slo la de l, que es Jehov nuestra justicia, (Jer 23.6) y por lo tanto,
Jehov mi justicia.
S que aun los sacrificios espirituales son aceptables delante de Dios slo por medio de
Jesucristo, (1Pe 2.5) y que no puedo esperar recibir nada fuera de lo que te pida en su nombre; (Jua
16.23) por tanto, bendceme en el Amado, (Efe 1.6) ese otro ngel que pone mucho incienso en las
oraciones de los santos y las ofrece sobre el altar de oro delante del trono. (Apo 8.3)
Vengo en el nombre del gran Sumo Sacerdote que traspas los cielos, Jess, el hijo de Dios,
que se compadece de mis debilidades (Heb 4.14-15) y es, por tanto, capaz de salvar perpetuamente a
los que por l se acercan a Dios, ya que vive por siempre para interceder por ellos. (Heb 7.25)
17

Mira, oh Dios, escudo mo, y pon tus ojos en el rostro de tu Ungido, (Sal 84.9) en el cual
declaraste, mediante una voz del cielo, estar complacido; Seor, complcete conmigo en l. (Mat 3.17)






















18








Captulo 2

CONFESIN




19

Introduccin y Reconocimiento de la Necesidad de
Humillarme Delante de Dios
De la Segunda Parte de la Oracin, que incluye Confesin de Pecado, Acusaciones
Dirigidas a m Mismo y Declaraciones Humildes de Arrepentimiento.
Despus de haber atribuido la gloria debida a Dios, (Sal 29.2) el siguiente paso es sentirme avergonzado de m
mismo por mis propios pecados y vilezas ante l, y glorificarle (Jos 7.19) como mi Juez por el cual merezco ser
condenado, y sin embargo espero, en Cristo, ser absuelto y eximido. En esta parte de mi trabajo:

1. Debo reconocer la gran razn por la cual tengo que rebajarme en extremo delante de Dios,
avergonzarme de m mismo cuando me aproximo a su presencia, y temer su ira, habindome vuelto
tanto detestable a su santidad como insoportable ante su justicia.
Oh Dios mo, estoy confuso y avergonzado para levantar mi rostro hacia ti, mi Dios, porque
mis iniquidades se han multiplicado sobre mi cabeza y mis delitos han crecido hasta el cielo. (Esd 9.6)
Ma es la confusin de rostro, porque contra ti he pecado. (Dan 9.8)
He aqu que soy vil; qu te responder? Pondr mis manos sobre mi boca, (Job 40.4) y puesta
mi boca en el polvo, por si an hay esperanza, (Lam 3.29) lloro como el leproso condenado por la ley:
Inmundo! Inmundo! (Lev 13.45)
No confas en los tuyos, y ni aun los cielos son limpios delante de tus ojos; cunto menos el
hombre abominable y vil, que bebe la iniquidad como agua! (Job 15.15-16)
Mis ojos han visto al Rey, a Jehov de los ejrcitos; tengo razn para decir: Ay de m, que
muerto estoy! (Isa 6.5)
El seoro y el temor estn contigo; haces paz en tus alturas: Tienen tus ejrcitos nmero?
Sobre quin no est tu luz? Cmo, pues, se justificar el hombre para con Dios? O cmo ser
limpio el que nace de mujer? (Job 25.2-4)
Pero t, has de ser temido! Quin podr estar en pie delante de ti cuando se encienda tu
ira? (Sal 76.7) T, Dios, eres fuego consumidor, (Heb 12.29) quin conoce el poder de tu ira? (Sal
90.11)
Aunque estuviera en lo correcto, mi propia boca me condenara; si dijere que soy perfecto, me
hars saber que soy inicuo; (Job 9.20) pues si quiero contender contigo, no te podr responder a una
cosa entre mil. (Job 9.3)
Si de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; porque t, Seor, eres el que me
juzgas, (1Co 4.4) eres mayor que mi corazn y sabes todas las cosas. (1Ju 3.20) Pero yo s que he
pecado, Padre, contra el cielo y contra ti, y no merezco ser llamado tu hijo. (Luc 15.21)
20

Afrrate al Incentivo que Dios te ha Dado para Confesar tus Pecados
2. Debo apropiarme del gran incentivo que Dios me ha dado para humillarme delante de l con
vergenza y dolor y confesar mis pecados.
Oh Seor, si mirares a los pecados, quin, oh Seor, podr mantenerse? Pero en ti hay
perdn, para que seas reverenciado; (Sal 130.3-4) porque en ti hay misericordia; s, con mi Dios hay
abundante redencin; y l redimir a Israel de todas sus iniquidades. (Sal 130.7-8)
Tus sacrificios, oh Dios, son el espritu quebrantado, pues al corazn contrito y humillado no
desprecias, oh Dios; (Sal 51.17) verdaderamente eres el Alto y Sublime, el que habita en la eternidad,
y cuyo nombre es el Santo; (Isa 57.15) aunque el cielo es tu trono y la tierra tu estrado, ste es aquel al
cual mirars: aquel que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a tu palabra, (Isa 66.1-2) para
hacer vivir el espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados. (Isa 57.15)
Compasivamente me has asegurado que aquellos que encubren sus pecados no prosperarn,
pero que los que los confiesan y se apartan alcanzarn misericordia. (Pro 28.13) Y que cuando el
pobre arrepentido dice: confesar mis transgresiones al Seor, t perdonas la maldad de sus pecados;
por tanto, de la misma manera, todo santo orar a ti en el tiempo en que puedas ser hallado. (Sal 32.5-
6)
S que si digo que no he pecado, me engao a m mismo, y la verdad no est en m; pero t has
dicho que, si confieso mis pecados, eres fiel y justo para perdonarme y limpiarme de toda maldad. (1Ju
1.8-9)
Confiesa y Lamenta tu Corrupcin Original
3. Debo, por tanto, confesar y lamentar en primer lugar mi corrupcin original, siendo descendiente
de padres apstatas y rebeldes, y que la naturaleza del hombre es depravada y ha degenerado
miserablemente de su pureza y rectitud primitivas: Tal es mi caso.
Seor, t hiciste a los hombres rectos, pero ellos buscaron muchas perversiones; (Ecl 7.29) y
estando en honra, ellos no entendieron, y por lo tanto no permanecieron, sino que se hicieron
semejantes a las bestias que perecen. (Sal 49.20)
El pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y as la muerte pas a
todos los hombres, por cuanto todos pecaron; (Rom 5.12) por la desobediencia de ese hombre los
muchos fueron constituidos pecadores, (Rom 5.19) incluyndome.
Pertenezco a una generacin de malignos; (Isa 1.4) mi padre fue amorreo, y mi madre
hetea; (Eze 16.3) y yo mismo fui llamado (no sin razn) rebelde desde el vientre, y t sabas que yo
sera desleal. (Isa 48.8)
La naturaleza del hombre fue plantada de vid escogida, toda ella simiente verdadera, pero se
ha vuelto sarmiento de vid extraa (Jer 2.21) que produce las uvas de Sodoma y los racimos de
21

Gomorra. (Deu 32.32) Cmo se ha ennegrecido el oro! Cmo el buen oro ha perdido su brillo! (Lam
4.1)
He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre. (Sal 51.5) Quin
har limpio a lo inmundo? Nadie. (Job 14.4) Por naturaleza soy hijo de ira y de desobediencia, lo
mismo que los dems. (Efe 2.2-3)
Toda carne ha corrompido su camino; (Gen 6.12) todos nos hemos desviado; a una nos hemos
corrompido; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. (Sal 14.3)
Lamenta tu Disposicin al Mal
y Confiesa que tu Entendimiento es Ciego y tu Voluntad Obstinada
4. Debo lamentar mi presente disposicin corrupta hacia lo malo, y mi indisposicin e incapacidad en
cuanto a lo que es bueno. Debo mirar mi propio corazn y confesar con santo rubor:
I. La ceguera de mi entendimiento y su ineptitud para admitir los rayos de la luz divina.
Por naturaleza mi entendimiento es entenebrecido, ajeno de la vida de Dios por la ignorancia
que en m hay, por la dureza de mi corazn. (Efe 4.18)
Las cosas que son del Espritu de Dios son locura para el hombre natural; y ni yo las puedo
entender, porque se disciernen espiritualmente. (1Co 2.14)
Soy sabio para hacer el mal! Pero no s hacer el bien. (Jer 4.22) No s, no entiendo, ando
en tinieblas. (Sal 82.5)
En una o en dos maneras habla Dios, aunque yo no lo percibo; (Job 33.14) oigo de veras, pero
no entiendo; (Mat 13.14) veo a los hombres, pero los veo como rboles que andan. (Mar 8.24)
II. La obstinacin de mi voluntad y su ineptitud para someterse a las reglas de la ley divina.
Tengo una mente fija en las cosas de la carne, la cual es enemiga de Dios, no se sujeta a la ley
de Dios ni tampoco puede. (Rom 8.7)
Si escribieras para m las grandezas de tu ley, las tendra por cosa extraa. (Ose 8.12) Mi
corazn corrupto ha estado a veces dispuesto a decir: Quin es el Todopoderoso, para que le
sirva? (Job 21.15) Y: Pondr por obra toda palabra que ha salido de mi boca. (Jer 44.17) Porque
he andado en los caminos de mi corazn y en la vista de mis ojos, (Ecl 11.9) haciendo la voluntad de la
carne y de los pensamientos. (Efe 2.3)
Mi cerviz es como barra de hierro, (Isa 48.4) y he endurecido mi corazn como un diamante;
no he querido escuchar, he vuelto la espalda, y he tapado mis odos (Zac 7.11-12) como el spid sordo
que no oye la voz del que encanta por ms hbil que ste sea. (Sal 58.4-5)
22

Cmo he aborrecido el consejo, y mi corazn ha menospreciado la reprensin! No o la voz de
los que me instruan, y a los que me enseaban no inclin mis odos. (Pro 5.12-13)
Lamenta y Confiesa tus Pensamientos Vanos y tus Inclinaciones Carnales
III. La vanidad de mis pensamientos, el abandono que ellos hacen de aquellas cosas que les
deberan ser familiares, y su permanente atencin a aquellas otras que poseen menor dignidad y
tienden a corromper mi mente.
Todo designio de los pensamientos de mi corazn es el mal, slo el mal, continuamente (Gen
6.5) y as ha sido desde mi juventud. (Gen .21)
Hasta cundo permitir en medio de m los pensamientos de iniquidad? (Jer 4.14) Como las
ideas del necio, aquellos pensamientos son pecado. (Pro 24.9) Porque del corazn salen los malos
pensamientos, (Mat 15.19) que maquinan el mal en sus camas, (Miq 2.1) y llevan el corazn con los
ojos del necio hasta el extremo de la tierra. (Pro 17.24)
Pero Dios no est en todos mis pensamientos; (Sal 10.4) bueno es si se encuentra en alguno de
ellos. Me he olvidado de la roca que me cre y del Dios que me cre: (Deu 32.18) Me he olvidado de
l por innumerables das, (Jer 2.32) y mi corazn se ha ido tras la vanidad hacindose vano. (Jer
2.5) Mi ntimo pensamiento era que mi casa sera eterna; (Sal 49.11) y ste, mi camino, es locura. (Sal
49.13)
IV. La carnalidad de mis inclinaciones, su enfoque en objetos incorrectos y su traspaso de los
lmites debidos.
He puesto mi mente en las cosas de abajo cuando debera haberla puesto en las cosas de
arriba, donde est mi tesoro (Mat 6.21) y donde est Cristo sentado a la diestra de Dios; (Col 3.1-2)
estas cosas son las que debo buscar.
He seguido vanidades ilusorias y su misericordia he abandonado; (Jon 2.8) he dejado la fuente
de agua viva por cisternas, cisternas rotas que no retienen agua. (Jer 2.13)
He pisoteado en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos, (Amo 2.7) y me he afanado
con respecto a lo que comer, beber y vestir, cosas que los gentiles buscan. (Mat 6.31-33)
He elevado mi alma a las cosas vanas (Sal 24.4) y puesto mis ojos en lo que no es; he mirado
las cosas que se ven, que son temporales; pero he olvidado y pospuesto las que son eternas. (2Co 4.18)
Lamenta y Confiesa la Corrupcin de Todo tu Ser
V. La corrupcin del hombre completo: Apetitos desordenados enfocados en las cosas agradables
al sentido, pasiones excesivas contra aquellas cosas que desagradan y una alienacin de la
mente con respecto a los principios, poderes y placeres de la vida espiritual y divina.
23

Soy nacido de la carne y carne soy. (Jua 3.6) Soy polvo tambin: (Gen 3.19) He trado la
imagen del hombre terrenal; (1Co 15.49) y en m, esto es, en mi carne, no mora el bien. Pues el querer
el bien est en m, pero no el hacerlo; porque no hago el bien que quiero, sino que el mal que no
quiero, eso hago. (Rom 7.18-19)
Veo una ley en mis miembros que se rebela contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley
del pecado que est en mis miembros; (Rom 7.23) de manera que, cuando quiero hacer el bien, el mal
est en m (Rom 7.21) y me rodea. (Heb 12.1)
Toda mi cabeza est enferma, y todo mi corazn est doliente; desde la planta del pie hasta la
cabeza no hay en m cosa sana, sino herida, hinchazn y podrida llaga. (Isa 1.5-6)
Estoy adherido a la rebelin contra el Dios viviente: (Ose 11.7) engaoso es mi corazn ms
que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? (Jer 17.9) Acta como un arco quebrado. (Ose
7.16)
Lamenta y Confiesa tus Pecados de Omisin
5. Debo lamentar y confesar la omisin de mis deberes, mi descuido de ellos y la liviandad con que
los tomo, y que, desde que llegu al mundo, he hecho una muy pequea parte de la gran obra para
la cual fui enviado, muy poco por responder al fin con el cual fui creado o redimido, dado a luz y
bautizado; y que igualmente poco he aprovechado los medios de gracia.
He sido como una higuera plantada en la via, y t has venido por muchos aos a buscar fruto
en m pero no lo has hallado; y por lo tanto, con justicia puedo ser cortado y echado en el fuego por
inutilizar la tierra: (Luc 13.6-7) Has venido a buscar uvas, pero has hallado uvas silvestres; (Isa 5.4)
porque he sido una via vaca dando fruto para m mismo. (Ose 10.1)
S hacer lo bueno, pero no lo he hecho. (San 4.17) He escondido el dinero de mi Seor, (Mat
25.18) y por lo tanto, merezco la ruina del siervo malo y negligente. (Mat 25.26)
He sido un mayordomo infiel, disipador de los bienes de mi Seor; (Luc 16.1) pues un pecador
destruye mucho bien. (Ecl 9.18)
A menudo ha habido dinero en mis manos para comprar sabidura, pero no he tenido
entendimiento, (Pro 17.16) o como el necio, mi corazn ha estado inclinado a mi mano izquierda. (Ecl
10.2)
Mi adolescencia y juventud fueron vanidad, (Ecl 11.10) y mis aos se han acabado como un
pensamiento. (Sal 90.9)
No he conocido el tiempo de mi visitacin; (Luc 19.44) no he preparado en el verano mi
comida, ni recogido en el tiempo de la siega mi mantenimiento, aunque he tenido capitn, gobernador
y seor. (Pro 6.7-8)
24

Soy tardo de corazn para entender y creer; (Luc 24.25) y aunque a estas alturas debera ser
ya maestro de otros, an debo aprender los primeros rudimentos de la palabra de Dios: Tengo
necesidad de leche, y no puedo soportar el alimento slido. (Heb 5.12)
He disipado el temor de Dios y menoscabado la oracin delante de l. (Job 15.4) No he
invocado tu nombre, ni me he despertado para apoyarme en ti. (Isa 64.7)
He venido a ti como viene tu pueblo, he estado delante de ti como tu pueblo est, y he odo tus
palabras cuando mi corazn ha andado al mismo tiempo en pos de la avaricia. (Eze 33.31) As, he
trado al ciego, al cojo y al enfermo para el sacrificio, he presentado a mi Dios lo que no habra
presentado a mis prncipes; (Mal 1.8) y he prometido y sacrificado a Jehov lo daado teniendo en mi
rebao un animal macho. (Mal 1.14)
Lamenta tus Muchas Transgresiones Reales, y en Especial, tu Orgullo
6. Debo asimismo lamentar mis muchas transgresiones cometidas, ya sean de pensamiento, palabra o
hecho.
Padre, he pecado contra el cielo y contra ti: (Luc 15.18) Todos hemos pecado, y estamos
destituidos de la gloria de Dios; (Rom 3.23) pues al Dios en cuyas manos est mi vida y cuyos son
todos mis caminos no he honrado. (Dan 5 .23)
Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos; (Sal 51.4) y no he
obedecido a la voz de Jehov mi Dios para andar en sus leyes, las cuales l puso delante de m, (Dan
9.10) aunque stas son santas, justas y buenas. (Rom 7.12)
Quin puede entender sus propios errores? Lbrame de los que me son ocultos. (Sal 19.12)
En muchas cosas tropiezo; (San 3.2) y mis iniquidades son ms que los cabellos de mi cabeza.
(Sal 40.12)
Como la fuente nunca cesa de manar sus aguas, as mi corazn nunca cesa de manar su
maldad, (Jer 6.7) y as ha sido mi camino desde mi juventud, que nunca o tu voz. (Jer 22.21)
Del mal tesoro de mi corazn he sacado malas cosas. (Mat 12.35)
I. Debo confesar y lamentar las obras del orgullo en m.
Tengo todas las razones para humillarme por el orgullo de mi corazn, (2Cr 32.26) pues tengo
un ms alto concepto de m que el que debo tener, y no he pensado con cordura, (Rom 12.3) ni he
caminado humildemente con mi Dios. (Miq 6.8)
Me he apoyado en mi propia prudencia, (Pro 3.5) he confiado en mi propio corazn (Pro
28.26) y he sacrificado a mi propia red. (Hab 1.16)
25

He buscado mi propia gloria ms que la gloria del que me envi, (Jua 7.18) y me he
envanecido en vez de haberme lamentado. (1Co 5.2)
Lamenta tu Ira y tu Amor al Mundo y a la Carne
II. Los arrebatos de pasin e ira precipitada.
No he tomado como debera las riendas de mi propio espritu, el cual ha llegado a ser, por
tanto, como ciudad derribada y sin muro. (Pro 25.28)
Me he apresurado en mi espritu a enojarme, y el enojo ha reposado en mi seno. (Ecl 7.9) Y
cuando mi espritu se ha rebelado, he hablado precipitadamente con mis labios, (Sal 106.33) y he sido
culpable de la gritera y la amargura que deberan estar lejos de m. (Efe 4.31)
III. Mi codicia y amor al mundo.
Mi vida no ha estado exenta del amor al dinero, (Heb 13.5) ni he aprendido a contentarme
cualquiera que sea mi situacin. (Fil 4.11)
Quin puede decir que est limpio de ese amor al dinero que es la raz de todos los males,
(1Ti 6.10) y de aquella avaricia que es idolatra? (Col 3.5)
He buscado grandezas para m cuando has dicho: No las busques. (Jer 45.5)
IV. Mi sensualidad y gratificacin de la carne.
He puesto mis pensamientos ms en las cosas de la carne que en las cosas del Espritu, (Rom
8.5) he vivido en deleites sobre la tierra y sido disoluto, y he engordado mi corazn como en da de
matanza. (San 5.5)
He provisto para los deseos de la carne, para satisfacer sus deseos, (Rom 13.14) y aun aquellos
deseos carnales que batallan contra el alma; (1Pe 2.11) y en muchos casos he actuado como un
amador de los deleites ms que de Dios. (2Ti 3.4)
Cuando como y bebo, no como y bebo para m mismo? (Zac 7.6)
Lamenta tu Falsa Seguridad, Irritabilidad e Impaciencia
V. Mi seguridad y descuido con respecto a los cambios a los cuales estoy expuesto en este mundo.
He dilatado el da malo, (Amo 6.3) y en mi prosperidad he dicho: No ser jams
conmovido, (Sal 30.6) como si el da de maana hubiera de ser como ste, o mucho ms excelente.
(Isa 56.12)
26

Le he dicho a mi alma que se repose, que coma, que beba y se regocije, como si hubiese
guardado bienes para muchos aos, mientras quizs esta noche vengan a pedirme mi alma. (Luc
12.19-20)
He estado listo para poner mi esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, ms que en el
Dios vivo; (1Ti 6.17) y para decir al oro: eres mi esperanza, y al oro fino, mi confianza eres t.
(Job 31.24)
VI. Mi irritabilidad, impaciencia y murmurar bajo mis aflicciones, mi excesivo desnimo y
desconfianza en Dios y su providencia.
Cuando me azotaste y fui castigado, llegu a ser como novillo indmito; (Jer 31.18) sin
embargo, mi insensatez ha torcido mis caminos, porque mi corazn ha irritado a Jehov; (Pro 19.3) y
as, en tiempos de apuro aad mayor pecado contra Dios. (2Cr 28.22)
He menospreciado el castigo del Seor o me he fatigado de su correccin; (Pro 3.11) y si fuere
flojo en el da de trabajo, mi fuerza ser reducida. (Pro 24.10)
He dicho en mi premura: cortado soy de delante de tus ojos, (Sal 31.22) y: Me dej Jehov,
y el Seor se olvid de m; (Isa 49.14) como si el Seor no volviera ms a serme propicio, (Sal 77.7)
como si hubiera olvidado tener misericordia y hubiera encerrado con ira sus piedades. (Sal 77.9-10)
Esta ha sido mi debilidad.
Lamenta tu Falta de Amor por los Dems
VII. Mi falta de caridad hacia mis hermanos, mi falta de mansedumbre en mis relaciones con mis
vecinos y amigos y tal vez mi injusticia para con ellos.
Verdaderamente he pecado contra mis hermanos; (Gen 42.21) pues no he seguido lo que
contribuye a la paz o a la mutua edificacin. (Rom 14.19)
He estado listo para juzgar y despreciar a mi hermano, olvidando que debo comparecer ante el
tribunal de Cristo. (Rom 14.10)
Contrariamente a la ley real del amor, me he jactado y sido arrogante, he sido rudo y he
buscado lo mo; he sido irritable; me he gozado de la injusticia, (1Co 13.4-6) y me he alegrado de la
calamidad. (Pro 17.5)
He sido vanaglorioso, irritando y envidiando a otros, (Gal 5.26) cuando debera haber
considerado a los otros para estimularlos al amor y a las buenas obras. (Heb 10.24)
Mi corazn se ha cerrado para con los que tienen necesidad; (1Ju 3.17) y me he escondido de
mis propios hermanos. (Isa 58.7) En verdad, he mirado con malos ojos a mis hermanos, (Deu 15.9) y
he afrentado al pobre. (San 2.6)
27

Si en algo he agraviado y engaado a mi hermano, (1Te 4.6) si he andado con mentira y mi pie
se ha apresurado a engao, (Job 31.5) y si algo se ha pegado a mis manos, (Job 31.7) Seor,
ensamelo, que si hice mal, no lo har ms. (Job 34.32)
Lamenta los Pecados de tu Lengua y tu Pereza Espiritual
VIII. Los pecados de mi lengua.
Cuando muchas son las palabras, no falta pecado, (Pro 10.19) y el hombre que habla mucho
no ser justificado. (Job 11.2)
Mientras que los labios de los justos apacientan a muchos, (Pro 10.21) mis labios han hablado
sandeces (Pro 15.2) y perversidades. (Pro10.32)
Muchas palabras corrompidas han salido de mi boca; necedades y truhaneras que no
convienen, (Efe 5.4) y poco de aquello que es bueno para la necesaria edificacin y para dar gracia a
los oyentes. (Efe 4.29)
Si los hombres darn cuenta de toda palabra ociosa que hablen, y si por mis palabras ser
justificado y por mis palabras ser condenado, (Mat 12.36-37) ay de m! Que soy muerto; porque soy
inmundo de labios y habito en medio de pueblo que tiene labios inmundos. (Isa 6.5)
Qu sera de m, si Dios hiciera que mi propia lengua me hiciera caer? (Sal 64.8)
IX. Mi decadencia y pereza espiritual.
He sido perezoso en mi celo religioso y carente de fervor en el espritu para servir al Seor.
(Rom 12.11)
Las cosas que permanecen estn para morir, y mis obras no han sido halladas perfectas
delante de Dios. (Apo 3.2)
He observado al viento, y por lo tanto no he sembrado; he mirado a las nubes, y por lo tanto no
he segado; (Ecl 11.4) y con el perezoso me he amedrentado con la fantasa de que hay un len en el
camino, un len en las calles, y me he dado vueltas en mi cama como la puerta gira sobre sus quicios,
(Pro 26.13-14) diciendo: un poco de sueo, un poco de dormitar. (Pro 6.10)
He dejado mi primer amor, (Apo 2.4) y dnde, pues, ha estado esa satisfaccin que
experimentaba? (Gal 4.15)
Mi amor ha sido como la nube de la maana, y como el roco de la madrugada, que se
desvanece. (Ose 6.4)
Y lo que se halla en el fondo de todo es el corazn malo de incredulidad que hay en m, que me
inclina a apartarme del Dios vivo. (Heb 3.12)
28

Reconoce la Gran Maldad del Pecado as como su Pecaminosidad y Necedad
7. Debo reconocer la gran maldad que hay en el pecado, y en mi pecado; la malignidad de su
naturaleza y su malicia para conmigo.
I. La pecaminosidad del pecado.
Ojal que el pecado se mostrara pecado y apareciera con sus propios colores, y que, por el
mandamiento, pudiera yo ver que es sobremanera pecaminoso, (Rom 7.13) porque es infraccin de la
ley. (1Ju 3.4)
Cada vez que he pecado voluntariamente, he dicho, en efecto, No quiero que ste reine sobre
m. (Luc 19.14) Y, quin es Jehov, para que oiga su voz? (Exo 5.2) As, he ultrajado a Jehov
(Num 15.30) y echado su ley tras mis espaldas. (Neh 9.26)
II. La necedad del pecado.
Oh Dios, t conoces mi insensatez, y mis pecados no te son ocultos. (Sal 69.5) Fui insensato al
ser desobediente, (Tit 3.3) y mis codicias son necias y daosas. (1Ti 6.9)
La necedad est ligada a mi corazn desde nio; (Pro 22.15) pues aunque el hombre vano se
haga entendido, nace como un pollino de asno monts. (Job 11.12)
Mi camino ha sido de loca confianza, (Sal 49.13) y en muchas ocasiones he actuado muy
neciamente. (2Sa 24.10)
He sido torpe e ignorante, y como una bestia delante de Dios. (Sal 73.22)
Reconoce la Gran Maldad del Pecado as como su Inutilidad y su Engao
III. La inutilidad del pecado.
He pecado y pervertido lo recto, y no me ha aprovechado. (Job 33.27)
Qu fruto tengo de aquellas cosas de las cuales ahora me avergenzo? Porque el final de ellas
es muerte. (Rom 6.21) Y qu aprovechar, si hubiere de ganar el mundo y perdiere mi alma? (Mat
16.26)
IV. El engao del pecado.
El pecado me ha engaado, y a travs del mandamiento me ha matado, (Rom 7.11) pues mi
corazn se ha endurecido por el engao del pecado; (Heb 3.13) y he sido atrado y seducido por mis
propias concupiscencias. (San 1.14)
29

Me ha prometido libertad, pero me ha hecho esclavo de la corrupcin; (2Pe 2.19) me ha
prometido que no morir, y que ser como Dios; (Gen 3.4-5) pero me ha lisonjeado y tendido red
delante de mis pasos. (Pro 29.5)
La soberbia de mi corazn, en particular, me ha engaado. (Abd 1.3)
Reconoce que el Pecado es una Afrenta al Dios Santo y que Daa el Alma
V. La ofensa que, por el pecado, he cometido contra el Dios Santo.
Con infraccin de la ley he deshonrado a Dios, (Rom 2.23) y he provocado al Santo de
Israel (Isa 1.4) con amarguras. (Ose 12.14) Y esto que he hecho ha desagradado a Dios. (2Sa 11.27)
Dios ha sido quebrantado a causa de mi corazn fornicario y mis ojos que han fornicado tras
mis dolos. (Eze 6.9)
Lo he tentado, lo he probado, y lo he disgustado en el desierto, (Sal 95.9-10) he sido rebelde, y
he hecho enojar su Santo Espritu, (Isa 63.10) y lo he apretado con mis iniquidades, como cuando
aprieta el carro lleno de gavillas. (Amo 2.13)
He contristado al Espritu Santo de Dios, con el cual fui sellado para el da de la redencin.
(Efe 4.30)
VI. El dao que por el pecado le he hecho a mi propia alma y a su mayor provecho.
Por mis maldades fui vendido, (Isa 50.1) y al pecar contra ti, he defraudado mi alma. (Pro
8.36)
Mis iniquidades han hecho divisin entre Dios y yo, (Isa 59.2) y han apartado de m el bien;
(Jer 5.25) y por ellas, mi mente y conciencia estn corrompidas. (Tit 1.15)
Mi propia maldad me ha castigado, y mi rebelda me ha condenado, y no puedo evitar saber
cun malo y amargo es para m dejar a Jehov mi Dios, y que su temor no haya estado en m. (Jer
2.19)
Oh qu necios son los que se mofan del pecado! (Pro 14.9)
Considera tus Malvados Pecados a la Luz
de tu Conocimiento Moral y tu Profesin de Fe
8. Debo considerar la gravedad de mis pecados y tomar en cuenta aquellas cosas que los hacen ms
horribles a la vista de Dios y ms peligrosos para m mismo.
Lamento ante ti todas mis iniquidades, todas mis rebeliones y todos mis pecados. (Lev 16.21)
30

I. Cuanto ms conocimiento tengo del bien y del mal, mayor es mi pecado.
He conocido la voluntad de mi Seor pero no la he hecho, y por lo tanto merezco recibir un
castigo severo. (Luc 12.47)
He conocido el camino de Jehov y la justicia de mi Dios, pero he quebrado el yugo y roto las
coyundas. (Jer 5.4-5)
He entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, pero no
slo las he hecho sino que tambin me he complacido con los que las practican. (Rom 1.32)
He enseado a otros, pero no me he enseado a m mismo; (Rom 2.21) y mientras he profesado
conocer a Dios, con mis hechos lo he negado. (Tit 1.16)
II. Cuanto ms grande ha sido la profesin que he hecho de mi fe, mayor ha sido mi pecado.
Me nombro de la santa ciudad, confo en el Dios de Israel y confieso su nombre, pero no en
verdad ni en justicia. (Isa 48.1-2) He blasfemado el buen nombre que fue invocado sobre m, (San
2.23) y he dado gran ocasin de blasfemar a los enemigos del Seor. (2Sa 12.14)
He invocado el nombre de Cristo, pero no me he apartado de la iniquidad. (2Ti 2.19)
Considera tus Malvados Pecados a la Luz
de la Misericordia y las Advertencias de Dios
III. Mientras ms misericordia he recibido de Dios, mayor ha sido mi pecado.
Has criado hijos y los has engrandecido, pero ellos se han rebelado contra ti. (Isa 1.2)
Te he pagado, oh Jehov, como alguien loco e ignorante: Eres mi padre que me cre, que me
hizo y estableci, pero mi marca no ha sido la marca de tu hijo. (Deu 32.5-6)
No he correspondido al bien que se me ha hecho. (2Cr 32.25)
IV. Cuanto ms clara es la advertencia que he recibido de la Palabra de Dios y de mi propia
conciencia con respecto al peligro del pecado y el peligro por el pecado, mayor es el pecado si
permanezco en l.
A menudo he sido reprendido y he endurecido mi cerviz, (Pro 29.1) y he seguido rebelde por el
camino de mi corazn. (Isa 57.17)
Has enviado a m diciendo: No hagas esta cosa abominable que yo aborrezco! Pero no he
odo ni inclinado mi odo. (Jer 44.4-5)
31

La Palabra de Jehov me ha sido mandamiento tras mandamiento y lnea sobre lnea; (Isa
28.13) y aunque he considerado en un espejo mi rostro natural, me he ido y en un instante he olvidado
cmo era. (San 1.23-24)
Considera tus Malvados Pecados a la Luz
de las Correcciones que has Recibido y los Votos que has Hecho
V. Mientras ms grandes son las aflicciones que he padecido por el pecado, mayor es el pecado si
permanezco en l.
Me has azotado, pero no me doli; no he querido recibir correccin y he endurecido mi rostro
ms que la piedra, (Jer 5.3) y la vara no ha alejado la necedad de mi corazn. (Pro 22.15)
Me has disciplinado con vara de hombres y con azotes de hijos de hombres, (2Sa 7.14) pero no
me he convertido al que me castiga, ni he buscado a Jehov de los ejrcitos. (Isa 9.13)
Cuando algunos han sido trastornados como lo fueron Sodoma y Gomorra, he sido como tizn
escapado del fuego, pero no me he vuelto a ti, oh Jehov. (Amo 4.11) Y cuando tu mano se ha alzado,
no la he visto. (Isa 26.11)
VI. Mientras ms votos y promesas de obedecerte he hecho, mayor ha sido mi pecado.
No he llevado a efecto las palabras del pacto celebrado en tu presencia, (Jer 34.18) sino que
como prevaricador he prevaricado. (Isa 24.16)
No dije: no transgredir, (Jer 2.20) ni ofender ya ms? (Job 34.31) Lo hice, y sin embargo
he vuelto como el perro a su vmito; (2Pe 2.22) he vuelto a la locura despus de que Dios ha hablado
paz. (Sal 85.8)
Comprende la Naturaleza Condenatoria de tu Pecado
9. Debo juzgarme y condenarme a m mismo por mis pecados, y reconocer que soy susceptible de ser
castigado.
Y ahora, qu dir, oh Dios mo, despus de esto? Porque he dejado tus mandamientos. (Esd
9.10) He pecado; qu puedo hacerte a ti, oh Guarda de los hombres? (Job 7.20)
S que la ley maldice a todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro
de la ley, para hacerlas; (Gal 3.10) que la paga del pecado es muerte; (Rom 6.23) y que por estas
cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. (Efe 5.6)
Estoy bajo el juicio de Dios; (Rom 3.19) la Escritura me ha encerrado bajo pecado; (Gal 3.22)
y por lo tanto, puedes indignarte justamente contra m hasta consumirme de modo que yo no
pertenezca a tu remanente ni sea capaz de escapar. (Esd 9.14)
32

Si ajustares el juicio a cordel, y a nivel la justicia, (Isa 28.17) con justicia me apartaras para
mal, conforme a todas las maldiciones del pacto, y borraras mi nombre de debajo del cielo. (Deu
29.20)
Con justicia puedes jurar en tu furor que yo jams entrar en tu reposo; (Sal 95.11) justamente
puedes despojarme y desnudarme, (Ose 2.3) y tomar mi trigo a su tiempo, (Ose 2.9) y poner en mis
manos el cliz de tu ira, y hacerme beber de esa copa hasta los sedimentos. (Isa 51.17)
T has sido justo en todo lo que ha venido sobre m, porque rectamente has hecho y yo he
hecho lo malo. (Neh 9.33) Ciertamente, Dios mo, no me has castigado de acuerdo con mis
iniquidades. (Esd 9.13)
T, por tanto, sers reconocido justo en tu palabra y tenido por puro en tu juicio; (Sal 51.4) y
yo me someter al castigo de mis iniquidades, (Lev 26.43) me humillar bajo tu poderosa mano, (1Pe
5.6) y dir: Justo es Jehov. (2Cr 12.6)
Por qu habra de lamentarse un hombre viviente en cuanto al castigo de sus pecados? (Lam
3.39) No, la ira de Jehov soportar, porque pequ contra l. (Miq 7.9)
Glorifica a Dios por su Paciencia y Disposicin a Reconciliarse
10. Debo dar a Dios la gloria de su paciencia, su longanimidad para conmigo y su disposicin a
reconciliarse.
Oh las riquezas de su paciencia y longanimidad! (Rom 2.4) Cun paciente es para conmigo,
no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. (2Pe 3.9)
No has hecho conmigo conforme a mis iniquidades, ni me has pagado conforme a mis pecados,
(Sal 103.10) sino que esperas para tener piedad de m. (Isa 30.18)
No has ejecutado con prontitud sentencia sobre mis malas obras, (Ecl 8.11) sino que me has
dado tiempo para que me arrepienta y haga la paz contigo. (Apo 2.21) Llamas incluso a un hijo
rebelde, como yo, para que vuelva a ti, y has prometido sanar mis rebeliones; por lo tanto, he aqu
vengo a ti, porque t eres Jehov mi Dios. (Jer 3.22)
Ciertamente la paciencia de mi Seor es para salvacin; (2Pe 3.15) si Jehov quisiera
matarme, no me habra mostrado todas estas cosas. (Jue 13.23)
Ojal tu benignidad me gue al arrepentimiento! (Rom 2.4) Pues he pecado contra mi Dios,
pero a pesar de esto an hay esperanza para m en Israel. (Esd 10.2)
Has dicho y confirmado con juramento que no quieres la muerte del impo, sino que se vuelva
de su camino y que viva. (Eze 33.11) Por lo tanto, rasgar mi corazn, y no mis vestidos, y volver a mi
Dios, porque es misericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia. Quin sabe si
volver y se arrepentir y dejar bendicin tras l? (Joe 2.13-14)
33

Profesa Humildemente tu Dolor y Vergenza por tu Pecado
11. Debo profesar humildemente mi pesar y vergenza por el pecado, y asimismo comprometerme,
con la fuerza de la gracia divina, a ser y actuar mejor en el futuro.
Seor, me arrepiento, porque se ha acercado el reino de los cielos, (Mat 3.2) para el cual has
exaltado a tu hijo, Cristo Jess, para dar arrepentimiento y perdn de pecados. (Hec 5.31)
De odas te haba odo, mas ahora mis ojos te ven; por tanto me aborrezco, y me arrepiento en
polvo y ceniza; (Job 42.5-6) y ser asimismo como paloma de los valles, gimiendo por mi iniquidad.
(Eze 7.16)
Oh si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lgrimas para llorar da y noche (Jer
9.1) por mis transgresiones, y pueda as sembrar con esas lgrimas para segar al fin con gritos de
regocijo! Que pueda hoy salir llorando, llevando la simiente que ha de sembrarse, y luego, en el
debido tiempo, regresar a casa con gritos de jbilo trayendo mis gavillas conmigo. (Sal 126.5-6)
Mis iniquidades se han agravado sobre mi cabeza; como una carga pesada se han agravado
sobre m; (Sal 38.4) pero trabajado y agobiado por esta carga, vengo a Cristo, quien me ha prometido
que en l hallar descanso para mi alma. (Mat 11.28)
Ojal que conociendo la afliccin de mi propio corazn (1Re 8.38) pueda yo mirar a aquel al
cual traspasaron, y llorar y afligirme por l como quien se aflige por el primognito. (Zac 12.10) Que
pueda entristecerme segn Dios, con esa tristeza que produce arrepentimiento para salvacin, de la
cual no hay que arrepentirse; (2Co 7.10) y que me acuerde y me avergence, y nunca ms abra la
boca, a causa de mi vergenza, cuando hayas perdonado todo lo que hice. (Eze 16.63)
Ojal pueda hacer frutos dignos de arrepentimiento! (Mat 3.8) Y que nunca vuelva a la
locura; (Sal 85.8) porque qu ms tendr ya con los dolos? (Ose 14.8) Porque el pecado no se
enseorear de m, pues no estoy bajo la ley, sino bajo la gracia. (Rom 6.14)
He andado errante como oveja extraviada; busca a tu siervo, porque no me he olvidado de tus
mandamientos. (Sal 119.176)






34








Captulo 3

PETICIN





35

Introduccin a la Peticin
De la Tercera Parte de la Oracin, que es Peticin y Splica para Recibir las Cosas
Buenas de las Cuales Tengo Necesidad
Habiendo abierto las heridas del pecado, tanto su culpa y su poder como lo que permanece en m, debo a
continuacin ir en busca de Dios por remedio, sanidad y ayuda, porque slo de l se deben esperar y por esta
razn l ser buscado por m. (Eze 36.37) Y ahora debo conmover mi corazn con un sentido profundo de la
necesidad que tengo de las misericordias por las que oro, porque estoy incompleto, incompleto para siempre sin
ellas; y hacerlo tenindolas en alta estima y valoracin, pues soy feliz y completo para siempre si las
obtengo; para que, como Jacob, luche con l en oracin, como por mi vida y la vida de mi alma. Pero no debo
en mis oraciones tener la intencin de decirle lo que tiene que hacer ni moverlo con mi inoportunidad. l me
conoce mejor de lo que yo me conozco y sabe lo que har. (Jua 6.6) Pero de esta manera abro mis necesidades y
deseos, remitindome luego a su sabidura y bondad; dndole a l, por este medio, honor como mi Protector y
Benefactor y tomando el camino que l mismo ha sealado para recibir su misericordia. Por fe imploro su
promesa, y si soy sincero en sta, estoy, por su gracia, calificado de acuerdo al nuevo pacto para recibir sus
favores, debiendo estar seguro de que los recibo y los recibir. (Mar 11.24)
Y ahora, Seor, a quin esperar? Verdaderamente mi esperanza est en ti. Lbrame de todas
mis transgresiones. No me pongas por escarnio del necio. (Sal 39.7-8)
Seor, todos mis anhelos estn delante de ti y mis suspiros no te son ocultos; (Sal 38.9) aun los
suspiros y los gemidos que son demasiado profundos para las palabras; porque el que escudria el
corazn conoce la mente del Espritu. (Rom 8.26-27)
No creo que ser escuchado por mis muchas palabras, porque mi Padre sabe lo que necesito
antes de que se lo pida; (Mat 6.7-8) pero mi Maestro me ha dicho que cualquier cosa que yo le pida al
Padre en su nombre, l me lo dar. Y l ha dicho: pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea
cumplido. (Jua 16.23-24)
Y esta es la confianza que tengo en l, que si le pido algo de acuerdo a su voluntad, l me
escucha. Y si yo s que l me escucha en lo que le pido, s que tengo las peticiones que le he hecho.
(1Ju 5.14-15)
Ora Sinceramente por el Perdn de tus Pecados
1. Debo orar sinceramente por el perdn de todos mis pecados.
Seor, vengo a ti como el pobre cobrador de impuestos que permaneci lejos y ni siquiera
levant sus ojos al cielo, pero golpe su pecho; y oro su oracin: Dios, s propicio a m, pecador:
(Luc 18.13) Que el Dios de la infinita misericordia sea misericordioso conmigo.
Oh lvame ms y ms de mi iniquidad y lmpiame de mi pecado, porque yo reconozco mis
rebeliones y mi pecado est siempre delante de m; (Sal 51.2-3) purifcame con hisopo, y ser limpio;
lvame y ser ms blanco que la nieve; (Sal 51.7) esconde tu rostro de mis pecados y borra todas mis
maldades. (Sal 51.9)
36

Ten misericordia de mis iniquidades y no recuerdes ms mis pecados. (Heb 8.12) Oh perdona
mi gran deuda. (Mat 18.32)
Justifcame gratuitamente por tu gracia a travs de la redencin que es en Jess, (Rom 3.24) de
todo aquello de lo que no puedo ser justificado por la ley de Moiss. (Hec 13.39)
Oh no dejes que mi iniquidad sea mi ruina; (Eze 18.30) que el Seor quite mi pecado para que
no muera, (2Sa 12.13) no muera eternamente, para que no sufra dao de la segunda muerte. (Apo
2.11)
Deshaz mis transgresiones como una nube y mis pecados como la niebla; porque regreso a ti,
porque me has redimido. (Isa 44.22)
No entres en juicio con tu siervo, oh Seor, porque ningn ser humano se justificar delante de
ti. (Sal 143.2)
Quita toda iniquidad, acepta lo que es bueno, sana mi apostasa y mame libremente; aleja tu
enojo de m, porque en ti el hurfano encuentra misericordia. (Ose 14.2-4)
Aunque mis pecados han sido como la grana, haz que sean blancos como la nieve; y aunque
han sido rojos como el carmes, haz que sean como la lana; para que queriendo y oyendo, pueda
comer de lo bueno de la tierra. (Isa 1.18-19)
Dir a Dios: No me condenes, (Job 10.2) sino lbrame de caer en el sepulcro, porque t has
provisto el rescate. (Job 33.24)
Ruega a Dios Acogindote a su Bondad y Disposicin para Perdonar el Pecado
I. Para motivar mi fe y encender mi fervor en esta peticin de perdn por el pecado, puedo, ante
Dios, aludir a la infinita bondad de su naturaleza, su disposicin para perdonar el pecado y su
glorificacin a travs de ello.
T, Seor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para con todos los que te
invocan. (Sal 86.5) Eres un Dios misericordioso y lleno de gracia, lento para la ira y grande en
misericordia y fidelidad. (Sal 86.15)
Eres un Dios listo para perdonar, misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia,
(Neh 9.17) que no contiendes para siempre ni para siempre guardas el enojo. (Sal 103.9)
T, t eres el que quita mis transgresiones por amor de ti mismo y no te acordars de los
pecados que te vengo a recordar, declarar y por los cuales te vengo a implorar, para ser justificado.
(Isa 43.25-26)
Y ahora, por favor, haz que el poder del Seor sea grande como lo prometiste, diciendo: El
Seor es tardo para la ira y grande en misericordia, perdonador de la iniquidad y la rebelin.
37

Perdona, te lo ruego, la iniquidad de tu pueblo, de acuerdo a la grandeza de tu misericordia, tal como
nos has perdonado aun hasta aqu. (Num 14.17-19)
Porque qu Dios es como t que perdonas la iniquidad y pasas por alto la transgresin del
remanente de tu heredad? No retienes tu enojo para siempre porque te deleitas en misericordia. Oh ten
compasin de m y sepulta mis iniquidades y echa mis pecados en lo profundo del mar. (Miq 7.18-19)
Ruega a Dios Acogindote al Mrito y la Justicia de Jesucristo
II. El mrito y la justicia de mi Seor Jesucristo, en lo que me apoyo como mi principal argumento
en mi peticin de perdn de pecado.
Yo s que as como eres lleno de gracia y misericordia, eres un Dios justo que ama las obras de
justicia (Sal 11.7) y que de ninguna manera tendr por justo al culpable. (Exo 34.7) No puedo decir:
Ten paciencia conmigo y te voy a pagar todo, (Mat 18.26) porque no estoy limpio y todas mis obras
de justicia son como trapos de inmundicia. (Isa 64.6) Pero Jesucristo lleg a ser para m la justicia
que viene de Dios, (1Co 1.30) hacindose pecado, a pesar de que l no conoca el pecado, para que en
l yo pudiese llegar a ser justicia de Dios. (2Co 5.21)
He pecado pero tengo un abogado delante del Padre, Jesucristo el justo, que es la propiciacin
por mis pecados, y no slo los mos, sino los de todo el mundo. (1Ju 2.1-2)
Dios es el que justifica; quin es el que condena? Jesucristo es el que muri y ms que eso, el
que resucit, el que est a la diestra de Dios, el que est intercediendo verdaderamente por m, (Rom
8.33-34) y cuya sangre habla mejor que la sangre de Abel. (Heb 12.24)
Deseo contar todo como prdida por amor de Cristo y como basura para que yo pueda ganar a
Cristo y ser hallado en l, no teniendo ninguna justicia por m mismo sino la que viene a travs de la fe
en Jesucristo. (Fil 3.7-9)
Este es el nombre por el cual yo, junto a tu pueblo, lo llamaremos: EL SEOR ES NUESTRA
JUSTICIA. (Jer 23.6) En l, Seor, yo creo; ayuda a mi incredulidad. (Mar 9.24)
Recuerda, oh SEOR, a David, y todas las aflicciones que sufri; (Sal 132.1) al Hijo de David,
recuerda todas sus ofrendas y mira con agrado sus holocaustos; (Sal 20.3) y no rechaces a tu
Ungido, (2Cr 6.42) el que por su propia sangre ha entrado en el mismo cielo, y va a presentarse
delante de Dios por m. (Heb 9.24)
No has puesto t mismo a tu Hijo, Jesucristo, como propiciacin por su sangre, para ser
recibido por fe; para mostrar la justicia de Dios por la remisin de pecados, para mostrar tu justicia
en el tiempo presente, para que t pudieses ser el justo y el que justifica al que tiene fe en Jess? (Rom
3.25-26) Y ahora recibo reconciliacin. (Rom 5.11)
38

III. Las promesas que Dios ha hecho en su palabra de perdonar y absolver a todos los que realmente
se arrepienten y creen sin fingimiento su santo evangelio.
Seor, no es esta la palabra que has hablado, que si el malvado deja sus caminos y el injusto
sus pensamientos y vuelven al SEOR, mi Dios, que t los perdonars abundantemente, (Isa 55.7) y
multiplicars el perdn?
A ti, el Seor mi Dios, pertenecen la misericordia y el perdn, porque yo me he rebelado contra
ti. (Dan 9.9)
No es ste el pacto que has hecho con la casa de Israel, que borrars sus pecados, (Rom
11.27) que perdonars su iniquidad y no recordars ms su pecado, (Jer 31.34) que buscarn
iniquidad en Israel y no hallarn nada, y pecado en Jud, y no ser encontrado? (Jer 50.20)
No has dicho que si el malvado se vuelve de todos sus pecados que ha cometido y guarda tus
estatutos, vivir y no morir, y todas sus transgresiones no sern recordadas en su contra? (Eze 33.15-
16)
No has ordenado que el arrepentimiento y el perdn de los pecados sean proclamados en el
nombre de Jess a todas las naciones? (Luc 24.47)
No has prometido que cuando los pecados de Israel fuesen puestos sobre el chivo expiatorio,
seran enviados al desierto, a un lugar remoto? (Lev 16.22) Y tal como el oriente est lejos del
occidente, quitars mis transgresiones de m. (Sal 103.12)
Oh recurdale estas palabras a tu siervo, en las cuales ha puesto su esperanza. (Sal 119.49)
Ruega a Dios Exponiendo tu Miseria a Causa del Pecado y
Acogindote a la Bendita Condicin de los Pecadores Perdonados
IV. Mi propia miseria y peligro a causa del pecado.
Por amor de tu nombre, oh SEOR, perdona mi culpa porque es grande; (Sal 25.11) porque
me han rodeado males sin nmero; mis iniquidades me han alcanzado y no puedo ver. Complcete, oh
SEOR, en librarme! Oh SEOR, date prisa para ayudarme! (Sal 40.12-13)
Oh no recuerdes contra m mis iniquidades pasadas; que tu compasin venga pronto a mi
encuentro, porque he sido muy abatido. Aydame, oh Dios de mi salvacin, por la gloria de tu
nombre, lbrame y redime mis pecados por amor de tu nombre! (Sal 79.8-9)
No recuerdes los pecados de mi juventud ni mis trasgresiones; recurdame de acuerdo a tu
misericordia, por amor de tu bondad, SEOR! (Sal 25.7)

Ruega a Dios Acogindote a sus Promesas de Perdn
39

Oh djame tener la bendicin de aquellos cuyas transgresiones son perdonadas y cuyos
pecados son cubiertos; la bendicin del hombre a quien el SEOR no tiene en cuenta su iniquidad y en
cuyo espritu no hay engao. (Sal 32.1-2)
Oh djame tener redencin a travs de la sangre de Cristo, y aun el perdn de mis ofensas, de
acuerdo con las riquezas de la gracia que has derramado sobre m, en toda sabidura e
inteligencia. (Efe 1.7-8) Que, estando en Cristo Jess, no haya condenacin para m; (Rom 8.1) que
mis pecados, que son muchos, sean perdonados para pueda irme en paz. (Luc 7.47) Y ningn habitante
dir: Estoy enfermo, si al pueblo en el que moras le ha sido perdonada su iniquidad. (Isa 33.24)
Ora Pidiendo Reconciliacin con Dios para que Puedas Conocer su Paz
2. Asimismo debo orar para reconciliarme con Dios, para que pueda obtener su favor y bendicin y
su misericordiosa aceptacin.
I. Que pueda estar en paz con Dios y que su ira se aparte de m.
Siendo justificado por la fe, permteme tener paz con Dios a travs de mi Seor Jesucristo, y a
travs de l permteme tener acceso a esa gracia en la que se yerguen los creyentes y a regocijarme
con la esperanza de Gloria. (Rom 5.1-2)
No me seas por espanto, porque t eres mi refugio en el da malo. (Jer 17.17)
Permteme en Cristo Jess, a m, que en otro tiempo estuve lejos, ser hecho cercano por la
sangre de Cristo; porque l mismo es la paz de su pueblo, y el que derrib la pared intermedia de
separacin, para poder reconciliarnos con Dios a travs de su cruz, matando as la enemistad y de ese
modo haciendo la paz. A travs de l, por lo tanto, permite que yo, que me hice extranjero y
advenedizo, llegue a ser conciudadano de los santos y miembro de la familia de Dios. (Efe 2.13-19)
No hay enojo en ti: quin pondr espinos y cardos contra ti en la batalla? T los hollaras; s,
los quemaras a una; pero me has animado a aferrarme a tu fortaleza, para hacer paz contigo, y has
prometido que conmigo hars la paz. (Isa 27.4-5) Oh permteme, por tanto, concordar contigo y estar
en paz, para que as me venga el bien. (Job 22.21)
Sname, y ser sano; slvame, y ser salvo, porque t eres mi alabanza. (Jer 17.14) No te
enojes conmigo para siempre sino dame vida otra vez para que me regocije en ti. Mustrame tu
misericordia, Oh SEOR, y concdeme tu salvacin. (Sal 85.5-7)
Ora Pidiendo Reconciliacin con Dios
Para que Puedas Gozar del Pacto con l y Conocer su Favor
II. Que yo pueda entrar en pacto con Dios y ser admitido en una relacin con l.
La condicin bendita en la que estn aquellos cuyos pecados han sido perdonados. V.
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S mi Dios y hazme parte de tu pueblo; (Heb 8.10) haz que me ofrezca libremente en el da de
tu poder. (Sal 110.3)
A pesar de que ya no soy digno de ser llamado tu hijo (Luc 15.19) porque cmo podras
ponerme a m, que he sido rebelde, entre tus hijos y darme la tierra deseable?, t has dicho que te
llame Padre mo y no deje de seguirte. (Jer 3.19) Por lo tanto, no te llamar desde ahora: Mi
Padre, t eres el amigo de mi juventud? (Jer 3.4)
Seor, me aferro a tu pacto, (Isa 56.4) me uno a ti en un pacto eterno; (Jer 50.5) ojal me
hicieras pasar bajo la vara y me hicieras entrar en los vnculos del pacto, (Eze 20.37) para que llegara
a ser tuyo. (Eze 16.8)
Haz conmigo un pacto eterno, las misericordias firmes a David. (Isa 55.3)
III. Que yo pueda tener el favor de Dios y un inters en su amor especial.
Suplico tu favor, oh Dios, con todo mi corazn; ten gracia para conmigo de acuerdo a tu
promesa, (Sal 119.58) porque en tu favor est la vida; (Sal 30.5) s, tu misericordia es mejor que la
vida misma. (Sal 63.3)
SEOR, que tu rostro brille sobre m y me concedas tu gracia; SEOR, haz resplandecer tu
rostro sobre m y dame paz. (Num 6.25-26)
Recurdame, oh SEOR, con el favor que muestras a tu pueblo. Oh aydame con tu salvacin
para que yo vea la prosperidad de tus escogidos y me regocije en la alegra de tu nacin y me glore
con tu herencia. (Sal 106.4-5)
Ora Pidiendo Reconciliacin con Dios
Para que Puedas Tener su Bendicin y Presencia Continua
IV. Que pueda tener la bendicin de Dios.
Oh Dios, concdeme tu gracia y bendceme y haz que tu rostro brille sobre m; (Sal 67.1) s,
Dios, mi Dios, dame tus bendiciones. (Sal 67.6)
El SEOR, que ha hecho los cielos y la tierra, me bendice desde Sion; (Sal 134.3) bendceme
con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo Jess. (Efe 1.3)
Oh bendceme en verdad! (1Cr 4.10) Enva la bendicin sobre m, y aun la vida eterna; (Sal
133.3) porque t bendices, oh SEOR, y lo que bendices ser bendito. (1Cr 17.27)
Que yo reciba la bendicin del SEOR, y la justicia del Dios de mi salvacin. (Sal 24.5)
Tienes una sola bendicin? En verdad, tienes muchas bendiciones! Bendceme tambin a m,
oh Padre, (Gen 27.38) s, que las bendiciones de Abraham vengan a m, las que vienen a los gentiles a
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travs de la fe; (Gal 3.14) y la bendicin de Jacob, porque no dejar que te vayas si no me bendices.
(Gen 32.26)
V. Que pueda tener la presencia de Dios junto a m.
Si tu presencia no va conmigo, no me saques de aqu; (Exo 33.15) nunca me dejes ni me
abandones. (Heb 13.5)
Oh no me quites de tu presencia ni quites el Espritu Santo de m, (Sal 51.11) sino djame
permanecer siempre con los rectos en tu presencia. (Sal 140.13)
Ora Pidiendo una Sensacin de Seguridad
3. Debo orar por el reconfortante sentido de mi reconciliacin con Dios y mi aceptacin ante l.
I. Que pueda tener alguna evidencia del perdn de mis pecados y de mi adopcin.
Oh hazme or gozo y alegra; que se recreen los huesos que el pecado ha abatido. (Sal 51.8)
Di a cada uno de tus hijos: Alintate, hijo mo, hija ma; tus pecados son perdonados. (Mat
9.2)
Que la sangre de Cristo, quien a travs del eterno Espritu se ofreci a s mismo sin falta ante
Dios, purifique mi conciencia de obras muertas para servirte a ti, el Dios vivo. (Heb 9.14)
Que tu Espritu testifique a mi espritu que soy hijo de Dios, y si soy hijo, entonces soy
heredero, heredero de Dios y coheredero con Cristo. (Rom 8.16-17)
Di a nuestra alma: Yo soy tu salvacin. (Sal 35.3)
Ora Pidiendo una Paz de Conciencia Slidamente Fundada
II. Que yo pueda tener una bien fundada paz de conciencia; una santa seguridad y serenidad
mental que surja de un sentido de mi justificacin delante de Dios y una buena obra forjada en
m.
Que el Seor de la paz misma me d paz, toda la paz, en todo tiempo y de todas las maneras:
(2Te 3.16) Esa paz que Jesucristo ha dejado a su pueblo, y que me la da a m; esa paz que el mundo no
puede dar ni puede quitar; una paz tal que mi corazn no se turbe ni tenga miedo. (Jua 14.27)
Que el efecto de la justicia en mi alma sea la paz y que el resultado de la justicia, la quietud y
la confianza duren para siempre. (Isa 32.17)
Habla paz a tu pueblo, a tus santos y que ellos no se vuelvan a la locura. (Sal 85.8)
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Oh produce el fruto de mis labios: Paz, paz al que est lejos y al cercano, y restaura el
consuelo a los enlutados. (Isa 57.18-19)
Donde estn los hijos de paz, que tu paz los encuentre y repose sobre ellos. (Luc 10.6)
Djame or de tu misericordia y gustar de tu bondad porque en ti confo. (Sal 143.8)
Que la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guarde mi corazn y mi mente en
Cristo; (Fil 4.7) y que esa paz, a la cual he sido llamado, gobierne mi corazn. (Col 3.15)
Que el Dios de esperanza me llene de todo gozo y paz en el creer, para que por el poder del
Espritu Santo yo pueda abundar en esperanza. (Rom 15.13)
Ora Pidiendo la Gracia de Dios para Ser Fuerte Contra Todo lo Malo
4. Debo orar por la gracia de Dios y todas las benvolas y poderosas influencias y operaciones de esa
gracia.
Me acerco al trono de la gracia para poder recibir no slo misericordia para perdonar sino
gracia para ayudar en todo tiempo de necesidad; (Heb 4.16) gracia para el oportuno socorro.
De la riqueza que es en Jesucristo (en quien toda la plenitud de Dios quiso habitar), (Col 1.19)
djame recibir gracia sobre gracia. (Jua 1.16)
I. Debo orar pidiendo gracia para fortalecerme contra todo mal pensamiento, palabra y obra.
Habiendo buscado con sinceridad la remocin de la culpa del pecado, para no morir por ella
como por un crimen, debo buscar con no menos sinceridad que sea roto el poder del pecado,
para que ste no me mate como una enfermedad, sino que sea mortificado en m.
Oh no dejes que el pecado tenga dominio sobre m porque no estoy bajo la ley sino bajo la
gracia. (Rom 6.14)
Que la carne sea crucificada en m con sus pasiones y deseos, (Gal 5.24) para que caminando
en el Espritu, no gratifique los deseos de ella. (Gal 5.16)
Que mi viejo yo sea crucificado con Cristo para que el cuerpo del pecado sea destruido y yo no
sea ms esclavo del pecado. (Rom 6.6) Y que el pecado no reine en mi cuerpo mortal (en mi alma
inmortal) para hacerme obedecer sus pasiones, (Rom 6.12) sino que, al haber sido liberado del
pecado, pueda llegar a ser esclavo de la justicia. (Rom 6.18)
Que la ley del Espritu de vida me haga libre en Cristo de las obras del pecado y de la muerte.
(Rom 8.2)
Dame gracia para despojarme de mi viejo yo, que es corrupto a travs de sus deseos
engaosos, (Efe 4.22) y revestirme del nuevo yo, creado a la imagen de Dios en verdadera justicia y
santidad. (Efe 4.24)
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Que el mundo me sea crucificado a m y yo al mundo por la cruz de Cristo. (Gal 6.14)
Ora Pidiendo la Gracia de Dios para Ser Fuerte Contra las Tentaciones de Satans
- Y que las tentaciones de Satans no me venzan.
Oro para no entrar en tentacin; (Mat 26.41) aunque no me sobrevendr ninguna tentacin
que no sea humana. Y que el Dios fiel no permita que yo sea tentado ms all de lo que puedo
soportar, sino que con la tentacin me provea tambin una va de escape. (1Co 10.13)
Ponme toda la armadura de Dios, para que pueda estar firme frente a las asechanzas del
diablo, (Efe 6.11) para resistir en el da malo y, habiendo hecho eso, permanecer firme; ajusta en m el
cinturn de la verdad, ponme la coraza de justicia y, como calzado de mis pies, ponme la disposicin
dada por el evangelio de la paz. Dame el escudo de la fe con el cual pueda extinguir los dardos de
fuego del maligno, y el casco de la salvacin; y que la espada del Espritu, que es la palabra de Dios,
est siempre lista para m. (Efe 6.13-17)
Capactame para resistir al diablo, para que l huya de m; (San 4.7) para resistirlo estando
firme en la fe. (1Pe 5.9) Y que el Dios de paz aplaste pronto a Satans bajo los pies de tu pueblo. (Rom
16.20)
Ora Pidiendo que la Gracia de Dios te Equipe para
Todo lo Bueno y Engendre y Sustente Nueva Vida
II. Debo pedir gracia con el fin de equiparme para todo buen pensamiento, palabra y obra, para
que no slo sea guardado del pecado, sino que en todo sea como debo ser y haga todo lo que
debo hacer.
Que Cristo no slo me sea hecho justicia por Dios, sino tambin mi sabidura, santificacin y
redencin. (1Co 1.30)
Que pueda ser sepultado juntamente con Cristo en su muerte y su resurreccin, para que as
como l fue levantado de los muertos para gloria del Padre, tambin yo pueda caminar en vida nueva.
(Rom 6.4)
A. Que la obra de la gracia sea llevada a cabo donde an no ha comenzado.
Seor, ensea a los transgresores tus caminos y que los pecadores vuelvan a ti; (Sal 51.13) que
los desobedientes vuelvan a la prudencia de los justos y preparen al Seor un pueblo bien dispuesto.
(Luc 1.17)
Que despierten los que estn muertos en delitos y pecados: (Efe 2.1)
Diles: Vivan! S, diles: Vivan! (Eze 16.6) Y ser el tiempo del amor. (Eze 16.8)
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Abre sus ojos y trelos a la luz, del poder de Satans a Dios, para que puedan recibir perdn
de pecados y un lugar entre los santificados. (Hec 26.18)
Por la sangre del pacto, libera a los prisioneros de la cisterna sin agua, para que puedan
volver a la fortaleza como prisioneros de esperanza. (Zac 9.11-12)
Que la palabra de Dios prevalezca destruyendo fortalezas y argumentos y cualquier opinin
altiva que se levante contra el conocimiento de Dios, y que todo pensamiento sea llevado cautivo para
obedecer a Cristo. (2Co 10.4-5)
B. Que, donde haya comenzado, pueda continuar y ser al fin perfeccionada, y que el fundamento
bien establecido sea felizmente construido sobre ella.
Cumple en m todo propsito para toda buena obra de fe por tu poder. (2Te 1.11)
Que el Dios que comenz en m la buena obra la complete en el da de Jesucristo. (Fil 1.6)
Cumple, oh Dios, tu propsito en m; tu misericordia, oh Seor, es para siempre: no
desampares la obra de tus manos. (Sal 138.8)
Seor, que tu gracia sea suficiente para m y que tu poder me haga perfecto en la debilidad,
que donde soy dbil pueda ser fuerte, (2Co 12.9-10) fuerte en el Seor y en la fuerza de su poder. (Efe
6.10)
Ora Pidiendo Gracia para Instruirte en las Cosas de Dios
III. De manera ms particular, debo orar pidiendo gracia:
A. Para aprender y ser instruido, preparado e inteligente en las cosas de Dios.
Dmela de tal manera que ore pidiendo visin y alce mi voz en busca de entendimiento, para
que lo busque como a la plata y lo escudrie como tesoro escondido, para que pueda entender el temor
del SEOR y hallar el conocimiento de Dios. (Pro 2.3-5)
Que todo el pueblo pueda conocerte, del ms pequeo al ms grande, (Heb 8.11) para seguir
hacindolo, (Ose 6.3) y as conocerte, nico y verdadero Dios, y a Jesucristo, a quien has enviado para
que nos sea vida eterna. (Jua 17.3)
Dame un espritu de sabidura y revelacin en el conocimiento de Cristo, para que teniendo
iluminados los ojos de mi corazn, pueda conocer la esperanza a la que l me ha llamado y cules son
las riquezas de la gloriosa herencia de los santos; para que pueda experimentar la inconmensurable
grandeza de su poder hacia aquellos que creen, de acuerdo a la obra de su gran fuerza. (Efe 1.17-19)
Abre mis ojos para que pueda ver las maravillas de tu ley y tu evangelio. (Sal 119.18)
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Dame certeza con respecto a las cosas que me han enseado; (Luc 1.4) y que mi conocimiento
crezca para alcanzar todas las riquezas de la total seguridad del entendimiento y del conocimiento del
misterio de Dios, que es en Cristo. (Col 2.2) Trata a tu siervo de acuerdo a tu misericordia y ensame
tus estatutos. Yo soy tu siervo; dame entendimiento para que pueda conocer tus testimonios! (Sal
119.124-125) Djame clamar delante de ti, oh SEOR; dame entendimiento de acuerdo a tu
palabra, (Sal 119.169) ese buen entendimiento que tienen los que cumplen tus mandamientos, cuyas
alabanzas son para siempre! (Sal 111.10)
Ora Pidiendo Gracia para Mantenerte en el Camino de la Verdad
B. Para que Dios me gue a la verdad y me guarde en el camino de la verdad; y si de alguna
manera caigo en el error, que rectifique mi equivocacin.
Que el Espritu de la verdad me gue a toda verdad, (Job 16.13) y me haga entender en qu he
errado. (Job 6.24)
Ensame lo que no veo, (Job 34.32) y capactame para probar todo y retener lo bueno. (1Te
5.21)
Seor, que yo no sea como un nio que es llevado de un lado al otro por cualquier viento de
doctrina, por astucias; sino que hable la verdad en amor para que pueda crecer en todo aspecto en
Cristo que es la cabeza. (Efe 4.14-15)
Seor, permite que yo haga tu voluntad, para que pueda saber si la enseanza es de Dios; (Jua
7.17) para as conocer la verdad, y que la verdad me haga libre, (Jua 8.32) libre de verdad. (Jua 8.36)
Capactame, te pido, para seguir el patrn de las sanas palabras que he odo en la fe y el amor
que son en Cristo Jess, (2Ti 1.13) y para continuar en lo que he aprendido y firmemente credo. (2Ti
3.14)
Ora Pidiendo Gracia para Traer la Verdad de Dios a tu Memoria
C. Para ayudar a mi memoria, a fin de que las verdades de Dios estn a mi disposicin cada vez
que tenga ocasin de usarlas.
Seor, que tu Espritu me ensee todas las cosas y traiga a mi memoria todo lo que me has
enseado; (Jua 14.26) que la palabra de Cristo habite ricamente en m en toda sabidura y
entendimiento espiritual. (Col 3.16)
Seor, concdeme que pueda prestar mucha ms atencin a lo que he escuchado, para que no
me aparte de ello, (Heb 2.1) y para que pueda aferrarme a lo que me han predicado a fin de que no
crea en vano. (1Co 15.2)
Seor, hazme preparado y competente en las Escrituras. (Hec 18.24) Que sea competente y
equipado para toda buena obra, (2Ti 3.17) y estando bien ejercitado para el reino de los cielos, pueda,
como el padre de familia, sacar de mi tesoro cosas nuevas y cosas viejas. (Mat 13.52)
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Ora Pidiendo Gracia para Dirigir tu Conciencia y Hacerte Sabio
D. Para que dirija mi conciencia, me muestre el camino de mi deber y me haga un cristiano sabio,
conocedor y sensato.
Seor, dame una mente sabia y entendida, (1Re 3.9) esa sabidura que ayuda a tener xito en
cualquier situacin, (Ecl 10.10) esa sabidura del prudente, que saber discernir su camino. (Pro 14.8)
Oro por esto: que mi amor abunde ms y ms en conocimiento y todo discernimiento, para que
pueda discernir las cosas en las que hay discrepancia y pueda aprobar lo que es excelente, para que
pueda ser puro y sin mancha para el da de Cristo, lleno del fruto de justicia que viene a travs de
Jesucristo para la gloria y la alabanza de Dios. (Fil 1.9-11)
Oh que pueda ser lleno del conocimiento de tu voluntad en toda sabidura y todo conocimiento
espiritual, para que camine de una manera digna del Seor, agradndolo en todo, llevando fruto en
toda buena obra y aumentando en el conocimiento de Dios. (Col 1.9-10)
Ensame tu camino, oh Dios, y guame por la senda de la verdad a causa de los que me
observan. (Sal 27.11)
Cuando no s qu hacer, mis ojos se dirigen a ti; (2Cr 20.12) permteme entonces or al Seor
detrs de m, diciendo: ste es el camino, ve por l, cuando eche a la mano derecha, o tuerza a la
mano izquierda. (Isa 30.21)
Ordena mis pasos de acuerdo a tu promesa y no dejes que la iniquidad tenga dominio sobre m.
(Sal 119.133)
Ora Pidiendo Gracia para Santificar tu Naturaleza
E. Para santificar mi naturaleza, sembrar en m todos los principios y las disposiciones santas, e
incrementar toda gracia en m.
Ahora, que el Dios de la paz misma me santifique completamente, y que todo mi espritu, alma
y cuerpo sean guardados sin falta para la venida de mi Seor Jesucristo. El que me llama es fiel y
seguramente lo har. (1Ts 5.23-24)
Crea en m un corazn limpio, oh Dios, y renueva un espritu recto dentro de m. No me eches
de tu presencia ni quites de m tu Santo Espritu. Restaura en m el gozo de tu salvacin y sustntame
con un espritu dispuesto. (Sal 51.10-12)
Escribe tu ley en mi corazn y ponla dentro de m, (Jer 31.33) para que yo pueda ser una carta
de Cristo, escrita por el Espritu del Dios vivo, no en la tabla de piedra de mi corazn humano; (2Co
3.3) para que la ley de mi Dios que est en mi corazn no permita que mis pies resbalen; (Sal 37.31) y
para que pueda deleitarme en hacer tu voluntad, oh Dios, (Sal 40.8) para que me pueda deleitar en la
ley de Dios en mi ser interior. (Rom 7.22)
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Ojal pueda llegar a ser obediente de corazn al modelo de enseanza con el cual deseo
comprometerme; (Rom 6.17) y que, como en un molde, toda mi alma sea fermentada por ella; (Mat
13.33) y que yo no me conforme a este mundo, sino que sea transformado por la renovacin de mi
mente; (Rom 12.2) que no me conforme a las pasiones de mi antigua ignorancia, sino que como un hijo
obediente, pueda ser santo en toda mi conducta, as como el que me llam es santo. (1Pe 1.14-15)
Ora Pidiendo Fe
F. Debo orar pidiendo fe
Seor, concdeme el poder creer; (Fil 1.29) porque la fe por la cual soy salvo no es obra ma,
sino que es un don de Dios. (Efe 2.8)
Seor, aumenta mi fe (Luc 17.5) y suple lo que en ella falta, (1Te 3.10) para que pueda crecer
firme en la fe dando gloria a Dios. (Rom 4.20)
Seor, que yo pueda estar crucificado con Cristo, para que la vida que ahora vivo en la carne,
la pueda vivir en la fe del Hijo de Dios, que me am y se dio a s mismo por m; (Gal 2.20) y pueda
llevar en m continuamente la muerte de Jess, para que tambin pueda manifestarse la vida de Jess
en mi cuerpo mortal. (2Co 4.10)
Que de la misma manera que he recibido a Cristo, me permitas andar en l y crecer en l y
establecerme en la fe, tal como fui enseado, abundando en accin de gracias. (Col 2.6-7)
Que toda tu palabra me beneficie, estando unidos por fe, (Heb 4.2) esa fe por la cual recibo tu
testimonio y sello la verdad de que Dios es verdadero. (Jua 3.33)
Te ruego que obres en m esa fe que es la seguridad de las cosas que esperamos y la conviccin
de las cosas que no vemos, (Heb 11.1) por la cual yo pueda ver por encima de las cosas que se ven,
aquellas que son temporales, y pueda ver las que no se ven, las que son eternas. (2Co 4.18)
Dame la fe para poner al SEOR siempre delante de m (Sal 16.8) y para poder fijar mis ojos
en l, (Sal 25.15) para que pueda hacer todo como viendo al invisible, puesta la mirada en la
recompensa. (Heb 11.26-27)
Que mi corazn sea limpio por la fe, (Hec 15.9) y que sea mi victoria para vencer al
mundo; (1Ju 5.4) y que me guarde de desmayar al creer que ver la bondad del SEOR en la tierra de
los vivos. (Sal 27.13)
Ora para que el Temor y el Amor de Dios se Arraiguen en Ti
G. Debo orar pidiendo el temor del Dios.
Seor, haz que tenga temor de ti, porque se es el principio de la sabidura, (Sal 111.10) que es
la instruccin en la sabidura, (Pro 15.33) y es una fuente de vida, para poder apartarse de las
trampas de la muerte. (Pro 14.27)
48

Afirma mi corazn para que tema tu nombre, (Sal 86.11) para que yo pueda guardar tus
mandamientos, que es todo el deber del hombre. (Ecl 12.13)
Oh pon el temor de ti en mi corazn para que no me aparte de ti, (Jer 32.40) que sea devoto de
tu temor, (Sal 119.38) y que contine en el temor del SEOR todos los das y todo el da. (Pro 23.17)
H. Debo orar para que el amor de Dios y el de Cristo se arraiguen en m y que, para llegar a eso,
el amor por el mundo sea desarraigado de m.
Dame gracia, te ruego, para amarte, Seor mi Dios, con todo mi corazn, toda mi alma, toda
mi mente y toda mi fuerza, que es el primer mandamiento y el ms grande; (Mat 22.37-38) para
aferrarme a tu amor (Sal 91.14) y para deleitarme siempre en ti: All hallar los deseos de mi corazn.
(Sal 37.4)
Circuncida mi corazn para amarte, SEOR mi Dios, con todo mi corazn y toda mi alma,
para que viva. (Deu 30.6)
Oh que el amor de Dios sea derramado en mi corazn a travs de tu Espritu Santo. (Rom 5.5)
Oh que Jesucristo sea muy precioso para m, como es para todos los que creen, (1Pe 2.7) para
que seas deseado entre diez miles; (Can 5.10) y que l pueda ser mi amado y mi amigo: (Can 5.16)
Que a pesar de que no lo he visto, aun as pueda amarlo y regocijarme con ese gozo indescriptible y
lleno de tu gloria. (1Pe 1.8)
Que el amor que Cristo siente por m me controle para vivir, no para m mismo, sino para
aquel que por mi causa muri y resucit. (2Co 5.14-15)
Y, Seor, concdeme el poder de no amar al mundo o las cosas del mundo, porque si alguien
ama al mundo, el amor del Padre no est en l; (1Ju 2.15) para que ponga mi mente en las cosas de
arriba y no en las cosas que estn en la tierra. (Col 3.2)
Ora Pidiendo una Conciencia Ms Sensible y un Amor Forjado por Dios
I. Debo orar para que mi conciencia siempre sea sensible y que pueda vivir una vida de
arrepentimiento.
Seor, remueve el corazn de piedra de mi carne y dame un corazn de carne. (Eze 11.19)
Hazme temer toda clase de mal (1Te 5.22) y tener cuidado de que Satans no tome ventaja, no
ignorando sus maquinaciones. (2Co 2.11)
Seor, dame la felicidad que tienen los que siempre te temen, (Sal 128.1) para que cuando
piense que estoy firme, no caiga. (1Co 10.12)
49

J. Debo orar a Dios para que me d una actitud de caridad y amor fraternal.
Seor, pon en m ese amor que nos une en perfecta armona, (Col 3.14) para que yo pueda
mantener la unidad del Espritu en el vnculo de la paz (Efe 4.3) y pueda vivir en el amor de la paz,
para que el amor y la paz de Dios estn conmigo. (2Co 13.11)
Seor, dame amor por mi prjimo como el que tengo por m mismo, ese amor que completa la
ley, (Rom 13.9-10) para amar a los dems sinceramente con corazn puro, (1Pe 1.22) para que por
eso todos los hombres sepan que soy un discpulo de Cristo. (Jua 13.35)
Y as como tu pueblo es enseado por Dios a amarse unos a otros, que yo abunde ms en el
amor; (1Te 4.9-10) y como tenga la oportunidad, que pueda hacer el bien a todos; (Gal 6.10) y
mientras dependa de m, que pueda vivir en paz con todos los hombres, (Rom 12.18) siempre buscando
la paz y la edificacin mutua. (Rom 14.19)
Seor, dame capacidad para amar a mis enemigos, para amar a los que me maldicen, para
orar por los que me usan con malicia y para hacer lo bueno a los que me odian; (Mat 5.44) llevando
los unos las cargas de los otros y perdonando a los otros, as como Cristo nos ha amado. (Col 3.13)
Ora Pidiendo la Gracia de la Autonegacin y la Humildad
K. Debo orar pidiendo la gracia de la auto-negacin.
Seor, dame la gracia para negarme a m mismo, tomar mi cruz diariamente y seguir a Cristo;
(Mat 16.24) para disciplinar mi cuerpo y mantenerlo bajo control. (1Co 9.27)
Seor, gurdame de ser amador de mi propio yo, (2Ti 3.2) de ser sabio en mi propio
engreimiento y de apoyarme en mi propio entendimiento. (Pro 3.5-7)
Seor, que no busque slo mi propio bien sino tambin el de mi prjimo. (1Co 10.24)
Y concdeme el poder de no vivir para m ni morir para m, sino que, ya sea que muera o que
viva, que yo sea del Seor, y que viva o muera para l. (Rom 14.7-8)
L. Debo orar pidiendo humildad y mansedumbre.
Seor, aydame a aprender de Cristo a ser dcil y humilde de corazn, para que pueda hallar
descanso para mi alma; (Mat 11.29) y que pueda tener la misma mente que tambin tiene Cristo Jess.
(Fil 2.5)
Seor, aparta el orgullo de m, (Job 33.17) y revsteme con humildad, (1Pe 5.5) y pon en m la
belleza imperecedera de un espritu gentil y apacible, que es precioso a tu vista. (1Pe 3.4-5)
Seor, dame gracia para andar de una manera digna del llamado al que he sido llamado, con
toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportndonos unos a otros con amor. (Efe 4.1-2)
50

Que no abrigue ira en mi ser, (Ecl 7.9) ni el sol se ponga sobre mi enojo; (Efe 4.26) sino dame
la capacidad de mostrar una perfecta cortesa hacia la gente, porque yo mismo fui antes necio y
desobediente. (Tit 3.2-3)
Permteme ser vestido como llega a serlo un hijo escogido de Dios, santo y amado, con un
corazn compasivo, y con bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, (Col 3.12) para que siendo
misericordioso, as como mi Padre celestial es misericordioso, (Luc 6.36) pueda ser perfecto como l
es perfecto. (Mat 5.48)
Ora Pidiendo las Gracias del Contentamiento y la Paciencia
M. Debo orar pidiendo las gracias del contentamiento y la paciencia as como una santa
indiferencia a todo lo sensual y temporal.
Seor, ensame a tener contentamiento en cualquier situacin; que sepa tener poco y tener en
abundancia; y en cualquier circunstancia, que aprenda el secreto de enfrentar la plenitud y el hambre,
la abundancia y la necesidad. (Fil 4.11-12) Y que la piedad con el contentamiento sean una ganancia
para m, (1Ti 6.6) y que lo poco en el temor del Seor y la calma sean mejores que un gran tesoro
donde hay turbacin. (Pro 15.16)
Seor, que mi vida pueda ser libre del amor al dinero y que yo pueda estar contento con lo que
tengo, (Heb 13.5) diciendo: Que se haga la voluntad del Seor. (Hec 21.14)
Capactame dndome paciencia para poseer mi propia alma; (Luc 21.19) y que la constancia
haga siempre todo su efecto para que yo sea perfecto y completo, sin que nada me falte. (San 1.4)
Seor, dame la gracia para llorar como si no llorase y regocijarme como si no me regocijara y
comprar como si no tuviera bienes y tratar con el mundo como si no tuviera trato con l, porque el
tiempo sealado es muy corto y el estado presente de este mundo pasar. (1Co 7.29-31)
Ora Pidiendo la Gracia de la Esperanza
N. Debo orar pidiendo la gracia de la esperanza; una esperanza en Dios y Cristo y una esperanza
de vida eternal.
Que la paciencia produzca carcter en m, y que el carecer produzca esperanza, una esperanza
tal que no me avergence. (Rom 5.4-5) Que a travs de la paciencia y del aliento de las Escrituras
tenga esperanza (Rom 15.4) y sea salvo por ella. (Rom 8.24)
Que el Dios de Jacob sea mi ayuda, y mi esperanza siempre est puesta en mi SEOR y mi
Dios. (Sal 146.5)
Djame nacer de nuevo a una nueva esperanza a travs de la resurreccin de Jesucristo, (1Pe
1.3) y que esa esperanza sea para m un ancla segura y firme del alma, que penetra hasta dentro del
velo, donde el Precursor entr en mi nombre. (Heb 6.19-20)
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Que tenga a Cristo en m, la esperanza de gloria, (Col 1.27) y nunca me desve de la esperanza
del evangelio; (Col 1.23) dame poder para mostrar sinceridad a fin de tener una plena seguridad de
esperanza hasta el fin. (Heb 6.11)
Ora Pidiendo Gracia para Preservarte del Pecado
O. Debo orar pidiendo gracia para preservarme del pecado, de toda apariencia de pecado y de los
acercamientos a l.
Oro a Dios para que no haga ninguna cosa mala, (2Co 13.7) sino que sea sin culpa e inocente
como hijo de Dios, sin mancha en medio de una generacin corrupta y perversa. (Fil 2.15)
Desva mis ojos de mirar las cosas sin valor y dame vida en tus caminos. (Sal 119.37) Aleja de
m los caminos falsos y ensame tu ley con gracia! (Sal 119.29)
No dejes que mi corazn se incline a maldad alguna ni que me ocupe en obras de maldad en
compaa de hombres que obran iniquidad; que no coma de sus delicias! (Sal 141.4)
Oh declrame inocente de faltas ocultas y guarda tambin a tu siervo de pecados atrevidos;
que no tengan dominio sobre m sino que est sin culpa y sea inocente de gran transgresin; (Sal
19.12-13) y concdeme que, por medio de esto, pueda yo resultar inocente delante de ti, guardndome
de la culpa que me pertenece. (Sal 18.23)
Que guarde tu palabra en mi corazn para no pecar contra ti, (Sal 119.11) y que tu gracia sea
siempre suficiente para m; (2Co 12.9) lista para m y poderosa en m y nunca permitas que viva de
acuerdo a la concupiscencia de mi propio corazn ni camine en mi propio consejo. (Jer 7.24)
Dame poder para andar cuidadosamente, no como necio sino como sabio, (Efe 5.15) para que,
con cuidado, no les d ocasin a los que ansan tener la oportunidad (2Co 11.12) de blasfemar ese
honorable nombre por el cual yo soy llamado, (San 2.7) y que, haciendo el bien, haga callar la
ignorancia de la gente necia, (1Pe 2.15) y que d honor a la doctrina de Dios mi Salvador en todo. (Tit
2.10)
Ora Pidiendo Gracia para Gobernar tu Lengua
IV. Debo orar pidiendo gracia que me capacite tanto para gobernar bien mi lengua como para usarla
correctamente.
Seor, dame poder para guardar mis caminos a fin de que no peque con mi lengua y que
guarde mi boca como con un bozal; (Sal 39.1) que no me apure a pronunciar palabra. (Ecl 5.2)
Guarda, oh SEOR, la puerta de mis labios, (San 141.3) que no tropiece con lo que yo diga.
(San 3.2)
Que mi hablar sea siempre con gracia, sazonado con sal, (Col 4.6) y que siempre me permitas
sacar lo bueno del buen tesoro de mi corazn. (Mat 12.35) Que mi boca emita palabras de sabidura y
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que mi lengua hable justicia; (Sal 37.30) y no permitas que tus palabras se aparten de la boca de tu
pueblo o de la boca de nuestros hijos o de los hijos de nuestros hijos, desde ahora y para siempre. (Isa
59.21)
Capactame siempre para abrir mi boca con sabidura, y que la enseanza del amor est en mi
lengua. (Pro 31.26) Aydame a conocer lo que es aceptable, (Pro 10.32) que mi lengua sea como plata
refinada y que mis labios alimenten a muchos. (Pro 10.20-21)
Ora Pidiendo Gracia para Dirigirte, Estimularte, Fortalecerte y Asistirte
para que Puedas Andar Sabiamente
V. Debo orar pidiendo gracia que me dirija, me estimule, me fortalezca y me asista en mi deber, en
todo el curso de mi vida.
Que la gracia de Dios, que ha aparecido trayendo salvacin para m y para toda la gente, me
capacite efectivamente para renunciar a toda impiedad y a las pasiones mundanas, para vivir una vida
con dominio propio, justa y piadosa en el presente, esperando la esperanza bendita, la aparicin de la
gloria de mi gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a s mismo por su pueblo, para redimirnos
de toda maldad y purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras. (Tit 2.11-14)
A. Que yo sea prudente y discreto en mi deber.
T has dicho; Si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le ser dada. (San 1.5) Seor, quiero sabidura, hazme sabio como
una serpiente e inocente como una paloma; (Mat 10.16) que la sabidura haga brillar mi rostro (Ecl
8.1) y que para m sea mejor que las armas de guerra. (Ecl 9.18)
Capactame para andar en sabidura hacia los extraos, haciendo el mejor uso del tiempo.
(Col 4.5)
Que pueda ordenar todos mis asuntos con discrecin y que me comporte sabiamente, para
ponderar el camino de la inocencia y para caminar con integridad de corazn. (Sal 101.2)
Ora Pidiendo que la Gracia te Asista para Cumplir tu Deber con Honestidad
B. Que sea honesto y sincero en mi deber.
Que mi sabidura no sea la de abajo, que es terrenal, diablica y no espiritual, (San 3.15) sino
la sabidura de lo alto, que en primer lugar es pura, despus pacfica, gentil, abierta para razonar,
llena de misericordia y buenos frutos, imparcial y sincera. (San 3.17)
Oh que siempre me comporte en el mundo con simplicidad y sinceridad piadosa, no con
sabidura terrenal sino por la gracia de Dios. (2Co 1.12)
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Seor, sostenme en mi integridad y mantenme en tu presencia para siempre, (Sal 41.12) y que
la integridad y la justicia me preserven, porque espero en ti. (Sal 25.21)
Que mi corazn sea ntegro en tus estatutos para que yo no sea avergonzado, (Sal 119.80) y
que mis ojos sean sanos para que todo mi cuerpo est lleno de luz. (Mat 6.22)
Ora Pidiendo que la Gracia te Asista para Cumplir tu Deber con Diligencia
C. Que sea activo y diligente en mi deber.
Seor, estimlame para hacer las obras del que me envi mientras es de da, porque viene la
noche, en la que nadie puede obrar; (Jua 9.4) y que pueda hacer todo lo bueno que me venga a la
mano, con todas mis fuerzas, porque no hay obra ni sabidura en el Seol al cual voy. (Ecl 9.10)
Seor, que nunca sea perezoso para tener celo sino ferviente en el espritu, sirviendo al Seor;
(Rom 12.11) firme y constante, siempre abundando en la obra de Dios, sabiendo que en el Seor mi
trabajo no es en vano. (1Co 15.58)
Seor, hazme hacer toda buena obra con celo, (Gal 4.18) y que en todo lo que haga, que pueda
trabajar de corazn, para el Seor y no para los hombres. (Col 3.23)
Seor, dame poder para hacer la tarea de cada da en ese da, en el da debido, (Esd 3.4)
haciendo el mejor uso del tiempo, porque los das son malos, (Efe 5.16) para que cuando mi Maestro
venga, me encuentre trabajando. (Luc 12.43)
Ora Pidiendo que la Gracia te Asista para Cumplir tu Deber con Valor
D. Que sea decidido y valiente en mi deber, sabiendo que, aunque por seguir a Cristo puedo ser
un perdedor, por medio de l al final no lo ser.
Seor, ensame a sufrir como un buen soldado de Cristo Jess, (2Ti 2.3) para que no tema el
reproche o las injurias de los hombres, (Isa 51.7) ni me avergence de Cristo o de sus palabras, (Mar
8.38) sabiendo en quin he credo, y que es capaz de guardar para aquel da lo que le he confiado.
(2Ti 1.12)
A pesar de que me esperen prisiones o aflicciones, Seor, que ninguna de estas cosas me
conmueva y que no considere mi vida como preciosa para m, para que pueda terminar mi carrera.
(Hec 20.23-24)
Dame todas las capacidades necesarias para encomendarme a Dios (2Co 6.4) y as pasar por
la honra o la deshonra, la difamacin y la alabanza, acorazado con las armas de justicia a diestra y
siniestra (2Co 6.7-8) como quien considera muy poca cosa ser juzgado por cualquier corte humana,
porque el Seor es el que me juzga. (1Co 4.3-4)
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E. Que pueda ser agradable y estar alegre en mi deber.
Seor, haz que siempre me regocije, (1Te 5.16) que me regocije en el Seor siempre, porque
nuevamente l me ha dicho: Regocjate; (Fil 4.4) para que pueda seguir mi vida regocijndome, que
pueda comer mi pan con gozo y tomar mi vino con un corazn alegre, porque tengo razn para
hacerlo porque Dios ha aprobado lo que hago. (Ecl 9.7)
Dame gracia para servirte, SEOR mi Dios, con gozo y alegra de corazn en la abundancia
de todas las cosas, (Deu 28.47) para cantar de los caminos del SEOR, porque grande es la gloria de
mi Dios. (Sal 138.5)
Que tenga esa alegra de corazn que es como una buena medicina, (Pro 17.22) y lbrame de la
ansiedad que abate el corazn (Pro 12.25) y de la tristeza del mundo que produce muerte. (2Co 7.10)
Ora Pidiendo que la Gracia te Asista
Para Cumplir tu Deber Siempre y en Todo Lugar
F. Que cumpla con mi deber en cualquier circunstancia de la vida, en cualquier evento de la
providencia y en cualquier relacin en la cual est involucrado.
Seor, que en el da de la prosperidad est gozoso y en el da de la adversidad considere,
porque Dios ha hecho tanto el uno como el otro, (Ecl 7.14) para aadir a mi sabidura dominio propio,
y al dominio propio, paciencia. (2Pe 1.6)
Dame gracia para permanecer contigo en cualquier condicin a la que sea llamado, (1Co 7.24)
y que en todos mis caminos te reconozca (Pro 3.6) y est complacido de que establezcas mis pasos.
(Pro 16.9)
Que todos los que hayan sido llamados siendo esclavos sean libres en el Seor, y que todos los
que han sido llamados siendo libres sean esclavos de Cristo. (1Co 7.22)
Que todos en toda relacin permanezcan en unidad, (Sal 133.1) y que sta sea como el roco de
Hermn que cae sobre el monte de Sion. (Sal 133.3) Oh que todos habitemos juntos como herederos de
la gracia de la vida para que nuestras oraciones no sean estorbadas. (1Pe 3.7)
Dame gracia para honrar a todos, para amar a los hermanos, para temer a Dios (1Pe 2.17) y
para estar sujeto a las autoridades gobernantes; (Rom 13.1) no slo para evitar la ira de Dios sino por
una cuestin de conciencia. (Rom 13.5)
Ora Pidiendo que la Gracia te Asista para Ser Universalmente Consciente
G. Que sea universalmente consciente.
Oh que pueda ser maduro y estar complemente seguro en toda la voluntad de Dios. (Col 4.12)
Ora Pidiendo que la Gracia te Asista para Cumplir tu Deber con Alegra
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Oh que permanezca firme en mis caminos para guardar tus estatutos! Entonces no ser
avergonzado al tener mis ojos puestos en tus mandamientos. (Sal 119.5-6)
Ensame, Oh SEOR, el camino de tus estatutos y los guardar hasta el fin. Dame
comprensin para que guarde tu ley y la cumpla con todo mi corazn. Guame en la senda de tus
mandamientos porque en ellos me deleito. Inclina mi corazn a tus testimonios y no a las ganancias
egostas! (Sal 119.33-36)
Concdeme, te pido, de acuerdo a las riquezas de tu gloria, que pueda ser fortalecido con todo
el poder a travs de tu Espritu en mi ser interior, para que Cristo pueda morar en mi corazn a travs
de la fe y que, arraigado y afirmado en el amor, yo pueda tener fuerza para comprender con todos los
santos cul es el ancho, el largo y la profundidad del amor de Cristo, que sobrepasa todo
conocimiento, y ser lleno de la plenitud divina, (Efe 3.16-20) y que pueda ser participante de la
naturaleza divina. (2Pe 1.4)
Y que el amor de Cristo me controle para no vivir para m sino para aquel que muri y resucit
por m. (2Co 5.14-15)
Ora Pidiendo que la Gracia te Haga Ms Sabio y Mejor Cada Da
VI. Debo orar pidiendo gracia para ser cada da ms sabio y mejor.
Seor, dame gracia para crecer con un crecimiento que viene de Dios, (Col 2.19) para crecer
en la gracia y el conocimiento de mi Seor y Salvador Jesucristo, (2Pe 3.18) para proseguir en mi
camino, con manos limpias, para crecer ms y ms fuerte. (Job 17.9)
Que mi senda sea como la luz del amanecer que aumenta su brillo hasta que es completamente
de da. (Pro 4.18)
Todava no lo he obtenido ni soy perfecto an; Seor, concdeme entonces que, dejando lo que
queda atrs, yo pueda seguir adelante para lograr el premio del supremo llamamiento de Dios en
Cristo Jess. (Fil 3.12-14)
S para m como el roco, que yo florezca como los lirios y que tenga races como los rboles
del Lbano, que mis retoos se extiendan y mi belleza sea como la del olivo. (Ose 14.5-6) Y que el sol
de justicia se levante sobre m con sanidad en sus alas, para que salte como becerro en la manada.
(Mal 4.2)
Ora Pidiendo el Apoyo y el Consuelo que Necesitas en tus Aflicciones
VII. Debo orar pidiendo un apoyo y un consuelo efectivo en todas las aflicciones y las cruces que
tenga que llevar en este mundo.
Yo s que nac para la afliccin como las chispas se esparcen por el aire, (Job 5.7) pero de seis
tribulaciones lbrame y en siete no permitas que el mal me toque. (Job 5.19)
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Que el Dios eterno sea mi refugio y me sostengan sus brazos eternos; (Deu 33.27) que el
espritu que has creado en m no desfallezca delante de ti, (Isa 57.16) ni el alma que t has redimido.
(Sal 71.23)
Que sea fortalecido con todo poder, de acuerdo a la potencia de tu gloria, para toda paciencia
y longanimidad con gozo. (Col 1.11)
Que tus estatutos sean mis canciones en la casa de mi estada temporal, (Sal 119.54) y que tus
testimonios, que he tomado como herencia eterna, sean siempre el gozo de mi corazn. (Sal 119.111)
Cuando sea afligido de muchas maneras, que no sea derribado; que cuando est perplejo, no
me deje llevar por la desesperacin (2Co 4.8) sino que, a pesar de que tenga muchas aflicciones,
pueda regocijarme siempre, sin tener nada pero como poseyndolo todo. (2Co 6.10)
Ora Pidiendo la Gracia que Preserva
VIII. Debo orar para que la gracia me preserve hasta el fin y me prepare para lo que deba enfrentar
entre este da y el de mi sepultura.
Seor, resctame de toda obra de maldad y treme a salvo a tu reino celestial; (2Ti 4.18) que
estando a salvo de tropezar yo pueda ser presentado sin mancha para la venida de tu gloria con gran
gozo. (Jud 1.24)
Seor, que tu pueblo aumente y abunde en amor mutuo y para todos, para que nuestros
corazones puedan ser afirmados sin falta, en santidad delante de nuestro Dios y Padre en la venida de
nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos. (1Te 3.12-13)
Si Satans me pide para zarandearme como a trigo, que la intercesin de Cristo prevalezca en
mi favor a fin de que mi fe no falle. (Luc 22.31-32)
Hasta que sea quitado del mundo, gurdame del maligno, (Jua 17.15) y santifcame a travs de
la verdad: tu palabra es verdad. (Jua 17.17)
Edifcame, te pido, en mi fe ms santa, y gurdame en el amor de Dios, esperando la
misericordia de mi Seor Jesucristo que lleva a la vida eterna. (Jud 1.20-21)
Que yo contine clamando a ti mientras viva, (Sal 116.2) y que mientras no muera, nunca quite
tu integridad de m; que sujete firmemente mi justicia y nunca la deje, y que mi corazn no me
reproche por da alguno. (Job 27.5-6)
Ora Pidiendo la Gracia Necesaria para Morir Bien
IX. Debo orar pidiendo que la gracia me libre de la muerte y me sostenga al atravesar mi
fallecimiento [Todos debemos morir, salvo quienes estn vivos cuando el Seor venga; As que el autor nos
dirige a pedir, no liberacin del hecho inevitable de la muerte, sino del temor y el poder de la muerte Editor]
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Seor, haz que conozca mi final y cul sea la cantidad de mis das; que sepa y considere lo
efmero que soy, que mis das son breves y que toda la humanidad es simplemente como un soplo! (Sal
39.4-5) Mis das en la tierra son como una sombra sin esperanza. (1Cr 29.15)
Seor, ensame a contar mis das para que tenga un corazn sabio (Sal 90.12) y pueda
discernir cul es mi final! (Deu 32.29)
Seor, que yo est siempre listo, vestido para la accin con mi lmpara encendida, (Luc 12.35)
porque el Hijo del Hombre viene a una hora inesperada. (Luc 12.40)
Gurdame todos los das de mi servicio, mientras espero que llegue mi renovacin; entonces
me llamars y yo responder. (Job 14.14-15)
Llvame a la tumba como las gavillas recogidas a tiempo; (Job 5.26) sciame con vida, ya sea
larga o corta y ensame tu salvacin. (Sal 91.16)
Y cuando camine a travs del valle de sombra de muerte, qudate conmigo, que no tema mal
alguno y que tu vara y tu cayado me consuelen. (Sal 23.4)
Que el bien y la misericordia me sigan todos los das de mi vida y que more en la casa del
SEOR para siempre. (Sal 23.6) Que tu permanente amor y tu fidelidad estn conmigo. (2Sa 15.20)
Redime mi vida del poder del Seol y recbeme; (Sal 49.15) guame con tu consejo y despus
recbeme en la gloria. (Sal 73.24)
Ora Pidiendo que la Gracia te Haga Apto para el Cielo
X. Debo orar pidiendo que la gracia me prepare para el cielo, y que pueda, al fin, entrar en
posesin de la vida eterna.
Seor, dame la facultad de compartir la herencia de los santos en luz; (Col 1.12) que el propio
Dios me prepare para esto mismo y me d el Espritu como garanta en mi corazn. (2Co 5.5)
Oh que sepa que mi ciudadana est en el cielo, y que al saberlo, con consuelo, espere al
Salvador, el Seor Jess, que transformar mi cuerpo terrenal para que sea como su cuerpo glorioso.
(Fil 3.20-21)
Oh que pueda fijar mi mente en las cosas de arriba y que mi vida pueda estar escondida con
Cristo en Dios, para que cuando Cristo, que es mi vida, se manifieste, yo tambin me manifieste con l
en gloria; (Col 3.2-4) que cuando l aparezca, yo sea como l, que lo vea a l, tal cual es, (1Ju 3.2)
que pueda ver su rostro en justicia y que est satisfecho cuando yo despierte a su semejanza. (Sal
17.15)
Cuando falle, permite que sea recibido en las moradas eternas, (Luc 16.9)en la ciudad que
tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios; (Heb 11.10) que yo siempre pueda estar
junto al Seor, (1Te 4.17) para ver como soy visto y conocer como soy conocido, (1Co 13.12) y
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mientras tanto, aydame a animarme a m mismo y a los dems con estas palabras. (1Te 4.18) Y que el
esperar en Cristo me purifique como l es puro. (1Ju 3.3)
Y ahora, que mi Seor Jesucristo mismo y Dios el Padre, que me am y me dio consuelo eterno
y buena esperanza a travs de la gracia, consuelen mi corazn y lo afirmen en toda buena obra y
palabra. (2Te 2.16-17)
Ora Pidiendo las Cosas Buenas de la Vida y Preservacin en las Calamidades
XI. Debo orar pidiendo las cosas buenas de la vida con una humilde sumisin a la voluntad de
Dios.
Seor, t me has dicho que la piedad tiene una promesa para la vida presente y la vida por
venir, (1Ti 4.8) y que si busco primero el reino de Dios y su justicia, se me aadirn otras cosas; (Mat
6.33) por lo tanto, dejo todas las ansiedades de estas cosas en ti, que te preocupas por m, (1Pe 5.7)
porque mi Padre celestial sabe que las necesito. (Mat 6.32)
A. Debo orar para ser preservado de las calamidades a las que estoy expuesto.
T, Seor, eres mi refugio y mi fortaleza, (Sal 91.2) y bajo tus alas encontrar refugio; tu
fidelidad es escudo y baluarte; por lo tanto, que no tema el terror de la noche, ni la flecha que vuele de
da. (Sal 91.4-5) Que al poner al Seor como mi refugio y al Altsimo como mi habitacin, ningn mal
me sobrevenga y ninguna plaga llegue cerca de mi morada. (Sal 91.9-10)
Que el SEOR sea mi guardador, el que guarda a Israel, el que no tiene sueo ni se duerme.
Que el Seor sea mi sombra a mi mano derecha, que el sol no me fatigue de da, ni la luna de noche;
que el Seor me guarde de todo mal; el Seor guarda mi vida, el Seor guarda mi salida y mi entrada,
desde ahora y para siempre. (Sal 121.4-8)
Seor, pon un cerco alrededor de m y de mi casa y de todo lo que me rodea, (Job 1.10) y aleja
la enfermedad de m. (Exo 23-25)
Ora Pidiendo Suministros Diarios de Consuelo y Sostn
B. Debo orar para que me sean provistos los consuelos y el apoyo que necesito a diario.
Oh que el favor del SEOR mi Dios est sobre m; prospera la obra de mis manos, s, afirma la
obra de mis manos. (Sal 90.17) Slvame, te pido, oh SEOR! Oh Seor, te pido que me des
prosperidad! (Sal 118.25)
Que mis hijos en su juventud sean como plantas crecidas y que mis hijas sean como columnas
esculpidas para adornar un palacio. Que mis graneros estn llenos, que provean toda clase de granos,
y que no haya asaltos ni que hacer salida, ni grito de alarma en las plazas de tu pueblo. Bendito sea
el pueblo que recibe estas bendiciones! Bendito sea el pueblo cuyo Dios es el SEOR! (Sal 144.12-
15)
59

Que sea bendecido en la ciudad y en el campo; (Deu 28.3) bendita sea mi cesta y bendita sea
mi mesa de amasar; bendita sea mi entrada y mi salida. (Deu 28.5-6)
Que tu buena providencia ordene todos los eventos que me conciernan, a fin de que me ayuden
a bien, como has prometido que lo harn a todos los que te aman y son llamados de acuerdo a tu
propsito. (Rom 8.28)
Hazme confiar en el SEOR y hacer el bien, y entonces habitar en la tierra y entablar
amistad con la fidelidad; (Sal 37.3) y complcete en manifestar mi justicia como la luz, y mi derecho
como el medioda. (Sal 37.6)
Que sea cubierto del lazo de la lengua y que no tema a la destruccin cuando venga; (Job 5.21)
que tenga un pacto con las piedras del campo y que las bestias estn en paz conmigo; que sepa que hay
paz en mi tienda y que inspeccione mi rebao y no falte nada. (Job 5.23-24)
Y si Dios est conmigo y me guarda en el camino de mi peregrinar en este mundo, y me da pan
para comer y vestido para vestir, de modo que pueda venir a la casa de mi Padre celestial en paz,
entonces el SEOR ser mi Dios. (Gen 28.20-21)
Acgete a las Promesas de Dios para Reforzar tus Peticiones
XII. Debo alegar las promesas de Dios para reforzar todas mis peticiones, presentar estas promesas y
mostrar mi relacin con ellas.
Seor, t me has dado muchas promesas preciosas y muy grandes, (2Pe 1.4) que son S y Amn
en Cristo. (2Co 1.20) Ahora, que sea hecho a tu siervo de acuerdo a la palabra que t has hablado.
(1Cr 17.23)
Djame sacar agua con gozo de estas fuentes de salvacin, (Isa 12.3) para nutrirme y ser
saciado de los pechos de la consolacin de Jerusaln. (Isa 66.11) Y ahora, oh SEOR Dios, que la
palabra que has dicho respecto a tu siervo, sea afirmada para siempre y que hagas de acuerdo a lo
que has hablado. (2Sa 7.25)
Trata conmigo de acuerdo a lo establecido en tu pacto eterno, que es ordenado en todas las
cosas y seguro, y que es toda mi ayuda y todo mi deseo. (2Sa 23.5)
Mrame y ten gracia conmigo como lo haces con los que aman tu nombre, (Sal 119.132) y haz
por m ms de lo que puedo pedir o pensar (Efe 3.20) y suple todas mis necesidades de acuerdo a tus
riquezas en gloria en Cristo Jess. (Fil 4.19)



60








Captulo 4

ACCIN
DE GRACIAS




61

Introduccin y Exhortacin
Para Motivarte a Ti Mismo a Alabar a Dios

Acerca de la Cuarta Parte de la Oracin, que es Accin de Gracias por las
Misericordias que he Recibido de Dios y por los Muchos Favores Suyos que Estoy
Interesado en Tener y por los que Espero Ser Beneficiado
Mi llegada hasta el trono de la gracia no es slo para buscar el favor de Dios, sino para darle la gloria debida a su
nombre, (Sal 29.2) y esto no slo mediante una temerosa adoracin de sus infinitas perfecciones, sino tambin
mediante un reconocimiento agradecido de sus bondades para conmigo. Esto no puede, en verdad, aadir nada a
su gloria, pero es recibido con agrado por l, que se considera glorificado en ello si viene de un corazn que,
junto con ser humildemente sensible a su propia indignidad para recibir cualquier favor de Dios, valora los dones
y ama al dador de stos.

1. Debo provocarme a alabar a Dios considerando tanto la razn como el incentivo que tengo para
ello.
Te doy gracias a ti, Oh Dios; te doy gracias a ti, porque tu nombre est cerca; yo cuento tus
maravillosas obras. (Sal 75.1)
Que mi alma bendiga al SEOR y que todo lo que hay dentro de m bendiga su santo nombre;
s, que mi alma bendiga al SEOR y no se olvide de ninguno de sus beneficios. (Sal 103.1-2)
Alabar al Seor, porque es bueno y agradable (Sal 92.1) y la alabanza corresponde a los
justos; (Sal 33.1) s, es bueno dar gracias al SEOR, cantar alabanzas a tu hombre, Oh Altsimo,
declarar tu misericordia en la maana y tu fidelidad en la noche. (Sal 92.1-2)
Te exaltar, mi Dios y Rey y bendecir tu nombre para siempre. Cada da te bendecir y
alabar tu nombre para siempre, (Sal 145.1-2) proclamar la fama de tu abundante bondad y cantar
a toda voz de tu justicia. (Sal 145.7)
Cantar al SEOR una nueva cancin y su alabanza en la asamblea de los santos. Que Israel
se alegre en su Hacedor, que los hijos de Sin se regocijen en su Rey, (Sal 149.1-2) que los santos
exulten en gloria y que las alabanzas de Dios estn en sus corazones y sus gargantas. (Sal 149.5-6)
Alabar al SEOR mientras viva y cantar alabanzas a mi Dios mientras tenga aliento; (Sal
146.2) y cuando ya no est en la tierra, espero estar en el cielo para hacerlo mejor.
Estoy aqu a travs de Jesucristo para ofrecer un sacrificio de alabanza para ti, eso es lo que
deseo constantemente: el fruto de labios que confiesan tu nombre. (Heb 13.15) Y t has dicho que el
que ofrece sacrificio de accin de gracias te glorifica, (Sal 50.23) y esto complacer ms al SEOR
que un buey o un becerro con cuernos y pezuas. (Sal 69.31)
62

Contar de la misericordia del SEOR, las alabanzas del SEOR, de acuerdo a todo lo que l
me ha otorgado a m y la gran bondad que ha otorgado a la casa de Israel de acuerdo a su compasin,
de acuerdo a la abundancia de su misericordia. (Isa 63.7)
S Especfico al Agradecer a Dios,
Maravllate por la Bondad de su Carcter y su Benvola Providencia
2. Debo ser minucioso al agradecer a Dios:
I. Por lo que me ha hecho descubrir en su palabra sobre la bondad de su naturaleza.
Doy gracias al Dios de dioses, al Seor de seores, porque para siempre es su misericordia.
(Sal 136.2-3)
Tu bondad es tu gloria (Exo 33.19) y es por todas tus obras que tus santos te bendicen. (Sal
145.10)
Eres lleno de gracia y misericordia, lento para la ira y grande en amor leal, (Sal 145.8) y me
has dicho que no quieres afligir o apenar a propsito a los hijos de los hombres sino que, a pesar de
que causas dolor, tendrs compasin de acuerdo a tu abundante misericordia. (Lam 3.32-33)
T te deleitas en los que te temen, en aquellos que han puesto su esperanza en tu misericordia.
(Sal 147.11)
Agradece a Dios por los Muchos Ejemplos de su Bondad y su Benvola Providencia
II. Por los muchos ejemplos de su bondad.
A. La bondad de su providencia con respecto a mi cuerpo y la vida actual, y esto: En referencia a
todas las criaturas, el mundo y la humanidad en general.
T has extendido los cielos como una cortina, (Sal 104.2) y en ellos has puesto un pabelln
para el sol que viene como un novio que deja su recmara y como un hombre fuerte que recorre su
camino con gozo. (Sal 19.4-5) T haces que salga el sol sobre malos y buenos y envas la lluvia sobre
los justos y los injustos. (Mat 5.45)
Cuando miro los cielos, obra de tus dedos, el sol, la luna y las estrellas que pusiste en su lugar,
Seor, me pregunto: Qu es el hombre para que te preocupes de l? (Sal 8.3-4) Porque
verdaderamente la luz es dulce y es agradable a los ojos ver el sol: (Ecl 11.7) Toda la gloria sea al
Padre de la luz (San 1.17) que manda a la maana y hace que el alba ocupe su lugar. (Job 38.12)
T no te has quedado sin testigo entre las naciones, pues les hiciste bien dndoles lluvia del
cielo y tiempos fructferos, satisfaciendo sus corazones con alimento y alegra. (Hec 14.17)
63

T cubres los cielos con nubes, preparas lluvia para la tierra y haces que crezca la hierba en
las colinas. T alimentas a las bestias y a los pequeos cuervos que claman. (Sal 147.8-9)
T traes lluvia sobre el desierto donde no hay hombre para satisfacer la tierra inhabitada y
desolada. (Job 38.26-27)
T visitas la tierra y la riegas; t la enriqueces grandemente; el ro de Dios est lleno de agua;
t provees su grano porque t lo has preparado. T riegas sus surcos abundantemente, nivelas sus
terrones, los suavizas con lloviznas, bendices su crecimiento. T coronas el ao con tu generosidad,
tus carretas desbordan de abundancia. (Sal 65.9-10)
T haces que las fuentes fluyan en los valles y entre las colinas; ellas dan de beber a todas las
bestias del campo; y junto a ellas habitan las aves de los cielos que cantan entre las ramas. (Sal
104.10-12)
T has establecido la tierra y sus fundamentos para que nunca se muevan; (Sal 104.5) t
estableces un lmite a las aguas del mar para que no cubran de nuevo la tierra. (Sal 104.9) T has
cerrado las puertas del mar (Job 38.8) y le has puesto lmites diciendo: Hasta aqu llegars y no ms
lejos, aqu quedarn su orgullosas olas. (Job 38.10-11) Has hecho bien en haber jurado que las
aguas de No no cubriran ms la tierra. (Isa 54.9)
Tu pacto con el da y la noche no se ha roto, (Jer 33.20) sino que todava das la luz del sol para
el da y has ordenado a la luna y las estrellas que den luz de noche, (Jer 31.35) siendo stas fieles al
pacto de providencia: Que mientras la tierra permanezca, el tiempo de la siembra y la cosecha, el fro
y el calor, el verano y el invierno, el da y la noche no cesen. (Gen 8.22)
Los cielos son los cielos del SEOR pero t has dado la tierra a los hijos del hombre (Sal
115.16) y has puesto todas las cosas bajo sus pies. Le has dado dominio sobre las obras de tus manos
(Sal 8.6) para que el temor y el pavor del hombre estn sobre toda bestia de la tierra y sobre las aves
de los cielos, que en sus manos son entregadas, (Gen 9.2) porque lo has favorecido y te deleitas en los
hijos del hombre. (Pro 8.31)
T haces que crezca la hierba para el ganado y plantas para que el hombre cultive, para que
pueda sacar alimento de la tierra, vino para alegrar el corazn del hombre, aceite para que brille su
rostro y pan para fortalecer su corazn. (Sal 104.14-15)
T das vida, aliento y todo a todos, (Hec 17.25) y la tierra, Oh SEOR, est llena de tu
misericordia. (Sal 119.64)
Todas las criaturas te buscan para que les des comida a su tiempo. Cuando se las das, ellos la
recogen, cuando abres tu mano, se satisfacen de cosas buenas. (Sal 104.27-28) Cuando enviaste a tu
Espritu, ellos fueron creados; t renuevas la faz de la tierra. Esta tu gloria durar para siempre y t
te regocijas en estas obras. (Sal 104.30-31)
Es a travs de tu bondad, Oh Seor, que una generacin va y otra generacin viene, (Ecl 1.4) y
no has olvidado el nombre de los corruptos y culpables debajo del cielo. (Deu 29.20)
64

Agradece a Dios por Hacerte a su Imagen
B. En referencia a m mismo en particular: Debo dar gracias porque l me ha hecho una persona
razonable, capaz de conocer, amar, servir y disfrutar de l, y no me ha hecho como las bestias
que perecen.
Te alabo porque soy una creacin maravillosa, y mi alma, mi parte ms noble, lo sabe muy
bien; (Sal 139.14) porque ningn hombre conoce los pensamientos de una persona, excepto el espritu
de la persona que est en ella. (1Co 2.11)
T me has hecho poco menor que los seres celestiales y me has coronado de gloria y de honra,
(Sal 8.5) porque es el espritu que hay en el hombre, es el aliento del Todopoderoso lo que hace que l
entienda, (Job 32.8) y el espritu de un hombre es la lmpara del SEOR. (Pro 20.27)
Mi cuerpo es capaz de ser el templo del Espritu Santo (1Co 6.19) y en mi alma ste puede
morar; (1Co 3.16) por eso yo te glorificar con mi cuerpo y con mi espritu, los cuales son tuyos. (1Co
6.20)
T, Seor, me has formado para ti; para que declare tus alabanzas. (Isa 43.21)
Agradece a Dios por Preservarte
C. Debo dar gracias por mi preservacin, porque mi vida es prolongada y porque puedo continuar
usando mi razn, mis miembros y mis sentidos.
Le debo a la Providencia el no haber muerto al nacer y el no haber salido del vientre y
expirado; las rodillas que me recibieron y el pecho que me amamant. (Job 3.11-12)
A pesar de que antes de nacer me llamaban rebelde, (Isa 48.8) aun as, por tu poder, yo he
nacido de ti antes de mi nacimiento y me has llevado desde que estaba en el vientre, (Isa 46.3) y has
guardado mi alma entre los vivientes y no has dejado que mi pie resbale. (Isa 66.9)
Todos mis huesos dirn: Oh SEOR, quin es como t! (Sal 35.10) Porque t guardas los
huesos y no permites que ninguno de ellos se quiebre. (Sal 34.20)
Yo me acuesto y me duermo por ti, SEOR, y me haces vivir con seguridad. (Sal 3.5)
T has dado rdenes a los ngeles con respecto a m, para que me guarden en todos mis
caminos; para que me sostengan en sus manos, para que no tropiece contra una piedra. (Sal 91.11-12)
Todos ellos son espritus que ministran, enviados para el bien de los que heredarn la salvacin. (Heb
1.14)
65

D. Por haberme guardado del peligro de la enfermedad o de otras cosas.
Cuando tal vez estuve a un paso de la muerte, (1Sa 20.3) y cuando he sentido y recibido la
sentencia de muerte, (2Co 1.9) y he estado listo para decir: En medio de mis das debo partir, soy
enviado al Seol por el resto de mis aos, (Isa 38.10) con amor t has liberado mi vida de la fosa de la
destruccin y has dejado mis pecados tras tus espaldas. (Isa 38.17)
Cuando me rodearon las trampas de la muerte y me postraron las angustias del Seol, invoqu
el nombre del SEOR y vi que el SEOR es clemente y justo, s, mi Dios es misericordioso; yo estaba
postrado y l me ha salvado (Sal 116.3-6) y ha liberado mi alma de la muerte, mis ojos de lgrimas y
mis pies de tropezar. Por eso caminar delante del SEOR en la tierra de los vivientes. (Sal 116.8-9)
Agradece a Dios por su Apoyo y Consuelo en Esta Vida
E. Por el apoyo y el consuelo en esta vida, que hasta ahora ha hecho de la tierra un lugar apacible
y placentero para m.
Bendito sea el Seor que diariamente me sostiene; Dios es mi salvacin. (Sal 68.19)
T me haces descansar en verdes pastos, me alimentas junto a aguas tranquilas; (Sal 23.2)
preparas una mesa para m en presencia de mis enemigos; unges mi cabeza con aceite y mi copa
rebosa. (Sal 23.5)
Puede ser que yo sea enviado sin monedero o sin bolsa, pero me faltar algo? Nada, Seor.
(Luc 22.35)
La lmpara de Dios ha brillado sobre mi cabeza y por su luz he caminado a travs de la
oscuridad; la amistad de Dios ha estado sobre mi casa. (Job 29.3-4)
Me has provisto de todo para que lo disfrute (1Ti 6.17) y has llenado mi mano. (Job 12.6)
Muchas veces he comido y me he saciado y me he deleitado en tu gran bondad. (Neh 9.25)
Cuando recuerdo todos los caminos por los que el SEOR mi Dios me ha guiado durante
tantos aos en este desierto, (Deu 8.2) debo poner una piedra y llamarla Ebenezer, porque hasta aqu
me ayud el SEOR. (1Sa 7.12)
Agradece a Dios por tus xitos y Buenas Relaciones
F. Por el xito en mi vocacin y mis asuntos, consuelo en las relaciones y cmodos lugares para
morar.
Es Dios el que me da fuerza y hace mi camino inocente, (Sal 18.32) el que bendice la obra de
mis manos; (Job 1.10) y puede ser que, a pesar de que mi principio fue pequeo, mis das postreros
sean muy grandes. (Job 8.7)
Agradece a Dios por Concederte Recuperacin Tras el Peligro
66

Mi casa ha estado a salvo del temor y la vara de Dios no ha estado sobre m; (Job 21.9) por
eso, las canciones alegres de la salvacin han estado en mi casa da tras da. (Sal 118.15)
He cruzado este Jordn solo con mi bastn y ahora he llegado a tener dos campamentos; (Gen
32.10) es Dios el que hace habitar en hogares a los solitarios. (Sal 68.6)
Si he disfrutado la vida con las personas con quienes me he relacionado (Ecl 9.9) y ellos han
sido para m como un hermoso ciervo o una graciosa gacela, (Pro 5.19) debo darte gracias por esto,
porque cada criatura es para m simplemente lo que t la has hecho ser.
Agradece a Dios por la Medida de Paz que Experimentas
G. Por la abundancia, la paz y la tranquilidad que tengo.
Cuando he comido y estoy satisfecho, tengo razones para bendecirte por la buena tierra que me
has dado, (Deu 8.10) una tierra sobre la que estn los ojos de mi SEOR y mi Dios siempre, desde el
comienzo hasta el final del ao. (Deu 11.12)
T traes paz a mis fronteras y me llenas de lo mejor del trigo: (Sal 147.14) soy liberado del
sonido de los arqueros en los abrevaderos; all, por lo tanto, repetir los triunfos justos del SEOR,
los triunfos justos de sus guerreros en Israel. (Jue 5.11)
Te agradezco porque las autoridades que estn sobre m son siervos de Dios para m bien;
(Rom 13.4) que ellos busquen el bienestar de tu pueblo y le hablen paz. (Est 10.3)
Agradece a Dios por la Gracia que Concede a tu Alma
y por Planear la Redencin y Salvacin del Hombre
H. La bondad de su gracia en relacin a mi alma y la vida que ha de venir.
Pero sea especialmente bendito el Dios y Padre de mi Seor Jesucristo, que me ha bendecido
en Cristo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales. (Efe 1.3)
- Primero: Debo dar gracias a Dios por su bondad para con los hijos de los hombres, en relacin con lo
que es mejor para ellos y su estado futuro y sus favores para con la iglesia en general.

- Debo dar gracias por su misericordioso designio as como su ingenio tras la redencin y salvacin del
hombre cuando ste estaba perdido y deshecho por el pecado.
Oh qu maravilloso que la bondad y la misericordia de mi Salvador se manifestaran! l me
salv, no por mis propias obras de justicia, sino de acuerdo a su propia misericordia: (Tit 3.4-5) yo me
he destruido, pero en ti y slo en ti he tenido ayuda. (Ose 13.9)
67

Cuando fui echado al campo y nadie sinti pena por m, t me viste revolcndome en mi sangre
y me dijiste: Vive! S, t me dijiste: Vive! (Eze 16.5-6) Y el tiempo fue un tiempo de amor. (Eze
16.8)
Cuando el rescate por la vida era tan caro y nunca poda ser suficiente, y verdaderamente
ningn hombre poda rescatar a otro o dar a Dios el precio por su vida, (Sal 49.7-8) entonces te
complaciste en encontrar un rescate para que yo pudiese ser librado de ir a la fosa. (Job 33.24)
Cuando estaba condenado a morir y era como agua desparramada en la tierra, que no puede
juntarse de nuevo, entonces diste los medios para que el desterrado no permaneciera as para siempre.
(2Sa 14.14)
Cuando no salvaste a los ngeles que pecaron sino que los echaste al infierno; (2Pe 2.4) t
dijiste con respecto a la ira de la humanidad: No la destruyas porque en ella hay bendicin. (Isa
65.8)
Aqu se manifiesta la secreta y oculta sabidura de Dios, que l decret antes de los tiempos
para la gloria de su pueblo. (1Co 2.7)
Agradece a Dios por sus Propsitos y Consejos Eternos
Concernientes a la Redencin del Hombre
I. Por los propsitos y consejos eternos de Dios con respecto a la redencin del hombre.
Siempre debo darte gracias, oh Dios, porque t has elegido a algunos para la salvacin a
travs de la santificacin por el Espritu; (2Te 2.13) porque hay un remanente, elegido por gracia,
(Rom 11.5) al cual Dios ha elegido en Cristo antes de la fundacin del mundo, para que sean santos y
sin mancha delante de ti en amor, habiendo sido predestinados para ser adoptados como hijos a travs
de Jesucristo para ti, de acuerdo a los propsitos de tu voluntad, para la alabanza de tu gloriosa
gracia. (Efe 1.4-6)
Eran tuyos y se los diste a Cristo, (Jua 17.6) y sta es tu voluntad, que no perdieses nada de lo
que le diste, sino que los resucites en el da postrero. (Jua 6.39)
Agradece a Dios por la Designacin del Redentor
y su Misericordiosa Condescendencia
J. Por la designacin del Redentor y la misericordiosa buena voluntad de Dios para tratar con el
hombre en nuevos trminos, dejando de lado las demandas del pacto roto de la inocencia.
Te bendigo porque, cuando las ofrendas y sacrificios que no deseabas no te complacieron,
entonces el eterno Hijo de Dios dijo: He aqu, he venido para hacer tu voluntad, Oh Dios, y Has
preparado un cuerpo para m: (Heb 10.5-7) Y porque, tal como en el rollo del libro estaba escrito de
l, se deleit en hacer tu voluntad, Oh Dios; s, t ley estaba en su corazn. (Sal 40.7-8)
68

T le has concedido ayuda a uno que es poderoso, a un elegido del pueblo: T has encontrado
a David, tu siervo, con tu aceite santo lo has ungido, (Sal 89.19-20) con leo de alegra ms que a sus
compaeros, (Sal 45.7) y prometiste que tu mano lo sostendra y que tu brazo lo fortalecera (Sal
89.21) y que lo haras primognito, el rey ms grande de la tierra. (Sal 89.27)
Yo te bendigo porque el Padre ahora no juzga a nadie sino que carg todo el juicio sobre el
Hijo; (Jua 5.22) as como l tiene vida en s mismo, le ha dado vida al Hijo en s mismo y le ha dado la
autoridad para ejecutar el juicio porque l es el Hijo del Hombre; (Jua 5.26-27) porque el Padre ama
al Hijo y ha puesto todas las cosas en sus manos, (Jua 3.35) y entre ambos habr consejo de paz. (Zac
6.13)
l es tu siervo a quien sostienes, tu elegido en quien se deleita tu alma; (Isa 42.1) tu Hijo
amado en quien tienes contentamiento; (Mat 17.5) has dado a tu Hijo como pacto al pueblo (Isa 49.8)
y a travs de l no estoy bajo la ley sino bajo la gracia. (Rom 6.14)
Porque Dios am de tal manera al mundo, que dio a su nico Hijo, para que cualquiera que
crea en l no se pierda, sino que tenga vida eterna. (Jua 3.16)
Agradece a Dios por las Primeras Manifestaciones de su Misericordioso Designio
K. Por los primeros y antiguos indicios del misericordioso designio concerniente al hombre
cado.
Te bendigo porque, apenas el hombre pec, con gracia le prometiste que la simiente de la
mujer herira la cabeza de la serpiente; (Gen 3.15) porque, en los sacrificios del Antiguo Testamento,
Jesucristo fue el cordero inmolado desde la fundacin del mundo. (Apo 13.8)
Y por la fe, el pueblo de otro tiempo, a pesar de que no recibieron lo que se les haba
prometido, (Heb 11.39) recibieron su galardn porque fueron elogiados como justos. (Heb 11.2-4)
Te bendigo por la promesa hecha a Abraham, que en su simiente seran benditas todas las
familias de la tierra, (Gen 12.3) y a Jacob, que Siloh vendra, el cual merece la obediencia de los
pueblos; (Gen 49.10) y porque los Patriarcas se regocijaran al ver el da de Cristo, el cual vieron y
por el cual se alegraron. (Jua 8.56)
Agradece a Dios por las Muchas Muestras Gloriosas de su Favor
Para con la Iglesia del Antiguo Testamento
L. Por los muchos gloriosos ejemplos del favor de Dios para con la iglesia del Antiguo
Testamento.
Adoro la sabidura, la paz y la bondad con la que hiciste venir una vid de Egipto, echaste las
naciones, y la plantaste. Limpiaste el terreno para eso, ech races y llen la tierra. (Sal 80.8-9)
69

Y ellos no ganaron la tierra con su propia espada, ni su propio brazo los salv, sino tu mano
derecha y tu brazo y la luz de tu rostro, porque te deleitaste en ellos. (Sal 44.3)
Te bendigo porque a los judos se les confi la palabra de Dios (Rom 3.2) para que ellos
tuviesen la adopcin, la gloria, los pactos, la promulgacin de la ley, la adoracin y las promesas:
(Rom 9.4) Y ninguna de las palabras de tu buena promesa ha fallado, las palabras que hablaste a tu
siervo Moiss. (1Re 8.56)
Te bendigo por todo lo que hiciste muchas veces y de muchas maneras y hablaste de muchas
maneras a los padres por los profetas, (Heb 1.1) esos hombres que hablaron de parte de Dios al ser
guiados por el Espritu Santo (2Pe 1.21) y profetizaron sobre la gracia que vendra al pueblo de Dios,
prediciendo los sufrimientos de Cristo y sus glorias postreras, y que no era slo para ellos, sino para
nosotros que ellos ministraron esas grandes cosas, cosas que los ngeles desean ver. (1Pe 1.10-12)
Y especialmente, te bendigo porque has provisto algo mejor para nosotros, para que no fuesen
ellos perfeccionados sin nosotros. (Heb 11.40)
Agradece a Dios por la Maravillosa Encarnacin del Hijo de Dios
M. Por la maravillosa y misteriosa encarnacin del Hijo de Dios y su venida al mundo.
Te bendigo porque, cuando vino el cumplimiento del tiempo, enviaste a tu Hijo, nacido de
mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estn bajo la ley, para que yo, con tu pueblo,
pudisemos recibir la adopcin como hijos. (Gal 4.4-5)
La Palabra eternal se hizo carne, y habit entre nosotros, y vieron su gloria, la gloria del Hijo
del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Jua 1.14) De hecho, confieso que grande es el misterio de la
piedad, Dios manifestado en la carne. (1Ti 3.16)
Te bendigo porque con este propsito naci y vino al mundo, para dar testimonio de la verdad,
(Jua 18.37) y yo creo y he llegado a saber que l es el Cristo, el Santo de Dios, (Jua 6.69) es l el que
ha de venir y no busco a otro.
Te bendigo porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar a los perdidos; (Luc
19.10) porque l ha venido para que yo pudiese tener vida y vida abundante, (Jua 10.10) y la razn por
la que apareci el Hijo de Dios fue para destruir las obras del diablo. (1Ju 3.8)
Seor, yo recibo lo dicho como confiable y digno de ser aceptado, que Jesucristo vino al mundo
para salvar a los pecadores, y aun al peor. (1Ti 1.15)
Te bendigo porque, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de
las mismas cosas; (Heb 2.14) porque l no tom sobre s la naturaleza de los ngeles, sino nuestra
naturaleza y fue hecho como sus hermanos en todo aspecto, para poder llegar a ser misericordioso y
fiel sumo sacerdote en el servicio de Dios, para hacer propiciacin por los pecados del pueblo (Heb
2.16-17) y sin avergonzarse de llamarlos hermanos. (Heb 2.11)
70

Y el primognito fue trado al mundo con el mandato de que todos los ngeles de Dios lo
adoren. (Heb 1.6)
Agradece a Dios por Sostener Misericordiosamente a Cristo
en el Emprendimiento de su Misin
N. Por sostenerle misericordiosamente en el emprendimiento y cumplimiento de su misin.
Te bendigo porque en Cristo t estabas reconciliando al mundo contigo mismo, no teniendo en
cuenta en contra de ellos sus transgresiones, y porque le confiaste a tu pueblo el mensaje de la
reconciliacin. (2Co 5.19)
T lo has hecho a l testigo para los pueblos, lder y jefe supremo para los pueblos; (Isa 55.4)
fue consagrado y sellado y enviado al mundo, (Jua 10.36) y el Padre que lo envi no lo dej solo
porque l siempre hizo las cosas que lo complacan. (Jua 8.29)
Gloria a Dios en las Alturas, porque en y a travs de Jesucristo hay paz entre aquellos de los
que l se complace. (Luc 2.14)
En esto se ha manifestado el amor de Dios, en que Dios envi a su Hijo al mundo para que yo
pudiese tener vida a travs de l. (1Ju 4.9)
Te agradezco porque le has dado autoridad sobre toda carne, para dar vida eterna a todos los
que le diste. (Jua 17.2)
Agradece a Dios por la Vida Santa, Excelente Doctrina
y los Gloriosos Milagros de Cristo
O. Por su vida santa, su doctrina excelente y los gloriosos milagros que realiz para confirmar su
doctrina.
Te bendigo por la seguridad que tengo, porque l es el maestro que vino de Dios, porque nadie
podra haber hecho los milagros que l hizo a menos que Dios estuviese con l. (Jua 3.2)
En estos das nos has hablado por tu Hijo, (Heb 1.2) cuya enseanza no era suya sino del que
lo envi, (Jua 7.16) y l habl como quien tiene autoridad. (Mat 7.29) Soy animado a venir a l y
aprender de l porque es dcil y humilde de corazn, y aprendiendo de l yo hallo descanso para mi
alma. (Mat 11.29)
Te bendigo porque me has dejado un ejemplo a fin de que yo siga sus pasos, porque l no
cometi pecado, ni fue hallado engao en su boca, y cuando era maldecido no responda con
maldicin; (1Pe 2.21-23) su comida y su bebida eran hacer la voluntad de su Padre, (Jua 4.34) siendo
santo, inocente, sin mancha y separado de los pecadores. (Heb 7.26) Oh que yo pueda ser equipado
71

con la misma manera de pensar (1Pe 4.1) que l tena, para poder estar en este mundo (1Ju 4.17) y
poder andar de la misma manera que l anduvo. (1Ju 2.6)
Te bendigo por las obras que hizo para dar testimonio de l, del Padre que lo envi; (Jua 5.36)
porque por su poder el ciego recibi la vista, el rengo camin, los leprosos fueron sanados, el sordo
oy, los muertos fueron resucitados y predic buenas nuevas a los pobres; (Mat 11.5) y aun los vientos
y el mar le obedecieron, (Mat 8.27) y por eso el Dios de Israel fue glorificado. (Mat 15.31) Sin duda, l
era el Hijo de Dios. (Mat 27.54)
Agradece a Dios por el Gran Aliento que Cristo les
Dio a los Pobres Pecadores para que Vinieran a l
P. Por el gran aliento que Cristo les dio a los pobres pecadores para que vinieran a l.
Te bendigo porque Jesucristo no vino a llamar a los justos sino a los pecadores (tal como yo)
para que se arrepintieran, (Mat 9.13) y tena poder en la tierra para perdonar los pecados; (Mat 9.6)
porque l vino para salvar a su pueblo de sus pecados (Mat 1.21) y es el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo. (Jua 1.29) l es (para su honor, no para su reproche) amigo de los recaudadores
de impuestos y los pecadores. (Mat 11.19)
Te agradezco por la misericordiosa invitacin que hiciste, a quienes estn trabajados y
cansados, a venir a l para descansar: (Mat 11.28) Y por dar a todos los que vienen a l la seguridad
de que nunca sern rechazados. (Jua 6.37)
l hizo una ofrenda por gracia: si alguien tiene sed, que venga a l y beba. (Jua 7.37)
Agradece a Dios por la Cruz de Cristo y Todos sus Beneficios
Q. Por satisfacer completamente la justicia de Dios por el pecado del hombre a travs de la sangre
de su cruz, por las adquisiciones, victorias y triunfos de la cruz y por todos los preciosos
beneficios que llegaron a m por la muerte del Seor Jess.
He aqu que realmente Dios muestra su amor por m en que, cuando yo todava era un pecador,
Cristo muri por m, (Rom 5.8) para que yo pudiese ser reconciliado con l por la muerte de su Hijo.
(Rom 5.10) En esto consiste el amor, no en que yo haya amado a Dios sino en que l me am a m y
envi a su Hijo para ser la propiciacin por mis pecados, (1Ju 4.10) y no slo por los mos sino por los
de todo el mundo; (1Ju 2.2) l experiment la muerte por todos, (Heb 2.9) para que a travs de la
muerte l pudiese destruir al que tiene el poder de la muerte, es decir, el diablo. (Heb 2.14)
Yo te bendigo porque por una sola ofrenda l ha perfeccionado para siempre a los que estn
siendo santificados; (Heb 10.14) l termin con la transgresin, puso fin al pecado, hizo expiacin por
la iniquidad y trajo justicia eterna. (Dan 9.24)
l me ha redimido de la maldicin de la ley hacindose maldicin por m. (Gal 3.13)
72

Dios ha hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no pudo hacer, al enviar a su propio Hijo
en semejanza de carne de pecado, el cual, por su sacrificio por el pecado, conden al pecado en la
carne. (Rom 8.3)
l fue herido por mis transgresiones y molido por mis iniquidades, recibi el castigo de mi paz
y por sus llagas fui curado. El Seor carg sobre l la iniquidad de todos nosotros (Isa 53.5-6) y fue su
voluntad destruirlo y afligirlo. (Isa 53.10)
Al aparecer para quitar el pecado a travs de su propio sacrificio, (Heb 9.26) se ofreci a s
mismo sin mancha delante de Dios mediante el Espritu eterno, (Heb 9.14) y por su sangre entr de
una vez y para siempre en el lugar santsimo, asegurando la redencin eterna. (Heb 9.12)
l ha desarmado a los principados y potestades avergonzndolos abiertamente al triunfar
sobre ellos en la cruz y cancelar el acta de deudas que haba en mi contra con sus demandas legales;
con esto l las anul clavndolas en la cruz. (Col 2.14-15)
l es mi paz y, habiendo derribado el muro de hostilidad que haba entre los Judos y los
Gentiles, cre en s mismo, a partir de los dos, un solo y nuevo hombre, reconciliando a ambos con
Dios en un cuerpo a travs de la cruz, matando de esa manera la hostilidad. (Efe 2.14-16)
l me ha amado, me ha hecho libre de mis pecados por su sangre y ha hecho de su pueblo
reyes y sacerdotes para su Dios y Padre. (Apo 1.5-6)
Oh la altura y la profundidad y el largo y el ancho del amor de Cristo que sobrepasa todo
conocimiento! (Efe 3.19-19) Ese es el gran amor con el que me am! (Efe 2.4)
El Cordero que fue inmolado es digno de recibir el poder, la riqueza, la sabidura, el poder, el
honor, la gloria y la bendicin; (Apo 5.12) porque l fue inmolado y por su sangre me ha redimido
para Dios. (Apo 5.9)
Agradece a Dios por la Resurreccin de Cristo
R. Por su resurreccin de entre los muertos al tercer da.
Te doy gracias porque l me ha liberado de mis trasgresiones; por eso fue resucitado para mi
justificacin (Rom 4.25) y declarado Hijo de Dios con poder por la resurreccin de los muertos. (Rom
1.4)
A pesar de que muri, est vivo y vive para siempre y tiene las llaves de la muerte y del hades,
(Apo 1.18) y al haber sido resucitado de entre los muertos no volver a morir; la muerte ya no tiene
dominio sobre l. (Rom 6.9)
De hecho, Cristo fue resucitado de entre los muertos, primicia de los que han muerto; (1Co
15.20) porque as como en Adn todos murieron, as tambin en Cristo todos pueden vivir y cada uno
en su debido orden. (1Co 15.22-23)
73

Porque Dios no hizo sufrir a su Santo para ver corrupcin, (Hec 2.27) sino para soltar los
dolores de la muerte, porque de ninguna manera poda ser retenido por ella; (Hec 2.24) es por eso que
se declar a toda la casa de Israel que el mismo Jess a quienes ellos crucificaron es Seor y Cristo.
(Hec 2.36)
Y Cristo muri y volvi a vivir para poder ser tanto Seor de los muertos como de los vivos,
(Rom 14.9) y para que, ya sea que yo est vivo o est muerto, pueda vivir con l. (1e 5.10)
Agradece a Dios por la Ascensin de Cristo al Cielo
S. Por su ascensin al cielo y por estar sentado a la derecha de Dios.
Yo te bendigo porque mi Seor Jess ha ascendido a su Padre y a mi Padre, a su Dios y a mi
Dios; (Jua 20.17) ascendi a lo alto, llev con l a los cautivos y recibi dones para los hombres, aun
entre los rebeldes, para que el SEOR Dios pueda habitar entre ellos. (Sal 68.18)
Como precursor (Heb 6.20) entr al mismo cielo por m, para estar en la presencia de Dios en
mi nombre, (Heb 9.24) un Cordero de pie, como inmolado, en medio del trono. (Apo 5.6)
l est sentado a la diestra del trono de la Majestad en el cielo, (Heb 8.1) con los ngeles,
autoridades y poderes que han sido sujetados a l. (1Pe 3.22)
l ha ido primero a prepararme un lugar en la casa de su Padre, un lugar donde hay muchas
moradas; (Jua 14.2-3) y a pesar de que ahora no puedo seguirlo donde va, espero poder seguirlo
despus, (Jua 13.36) cuando vuelva para llevarme con l, para que donde l est, tambin est yo. (Jua
14.3)
Agradece a Dios por la Intercesin de Cristo
T. Por la intercesin que l, viviendo para siempre, hace en virtud de su satisfaccin.
Te doy gracias porque, al cargar el pecado de muchos, l intercede por los transgresores, (Isa
53.12) y ora no slo porque los que le fueron dados cuando estuvo en la tierra, sino por todos los que
creeran en l a travs de sus palabras, para que todos sean uno. (Jua 17.20-21)
Tengo un abogado delante del Padre, Jesucristo el justo, (1Ju 2.1) que es, por lo tanto, capaz
de salvar por completo a todos los que se acercan a Dios como Padre a travs de l como mediador,
porque l vive siempre para interceder por su pueblo. (Heb 7.25)
Tengo un Sumo Sacerdote elegido entre los hombres y designado para actuar de parte de los
hombres en relacin con Dios, y para presentarle ofrendas y sacrificios por el pecado. l puede tratar
pacientemente al ignorante y al rebelde (Heb 5.1-2) y lleg a ser fuente eterna de salvacin para todos
los que lo obedecen. (Heb 5.9)
74

a los Cuales el Redentor ha sido Exaltado
U. Por el dominio y la soberana a la que el Redentor ha sido exaltado.
Te doy gracias porque mi Seor Jess se humill a s mismo, se hizo obediente hasta la muerte,
e incluso a la muerte de cruz; por lo tanto, Dios lo ha exaltado a lo sumo y le ha dado un nombre que
es sobre todo nombre, para que en el nombre de JESS se doble toda rodilla y toda lengua confiese
(como yo lo hago ahora) que Jesucristo es el Seor, para la gloria de Dios el Padre. (Flp 2.8-11)
Te agradezco porque toda autoridad le ha sido dada en el cielo y en la tierra; (Mat 28.18) t lo
has puesto sobre la obra de tus manos, has sujetado todo bajo sus pies, y as lo has coronado de gloria
y honor. (Heb 2.7-9)
Te agradezco porque l es el Rey de reyes y el Seor de seores, (Apo 19.16) porque el Anciano
de das le ha dado dominio y gloria y un reino, un dominio eterno y un reino que no ser destruido.
(Dan 7.13-14)
Te agradezco porque el gobierno est sobre sus hombros y su nombre es Admirable, Consejero,
Dios fuerte, Padre eterno y Prncipe de paz, y el crecimiento de su gobierno y la paz no tendr fin. (Isa
9.6-7)
Te agradezco porque t lo has puesto como Rey de Sin, tu santo monte, (Sal 2.6) y l reinar
sobre la casa de Jacob para siempre; (Luc 1.33) reinar hasta que haya suprimido todo dominio,
autoridad y potencia, (1Co 15.24-25) hasta que todos sus enemigos estn derrotados bajo sus pies,
(Heb 10.13) y entonces entregar el reino a Dios, el Padre, (1Co 15.24) para que l sea todo en todos.
(1Co 15.28)
Agradece a Dios por la Seguridad que Tienes de la Segunda Venida de Cristo
V. Por la seguridad que tengo de su segunda venida para juzgar al mundo.
Te bendigo porque has establecido un da en el que juzgars al mundo con justicia por aquel
varn al cual has designado, y de esto has dado fe a todos al resucitarlo de los muertos. (Hec 17.31)
Te bendigo porque, en ese da, el Seor Jess se manifestar desde el cielo con sus poderosos
ngeles en llama de fuego, infligiendo venganza a aquellos que no conocen a Dios y a los que no
obedecen el evangelio del Seor Jess. (2Te 1.7-8) l vendr para ser glorificado en sus santos y para
maravillar a todos los que han credo; (2Te 1.10) porque, a travs de Jess, Dios traer con l a
aquellos que han dormido. (1Te 4.14)
Te bendigo porque l enviar a sus ngeles para quitar de su reino a todos los que causan el
pecado y a todos los que quiebran la ley; (Mat 13.41) y para juntar a sus escogidos de los cuatro
vientos, (Mat 24.31) y entonces, los justos brillarn como el sol en el reino de su Padre. (Mat 13.43)
Y yo, entonces, de acuerdo a tu promesa, estoy esperando cielos nuevos y tierra nueva en los
cuales mora la justicia. Seor, concede que, puesto que estoy esperndolos, sea diligente para ser
Agradece a Dios por el Dominio y la Soberana
75

hallado por l sin mancha ni culpa, en paz, (2Pe 3.13-14) y luego, Ven Seor Jess! Ven pronto! (Ap
22.20)
Agradece a Dios por Enviar al Espritu Santo
W. Por enviar al Espritu Santo para suplir la ausencia de la presencia corporal de Cristo, para
continuar su labor y preparar las cosas para su segunda venida.
Te bendigo porque, cuando Jess se fue, envi a su pueblo otro Ayudador para que estuviese
con ellos para siempre; el Espritu de verdad (Jua 14.16-17) que glorificar al Hijo porque tomar lo
que es suyo y se lo declarar a ellos. (Jua 16.14)
Te bendigo porque, siendo exaltado a la diestra de Dios y habiendo recibido del Padre la
promesa del Espritu Santo, (Hec 2.33) l lo derram como ros de agua viva. (Jua 7.38)
Bendito sea Dios por las seales y maravillas y los milagros y dones del Espritu Santo, con los
cuales Dios dio testimonio de la gran salvacin. (Heb 2.3-4)
Y bendito sea Dios por la promesa de que, as como los padres terrenales, a pesar de ser
malos, saben dar buenas cosas a sus hijos, mi Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo
pidan; (Luc 11.13) el Espritu Santo prometido que es la garanta de mi herencia hasta que adquiera
posesin de ella. (Efe 1.13-14)
Agradece a Dios por el Pacto de Gracia
X. Por el pacto de gracia que Cristo hizo conmigo, por todos los grandes y preciosos privilegios
de ese pacto y por los sellos del pacto.
Te doy gracias porque en Jesucristo t has hecho un pacto eterno conmigo, conforme a tu
constante amor por David, (Isa 55.3) y porque, aunque las montaas se muevan y los montes sean
removidos, tu pacto de paz nunca se quebrantar. (Isa 54.10)
Te agradezco porque me has dado promesas grandes y preciosas para que a travs de ellas yo
pueda ser partcipe de la naturaleza divina; (2Pe 1.4) y te doy gracias porque el pacto mediado por
Cristo es mejor ya que ha sido promulgado sobre promesas mejores. (Heb 8.6)
A pesar de que t castigaste mi transgresin con vara y mi iniquidad con azotes, no me
quitars tu misericordia ni traicionars tu fidelidad; no violars tu pacto ni alterars la palabra que
ha salido de tu boca. (Sal 89.32-34)
Te agradezco que, queriendo mostrar ms convincentemente a los herederos de la promesa el
inmutable carcter de tu propsito, lo hayas garantizado con un juramento, para que por dos cosas
inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, yo, que he huido en busca de refugio, sea
fuertemente alentado a aferrarme firmemente a la esperanza puesta delante de m. (Heb 6.17-18)
76

Te agradezco que el bautismo haya sido designado como un sello de la justicia que es por la fe,
como lo fue la circuncisin; (Rom 4.11) te agradezco que me asegure el perdn de mis pecados y el
don del Espritu Santo; y que esta promesa sea para el pueblo de Dios y sus hijos. (Hec 2.38-39) Te
agradezco que la copa de la Cena del Seor sea la sangre del pacto, que fue derramada por muchos
para el perdn de los pecados. (Mat 26.28)
Agradece a Dios por las Escrituras
Y. Por el registro de las Escrituras y por preservarlas puras y completas hasta hoy.
Te doy gracias porque tengo las Escrituras para escudriar, y porque en ellas tengo vida
eterna, porque son ellas las que dan testimonio de Cristo; (Jua 5.39) y toda la Escritura es inspirada
por Dios y til para ensear, para redargir, para corregir y para instruir en justicia. (2Ti 3.16)
Te doy gracias porque todo lo que fue escrito en el pasado, fue escrito para mi instruccin,
para que por la paciencia y por la consolacin de las Escrituras yo pudiese tener esperanza, (Rom
15.4) y yo tengo esta palabra proftica segura que es como una lmpara que brilla en un lugar oscuro.
(2Pe 1.19)
La visin no lleg a m como las palabras de un libro que fue sellado (Isa 29.11) sino que
escucho en mi propia lengua las poderosas obras de Dios. (Hec 2.11)
Te doy gracias, Oh Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque las cosas que escondiste de los
sabios y de los entendidos, y que muchos profetas y reyes desearon ver pero no vieron, (1Pe 1.10) son
reveladas a nios pequeos como yo, porque sa fue tu voluntad misericordiosa. (Luc 10.21)
Agradece a Dios por el Ministerio y las Dems Ordenanzas
Z. Por la institucin de ordenanzas, y particularmente por la del ministerio.
Te doy gracias porque no slo has declarado tu palabra a Jacob, sino tus estatutos y
mandamientos a Israel, a tu pueblo: T no has tratado as con ninguna otra nacin; ellos no tienen tus
mandamientos. (Sal 147.19-20)
Te doy gracias porque la morada de Dios es con el hombre, y l morar con ellos, (Apo 21.3) y
ha puesto su santuario en medio de ellos para siempre: (Eze 37.26) All se encontrar con el pueblo de
Israel. (Exo 29.43)
Te doy gracias porque has hecho conocer a tu pueblo tu santo da de reposo (Neh 9.14) y
todava sigue siendo el da de reposo para el descanso del pueblo de Dios. (Heb 4.9)
Te doy gracias porque, cuando el Seor Jess ascendi a los cielos, dio dones a los hombres,
(Efe 4.8) y no slo a los profetas, apstoles y evangelistas, sino a pastores y maestros, para equipar a
los santos para el trabajo del ministerio, para edificar el cuerpo de Cristo, hasta que todo el pueblo de
Dios alcance la unidad de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios, la madurez, a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo, (Efe 4.11-13) y porque mientras ellos ensean a tu pueblo a observar
77

todas las cosas que Cristo ha ordenado, l ha prometido estar con ellos siempre, hasta el fin de los
tiempos. (Mat 28.20)
Agradece a Dios por Plantar su Iglesia en el Mundo
AA. Por el establecimiento de la religin cristiana en el mundo y por establecer la iglesia del
evangelio a pesar de toda la oposicin de los poderes de las tinieblas.
Te doy gracias porque la predicacin de Jesucristo, de acuerdo al mandamiento del Dios
eterno, y el evangelio que ha sido dado a conocer a todas las naciones para la obediencia de la fe,
(Rom 16.25-26) tiene poder divino para destruir fortalezas; (2Co 10.4) te doy gracias porque el Seor
obr con eso y confirm el mensaje acompandolo de seales (Mar 16.20) en forma tal que Satans
cay como un rayo del cielo. (Luc 10.18)
Te doy gracias porque, a pesar de que el evangelio fue predicado en medio de mucho conflicto,
(1Te 2.2) an contina creciendo y prevalece con poder, (Hec 19.20) y multitudes se vuelven de los
dolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero y esperar a su Hijo del cielo. (1Te 1.9-10)
Ahora la salvacin y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo han venido:
(Apo 12.10) Y el Redentor exaltado cabalg con su arco y su corona, conquistando y para conquistar,
(Apo 6.2) y las naciones nacieron de una vez. (Isa 66.8)
Agradece a Dios por Preservar hasta Hoy al Cristianismo en el Mundo
BB. Por la preservacin del cristianismo en el mundo hasta hoy.
Te bendigo porque, aunque los enemigos de Israel lo han afligido desde su juventud, lo han
afligido grandemente pero no han prevalecido contra l; a pesar de que los aradores han arado sobre
sus espaldas, aun as el SEOR es justo y ha cortado las cuerdas de los malvados. (Sal 129.1-4)
Te bendigo porque Jesucristo ha edificado su iglesia sobre una roca, y las puertas del infierno
no prevalecern contra ella (Mat 16.18) sino que su descendencia ser establecida para siempre y su
trono como los das de los cielos. (Sal 89.29)
Agradece a Dios por los Mrtires y los Grandes Testigos de la Fe
Que Han Partido Antes de Ti
CC. Por los mrtires y los grandes testigos de la fe, las luminarias de la iglesia y los buenos
ejemplos de aquellos que han ido al cielo antes que yo.
Te bendigo por todos los que han podido encomendarse a s mismos a Dios con gran paciencia,
en aflicciones y calamidades, (2Co 6.4) los cuales, cuando eran trados delante de los reyes y
gobernantes por causa de Cristo, transformaban la situacin en una oportunidad de dar testimonio
(Luc 21.12-13) recibiendo de ti palabras y sabidura tales que ninguno de sus adversarios poda
resistir o contradecir. (Luc 21.15)
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Te bendigo porque aquellos que murieron por causa de Cristo todo el tiempo y fueron
considerados como ovejas para el matadero fueron, sin embargo, en todo, ms que vencedores por
medio de aqul que los am. (Rom 8.36-37)
Te bendigo porque ellos conquistaron al acusador de los hermanos por la sangre del Cordero y
la palabra del testimonio que dieron, y porque menospreciaron sus vidas aun hasta la muerte. (Apo
12.10-11)
Te bendigo por la nube de testigos que me rodean, (Heb 12.1) por las huellas del rebao, (Can
1.8) por los antiguos que alcanzaron buen testimonio (Heb 11.2) y, a travs de la fe y la paciencia,
heredaron las promesas. (Heb 6.12) Haz, Seor, que yo los siga como ellos siguieron a Cristo. (1Co
11.1)
Agradece a Dios por la Comunin de los Santos
DD. Por la comunin de los santos, esa comunin espiritual que tengo en fe, esperanza, amor santo
y en oraciones y alabanzas con todos los buenos cristianos.
Te bendigo porque, si tu pueblo camina en la luz, tenemos comunin unos con otros, (1Ju 1.7) y
aun con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, su Seor y el
nuestro. (1Co 1.2)
Te bendigo porque tu pueblo, que somos muchos, somos un pan y un cuerpo, (1Co 10.17) y
porque, aunque hay una variedad de dones y servicios y actividades, tenemos el mismo Espritu, el
mismo Seor y el mismo Dios, que capacita a todos en todo. (1Co 12.4-5)
Te doy gracias porque todos los hijos de Dios que estn dispersos (Jua 11.52) estn unidos en
l, que es la cabeza del cuerpo, la iglesia; (Col 1.18) de modo que todos ellos son mis hermanos y
compaeros en la tribulacin, en el reino y en la paciencia que es en Jess. (Apo 1.9)
Agradece a Dios por la Esperanza de la Vida Eterna y la Obra del Espritu en Ti
EE. Por la esperanza de la vida eterna cuando llegue el fin de los tiempos.
Te agradezco por la corona de vida que Dios ha prometido a los que le aman; (San 1.12) la
herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en el cielo para m. (1Pe 1.4)
Te agradezco porque, no teniendo aqu una ciudad duradera, (Heb 13.14) soy alentado a
buscar una patria mejor, es decir, la celestial; (Heb 11.16) la ciudad que tiene fundamentos y cuyo
arquitecto y constructor es Dios. (Heb 11.10)
Te agradezco porque tengo esperanza en la vida eterna, la cual Dios, que nunca miente, ha
prometido; (Tit 1.2) y porque todos los verdaderos creyentes, a travs de la gracia, (Hec 18.27) tienen
la vida eterna morando en ellos. (1Ju 3.15)
79

- Segundo: Debo dar gracias a Dios por las misericordias espirituales derramadas sobre m en
particular, especialmente si he sido llamado con un llamamiento eficaz y en m ha comenzado una
buena obra de gracia. Debo bendecir a Dios por la esforzada obra de su Espritu en m y las
advertencias y los frenos que impone a mi propia conciencia.
Te bendigo porque no me has dado una mente encallecida, (Rom 1.28) porque mi conciencia no
est cauterizada; (1Ti 4.2) porque t no has dicho de m: l est con los dolos, djenlo solo, (Ose
4.17) sino que tu Espritu todava est obrando en m. (Gen 6.3)
Te doy gracias por la obra de la ley escrita en mi corazn, teniendo tambin el testimonio mi
propia conciencia y siendo acusado o defendido por mis propios pensamientos. (Rom 2.15)
Agradece a Dios por Cada Cambio Interior Obrado por el Espritu
FF. Debo bendecir a Dios si hay un cambio salvador obrado en m por su Espritu bendito.
Me ha trasladado Dios, por su gracia, del reino de las tinieblas al reino de su amado Hijo?
(Col 1.13) Me ha llamado l a la comunin con Jesucristo (1Co 1.9) y por su sangre me ha acercado,
a m, que por naturaleza estaba lejos? (Efe 2.13) No a m, Seor, sino a tu nombre sea la gloria. (Sal
115.1)
Doy gracias a Dios siempre por aquellos a los que el evangelio les ha llegado no slo en
palabra, sino en poder y en el Espritu Santo y con total conviccin. (1Te 1.5)
T me has amado con amor eterno; por eso sigues teniendo fidelidad conmigo. (Jer 31.3) T
me has atrado con cuerdas de ternura y con lazos de amor. (Ose 11.4)
Cuando el hombre fuerte, completamente armado, guard su palacio en mi corazn y sus
bienes estuvieron seguros, Uno ms fuerte que l lo atac, le quit las armas en las que confiaba y
reparti el botn. (Luc 11.21-22)
Agradece a Dios por la Remisin de Pecados y la Paz de Conciencia
GG. Debo dar gracias por la remisin de mis pecados y la paz de mi conciencia.
Te bendigo por la redencin que tengo a travs de la sangre de Cristo, el perdn de mis
transgresiones de acuerdo a las riquezas de tu gracia que derramaste sobre m. (Efe 1.7-8)
Te bendigo porque has perdonado todas mis iniquidades y sanado todas mis enfermedades;
(Sal 103.3) y en amor has librado mi vida de la fosa de la destruccin, porque echaste detrs de tu
espalda todos mis pecados. (Isa 38.17)
Cuando me llevaste al desierto, me hablaste con ternura, me diste una via de all y del Valle
de Acor hiciste una puerta de esperanza. (Ose 2.14-15)
80

HH. Por las poderosas influencias de la gracia divina para santificarme y preservarme, guardarme
de pecar y fortalecerme en el cumplimiento de mi deber.
T no has apagado el pbilo que humea ni has quebrado la caa cascada (Mat 12.20) ni
despreciaste el da de las pequeeces; (Zac 4.10) pero habiendo tenido la ayuda de Dios, contino
hasta ahora. (Hec 26.22)
En el da que clam, me respondiste; y aumentaste la fuerza de mi alma. (Sal 138.3)
He estado continuamente contigo; (Sal 73.23) me has tomado por mi mano derecha cuando mis
pies casi han tropezado y mis pasos casi han resbalado. (Sal 73.2)
Jams tengo razn para olvidar tus preceptos, porque por ellos me has dado vida y, si tu ley no
hubiese sido mi delicia, me habra perdido en mi afliccin muchas veces (Sal 119.92-93) porque tus
estatutos han sido mis canciones en la casa de mi destierro. (Sal 119.54)
Si el Seor no hubiese sido mi ayuda, mi alma pronto habra vivido en la tierra del silencio:
Pero cuando pens: Mi pie resbala, tu misericordia, Oh SEOR, me sostuvo, y cuando las
preocupaciones de mi corazn son muchas, tus consolaciones alegran mi alma. (Sal 94.17-19)
Agradece a Dios por la Dulce Comunin con l en las Santas Ordenanzas
II. Por la dulce comunin que tengo con Dios en sus santas ordenanzas y las comunicaciones de
su favor.
He festejado en la abundancia de tu casa y me has dado de beber del ro de tus delicias:
Porque contigo est la fuente de la vida, en tu luz yo ver la luz. (Sal 36.8-9)
T me has trado a tu monte santo y me has hecho gozarme en tu casa de oracin; (Isa 56.7) he
hallado que para m es bueno estar cerca de Dios. (Sal 73.28)
Tengo razn para decir que un da en tus atrios es mejor que mil fuera de ellos y que es mejor
estar a la puerta de la casa de mi Dios que morar en las tiendas de los malvados. Porque el SEOR
Dios es sol y escudo; l otorga favor y honor y no priva de nada a los que caminan con justicia. Oh
SEOR de los ejrcitos: Bendito es el que confa en ti! (Sal 84.10-12)
Me he sentado bajo tu sombra con deleite y tu fruto ha sido dulce para m; me has trado a la
casa del banquete y tu bandera sobre m es amor. (Can 2.3-4)
Agradece a Dios por las Misericordiosas Respuestas a tus Oraciones
JJ. Por las misericordiosas respuestas a mis oraciones.
Tengo una razn para amarte, Oh SEOR, porque t has escuchado la voz de mis splicas
implorando misericordia y has inclinado a m tu odo; te invocar, por tanto, mientras viva. (Sal
116.1-2)
Agradece a Dios por las Poderosas Influencias de la Gracia Divina
81

Desde lo profundo he clamado, Oh SEOR, (Sal 130.1) y t has escuchado mis votos y me has
dado la herencia de los que temen tu nombre. (Sal 61.5)
Antes de que te invoque, en verdad, t has respondido, y mientras he estado hablando, t me
has escuchado; (Isa 65.24) y he dicho: Heme aqu (Isa 58.9) y has estado cerca de m siempre que
he clamado a ti. (Deu 4.7)
Seor, t has escuchado el deseo del afligido; t fortalecers su corazn e inclinars tu odo
para or. (Sal 10.17)
Bendito sea Dios, que no rechaz mi oracin ni quit de m su misericordia; (Sal 66.20) porque
he orado, me he ido por mi camino y mi rostro no ha estado ms triste. (1Sa 1.18)
Agradece a Dios por su Apoyo en tus Aflicciones
KK. Por el apoyo en mis aflicciones y las ventajas y beneficios espirituales que obtengo a travs de
ellas.
T me has alentado en mi afliccin, (2Co 1.4) has visto mi afliccin y conocido el sufrimiento
de mi corazn; (Sal 31.7) me has mostrado maravillosamente tu misericordia cuando estaba en una
ciudad sitiada. (Sal 31.21)
Cuando las aflicciones abundaron, abundaron mucho ms los consuelos. (2Co 1.5)
A pesar de que por el momento toda disciplina parece ms dolorosa que placentera, despus da
fruto de justicia y es provechosa para mi bien, para que yo pueda compartir tu santidad. (Heb 12.10-
11)
He tenido razn para decir que me ha sido bueno ser afligido, para aprender tus estatutos; (Sal
119.71) porque antes de ser afligido me apart, pero ahora guardo tu palabra. (Sal 119.67)
No fue sino por un momento, y cuando fue necesario, que fui atribulado por varias pruebas; y
ruego que todas las pruebas de mi fe resulten en alabanza, gloria y honor en la revelacin de
Jesucristo, al cual, aunque no lo he visto, amo, y en el cual, aunque ahora no lo veo, creo y me
regocijo con un gozo indescriptible y lleno de gloria anhelando recibir el resultado de mi fe, que es la
salvacin de mi alma. (1Pe 1.6-9)
Agradece a Dios por el Cumplimiento de sus Promesas
LL. Por el cumplimiento de las promesas de Dios.
Has tratado bien a tu siervo, Oh SEOR, de acuerdo a tu palabra, (Sal 119.65) y has tenido
siempre en cuenta tu pacto, la palabra que ordenaste para mil generaciones. (Sal 105.8)
Ni una palabra de tu buena promesa (1Re 8.56) hecha a David, tu siervo, y a Israel, tu pueblo,
ha fallado. (1Re 8.66)
82

Y ahora, qu le dar al SEOR por todos sus beneficios para conmigo? (Sal 116.12) Que mi
alma vuelva a l y repose en l, como descanso, porque me ha tratado generosamente: (Sal 116.7)
Levantar la copa de mi salvacin e invocar el nombre del SEOR; (Sal 116.13) porque el SEOR es
bueno; para siempre es su misericordia y su fidelidad por todas las generaciones. (Sal 100.5)
Bendecir al SEOR en todo tiempo, s, su alabanza estar continuamente en mi boca; (Sal
34.1) cantar al SEOR mientras viva; (Sal 104.33) y espero estar pronto con los benditos que moran
en su casa en las alturas, los cuales le alaban y, da y noche, no cesan de decir: Santo, Santo, Santo
es el Seor Dios Todopoderoso. (Apo 4.8)














83








Captulo 5

INTERSECIN





84

Introduccin y Exhortacin a Orar
Por la Totalidad de la Humanidad Perdida

De la Quinta Parte de la Oracin, que Consiste en Dirigirse a Dios en Splica e
Intercesin por Otros
El Seor Jess me ensea a orar no slo con otros, sino tambin por ellos; el apstol me asigna la
responsabilidad de suplicar por todos los santos, (Efe 6.18) y muchas de las oraciones en las epstolas son a favor
de sus amigos. No debo pensar, al dedicarme a esta parte de la oracin, que puedo permitir la indiferencia o que
merme mi fervor por cuanto no me concierne directamente, sino que debo, ms bien, permitir que una santa
llama de amor, tanto hacia Dios como hacia al hombre, haga an ms viva y ardiente mi devocin.

1. Debo orar por la humanidad entera, la humanidad perdida; en consecuencia, me compete honrar a
todos (1Pe 2.17) y, de acuerdo a mis capacidades, hacerles el bien. (Gal 6.10)
Dios, mi Salvador, t me enseas a orar por todos, porque esto es bueno y agradable a tus ojos
por cuanto deseas que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad y de Jesucristo, (1Ti 2.3-
4) quien se dio a s mismo en rescate por todos. (1Ti 2.6)
Ten compasin del mundo que est bajo el poder del maligno (1Ju 5.19) y permite que el
prncipe de este mundo, que ha cegado las mentes, sea echado fuera. (Jua 12.31)
Oh que tu camino sea conocido en todas las naciones, (Sal 67.2) que los pueblos brbaros sean
civilizados, y que quienes andan sin Dios en el mundo sean trados al servicio del Dios viviente; (Efe
2.12) de tal modo que tu poder salvador sea conocido en todas las naciones. S, que todos los pueblos
te alaben, Seor, que todos los pueblos te alaben; que se alegren y se gocen las naciones, porque
juzgas a los pueblos con rectitud, y guas a las naciones de la tierra. (Sal 67.2-4)
Oh que tu salvacin y tu justicia sean notorias y vistas ante las naciones, y que todos los
trminos de la tierra vean tu salvacin, oh Dios. (Sal 98.2-3)
Oh haz que las naciones sean herencia de tu Hijo, y los confines de la tierra su posesin; (Sal
2.8) pues has dicho: Poco eres para levantar las tribus de Jacob, y restaurar el remanente de Israel,
pero t lo hars como luz a las naciones. (Isa 49.6)
Que todos los reinos del mundo lleguen a ser el reino del Seor y de su Cristo. (Apo 11.15)
Ora por la Propagacin del Evangelio en el Extranjero
2. Debo orar por la divulgacin del evangelio en el extranjero y el crecimiento de la iglesia mediante
la incorporacin de muchos a ella.
85

Que el evangelio sea proclamado a toda criatura; (Mar 16.15) porque cmo creern en aquel
de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren
enviados? (Rom 10.14-15) Y quin enviar obreros sino el Seor de la mies? (Mat 9.38)
Que tu luz alumbre a los que estn en tinieblas, y que a los asentados en regin de sombra de
muerte tu luz les resplandezca. (Mat 4.16)
Agrega a tu iglesia cada da los que han de ser salvos; (Hec 2.47) y ensancha el sitio de sus
tiendas, alarga sus cuerdas y refuerza sus estacas. (Isa 54.2)
Trae la generacin del oriente y jntala con la del occidente; di al norte: Da ac; y al sur: No
te detengas; trae tus hijos e hijas desde los confines de la tierra; (Isa 43.5-6) para que vengan con
agrado volando como nubes y palomas a las ventanas de tu altar, y la gloria de tu hogar resplandezca.
(Isa 60.7-8)
Que en todo lugar sea ofrecido incienso y ofrendas agradables a tu nombre; desde que se pone
el sol hasta que se oculta, sea tu nombre engrandecido entre las naciones, (Mal 1.11) y que las
ofrendas de los gentiles te sean agradables y santificadas por el Espritu Santo. (Rom 15.16)
Como el agua cubre la mar, de igual manera sea llena la tierra del conocimiento del Seor.
(Isa 11.9)
Ora por la Conversin de los Judos, las Iglesias Amenazadas por el Islam
y las Iglesias en el Campo Misionero
3. Por la conversin de los judos.
Que las ramas rotas (Rom 11.17) no permanezcan en su incredulidad, sino que sean injertadas
en su propio olivo. Y aunque en parte hubo endurecimiento en Israel, que venga la plenitud de los
gentiles, y todo Israel sea salvo. (Rom 11.23-26)
Que miren al que traspasaron (Zac 12.10) y se conviertan al Seor, y que el velo que est sobre
sus corazones sea removido. (2Co 3.15-16)
4. Por las iglesias que gimen bajo la tirana del yugo islmico.
Que las iglesias de Asia, que fueron candeleros de oro (Apo 1.11-12) entre los cuales el Seor
Jess se deleit en caminar, vuelvan a ser lo que fueron. (Apo 2.1)
Seor, restaura sus libertades como al principio, y sus privilegios como al comienzo; funde sus
escorias, quita todas sus impurezas, (Isa 1.25-26) y restaura sus destinos como los arroyos del Neguev.
(Sal 126.4)

86

S la esperanza de todos los trminos de la tierra y de los ms remotos confines del mar; (Sal
65.5) y que reciban las bendiciones que fueron sobre la cabeza de Jos, y sobre la frente del que fue
apartado de entre sus hermanos, aun hasta el trmino de los collados eternos. (Gen 49.26)
Concede paz a los que estn lejos y a los que estn cerca. (Isa 57.19)
Y que aquellos que chupan la abundancia de los mares y los tesoros escondidos de la arena
llamen a los pueblos al monte para que ofrezcan sacrificios de justicia. (Deu 33.19)
Ora por la Iglesia Universal
6. Por la iglesia universal, dondequiera que est dispersa, y por todo lo que es de su inters.
El anhelo de mi corazn y mi oracin a ti, oh Dios, es para la salvacin de Israel. (Rom 10.1)
Con tu benevolencia hiciste bien a Sion y edificaste los muros de Jerusaln. (Sal 51.18) La paz
est dentro de tus muros, y hay seguridad en tus palacios. Por amor a mis hermanos y compaeros,
dices: Paz haya dentro de ella. (Sal 122.7-8)
Oh que vea la prosperidad del evangelio en Jerusaln y la paz sobre Israel todos los das de mi
vida. (Sal 128.5-6) Y que, as, tenga razones para responder a los mensajeros de las naciones,
diciendo: El Seor fund a Sion, y a ella se acogern los afligidos de su pueblo. (Isa 14.38)
Salva a tu pueblo, y bendice tu heredad; s el pastor y sustntales para siempre. (Sal 28.9)
Fortalece a tu pueblo y bendcelo con tu paz; (Sal 29.11) rodalo de tu favor como con un escudo. (Sal
5.12)
Que la gracia sea con todos los que con amor inalterable aman al Seor Jesucristo; (Efe 6.24)
porque t conoces a los tuyos, y haces que se aparten de la iniquidad todos aquellos que invocan el
nombre de Cristo. (2Ti 2.19)
Pido por todos los que creen en Cristo, para que todos sean uno, (Jua 17.20-21) y puesto que
hay un cuerpo, un Espritu y una misma esperanza de nuestra vocacin, un Seor, una fe, un bautismo,
y un Dios y Padre de todos, (Efe 4.4-6) haz que todos los cristianos sean de un solo corazn y un solo
camino. (Jer 32.29)
Que la palabra del Seor corra y sea glorificada en todo lugar. (2Te 3.1)
Ora por la Conversin de los No Creyentes que son Hostiles frente al Cristianismo
7. Por la conviccin y la conversin de los ateos, destas e infieles, de todos los que estn fuera del
camino de la verdad, y de los burladores profanos y aquellos que deshonran al cristianismo con sus
vidas viciosas e inmorales.
Ensea a los transgresores tus caminos y haz que ellos se vuelvan a ti. (Sal 51.13)
5. Por las iglesias en el campo misionero.
87

Que se arrepientan para que conozcan la verdad, (2Ti 2.25)la verdad que es Jess, (Efe 4.21)
la verdad que es segn la piedad, (Tit 1.1) y que puedan recobrar el juicio y escapar del lazo del
diablo. (2Ti 2.26)
Que los que andan perdidos como ovejas vuelvan a Jesucristo, quien es el pastor y Obispo de
las almas de su pueblo. (1Pe 2.25)
A los necios y los que han dicho en sus corazones: No hay Dios, aquellos que son corruptos
y hacen obras abominables, mustrales su locura y miseria. (Sal 14.1)
Seor, preserva el honor de las Escrituras, la enseanza y el testimonio, y convence a los que
no hablan de acuerdo a la palabra, lo cual sucede porque no les ha amanecido. (Isa 8.20) Has
engrandecido tu nombre y tu palabra sobre todas las cosas; (Sal 138.2) magnifica tu ley y el evangelio
y engrandcelos. (Isa 42.21)
Haz que quienes no sean ganados por la palabra lo sean por la conducta de los cristianos,
(1Pe 3.1) y haz que sta, te ruego, sea en todo de tal manera que quienes no creen sean convencidos
por todo y llamados a rendir cuenta por todo; sean trados a adorar a Dios y declarar que Dios est
realmente en medio de ellos. (1Co 14.24-25)
Ora por la Salud, Pureza y Santidad de la Iglesia
8. Por la correccin de todo lo que est fuera de orden en la iglesia, el restablecimiento del
Cristianismo primitivo y el poder de la piedad, y, para tal efecto, el derramamiento del Espritu
Santo.
Seor, derrama de lo alto tu Espritu sobre las iglesias, y que el desierto se convierta en campo
frtil. (Isa 32.15) As la justicia volver a los justos y todos los rectos de corazn la seguirn. (Sal
94.15)
Que lo que queda sea puesto en orden, (Tit 1.5) y que toda planta que no sea de mi Padre
celestial sea desarraigada. (Mat 15.13)
Que el Seor, a quien busco, purifique su templo con fuego purificador, y que con jabn de
lavadores purifique a los hijos de Lev y a toda la simiente de Israel, afinndolos como oro y plata,
para que as puedan traer ofrendas de justicia que sean gratas al Seor como en los tiempos pasados,
y como en los aos antiguos. (Mal 3.2-4)
Que la religin que es pura y sin mcula delante de ti, Dios Padre, florezca y prevalezca en
todas partes, (San 1.27) junto con el reino de Dios, que no consiste en comer ni beber, sino que es un
reino de justicia, paz y gozo en el Espritu Santo. (Rom 14.17) Oh aviva tu obra en medio de los
tiempos, en medio de los tiempos hazla conocer, (Hab 3.2) y permite que estos tiempos sean tiempos de
reforma. (Heb 9.10)
Ora por la Derrota de los Enemigos de la Iglesia
88

9. Por el quebrantamiento del poder de todos de los enemigos de la iglesia y la derrota de todas sus
artimaas contra ella.
Que todos los que se levantan y consultan unidos contra Jehov y contra su ungido, que
rompen sus ligaduras y echan de ellos sus cuerdas, conspiren en vano. Que el que se sienta en los
cielos se ra y se burle de ellos. Hblales en tu furor y trbalos con tu ira. (Sal 2.1-5) Dales, oh Jehov,
lo que les has de dar; dales matriz que aborte y pechos enjutos. (Ose 9.14)
Dios mo, ponlos como torbellinos, como hojarascas delante del viento; (Sal 83.13) llena sus
rostros de vergenza para que busquen tu nombre, oh Seor. (Sal 83.16) Y que conozcan que tu
nombre es Jehov, el Altsimo sobre toda la tierra. (Sal 83.18)
Pon temor en ellos, oh Seor; que las naciones sepan que no son sino hombres! (Sal 9.20) Y
cuando los orgullosos enemigos de tu iglesia acten arrogantemente, dales a conocer que eres ms
grande que ellos. (Exo 18.11)
Sean avergonzados y vueltos atrs todos los que aborrecen a Sion. Que sean como la hierba de
los tejados, que se seca antes de que crezca. (Sal 129.5-6)
Que ningn arma forjada contra tu iglesia prospere, y que toda lengua que se levante contra ti
en juicio sea condenada. (Isa 54.17)
Haz de Jerusaln piedra pesada para todos los pueblos, y que todos los que la carguen sean
despedazados, aunque todas las naciones de la tierra se junten contra ella; (Zac 12.3) Seor, que todos
tus enemigos perezcan, pero deja que tus amigos sean como el sol cuando sale con toda fuerza. (Jue
5.31)
Seor, que el inicuo sea muerto con el soplo del espritu de tu boca y destruido con el
resplandor de tu venida; (2Te 2.8) haz que aquellos indecisos que han estado por largo tiempo bajo el
poder del engao crean en el verdadero amor. (2Te 2.10-11)
Que Babilonia caiga y se hunda como una piedra de molino en el mar, (Apo 18.21) y que los
reyes de la tierra que han dado a la bestia su poder y honor real (Apo 17.17) sean, al cabo, hechos
venir a traerlos a la nueva Jerusaln. (Apo 21.26)
Ora por el Alivio de las Iglesias que Sufren y los Cristianos que son Perseguidos
10. Por el alivio de las iglesias sufrientes, y el apoyo, consuelo y liberacin de todos aquellos que
padecen persecucin por causa de la justicia.
Que recuerde en mis oraciones a aquellos que sufren persecucin por causa de Jesucristo,
como si estuviera preso juntamente con ellos y con aquellos que son maltratados, ya que yo tambin
estoy en el cuerpo. (Heb 13.3) Oh desciende desde lo alto, resctalos de los que los aborrecen (Sal
18.16-17) y llvalos a un lugar seguro. (Sal 18.19)
89

No permitas que repose la vara de la impiedad sobre la heredad de los justos, ni que extiendan
los justos sus manos a la iniquidad. (Sal 125.3)
Despierta, vstete de poder, oh brazo de Jehov; levntate como en los tiempos antiguos, en los
siglos pasados cuando transformaste las profundidades del mar en camino para que pasasen tus
redimidos. (Isa 51.9-10)
El pobre es oprimido y el necesitado gime; levntate, Jehov, y dales tu seguridad tan
anhelada. (Sal 12.5)
Fortalece la paciencia y la fe de los que sufren, (Apo 13.10) para que puedan esperar en
silencio la salvacin del Seor. (Lam 3.26)
Que el ao de tus redimidos llegue, (Isa 63.4) el ao de retribuciones en el pleito de Sion. (Isa
34.8)
Oh que la salvacin de Israel salga desde Sion; y que cuando el Seor haga volver a los
cautivos de su pueblo, Jacob se goce y se alegre. (Sal 14.7)
Que no vuelva avergonzado el abatido, sino que el afligido y el menesteroso alaben tu nombre.
(Sal 74.21)
Seor, levntate y ten piedad de Sion, y que llegue el tiempo, el plazo establecido, para que sea
favorecida; (Sal 102.13) que Jehov edifique a Sion y sea vista su gloria. Seor, escucha la oracin de
los desvalidos y no deseches sus ruegos. (Sal 102.16-17)
Seor Jehov, cmo se levantar Jacob que es pequeo? (Amo 7.5) Haz que tu rostro
resplandezca sobre tu asolado santuario, por amor a ti mismo. (Dan 9.17)
Que los gemidos de los prisioneros lleguen delante de tu presencia y, conforme a tu grandeza,
preserva a los que por amor a tu nombre son sentenciados a muerte. (Sal 79.11)
Que aquellos cuyos maestros hayan sido quitados vuelvan a verlos, aunque sea con el pan de
congoja y el agua de angustia. (Isa 30.20)
Ora por las Naciones del Mundo y tu Propia Nacin
11. Por las naciones vecinas y por todos los pases del mundo.
Seor, t gobiernas las naciones: (Sal 22.28) Quin no te temer, oh Rey de las naciones?
(Jer 10.7) T te sientas en el trono juzgando en forma justa; (Sal 9.4) juzgas, por tanto, el mundo con
justicia y a los pueblos con rectitud. (Sal 9.8)
Seor, apresura los das en que hars cesar las guerras hasta los fines de la tierra; (Sal 46.9)
en que las naciones no alzarn espada contra las naciones, ni se levantar reino contra reino, sino que
90

volvern sus espadas en rejas de arado, sus lanzas en hoces y no se adiestrarn ms para la guerra.
(Isa 2.4)
Dios de Israel, t haces de tus reyes ayos y de tus reinas nodrizas. (Isa 49.23)
Y en los das de estos reyes, que el Dios del cielo levante un reino que no ser jams destruido,
(Dan 2.44) el reino mismo del Redentor. Y sean cuales fueren los pensamientos del corazn del
hombre, haz que permanezcan tus consejos, (Pro 19.21) y cumple los deseos de tu corazn para con
todas las generaciones. (Sal 33.11)
12. Por mi propia tierra y nacin, el bienestar de la cual debo especialmente buscar, para que, en su
paz, tu iglesia en esta tierra goce de paz.
I. Te agradezco, Dios, por tu misericordia para con mi nacin.
Bendito seas porque me has puesto sobre una colina frtil (Isa 5.1) y no pusiste mi casa en
llanura plana, ni sal en la tierra de mi morada, (Job 39.6) sino que la tierra en que habito da fruto.
(Sal 85.12)
Seor, t has sido propicio a mi tierra. (Sal 85.1) Con mis odos he odo lo que mis padres en la
fe contaron, las obras que hiciste por tu iglesia en sus das y en tiempos antiguos, (Sal 44.1) y tal como
lo he odo, tambin lo he visto; pues me acuerdo de tu misericordia, oh Dios, en medio de tu templo.
(Sal 48.8-9)
Has dado a tu iglesia tierra deseable, (Jer 3.19) la tierra de Emanuel, (Isa 8.8) que es el valle
de la visin; (Isa 22.1) has establecido tu pacto entre nosotros, y tu santuario est en medio nuestro.
(Eze 37.26-27)
Vivimos seguros bajo nuestra propia parra e higuera, (1Re 4.25) y hay paz para los que entran
y tambin para los que salen. (2Cr 15.5)
Y como el Seor ama a mi pueblo, ha establecido sobre nosotros un buen gobierno, para hacer
derecho y justicia, (1Re 10.9) para infundir temor al que hace lo malo, y proteccin y alabanza al que
hace el bien. (Rom 13.3)
II. Debo humillarme delante de Dios por los pecados y provocaciones de mi nacin.
Mi pueblo es gente pecadora, gente cargada de maldad, una generacin maligna; (Isa 1.4) por
eso, muchos son los motivos que tenemos para gemir por todas las abominaciones que se cometen
entre nosotros. (Eze 9.4)
La maldad se ha multiplicado entre nosotros y el amor de muchos se ha enfriado. (Mat 24.12)
Dios mo, no nos olvides ni nos abandones a pesar de que nuestra tierra est llena de pecado
contra el Santo de Israel. (Jer 51.5)
91

Ora Fervientemente Pidiendo Misericordia para la Nacin
y Bendicin para el Ministerio del Evangelio en Ella
III. En oracin debo pedir fervientemente misericordias para la nacin.
A. Por los favores de Dios para con mi nacin y las prendas de su presencia entre nosotros
considerando que de ello depende nuestra felicidad.
Oh esperanza y guarda de Israel en tiempo de afliccin, no seas como el forastero en la tierra o
como el caminante que se retira para pasar la noche; qudate siempre entre nosotros: Hemos sido
llamados por tu nombre; no nos desampares. Aunque nuestras iniquidades testifican contra nosotros,
oh Seor, acta por amor de tu nombre; porque nuestras rebeliones se han multiplicado, y contra ti
hemos pecado. (Jer 14.7-9)
Oh Dios, resturanos, haz resplandecer tu rostro y seremos salvos. Manifiesta tu poder y
slvanos! (Sal 80.2-3)
Muestra, oh Seor, tu misericordia, y danos tu salvacin; (Sal 85.7) que tu salvacin est cerca
de los que te temen y que tu gloria habite en nuestra tierra. Que la misericordia y la fidelidad se
encuentren; que la justicia y la paz se besen. Que brote de la tierra la verdad y la justicia mire desde lo
alto. S, que Jehov nos d lo bueno: Que la justicia vaya delante de l y nos ponga sus pasos por
camino. (Sal 85.9-13)
B. Por la permanencia del evangelio y los medios de gracia entre nosotros y por una profesin
nacional de la santa religin de Cristo.
Oh que el trono de Cristo permanezca por siempre en medio nuestro, (Sal 45.6) y aun el lugar
de tu santuario, ese glorioso trono enaltecido desde el principio! (Jer 17.12)
Que nuestro candelero nunca sea removido de su lugar aunque sea eso lo que merezcamos por
haber abandonado nuestro primer amor. (Apo 2.4-5) No hagas con nosotros lo que hiciste en el lugar
donde estaba Silo, en que habit tu nombre desde el principio. (Jer 7.12)
Que nunca conozcamos lo que es tener hambre de la palabra ni andemos errantes de mar en
mar y desde el ro hasta los confines de la tierra en busca de tu palabra. (Amo 8.11-12)
Oh Seor, eres la estabilidad de nuestros tiempos, la abundancia de salvacin, de sabidura y
de ciencia. El temor de Jehov es nuestro tesoro: (Isa 33.6) Que el justo florezca en medio nuestro y
haya quienes te teman en nuestra tierra, mientras duren el sol y la luna, por todas las generaciones,
(Sal 72.5) para que sobreabunde la paz (Sal 72.7) y los hijos que an hayan de nacer puedan alabar al
Seor. (Sal 102.18)
92

C. Por la continuidad de la paz y la tranquilidad exterior de mi nacin, su libertad y abundancia,
la prosperidad de su comercio y bendiciones sobre los frutos de la tierra.
Que Dios nos sea por muro de fuego en derredor y por gloria en medio nuestro; (Zac 2.5) que
su evangelio sea nuestra gloria y haya sobre toda aquella gloria defensa; que l cree, sobre las
asambleas y sobre toda morada del monte de Sion, nube y humo de da y resplandor de fuego de
noche. (Isa 4.5)
Que tu paz est dentro de nuestros muros y haya seguridad en el interior de nuestros palacios;
(Sal 122.7) haz prosperar la mercanca y la ganadera; que Zabuln se regocije en sus salidas e Isacar
en sus tiendas. (Deu 33.18)
Que tu salvacin sea establecida en medio nuestro como muros y antemuros, y estn abiertas
las puertas para que entre el justo que guarda la verdad. (Isa 26.1-2)
Haz que nuestro supervisor sea la paz y nuestro capataz la justicia; que nunca ms se oiga la
violencia en nuestras puertas, ni destruccin ni quebrantamiento en nuestro territotrio, sino que
nuestros muros sean nombrados salvacin y nuestras puertas alabanza: (Isa 60.17-18) No permitas
que nuestra tierra sea desamparada y desolada, sino delitate, Seor, entre nosotros, y nuestra tierra
sea desposada. (Isa 62.4)
Sea la paz como ro y la justicia como las ondas del mar. (Isa 48.18) Que la justicia, la cual
engrandece a una nacin, abunde en medio nuestro; y lbranos del mal, que es afrenta de las naciones.
(Pro 14.34)
No sea el cielo bronce y la tierra hierro (Deu 28.23) ni quites de nosotros el trigo a su tiempo y
el vino a su sazn; (Ose 2.9) enva, ms bien, la lluvia en su momento, (Joe 2.23) y guarda para
nosotros los tiempos establecidos de la siega; (Jer 5.24) s, danos lluvia a su tiempo. Que la tierra
rinda sus frutos y el rbol d el suyo, y comamos nuestro pan hasta saciarnos y habitemos seguros en
nuestra tierra. (Lev 26.4-5)
Bendice grandemente nuestras provisiones y sacia de pan a los pobres, (Sal 132.15) y que los
que cosechan coman y te alaben, Seor. (Isa 62.9) No los disipes con un soplo, porque entonces,
cuando busquemos mucho, hallaremos poco. (Hag 1.9) Bendcenos hasta que sobreabunde, y todas las
naciones nos llamarn bienaventurados y tierra deseable. (Mal 3.10-12)
Ora por la Decencia Moral y la Civilidad de la Nacin
D. Por el xito de todos los esfuerzos por reformar las costumbres, suprimir el vicio y las
conductas profanas; por el apoyo a la religin y la virtud; y por el crecimiento de la buena
reputacin de stas.
Establece al justo y haz que la maldad de los malos llegue a su fin, t que pruebas la mente y
los corazones, Oh Dios justo. (Sal 7.9) Levanta muchos para ti en contra de los que hacen iniquidad, y
levntate contra los malignos. (Sal 94.16)
Ora por la Continuidad de la Paz y la Tranquilidad Exterior de tu Nacin
93

Que venga de Sion el libertador y aparte de Jacob la impiedad; (Rom 11.26) que la inmundicia
de Jerusaln sea limpiada de en medio de ella con espritu de juicio y con espritu de devastacin. (Isa
4.4)
Y que todo malhechor cierre su boca, (Sal 107.42) que se haga juicio y se detenga la plaga
infecciosa. (Sal 106.30)
Que los nimos de aquellos que luchan contra el pecado no se cansen hasta desmayar. (Heb
12.3-4)
Retira el espritu de inmundicia de la tierra (Zac 13.2) y devuelve pureza de labios para que
todos invoquen tu nombre, Jehov. (Sof 3.9)
Colcanos sobre todas las naciones para loor, fama y gloria, y para ser un pueblo santo a
Jehov nuestro Dios. (Deu 26.19)
Ora por la Sanidad de las Infelices Divisiones de tu Nacin
y el xito frente a sus Enemigos
E. Por la sanidad de las infelices divisiones de mi nacin y la reparacin de nuestros
distanciamientos.
Por causa de las divisiones que hay entre nosotros se escudrian profundamente los corazones,
(Jue 5.16) pues hay tres contra dos y dos contra tres en la casa. (Luc 12.52) Pero, es la brecha tan
ancha como el mar, que no permite ser sanada? (Lam 2.13) No hay blsamo en Galaad? No hay
mdico? Por qu, pues, no se ha curado la hija de mi pueblo? (Jer 8.22) Seor, sana las roturas de
nuestra tierra porque por ellas titubea. (Sal 60.2)
Te ruego, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que no haya divisiones entre nosotros sino
que estemos unidos en una misma mente y en un mismo parecer. (1Co 1.10)
Que el Dios de la paciencia y la consolacin nos d un mismo sentir entre nosotros, un sentir
segn Cristo Jess, y que unnimes, a una voz, glorifiquemos al Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo (Rom 15.5-6) y promulguemos nuestra salvacin. (Jud 1.3)
Seor, gurdanos de juzgarnos o menospreciarnos los unos a los otros, (Rom 14.10) y
aydanos a seguir lo que contribuye a la paz y a la edificacin mutua. (Rom 14.19) Haz que, viviendo
en paz y amor, el Dios de paz y de amor est con nosotros. (2Co 13.11)
Que nada sea hecho por contienda o por vanagloria, sino en humildad, estimando a los dems
como superiores a m, (Flp 2.3) y que mi gentileza sea conocida por todos pues el Seor est cerca.
(Flp 4.5)
94

F. Por xito y victoria contra los enemigos de todas partes que buscan la ruina de mi nacin.
Levntate, oh Jehov, y dispersa a tus enemigos, y huyan de tu presencia los que aborrecen a
los millares de millares de Israel. (Num 10.35-36)
Lbranos del enemigo porque vana es la salvacin del hombre. Con Dios haremos proezas; s,
l mismo hollar a nuestro enemigo (Sal 60.11-12) y lo har como polvo con su espada y como
hojarasca con su arco. (Isa 41.2)
Que seamos un pueblo salvo por Jehov, siendo l escudo de nuestra ayuda y espada de
nuestro triunfo, (Deu 33.29) y que nuestros enemigos sepan que Jehov pelea por nosotros contra
ellos. (Exo 14.25)
Adiestra para la guerra las manos y para la batalla los dedos (Jue 5.18) de quienes exponen
sus vidas a la muerte por nosotros en las alturas del campo; (Sal 144.1) dales el escudo de tu
salvacin y que tu diestra los sustente, (Sal 18.35) y cubre sus cabezas en el da de la batalla. (Sal
140.7)
Ora por tu Jefe de Estado
G. Por el Jefe de Estado de mi nacin, para que Dios proteja su persona, preserve su salud y haga
de su vida y su gobierno una prolongada bendicin pblica.
Oh Dios, concede tus juicios y justicia al rey (Sal 72.1) para que juzgue a los afligidos del
pueblo, salve a los hijos del menesteroso y destruya al opresor. (Sal 72.4)
Sea su trono afirmado en justicia (Pro 25.5) y guardado en misericordia. (Pro 20.28) Dale
largura de das eternamente y para siempre, y que su gloria sea grande mediante tu salvacin; llnalo
de alegra con tu presencia, y que, por la misericordia del Altsimo, no sea conmovido. (Sal 21.4-7)
Viste a sus enemigos de confusin, pero que sobre l florezca su corona, (Sal 132.18) y que
contine l por largos das, como padre adoptivo para Israel. (Isa 49.23)
Ora por la Prolongacin Justa y Segura de tu Gobierno Civil
H. Por la segura y justa permanencia del gobierno civil de mi nacin; que goce de la compaa de
la bendicin; que la paz y la verdad se establezcan en nuestros das asegurndose para la
posteridad; y que las esperanzas de nuestros adversarios y todos sus ayudadores y cmplices
se extingan.
Seor, preserva la lmpara que has dispuesto para tu ungido, (Sal 132.17) a fin de que la
generacin venidera y aun los hijos que han de nacer te conozcan poniendo en Dios su confianza y
guardando tus mandamientos. (Sal 78.6-7)
Que la iglesia que profesa el evangelio permanezca delante de Dios para siempre. Que la
misericordia y la verdad nos conserven, y as cantaremos tu nombre para siempre. (Sal 61.7-8) Dios,
95

salva a Sion y reedifica la ciudad de Jud, y que la descendencia de tus siervos la herede y los que
aman tu nombre habiten en ella. (Sal 69.35-36)
Que el designio de quienes escojan un lder para volver a Egipto (Num 14.4) sea destruido de
nuevo, y no permitas que la herida mortal que le fue dada a la bestia sea curada. (Apo 13.11-12)
Que nuestros ojos vean a Jerusaln, ciudad de nuestras fiestas solemnes, morada de quietud,
tienda que no ser desarmada, de estacas que no sern arrancadas ni ninguna de sus cuerdas rotas.
Sea ms bien el Seor, en su majestad, lugar de anchos ros y arroyos para nosotros; porque el Seor
es nuestro juez, es nuestro legislador, nuestro Seor es Rey y nos salvar. (Isa 33.20-22)
Ora por Todos los que Toman Parte en la Conduccin de los Asuntos Pblicos
I. Por los asesores, miembros del gabinete, miembros del congreso o del parlamento,
embajadores y enviados al extranjero, y todos los que trabajan en la conduccin de los asuntos
pblicos.
Orienta a nuestros consejeros y a nuestros ancianos; ensales sabidura: (Sal 105.22) Oh
concdeles espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de
conocimiento y de temor de Jehov para que se deleiten en dicho temor. (Isa 11.2-3)
No prives de hablar a los que dicen la verdad, ni quites a los ancianos el consejo; (Job 12.20)
nunca dejes que las cosas que pertenecen a la paz de la nacin sean cubiertas ante los ojos de los que
instruyen a la nacin. (Luc 19.42)
Haz que se vea que has tomado tu lugar en el consejo divino y en medio de los dioses juzgas,
(Sal 82.1) y que, cuando los prncipes de los pueblos se renen como pueblo del Dios de Abraham, el
mismo Dios de Abraham est en medio de ellos. Que los escudos de la tierra pertenezcan a Dios y l
sea muy exaltado. (Sal 47.9)
Que haya entre nosotros quienes edifiquen las ruinas antiguas y levanten los cimientos de
muchas generaciones, y sean llamados reparadores de portillos y restauradores de calzadas para
habitar. (Isa 58.12)
Ora por tus Jueces y Jefes Judiciales
J. Por los magistrados, los jueces y los jueces de paz en los diversos condados y corporaciones.
Que aquellos que gobiernan sobre nosotros gobiernen en el temor del Seor, (2Sa 23.3) y que
aquellos que juzgan recuerden que no juzgan para el hombre sino para el Seor, quien est con ellos
cuando juzgan para que el temor de Jehov est sobre ellos. (2Cr 19.6-7)
Haz de ellos varones capaces y dignos de confianza, temerosos de Dios y que aborrezcan el
soborno, (Exo 18.21) para que el juicio corra como las aguas del ro y la justicia como arroyo que
nunca mengua. (Amo 5.24)
96

Capacita a nuestros magistrados para que defiendan al dbil y al hurfano; hagan justicia al
afligido y al menesteroso; rescaten al afligido y al necesitado, y lo libren de las manos de los impos;
(Sal 82.3-4) haz que los gobernadores teman hacer el mal y no el bien. (Rom 13.4)
Ora por los Ministros de la Santa Palabra y los Sacramentos de Dios
K. Por todos los ministros de la santa palabra y los sacramentos de Dios, los cuales son los
maestros de las asambleas.
Ensea a tus ministros cmo deben conducirse en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios
vivo, (1Ti 3.15) para que no prediquen de s mismos, sino de Jesucristo como Seor, (2Co 4.5) y que
procuren con diligencia presentarse a Dios aprobados, como obreros que no tienen de qu
avergonzarse y que trazan bien la palabra de verdad. (2Ti 2.15)
Haz que sean competentes en las Escrituras, (Hec 18.24) y que por ellas sean enteramente
preparados para toda buena obra, (2Ti 3.17) mostrando en la enseanza integridad, seriedad, y
palabra sana que no pueda ser reprochada. (Tit 2.7-8)
Capactalos para dedicarse a la lectura pblica de la Escritura, a la exhortacin y a la
enseanza, (1Ti 4.13) y que practiquen estas cosas; (1Ti 4.15) que sean persistentes en la oracin y en
el ministerio de la palabra, (Hec 6.4) ocupndose de estas cosas, y que persistan en ellas para que se
puedan salvar tanto a s mismos como a sus oyentes. (1Ti 4.15-16)
Que al abrir sus bocas con valor les sean dadas palabras para proclamar el misterio del
evangelio; que con denuedo hablen lo que deben hablar, (Efe 6.19-20) como ministros competentes de
un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espritu; (2Co 3.6) y que por la misericordia del Seor sean
fieles. (1Co 7.25)
Que reciban de las manos del Fuerte de Jacob agilidad para los brazos de sus manos; (Gen
49.24) que sean llenos del poder del Espritu del Seor, (Miq 3.8) y muestren a tu pueblo su rebelin, y
a la casa de Jacob su pecado. (Isa 58.1)
Que sean sanos en la fe (Tit 1.13) y que siempre enseen lo que est de acuerdo con la sana
doctrina; (Tit 2.1) que con mansedumbre corrijan a los que se oponen y que, como siervos del Seor,
no sean contenciosos, sino amables para con todos, aptos para ensear. (2Ti 2.24-25)
Que sean de buen ejemplo para los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe y en
pureza; (1Ti 4.12) que sean purificados los que llevan los utensilios del Seor, (Isa 52.11) y en sus
frentes sean grabadas las palabras SANTIDAD A JEHOV. (Exo 28.36)
Seor, que sus trabajos no sean en vano ni sin provecho, consumiendo sus fuerzas, (Isa 49.4)
sino que la mano del Seor est con ellos y muchos crean y se conviertan al Seor. (Hec 11.21)
97

L. Por todas las universidades, centros educativos y escuelas de prvulos.
Que las escuelas de los profetas sean llenas de toda buena ddiva y todo don perfecto que
desciende desde lo alto, del Padre de las luces. (San 1.17)
Esparce sal sobre estos manantiales y sana sus aguas (2Re 2.21) para que de ellas manen
corrientes que alegren la ciudad de Dios, la morada santa del Altsimo. (Sal 46.4)
M. Por la gente comn que habita la tierra.
Concede gracia a todos los sbditos de esta tierra para que ellos, bajo el gobierno que Dios ha
puesto sobre nosotros, vivan en quietud y paz, con toda piedad y honestidad, (1Ti 2.2) habitando juntos
en unidad, (Sal 133.1) y que el Seor enve sobre nosotros bendicin y vida eterna. (Sal 133.3)
Que todo aquel que en cualquier nacin tema a Dios y haga justicia le sea acepto; (Hec 10.35)
s, que los que aman tu salvacin digan continuamente: Sea exaltado el Seor, que ama la paz de sus
siervos. (Sal 35.27)
Ora por los Jvenes y los Ancianos
N. Por los hombres de diversas edades y condiciones, as como sus respectivas necesidades de
misericordia y gracia.

-Por los jvenes que se estn estableciendo en la vida.
Seor, que los jvenes se acuerden de su Creador en los das de su juventud, (Ecl 12.1) para
que sean guardados de la vanidad a la que en la infancia y la juventud se ven sujetos, y que sean
impedidos de seguir los deseos de sus corazones y las cosas que sus ojos ven, sabiendo que sobre todas
estas cosas Dios los traer a juicio. (Ecl 11.9)
Seor, haz que los jvenes se controlen a s mismos, (Tit 2.6) que tu palabra permanezca en
ellos, y que sean fuertes para vencer el mal. (1Ju 2.14)
Que desde el seno de la aurora tenga Cristo el roco de tu juventud, (Sal 110.3) y sea l
formado en los corazones de los jvenes. (Gal 4.19)
Guarda, a los que inician su recorrido por el mundo, de la corrupcin que hay en ste debido a
la concupiscencia; (2Pe 1.4) concede a los que han recibido buena educacin el retener la forma de la
sana doctrina (2Ti 1.13) y que persistan en lo que han aprendido. (2Ti 3.14)
O. Por quienes son de edad avanzada y han profesado la fe durante mucho tiempo.
Hay algunos que por mucho tiempo han sido discpulos de Cristo; (Hec 21.16) Seor,
permteles que aun en la vejez fructifiquen, para anunciar que el Seor es recto, que l es la Roca de
ellos, y que no hay injusticia en l. (Sal 92.14-15)
Ora por las Instituciones Educativas y los Ciudadanos Comunes de tu Nacin
98

Ahora han llegado los das malos y los aos de los cuales dicen: No tengo en ellos
contentamiento: (Ecl 12.1) Haz que tu consolacin alegre sus almas. (Sal 94.19)
T has dicho: Aun hasta tu vejez yo ser el mismo, y hasta las canas te soportar. T los has
creado Seor; te suplico que los sostengas, los lleves y los salves. (Isa 46.4)
A aquellos que enseaste desde su juventud y a los cuales todava relatas tus maravillas, ahora,
en su vejez, con sus cabezas canas, (Sal 71.17-18) no los abandones, ni los deseches en la ancianidad;
no los dejes cuando sus fuerzas se acaben. (Sal 71.9)
Que cada cabeza gris sea una corona de gloria para los que la tienen, habindola ganado
mediante una vida justa, (Pro 16.31) y concdeles que conozcan a aquel en el cual han credo. (2Ti
1.12)
Ora por los Ricos y los Pobres, tus Enemigos y tus Amigos
P. Por los ricos y prsperos de este mundo, algunos de los cuales tal vez necesitan de la oracin
tanto como aquellos que buscan la ayuda de ellos.
Seor, que los ricos de este siglo no sean altivos ni pongan la esperanza en las riquezas, sino
en ti, Dios, que ricamente provees a todos de todo para que disfruten: Que hagan el bien, que sean
ricos en buenas obras, dadivosos, y generosos, y que puedan atesorar para s mismos un buen
fundamento para el futuro. (1Ti 6.17-19)
Aunque es difcil para el rico entrar en el reino de los cielos, (Mat 19.24) para ti todo es
posible. (Mat 19.26)
Q. Por los pobres y afligidos, porque siempre los habr en este mundo.
Seor, que los pobres de este mundo sean ricos en la fe y herederos del reino, (San 2.5) y que
reciban el evangelio. Y que los pobres del rebao esperen en ti y conozcan tu palabra, Seor. (Zac
11.11)
Muchas son las aflicciones de los justos, pero de todas ellas lbralos, Seor; (Sal 34.19) y
aunque por el momento toda afliccin parece dolorosa y triste, despus dar fruto de justicia a los que
en ella hayan sido ejercitados. (Heb 12.11)
R. Por mis enemigos y los que me aborrecen.
Seor, haz que ame a mis enemigos, bendiga a los que me maldicen y ore por los que me
ultrajan y persiguen. (Mat 5.44)
Padre, perdona a aquellos que no saben lo que hacen (Luc 23.34) y no les tomes en cuenta sus
maldades; (Hec 7.60) crea en m una disposicin a soportar mutuamente y perdonar en amor (Col
3.13) as como me enseas que debo hacerlo cada vez que oro. (Mar 11.25)
99

Que mi conducta te agrade y que aun mis enemigos estn en paz conmigo. (Pro 16.7)
Que el lobo habite con el cordero (Isa 11.6) y que no hagan mal ni daen en todo tu santo
monte; (Isa 11.9) que Efran no tenga envidia de Jud, ni Jud aflija a Efran. (Isa 11.13)
S. Por mis amigos y por los que me aman.
Y con respecto a todos los que amo en verdad, es mi deseo que sean prosperados en todas las
cosas, y que gocen de buena salud; oro de manera particular por la salud de sus almas. (3Ju 1.2)
Que la gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con sus espritus. (Fil 1.25)

















100








Captulo 6

CONCLUSIN





101

Introduccin y Peticiones Inclusivas
De la Conclusin de mis Oraciones
Se me ordena orar en todo tiempo, (Luc 21.36) sin cesar, (1Te 5.17) perseverando constantemente, (Col 4.2)
pues me corresponde mantener siempre la fiel disposicin a este deber, sin renunciar a l, sin cansarme, o
abandonar el ejercicio; pero con todo, no siempre puedo estar orando, y llega el momento de descender del
monte. Tampoco puedo extenderme sobremanera a un punto tal que el deber se convierta en una tarea fatigosa
para m o para aquellos que me acompaan. Otras responsabilidades reclaman mi atencin. Jacob lucha con el
ngel, pero ste debe partir porque raya el alba. (Gen 32.24) Debo, pues, pensar en concluir. Las oraciones de
David, hijo de Isa, deben terminar. (Sal 72.20) Pero, cmo finalizar de manera tal que las impresiones causadas
por el deber no desaparezcan de la imaginacin del pensamiento de mi corazn?

1. Puedo concluir mi oracin con peticiones inclusivas que resuman todas las dems.
Que el Dios de paz que resucit de los muertos al Seor Jesucristo, el gran pastor de las
ovejas, por la sangre del pacto eterno, me dote de todo lo bueno para hacer su voluntad obrando en m
lo que le agrada por medio de Jesucristo. (Heb 13.20-21)
Seor, guame al amor de Dios y a la paciencia de Cristo. (2Te 3.5)
Y que el Dios de toda gracia, que me llam a su gloria eternal en Jesucristo, despus de que
haya padecido un poco de tiempo, me perfeccione, afirme, fortalezca y establezca. (1Pe 5.10)
Seor, qu esperar? Pues eres mi esperanza (Sal 39.7) y de ti dependo, porque eres el Dios
Todopoderoso, y el todo-suficiente. (Gen 17.1)
Haz por m ms de lo que puedo pedir o entender, segn el poder que acta en m, (Efe 3.20)
supliendo todas mis necesidades conforme a tus riquezas en gloria en Cristo Jess. (Flp 4.19)
Ruega que tus Oraciones sean Aceptadas por Amor a Cristo
2. Puedo entonces rogar que, por amor a Cristo, mis pobres y dbiles oraciones sean odas y
aceptadas.
Que el Dios de Israel me otorgue la peticin que le he hecho. (1Sa 1.17)
Que los dichos de mi boca y la meditacin de mi corazn sean gratos delante de ti, oh Jehov,
roca ma, y redentor mo. (Sal 19.14)
Que tus ojos estn atentos a la oracin de tu siervo y a la plegaria de tu pueblo Israel; yelos
cuando te invocan; porque son tu pueblo y tu heredad. (1Re 8.51-52)
Dios mo, estn atentos tus odos a mi oracin, (2Cr 6.40) y no rechaces a tu Ungido;
acurdate de tus misericordias para con David tu siervo, (2Cr 6.42) Jess mismo, que est sentado a
tu diestra intercediendo por m. (Rom 8.34)
102

Seor, me has asegurado que todo lo que pida al Padre en el nombre de Cristo me lo dars.
(Jua 16.23) As pues, te pido todas estas cosas en el nombre que es sobre todo nombre, Cristo Jess;
(Flp 2.9) aquel nombre que es ungento derramado. (Can 1.3) Seor, haz resplandecer tu rostro sobre
m, (Num 6.25) por amor a Cristo, (Dan 9.17) tu Hijo amado, (Mat 17.5) a quien siempre escuchas.
(Jua 11.42) Buen Seor, capactame para escucharlo, y complcete conmigo en l. (Mat 17.5)
Ruega por el Perdn de lo que ha Estado Fuera de Lugar en tus Oraciones
3. Puedo a continuacin pedir perdn por todo lo que estuvo fuera de lugar en mi oracin.
Seor, no he orado debidamente; (Rom 8.26) quin hay que haga el bien y nunca peque? (Ecl
7.20) Aun cuando quiero hacer el bien, el mal est en m; (Rom 7.21) y si deseo hacer lo correcto, es
como si no tuviera la capacidad: Porque no hago el bien que quiero, sino que contino haciendo el
mal que no quiero; (Rom 7.18-19) de manera que con toda justicia podras rehusarte a escucharme
aunque multiplicara mis splicas. (Isa 1.15) Pero tengo un gran Sumo Sacerdote que lleva las faltas
cometidas en todas las cosas santas que los hijos de Israel consagran como sus ofrendas sagradas.
(Exo 28.38) Por causa de l, quita toda la culpa de tu pueblo, toda la culpa e iniquidad de mis cosas
sagradas, recbeme misericordiosamente, mame libremente (Ose 14.2-4) y no me trates conforme a
mi necedad. (Job 42.8)
Encomindate a la Gracia de Dios
4. Puedo luego encomendarme a la direccin, la proteccin y el dominio de la gracia divina en los
dems actos de servicio que tengo por delante y en todo el transcurso de mi vida.
Y ahora, capactame para ir de poder en poder hasta que llegue y vea a Dios en Sion, y que
mientras atraviese el valle de lgrimas, ste se convierta en fuente, y que la lluvia de la gracia y la
bendicin divina llene sus estanques. (Sal 84.6-7)
Ahora habla, Seor, porque tu siervo oye. (1Sa .9) Qu dice mi Seor a su siervo? (Jos 5.14)
Concede que no aparte mi odo de or tu ley, porque si lo hiciera, mis oraciones seran abominables.
(pro 28.9) Haz que pueda escuchar a Dios para que l me escuche. (Jue 9.7)
Y ahora, que el Seor mi Dios est conmigo como estuvo con todos mis padres en la fe, que no
me deje ni me abandone para que incline mi corazn hacia l a fin de andar en sus caminos y guardar
sus mandamientos, sus estatutos y decretos. (1Re 8.57-58) Y que mi corazn sea enteramente fiel al
Seor mi Dios todos mis das, (1Re 8.61) y contine as hasta el fin, para que entonces yo pueda
descansar y pararme en mi heredad y sea ste un lugar bendito al final de los das. (Dan 12.13)
Concluye con Alabanzas Solemnes a Dios
5. Puedo concluir con doxologas o alabanzas solemnes a Dios, atribuyendo el honor y la gloria al
Padre, al Hijo y al Espritu Santo, y sellando todas mis alabanzas y oraciones con un afectuoso
Amn.
103

Bendito sea ahora el Seor, el Dios de Israel, por los siglos de los siglos. Amn y Amn. (Sal
41.13)
Bendito sea el Seor para siempre, el Dios de Israel, el nico que hace maravillas, y bendito
sea su nombre glorioso para siempre; toda la tierra sea llena de su gloria! Amn y Amn. (Sal 72.18-
19) S, todo el pueblo diga: Amn! Alabado sea el Seor. (Sal 106.48)
Al nico y sabio Dios sea la gloria mediante Jesucristo para siempre! Amn. (Rom 16.27)
Ahora, al Dios Padre y el Seor Jesucristo, el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para
librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, a l sea la gloria
por los siglos de los siglos. Amn. (Gal 1.3-5)
A Dios sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jess, por todas las edades, por los siglos de los
siglos. Amn. (Efe 3.21)
Al Rey de los siglos, inmortal, invisible, y nico Dios, sea honor y gloria por los siglos de los
siglos. Amn. (1Ti 1.17) Al que tiene inmortalidad sea la honra y el imperio sempiterno; (1Ti 6.16) a
l sea el imperio por los siglos de los siglos. Amn. (1Pe 5.11)
Y a aquel que es poderoso para guardarme de toda cada, y presentarme sin mancha delante de
su gloria con gran alegra, al nico Dios, mi Salvador, sea majestad, imperio y potencia, ahora y por
todos los siglos. Amn. (Jud 1.24-25)
Aleluya! La salvacin, la honra y la gloria son del Seor Dios mo. (Apo 19.1) Amn,
Aleluya! (Apo 19.4)
Me postro delante del trono y adoro a Dios, diciendo: Amn! La bendicin, la gloria, la
sabidura, la accin de gracias, la honra, el poder y la fortaleza sean a Dios por los siglos de los
siglos! Amn. (Apo 7.11-12) Al que est sentado en el trono y al Cordero sea la alabanza, la honra, la
gloria y el poder por los siglos de los siglos! (Apo 5.13) Y diga toda la creacin: Amn y Amn.
Recapitula tu Oracin con el Padre Nuestro
6. Es muy adecuado recapitular mis oraciones usando la forma de oracin que Cristo ense a sus
discpulos.
Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hgase tu
voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Y
perdnanos nuestras deudas, como nosotros tambin perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes
caer en tentacin, mas lbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los
siglos. Amen. (Mat 6.9.13)


104








Captulo 7

PADRE NUESTRO





105

Introduccin y Padre Nuestro
En razn de que la oracin del Seor se propone no slo como forma de oracin en s, sino tambin como regla
directriz, plano o modelo a pequea escala de acuerdo al cual podamos componer nuestras propias oraciones; y
debido a que sus expresiones manifiestan ser de extraordinaria concisin a la vez que sobremanera amplias en su
cobertura, nos aprovechar colocar esta oracin delante nuestro de tiempo en tiempo para que, al observar el
orden y el mtodo que encierra, nos extendamos sobre los varios pasajes y peticiones que contiene, llegando as
a hacer uso ms inteligente de ella. Daremos aqu tan slo una muestra del apoyo que para este propsito nos
pueden brindar otras partes de las Escrituras.
Padre Nuestro
1. Padre nuestro que ests en los cielos.
Oh Seor, sin duda t eres nuestro Padre, si bien Abraham nos ignora, e Israel no nos conoce;
t, oh Jehov, eres nuestro Padre; nuestro Redentor perpetuo es tu nombre, (Isa 63.16) y desde ahora
te llamaremos a ti Padre nuestro, guiador de nuestra juventud. (Jer 3.4)
No tenemos todos un mismo Padre? No nos ha creado un mismo Dios? (Mal 2.10) T eres el
Padre de nuestros espritus a quien debiramos sujetarnos y vivir. (Heb 12.9)
Eres el Padre de las luces, (San 1.17) el Padre de misericordias y Dios de toda
consolacin; (2Co 1.3) el Padre eterno, (Isa 9.6) de quien, por quien y para quien son todas las cosas.
(Rom 11.36)
Eres el Padre de nuestro Seor Jesucristo, (Efe 1.3) cuya gloria fue la del unignito del Padre
(Jua 1.14) y el cual est en el seno del Padre: (Jua 1.18) a tu lado, como arquitecto, siendo a diario tu
delicia y en todo tiempo disfrutando de solaz delante de ti. (Pro 8.30)
En Cristo eres nuestro Padre y el Padre de todos los creyentes a quienes has predestinado para
ser adoptados como hijos, (Efe 1.5) y a cuyos corazones has enviado el Espritu de tu Hijo,
ensendoles a clamar: Abba, Padre! (Gal 4.6) Mirad cul amor nos ha dado el Padre, que seamos
llamados hijos de Dios; (1Ju 3.1) que el Seor Todopoderoso nos sea por Padre y nosotros sus hijos e
hijas, (2Co 6.18) y que a todos los que lo reciben, a los que creen en su nombre, les sea dada potestad
de ser hechos hijos de Dios, los que han nacido no de voluntad de varn, sino de Dios y su gracia. (Jua
1.12-13)
Oh que recibir la adopcin de hijos, (Gal 4.5) que como hijos obedientes y genuinos seamos
conformados al ejemplo del que nos llam, el cual es santo; (1Pe 1.14-15) que seamos imitadores de
Dios como hijos amados, (Efe 5.1) hechos conformes a la imagen de su Hijo, el primognito entre
muchos hermanos.
Capactanos para llegar a ti con confianza y seguridad, (Efe 3.12) como a un Padre, un tierno
Padre que perdona a su hijo que le sirve; (Mal 3.17) y como teniendo un abogado delante del Padre,
(1Ju 2.1) quien, sin embargo, nos ha dicho que el Padre mismo nos ama. (Jua 16.27)
106

T eres Padre, pero, dnde est tu honra? (Mal 1.6) Seor, concdenos tu gracia para
poderte servir con temor y reverencia como conviene a hijos. (Heb 12.28)
T eres un Padre y, si los padres terrenales, que son malos, saben dar buenas ddivas a sus
hijos, cunto ms nuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan! (Luc 11.13)
Seor, danos el Espritu de gracia y oracin. (Zac 12.10)
Llegamos a ti como hijos prdigos que han dejado la casa de su Padre para ir a una tierra
lejana; * nos levantaremos e iremos a nuestro Padre, pues en su casa hay abundancia de pan y, si
permanecemos lejos de l, moriremos de hambre. Padre, hemos pecado contra el cielo y contra ti y ya
no somos dignos de ser llamados tus hijos: haznos como tus jornaleros. (Luc 15.17-19)
T eres nuestro Padre que est en el cielo, (Mat 6.9) y por lo tanto a ti, oh Seor, levantamos
nuestras almas. (Sal 86.4) A ti levantamos nuestros ojos, a ti que habitas en los cielos. Como los ojos
del siervo miran a la mano de su seor, y como los ojos de la sierva a la mano de su seora, as
nuestros ojos miran a Jehov nuestro Dios; (Sal 123.1-2) eres el Dios a quien los cielos y los cielos de
los cielos no pueden contener, (1Re 8.27) y al cual, sin embargo, tenemos acceso (Efe 3.12) por tener
un Sumo Sacerdote que traspas los cielos como nuestro precursor. (Heb 6.20)
T habitas, oh Seor, en la altura y la santidad; (Isa 57.15) santo y temible es tu nombre! (Sal
111.9) Dios est en los cielos y nosotros en la tierra; (Ecl 5.2) por tanto, nos corresponde hablarle con
palabras escogidas, (Job 9.14) teniendo, con todo, libertad para entrar en el lugar santsimo a travs
de un Mediador. (Heb 10.19)
Te rogamos que mires desde el cielo y contemples desde tu santa y gloriosa morada; (Isa
63.15) que tengas misericordia de nosotros y nos ayudes. (Mar 9.22)
El magnfico firmamento es tuyo: (Sal 150.1) Oh respndenos desde tu santo cielo con la
potencia salvadora de tu diestra! (Sal 20.6) Envanos ayuda desde el santuario y desde Sion
sustntanos! (Sal 20.2)
El cielo es la morada de nuestro Padre (Jua 14.2) y, por eso, oh que podamos tener en ella
nuestra ciudadana (Flp 3.20) y buscar las cosas de arriba! (Col 3.1)
Santificado Sea tu Nombre
2. Santificado sea tu nombre.
Y cul es ahora nuestra peticin? Cul nuestra demanda? (Est 5.6) Qu queremos que nos
hagas? (Mat 20.32) El anhelo de nuestro corazn y nuestra oracin es, en primer lugar: (Rom 10.1)
Padre en los cielos, que tu nombre sea santificado. Pedimos que t seas glorificado como un Dios
santo. (Lev 10.3)
Deseamos exaltar a Jehov nuestro Dios y postrarnos ante el estrado de sus pies (Sal 99.5) en
su monte santo, para alabar su grande y asombroso nombre (Sal 99.3) que es santo, pues el Seor
nuestro Dios es santo. (Sal 99.9) T eres santo, t que habitas entre las alabanzas de Israel. (Sal 22.3)
107

Nos gloriamos en tu santo nombre, por lo cual se alegrarn nuestros corazones; (Sal 105.3) al
haber confiado en l, (Sal 33.21) lo alabaremos y nos gloriaremos siempre en sus alabanzas. (Sal
106.47)
Seor, haz que podamos glorificar por siempre tu santo nombre alabndote de todo corazn
(Sal 86.12) y llevando mucho fruto para gloria de nuestro Padre celestial. (Jua 15.8) Oh que
pudisemos ser para Dios por fama, alabanza y honra, (Jer 13.11) y que, siendo llamados de las
tinieblas a su luz admirable, le furamos un pueblo propio que anunciara las virtudes del que nos
llam. (1Pe 2.9)
Oh que seamos tus hijos, obra de tus manos, que santifiquemos tu nombre y al Santo de Jacob,
y temamos al Dios de Israel! (Isa 29.23) Que seamos para alabanza de tu gloria. (Efe 1.12)
Capactanos para utilizar los dones que hemos recibido para ministrar a otros como buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios, para que en todo Dios sea glorificado por Jesucristo.
(1Pe 4.10-11) Si padecemos, permite que suframos como cristianos y en ese nombre glorifiquemos a
Dios, (1Pe 4.16) conforme a nuestro anhelo y esperanza de que Jesucristo sea siempre magnificado en
nuestros cuerpos, ya sea por vida o por muerte. (Flp 1.20)
Seor, capacita a otros para que te glorifiquen, y que aun el pueblo fuerte y la ciudad de gentes
robustas tema delante de ti; (Isa 25.3) en particular, que el Seor sea engrandecido ms all de los
lmites de Israel. (Mal 1.5) Que en los valles glorifiquen al Seor y en las orillas del mar sea
nombrado Jehov Dios de Israel. (Isa 24.15) Oh Seor, que todas las naciones que hiciste vengan y
adoren delante de ti, y glorifiquen tu nombre, porque t eres grande y hacedor de maravillas; slo t
eres Dios. (Sal 86.9-10)
Que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia, que conozcan ellos su nombre y se
alegren con su pueblo. (Rom 15.9-10) Sea grande tu nombre entre las naciones, (Mal 1.11) y que todos
los confines de la tierra se acuerden y se vuelvan a Jehov, y todas las familias de las naciones adoren
delante de ti; (Sal 22.27) que proclamen tu justicia al pueblo que an no ha nacido. (Sal 22.31)
Seor, que t mismo dispongas de todas las cosas para tu propia gloria, tanto como Rey de las
naciones (Jer 10.7) como en tu condicin de Rey de los santos. (Apo 15.3) Lleva a cabo todas las cosas
segn el designio de tu propia voluntad, (Efe 1.11) para que muestres tu grandeza y tu santidad a los
ojos de muchas naciones, hacindolas conocer que t eres Jehov. (Eze 38.23) Oh vindica la santidad
de tu grande nombre que ha sido profanado entre las naciones, y haz que conozcan que t eres Jehov
cuando seas santificado entre nosotros delante de sus ojos! (Eze 36.23)
Padre, glorifica tu propio nombre: lo has glorificado y lo glorificars an. (Jua 12.28) Padre,
glorifica a tu Hijo para que tu Hijo tambin te glorifique a ti. (Jua 17.1) Concdele ese nombre que es
sobre todo nombre, (Flp 2.9) y que en todo lugar y en todo tiempo tenga la preeminencia. (Col 1.18)
Seor qu hars t a tu grande nombre? (Jos 7.9) Haz esto: Derrama tu Espritu sobre toda
carne, (Joe 2.28) y permite que la palabra de Cristo more en abundancia en los corazones de todos.
(Col 3.16) S exaltado entre las naciones; enaltecido en la tierra. (Sal 46.10) Exaltado seas sobre los
cielos, oh Dios; sobre toda la tierra sea tu gloria! (Sal 57.11) Engrandcete, oh Jehov, en tu poder;
108

cantaremos y alabaremos tu podero. (Sal 21.13) Con tu eterno brazo de gloria haz cosas grandiosas
(Isa 63.12) y establcete un nombre perpetuo y glorioso. (Isa 63.14)
Sea engrandecido tu nombre para siempre, a fin de que se diga: Jehov de los ejrcitos, Dios
de Israel, es Dios para Israel. (1Cr 17.24)
Venga tu Reino
3. Venga tu reino.
Padre del cielo, para que sea santificado y glorificado tu santo nombre, haz que venga tu reino,
pues tuyo, oh Seor, es el reino, y t eres excelso sobre todos. Las riquezas y la gloria proceden de ti y
t dominas sobre todo. En tu mano estn la fuerza y el poder, y en tu mano el engrandecer y el dar
poder a todos. (1Cr 29.11-12) Deseamos decir la gloria de tu reino, (Sal 145.11) pues es un reino
eterno sobre el que dominas por todas las generaciones. (Sal 145.13)
Seoreas con tu poder para siempre; tus ojos atalayan sobre las naciones. No permitas que los
rebeldes se enaltezcan, (Sal 66.7) mas por la grandeza de tu poder haz que tus enemigos se sometan a
ti. (Sal 66.3)
Pon de manifiesto que el reino es tuyo y que t regirs las naciones; (Sal 22.28) evidncialo de
tal forma que puedan decir entre las naciones: Jehov reina; (Sal 96.10) para que todos los hombres
teman y anuncien la obra de Dios, (Sal 64.9) y puedan decir: Ciertamente hay Dios que juzga en la
tierra. (Sal 58.11) Haz que todos los reyes de la tierra conozcan que el cielo reina, que el Altsimo
tiene dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien l quiere; (Dan 4.25-26) haz que alaben,
engrandezcan y glorifiquen al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas y sus caminos
justos, y l puede humillar a los que andan con soberbia. (Dan 4.37)
Concede que a este mundo llegue ms y ms tu reino de gracia, ese reino de Dios que no viene
con seales observables, ese reino de Dios que est en medio de los hombres. (Luc 17.20-21) Que sea
como levadura en el mundo, difundiendo su sabor hasta que todo sea leudado, y como un grano de
mostaza, la cual, aunque es la ms pequea de todas las semillas, cuando ha crecido, es la mayor de
las hortalizas. (Mat 13.31-33)
Haz que el reino del mundo venga a ser de nuestro Seor y de su Cristo. (Apo 11.15) Toma tu
gran poder y reina, pese a la ira de las naciones. (Apo 11.17-18) Establece tu trono en el lugar del
trono de Satans, (Apo 2.13) permite que todo pensamiento sea llevado cautivo en obediencia a ti,
(2Co 10.5) y que la ley de tu reino sea magnificada y engrandecida. (Isa 42.21)
Acta para que ese reino de Dios que no consiste en palabras, sino en poder, (1Co 4.20) sea
establecido en todas las iglesias de Cristo. Desde Sion enva la vara de tu poder y gobierna en la
hermosura de la santidad. (Sal 110.2-3)
Donde el hombre fuerte y completamente armado ha guardado ya por largo tiempo su palacio
y puesto a salvo sus bienes, permite que Cristo, quien es ms fuerte que l, lo ataque, le quite las
armas en las que ha confiado y reparta el botn. (Luc 11.21-22)
109

Otorga al Hijo del hombre dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y
lenguas le sirvan, (Dan 7.14) y se entregue el juicio a los santos del Altsimo. (Dan 7.22)
Que el reino de tu gracia aumente ms y ms en nuestra tierra y en los lugares en los que
vivimos, donde deseamos que la palabra de Dios corra y sea glorificada. (2Te 3.1) No consientas en
que el reino de Dios nos sea quitado y sea entregado a gente que produzca los frutos de l, aunque sea
lo que merecemos. (Mat 21.43)
Concede que el reino de tu gracia se haga presente en nuestros corazones para que sean
templos del Espritu Santo. (1Co 6.19) Que ninguna iniquidad se enseoree de nosotros. (Sal 119.133)
Arruina, arruina, arruina el poder de la corrupcin en el corazn de cada uno, y que llegue aqul cuyo
es el derecho y que ste le sea otorgado; (Eze 21.27) haz que nos ofrezcamos voluntariamente a ti,
cada vez con mayor entrega, en el da de tu poder. (Sal 110.3) Gobierna en nosotros con el poder de
la verdad para que, al ser de la verdad, oigamos siempre la voz de Cristo, (Jua 18.37) y no slo le
digamos Seor, Seor, sino que tambin hagamos lo que l nos manda. (Luc 6.46) Y haz que el
amor de Cristo nos constria y nos controle, (2Co 5.14) y que su temor est delante de nosotros para
que no pequemos. (Exo 20.20)
Oh apresura la venida del reino de tu gloria! Creemos que llegar y esperamos el regreso del
Salvador, el Seor Jess, (Flp 3.20) en las nubes del cielo, con poder y gran gloria. (Mat 24.30)
Confiamos en que se mostrar para alegra nuestra; (Isa 66.5) amamos su venida; (2Ti 4.8) esperamos
y nos apresuramos para la venida del da de Dios. (2Pe 3.12) Prepranos para ese da, (Mat 24.44)
para que cuando llegue podamos erguirnos y levantar nuestras cabezas con la certeza de que nuestra
redencin est cerca. (Luc 21.28) Suplicamos que en nosotros estn presentes de tal manera las
primicias del Espritu que podamos gemir en nuestro interior, esperando la adopcin y la redencin de
nuestros cuerpos, (Rom 8.23) y deseando partir y estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor. (Flp
1.23)
Bendito Jess, acompaa a tus ministros y a tu pueblo, como lo has dicho: Todos los das hasta
el fin del mundo. (Mat 28.20) Luego, de acuerdo a tus palabras: Ciertamente vengo en breve, ven,
Seor Jess! Ven pronto! (Apo 22.20) Cuando sea consumado el misterio de Dios, (Apo 10.7)
apresrate, amado nuestro, y s semejante al corzo, o al cervatillo sobre las montaas de los aromas.
(Can 8.14)
Hgase tu Voluntad
4. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
Como evidencia de que tu reino est prximo, Padre del cielo, y en aras de santificar tu
nombre, que se haga tu santa voluntad. Sabemos, oh Jehov, que todo lo que quieres, lo haces, en los
cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos; (Sal 135.6) tu consejo permanecer y hars
todo tu propsito: (Isa 46.10) S, santo Padre, que as sea; que no se haga nuestra voluntad sino la
tuya. (Luc 22.42) De la manera que lo has pensado, hazlo, y sea confirmado lo que has determinado.
(Isa 14.24) Acta en todas las cosas segn el designio de tu voluntad. (Efe 1.11)
110

Haz que sean siervos de tus propsitos aquellos que no te han conocido, que no tienen la
intencin ni piensan as en sus corazones. (Isa 10.7)
Padre, que se haga tu voluntad respecto a nosotros y a los nuestros: (1Sa 3.12) Henos aqu.
Jehov eres; haz lo que bien te pareciere; (2Sa 15.26) hgase la voluntad del Seor. (Hec 21.14)
Concdenos someternos a tu voluntad en conformidad al ejemplo del Seor Jess, que dijo: No sea
como yo quiero, sino como t; (Mat 26.39) que podamos decir: Jehov dio y Jehov quit; sea el
nombre de Jehov bendito. (Job 1.21) Qu? Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo
recibiremos? (Job 2.10)
Padre, que se cumplan las Escrituras, las Escrituras de los profetas (Mat 26.56) que no pueden
ser quebrantadas. (Jua 10.35) Aunque pasen el cielo y la tierra, que no pase ni una jota ni una tilde de
tu palabra. (Mat 5.18) Ejecuta lo que est escrito en el libro de la verdad, (Dan 10.21) y deja claro que
para siempre, oh Jehov, permanece tu palabra en los cielos. (Sal 119.89)
Seor, concdenos gracia a cada uno para conocer y hacer la voluntad de nuestro Padre que
est en los cielos. (Mat 12.50) Esta es la voluntad de Dios: nuestra santificacin. (1Te 4.3) Que el Dios
de paz nos santifique por completo. (1Te 5.23) Permite que seamos llenos del conocimiento de tu
voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual, (Col 1.9) y haznos aptos en toda buena obra para
que hagamos tu voluntad. (Heb 13.21) Que nos baste ya el tiempo pasado para haber andado en las
obras de la carne, (1Pe 4.3) siguiendo la corriente de este mundo. (Efe 2.2) Y, de hoy en adelante,
permite que hacer la voluntad de nuestro Padre y acabar su obra sea siempre nuestra comida y
nuestra bebida; (Jua 4.34) no haciendo nuestra propia voluntad sino la del que nos envi, (Jua 6.38)
para que seamos de aquellos que entrarn en el reino de los cielos (Mat 7.21) y no de los que recibirn
muchos azotes. (Luc 12.47)
Seor, concede a otros tambin la gracia para conocer y hacer tu voluntad, para discernir la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta; (Rom 12.2) que no sean insensatos, sino entendidos de
cul sea la voluntad del Seor; (Efe 5.17) permite que sean firmes, perfectos y completos en todo lo
que Dios quiere: (Col 4.12) Que sirvamos todos a nuestras generaciones segn esa voluntad. (Hec
13.36) Y cuando hayamos hecho la voluntad de Dios, que obtengamos la promesa; (Heb 10.36) Seor,
que la palabra que has hablado acerca de tus siervos sea establecida para siempre, y hagas como has
dicho. (1Cr 17.23)
Nos regocijamos en que tu voluntad sea hecha en los cielos: que los santos ngeles ejecuten tu
palabra y obedezcan siempre a la voz de tu precepto; (Sal 103.20) que vean siempre el rostro de
nuestro Padre. (Mat 18.10) Nos dolemos de que tu voluntad sea tan poco acatada en la tierra, y que
entre los hijos de los hombres haya tantos cautivos en el lazo del diablo a voluntad de l. (2Ti 2.26)
Oh que esta tierra sea hecha ms como el cielo! Y los santos ms como los santos ngeles! Y que
nosotros, que esperamos en breve ser como los ngeles del cielo, (Mat 22.30) podamos ahora, como
ellos, alabarte sin cesar; (Apo 4.8) que podamos ahora, como ellos, oponernos y resistir a Satans;
(Dan 10.13) que podamos ser como las flamas de fuego volando con presteza, (Sal 104.4)
dirigindonos derecho hacia adelante, hacia donde se mueva el Espritu; (Eze 1.12) que podamos
servir en favor de otros (Heb 1.14) y as podamos entrar en la compaa de muchos millares de
ngeles en alegre reunin. (Heb 12.22)
111

El Pan Nuestro de Cada Da, Dnoslo Hoy
5. El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
T, oh Seor, que nos has encomendado buscar primero el reino de Dios y su justicia, has
prometido que, si lo hacemos, las dems cosas nos sern aadidas. (Mat 6.33) Por lo tanto, habiendo
pedido por la santificacin de tu nombre, la llegada de tu reino y el cumplimiento de tu voluntad,
oramos ahora: Padre del cielo, danos hoy, y cada da, nuestro pan diario. (Luc 11.3)
Aparta de nosotros la vanidad y la mentira; no nos des pobreza ni riquezas; mantennos del pan
necesario, no sea que nos saciemos y te neguemos, y digamos: Quin es Jehov? O que, siendo
pobres, hurtemos, y blasfememos el nombre de nuestro Dios. (Pro 30.8-9)
Seor, no pedimos manjares delicados, porque son pan engaoso, (Pro 23.3) ni te rogamos que
nos des banquetes cada da, (Luc 16.19) pues no deseamos recibir en esta vida nuestros bienes; (Luc
16.25) mas bien pedimos el pan que sea necesario para el sustento de la vida del hombre. (Sal 104.15)
No deseamos llenar nuestra boca del pan de mentira, (Pro 20.17) ni beber aguas hurtadas, (Pro 9.17)
ni comer el pan de balde, (Pro 31.27) sino que, si es tu voluntad, podamos comer del trabajo de
nuestras propias manos (Sal 128.2) y trabajar sosegadamente para comer nuestro propio pan; (2Te
3.12) concede que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto, (1Ti 6.8) y digamos: Tengo
abundancia y estoy lleno. (Flp 4.18)
Bendice, oh Jehov, lo que hiciremos, y recibe con agrado la obra de nuestras manos; (deu
33.11) concdenos lo necesario para proveer para los de nuestra casa, (1Ti 5.8) y para dejar, hasta
donde sea justo hacerlo, herencia a los hijos de nuestros hijos. (Pro 13.22) Sea la luz de Jehov
nuestro Dios sobre nosotros y la obra de nuestras manos confirme, s, la obra de nuestras manos
confirme. (Sal 90.17) Oh Seor, bendcenos con las mejores ddivas de la tierra y su plenitud; (Deu
33.13) pero, por sobre todo, haz que tengamos el favor del que habit en la zarza y las bendiciones que
vinieron sobre la cabeza de Jos, sobre la frente de aquel que fue prncipe entre sus hermanos. (Deu
33.16)
Pero si la higuera no floreciere, ni en las vides hubiere frutos, aunque faltare el producto del
olivo, y los labrados no dieren mantenimiento, si las ovejas fueren quitadas de la majada, y no hubiere
vacas en los corrales, con todo nos alegraremos en Jehov y nos gozaremos en el Dios de nuestra
salvacin. (Hab 3.17-18)
Padre, no pedimos pan para muchos das, sino el de hoy; quisiramos aprender (Seor,
ensanos, por favor) a no afanarnos por el maana, lo que comeremos, lo que beberemos o lo que
vestiremos, sino a echar sobre ti, nuestro Padre celestial, esa ansiedad, pues t sabes que tenemos
necesidad de todas estas cosas. (Mat 6.31-32) T que alimentas a las aves del cielo, que no siembran
ni siegan, por nosotros hars mucho ms (Mat 6.26) pues valemos ms que muchos pajarillos. (Mat
10.31)
No pedimos el alimento de cada da tan solo para nosotros mismos, sino tambin en favor de
otros: Oh sacia a tus pobres de pan. (Sal 132.15) Que los que caminan en justicia y hablan lo recto
112

habiten en las alturas; que la fortaleza de rocas sea su lugar de refugio, que se les d su pan y sus
aguas sean seguras. (Isa 33.15-16)
Perdnanos Nuestras Deudas
6. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores.
Adems, Seor, con esa misma diligencia con la que pedimos nuestro pan de cada da,
rogamos tambin por el perdn de nuestros pecados; a todos nos corresponde rendir cuentas delante
de Dios, (Rom 3.19) pues todos hemos pecado y estamos destituidos de su gloria. (Rom 3.23) Todos
ofendemos muchas veces. (San 3.2) Quin podr entender sus propios errores? (Sal 19.12) Jehov, si
mirares a los pecados, quin, oh Seor, podra mantenerse? Pero en ti hay perdn, para que seas
temido. (Sal 130.3-4) Dios, s propicio a nosotros, pecadores! (Luc 18.13)
Hemos disipado los bienes de nuestro Seor; (Luc 16.1) hemos escondido en la tierra los
talentos que nos encomend. (Mat 25.18) No hemos correspondido al bien que nos ha hecho; (2Cr
32.25) por lo tanto, somos deudores. La Escritura nos ha encerrado a todos bajo pecado; (Gal 3.22)
por nuestras prcticas, nos hemos hecho dignos de muerte, (Rom 1.32) habiendo hecho cosas por las
cuales viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. (Efe 5.6) Nuestra deuda supera los diez
mil talentos; es una deuda tan grande que no la podemos pagar, ni aspirar a decir: Ten paciencia con
nosotros y te lo pagaremos todo. (Mat 18.24-26) Con toda justicia podra, entonces, nuestro
adversario entregarnos al juez, y el juez al alguacil, y hacer que fusemos echados en la crcel, la
prisin del infierno, hasta que pagsemos el ltimo cuadrante. (Mat 5.25-26)
Mas, bendito sea Dios, se nos ha abierto un camino para reconciliarnos con nuestro
adversario; si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo, y l es
la propiciacin por nuestos pecados. (1Ju 2.1-2) Por sus mritos, te imploramos, borra nuestras
rebeliones, (Sal 51.1) y no entres en juicio con tus siervos. (Sal 143.2) l es nuestro fiador, (Heb 7.22)
quien ha pagado lo que no rob, (Sal 69.4) ese bendito rbitro que ha puesto su mano sobre nosotros
dos; (Job 9.33) por medio de l, reconcilimonos con Dios, (2Co 5.20) y que el acta de los decretos
que haba contra nosotros, que nos era contraria, sea quitada de en medio y clavada en la cruz para
que recibamos la vida juntamente con Cristo, sindonos perdonados todos nuestros pecados. (Col
2.13-14) S propicio a nuestras injusticias y no te acuerdes ms de nuestras iniquidades. (Heb 8.12)
Te rogamos que nos otorgues la reconciliacin (Rom 5.11) y la certeza de que nuestros pecados
nos han sido perdonados. (1Ju 2.12) Habla paz a tus santos, (Sal 85.8) y haznos or gozo y alegra.
(Sal 51.8) Que la sangre de Jesucristo tu Hijo nos limpie de todo pecado (1Ju 1.7) y limpie nuestras
conciencias de obras muertas para que sirvamos al Dios vivo. (Heb 9.14)
Y como evidencia de que nos has perdonado nuestros pecados, concdenos, te suplicamos, tu
gracia para perdonar a nuestros enemigos, para amar a los que nos aborrecen y bendecir a los que
nos maldicen; (Mat 5.44) reconocemos que si no perdonamos a otros sus ofensas, tampoco nuestro
Padre nos perdonar las nuestras. (Mat 6.15) Por lo tanto, perdonamos, Seor; de todo corazn
deseamos que si alguno de nosotros tuviere queja contra otro, pueda perdonar como tambin Cristo
nos perdon. (Col 3.13) Lejos de nosotros est decir que retribuiremos el mal (Pro 20.22) o que nos
vengaremos nosotros mismos; (Rom 12.19) rogamos ms bien que sean quitados de nosotros toda
113

amargura, enojo, ira, gritera, maledicencia, y toda malicia, y que seamos benignos unos con otros,
misericordiosos, perdonndonos unos a otros, como Dios tambin, segn la esperanza que tenemos,
nos perdon a nosotros en Cristo. (Efe 4.31-32) Oh que seamos misericordiosos, como tambin
nuestro Padre que est en los cielos es misericordioso, (Luc 6.36) el cual ha prometido que se
mostrar misericordioso con el misericordioso! (Sal 18.25)
No Nos Metas en Tentacin
7. Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal.
Y, Seor, en tanto que en nosotros existe la inclinacin a rebelarnos contra ti, (Ose 11.7) de
forma que despus de recibir el perdn de nuestros pecados estamos dispuestos a volver a la locura,
(Sal 85.8) oramos que no slo nos perdones nuestras deudas sino tambin nos cuides para que no
hagamos ms el mal. (Job 34.32) Seor, no nos metas en tentacin. Sabemos que nadie puede decir, al
ser tentado, que es Dios quien lo tienta, pues Dios no tienta a nadie; (San 1.13) pero sabemos tambin
que poderoso es Dios para hacer que abunde en nosotros toda gracia, (2Co 9.8) y guardarnos sin
cada y presentarnos sin mancha. (Jud 1.24) Rogamos, por tanto, que nunca nos entregues a la dureza
de nuestros corazones para caminar en nuestros propios consejos, (Sal 81.12) sino que restrinjas a
Satans, ese len rugiente que anda buscando a quien devorar; (1Pe 5.8) concede que no ignoremos
sus maquinaciones. (2Co 2.11) No dejes que Satans nos zarandee como a trigo; o, sea como fuere, no
permitas que falte nuestra fe. (Luc 22.31-32) Que a los mensajeros de Satans no se les permita
abofetearnos, (2Co 12.7) y si lo hacen, que tu gracia nos baste, y que en aquello en lo cual seamos
dbiles repose tu poder sobre nosotros, (2Co 12.9-10) y podamos ser ms que vencedores por medio de
aquel que nos am. (Rom 8.37) Y el Dios de paz aplaste a Satans bajo nuestros pies muy pronto.
(Rom 16.20) Como no tenemos lucha contra carne y sangre, sino contra principados y potestades y
gobernadores de las tinieblas de este siglo, (Efe 6.12) que seamos fuertes en el Seor y en el poder de
su fuerza. (Efe 6.10)
Seor, permite que nunca entremos en tentacin, (Mat 26.41) sino que, habiendo orado,
pongamos guarda; (Neh 4.9) haz que tu sabia y buena providencia ordene nuestros asuntos y todo lo
que nos concierne, de tal manera que no nos sobrevenga ninguna tentacin que no sea humana, y que
nunca seamos tentados ms all de lo que podamos discernir, resistir y vencer por medio de la gracia
de Dios. (1Co 10.13) Seor, no coloques frente a nosotros ninguna piedra de tropiezo que nos haga
trastabillar y perecer. (Jer 6.21) Que no haya en nuestro camino ocasin de caer, (Rom 14.13) sino
que nos des esa gran paz que pertenece a los que aman tu ley, pues a ellos nada los puede hacer
tropezar. (Sal 119.165)
Te suplicamos que nos gues a toda verdad; (Jua 16.13) encamnanos en tu verdad, y
ensanos, porque t eres el Dios de nuestra salvacin. Mustranos, oh Jehov, tus caminos,
ensanos tus sendas, (Sal 25.4-5) sendas de justicia; por amor de tu nombre, guanos por esas sendas
para que junto a aguas de reposo seamos pastoreados. (Sal 23.2-3)
Y lbranos, te rogamos, del maligno; protgenos para que el malo no nos toque, (1Ju 5.18) que
en los campos de nuestros corazones no siembre su cizaa, (Mat 13.25) que no nos atrape con sus
asechanzas ni nos (Efe 6.11) hiera con sus dardos de fuego; (Efe 6.16) que la palabra de Dios
permanezca en nosotros para que seamos fuertes y podamos vencer al maligno. (1Ju 2.14)
114

Lbranos, pedimos, de todo mal, para que ninguna cosa mala hagamos: (2Co 13.7) Oh
resctanos de toda obra mala; (2Ti 4.18) slvanos de nuestros pecados; (Mat 1.21) redmenos de toda
iniquidad, (Tit 2.14) y en particular del pecado que nos asedia! (Heb 12.1) Aparta de nosotros la
soberbia; (Job 33.17) tambin el camino de la mentira: (Sal 119.29) que no comamos de los deleites de
los que hacen iniquidad; (Sal 141.4) inclina nuestros corazones a tus testimonios, y no a la avaricia;
(Sal 119.36) gurdanos de hablar precipitadamente con nuestros labios: (Sal 106.33) pero, por sobre
todo, preserva a tus siervos de los pecados de la soberbia, que no se enseoreen de nosotros! (Sal
19.13)
Te clamamos que nos conserves, que no nos sobrevenga mal, (Sal 91.10) y que nos guardes de
l para que no nos dae. (Sal 121.7) Oh salvador de los que a tu diestra buscan refugio de su
adversario, mustranos tus maravillosas misericordias, gurdanos como a la nia de tus ojos;
escndenos bajo la sombra de tus alas. (Sal 17.7-8) Guarda el depsito que te hemos encomendado.
(2Ti 1.12) T que has librado, por favor lbranos; nuestra esperanza y nuestra oracin es que an nos
librars; (2Co 1.10) lbranos de todos nuestros temores. (Sal 34.4) Haz que habitemos confiadamente
y vivamos tranquilos, sin temor del desastre. (Pro 1.33) Al final, trenos con seguridad a tu santo
monte donde no haya espina desgarradora ni aguijn que d dolor; (Eze 28.24) nada que haga mal ni
dae. (Isa 11.9)
Porque Tuyo es el Reino
8. Porque tuyo es el reino, y el poder y la gloria por todos los siglos. Amn. (Mat 6.13)
Padre del cielo, haz que venga tu reino, porque tuyo es el reino, t eres Dios en los cielos y
tienes dominio sobre todos los reinos de las naciones; (2Cr 20.6) que se haga tu voluntad, pues tuyo es
el poder, y no hay nada que sea difcil para ti; (Jer 32.17) que tu nombre sea santificado, pues tuya es
la gloria, y has puesto tu gloria sobre los cielos. (Sal 8.1)
Padre que ests en los cielos, suple nuestras necesidades, perdona nuestros pecados y
gurdanos del mal, pues tuyo es el reino, y el poder y la gloria, y t eres Seor de todos, rico para con
todos los que te invocan. (Rom 10.12) Ninguno puede perdonar pecados, sino solo t; (Mar 2.7) sea
magnificado tu poder al perdonar los nuestros. (Num 14.17) Por cuanto es gloria de Dios perdonar
(Pro 25.2) y ayudar al desvalido, aydanos, oh Dios de nuestra salvacin, por la gloria de tu nombre;
lbranos y perdona nuestros pecados por amor de tu nombre! (Sal 79.9)
Anhelamos alabarte en todas nuestras oraciones pues t eres grande y digno de suprema
alabanza. (Sal 145.3) Alabamos tu reino por cuanto es reino de todos los siglos, y tu seoro perdura
por todas las generaciones, (Sal 145.13) con el cetro de justicia. T amas la justicia y aborreces la
maldad. (Sal 45.6-7) Tuya, oh Seor, es la misericordia, y t pagas a cada uno conforme a su obra.
(Sal 62.12) Alabamos tu poder pues tu brazo es potente; fuerte es tu mano, exaltada tu diestra. Justicia
y juicio son el cimiento de tu trono; misericordia y verdad van delante de tu rostro. (Sal 89.13-14)
Alabamos tu gloria; que la gloria de Jehov sea para siempre. (Sal 104.31) Gloria sea al Padre, al
Hijo y al Santo Espritu; como eran al principio, son hoy y habrn de ser eternamente. * Oh que Dios
sea alabado en su santuario y en la magnificencia de su firmamento! Que sea alabado por sus
proezas conforme a la muchedumbre de su grandeza! (Sal 150.1-2) Todo lo que respira alabe a
Jehov! Aleluya! (Sal 150.6)
115

Y por cuanto sabemos que nos oye en cualquiera cosa que le pidamos, de acuerdo con su
voluntad, confiamos en que tenemos las peticiones que le hemos hecho (1Ju 5.15) y nos gloriaremos en
sus alabanzas. (Sal 106.47) Ahora conocemos que Jehov salva a su ungido, y por causa suya nos
responder desde sus santos cielos con la potencia salvadora de su diestra; (Sal 20.6) por lo tanto, en
seal no solo de nuestro deseo, sino tambin de nuestra confianza de ser odos en el nombre de Cristo,
decimos: Amn, Amn.



FIN





EL SECRETO
de la
Comunin con Dios



Matthew Henry







2

AL LECTOR
Green (esto es, la sustancia de los mismos); el primero el 13 de agosto; el otro el 21
de agosto de 1712. Este ltimo, muchos que lo haban odo me pidieron con insistencia que
lo publicara; cosa que no tena intencin de hacer, puesto que ya tenemos instrucciones
excelentes sobre los mismos asuntos en varios tratados prcticos, escritos por manos mucho
mejores que las mas. Pero despus de pensarlo otra vez, consider que estos dos sermones
sobre el principiar y pasar el da con Dios, puestos juntos, podan ser de alguna utilidad en
las manos de algunos que no es probable que leyeran nunca los tratados mayores. Y la
verdad del caso es que el tema de los mismos es de tal naturaleza que, si son de alguna
utilidad, esta utilidad puede ser general y duradera; por lo que pens en volverlos a escribir,
con ideas aadidas, segn Dios me permitiera, para entregarlos a la prensa. Cuando
comuniqu esta idea a algunos amigos me aconsejaron que aadiera un tercer mensaje
sobre terminar el da con Dios, y este tema lo utilic en otra conferencia, una noche, el 3 de
septiembre, aunque tambin lo he ampliado y modificado. Y as llegaron los tres mensajes a
ser lo que son.
He de confesar que tengo esperanzas, que con ellas puedo contribuir a fomentar la
piedad entre la gente sencilla, siempre con la bendicin de Dios sobre la empresa y la obra
de su gracia a travs del esfuerzo. Mi intencin es que este librito sea un presente a mis
queridos amigos en el campo, de los cuales he tenido que separarme recientemente.
Y a ellos lo dedico con mi ms tierno afecto y mis sinceros respetos, como
testimonio de mi inters permanente en su bienestar espiritual; esperando y orando para que
su conducta pueda ser en todo como corresponde al Evangelio de Cristo, y que, sea que
vaya a verlos o est ausente de ellos, pueda or con gozo de sus asuntos que estn firmes en
un espritu de comn acuerdo, esforzndose juntos por la fe del Evangelio.
Les mando los ms cordiales y afectuosos saludos.





MATTHEW HENRY
8 Septiembre 1712.
(1662-1714)

3

MENSAJE I
EN QUE SE MUESTRA CMO EMPEZAR CADA DA CON DIOS
Oh, Jehov, de maana oirs mi voz; de maana me presentar delante de
ti, y esperar! (Sal 5:3)
Si hiciera a alguno de vosotros la pregunta Qu te trae aqu esta maana tan
temprano?, es posible que pensarais que la pregunta es un poco brusca, poco delicada; y
sin embargo sta es la pregunta que quiero hacer, y seriamente: Qu es lo que buscas?
Siempre que andamos en tratos con Dios, sea en el culto o donde sea, deberamos poder dar
una buena respuesta a la pregunta que Dios le hizo a Elas: Qu haces aqu, Elas?
Cuando regresamos o hemos terminado este encuentro con Dios hemos de poder dar una
buena respuesta a la pregunta que hizo Cristo a aquellos que seguan la predicacin y
ministerio de Juan el Bautista: Qu fuisteis a ver al desierto?
Es sorprendente ver cuntos se han congregado aqu; sin duda, los campos estn
blancos para la siega, y estoy dispuesto a creer que no fue meramente por el placer de
pasear en una maana agradable que habis venido aqu, o por curiosidad, porque la
conferencia matutina nunca se haba dado en este lugar; y que no es por la compaa, por el
placer de encontrar amigos, sino que estis aqu con un propsito piadoso, de dar gloria a
Dios, y de recibir gracia de l, y en los dos casos de mantener la comunin con l. Y si me
preguntis a m, que soy un ministro, por qu he venido yo, espero poder contestar con
sinceridad que es para ayudaros a vosotros en vuestro propsito (en cuanto Dios me lo
permita). Vienes en paz?, le preguntaron los ancianos de Beln a Samuel; y quiz me
preguntaris lo mismo, a lo cual voy a contestar, como hizo el profeta: en paz hemos venido
a sacrificar al Seor y a invitaros a vosotros a sacrificar.
El mensaje matutino os da la oportunidad para doblar vuestras devociones por la
maana adems de adorar a Dios en privado y en la familia, lo cual no debe ser suprimido o
eliminado por venir a escuchar este mensaje; aqu os hallis reunidos en solemne asamblea
en el nombre de Dios, tanto para orar juntos como para or un sermn (segn he odo decir,
estas reuniones por la maana se iniciaron en tiempos en que la nacin se hallaba bajo la
desolacin y juicio de una guerra civil). Tenis tambin la oportunidad de conversar con la
Palabra de Dios; all tenis la voluntad de Dios, precepto sobre precepto y lnea sobre lnea.
Ojala que cuando se os presenta la oportunidad de hablar con Dios, maana tras maana,
como dice el profeta, vuestros odos puedan or como los sabios. (Isa 50:4.)
Pero esto no es todo; deseamos que esta serie de oportunidades pueda hacer una
impresin tal en vosotros que podis permanecer siempre bajo su influencia; que el mensaje
de esta maana os deje mejor dispuestos para la adoracin matutina despus; que estos
frecuentes actos de devocin puedan confirmaros en el hbito, y que en adelante vuestro
culto diario pueda seros ms fcil, o, como podramos decir, os parezca ms natural.
Para ayudaros a ello quisiera recomendaros el santo ejemplo de David en nuestro
texto, el cual despus de haber resuelto, en general (versculo Sal 5:2), que abundara en el
4

deber de la oracin y permanecera en l, A ti orar, establece el momento adecuado para
ello, y este momento es la maana: Sal 5:3 De maana me presentar delante de ti, De
maana oirs mi voz. Pero no slo por la maana. David ejecuta este deber de la oracin
tres veces al da, como Daniel, maana y tarde y a medioda orar y clamar (Sal 55:17).
Y aun esto no basta, sino siete veces al da le alabar (Sal 119:164). Pero de modo
particular por la maana.
Es prudente y es nuestro deber el empezar cada da con Dios.
Observemos en el texto: 1) La buena obra que tenemos que hacer en s. Dios tiene
que or nuestra voz, hemos de dirigirle nuestra oracin a l, hemos de esperar en l; 2) El
tiempo designado y observado para hacer esta buena obra. Este momento es hoy por la
maana, y de nuevo la prxima maana, esto es, cada maana, cada vez que empieza el da.
En cuanto a lo primero, o sea, la obra, o la buena obra que se nos ensea por medio
del ejemplo de David, se resume en una palabra: orar. Un deber que ya nos dicta la luz y la
ley de la naturaleza, que nos habla de modo claro y alto: No deben los hombres buscar a
su Dios? Pero el Evangelio de Cristo aun nos da instrucciones ms claras y nos anima a
hacerlo mejor que la naturaleza; y es en su nombre que hemos de orar, y con su ayuda, y
nos invita a presentarnos con confianza ante el trono de la gracia, y entrar en el lugar
santsimo por la sangre de Jess. Esta obra la hemos de hacer no solamente por la maana,
sino en todo momento; leemos de predicar la palabra fuera de tiempo, pero no leemos de
orar fuera de tiempo, porque nunca es fuera de tiempo para orar; el trono de la gracia est
siempre abierto y suplicantes humildes son recibidos siempre con una bienvenida, y no
pueden presentarse a deshora.
Pero veamos en qu forma expresa aqu David su piadosa resolucin de cumplir
este deber.
Oirs mi voz. La voz de David puede ser oda de dos maneras. O bien:
Considera que ser aceptado por Dios en su gracia. Oirs mi voz cuando por la
maana dirigir a ti mi oracin; ste es el lenguaje de la fe, fundado en la promesa de Dios
de que su odo oir siempre el clamor de su pueblo. David haba orado (versculo 1):
Escucha, oh!, Jehov, mis palabras, y en el versculo 2: Est atento a la voz de mi
clamor; y aqu hay una respuesta de aquella peticin, la conviccin de que Oirs. No
tengo la menor duda de que la oirs; y aunque de momento no tengo una garanta concedida
de la cosa que pido, con todo, estoy seguro de que mi oracin ser oda, aceptada y
presentada, como ocurri con la oracin de Cornelio; es guardada, catalogada, pero no
olvidada. Si hemos mirado dentro y podemos decir por experiencia que Dios ha preparado
nuestro corazn, podemos mirar hacia arriba y hacia delante y decir con confianza que l
nos oir.
Podemos estar seguros de esto, y hemos de orar estando seguros de ello, en la plena
seguridad de la fe, de que dondequiera que Dios halla un corazn que ora, este corazn
hallar un Dios que escucha la oracin, aunque sea en voz baja, o sea una voz dbil; con
todo, si procede de un corazn recto, es una voz que Dios escucha, que escuchar con
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placer, ya que el hacerlo es su deleite, y que le dar una respuesta; l ha visto tus oraciones,
ha visto tus lgrimas. Cuando, por tanto, estamos orando, ste es el terreno en que nos
basamos, ste es el principio sobre el cual descansamos: nada de dudas, nada de
vacilaciones, porque todo lo que pedimos a Dios como Padre, en el nombre de Jesucristo, el
Mediador, segn la voluntad de Dios revelada en la Escritura, nos ser concedido,
conforme a la peticin, o, mejor an, en su amor; sta es la promesa de Juan (Jua 16:23), y
la verdad de esta afirmacin est sellada por la experiencia concurrente de los santos de
todas las edades, desde los mismos principios en que los hombres empezaron a invocar el
nombre del Seor, porque el Dios de Jacob no ha dicho nunca a la simiente de Jacob
buscadme, y los ha dejado buscar en vano, y no va a empezar ahora. Cuando nos
acercamos a Dios en oracin, si estamos bien con l, podemos estar seguros de esto, que a
pesar de la distancia entre el cielo y la tierra y nuestra falta de valor o indignidad total para
que l se ocupe de nosotros o nos muestre su favor, Dios escucha nuestra voz, y no se
apartar de nuestra oracin o de su misericordia.
Hay que entender esta expresin como que David le promete a Dios que esperar
siempre en l, en la forma que l ha designado: Oirs mi voz, esto es: hablar a ti,
porque T has inclinado tu odo a m muchas veces, por tanto, he tomado la resolucin de
clamar a ti en todo momento, hasta el fin de mis das. No pasar un solo da que no me
oigas. No que sea la voz en s aquello que Dios considera, como parecen creer los que
levantan su voz en alto en la oracin (Isa 58:4). Ana or y prevaleci aun cuando no se
poda or su voz; es la voz del corazn la que se entiende aqu; Dios dijo a Moiss: porque
clamas a m, cuando no se nos dice que Moiss hubiera dicho una sola palabra. (Exo
14:15.) La oracin es levantar el alma a Dios y derramar el corazn delante de l; con todo,
para la expresin de los afectos devotos del corazn por medio de las palabras necesarias
para precisar los pensamientos y estimular los deseos, es conveniente presentarse delante de
Dios, no slo con el corazn puro, sino tambin con voz humilde; as que hemos de
entreabrir los labios, pero no levantar la voz.
No obstante, Dios entiende el lenguaje del corazn, y ste es el lenguaje en el cual
hemos de esperar en Dios; David ora aqu (versculo 1) no slo pidiendo que Dios le
escuche, sino que considere su meditacin (Sal 19:14): Sean gratos los dichos de mi boca
y la meditacin de mi corazn delante de ti.
Esto, pues, hemos de hacer en toda oracin; hemos de hablar a Dios; hemos de
escribirle; decimos que omos de un amigo cuando recibimos carta de l; hemos de procurar
que Dios nos oiga cada da.
l lo espera y lo requiere. Aunque l no tiene necesidad de nosotros o de nuestros
servicios, ni puede sacar provecho de ellos; con todo, l nos ha mandado que le ofrezcamos
el sacrificio de oracin y alabanza continuamente.
As l mantendr su autoridad sobre nosotros y har presente en nuestra mente
nuestra sumisin a l, algo que tenemos tendencia a olvidar. l requiere que le prestemos
nuestro homenaje solemnemente por medio de la oracin, y que demos honor a su nombre,
para que por medio de este acto y hecho nuestro, propio, repetido frecuentemente,
cumplamos la obligacin que tenemos de observar sus estatutos y guardar sus leyes, y estar
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ms y ms atentos a las mismas. l es tu Seor y t le adoras para que por medio de la
humilde adoracin de sus perfecciones puedas llevar a cabo un humilde y constante
cumplimiento de su voluntad que sea ms fcil para ti. Al rendir obediencia aprendemos
obediencia.
As l testificar su amor y compasin hacia nosotros. Ya habra sido una sealada
prueba de su inters y afecto por nosotros el mero hecho de que hubiera dicho: Hblame
cuando haya la oportunidad; llmame cuando te encuentres en apuros o necesidad y ya es
bastante; pero para mostrar su complacencia en nosotros, como un padre con su hijo cuando
le enva fuera de casa y nos encarga que le enviemos noticias nuestras cada da por cada
correo, aunque no haya ningn asunto especial para discutir; lo que muestra que la oracin
del justo es su deleite; msica a sus odos, como Cristo dice a la paloma: Mustrame tu
rostro, hazme or tu voz, porque dulce es tu voz y hermoso tu semblante. (Can 2:14.) Y es
a la esposa, la Iglesia, que Cristo habla al cerrar el Cantar de los Cantares: Oh!, t que
habitas en los huertos; los compaeros prestan odo a tu voz, hzmela or. (Can 8:13.)
Qu vergenza es para nosotros que Dios quiere que oremos a l con ms frecuencia de lo
que nosotros estamos dispuestos a dejarle or nuestra oracin.
Tenemos algo que decir a Dios cada da. Muchos no se dan cuenta de esto, y esto es
su pecado y su desgracia; viven sin Dios en el mundo, creen que pueden vivir sin l, son
insensibles a su dependencia, y por tanto, por su parte no tienen nada que decirle; l ni
tiene noticias de ellos, como no las tena el padre del hijo prdigo cuando iba por el mundo
por su cuenta. Preguntan con mofa qu es lo que puede hacer para ellos el Todopoderoso, y
no es de extraar que despus de esto pregunten qu provecho les va a resultar de orar a
Dios. Y el resultado es que dicen prcticamente al Todopoderoso que se aparte de ellos, con
lo que estn sellando su sentencia. Pero yo espero cosas mejores de vosotros, hermanos, y
que vosotros no sois de los que han descartado todo temor y que restringen su oracin a
Dios; vosotros estis dispuestos a confesar que hay mucho que el Todopoderoso puede
hacer por vosotros, y que hay provecho en orar a Dios, y habis resuelto acercaros ms a
Dios para que l se acerque a vosotros.
Tenemos algo que decir a Dios diariamente como amigo a quien amamos y con el
cual tenemos franqueza. A un amigo as cuando pasamos cerca de su casa lo visitamos, y
nunca nos hallamos sin tener algo que decirle, aunque no haya ningn asunto especial
pendiente entre los dos; con un amigo as podemos derramar nuestro corazn, podemos
profesarle nuestro afecto y estima, y le comunicamos nuestros pensamientos con placer;
Abraham es llamado el amigo de Dios, y este honor es asimismo el de todos los santos,
pues dijo Cristo: no os he llamado siervos, sino amigos. l guarda su intimidad con los
justos; nosotros somos invitados a familiarizarnos con l, a andar con l como un amigo
anda con otro amigo; la comunin de los creyentes ha de ser con el Padre y con su Hijo,
Jesucristo; y no tenemos algo para decirle?
No es bastante ir al trono de su gracia para admirar sus infinitas perfecciones que
nunca podemos comprender plenamente, y que nunca contemplaremos bastante y en las
que nunca tendremos bastante complacencia? O para complacernos en contemplar la
hermosura del Seor y darle la gloria que debemos a su nombre? No tenemos mucho que
decirle en reconocimiento de su gracia condescendiente en favor de nosotros, al
7

manifestarse a nosotros y no al mundo, y en la profesin de nuestro afecto y sumisin a l:
Seor, t sabes todas las cosas, T sabes que te amo?
Dios tiene algo para decirnos como amigo, cada da, por medio de su Palabra escrita
en la cual hemos de or su voz; por medio de sus actos providentes y en nuestras
conciencias, y l escucha para ver si nosotros tenemos algo que decirle como respuesta, y
es un acto hostil si no lo hacemos. Cuando l nos dice: Buscad mi rostro, no tendran que
contestar nuestros corazones como a alguien a quien amamos Tu rostro buscar, Seor?
Cuando nos dice: Volved, hijos descarriados, no deberamos contestar inmediatamente:
He aqu, hemos venido a ti, porque T eres nuestro Seor Dios? Si l nos habla por medio
de la reprimenda y nos redarguye, no deberamos contestarle por medio de la confesin y
la sumisin?
Si nos habla por medio del consuelo, no deberamos contestarle con alabanza? Si
amas a Dios no tienes por qu estar buscando algo que decirle, algo que tu corazn derrame
delante de l, pues l ya lo ha puesto all por su gracia.
Como amo a quien servimos y con el cual tenemos tratos. Piensa en los numerosos
e importantes intereses que hay entre nosotros y Dios, y al instante reconocers que tienes
mucho de qu hablarle. Estamos en dependencia constante de l. Toda nuestra expectativa
es en l; tenemos tratos continuos con l; todas las cosas estn desnudas y descubiertas a
los ojos de aquel a quienes tenemos que dar cuenta. (Heb 4:13.)
No sabemos que nuestra felicidad se halla entrelazada con su favor; que es vida, la
vida de nuestras almas, mejor que la vida, que la vida de nuestros cuerpos? Y no tenemos
tratos con Dios para procurar conseguir su favor, para implorarle en nuestro corazn, para
pedirle que nos alumbre con la luz de su rostro, para rogarle por la justicia de Cristo, como
el nico medio por el cual tenemos esperanza de conseguir la benevolencia de Dios?
No sabemos que hemos ofendido a Dios, que por medio del pecado nos hemos
hecho detestables y dignos de su ira y maldicin, y que nuestra culpa va aumentando cada
da? No tenemos tratos suficientes con l para confesarle nuestras faltas y locuras, para
pedirle perdn por la sangre de Cristo, y en l, que es nuestra paz, hacer nuestra paz con
Dios, y renovar nuestro pacto con l en su propia fuerza e irnos y no pecar ms?
No sabemos que tenemos trabajo cada da para hacer por Dios, y para nuestras
almas, la obra de cada da, que hay que hacer en su da? Y no tenemos tratos con Dios
para pedirle que nos muestre lo que quiere que hagamos, que nos dirija en ello y nos
fortalezca? Para buscarle, para obtener ayuda y aceptacin, para que obre en nosotros el
querer y el hacer lo que es bueno, y luego, contemplar y reconocer su propia obra? stos
son los asuntos sobre los cuales el siervo se relaciona con su amo.
No sabemos que estamos constantemente en peligro? Nuestros cuerpos lo estn, y
por consiguiente, nuestras vidas y bienestar. Estamos rodeados continuamente de
enfermedades y de muerte, cuyas saetas vuelan de da y de noche; y no tenemos nada de
qu hablar con Dios cuando entramos y salimos, al estar acostados o al levantarnos, para
ponernos bajo la proteccin de su providencia, para estar bajo el cuidado de sus santos
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ngeles? Nuestras almas estn an ms en peligro, pues es contra ellas que nuestro sutil y
fuerte adversario, el diablo, est haciendo guerra, y procura devorarnos; y no tenemos
tratos con Dios para que nos ponga bajo la proteccin de su gracia, que nos revista de su
armadura para que podamos resistir las acechanzas y violencias de Satn, para que no nos
sorprenda y caigamos en pecado, en una tentacin sbita en que consiga derrotarnos y
someternos?
No sabemos que estamos muriendo cada da, que la muerte obra en nosotros,
acercndosenos apresuradamente, y que la muerte nos lleva al juicio, y el juicio a nuestro
estado eterno? Y no tenemos nada de qu hablar con Dios en preparacin para lo que
tenemos delante? No le pediremos al Seor que nos haga conocer nuestro fin? Seor,
ensanos a contar nuestros das! No tenemos tratos con Dios, nuestro juez, para evitar el
juicio y procurar enderezar nuestros asuntos?
No sabemos que somos miembros del cuerpo del cual Cristo es la cabeza; y no nos
preocupa el ser aprobado como miembros vivos? No tenemos nada que ver con Dios a fin
de hacer intercesin por su iglesia? No tenemos nada que decir en favor de Sin? Nada
para la paz y bienestar de la tierra en que hemos nacido? No somos de la familia, en estado
de infancia quiz, para que nos preocupemos de sus asuntos?
No tenemos parientes, amigos a quienes queremos entraablemente y cuyos gozos
y penas deseamos compartir? Y no tenemos quejas que presentar o peticiones para hacerle
conocer? No estamos enfermos o afligidos? Ninguno es tentado o se siente
desconsolado? Y no tenemos mensajes para enviar al trono de la gracia para pedir el
oportuno socorro?
Ahora pon todo esto junto, y luego considera si tienes o no algo que decir a Dios
cada da; y particularmente en das de tribulacin, cuando es saludable que le digas al
Seor: he aceptado y llevado tu disciplina, y si tienes algn sentido de las cosas, le dirs a
Dios que no te condene.
Si tienes todo esto para decirle a Dios, qu es lo que te impide decrselo? Por qu
no dejarle que escuche nuestra voz, cuando tenemos tantos recados para darle?
La distancia no tiene por qu ser un obstculo para que se lo digas. Tienes deseos de
hablar con un amigo, pero resulta que est a gran distancia; no puedes ponerte en contacto
con l, ni recibir una carta suya, y, por tanto, no tenis oportunidad de entrar en tratos; pero
la distancia no te impide hablar con Dios, porque aunque es verdad que Dios est en el cielo
y nosotros en la tierra, con todo, l est siempre cerca de su pueblo que ora, porque l
escucha su voz dondequiera que los suyos se encuentren. De lo profundo, a ti clamo, dijo
David en el Salmo (Sal 130:1). Desde el confn de la tierra clamar a ti, cuando mi
corazn desmaye. (Sal 61:2.) Desde el seno del Seol clam, y oste mi voz, dijo Jons
(Jons 2:2) En todas partes podemos hallar el camino abierto hacia el cielo; gracias a Aquel
que con su sangre ha consagrado para nosotros un camino nuevo y vivo hasta el Santsimo,
y ha resuelto las diferencias entre el cielo y la tierra.
Que no te venza el temor y por ello dejes de decir a Dios lo que debes decirle. Es
9

posible que tengas tratos con un hombre importante, pero este hombre est muy por encima
de ti, y es tan riguroso y severo hacia sus inferiores que tienes miedo de hablarle, y no
tienes a nadie que te presente, o le diga unas palabras en favor tuyo, y por ello decides dar
tu causa por perdida; pero no hay ninguna razn para que te sientas desanimado as al
hablar con Dios; puedes acudir con confianza al trono de su gracia, puedes tener, libertad
de palabra, permiso para derramar tu alma. Y tales son sus misericordias a los que
humildemente imploran a l, que no tienen por qu sentir terror de l. Es contra la
mentalidad de Dios que te sientes amedrentado; l quiere que tengas confianza, que os
animis los unos a los otros, porque no habis recibido el espritu de servidumbre para que
tengis miedo, sino el espritu de adopcin, por el cual somos introducidos a la gloriosa
libertad de los hijos de Dios. Y esto no es todo an: tenemos a Uno que nos introduce, y
que habla por nosotros; un abogado para con el Padre. Necesitaron nunca un abogado los
hijos en los tratos con su padre? Pero para que por medio de estas dos cosas podamos tener
una mayor consolacin, no slo tenemos con l la relacin de un padre, de la que
dependemos, sino que adems disfrutamos del favor e intercesin de un abogado, un Sumo
Sacerdote en la casa de Dios, en cuyo nombre tenemos acceso con confianza.
Que el hecho de que l ya sabe de qu asunto quieres tratar con l y lo que tienes
para decirle no te sea un estorbo. T ya tienes tratos con este Amigo, pero piensas que no
tienes de qu preocuparte porque l ya est enterado de tus cosas; l ya sabe lo que quieres
y lo que deseas, y por tanto, no hay nada de que tengis que hablar. Es verdad que todo tu
deseo est delante de Dios; l conoce tus necesidades y cargas, pero l quiere conocerlas
de ti; l ha prometido ayudarte, pero su promesa ha de recibir un cauce, y como vemos de
la casa de Israel: Ser solicitado para hacerles esto, multiplicar los hombres como se
multiplican los rebaos. (Eze 36:37.) Aunque no podemos darle nueva informacin con
nuestras oraciones, le damos honor. Es verdad que nada de lo que podamos decir va a
influir en l, o ser necesario para moverle a que nos muestre misericordia, pero lo que
decimos puede tener una influencia en nosotros mismos y ayudarnos a estar en un estado
receptivo en que recibamos la misericordia. Es una condicin fcil y razonable para que nos
d sus favores: Pedid y recibiris. Fue para ensearnos la necesidad de orar para recibir
su favor, que Cristo hizo esta extraa pregunta a los ciegos: Qu queris que os haga?
l saba lo que queran, pero los que quieren recibir sus favores tienen que estar dispuestos
a decirles cul es su peticin.
Que ningn otro asunto te impida decirle a Dios lo que tienes que decirle. Quiz
tenemos negocios de que tratar con un amigo, pero no podemos hacerlo porque no tenemos
tiempo; tenemos otra cosa que hacer que es ms necesaria, pero no podemos decir lo mismo
de Dios, porque no hay la menor duda de que aquello que tenemos con l es lo ms
necesario, ante lo cual toda otra cosa tiene que ceder. No es necesario para nuestra felicidad
que seamos importantes en el mundo o que alcancemos grandes posesiones, pero es
absolutamente necesario que hagamos la paz con Dios, que consigamos su favor y nos
mantengamos en su amor. Por tanto, no hay asunto en este mundo que pueda ser excusa de
que no estemos atentos a Dios, sino al contrario; cuanto ms importante sea el negocio que
tengamos con el mundo, ms necesario nos es dirigirnos a Dios por medio de la oracin
para tener su bendicin y tenerle a l con nosotros. Cuanto ms cerca permanezcamos de la
oracin, y de Dios en oracin, ms prosperarn nuestros asuntos.
10

Quisiera persuadiros ahora de que Dios ha de or con frecuencia vuestra voz; oste
mi grito; no cierres tu odo a mi grito de socorro. (Lam 3:56.) ste es un signo de vida,
aunque se trate de gemidos indecibles (Rom 8:26). Habale, aunque sea en un lenguaje
entrecortado, como el de Ezequas: Como la grulla y la golondrina me quejaba, gema
como paloma. (Isa 38:14.) Habale con frecuencia, l siempre est escuchando. Escchale
cuando l te habla, presta atencin a todo lo que te dice: Como cuando escribes la respuesta
a una carta de negocios, la pones delante de ti; la Palabra de Dios tiene que ser la gua a tus
deseos, y no esperes que te escuche si t haces odos sordos a lo que l te dice.
Procura, pues, tener ocasiones frecuentes para hablar con Dios, y ten inters en que
aumente tu amistad con l, procurando no hacer nada que le desagrade; y refuerza tu inters
en el Seor Jess, ya que slo por medio de l tienes acceso con confianza delante de Dios.
Mantn tu voz afinada para la oracin y que tu lenguaje sea puro, para que sea apto para
invocar el nombre de Jehov. (Sof 3:9.) Y en toda oracin recuerda que ests hablando a
Dios, y deja claro que sientes reverencia y temor en tu espritu; no te apresures con la boca,
cuando hables delante de Dios, sino que toda palabra sea bien ponderada, porque Dios est
en el cielo, y nosotros en la tierra. (Ecl 5:2.) Y si l no nos hubiera invitado y animado a
hacerlo, habra sido una presuncin incalificable que humildes gusanos pecadores como
somos nosotros nos hubiramos atrevido a hablar al Seor de la gloria. (Gen 18:2.) Y
procuremos hablarle con el corazn, con sinceridad, porque es por nuestras vidas y la vida
de nuestras almas que estamos hablando delante de l.
Hemos de dirigir nuestra oracin a Dios. No slo tiene que or El nuestra voz, sino
que hemos de dirigirnos a l de modo mesurado y cuidadoso. A Ti, oh, Jehov!,
levantar mi alma. (Sal 25:1.) Dirigir a Ti mis afectos; habiendo puesto mi amor en Ti,
a Ti lo dirigir. En el original dice slo: A Ti me dirigir, pero la traduccin dice muy
bien: A Ti, oh, Jehov!, levantar mi alma: dirigir mi oracin. Esto es:
Cuando oro a Ti te dirijo mis oraciones; y concentro en ello mis pensamientos,
aplico mi alma asiduamente al deber de la oracin. Hemos de hacerlo de modo solemne;
como aquellos que tienen algo de gran importancia en su corazn, que para ellos es de
valor, y no lo tratan a la ligera. Cuando voy a orar, no debo ofrecer el sacrificio de los
necios, que no piensan en lo que van a hacer o lo que han de sacar de ello, sino que he de
decir las palabras de los sabios, que tienen un objetivo recto y claro en lo que dicen, y
adaptan lo que dicen bien a l; nosotros hemos de tener como propsito la gloria de Dios y
nuestra verdadera felicidad; y el pacto de la gracia est tan bien ordenado que Dios se ha
complacido en unir sus intereses a los nuestros, de modo que al buscar su gloria real y
efectivamente, buscamos nuestros verdaderos intereses. Esto es dirigir la oracin como el
que dispara una saeta al blanco directamente, y est apuntando con el ojo fijo y el pulso
seguro. Esto es ocupar nuestro corazn en Dios a fin de desprenderlo de todo lo dems. El
que toma la mira con un ojo, cierra el otro; el que quiere dirigir una oracin a Dios tiene
que descartar las otras cosas, tiene que recoger sus pensamientos sueltos, congregarlos y
prestar atencin, porque orar es trabajo que los necesita todos y es digno de todos; as que
hemos de poder decir con el salmista: Oh, Dios, mi corazn est fijo, mi corazn est
fijo.
Cuando dirijo mi oracin, la dirigir a Ti. Y as, la oracin manifiesta:
11

La sinceridad de nuestra intencin habitual en la oracin. No hemos de hacer
nuestra oracin pensando en los hombres, para poder recibir alabanza y aplauso de ellos,
como hacan los fariseos, que ostentaban sus devociones y hacan limosnas con miras a
ganarse una buena reputacin; verdaderamente ya tienen una recompensa; los hombres los
alaban aqu, pero Dios aborrece su orgullo e hipocresa. No tenemos que dejar nuestras
oraciones inespecficas de un modo general, como los que decan: Quin nos va a
favorecer en algo? Ni hemos de dirigirlas al mundo, festejando sus sonrisas, persiguiendo la
riqueza, como aquellos de los que se dice que no claman a Dios en sus corazones, sino que
se congregan para el trigo y para el mosto. (Ose 7:14.) Que el resorte y centro de nuestras
oraciones no sea el yo, el yo carnal, sino Dios; que el ojo del alma est fijo en El como su
objetivo ms elevado, y se aplique a l; que sta sea la disposicin habitual de nuestra
alma; el glorificar su nombre y darle alabanza; que ste sea el intento de tus deseos, que
Dios sea glorificado y que esto los dirija, determine, santifique y si es necesario los domine.
Nuestro Seor nos ense esto claramente en la primera peticin de la oracin dominical:
Padre nuestro, santificado sea tu nombre. ste es nuestro objetivo y las dems cosas son
deseadas con miras al cumplimiento de este objetivo; la oracin es dirigida a la gloria de
Dios, en todo aquello en lo que l nos ha dado a conocer de s mismo: la gloria de su
santidad.
Es con miras a la santificacin de su nombre que deseamos que venga su reino, que
se haga su voluntad, y que seamos alimentados, guardados y perdonados. El que la gloria
de Dios sea nuestro objetivo habitual, da por resultado la sinceridad que es nuestra
perfeccin evanglica. Todo el ojo todo el cuerpo, y tambin el alma estn llenos de luz.
Por ello la oracin es dirigida a Dios.
Manifiesta la firmeza de nuestra consideracin a Dios en la oracin. Hemos de
dirigir nuestra oracin a Dios, esto es, hemos de pensar continuamente en l como Aquel
con quien tenemos tratos en oracin. Hemos de dirigirle nuestra oracin, como dirigimos
nuestras palabras a la persona con la cual tratamos. La Biblia es una carta que Dios nos ha
enviado; la oracin es una carta que nosotros le enviamos a l; ahora bien, ya sabis que es
esencial que una carta tenga direccin, y es necesario que est bien dirigida; si no es as,
corre peligro de perderse, lo cual puede ser de graves consecuencias; vosotros oris cada
da, y con ello enviis cartas a Dios; si se pierden estas cartas es difcil evaluar la prdida;
es, pues, necesario que la oracin sea dirigida a l. Cmo?
Llmale con sus ttulos, como cuando te diriges a una persona de honor; dirgete a
l como el gran Jehov, Dios sobre todas las cosas, bendito para siempre; rey de reyes, y
seor de seores: como Dios de misericordia; que tu corazn y tu boca estn llenos de santa
adoracin y admiracin a l, y usa los ttulos ms apropiados para producir santo temor y
reverencia en tu mente. Dirige tus oraciones a l como el Dios de la gloria, cuya majestad
es indescriptible, y cuya grandeza no puede ser escudriada, para que no te atrevas a
faltarle o tratarle con ligereza en lo que le dices.
No te olvides de cul es tu relacin con l, como hijo suyo, y no pierdas esto de
vista en la tremenda adoracin de su gloria. Se me ha dicho de un buen hombre que escriba
un diario de sus experiencias, y que entre ellas se hallan las siguientes: con ocasin de su
oracin en privado, su corazn, al principio de su deber, senta la necesidad de dar a Dios
12

ttulos sobrecogedores y tremendos, y le llamaba Poderoso, Terrible, pero ms adelante l
mismo se dijo: y por qu no llamarle tambin Padre? Cristo, tanto en precepto como en
ejemplo, nos ense a dirigirnos a Dios como nuestro Padre, y el espritu de adopcin nos
ensea a clamar: Abba, Padre; un hijo, aunque sea prdigo, cuando se arrepiente y
regresa, puede ir a su padre y decirle: Padre, he pecado; ya no soy digno de ser llamado tu
hijo, pero, con todo, se atreve a llamarle padre. Cuando Efran se queja de que, como
novillo indmito, fue castigado, Dios dice de l: Hijo predilecto, nio mimado (Jer
31:18-20), y si Dios no se avergenza de llamarle hijo, bien podemos nosotros llamarle
Padre.
Dirige tu oracin a Dios en el cielo. Esto nos lo ha enseado nuestro Salvador al
comienzo de la oracin dominical: Padre nuestro que ests en los cielos. No que se halle
confinado en los cielos, ni se trata si el cielo o el cielo de los cielos le contiene, sino que se
nos dice que all ha preparado su trono, no slo el de gobierno por medio del cual su reino
rige sobre todos, sino su trono de gracia, al cual hemos de allegarnos por medio de la fe.
Tenemos que verles como el Dios en los cielos, en oposiciones a los dioses de los paganos
que habitan en templos hechos de manos. Los cielos son un alto lugar, y hemos de
dirigirnos a l como a un Dios infinitamente por encima de nosotros; l es el origen de la
luz, y a l hemos de dirigirnos como el Padre de las luces; el cielo es un punto para
observar, y hemos de ver sus ojos sobre nosotros, contemplando a todos los hijos de los
hombres; es un lugar de pureza, y hemos de ver a Dios en oracin, como un Dios santo, y
darle gracias al recordar su santidad; es el firmamento de su poder, y hemos de depender de
l, ya que es a l que pertenece el poder. Cuando nuestro Seor Jess oraba, diriga sus
ojos al cielo, para indicarnos a nosotros de dnde esperar las bendiciones que necesitamos.
Enva esta carta, o sea la oracin, a travs del Seor Jess, el nico Mediador entre
Dios y los hombres. La carta se va a perder si no la pones en sus manos. l es el ngel
que pone mucho incienso en las oraciones de los santos, y as perfumadas las presenta al
Padre, segn vemos en Apocalipsis (Apo 8:3). Lo que pedimos al Padre debemos pedirlo
en su nombre; lo que esperamos del Padre debe ser a travs de su mano, porque l es el
Sumo Sacerdote de nuestra profesin; el que es ordenado para que los hombres entreguen
sus ofrendas a travs de l. (Heb 5:1.) Deja la carta en su mano, y l la entregar, y har
nuestro servicio aceptable.
Hemos de mirar hacia arriba, esto es, hemos de mirar hacia arriba en nuestras
oraciones, como quienes hablan a un superior, alguien que est infinitamente ms arriba, el
alto y santo que habita en la eternidad; como los que esperan que todo don perfecto y bueno
venga de arriba, del Padre de las luces; como los que desean en oracin entrar en el lugar
santsimo y acercarse con corazn verdadero. Con una mirada de fe hemos de mirar por
encima del mundo y todo lo que hay en l hemos de mirar ms all de las cosas del tiempo;
qu es este mundo y todas las cosas de aqu abajo, al que sabe dar su valor adecuado a las
bendiciones espirituales, en las cosas celestiales, por Jesucristo? El espritu del hombre, al
morir, va hacia arriba (Ecl 3:21), porque vuelve al Dios que lo dio, y por tanto, conforme a
su origen, tiene que mirar hacia arriba en toda oracin, pues ha puesto sus afectos en las
cosas de arriba, y all es donde ha depositado su tesoro.
Por tanto, elevemos nuestros corazones y nuestras manos, en oracin, al Dios de los
13

cielos. (Lam 3:14.) Antiguamente era costumbre en algunas iglesias que el ministro
estimulara al pueblo a la oracin por medio de las palabras (arriba los corazones); a Ti,
oh, Seor!, elevamos nuestras almas.
Hemos de mirar hacia arriba despus de nuestras oraciones:
Con ojo de satisfaccin y de complacencia. El mirar hacia arriba es una seal de
contento, como el mirar hacia abajo es una seal de melancola. Hemos de mirar hacia
arriba, ya que habindonos encomendado en oracin a Dios estamos tranquilos y hemos
puesto nuestra confianza entera en su sabidura y bondad, y esperamos pacientemente el
resultado. Ana, despus de orar, mir hacia arriba con aspecto satisfecho; sigui su camino,
y comi, y su rostro ya no estuvo triste (1Sa 1:18). La oracin da tranquilidad al corazn
del buen cristiano y cuando hemos orado deberamos mostrar que la tenemos.
Con un ojo observador, por ver lo que Dios nos da como resultado de ellas. Hemos
de mirar arriba como el que ha disparado una flecha y trata de ver cuan cerca del blanco ha
dado; hemos de mirar dentro de nosotros y observar el estado de nuestro espritu despus de
haber estado en oracin, para ver lo satisfechos que estamos en la voluntad de Dios, y lo
dispuestos que nos hallamos a acomodarnos a ella; hemos de mirar alrededor y observar
cmo obra la providencia en nuestras cosas para que, si nuestras oraciones son contestadas,
podamos regresar para dar gracias; si no es as podemos eliminar aquello que impide la
respuesta y seguir esperando. As que hemos de subir a nuestra atalaya para observar lo que
Dios nos dice (Heb 2:1), y estar dispuestos a escucharle (Sal 85:8), esperando que Dios nos
dar una respuesta de paz, y hacer la resolucin de no volver ms a aquel error. Por ello
tenemos que mantenernos en comunin con Dios, esperando que siempre que elevemos
nuestro corazn a l, l reflejar la luz de su rostro sobre nosotros. Algunas veces la
respuesta viene rpidamente: mientras estamos, aun hablando ya se oye la voz; mucho ms
rpido que nuestros mensajeros o correos, pero si no es as, cuando hemos orado tenemos
que esperar.
Aprendamos, pues, a dirigir propiamente nuestras oraciones, y miremos hacia arriba
para saber bien lo que quiere Dios en todo deber, para hacerlo con celo, pues si no tiene
muy poco valor lo que hacemos. No adoremos en el patio exterior cuando se nos manda y
estimula a que entremos dentro del velo.
Veamos ahora lo segundo, o sea el tiempo. El tiempo particular establecido en el
texto para esta buena obra, es la maana, y el salmista parece hacer nfasis sobre esto: por
la maana, y an lo repite, por la maana; no slo esto, sino que insiste: De maana me
presentar delante de Ti y esperar. Cuando Israel estaba bajo la ley, sabemos que cada
maana se ofreca un cordero en sacrificio (Exo 29:39), y cada maana el sacerdote
quemaba incienso (Exo 30:7), y los cantores estaban all cada maana para dar gracias al
Seor (1Cr 23:10). Y tambin fue establecido ste en el templo, en das de Ezequiel (Eze
46:13-15), por medio de lo cual se dejaba ver bien claro que los sacrificios espirituales
tenan que ser ofrecidos por sacerdotes espirituales, cada maana, tan seguro como la
llegada de esta misma maana. Cada cristiano debera orar en secreto y cada padre de
familia con los suyos, maana tras maana, y hay buenas razones para ello.
14

La maana es la primera parte del da, y es apropiado que l, que es el primero,
tenga lo primero y sea servido antes. Los paganos decan: todo lo que hagas empizalo
con Dios. El mundo tuvo su comienzo de l, nosotros tuvimos el nuestro tambin, y todo
lo que empecemos tenemos que hacerlo contando con l. Los das de nuestra vida, tan
pronto como se levanta el sol de la razn en nuestra alma, deben ser dedicados a Dios, y
empleados en su servicio. Desde el amanecer deja a Cristo que tenga el roco de la juventud
(Sal 110:3). Las primicias siempre fueron para el Seor, y tambin los primognitos del
rebao. En la oracin de la maana y de la tarde damos gloria a Aquel que es el Alfa y la
Omega, el primero y el ltimo; con l hemos de empezar y terminar el da, empezar y
terminar la noche; l es el principio y el fin, la primera causa y la ltima.
La sabidura dijo: Los que me buscan me hallarn pronto en sus vidas, temprano en
el da, porque as damos a Dios lo que debe tener, la preferencia sobre todas las cosas. Por
ello mostramos que nos preocupamos de agradarle y de merecer su aprobacin y que le
buscamos con diligencia.
Lo que hacemos con diligencia nos dice la Escritura que lo hacemos temprano
(vase Sal 101:8). Los hombres activos se levantan temprano. David expres la fuerza y el
calor de su devocin cuando dijo: Oh, Dios! T eres mi Dios; de madrugada te buscar.
(Sal 63:1.)
Por la maana nos sentimos renovados y en el mejor estado de nimo. Nuestros
espritus han sido avivados por el descanso y sueo de la noche, y vivimos una especie de
vida nueva, y las fatigas del da anterior han sido olvidadas. El Dios de Israel no duerme ni
dormita; con todo, cuando se esfuerza en favor de su pueblo se nos dice: Despert el
Seor como si se hubiese dormido. (Sal 78:65.) Si en algn momento somos buenos para
algo, es por la maana, y por ello se hizo el proverbio: Aurora Muss rnica; y si la
maana es amiga de las musas, estoy seguro de que no lo es menos de las gracias. Del
mismo modo que el que es primero debe tener lo primero, as el que es mejor debe tener lo
mejor; y por ello, cuando somos ms aptos para las actividades, debemos dedicarnos a lo
que es ms importante.
El adorar a Dios es obra que requiere las mejores potencias del alma, cuando estn
en mejores condiciones; y en qu pueden estar mejor ocupadas o dar de s ms buena
cuenta? Que todo lo que hay en m bendiga su santo nombre, dijo David, y todo an no
es bastante. Si tenemos algn don por el cual podemos honrar a Dios, la hora de la maana
es la ms apropiada para usarlo (2Ti 1:6), cuando nuestros espritus estn frescos, y hemos
ganado nuevo vigor. Despierta, alma ma; despierta, salterio y arpa; yo despertar a la
aurora. (Sal 57:8.) As que avivmonos para echar mano de Dios.
Por la maana estamos ms libres de compaa y de negocios, y, generalmente,
tenemos la mejor oportunidad para la soledad y el retiro, a menos que seamos de aquellos
perezosos que se quedan en la cama aunque tengan poco sueo: hasta cundo vas a
dormir, oh, perezoso? Aquellos que tienen mucho que hacer en el mundo, que apenas
tienen un minuto para ellos mismos durante el da, obran sabiamente al tomar por la
maana un rato, antes de que los absorba la multitud de negocios, para los asuntos de su
religin, para poder dedicarse totalmente a ella, pues es cuando estn ms alertas y
15

dispuestos.
Cuando nos disponemos a adorar a Dios, hemos de estar lo menos posible inertes
por dentro y expuestos a distracciones por fuera. El apstol insiste en que hemos de vernos
libres de distracciones y que esto facilita nuestro trato asiduo con el Seor (1Co 7:35). Y
por tanto, un da de cada siete (y ste es el primer da tambin, el da del Seor, la maana
de la semana) est designado para ser el da de descanso de todo trabajo. Abraham lo dej
todo en la falda de la montaa y subi a adorar a Dios. Por la maana, por tanto, tengamos
nuestros tratos con Dios y dediqumonos a los asuntos de la otra vida, antes de que nos
veamos envueltos por los asuntos de sta. Nuestro Seor Jess nos dio ejemplo de esto, ya
que como tena el da lleno de actividades pblicas para Dios y las almas de los hombres, se
levantaba muy de maana, y antes de que llegara nadie, se iba a orar a un lugar solitario.
(Mar 1:35.)
Por la maana hemos recibido nuevas misericordias de Dios que deseamos
reconocer con agradecimiento y alabanza.
l est hacindonos bien y envindonos sus beneficios continuamente. Cada da
tenemos razones para bendecirle, porque l nos bendice cada da; por la maana de un
modo particular, pues es cuando nos enva los frutos de su favor, que se nos dice que son
nuevos cada maana (Lam 3:23). Son nuevos porque aunque son los mismos que recibimos
la maana anterior, todava son necesarios, y por ello podemos decir que son nuevos; por
ello debemos repetir las expresiones de nuestra gratitud a l y el afecto de devocin que,
como el fuego del altar, debe ser renovado cada maana. (Lev 6:12.)
Hemos pasado una buena noche, y no tenemos un mensaje para enviar al trono de
la gracia en agradecimiento? Cuntas mercedes son necesarias para hacer una noche
buena? stas son mercedes dignas de nota que nos han sido concedidas a nosotros, pero
negadas a otros; muchos no han tenido un lugar donde reclinar su cabeza; nuestro Maestro
no lo tena; las zorras tienen sus madrigueras y los pjaros sus nidos, pero el Hijo del
Hombre no tena donde reclinar su cabeza; pero nosotros tenemos casas en donde
resguardarnos, habitaciones tranquilas y apacibles, quizs, incluso, seoriales; tenemos
camas en que echarnos, calientes y cmodas, y nos vemos obligados a vagar por desiertos y
montaas, cavernas y escondrijos de la tierra, como se han visto obligados a hacer muchos
de los mejores santos de Dios, de los cuales el mundo no era digno. Muchos tienen camas
en que yacer, pero no se atreven a hacerlo, o no pueden hacerlo, pues les priva de ello la
enfermedad de algn amigo o el temor que les inspiran sus enemigos. Pero nosotros hemos
dormido y nadie nos ha aterrorizado, no ha habido alarma a causa de la espada, ni guerra ni
persecucin. Muchos se echan, pero no pueden dormir, sino que pasan la noche inquietos,
revolvindose de un sitio a otro hasta la madrugada, sea por dolor del cuerpo o ansiedad de
la mente. Pasan noches de angustias en que no pueden pegar ojo; pero nosotros nos
acostamos y hemos dormido sin ser perturbados, y nuestro sueo ha sido tranquilo y
renovador, un parntesis agradable entre nuestras ocupaciones y cuidados; es Dios el que
nos ha dado el sueo, nos lo ha dado como lo da a aquellos a quienes ama. Muchos se
echan para descansar y duermen, pero ya no se despiertan; duermen el sueo de la muerte,
y sus camas son sus tumbas; pero nosotros hemos dormido y nos hemos despertado otra
vez, descansados y refrescados; abrimos los ojos y vimos que todo era igual que antes,
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porque el Seor nos ha sostenido, y si l no lo hubiera hecho nos habramos hundido con
nuestro propio peso cuando nos dormimos (Sal 3:5)
Tenemos una maana agradable? Es la luz dulce para nosotros; la luz del sol, la
luz de los ojos, nos regocija esto el corazn? Y no deberamos confesar nuestras
obligaciones a Aquel que nos abre los ojos, y abre nuestros prpados por la maana?
Tenemos vestidos para ponernos por la maana, vestidos que nos calientan? (Job 37:17.)
Cambias tu vestido no por necesidad solamente, sino como adorno? Estos vestidos los
tenemos de Dios; es su lana, su lino, que l nos da para cubrir nuestra desnudez, y por la
maana, cuando nos vestimos, es el tiempo apropiado para darle las gracias por ellos; con
todo, dudo de que lo hagamos con tanta regularidad como cuando nos sentamos a la mesa y
damos las gracias por la comida, por ms que tengamos las mismas razones para hacerlo.
Nos hallamos en salud y giles? Hace tiempo que nos sentimos as? No deberamos
estar agradecidos por esta constante serie de misericordias, como por los casos especiales
de ellas, especialmente cuando consideramos cuntos hay enfermos y en dolor, y que
nosotros podramos hallarnos tambin as?
Quizs hemos experimentado alguna misericordia especial para nosotros mismos o
nuestras familias, al ser preservados de un incendio o de ladrones, de peligros que ni aun
conocamos, algunos invisibles; quizs el lloro dur una noche, pero con la maana vino
el gozo, y esto nos invita a reconocer la bondad de Dios. El ngel destructor se ha
mostrado activo, y como saeta que vuela a medianoche ha tocado otras ventanas, pero por
nuestras casas ha pasado de largo, gracias a Dios, porque la sangre del pacto haba rociado
nuestros postes, y por la ministracin de los buenos ngeles hemos sido preservados de la
malicia de los ngeles malos, los prncipes de las tinieblas de este mundo que se arrastran
como animales de presa al amparo de la oscuridad. Toda la gloria sea a los ngeles de
Dios!
Por la maana tenemos nuevo material que nos es suministrado para adorar la
grandeza y la gloria de Dios. Es verdad que debemos tomar buena nota de los abundantes
dones recibidos de Dios de que disfrutamos, pero las almas que limitan su reconocimiento a
los bienes recibidos son muy estrechas y encogidas; nosotros hemos de observar los
ejemplos que despliegan de modo inefable su poder en el reino de la providencia, que
redundan en su honor y en el bien comn del universo. El salmo 19 parece haber sido una
meditacin matutina en la cual se nos dirige a observar cmo los cielos declaran la gloria de
Dios, y la expansin denuncia la obra de sus manos; se nos hace notar en l no slo las
ventajas que recibimos de su luz e influencia, sino el honor que hacen a Aquel que extendi
los cielos como una cortina, estableci sus pilastras, y determin sus ordenanzas, que an
siguen, pues todas las criaturas son sus siervos. Un da comunica el mensaje a otro da, y
una noche a la otra noche declara la noticia, a saber, el conocimiento del poder eterno de la
Divinidad del Gran Creador del mundo, el que lo rige. La sucesin invariable de tinieblas y
luz en sus revoluciones, segn las rdenes recibidas para que se alternaran regularmente,
tiene que servir para confirmar nuestra fe en esta parte de la revelacin divina que es la
historia de la creacin, y es la promesa de Dios a No y a sus hijos (Gen 8:22), su pacto con
el da y con la noche (Jer 33:20).
Mira por la maana y ve con qu exactitud la aurora conoce su lugar y su tiempo, y
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cmo los observa fiel, y cmo la luz de la maana alcanza los cabos de la tierra. O decir a
un anciano ministro recientemente: Cuntos millares de millas ha viajado el sol durante la
noche para traernos la luz de la maana a nosotros, miserables desgraciados, para que no
nos quedramos enterrados por la oscuridad de la noche! Mira, ve el sol, como un esposo
que sale de su tlamo, que se alegra cual atleta corriendo su carrera, observa lo brillantes
que son sus rayos, cuan dulces sus sonrisas, cuan fuerte su influencia. Y si no hay lenguaje
o tribu que no pueda captar la voz de estos predicadores naturales que proclaman la gloria a
Dios, es lstima que haya algunas lenguas en que no se oiga la voz de los adoradores de
Dios hacindose eco al canto de estos predicadores naturales, y adscribiendo gloria a Aquel
que hace que la maana y la noche se regocijen: Pero hagan lo que quieran los dems, y
que Dios oiga nuestra voz por la maana, y por la maana dirijmosle nuestras alabanzas.
Por la maana tenemos o deberamos tener nuevos pensamientos sobre Dios y
meditacin dulce en su nombre, y tendramos que ofrecrselos en oracin. Conforme al
ejemplo de David, hemos venido recordando a Dios en nuestra cama, y meditando durante
las noches de vela? Podemos decir, cuando nos levantamos, todava estoy con Dios? Si es
as, tenemos algo que llevar al trono de la gracia con las palabras de nuestra boca para
ofrecer a Dios las meditaciones de nuestro corazn, y esto ser para l un sacrificio de olor
suave. Si el corazn ha estado puliendo un bello canto, que nuestra lengua lo recite al Rey,
nuestro Dios. (Sal 45:1.)
Tenemos la palabra de Dios con la cual conversar, y tendramos que leer de ella una
porcin cada maana: por medio de ella Dios nos habla, y en ella tendramos que meditar
de da y de noche; si lo hacemos, nos enviar al trono de la gracia, y nos proveer buenos
mensajes para entregar all. Si Dios, por la maana, con su gracia, nos dirige su palabra, de
modo que nos llegue al corazn, esto dar por resultado que dirijamos nuestra oracin a l.
Por la maana es ms que probable que tengamos causa para reflexionar sobre los
muchos pensamientos vanos y pecaminosos en que nuestra mente se ha ocupado durante la
noche, y a causa de esto es necesario que nos dirijamos a Dios en oracin por la maana,
pidiendo perdn por ellos. Las palabras de la oracin dominical parecen apropiadas de
modo especial para la maana, porque nos ensean a pedir nuestro pan cotidiano, y tambin
hemos de pedir: Padre, perdnanos nuestras deudas, porque como en el apresuramiento del
da incurrimos en culpa por nuestras palabras y acciones irregulares, lo mismo hacemos en
la soledad de la noche, a causa de nuestra imaginacin corrompida y nuestra fantasa sin
gobierno y no santificada. Es cierto, el pensamiento del necio es pecado. (Pro 24:9.) Los
pensamientos necios son pecaminosos, y cuntos de estos vanos pensamientos se alojan
dentro de nosotros!; su nombre es legin, pues son muchos. Quin puede entender estos
errores? Son ms numerosos que los cabellos de nuestra cabeza. Leemos de algunos que
imaginan el mal en sus camas y cuando llega la maana lo practican. (Miq 2:1.) Con qu
frecuencia, por la noche, la mente se inquieta y desconfa con dudas y preocupaciones,
pensamientos ambiciosos, contaminados, livianos, impertinentes, instigados y fermentados
por la malicia y la venganza, y, en todo caso, muy lejos de la piedad debida. Del corazn
proceden los malos pensamientos que hay en nosotros, y por todas partes los llevamos,
porque su fuente est en nosotros y fluye de modo natural. S, en la multitud de sueos y
desvaros, como en las muchas palabras, hay mucha vanidad. (Ecl 5:2.)
18

Y nos atrevemos a salir sin haber renovado nuestro arrepentimiento, para el que
hemos acumulado material todo el da y toda la noche? No queremos confesarlo a Aquel
que conoce nuestros corazones, nuestros descarros, nuestras rebeliones, nuestras
retractaciones, para hacer las paces en la sangre de Cristo y orar, para que perdone los
pensamientos de nuestro corazn? No podemos ir con tranquilidad a hacernos cargo de las
tareas del da con una carga de pecado del que no nos hemos arrepentido y que no ha sido
perdonado.
Por la maana nos preparamos para la obra del da, y por tanto, procuramos por
medio de la oracin buscar la presencia y la bendicin de Dios; se nos dice que podemos ir
con confianza al trono de la gracia, no slo para pedir que se nos perdone aquello en que
hemos faltado, sino para pedir gracia, que nos ayude en todo tiempo de necesidad. Y qu
momento hay que no sea un momento de necesidad para nosotros? Y por tanto, qu
maana debera pasar sin oracin? Leemos de las cosas que han sido ordenadas conforme
al rito para cada da (Esd 3:4), y es por esto que vamos a Dios cada maana para orar, para
la graciosa concesin de su providencia respecto a nosotros y las operaciones de gracia del
Espritu.
Tenemos familias a las que debemos cuidar, quizs, y hemos de proveer para ellas.
Presentmoslas, pues, cada maana en oracin ante Dios, encomendndolas al cuidado y
gobierno de su gracia, y as las ponemos de modo efectivo bajo la proteccin y cuidado de
su providencia. El santo Job se levantaba temprano por la maana y ofreca holocaustos
conforme al nmero de sus hijos. (Job 1:5.) As conseguimos que la bendicin descanse
sobre nuestros hogares.
Cuando nos dedicamos a nuestras actividades: miremos a Dios, en primer lugar,
esperando que nos d sabidura y gracia para ejecutarlas bien, en el temor de Dios y que
permanezcamos con l; y entonces podemos pedirle con fe que nos prospere y nos
acreciente, nos fortalezca, que nos sostenga en las fatigas y nos dirija y nos d consuelo en
estas tareas. Tenemos jornadas que hacer, quizs as pidamos a Dios que su presencia nos
acompae, y no vayamos donde no podamos esperar que nos acompae.
Quiz tengamos oportunidades de hacer o conseguir algo bueno: pidamos a Dios
que nos d un corazn a la altura de lo que hay en nuestras manos, que nos d habilidad,
voluntad y valor para mejorarlo. Cada da tiene sus tentaciones, algunas, quiz, las
podemos prever, pero muchas no nos las imaginamos y en ellas se pone a prueba nuestra
sinceridad a Dios; que no seamos llevados a la tentacin, sino guardados de todas ellas; que
cualquier relacin o compaa en que entremos sea una oportunidad para que hagamos bien
y no perjudiquemos, para conseguir bien y no ser daado por los otros.
No sabemos lo que nos traer el da; no sabemos las noticias que nos traer la
maana, o lo que puede sucedemos antes de la noche, y por tanto, tenemos que pedir a Dios
que nos d gracia para llevar a cabo los deberes y dificultades que no podemos prever, as
como las que vemos; que nuestra fuerza sea suficiente para mantenernos en conformidad
con toda la voluntad de Dios, segn sea cada da. Hallaremos que basta para cada da su
propio afn, y por tanto, as como es locura el pensar y apenarnos por los sucesos de
maana, es de sabios pensar en los de hoy, para que sea suficiente para aquel da y para sus
19

deberes la provisin de la divina gracia que necesitemos; para toda obra o palabra buena y
para fortificarnos contra toda obra o palabra mala; para no decir, pensar o hacer nada
durante el da que pueda ser causa de que deseemos no haberlo pensado, dicho o hecho.
Aplicacin prctica de la doctrina anterior
Primero: Que estas palabras nos recuerden nuestras omisiones, porque stas son
pecado y han de venir a juicio. Cuntas veces nuestro culto matutino ha sido olvidado o ha
sido rendido con descuido! La obra, o bien no ha sido hecha, o ha sido hecha con doblez; o
bien no se present sacrificio, y si se hizo, ha sido el perniquebrado, el cojo, el enfermo, o
bien no ha habido oracin o no ha sido dirigida propiamente, y por tanto, no se ha elevado.
Hemos tenido las misericordias de la maana, Dios no ha fallado en su compasin y nos ha
cuidado como Padre, no obstante, no hemos hecho el servicio matutino, sino que hemos
faltado de modo vergonzoso al deber de hijos suyos.
Humillmonos verdaderamente delante de Dios esta maana por nuestros pecados y
locura de haberle privado, con frecuencia, del honor del culto matutino, y a nosotros
mismos de sus beneficios. Dios se haba llegado a nuestra despensa pensando hallar fruto,
pero no lo hall, o no hall casi nada, estuvo escuchando, pero no le hablbamos a l o no
le hablbamos bien. Con alguna excusa minscula lo hemos dejado y cuando se ha
interrumpido la costumbre, la conciencia se ha entumecido, nos hemos ido enfriando y
probablemente la hemos abandonado del todo.
Segundo: Os ruego que escuchis una palabra de exhortacin respecto a esto. S
bien cul ser la influencia que tendr sobre la prosperidad de vuestras almas el ser
constantes y sinceros en el culto del privado, y por tanto, permitidme que haga nfasis en l
con toda premura; que Dios tenga oportunidad de or de vosotros cada maana; que cada
maana dirijis a l vuestra oracin, y que miris hacia l.
Tomad a conciencia vuestro culto privado y mantenedlo, no ya porque ha pasado a
ser una costumbre que habis recibido de vuestros padres o porque es un deber que habis
recibido orden de guardar del Seor. Dedicadle el rato estipulado y sed fieles al mismo.
Que los que han vivido hasta ahora en descuido total, se persuadan, a partir de ahora, a
considerarlo como la parte ms deleitosa de su consuelo diario, como el deber ms
necesario en sus negocios cotidianos, y que sea su placer constante y su cuidado
permanente.
No hay persona que tenga uso de razn que pueda pretender ser una excepcin de
este deber; lo que se dice de algunos se dice de todos: Orad, orad; continuad en oracin y
velad en ella. Los ricos no estn tan obligados a trabajar con sus manos como los pobres;
los pobres no tienen tanta obligacin a dar limosna como los ricos, pero ambos estn
obligados igualmente a la oracin. Los ricos no estn por encima de la necesidad de
hacerlo, ni los pobres por debajo de ser aceptados por Dios en ella. Nunca es demasiado
pronto para que los jvenes aprendan a orar, y aquellos a quienes los muchos aos han
enseado sabidura, al final de sus das, obrarn como necios si creen que ya no tienen
necesidad de orar.
20

Que ninguno diga que no puede orar. Si estuvieras a punto de perecer de hambre
mendigaras la comida, si no hubiera otro remedio, y si ves que eres vencido por razn del
pecado, no puedes pedir gracia y misericordia? No eres cristiano? No digas que no
puedes orar, porque esto es tan absurdo como que un soldado dijera que no puede manejar
la espada o que un carpintero no puede manejar el hacha. A qu has sido llamado en la
comunin de Cristo sino a tener por medio de l comunin con Dios? Si no puedes orar tan
bien como otros, ora tan bien como puedas, y Dios te aceptar.
Que ninguno diga que no tiene tiempo para la oracin por la maana, porque puedes
hallarlo para otras cosas que no son tan necesarias; es mejor que le quites tiempo al sueo,
que no que te falte tiempo para la oracin. Y en qu forma puedes emplear el tiempo
mejor y con mayor satisfaccin y provecho? Todos los negocios del da prosperarn mejor
si los empiezas con Dios.
Que nadie diga que no tiene un lugar conveniente para la oracin a solas. Isaac se
retiraba al campo para orar; y el salmista estaba slo con Dios en un rincn de su terrado. Si
no puedes conseguir toda la soledad que deseas, no por eso has de dejar de orar; slo la
ostentacin es reprochable, no el que te vean orar si no puedes evitarlo. Recuerdo que
cuando era joven iba con frecuencia a Londres, en una diligencia, en tiempos del rey Jaime,
y que haba un seor en la compaa que no tena inconveniente en admitir que era un
jesuita; una de las ocasiones en que nos encontramos, el jesuita estaba alabando la
costumbre de los pases catlicos de conservar las puertas de las iglesias siempre abiertas
para que la gente pudiera ir a ellas a decir sus oraciones. Yo le dije que esta prctica pareca
la de los fariseos que oraban en las sinagogas, y que esto no se compaginaba con las
rdenes de Cristo de que cuando ores, entres, no en la iglesia con las puertas abiertas, sino
en tu aposento y cierres la puerta; a este argumento replic el hombre con alguna
vehemencia: Creo que vosotros los protestantes no decs vuestras oraciones en ninguna
parte porque he viajado mucho en diligencia en compaa de protestantes, y he parado en
posadas, en la misma habitacin con ellos, y he observado cuidadosamente lo que hacan, y
nunca he visto que ninguno dijera sus oraciones de noche ni de maana, excepto uno, que
era presbiteriano. Yo deseara que hubiera ms malicia que verdad en lo que dijo, pero lo
menciono como indicacin de que aunque no podemos siempre estar tan a solas como
quisiramos en nuestras devociones, con todo, no podemos omitirlas para evitar que esta
omisin d lugar no slo a pecado, sino tambin a escndalo. S diligente en tu culto
secreto, y no seas perezoso en l, sino ferviente en espritu, sirviendo al Seor. Procura que
no degenere en formalidad; que te acostumbres simplemente. Procura cumplir tu deber con
solemnidad. S ntimo con Dios; no basta con que digas tus oraciones, es necesario que
ores fervientemente, como hizo Elas (San 5:17). Aprende a esforzarte en la oracin, como
pafras (Col 4:12), y vers que la diligencia en este deber es la que enriquece. Dios no
considera la longitud de nuestras oraciones, sino que Dios requiere la verdad en lo ntimo, y
la oracin del justo es su deleite. Cuando has orado considera que ello te ocupa y te anima a
servir a Dios y a confiar en l; que el consuelo y el beneficio de tus devociones no sea
como la nube maanera que pasa y se va, sino como la luz de la aurora que va en aumento
hasta que el da es perfecto.

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22

MENSAJE II
EN QUE SE MUESTRA CMO PASAR EL DA CON DIOS
En ti he esperado todo el da (Sal 25:5)
Quin de nosotros puede decir esto? Quin vive esta vida de comunin con Dios,
que es nuestra ocupacin principal y la mayor parte de nuestra bienaventuranza? Cun
cortos nos quedamos del espritu del santo David, aunque tenemos mucha ms ayuda en
nuestro conocimiento de Dios del que tenan los santos de entonces, a causa de la presente
meditacin de Cristo! Con todo, los cristianos dbiles que son sinceros no tienen por qu
desanimarse, sino que recuerden que el mismo David no siempre estaba en la misma
disposicin para poder decir esto; tena sus flaquezas. Era, a pesar de ellas, un hombre
conforme al corazn de Dios. Nosotros tenemos nuestras flaquezas, aunque si son
lamentadas sinceramente, si nos esforzamos contra ellas y si nos inclinamos de modo
habitual hacia a Dios y el cielo, seremos aceptados por medio de Cristo, porque no estamos
bajo la ley, sino bajo la gracia.
Sin embargo, la profesin que hace David en el texto nos muestra cul debera ser
nuestra actitud: el esperar en Dios todo el da. Esto implica dos cosas: una expectativa
paciente y una espera constante.
El texto habla de esperar en l para obtener misericordia, y, adems, todo el da
debe ser tomado de modo figurado, pues es el tiempo en que queremos y deseamos
misericordia que es diferido. David en la primera parte del versculo pide ser encaminado
en la verdad de Dios y enseado; estaba perdido, y deseaba conocer lo que Dios quera que
hiciera, y estaba preparado a hacerlo, pero Dios le mantena en suspense; no era claro,
todava, lo que Dios quera, el curso que deba seguir, y lo que deba hacer; podra seguir
adelante sin la direccin divina? No: En ti he esperado todo el da. As empez Abraham
que velaba sobre el sacrificio desde la maana hasta el atardecer, antes de que Dios le diera
la respuesta a sus preguntas respecto a su simiente (Gen 15:5-12), y Habacuc, que estaba en
la torre del viga para ver qu respuesta le daba Dios cuando l le consult. Aunque esta
respuesta no venga al momento, al fin llegar y no faltar.
David, en las palabras que preceden al texto, ha llamado a Dios, el Dios de su
salvacin, el Dios en quien dependa para su salvacin, temporal y eterna, del cual esperaba
liberacin de sus presentes angustias, de las tribulaciones de su corazn, que haban
aumentado (ver versculo 17), de las manos de aquellos enemigos que estaban a punto de
triunfar sobre l (versculo 2), y de los que le odiaban con odio violento (versculo 19).
Esperando que Dios ser tu Salvador, resuelve esperar en l todo el da, como un hijo
genuino de Jacob, el cual al morir dijo que haba esperado del Seor su salvacin. (Gen
49:18.)
A veces Dios manda sus bendiciones a los suyos antes de que ellos se las pidan.
Dios la ayudar, la ciudad de Dios, al clarear la maana. (Sal 46:5.) Pero en otras
ocasiones parece que est distante, que demora su liberacin y los hace esperar, s, los tiene
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en suspense; la luz no es ni brillante ni ausente, es de da, pero est nublado y oscuro, y no
es hasta el atardecer que viene la luz y el consuelo que habamos estado esperando todo el
da; es ms, quiz no llega hasta la noche y es a medianoche que se oye el grito: He aqu el
esposo que viene. La liberacin a la iglesia de sus tribulaciones, su triunfo en la lucha, el
descanso y rescate de la opresin de los malos, y el cumplimiento de todo lo que Dios le ha
prometido es lo que hemos de continuar esperando humildemente de Dios, sin desconfianza
ni impaciencia; y hemos de seguir esperando todo el da.
Aunque sea un da largo; aunque hayamos de estar esperando mucho tiempo, mucho
ms de lo que pensbamos. Aunque hayamos esperado mucho, todava hemos de esperar
ms, y como el siervo del profeta, tenemos que ir siete veces (1Re 18:43) antes de percibir
el menor signo de que la misericordia se acerca. Esperbamos que la liberacin de Israel
tena que venir de esto o de aquello, pero hemos quedado decepcionados; la siega pas, el
verano acab, y nosotros no hemos sido salvos (Jer 8:20). Se prolonga el tiempo, las
oportunidades se deslizan, la poca de la siega termina, cuando nosotros pensbamos que
podamos cosechar el fruto de nuestras oraciones y esfuerzos, y la paciencia se est
agotando y estamos tan lejos de la salvacin como antes; el tiempo en que el arca se queda
en Quiryat-jearim es largo, mucho ms largo de lo que habamos esperado cuando fue
llevada all; fue veinte aos, de modo que toda la casa de Israel se lamentaba en pos de
Jehov, y empezaron a temer que tendran que permanecer en aquella oscuridad. (1Sa 7:2.)
Pero aunque fue un perodo muy largo, es slo como un da, y su fin es slo
conocido por el Seor (Zac 14:7). Parece largo mientras estamos esperando, pero el final
feliz nos permitir reflexionar sobre el hecho de que es corto, slo un momento. No es ms
largo de lo que Dios ha decidido, y podemos estar seguros de que su tiempo es el mejor, y
de que vale la pena que esperemos sus favores. El tiempo es largo, pero no es nada
comparado con los das de la eternidad, cuando aquellos que tuvieron paciencia sern
recompensados por ello con la salvacin eterna.
Aunque sea un da oscuro, esperemos en Dios todo el da. Aunque mientras
esperamos lo que Dios har estemos a oscuras sobre lo que l hace y lo que es mejor para
nosotros, estemos contentos esperando en la oscuridad. Aunque no veamos ninguna seal,
aunque no haya nadie que nos diga cunto durar, sigamos esperando el tiempo que sea,
pues, aunque no sepamos lo que Dios hace ahora, lo sabremos despus, cuando se haya
desvelado el misterio de Dios.
No hubo nunca un hombre ms desconcertado que Job en sus tratos con Dios. Me
dirijo al Oriente y no lo hallo; y al Occidente, y no lo percibo; si muestra su poder al Norte
yo no lo veo; al Sur me vuelvo y no lo encuentro. (Job 23:8.) Con todo, espera confiado en
que l conoce mi camino; me examinar y saldr como el oro (versculo 10), o sea
aprobado y mejorado. Dios est esperando como el refinador, y cuando el oro no necesite
ser ms refinado no volver a ser metido en el horno. En el mar te abriste camino, y tus
sendas en las muchas aguas, y tus pisadas no dejaron rastro, con todo, estamos seguros de
que su camino es en el santuario, de modo que podemos confiar en l. (Ver Sal 77:13-19)
Y aun cuando las nubes y la oscuridad le rodean, con todo, la justicia y el juicio son la
habitacin de su trono.
24

Aunque el da sea tempestuoso, tenemos que esperar en Dios todo el da. Aunque
estamos inmviles, sin poder avanzar, y el viento nos es contrario y nos empuja hacia atrs,
y nos rodea la tempestad, y estamos a punto de hundirnos, no hemos de perder la esperanza;
hemos de esperar y capear la tormenta con paciencia. Nos consuela saber que Cristo est en
la barca, que la causa de la Iglesia es la causa de Cristo, pues l la ha hecho suya; l se
halla junto a su pueblo, y por tanto, no hemos de temer; no cabe duda de que la barca
llegar al puerto; aunque el presente Cristo parezca dormir, las oraciones de sus discpulos
le despertarn y El increpar los vientos y las olas. Y esto no es todo, Cristo no slo est en
la barca, sino que est al timn; sea lo que sea lo que amenace a la Iglesia, el Seor Jess lo
permite o lo hace, y l har que redunde para su bien. Esta idea est expresada por las
palabras de George Herbert:
Nunca desanimados, puesto que Dios escucha. Cuando el viento y las olas abofetean
mi quilla l preserva la barca, puesto que se halla dentro. Aunque ahora parezca que est
zozobrando, no hay tormenta furiosa que no sea amansada cuando Jess la increpa. Y l no
duerme, que vela.
Son unas palabras apropiadas para el da de hoy. Lo que Dios har de nosotros no lo
podemos decir, pero de una cosa estamos seguros, l es un Dios de juicios, infinitamente
sabio y justo, y por tanto, benditos son aquellos que esperan en El. (Isa 30:18.) l har su
obra a su tiempo y a su manera, y aunque nos veamos empujados otra vez al desierto,
cuando pensbamos que ya estbamos en la frontera de Canan, sufrimos justamente por
nuestra falta de fe y nuestras murmuraciones, pero Dios obra sabiamente, y veremos que es
fiel a su promesa; el momento en que juzga a su pueblo y cambia el curso de las cosas es
cuando ve que la fuerza de ellos est agotada. Esto se vio antao en el monte del Seor, y
se ver otra vez. Y por tanto hemos de continuar en una actitud de espera. Resiste con fe y
paciencia porque es bueno que el hombre tenga esperanza y espere tranquilo la salvacin
del Seor.
El texto nos habla tambin de un esperar constante en l en el sentido de un deber.
Y as comprendemos el da de modo literal; David tena la costumbre de esperar en Dios
todo el da. Murlb significa cada da y todo el da; lo mismo ocurre en la orden de Pro
23:17: No tenga tu corazn envidia de los pecadores, sino permanece en el temor de
Jehov todo el da.
No basta con que empecemos cada da con Dios, sino que en l hemos de esperar
cada da y todo el da.
Para empezar con esto vamos a mostrar en primer lugar lo que es esperar en Dios, y
en segundo lugar que hemos de hacerlo cada da y todo el da.
En cuanto a lo primero, inquiramos lo que es esperar en Dios. Ya habis odo que es
nuestro deber por la maana hablarle en oracin solemne. Pero basta con esto para el resto
del da? No, hemos de seguir esperando en l, como con alguien con quien tenemos
estrechos vnculos de parentescos y tenemos una fuerte obligacin. El esperar en Dios es
vivir una vida de deseo hacia l, de deleite en l, y devocin a l.
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Es vivir una vida de deseo hacia Dios; esperar en l, como el mendigo espera en su
benefactor con intenso deseo de recibir provisiones de l; como un paraltico en el estanque
de Bestesda esperaba que las aguas fueran removidas para ser curado. Cuando el profeta
hubo dicho: En el camino de tus juicios, oh, Jehov!, te hemos esperado; tu nombre y tu
memoria son el deseo de nuestra alma. Sigue a continuacin explicando: Con mi alma te
he deseado en la noche, y con todo el aliento de mi pecho madrugo a buscarte. (Isa 26:8-
9.) Nuestro deseo tiene que ser no slo hacia las buenas cosas que Dios nos da, sino hacia
Dios mismo, su favor y amor, la manifestacin de su nombre a nosotros, y las influencias
de su gracia sobre nosotros. Entonces esperamos/ en Dios, cuando nuestras almas suspiran
por l, y su favor, cuando estamos sedientos de Dios, del Dios vivo; oh, quin pudiera
contemplar la hermosura del Seor! Oh, quin me diera a probar su bondad! Oh, quin
pudiera llevar su imagen y ser moldeado conforme a su voluntad enteramente! Porque no
hay nada en el cielo o en la tierra que desee en comparacin con l. Oh, quin pudiera
conocerle ms, amarle ms, ser llevado cerca de l y ser hecho ms apto para l! As, sobre
las alas del santo deseo, nuestras almas deberan elevarse hacia Dios, siempre ms arriba,
siempre hacia el cielo.
No slo hemos de orar solemnemente por la maana, sino que el deseo que es la
vida y alma de la oracin, como el fuego sobre el altar, tiene que ser mantenido siempre
ardiendo, presto para los sacrificios que han de ser ofrecidos sobre l. La tendencia e
inclinacin del alma en todos sus movimientos es hacia Dios el servirle en todo lo que
hacemos y gozar de l en todo lo que tenemos. Y esto se refiere de un modo especial a las
rdenes que se nos dan para que oremos siempre, que oremos sin cesar, que continuemos
orando. Incluso cuando no nos estamos dirigiendo realmente a Dios hemos de tener la
inclinacin acostumbrada hacia l, como un hombre en salud, que aunque no est
constantemente comiendo, tiene una disposicin, sin embargo, hacia la nutricin y los
deleites del cuerpo. As que debemos estar siempre esperando en Dios como nuestro sumo
bien, y movernos en direccin a l.
Es vivir una vida de deleite en Dios, como el amante espera a la amada. El deseo es
el amor en movimiento, como un pjaro sobre el ala; el deleite es el amor en reposo, como
un pjaro en el nido. Aunque nuestro deseo tiene que seguir siendo hacia Dios, como
tenemos que estar deseando ms de Dios, nuestros deleites tambin tienen que ser en Dios,
hasta el punto que no tenemos que tener ningn otro deseo sino a Dios.
Al creer que es un Dios suficiente totalmente, hemos de estar enteramente
satisfechos en l; nos basta con tenerle a l. Queremos amar a Dios? Es un placer para
nosotros pensar que haya un Dios as; que l es tal como se nos ha revelado, que l es
nuestro Dios por habernos creado y que puede disponer de nosotros segn le plazca,
nuestro Dios por el pacto, para disponer de nosotros segn nuestro bien; esto es esperar en
nuestro Dios, esperar en l con placer.
De una forma u otra el alma tiene aquello de que se precia, algo en lo cual reposa; y
qu es? Dios o el mundo? En qu ponemos nuestro orgullo? De qu nos jactamos? Es
lo natural en las personas del mundo que se jacten de la multitud de sus riquezas (Sal 49:6),
y de su poder, y del poder de sus manos, que consideran les han conseguido estas riquezas.
Las personas piadosas, por su parte, se caracterizan en que se enorgullecen de Dios todo el
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da. (Sal 44:8.) En Dios nos gloribamos todo el da. Esto es esperar en Dios; tener la
vista siempre sobre l con una secreta complacencia, como los hombres la tienen en
aquello que es su gloria, en que pueden gloriarse.
En qu es que nos complacemos, que abrazamos con la mayor satisfaccin, sobre
lo que reclinamos nuestra cabeza y de cuya posesin nos felicitamos, como si lo tuviramos
todo? El rico mundano, con sus graneros llenos de trigo dijo a su alma: Hulgate, come,
bebe y algrate. El hombre piadoso no puede decir palabras as hasta que tiene su corazn
lleno de Dios, de Cristo y de su gracia; y entonces dice: vuelve a tu reposo, oh, alma,
descansa. El alma que ha recibido la gracia reposa en Dios, que es su hogar, y en l se
complace perpetuamente, y aunque hay muchas cosas en el mundo que la desazonan, halla
bastante en el Seor para compensarlo.
Es vivir una vida de dependencia en Dios, como el nio depende de su padre, en
quien tiene confianza, y sobre quien echa todos sus cuidados. El esperar en Dios es esperar
todo el bien que nos llega de l, como quien obra todo bien en nosotros y por nosotros, el
que nos da toda buena ddiva y el que nos protege de todo mal. As lo dice David en el
Salmo 62:5. Mi alma espera slo en Dios, y sigue hacindolo porque mis expectativas son
de l; no miro a otro para el bien que necesito porque s que las criaturas, lo creado, son
para m slo aquello que l quiere que sean y nada ms, y es l quien controla todo juicio
de los hombres. Levantaremos nuestros ojos a los montes? Viene de all nuestro socorro?
No va ms all de las cumbres de las colinas el roco que suaviza el valle? Iremos ms
all, y levantaremos nuestros ojos a los cielos, a las nubes? Pueden darnos lluvia? No, si
Dios no escucha a los cielos, los cielos no escuchan a la tierra; hemos, pues, de mirar ms
all de los montes, ms arriba de los cielos, porque nuestro socorro viene del Seor. Esto lo
reconoci un rey que era un modelo de reyes. Si el Seor no te ayuda, cmo podr
ayudarte desde el granero o desde el lagar? Y nuestras expectativas de Dios en tanto que
son guiadas por la palabra que l ha pronunciado y basadas en ella, tendran que ser en
humilde confianza y con plena seguridad de fe. Tenemos que saber y estar seguros de que
ninguna palabra de Dios quedar colgando, que las expectativas de los pobres no perecern.
Las personas del mundo dicen al oro: t eres mi esperanza; y al oro fino: t eres mi
confianza; y la riqueza es la fortaleza del rico, pero Dios es el nico refugio y porcin del
hombre piadoso en la tierra de los vivientes; y es slo a l que dice con confianza: T eres
mi esperanza, T eres mi confianza. Los ojos de todas las criaturas esperan en l porque
es bueno para todos, pero los ojos de sus santos lo hacen de modo especial porque l es
tambin, de un modo peculiar, bueno para Israel, bueno para ellos. Conocen su nombre y
por ello confan en l y triunfan en l, como los que saben que no sern avergonzados de
su esperanza.
Es vivir una vida de devocin a Dios, como el siervo sirve a su amo dispuesto a
observar su voluntad y hacer su trabajo, y en todo tiene en cuenta su honor y sus intereses.
El esperar en Dios es estar atento de modo completo y sin reservas en su santa y sabia
direccin, sus disposiciones, y estar alegremente conforme en ellas y cumplirlas. El siervo
que sirve a su amo no escoge la manera en que lo hace, sino que sigue a su amo paso a
paso; de esta forma tenemos que servir a Dios, como los que no tienen voluntad suya
propia, sino slo la de l, y se esfuerzan para amoldarse a ella. El carcter de los redimidos
del Seor es que siguen al Cordero dondequiera que va, con una fe y obediencia implcitas.
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As como los ojos del siervo miran la mano de su amo, nuestros ojos deben mirar al Seor
para hacer lo que nos manda. Padre, hgase tu voluntad; Seor, sea hecha tu voluntad.
El siervo sirve a su maestro no slo para prestarle servicio, sino para hacerle honor;
y as hemos de servir a Dios para que podamos ser motivo de alabanza a l. Su gloria debe
ser nuestro objetivo ltimo, al cual hemos de dedicar todo lo que somos, tenemos y
hacemos; hemos de llevar su marca, esperar en sus atrios, y seguir sus movimientos, como
sus siervos, con miras a que l sea glorificado en todas las cosas.
El esperar en Dios es hacer de su voluntad nuestra regla.
El hacer de su voluntad expresada en el precepto la regla de nuestra conducta y
hacer todo deber nuestro pensando en ella. Hemos de esperar en l para recibir sus rdenes,
decididos a cumplirlas por ms que a veces contradigan nuestras inclinaciones corruptas o
nuestros intereses seculares. Hemos de esperar en l, como los santos ngeles que
contemplan siempre la faz de su Padre, como todos los que estn a su disposicin,
preparados a ejecutar la menor sugerencia de su voluntad. As pues, hemos de hacer la
voluntad de Dios, como la hacen los ngeles en el cielo, ministros suyos de su agrado,
siempre alrededor del trono para hacerla, nunca apartados de l.
David ruega aqu que Dios quiera mostrarle su camino, y guiarle, y ensearle, y
guardarle, y enviarle a su deber; y as el texto viene como un ruego a poner en vigor la
peticin, porque en Ti espero todo el da, listo para recibir la ley de tu boca, y en todo
observar tus rdenes. Y luego implica esto; que slo pueden esperar ser enseados de Dios
aquellos que estn dispuestos y preparados a hacerla como se les dice. Si alguno quiere
hacer su voluntad, si est resuelto en la fuerza de su gracia a ejecutarla, conocer cul es
esta voluntad. David ruega: Seor, dame entendimiento, y luego se dice a s mismo:
Guardar tu ley, s, la observar como el siervo espera en su seor. Los que van a la casa
de Jehov con la expectativa de que l les ensear sus caminos deben hacerlo con la
humilde resolucin de que caminarn por sus sendas. (Isa 2:3.) Seor, que la columna de
nube y de fuego vaya delante de m, porque estoy totalmente decidido a seguirla, y as a
esperar en mi Dios todo el da.
El hacer de la voluntad de su providencia la regla de nuestra paciencia y soportar
toda afliccin con miras a hacerla. Sabemos que es Dios quien ejecuta todas las cosas por
nosotros, y l lleva a cabo lo que nos es asignado; estamos seguros de que todo lo que hace
Dios est bien, y redundar para bien de aquellos que le aman; con miras a esto tendramos
que estar de acuerdo y ajustamos a toda la voluntad de Dios. El esperar en el Seor es decir:
Es el Seor, que l haga conmigo como bien le pareciere, puesto que no hay nada que le
parezca bueno a l que no lo sea realmente. Y as lo veremos cuando podamos contemplar
esta obra bajo plena luz, es decir: No como yo quiero, sino como T quieres. Por qu
tendra que ser segn mi opinin? Con ello llevamos nuestra mente a una condicin en que
podemos conservar la calma y tranquilidad por ms que ocurran cosas que nos las haran
perder.
Y por ello hemos de sobrellevar la afliccin, sea lo que sea, porque es la voluntad de
Dios; es lo que l ha destinado o permitido, Aquel que obra segn el consejo de su propia
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voluntad. Esto es la paciencia cristiana: qued mudo y no abr mi boca, no porque no
hubiera servido de nada el quejarme, sino porque T lo hiciste y por tanto yo no tena razn
de hacerlo. Y esto nos reconciliar con toda afliccin, sea la que sea, pues siempre est
dentro de la voluntad de Dios, y en consecuencia, no slo debemos permanecer en silencio
porque se trata de la soberana de su voluntad, ay de aquel que se enfrenta con su hacedor!,
sino que debemos estar satisfechos debido a la sabidura y bondad de ello. Cualquiera que
sea la disposicin de la providencia de Dios sobre aquellos que esperan en l, hemos de
estar seguros de que as como no quiere su dao, tampoco los perjudica; es ms, deben
decir, como el salmista, que incluso cuando era acosado todo el da y disciplinado cada
maana, deca que Dios era bueno, y por tanto, como Job: Aunque me matare, en l
esperar.
Podramos ampliar este deber de esperar en Dios citando otras expresiones de la
Escritura que hablan de lo mismo, y que tambin hacen nfasis sobre el homenaje que
debemos a Dios y la comunin que hemos de tener inters en conservar con l.
Verdaderamente nuestra comunin es con el Padre y con el Hijo Jesucristo.
A Jehov he puesto delante de m. (Sal 16:8.) Es esperar en l como a alguien
que est cerca de nosotros, alguien siempre a nuestra diestra, y que tiene su mirada sobre
nosotros, dondequiera que estemos y hagamos lo que hagamos; es ms, como a uno en
quien vivimos, nos movemos y somos, ante el cual somos responsables. Esto es impartido
en nosotros como el gran principio de la obediencia del Evangelio: anda delante de m
rectamente. En esto consiste la rectitud que es nuestra perfeccin evanglica; en andar en
todo tiempo delante de Dios y en procurar ser aprobados por l.
Es tener nuestros ojos siempre dirigidos al Seor, como se nos dice aqu. (Sal
25:15.) Aunque no podemos verle, por razn de la distancia y la oscuridad, con todo,
podemos mirar hacia l, hacia el lugar en que reside su honor, como aquellos que desean el
conocimiento y voluntad suyas, y lo dirigen todo a su honor como el blanco al que apuntan,
esforzndose en esto para que, presentes o ausentes, puedan ser aceptados por l. El esperar
en l es seguirle con nuestros ojos en todas aquellas cosas que l se complace en
manifestarnos, y admitir los descubrimientos de su ser y perfecciones.
Es reconocer a Dios en todos sus caminos (Pro 3:6), en todas las acciones de la vida,
y en todos los asuntos de la vida hemos de andar de su mano y seguir en sus pasos. En
todas nuestras empresas hemos de esperar en l para conseguir su direccin y ser
prosperados, y por fe y oracin encomendarle nuestro camino, y hemos de llevarle con
nosotros dondequiera que vayamos. Si tu presencia no ha de ir con nosotros no nos muevas
de aqu. En todas nuestras consolaciones hemos de ver su mano que nos las proporciona, y
en todas nuestras cruces hemos de ver la misma mano ponindolas sobre nosotros para que
podamos aprender a recibir lo bueno y lo malo, y bendecir la mano del Seor, tanto por lo
que da como por lo que quita.
Es seguir al Seor plenamente como hizo Caleb. (Num 14:24.) Es poner por obra las
palabras del Seor; respetar todos sus mandamientos y procurar poner por obra toda su
voluntad. Dondequiera que Dios nos gue, yendo delante de nosotros, hemos de seguirle
como hijos queridos; hemos de seguir al Cordero y tomarle por nuestro gua dondequiera
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que vaya.
Esto es esperar en Dios, y aquellos que lo hacen pueden esperarle alegremente
porque aparecer sin falta a su debido tiempo para su gozo, y esta palabra de Salomn les
ser aplicable: El que mira por los intereses de su Seor tendr honra. (Pro 27:18.)
Porque Cristo ha dicho: Donde yo estoy, all estar mi servidor. En cuanto a lo segundo:
Habiendo mostrado lo que es esperar en Dios, voy a continuacin a mostrar que hemos de
hacerlo cada da.
Hemos de esperar en nuestro Dios cada da. sta es una obra de cada da que debe
ser hecha en su da porque el deber de cada da lo requiere. Los servidores en las cortes de
los prncipes tienen sus semanas y meses de servicio asignados, y estn obligados a servir
slo en ciertas ocasiones. Pero los siervos de Dios nunca estn fuera de servicio: todos los
das de nuestro tiempo designado, el tiempo de nuestro trabajo y nuestra campaa aqu en la
tierra, hemos de esperar (Job 14:14), y no esperar o desear ser dados de alta de servicio
hasta que lleguemos al cielo, donde estaremos sirviendo a Dios, como hacen los ngeles,
ms cerca y constantemente.
Hemos de esperar en Dios cada da. Tanto los domingos como los das de entre
semana. El da del Seor fue instituido y designado con el propsito de acudir a los atrios
de la casa de Dios para servirle y esperar en l all, para darle gloria, recibir rdenes y
favores de l. Sus ministros deben servir en su ministerio (Rom 12:7), y el pueblo debe
esperar en l tambin, diciendo como Cornelio de s mismo y de sus amigos: Ahora
estamos todos aqu, en la presencia de Dios, para or todas las cosas que Dios nos ha
mandado. (Hec 10:33.) Es para el honor de Dios, para ayudar a llenar las asambleas de
aquellos que esperan y sirven en el estrado de su trono, para aumentar su nmero. Todo el
tiempo del da del Seor, excepto el que se emplea en obras de necesidad y de misericordia,
debe ser empleado en esperar y servir a Dios. Los cristianos son sacerdotes espirituales, y
como tales, su ocupacin es servir en la casa de Dios las horas designadas.
Pero esto no es suficiente; hemos de esperar en Dios durante la semana porque cada
da de la semana queremos sus misericordias y tenemos trabajo que hacer para l. Nuestro
esperar en l en los deberes pblicos religiosos el primer da de la semana, est planeado
para establecernos y equiparnos para la comunin con l durante la semana que sigue, de
modo que no respondemos a las intenciones del Da del Seor a menos que perduren en
nosotros las impresiones del mismo, y entren con nosotros en los negocios de la semana, y
permanezcan siempre en la imaginacin de los pensamientos de nuestro corazn. As, de un
domingo al otro, y de una nueva luna a la otra, hemos de mantenernos en un marco de
gracia y santidad. Tiene que ser as en el Espritu del Da del Seor, para andar en el
Espritu toda la semana.
Tanto en los das de ocio como en los de actividad hemos de estar esperando en
Dios. Algunos das de nuestra vida sern das de trabajo y de prisas cuando se nos exige
diligencia en nuestra vocacin, pero no hemos de pensar que esto haya de ser una excusa
vlida de nuestro constante esperar en Dios. Aunque nuestras manos estn ocupadas en sus
tareas, nuestro corazn puede estar esperando en Dios por medio de una inclinacin
habitual hacia l, a su providencia como nuestra gua, y a su gloria como nuestro fin en
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nuestros negocios del mundo, y por ello nosotros debemos permanecer con l en ellos.
Por dems es que os levantis de madrugada y que retrasis el descanso, y que comis pan
de fatigas (Sal 127:2), la labor es en vano, es trabajo tirado al fuego.
Algunos das en la vida descansamos de nuestros asuntos y tomamos un recreo.
Muchos tenis vuestro tiempo para diversin, pero cuando ponis aparte otros negocios,
este esperar en Dios no puede ser puesto de lado. Cuando t pones a prueba la alegra,
como hizo Salomn, y dices que quieres gozar un poco del placer, con todo, la sabidura
debe permanecer contigo (Ecl 2:1-3), que tus ojos se levanten a Dios, y procura que no
pierdas la comunin con l por causa de lo que t llamas una conversacin agradable con
tus amigos. Tanto si es un da de la semana o un da de descanso, no hallaremos nada como
el esperar en Dios para iluminar la tarea y endulzar el reposo. De modo que tanto si
tenemos mucho que hacer o poco, en el mundo, todava tenemos que seguir esperando en
Dios para ser preservados de la tentacin que acecha a los dos.
Tanto en los das de prosperidad como en los de adversidad tenemos que esperar en
Dios. Nos sonre y nos festeja el mundo? A pesar de ello no nos olvidemos de l para
rendirle tributo y atencin. Por ms que tengamos mucha riqueza de este mundo no
podemos decir que no tenemos necesidad de Dios ni ocasin para hacer uso de l, imitando
en eso a David que se atrevi a decir, en su prosperidad, que nunca sera conmovido, pero
pronto se dio cuenta de su error cuando Dios le escondi el rostro y entr en tribulaciones.
(Sal 30:6.) Cuando nuestros asuntos prosperan y Dios pone prosperidad en nuestras manos,
hemos de esperar en Dios como nuestro dueo y confesar nuestras obligaciones a l.
Hemos de esperar en la bondad y gracia de Dios para usar lo que tenemos en el mundo con
miras a los fines para los que se nos ha confiado, sabiendo que tenemos que rendir cuentas
y que esto ser pronto. Y por ms que tengamos buenas cosas de este mundo y que se nos
haya provisto de ellas en abundancia para que disfrutemos, todava tenemos que esperar en
Dios para que nos d cosas mejores, no slo de las que el mundo da, sino de las que l
mismo da en este mundo. Seor, no me basta con esta porcin.
Y cuando el mundo frunce el cejo sobre nosotros y las cosas nos van al revs no
tenemos por qu inquietarnos de su ceo, o asustarnos, y por ello apartarnos de esperar en
Dios, sino ms bien ser llevados a ello. Las aflicciones nos son enviadas con este objetivo
para llevarnos al trono de la gracia, para ensearnos a orar, y para hacer la palabra de la
gracia de Dios ms preciosa para nosotros. En el da de nuestra afliccin hemos de esperar
en Dios para que nos d el consuelo que ser suficiente para compensar nuestra pena. Job,
estando en lgrimas, caa sobre su rostro y adoraba a Dios, tanto cuando le quitaba lo que
tena como cuando le aada. En el da de nuestro terror debemos esperar en Dios para
recibir el nimo suficiente para apaciguar el miedo. Josafat, en su angustia, esper en Dios
y no esper en vano, pues su corazn fue corroborado al hacerlo; y lo mismo ocurri a
David, con frecuencia, que hizo la resolucin que fue un ancla para su alma: En tiempo de
temor en ti confiar.
Tanto en los das de la juventud como de la ancianidad tenemos que estar esperando
en Dios. Los que son jvenes deben empezar a hacerlo desde muy temprano: el nio
Samuel ministraba al Seor, y en la historia de la Escritura se pone un nfasis particular en
el honor de hacerlo, y Cristo se complaci sobremanera con los hosannas de los nios que
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le esperaban cuando cabalgaba en triunfo hacia Jerusaln. Cuando Salomn, en su
juventud, despus de su acceso al trono, esperaba que Dios le diera sabidura, se nos dice
que agradaba al Seor. Me he acordado de ti, del cario de tu juventud, del amor de tus
desposorios cuando andabas en pos de m en el desierto, en una tierra no sembrada. (Jer
2:2.) El esperar en Dios, el acordarse del Creador, y el momento oportuno para hacerlo son
los das de la juventud. (Ecl 12:1.) Los que esperan en Dios bien son aquellos que han
empezado a hacerlo desde muy pronto; los cortesanos ms cumplidos son los que han sido
criados en la corte.
Y podramos eximir a los antiguos siervos de Jess de esperar en l? No, su
dedicacin es necesaria todava, y todava sern aceptados; no sern echados por su
Maestro en la hora de la vejez, y por tanto, no se quedarn sin recibir el merecimiento de su
servicio. Cuando a travs de las flaquezas y achaques de la edad no pueden ser obreros
activos en la familia de Dios, todava pueden ser siervos que esperan. Son, como Barzillay,
ya incapaces de gozar de los placeres de la corte de los prncipes de la tierra, con todo,
disfrutando de los placeres de la corte celestial como siempre. Los levitas, pasados los
cincuenta, eran eximidos de los deberes gravosos de su ministracin, pero seguan
esperando y sirviendo a Dios, quietamente, para darle honor y para recibir su consuelo.
Aquellos que han hecho la voluntad de Dios y su obra activa ha llegado a su final tienen
necesidad de paciencia para que puedan esperar a heredar la promesa, y cuanto ms cerca
se hallan de la felicidad que esperan, ms acendradamente deben esperar, aguardando estar
pronto con l eternamente.
Hemos de esperar en nuestro Dios todo el da, morir en l como se nos dice. Cada
da, de la maana a la noche, tenemos que continuar esperando en Dios cualesquiera que
sean los cambios que haya en nuestra ocupacin; sta debe ser la constante disposicin de
nuestra alma, el estar esperando en Dios y tener nuestros ojos siempre dirigidos a l; no
debemos permitirnos el alejarnos de Dios, o que otras cosas tengan prelacin respecto a l;
hemos de estar subordinados a su voluntad y subordinados a su gloria. Hemos de echar
nuestros cuidados diarios sobre l. Cada da trae consigo nuevos problemas. Ms o menos,
stos estn a nuestro lado cuando nos despertamos por la maana, y no tenemos que
apresurarnos a buscar los problemas que tendremos maana, pues le basta al da su propio
afn. Los que tenis grandes problemas que atender en el mundo todo el da, aunque os los
guardis para vosotros mismos, con todo, estn en vuestro regazo, y con vosotros se
levantan, y os siguen, y los que hablan con vosotros apenas se dan cuenta de la carga que
representan para vosotros. Algunos, por la debilidad de sus espritus, apenas pueden hacer
decisiones sino con miedo y temblando.
Echad esta carga sobre el Seor creyendo que su providencia se extiende sobre
todos vuestros asuntos, todos los sucesos que os afectan, y todas las circunstancias de los
mismos, incluso las ms pequeas que parecen accidentales; que vuestra situacin est en
su mano y todos los caminos a su disposicin; creed en su promesa de que todas las cosas
redundarn para bien de aquellos que le aman, y presentadle a l todas las cosas para que
haga con vosotros y con los vuestros como parezca bien a sus ojos, y descansad satisfechos
despus de hacerlo y decidid estar tranquilos. Llevad vuestros cuidados a Dios en oracin
por la maana, presentdselos a l, y luego, que se vea durante el da, por lo compuesto y
alegre de vuestro espritu, por vuestro nimo y sosiego, que habis hecho como Ana,
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cuando despus de haber orado su rostro ya no apareca triste. (1Sa 1:18.) Encomienda tu
camino al Seor y somtete a su disposicin aunque contradiga tus expectativas, y guarda
la seguridad que Dios te ha dado, que El cuidar de ti como un padre cuida a su hijo tierno.
Hemos de administrar nuestros negocios diarios para l con miras a su providencia,
ponindonos en el lugar que nos corresponde segn nuestra vocacin y empleo, y haciendo
de su precepto nuestro deber con diligencia, con miras a tener su bendicin, como algo
necesario para hacerlo prspero y apropiado, y para su gloria como nuestro objetivo final.
Esto santifica nuestras acciones comunes ante Dios, las suaviza y nos las hace agradables.
Si Gayo va con sus amigos, de los que se despide, un trecho del camino, no se trata nada
ms que de una muestra de cortesa, pero si lo hace de modo piadoso, en esto les rinde
homenaje, porque pertenecen a Cristo y lo hace por amor a l, para que haya una
oportunidad de comunicacin ms provechosa con ellos, y entonces pasa a ser un acto de
piedad cristiana (3Ju 1:6). Es una regla general por la cual debemos regirnos en los
negocios de cada da. Todo lo que hagamos, sea de palabra o de hecho, hagmoslo en el
nombre del Seor Jess (Col 3:17), y as, por medio de nuestro Mediador, esperamos en
nuestro Dios.
Esto se recomienda de modo especial a los siervos, aunque sus empleos sean
humildes y estn bajo las rdenes de sus seores segn la carne; con todo, tienen que hacer
sus oficios humildes como siervos de Cristo, como al Seor y no a los hombres; que lo
hagan con sinceridad de corazn como a Cristo, y que sean aceptables a l, de quien
recibir la recompensa de la herencia. (Efe 6:5-8; Col 3:22-24) Que esperen en Dios todo el
da, cuando estn haciendo su trabajo cotidiano, hacindolo con fidelidad y a conciencia,
para que puedan adornar la doctrina de Dios, nuestro Salvador, pensando en su gloria,
incluso en las cosas ordinarias: trabajan para ganar el pan, y lo ganan para poder vivir, para
que puedan vivir no para ellos mismos y agradarse, sino para que puedan vivir para Dios y
agradarle. Trabajan para poder llenar el tiempo, y ocupar un lugar en el mundo, y porque
Dios, que nos ha creado y nos mantiene, nos ha asignado que trabajramos con quietud y
nos ocupramos de nuestras obligaciones.
Hemos de recibir nuestra consolacin y bienestar diario de l; hemos de esperar en
l como nuestro benefactor, como los ojos de todas las criaturas esperan en l para que les
d su comida en sazn, y lo que les da ellos lo recogen. En l esperamos para nuestro
sustento diario, y a l debemos pedrselo segn se nos manda, aunque lo tengamos en
nuestra casa, aunque est encima de la mesa. Hemos de esperar en l como un derecho del
pacto para conseguir permiso para usarlo, para que sea bendecido, para que nos nutra, para
que nos conforte. Es en la palabra y la oracin que esperamos en Dios y guardamos
comunin con El, y por medio de ellas, todo lo creado de Dios es santificado para nosotros
(1Ti 4:4-5), y sus caractersticas y propiedades son cambiadas; para el puro todo es puro; lo
tienen por el pacto, no por la providencia comn que hace que lo poco que tiene el justo sea
mejor que las riquezas del malvado, y mucho ms valioso y provechoso.
No hay incentivo ms poderoso para hacernos procurar que lo que tengamos lo
consigamos honradamente y lo usemos con sobriedad y demos a Dios el mrito de ello, que
esta consideracin; que todo lo que tenemos procede de la mano de Dios y nos es confiado
como a un mayordomo, y por lo tanto, tenemos que dar cuenta de ello. Si tenemos este
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pensamiento como un hilo de oro, que enlaza todas las comodidades del da, que nos hace
ver que son dones de Dios, cada bocado, cada sorbo, cada resuello, y que cada paso que
damos, todo, se lo debemos a su misericordia, esto nos guardar esperando continuamente
en l, como la caballera en el pesebre espera en su amo, y nos causar un doble placer
cuando disfrutemos de ello. Dios nos enviar sus misericordias renovadas, cada da, de la
cantera de su compasin, nuevas cada maana, y por tanto, no es una vez a la semana que
esperamos en l, como los que van al mercado a adquirir provisiones para la semana, sino
que tenemos que esperar en l cada da, para aquel da, como los que viven al da.
Hemos de resistir nuestras tentaciones cotidianas y hacer nuestros deberes diarios en
la fuerza de su gracia. Cada da acarrea sus tentaciones; nuestro Maestro lo saba cuando
nos ense que tal como oramos para nuestro sustento diario, debemos tambin pedir que
no seamos llevados a la tentacin. No hay asunto del que nos ocupamos ni diversin de que
participamos que no tenga en s sus trampas y acechanzas; Satn nos acecha en ellas, y se
esfuerza para arrastrarnos al pecado; ahora bien, el pecado es el gran mal del cual
tendramos que guardarnos constantemente, como haca Nehemas (Neh 6:13). Para
hacerme temer as, y que pecase. Y no tenemos manera de asegurarnos contra ello sino
esperando en Dios todo el da; no slo debemos ponernos bajo la proteccin de su gracia
por la maana, sino que hemos de permanecer bajo su cobijo, y debemos proseguir adelante
slo dependiendo en esta gracia que se nos ha dicho ser suficiente para nosotros, para que
no seamos tentados ms all de lo que podamos resistir. Nuestro esperar en Dios nos
proporciona los mejores argumentos de que hacer uso para resistir las tentaciones con
fuerza, segn el da. Sed fuertes en el Seor y en la fuerza de su potencia, y entonces
esperaremos en el Seor todo el da.
Tenemos el deber y la oportunidad de hablar buenas palabras y hacer buenas obras,
y hemos de darnos cuenta y confesar que no nos bastamos por nosotros mismos para hacer
nada bueno, ni aun de tener un buen pensamiento; por tanto, debemos esperar en el Seor
para recibir la luz y el fuego, la sabidura y el celo que nos son necesarios para cumplir con
nuestro deber del da para que, por su gracia, podamos ser fortificados contra toda palabra y
obra mala, y ser provistos de obras y palabras buenas. De la plenitud que hay en Jesucristo
hemos de sacar constantemente, por fe, gracia sobre gracia, gracia para todos los ejercicios
y actividades piadosas, gracia para tener ayuda en tiempo de necesidad. Hemos de esperar
esta gracia, hemos de seguirla, cumplir con las operaciones de la misma y ser receptivos a
la misma como la cera al sello.
Hemos de llevar nuestras aflicciones diarias con sumisin a su voluntad. Tenemos
que esperar tribulaciones en la carne, una cosa u otra que va a ocurrir que nos duela, algo en
nuestras relaciones, sucesos referentes a la familia o amigos, o a la vocacin, todos ellos a
causa de afliccin. Quiz tengamos cada da dolor corporal o enfermedad, o alguna cruz o
contrariedad en nuestros asuntos. En todo ello hemos de esperar en Dios. Cristo requiere de
todos sus discpulos que lleven su cruz cada da (Mat 14:24). No nos hemos de cargar por
nuestra propia decisin cruces sobre las espaldas, pero hemos de aceptarlas cuando Dios las
pone all, y no tratar de evadir nuestro deber. No basta con llevar la cruz, hemos de
cargrnosla, hemos de acomodarnos a ella y estar conformes con la voluntad de Dios en
ella. No diciendo: esto es un mal y tengo que soportarlo, no puedo evitarlo, sino esto es un
mal y lo llevar porque sta es la voluntad de Dios.
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Hemos de considerar cada afliccin que nos viene de nuestro Padre celestial, y,
detrs de ella, la mano correctora, y por tanto, hemos de esperar en l para conocer la causa
que la ha motivado y la falta por la que somos disciplinados con aquella afliccin, para que
podamos aprender de esta afliccin y con ello llegar a ser partcipes de su santidad. Hemos
de prestar atencin a todas las acciones de la providencia, tener la vista sobre nuestro Padre
cuando frunce el ceo, para descubrir lo que piensa y qu pauta de obediencia hemos de
aprender por las cosas que sufrimos. Hemos de esperar en Dios para que nos d sostn para
nuestras cargas. Hemos de ponernos en los brazos eternos y quedarnos en ellos, que estn
extendidos para los hijos de Dios cuando la vara de Dios los visita. Y hemos de esperar ser
librados; no hemos de tratar de escabullimos por mtodos pecaminosos ni buscar alivio en
otras criaturas, sino esperar en el Seor hasta que tenga misericordia de nosotros, contentos
con la carga hasta que Dios nos la quita y nos alivia en su misericordia (Sal 123:2). Si la
afliccin dura hemos de seguir esperando en Dios, aun cuando esconda su rostro (Isa 8:17),
esperando que slo sea un arranque de ira que dure un momento (Isa 54:7-8).
Hemos de esperar las noticias y sucesos de cada da con una resignacin animosa y
total a la providencia divina. Mientras estamos en este mundo estamos esperando bienes y
temiendo males, no sabemos lo que nos traer un da o una noche (Pro 27:1), pero nos
traer algo, y nosotros somos propensos a pensar en vano sobre cosas futuras, que
acontecen de modo muy distinto a como nos las habamos imaginado. Ahora bien, en todas
nuestras perspectivas debemos esperar en Dios.
Estamos esperando buenas noticias, un buen resultado de algo? Esperemos en Dios
como el dador del bien que esperamos y estemos preparados para tomarlo de su mano y
recibirlo con el afecto apropiado cuando viene a nosotros en el camino de la misericordia.
Cuando esperamos algn bien, es slo de la bondad, poder y sabidura de Dios que
debemos esperarlo. Y por tanto nuestras esperanzas deben ser humildes y sencillas y
reguladas por su voluntad. Lo que Dios nos ha prometido es lo que podemos prometernos a
nosotros mismos, y no ms. Si esperamos as en Dios, en todas nuestras esperanzas, en caso
de que se demoren, no nos quebrantara el corazn, aunque sufra una decepcin, porque el
Dios en que esperamos va a hacer que al final redunde todo para nuestro bien, pero cuando
se cumple el deseo para conseguir el cual hemos estado esperando en el Seor, vemos que
viene de su amor, y ser rbol de vida. (Pro 13:12.)
Tememos recibir malas noticias, sucesos penosos y un resultado desagradable de
un asunto pendiente? Esperemos en Dios para que nos libre de todos nuestros temores, de
las cosas que tememos y de los temores mismos. (Sal 34:4.) Cuando Job tema a su
hermano Esa, y tena buenas razones, para temerle esperaba en Dios, y le present sus
temores y consigui ser librado. Cuando est espantado dice David, confiar en Ti,
esperar en Ti, y esto afirmar mi corazn, lo fortalecer y lo pondr por encima del temor
de las malas noticias.
Si estamos en suspense, entre temor y esperanza, prevaleciendo a veces la una, a
veces la otra, esperemos en Dios, ya que es a Dios a quien pertenecen las cuestiones de vida
o muerte, de bien y mal; de l procede nuestro juicio y el de todo hombre, y
tranquilicmonos en una sosegada expectativa del suceso, sea el que sea, con la decisin de
acomodarnos al mismo: espera lo mejor, y preprate para lo peor, y luego, acepta lo que
35

Dios te enva.
Aplicacin prctica
Primero permitidme que insista en este deber de esperar en Dios todo el da, en
algunos casos particulares ms, segn lo que tengis que hacer durante el da, en los
asuntos ordinarios del mismo. Somos dbiles y olvidadizos y necesitamos que se nos
recuerde nuestro deber, en general, en toda ocasin para hacerlo, y por tanto, deseo ser un
poco particular, y as recordroslo.
Cuando te renes con tu familia por la maana espera en Dios para que te d una
bendicin sobre ellos, y presntale una accin de gracias por las misericordias que vosotros
y los vuestros habis recibido conjuntamente durante la noche pasada; t y tu casa tenis
que servir al Seor. Ve que es por su bondad, de Aquel que es el padre de las familias de
los justos, que estis juntos, que la voz de gozo y salvacin est en vuestras tiendas, y por
tanto, espera en l para que podis continuar juntos, para que podis corroboraros el uno al
otro, para capacitaros a hacer el deber de toda relacin, y prolongar los das de vuestra
tranquilidad. En toda la conversacin que tenemos con nuestras familias, la provisin que
hacemos por ellas y las rdenes que damos respecto a las mismas, hemos de esperar en
Dios, como el Dios de todas las familias de Israel. (Jer 31:1.) Y tengamos la mira puesta en
Cristo, puesto que en l son bendecidas todas las familias de la tierra.
Cada miembro de la familia que participa en las misericordias familiares debe
esperar en Dios para recibir la gracia, a fin de contribuir a los deberes de la familia aunque
haya desavenencias en las relaciones familiares, y en vez de tener el espritu cargado por
ella, que sea un incentivo a esperar en Dios, el cual puede o bien enderezar el agravio o
compensarlo, dndonos la gracia para aguantarlo.
Cuando ests procurando educar a tus hijos o a otros que haya bajo tu cargo, espera
en Dios y su gracia para que sta haga el proceso educativo prspero y provechoso. Cuando
les instruyes respecto a cosas de la vida o de la piedad, su vocacin general o particular,
cuando los envas a la escuela por la maana o les mandas respecto a algn asunto durante
el da, espera en Dios para que les d conocimiento y buena capacidad para sus negocios.
De un modo especial, su negocio principal, porque es Dios quien da sabidura. Si son
lentos, que esperen en Dios para que El los saque adelante y les d su gracia a tiempo, y
mientras ests esperando con paciencia en l, esto te estimular a esforzarte con ellos, y
asimismo te har paciente y manso.
Y que los nios y los jvenes esperen en Dios, en todos sus esfuerzos diarios, para
estar equipados para el servicio de Dios en su generacin. T deseas ser un consuelo para
los tuyos, ser bueno para algo en este mundo. Le pides a Dios que te d un corazn sabio y
entendido, como hizo Salomn, y esperas en l todo el da, para que puedas todava crecer
en sabidura como lo haces en estatura, y en favor de Dios y de los hombres.
Cuando te dedicas a tus negocios o profesin propios, espera en Dios para tener su
presencia contigo. Tus negocios requieren tu atencin constante, cada da, y todo el da,
pero tu atencin a Dios en tus actividades diarias ha de ser tan constante como la que das a
36

tus deberes. Considera la providencia de Dios en toda clase de ocurrencias. Si tienes una
tienda, la abres por la maana con este pensamiento: Ahora estoy a punto de hacer mi deber
y dependo de Dios para que me bendiga en l. Cuando ests esperando clientes, espera en
Dios para que te d algo para hacer por l en la vocacin u oficio al que te ha llamado.
Aquellos que t consideras clientes casuales, ms bien deberas llamar clientes
providenciales y considerar que el Seor te los trajo.
Cuando compres y vendas, ve la mirada de Dios que te est observando, por si eres
honrado en tus tratos y no perjudicas a los que los tienen contigo, y est alerta, esperando,
porque Dios instruye no slo al que trabaja la tierra, sino al comerciante (Isaas 28:26).
Espera la prudencia que dirige el camino, y con la cual se le promete al hombre bueno que
pondr en orden sus asuntos; espera su bendicin, que es la que enriquece y no aade
tristeza con ella, la ganancia moderada y legal, que se puede esperar como resultado de la
actividad diligente y honrada.
Cualquiera que sea tu oficio y ocupacin en los negocios de la nacin, ciudad, el
mar, la casa... hazlo todo con el temor de Dios, dependiendo en l para hacerlo bien,
prsperamente, y con ello te fortificars contra todas las tentaciones que se te presentan en
el mundo de los negocios; al esperar en Dios sers librado de los cuidados que van siempre
con las muchas actividades; elevar tu mente de las cosas pequeas, de los sentidos y del
tiempo; servirs a Dios aun cuando ests activo en las cosas del mundo, y tendrs a Dios en
tu corazn, aun cuando tengas las manos llenas del mundo.
Cuando tomas un libro en las manos, sea el Libro de Dios o cualquier otro libro til,
espera en Dios para que te mande su gracia que te permitir hacer buen uso del mismo.
Algunos pasan mucho tiempo cada da leyendo, y deseo que ninguno de vosotros deje pasar
el da sin leer algunas porciones de la Escritura, sea solo o con la familia. Procura que el
tiempo que dedicas a leer no sea perdido; lo es si lees lo que es ocioso, vaco y vano,
incluso si lees la palabra de Dios misma y no prestas atencin, para ponerla por obra, o
procurar que te sea de algn beneficio. Espera en Dios, que nos da ayuda para nuestro lema,
para hacerla ms til para ti. El eunuco etope hizo eso, cuando estaba leyendo en el libro
del profeta Isaas en su carro, y en realidad Dios le envi a uno que poda entender lo que
lea.
De vez en cuando es posible que leas las historias de los tiempos de antao. Al
familiarizarte con ellas tienes que contemplar a Dios y esta providencia graciosa y sabia
que gobierna al mundo desde antes de que naciramos, y preserva la iglesia en ella, y por
tanto, an podemos confiar en l para que haga que todo redunde en lo mejor, porque es el
antiguo rey de Israel.
Cuando te sientas a la mesa, espera en Dios. Mira su mano que dispone y prepara la
mesa delante de ti, a pesar de tus enemigos o en la sociedad de tus enemigos. Revisa con
frecuencia la concesin que Dios hizo a nuestro primer padre Adn, y en l a todos
nosotros, de los productos de la tierra. (Gen 1:29.) Mira, yo te he dado toda planta que
lleva semilla, pan de trigo, de modo especial. Y la concesin que ms adelante fue hecha a
No, nuestro segundo padre, y en l a nosotros. (Gen 9:3.) Todo lo que se mueve y vive
ser comida, incluso las hierbas verdes, y procura ver en ellas cuan generoso benefactor es
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para la humanidad, que espera en l en consecuencia.
Hemos de comer y beber de modo que sea para la gloria de Dios, y esperamos en l
en nuestra comida y bebida. Hemos de recibir nutricin para nuestros cuerpos, a fin de que
estemos equipados para servir a nuestras almas en el servicio de Dios, para su honor en este
mundo. Hemos de disfrutar del amor del pacto en las misericordias corrientes, y gozarnos
del Creador en tanto que usamos lo creado; hemos de depender de la palabra de bendicin
de la boca de Dios para que el alimento nos nutra, y si nuestras provisiones son escasas
hemos de compensar su falta con la fe en la promesa de Dios, y regocijarnos en l, como el
Dios de nuestra salvacin, aunque la higuera no florezca y no haya fruto en la vid.
Cuando visitas a tus amigos o recibes sus visitas, espera en Dios, sele agradecido
por tus amigos y conocidos, de los que recibes consolacin, agradece que tu habitacin no
sea el desierto o un lugar solitario, que tengas comodidades no slo en tus casas, sino
tambin el solaz de tus vecinos, con los cuales eres libre de poder conversar, y que no eres
expulsado de entre los hombres y hecho una carga y terror a los que te rodean. Que tienes
vestidos no slo para la necesidad sino para adornarte con decoro, lo cual es una
misericordia, y de la cual no nos hemos de jactar, sino que hemos de tomar nota que viene
de l. Te atavi con adornos y puse brazaletes en tus brazos y collar en tu cuello, dice
Ezequiel. De que tengas casas, muebles, diversiones, no slo para los tuyos, sino tambin
los amigos, lo cual es una merced que hay que reconocer a Dios.
Y cuando estamos en compaa de otros, hemos de esperar en Dios para
comportarnos con sabidura, de modo que podamos hacer mucho bien a aquellos con
quienes conversamos, y no mal. Espera de Dios la gracia con que nuestra conversacin ha
de estar sazonada, por medio de la cual es eliminada y prevenida toda comunicacin
impropia, y puedas abundar en lo que es bueno, y usarlo para la edificacin, para que d
gracia a los oyentes, para que tus labios puedan alimentar a muchos.
Cuando das limosna o haces algn acto de caridad, espera en Dios, hazlo como para
l, da a un discpulo en nombre de un discpulo, y al pobre porque pertenece a Cristo; no lo
hagas por alabanza de los hombres, sino para la gloria de Dios, con ojo simple y corazn
recto, y entonces tus limosnas, como tus oraciones, cual las de Cornelio, subirn como un
memorial delante de Dios. (Hec 10:4.) Pide a Dios que acepte lo que haces para el bien de
los otros, para que tus limosnas puedan ser ofrendas. (Hec 24:17.) Para que sean olor de
suavidad, un sacrificio aceptable, agradable a Dios. (Flp 4:18.)
Tienes que desear la bendicin de Dios sobre lo que das como caridad, a fin de que
sea conveniente para aquellos a quienes lo has dado, y que, aunque lo que has podido dar
sea poco, como la viuda que dio dos blancas, con todo, tienes que desear que la bendicin
de Dios pueda doblarlo y que cunda mucho, como la harina del costal y el aceite de la
vasija de la viuda.
Tienes que esperar en Dios para que l te compense por lo que entregas en buenas
obras, y te recompense en abundancia en la resurreccin de los justos; es ms, se te anima a
esperar en l, para que te devuelva otro tanto ya en esta vida. Es pan echado sobre las
aguas, que es hallado al cabo de muchos das. Y observars cuidadosamente la providencia
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de Dios, que te har abundante compensacin por tus buenas obras, segn su promesa, para
que puedas comprender la generosidad del Seor y la fidelidad de la palabra que ha
hablado.
Cuando inquieras sobre cosas que afecten al bienestar pblico, espera en Dios.
Hazlo siempre mirando a l, por esta razn, que t ests sinceramente interesado en los
asuntos de este reino y del mundo, y los tienes cerca de tu corazn, porque tienes
compasin de la humanidad, por las vidas y almas de los hombres, y especialmente por el
pueblo de Dios. Pregunta: Qu noticias? No como los atenienses, slo para satisfacer su
curiosidad, para pasar una hora ociosa o dos, sino para que puedas saber cmo dirigir tus
oraciones y alabanza, y cmo equilibrar tus esperanzas y temores, y cmo ganar una
comprensin tal de los tiempos que puedas saber qu es lo que t y los otros tenis que
hacer.
En lo que se refiere a los asuntos pblicos, si son agradables y prometedores, espera
en el Seor para que en l perfecciones su obra, y no dependas de tu sabidura o la fuerza
de ningn medio; si son oscuros y desconsoladores, espera en Dios para prevenir los
temores de su pueblo, y que l aparezca para hacerse cargo cuando la fuerza de ellos est
agotada. En medio de los ms grandes triunfos de la iglesia y las sonrisas optimistas de los
hechos, no hemos de creer innecesario el esperar en Dios, y en medio de los mayores
desastres, cuando los asuntos han sido llevados a un extremo, no hemos de creer intil el
esperar en Dios, porque las criaturas no pueden pasarse sin l, y l puede ayudarlas aunque
ellas no hagan nada.
Cuando vayas de viaje, espera en Dios; ponte bajo su proteccin, encomindate a su
cuidado y confa en que l pondr a sus ngeles a cargo de ti, para que te lleven en sus
brazos y acampen sus tiendas alrededor de ti cuando t descanses. Mira hasta qu punto
ests en deuda con la providencia por sus bondades respecto a las comodidades y
conveniencias de que ests rodeado cuando viajas. l es quien te ha puesto en el pas en que
vives y no en el desierto de Arabia, sino en un lugar con carreteras seguras y transitadas, y
que, en medio de los terrores de la guerra, las carreteras estn libres; a l le debes que se te
preste servicio, y que cuando salgas y entres seas preservado; que cuando ests en el
extranjero no ests desterrado, sino que tienes libertad para regresar a tu pas, y que cuando
ests en tu pas no ests confinado, sino que tienes libertad para ir al extranjero.
Por tanto, debemos mantener nuestros ojos fijos en Dios cuando partimos y para
que l venga con nosotros donde vayamos; bajo su cobijo podemos viajar, confiando en
que cuida de nosotros, y animarnos con la idea de que en todos los peligros est con
nosotros; y a nuestro regreso debemos reconocer su bondad, y nuestros huesos deben decir:
Seor, quin es como t, que guardas nuestros huesos y ninguno de ellos ha sido
quebrado?
Cuando nos retiramos a la soledad para estar solos, andando en los campos, o nos
quedamos en nuestro aposento, debemos esperar en Dios; todava debemos mantener
nuestra comunin con l, cuando estamos a solas con nuestros corazones. Cuando estamos
solos no hemos de estar solos, sino que el Padre debe estar con nosotros y nosotros con l.
Hallaremos tentaciones incluso en la soledad, de las que necesitamos ser preservados. Satn
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acech a nuestro Salvador cuando estaba solo en el desierto, pero all tenemos tambin la
oportunidad, si sabemos cmo usarla, para la contemplacin divina devota, que es la mejor
conducta, de manera que nunca estamos menos solos que cuando estamos solos. Si cuando
estamos solos y en silencio, aislados del bullicio y la conversacin tenemos la gracia de
llenar aquellos minutos vacos con meditaciones piadosas sobre Dios y las cosas divinas,
recogeremos los fragmentos de tiempo que quedan, de modo que no se pierda nada, y as
nos hallaremos esperando en Dios todo el da.
En segundo lugar, dejadme usar algunos argumentos para persuadiros de que vivis
una vida de comunin con Dios, esperando en l todo el da.
Considera que los ojos de Dios estn constantemente sobre ti. Cuando estamos con
nuestros superiores y observamos que nos miran, esto nos mueve a mirarles a ellos. Y no
miraremos a Dios, cuyos ojos nos estn contemplando siempre y cuyos prpados prueban a
los hijos de los hombres? l ve los movimientos de nuestro corazn y ve con placer los
movimientos de los corazones hacia l, que deberan instarnos a ponerle a l siempre
delante de nosotros.
El siervo, aunque sea descuidado en otras ocasiones, cuando est bajo el ojo del
amo se hallar en su lugar, cumpliendo con su deber. No necesitamos ms para
convencernos de ser diligentes y para hacer nuestro trabajo con celo que el que el amo nos
mire, y entonces nunca nos distraemos.
El Dios en que esperas es un Dios con el que tienes cuentas pendientes (Heb 4:13).
Todas las cosas, incluso los pensamientos y los intentos del corazn, estn descubiertas
ante los ojos de Aquel con quien tenemos tratos: con quien tenemos que ver, con quien
tenemos palabras, que tiene algo que decirnos, o, como algunos lo leen, con quien tenemos
cuentas; hay una cuenta entre nosotros y l y se refiere a todo lo que hacemos cada da;
tiene que ver con esta cuenta entre l y nosotros para que sea hecho en la sangre de Cristo,
que es quien salda la cuenta. Si consideramos cunto dedicamos a Dios cada da tendramos
ms diligencia y cuidado en la forma en que esperamos en l.
El Dios en quien nosotros hemos de esperar est esperando continuamente para
darnos su gracia; est siempre bendicindonos, siempre colmndonos de bondades, de
beneficios, y no deja pasar ninguna oportunidad para mostrarnos sus cuidados cuando nos
hallamos en peligro; nos abastece cuando necesitamos; se muestra tierno cuando estamos
apenados. Su providencia nos da lo que necesitamos cada da, aguarda para otorgarnos su
gracia (Isa 30:18), para preservar nuestra entrada y nuestra salida, para aliviarnos y
socorrernos en el momento oportuno, que es visible en el monte del Seor. Su gracia est
aguardando todo el da para ayudarnos en la necesidad, segn lo que ocurre durante el da.
Si Dios est dispuesto y se ofrece a hacernos bien, nos retraeremos nosotros de prestarle
servicios?
Si esperamos en Dios, sus santos ngeles sern enviados para guardarnos. Todos
ellos son espritus mensajeros para ministrar para el bien de los herederos de la salvacin, y
nos ayudan en muchas ms maneras de las que nos damos cuenta. Qu honor y qu
privilegio el que los ngeles nos vigilen y guarden; el ser llevados en sus brazos; el ser
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rodeados por sus tiendas; qu seguridad es el ser defendidos por estos buenos espritus en
contra de la malicia de los espritus malos! Este honor lo tienen todos los que esperan en
Dios todo el da.
Esta vida de comunin con Dios y de espera constante en l es un cielo en la tierra.
Es hacer la obra de los cielos y la voluntad de Dios, como la hacen los que estn en el cielo,
cuya ocupacin es contemplar constantemente la faz de nuestro Padre. Es un anticipo de la
bienaventuranza del cielo, es una preparacin y un preludio al mismo; es tener nuestra
presencia en el cielo, de donde esperamos el Salvador. Al verle como nuestro Salvador le
vemos como nuestro gua en la vida, y ello muestra que nuestros corazones estn all, y
tenemos buena base para esperar que nosotros estaremos all pronto.
En tercer lugar, y para terminar, vamos a considerar algunas cosas que tenis que
hacer para que podis esperar a Dios todo el da.
Ve a Dios en todo lo creado, ve su poder y sabidura en lo que son las criaturas y
donde estn colocadas, en su bondad y en su utilidad. Mira alrededor y ve la gran variedad
de maravillas, la abundancia de bienestar que nos rodea, y deja que cada cosa te lleve al que
es la fuente del ser, el dador de todo bien; nuestra fuente est en l y de l fluye nuestra
corriente; esto nos har esperar en l, puesto que todo lo creado es para nosotros lo que l
quiere que sea. As, las mismas cosas que apartan a un corazn carnal de Dios sern las que
nos atraern a l, y como todas sus obras le alaban, sus santos tendrn en adelante ocasin
continua de bendecirle.
Se dice que los judos devotos de antao tenan la costumbre de dar la gloria a Dios
por todo aquello en que se deleitaban; cuando olan una flor se dice que bendecan al que
haba hecho su fragancia; si coman un pedazo de pan, bendecan al que haba puesto en el
poder para darnos fuerza. Si en todo vemos la gracia del Seor y saboreamos la satisfaccin
de su abundancia, nos sentiremos constantemente empujados a depender de l, como el
nio se abraza al pecho de su madre y se nutre de l.
Ve que la criatura no es nada sin Dios; cuanto ms nos damos cuenta de la vanidad
y vaco del mundo, y de nuestros goces en l, y su incapacidad total para hacernos felices,
ms nos unimos a Dios, y ms ntimamente estamos en tratos con l para poder hallar
satisfaccin en el Padre de los espritus, a quien hemos buscado en vano en las cosas de los
sentidos. Qu locura es el cortejar a las criaturas, hacer antesala a su puerta, de donde
seremos enviados con las manos vacas, cuando podemos acudir al mismo Creador, el cual
es rico en misericordia para con todos los que le invocan, lleno, rico, gratuito, fiel. Qu
podemos esperar de la vanidad? Por qu hemos de apoyarnos en caas cascadas, cuando
tenemos la roca de los siglos, el fundamento seguro de nuestras esperanzas? Y por qu
hemos de sacar nada de cisternas rotas, cuando tenemos a Dios, fuente de toda consolacin
y fundamento de nuestros gozos?
Vive por fe en el Seor Jesucristo. No podemos con confianza esperar en Dios si no
es por medio de un Mediador, porque es a travs de su Hijo que Dios nos habla y nos
escucha; todo lo que pasa entre un justo Dios y los pobres pecadores tiene que pasar por las
manos de Jess, que nos pone en contacto; es en la faz del ungido que Dios nos mira, y en
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la faz de Jess contemplamos la gloria y gracia de Dios; es por medio de Cristo que
tenemos acceso a Dios, y nuestras oraciones son escuchadas, y por tanto, tenemos que
hacer mencin de su justicia, y slo de ella; y en esta espera habitual hemos de estar todo el
da viviendo en Dios, dependiendo de l, que siempre aparece en la presencia de Dios por
nosotros; siempre est dispuesto a presentarnos a l.
Expresa con frecuencia y seriamente tu piedad. Al esperar en Dios hemos de
hablarle con frecuencia, hemos de usar toda clase de ocasiones para hablarle, y cuando no
tengamos oportunidad de dirigirnos solemnemente a l, aceptar nuestra comunicacin
improvisada y espontnea por proceder de un corazn sincero. En esto David esperaba en
Dios todo el da, como vemos en el versculo 1: A Ti, oh, Jehov, levantar mi alma; Dios
mo, en Ti confo. A Ti me dirigir en tanto que respire. Deberamos pedir brevemente
perdn por nuestros pecados, en lo que se llamaba antes jaculatorias, fuerza contra
corrupcin, victoria contra la tentacin, y no lo haremos en vano. Esto es lo que podemos
llamar orar sin cesar, orar siempre; no es la longitud de las palabras de la oracin lo que
Dios mira, sino la sinceridad del corazn, y sta ser aceptada, aunque la oracin sea corta
y los gemidos no puedan ser odos.
Espera en Dios cada da, como si el da en que ests pudiera ser el ltimo, que no lo
sabes. En el momento menos pensado puede venir el Hijo del Hombre, y por tanto, no
podemos estar seguros ninguna maana de que vamos a vivir hasta la noche de aquel da.
Sabemos de muchos que han sido arrebatados de repente, lo cual nos dice cuan santa
debera ser nuestra conducta y nuestra piedad. Aunque no podemos decirlo, tenemos que
vivir como si supiramos que el da que hemos empezado hubiera de ser el ltimo, y
adems, porque no sabemos el da en que vendr el Seor y, por tanto, estamos en
necesidad de esperar en l. En quin tienen que esperar las criaturas mortales sino en un
Dios vivo?
La muerte nos llevar a todos a Dios para ser juzgados por l; llevar todos sus
santos a l para verle y gozar de l; a l nos apresuramos, con l esperamos estar para
siempre, por lo que hemos de cultivar nuestros tratos con El. Si pensramos ms en la
muerte entraramos en conversacin ms frecuente con Dios; nuestro morir diario es una
buena razn para adorarle a diario y, por tanto, doquiera que estemos, procuremos estar
cerca de Dios, porque no sabemos dnde nos encontraremos con la muerte; Enoc andaba
con Dios y fue transportado al cielo sin morir; y esto nos proporcionar lo que permanecer
con nosotros en el otro lado de la muerte y de la tumba. Si seguimos esperando en Dios
cada da y todo el da, aumentar nuestra experiencia, y por tanto, estaremos ms
familiarizados con el gran misterio de la comunin con Dios, y as nuestros ltimos das
sern los mejores, nuestras ltimas obras sern las mejores, y nuestro consuelo ser dulce;
en consideracin a ello tomamos el consejo del apstol (Ose 12:6): T, pues, vulvete a tu
Dios; guarda misericordia y juicio, y espera siempre en tu Dios.



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MENSAJE III
EN QUE SE MUESTRA CMO TERMINAR EL DA CON DIOS
En paz me acostar, y asimismo dormir; porque slo T, Jehov, me haces
vivir confiado. (Sal 4:8)
Esto puede ser entendido, de modo figurado, del reposo del alma en la seguridad de
la gracia de Dios, o literalmente, del reposo del cuerpo bajo la proteccin de la providencia.
Me gusta dar amplitud a la interpretacin de la Escritura y, por tanto, creo que las dos son
vlidas.
El salmista, despus de haber dado preferencia al favor de Dios sobre todo otro
bien, hecha su eleccin y tomada su porcin, expresa aqu su complacencia en lo que ha
decidido, en tanto que ve a muchos inquietos e inquiriendo constantemente: Quin nos
mostrar el bien? David sigue dicindose: Estos se preocupan de cosas vanas. En tanto, l
se halla en completa paz y seguridad; ha tomado su parte con la voluntad divina, y el Seor
mostrar la luz de su rostro a los suyos; ningn bien, aparte del favor de Dios, puede
servirnos de nada, pero basta con l, sin necesidad de las sonrisas del mundo. La luna y las
estrellas, con todos los fuegos y velas encendidos en el mundo, no hacen que sea de da si
no da el sol, pero el sol se basta, sin necesidad de los otros. Los santos en todas partes estn
de acuerdo con los sentimientos que expresa David. No hallando descanso en parte alguna,
la paloma del arca regres a la misma arca: ste es el tipo de Cristo, volviendo a su
descanso, porque ste es el significado del nombre No: descanso. Recobra, oh, alma
ma!, tu calma. (Sal 116:7.)
Si Dios levanta la luz de su rostro sobre nosotros, al llenarnos de su santo gozo, nos
pone su contento en el corazn, ms que los que tienen abundancia de mosto y de grano
(versculo 7); l nos lleva a un santo descanso, y ahora me acostar y dormir. Dios es mi
Dios y yo me siento complacido, satisfecho, no busco ms, no deseo ms, estoy seguro, y
estoy confiado: cuando ando a la luz del Seor no necesito nada, no temo nada, no me falta
nada, no tengo aprensin de ningn peligro. El Seor es mi sol y mi escudo; un sol que
ilumina y conforta, un escudo que protege y defiende.
As pues, sabe que los que cuentan con la seguridad del favor de Dios pueden gozar
y obtener una santa serenidad y la tranquilidad de la mente. Tenemos las dos en esta
preciosa promesa (Isa 32:17): Y el resultado de la justicia ser la paz; y el producto de la
rectitud, tranquilidad y seguridad para siempre. La obra de la justicia ser la paz, y hay
una satisfaccin presente en hacer el bien; el efecto de la justicia ser la tranquilidad y la
seguridad para siempre; tranquilidad en el goce del bien, y seguridad al ser librado del mal.
El bendito fruto del favor de Dios es una santa serenidad; en paz me acostar y
dormir. Cuando estamos bajo el ceo de Dios o en duda respecto a su favor, cmo
podemos tener goce alguno? Mientras este punto est pendiente, el alma no puede estar
satisfecha. Tienes alguna controversia con Dios? No des sueo a tus ojos ni dejes caer los
prpados sobre ellos hasta que hayas puesto fin a la discrepancia; humllate y vuelve a la
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amistad de tu mejor amigo, y cuando hayas hecho las paces con l y tengas la evidencia
confortadora de que eres aceptado, entonces di con prudencia y justicia lo que dijo el alma
carnal y necia: Alma, tienes muchos bienes en reserva para muchos aos (Luc 12:19).
Han sido perdonados tus pecados? Tienes ganada la mediacin de Cristo? Acepta ahora
Dios tus obras en Cristo? Sigue tu camino, come tu pan con gozo, y bebe el vino con el
corazn alegre. (Ecl 9:7.) Que esto calme toda tempestad y d la calma a tu alma.
Teniendo a Dios como nuestro Dios del pacto, tenemos bastante, pues lo tenemos
todo, y aunque el alma en gracia todava desea ms de Dios, nunca desea ms que Dios; en
l reposa con perfecta complacencia; en l se halla en casa, descansando, si nosotros
estamos satisfechos en su amante bondad, abundantemente satisfechos. Porque satisfar al
alma cansada y saciar a toda alma entristecida. (Jer 31:25.) Hay bastante para llenar al
hambriento, y una vez satisfecho de buenas cosas, tiene que haber descanso, descanso para
siempre, y su sueo ser dulce.
Una santa seguridad es tambin el bendito fruto del favor de Dios. Porque T, oh,
Jehov!, bendecirs al justo. Cuando la luz de tu rostro brilla sobre m estoy seguro y,
adems, s que lo estoy. Como un escudo lo rodears de tu favor. Habiendo sido puesto
bajo la proteccin del divino favor, aunque un ejrcito acampe contra m, no temer mi
corazn; aunque contra m se levante guerra, yo estar confiado. (Sal 27:3.) Lo que Dios
me ha prometido puedo prometrmelo a m mismo y esto basta para llevarme inclume a
travs de todas las dificultades y peligros que pueda encontrar en el camino de mi deber.
Aunque la tierra sea removida, no temeremos, aunque se traspasen los montes al corazn
de la mar (Sal 46:2), no temeremos ni en el valle de sombra de muerte, en el territorio del
rey de los terrores, porque T estars conmigo; tu vara y tu cayado me infundirn aliento.
Torren fuerte es el nombre de Jehov, a l se acoger el justo, y estar a salvo. (Pro
18:11-12.) Todo esto es Dios para el justo. El Poderoso ser tu tesoro y tu defensa. (Job
22:25.)
No hay nada ms peligroso que la seguridad en un camino pecaminoso, y que los
hombres proclamen paz, paz entre s, mientras continan bajo el poder de una mente vana y
carnal:
Oh, si los pecadores que se sienten tranquilos y seguros empezaran a temblar! No
hay nada ms insensato que fundar uno su seguridad en el mundo, en sus promesas, porque
todas ellas son vanidad y mentira, pero nada ms razonable en s mismo, y tan ventajoso
para nosotros, como que las personas buenas edifiquen su seguridad en las promesas de un
buen Dios, a saber, los que se mantienen en el sendero del deber, para estar tranquilos del
temor del mal; as como a los que no hacen el mal no les acontecer nada realmente malo,
sino que todas las cosas redundarn en su bien, a los que siguen fieles a Dios como su rey,
estn bajo la proteccin del Omnipotente, que les permite desafiar a los poderes del mal: Si
Dios es con nosotros, quin ser contra nosotros? Esta seguridad es la que los paganos
consideraban que las personas virtuosas merecan, esto es, y pensaban que si el mundo tena
que saltar en pedazos, el justo no tena por qu participar en la ruina: con mucha ms razn
los cristianos que estn firmes en su integridad pueden reclamar esta garanta, porque,
quin es el que daar a los que siguen a Aquel que es bueno en su bondad?
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Ahora bien, el privilegio de los buenos es que estn tranquilos y satisfechos. Esta
santa serenidad y seguridad de la mente la poseen porque Dios les permite estar tranquilos
y animosos; es ms, se les ha prometido que Dios hablar paz a su pueblo y a sus santos, El
los llenar de gozo y paz al creer; su paz guardar su corazn y su mente; los guardar
seguros y tranquilos. Hay un mtodo designado para obtener esta serenidad y seguridad
prometidas. Las Escrituras han sido escritas para ellos, para que su gozo sea pleno, y que
por medio de la paciencia y el consuelo de ellas puedan tener esperanza. Las ordenanzas o
sacramentos han sido instituidos para ser pozos de salvacin de los cuales podamos sacar
agua con gozo. Los ministros han sido ordenados para ser consoladores y ayudar en el
gozo. Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms abundantemente a los herederos de la
promesa la inmutabilidad de su designio, interpuso juramento, para que por medio de dos
cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fuerte consuelo
los que nos hemos refugiado para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. (Heb
6:17-18.)
El salmista, terminando el trabajo del da, y probablemente cansado por el mismo,
siendo ya la hora de acostarse y habiendo dado buenos consejos a aquellos a quienes
deseaba una buena noche para que comunicaran con su propio corazn en la cama, y que
ofrecieran sacrificios de justicia (versculos 4, 5), se retira ahora a su cmara con estas
palabras: Sal 4:8 En paz me acostar, y asimismo dormir. El propsito por el que he
escogido este texto me conduce a entenderlo literalmente, como los discpulos entendieron
al Maestro cuando dijo: Lzaro duerme; que descansaba en el sueo. (Jua 11:12-13.) Y
as tenemos aqu el pensamiento piadoso de David, cuando se va a la cama: Del mismo
modo que cuando me despierto todava ests conmigo, tambin cuando me acuesto todava
ests conmigo. El da concluye tal como haba empezado, con meditaciones sobre Dios y
en dulce comunin con l.
Parece que David escribi este salmo cuando estaba afligido y era perseguido por
sus enemigos; quiz fue escrito con ocasin de su huida de Absaln, su hijo, como el salmo
anterior; por fuera haba luchas, y no es de extraar que por dentro hubiera temor; con todo,
pone su confianza en la proteccin de Dios de que se ir a la cama al tiempo acostumbrado
y con la quietud y nimo usual, se comportar como otras veces; sabe que sus enemigos no
tienen poder contra l si no les es dado desde arriba, y no les ser dado poder, sino que se
hallan bajo la restriccin divina; ni se les permitir que ejerzan su poder hasta el punto de
hacerle algn dao grave, y por tanto, se retira al aposento secreto del Altsimo, y habita
bajo la sombra del Omnipotente, y su mente est en paz. Lo que puede partir el corazn de
un hombre del mundo no puede tocar el sueo de un hombre piadoso. Que hagan todo lo
que quieran dice David, que yo me acostar y dormir; hgase la voluntad de Dios.
Ahora bien, observemos aqu:
La confianza en Dios: T, Seor, me haces morar en seguridad, no slo me tienes
seguro, sino que me haces saber que lo estoy; me das seguridad; es la misma palabra que se
usa respecto al que anda rectamente, que anda seguro (Pro 10:9). Sigue adelante decidido;
lo mismo que David aqu al retirarse a la cama. No de modo ocioso, como los de Lais (Jue
18:7), sino descansando en Dios, como los hijos de Sin, en la ciudad de las fiestas
solemnes, morada de quietud, tienda que no ser desmantelada (Isa 33:20).
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Hay una palabra en esta parte del texto que hemos de hacer notar: Es Dios el que
nos da la seguridad. Aun cuando estoy solo, ni tengo a ninguno de mis consejeros para
aconsejarme, ni a mis guardias para defenderme dice David, no tengo aprensin
alguna, porque Dios est conmigo. El Hijo de David se consol tambin con esto, cuando
todos sus discpulos le abandonaron; le dejaron solo, pero no estaba solo, porque el Padre
estaba con l. Algunas personas dbiles tienen miedo de estar solas, especialmente en la
oscuridad, pero la creencia firme en que la presencia de Dios est con nosotros en todas
partes, y en la divina proteccin bajo la que estn los suyos, hara desaparecer estos temores
y nos hara ruborizar. No, el que Dios nos haya puesto aparte para l, como el pueblo
escogido (ver versculo 3) nos basta para nuestra seguridad. El ser algo aparte es nuestra
seguridad, como lo era para No en el mundo antiguo; Israel es un pueblo que morar solo
y no ser contado entre las naciones, las cuales le sern antagnicas, pero, con todo, morar
confiado (Num 23:9). Israel habitar confiado (Deu 33:28). Cuanto ms solos estamos, ms
seguros. Pero nuestra traduccin lo hace referir a Dios: T solo me haces vivir confiado.
Slo T eres el que lo hace! Dios no necesita ayuda alguna para proteger a su pueblo,
aunque a veces usa medios distintos. Y cuando todos los otros refugios fallan, con sus
propios brazos nos puede dar la salvacin. El amado de Jehov habitar confiado cerca de
l; lo cubrir siempre, y entre sus hombros morar. (Deu 33:12.) Y esto no es todo, yo
confo slo en que T lo hars, por tanto, estoy tranquilo y me considero seguro, no porque
hay ejrcitos a mi lado, sino simplemente porque T eres el Seor de los ejrcitos que est a
mi lado.
T me haces morar en seguridad; esto puede considerarse hacia atrs o hacia
adelante, o los dos: T me has hecho morar en seguridad todo el da, de modo que el sol no
me ha herido de da, por lo que es el lenguaje de agradecimiento por las mercedes
recibidas; o T me hars descansar en seguridad toda la noche, de modo que la luna no me
hiera con su rayo durante la noche; y ste es el lenguaje de la dependencia en Dios para
mercedes futuras, y ambos casos van juntos, y nuestros ojos deben seguir puestos en Dios,
como siempre, antes y despus, el cual nos ha libertado en el pasado y lo har en el futuro.
Observamos tambin que est tranquilo y podemos inferirlo de esto: me acuesto y
dormir: Los que tienen abundancia de trigo y de vino, y que aumenta con las nuevas
cosechas, tienen abundancia de riqueza y placer de este mundo, se acuestan y duermen
tranquilos, como Booz, a un lado del montn. (Rut 3:7.) Pero, aunque yo no tengo lo que
ellos tienen, puedo acostarme en paz y dormir como ellos. Juntamos aqu los dos, el
acostarse y el dormir; no slo me acostar, sino que tambin dormir.
De la misma forma que hemos de empezar el da con Dios y esperar en l todo el
da, tambin hemos de procurar terminarlo con l.
Este deber de terminar el da con Dios y en buen espritu, no creo que pueda ser
demostrado mejor que entrando en los detalles del texto, y recomendando seguir el ejemplo
de David.
Primero. Retirmonos para acostarnos; la naturaleza nos llama para el descanso
como para el alimento; el hombre va a su trabajo y se desplaza activamente durante el
mismo, pero slo hasta la noche, entonces llega el momento de acostarse. Leemos de
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Isboset que estaba durmiendo la siesta al medioda (2Sa 4:5-6), y la muerte le alcanz
mientras dorma; y tambin de David, que al caer de la tarde, sali de su lecho y se meti
en un pecado peor que la muerte (1Sa 11:2. Hemos de trabajar durante el da para hacer la
obra que nos ha sido mandada, porque viene la noche, en la cual el hombre no trabaja, y
ste es el momento apropiado para acostarse; esto nos ha sido prometido (Sof 2:7). Se
acostarn por la noche y con esta promesa hemos de considerar que la noche es el momento
apropiado para el descanso; y no hemos de hacer del da noche y de la noche da, como
algunos intentan hacer.
Algunos se levantan para maquinar contra sus vecinos: para matar, robar y destruir;
en la oscuridad minan las casas que de da para s sealaron (Job 24:16). David se queja de
sus enemigos de que por la noche rondan por la ciudad (Sal 59:6) Los que obran mal
aborrecen la luz. Judas, el traidor, fue a buscar a su Maestro, con su pandilla, cuando tena
que haberse retirado a la cama. En Proverbios (Pro 4:16) se nos habla de los que no
duermen si no obran el mal, y pierden el sueo si no han hecho caer a alguno.
Otros maquinan en sus afanes de conquistar el mundo y sus riquezas. No slo se
levantan de madrugada, sino que retrasan el descanso, para conseguir ejecutar sus planes
(Sal 127:2), y no tienen inconveniente en negarse el sueo necesario, y sta es su locura,
pues se privan de aquello de que pueden disfrutar, con miras a obtener ms. Salomn habla
de aquellos que ni de da ni de noche ven sueo en sus ojos (Ecl 8:16), con miras a adquirir
sabidura y ver todas las cosas que se hacen sobre la tierra. Lo cual se nos dice no es ms
que vanidad y afliccin de espritu. Consideremos, pues, la locura de estas cosas, y no
trabajemos por la carne que perece, y la abundancia que impide el sueo, sino trabajemos
para lo que pertenece a la vida eterna, y la gracia que es la anticipacin de la gloria, cuya
abundancia har dulce nuestro sueo.
Otros se quedan en vela para dedicarse a los placeres; no se acuestan a su debido
tiempo, porque no pueden hallar en sus corazones descanso a menos que prosigan en sus
vanos pasatiempos y diversiones, su msica, su baile, sus juegos, naipes y dados, o lo que
es peor, orgas y excesos, porque los que se emborrachan, se emborrachan por la noche. Es
malo que estas satisfacciones de los bajos instintos, o por lo menos de la mente vana,
consigan devorar la velada y luego nos dejen en sopor el alma, como acostumbran hacer de
modo solapado; de modo que no hay tiempo en el corazn para las devociones nocturnas,
sea en el propio aposento o con la familia, pero es peor an, porque socavando las horas de
sueo, lo ms probable es que tampoco haya oportunidad para ningn ejercicio religioso a
la maana siguiente. Los que pueden permitirse pasar la noche en jolgorio, cosas necias o
inmundas, consideraran que se les somete a un trato duro si se les ocupara el tiempo con un
sermn ms largo de la cuenta, cuando algn predicador hiciera lo que Pablo, seguir
hablando hasta la media noche. (Hec 20:7.) Y cuan poco dispuestos se sentiran a hacer
como David, levantarse a medianoche para dar gracias a Dios, o, como su Maestro,
continuar orando toda la noche!
Hay que mortificar estos afectos pecaminosos, no satisfacerlos. Los que se permiten
estas irregularidades, si dedican unos momentos a reflexin imparcial, no podrn por menos
que ver los inconvenientes de los mismos y que son un dao a la prosperidad de su alma, y
que deberan negarse a ellos para su propio bien. Una buena regla para el final del da es no
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dilatar demasiado la hora del descanso: todo es bueno a su sazn. He odo decir desde hace
mucho, y voy a repetirlo:
Hay que ir pronto a la cama y salir de ella temprano. De este modo se est sano,
riqueza y fama se gana.
Vamos, pues, a dar por sentado que a menos que interfiera algn asunto inesperado
y necesario, o alguna obra de misericordia, o algn acto especial de devocin, seguirs en
vela hasta el momento apropiado y entonces irs a acostarte. Y has de hacerlo con
agradecimiento a Dios, dedicando pensamientos a la muerte, reflexiones penitentes por los
pecados del da y humildes suplicaciones de misericordia durante la noche.
Acustate con agradecimiento a Dios. Cuando te retiras a tu aposento has de elevar
tu corazn a Dios, el Dios de toda misericordia, y hacerle objeto de tu alabanza cuando te
vas a la cama. Estoy seguro de que no nos faltan asuntos para darle alabanza, si no nos falta
corazn. Por tanto, dirijmonos a este agradable deber, este trabajo que es en s su propia
remuneracin. El sacrificio de la noche haba de ser un sacrificio de alabanza.
Tenemos razones para estar agradecidos por las muchas mercedes del da que ha
pasado, que tendramos que revisar ahora, y decir: bendito sea el Seor que me ha colmado
el da de beneficios. Observa la serie ininterrumpida de misericordias durante todo el da.
Observa los ejemplos particulares de misericordias con que algunos das quedan
destacados. Es el que nos concede vida y favor, y su presencia que mantiene nuestro
espritu. Piensa en las calamidades de que te guarda cada da; las calamidades a que ests
expuesto, y de cuyo peligro inminente te ha librado, y aquellas, desconocidas, por las que
no hemos sentido aprensin, de las cuales sufren muchos que son mejores que nosotros.
Todos nuestros huesos tienen motivos de decir al Seor: Quin como T? Porque Dios ha
guardado nuestros huesos y ninguno de ellos ha sido fracturado. Es por su misericordia que
no somos consumidos.
Piensa tambin en los beneficios que te rodean y que debes a su divina providencia,
lo que comes y bebes, los pasos que das y el aire que respiras, todas las satisfacciones que
hacen tu vida placentera, la sociedad y los amigos, los xitos en la profesin y el placer que
tienes en ellos. Todo el gozo de que disfrutamos, como se dice de Zabuln en sus salidas, y
de Isacar en sus tiendas, es por lo que hemos de estar agradecidos y dar alabanza a Dios.
Es posible que el da haya pasado con algn accidente, algo que nos ha afligido y
decepcionado, pero esto no nos ha de indisponer para la alabanza; como sea, Dios es bueno
y es nuestro deber darle gracias y bendecir su nombre: el Seor dio, el Seor quit. Sea
alabado el nombre del Seor. Nuestras aflicciones son pocas y merecidas; nuestras
mercedes muchas y ninguna merecida.
Tenemos motivos para agradecer las sombras del atardecer, que nos llaman a
retirarnos, a descansar. La misma sabidura, poder y bondad que hace la maana, hace la
noche tambin para gozarnos, y nos da motivo para agradecer el cerrar los ojos como el
abrirlos por la maana. Dios dividi la luz de las tinieblas, e hizo que se alternaran; esto era
bueno. Agradezcamos, pues, a Dios las dos cosas, y as como en las revoluciones del
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tiempo, en las de los sucesos en el tiempo, la oscuridad de la afliccin es necesaria a su
sazn, como la luz de la prosperidad. Si el mercenario espera ansioso que las sombras se
alarguen porque con ellas viene el descanso, que lo agradezca, y sepamos que el calor y la
carga del da no son perpetuos.
Tenemos razones por el aposento quieto en que nos echamos. Nabucodonosor se
echaba entre las bestias del campo. Y aunque nacemos desnudos como los animales, no
dormimos como ellos en cuevas o desiertos o pramos o montaas. Muchos santos y
siervos de Dios han tenido que hacerlo, aunque el mundo no era digno de ellos. Pero el
Buen Pastor nos hace echar en verdes prados y nuestra almohada no es una dura piedra
como la de Jacob.
Hemos de estar agradecidos de que no nos vemos forzados a permanecer en vela;
que se nos da permiso para descansar y an se nos manda hacerlo. Muchos van a la cama,
pero no a descansar, debido a enfermedades penosas y de tal naturaleza que no pueden
echarse y respirar. Muchos tienen familiares enfermos, muchas veces sus propios hijos, a
los que tienen que cuidar. Muchos temen: enemigos, ladrones, soldados. Nuestro sueo no
es perturbado por alarmas de guerra.
Hemos de acostarnos pensando en la muerte y en el gran cambio que tendr lugar en
nosotros al morir. El da tendra que concluir poniendo en nuestra mente la conclusin de
todos nuestros das. Es bueno pensar con frecuencia en la muerte, especialmente al ir a la
cama. Esto aligerar nuestras fatigas y cruces, nos proteger contra las tentaciones, nos
familiarizar con la muerte y nos har perder el miedo a la misma.
Al morir nos retiraremos, como hacemos al acostarnos. El hombre yace y no
vuelve a levantarse; hasta que pasen los cielos no despertar ni se levantar de su sueo.
(Job 14:12.) Salimos para ver y ser vistos, y algunos pasan su vida sin mayor inters hasta
que viene la muerte y pone fin a los dos. No ver a JAH, a JAH en la tierra de los
vivientes; ya no ver a ningn hombre con los moradores del mundo. (Isa 38:11.) Los
ojos de los que me ven no me vern ms; fijars en m tus ojos, y habr dejado de existir.
(Job 7:8.) Nos escondern en la tumba y seremos cortados de entre los vivos. Morir es decir
adis a los amigos, poner un punto en nuestra conversacin con ellos. Pero gracias sean
dadas a Dios, no es una despedida eterna. Esperamos verlos otra vez la maana de la
resurreccin para no despedirnos ms de ellos.
Al morir nos despertamos del cuerpo, como ahora nos quitamos los vestidos cuando
vamos a descansar. El alma es el hombre, el cuerpo es su vestido; al morir seremos
desnudados, la casa terrenal de este tabernculo ser disuelta, y el vestido del cuerpo ser
puesto de lado; la muerte nos desnuda y nos enva fuera del mundo tal como llegamos a l;
limpia el alma de todos los disfraces con que aparece ante los hombres, y as nos enva a
Dios. La carga de los vestidos en un da caluroso, el tabernculo bajo el cual gemimos y
que estorba nuestras satisfacciones espirituales, todo ello ser puesto de lado. Quedaremos
libres para ser revestidos de la gracia de Cristo y de inmortalidad. Nuestro vestido ser un
cuerpo glorioso como el de Cristo.
Al morir descansaremos en la tumba, ya que nuestro cuerpo descansar en el polvo
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(Job 20:11). Para los que se mueren en pecado e impenitentes, la tumba es un calabozo, sus
iniquidades estn sobre sus huesos y yacen con ellos, pero para los que mueren en Cristo,
en la fe, la tumba es un lugar de descanso donde no hay inquietudes hasta la maana del
gran da; donde no hay pesadillas y visiones nocturnas de terror; donde hay paz y descanso
(Isa 57:2). El santo Job se consuela con esto en su agona, que pronto tendr su lecho en la
oscuridad, y all tendr descanso. Es un lecho suave, cual rosa de Sarn, cual lirio de los
valles.
Puedes decirte, pues, que la tumba es un lugar de descanso para el cansado, cuando
te vas a la cama, con esta consolacin, adems, que poco despus despertars descansado
para reunirte con el amado de tu alma, para estar siempre con l. Te despertars a un da
que no renovar tus cuidados, sino que te proporcionar gozo eterno y sin mezcla. Cun
confortables podemos echarnos a dormir, pues, con estos pensamientos en nuestra mente!
Y cuan confortables cuando nos echemos para morir, habindonos acostumbrado a estos
pensamientos!
Echmonos con la reflexin penitente de nuestros pecados del da que ha
transcurrido. Alabemos a Dios y deleitmonos en l, pero por desgracia, esta labor de los
ngeles no es la nica a que nos dedicamos. Nos solazamos en la bondad de Dios, pero nos
afligimos, pues es necesario tambin que nos arrepintamos de muchas cosas por nuestro
atrevimiento y nuestros desmanes; los dos es necesario que vayan juntos; hemos de
reconocer todo lo que hacemos.
No debe cabernos duda: nuestra naturaleza sigue corrompida, hay en ella races
amargas. Nuestras ofensas son persistentes, ya que no hay justo ni aun uno. Estamos en
medio de un mundo corrupto, y no podemos pasar por l sin mancha. Si decimos que no
tenemos pecado o que hemos pasado un da sin pecar, nos engaamos a nosotros mismos, y
no hay verdad en nosotros. Hemos de pedir, pues, ser limpiados de nuestras faltas, incluso
de aquellas de las que no nos hemos dado cuenta. Tendramos que aspirar a una perfeccin
sin pecado, vigilando cuidadosamente por alcanzarla, pero despus de todo hemos de
reconocer que nos quedamos cortos, que no la hemos conseguido, y que no somos
perfectos. sta es nuestra experiencia triste pero constante, y no hay da que, al cerrarse, no
nos obligue a ponernos de rodillas.
Hemos de examinar nuestras conciencias para hallar las transgresiones particulares
del da transcurrido. Examinemos nuestros caminos, pensamientos, palabras, acciones, y
comparmoslas con las reglas de la Palabra. Miremos nuestros rostros al espejo y veamos
las manchas que hay. Preguntmonos: Qu he hecho hoy? En qu he faltado? Qu
deberes he descuidado? Qu pasos falsos he dado? He cumplido con los deberes respecto
a mis relaciones particulares y me he ajustado a la voluntad de Dios en todas sus
providencias? Al hacerlo llegaremos a conocernos bien, lo cual contribuir ms que
ninguna otra cosa a la prosperidad de nuestra alma.
Tenemos que renovar nuestro arrepentimiento en todo cuanto hemos hallado
pecaminoso en nosotros. Hemos de arrepentimos, y lamentarlo sinceramente, y
avergonzarnos de ello, y dar gloria a Dios haciendo confesin. Si hay algo en particular que
parece ms malo que de ordinario, tenemos que lamentarlo de modo especial, y en general,
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hemos de mortificarnos por pecados debidos a flaquezas diarias, que no deberamos tomar
ligeramente, porque son recurrentes, y por tanto deberamos avergonzarnos ms de ellos y
de su causa.
Es bueno no demorar el arrepentimiento; hay que hacerlo antes de que el pecado
consiga engaarnos y nos endurezcamos. Las demoras son peligrosas; las heridas recientes
se curan fcilmente, pero si tardan en curarse se daan, hieden y supuran (Sal 38:5).
Aunque durante el da entremos en pecado por debilidad de la carne, podemos ser
restablecidos antes de acostarnos si nos arrepentimos. No tenemos, pues, que desanimarnos.
El pecado que nos humilla no ser nuestra ruina.
Hemos de hacer una aplicacin reciente de la sangre de Cristo a nuestras almas para
la remisin de nuestros pecados, y la aceptacin por la gracia de nuestro arrepentimiento.
No hemos de pensar que slo tenemos necesidad de Cristo para la primera conversin.
Tenemos necesidad diaria de l como nuestro abogado ante el Padre, y por tanto, como tal,
siempre aparece ante la presencia de Dios por nosotros y se ocupa continuamente de
nosotros. Incluso nuestros pecados diarios rutinarios seran nuestra rutina si l no hubiera
hecho satisfaccin por ellos y no hiciera intercesin ahora por nosotros. El que ha sido
limpiado, todava necesita lavarse los pies de la suciedad que se le pega por el camino, y
bendito sea Dios que hay una fuente abierta para que nos lavemos, y est abierta siempre.
Hemos de dirigirnos al trono de la gracia pidiendo perdn y paz. Los que se
arrepienten deben orar que los pensamientos de su corazn sean perdonados (Hec 8:22). Y
es bueno que seamos particulares en nuestras oraciones pidiendo el perdn del pecado,
como Ana, que oraba por un hijo, Samuel. As que tenemos que decir: pido perdn de esto
o de aquello. Sin embargo, la oracin del publicano es siempre apropiada: Dios, s
propicio a mi pecador.
Postrmonos con humildes suplicaciones en favor de las misericordias de la noche.
La oracin es necesaria al anochecer como era por la maana, porque tenemos la misma
necesidad del favor y cuidado divino para hacer la salida del da tan hermosa como fue la
maana.
Hemos de orar para que nuestro hombre exterior est bajo el cuidado de los santos
ngeles de Dios que son los ministros de su providencia. Dios ha prometido que dar sus
ngeles para que custodien a aquellos que hacen del Altsimo su refugio, y que stos
acamparn alrededor de ellos para defenderlos; lo ha prometido y podemos pedirlo. En
Cantares (Can 3:7-8) vemos que la tierra de Salomn era guardada por sesenta valientes,
todos ellos llevando espada al cinto y diestros en la guerra. Mucho ms segura es la guardia
que dan las huestes de ngeles que rodean nuestras camas y nos preservan de los espritus
malignos. Jess dice a Pedro: No puedo ahora rogar a mi Padre para que ponga a mi
disposicin ms de doce legiones de ngeles? Estos ngeles estn tambin a nuestra
disposicin.
Hemos de orar para que el hombre interior est bajo la influencia del Espritu Santo,
que es el Autor y fuente de su gracia. Las ordenanzas sagradas pblicas son oportunidades
en las cuales el Espritu obra en los corazones de los hombres, y por tanto, cuando asistimos
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a ellas hemos de pedir las operaciones del Espritu, y lo mismo en el retiro privado, hemos
de hacer la misma oracin. Hallamos que Cuando el sueo cae sobre los hombres...
entonces revela al odo de los hombres y les seala su consejo. (Job 33:15-16.) Dios
instruye al hombre cuando el sueo cae sobre l. Y David concuerda con esta experiencia,
pues hall que Dios le visitaba de noche. Me has inspeccionado de noche, me has puesto a
prueba y nada inicuo hallaste. (Sal 17:3.) Y que Dios le da consejo: Aun en las noches
me ensea mi conciencia. (Sal 16:7.) Hall que la noche era un momento apropiado para
recordar a Dios y meditar en l, y para mejorar la sazn de este conversar con Dios en la
soledad, necesitamos la influencia del Espritu Santo, cuya presencia hemos de pedir al
acostarnos y al cual nos hemos de someter. No sabemos en qu forma obra la gracia de
Dios cuando dormimos, pero no cabe duda de que el Espritu del Seor tiene libertad para
influir en nosotros. Tenemos razones para orar no slo que nuestra mente no sea perturbada
por malos sueos en que pueden actuar espritus malignos, sino para que sea aquietada por
buenos sueos. He conocido a hombres que oraban cada noche pidiendo buenos sueos.
Segundo. Cuando nos acostamos hemos de procurar hacerlo en paz. A Abraham se
le prometi que ira a la sepultura en paz (Gen 15:15), y esta promesa es vlida para toda su
simiente espiritual, porque el fin del justo es paz; Josas muri en paz, aunque muri en una
batalla. Se dice que los malvados yacern en dolor (Isa 50:11). A los justos se les promete
que yacern y nadie les atemorizar. (Lev 26:6; Job 11:19.) Por tanto, entremos en este
descanso, y no nos quedemos cortos de poder hacerlo.
Acostmonos en paz con Dios porque sin esta paz no puede haber ninguna. No hay
paz dijo Dios con los malos con quienes Dios est en guerra. El estado de pecado es un
estado de enemistad contra Dios; el que contina en pecado est bajo la ira y la maldicin
de Dios y no puede acostarse en paz. Apresrate, pues, pecador, a hacer la paz con Dios en
Jesucristo, por medio del arrepentimiento y la fe; echa mano de su fuerza y tendrs paz.
Acepta las condiciones de paz que se te ofrecen. No difieras el momento, no te entregues al
sueo en estas condiciones, no sea que mueras.
El pecado est procurando enturbiar las relaciones con Dios y nuestras almas,
provocando a Dios y alejndonos a nosotros de l. Es necesario que nos reconciliemos con
l por medio de su Espritu y la intercesin de su Hijo; nada debe interponerse entre Dios y
nosotros, entre su misericordia que desciende a nosotros y nuestras oraciones que ascienden
a l. Justificados, pues, por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo. Entonces no slo nos acostamos en paz, sino gozosos en la esperanza de la
gloria de Dios.
Acostmonos en paz con los hombres. Los que tienen muchos negocios en el
mundo raramente pasan un da en que no sufran algn agravio de alguien, o por lo menos
as lo creen. Al retirarse por la noche y reflexionar sobre ello es posible que el fuego arda,
crezca el resentimiento y digan: Le har como l me ha hecho (Pro 24:29). Es el momento
de meditar la venganza; por ello es necesario que la sabidura y la gracia apaguen este
fuego del infierno y la mente se disponga a perdonar la injuria. Si otros se inclinan a
disputar o reir con nosotros, sea nuestra resolucin que no pelearemos con ellos. Hemos
de amar a nuestros prjimos como a nosotros mismos, y por tanto, no podemos albergar
malicia contra nadie. Y hallaremos que es mucho ms fcil y agradable el perdonar veinte
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agravios que el vengar uno.
Si hemos echado todos nuestros cuidados del da sobre Dios podemos acostarnos en
paz. El pensar en el da de maana es un gran obstculo para la paz de la noche.
Aprendamos a vivir sin inquietud y a referir todos nuestros sucesos a Dios, que puede,
segn su voluntad, hacer lo mejor para aquellos que le aman: Padre, sea hecha tu
voluntad. Nuestro Salvador insiste sobre esto a sus discpulos, que no se acongojen
pensando en qu comern o bebern, o con qu se vestirn, porque el Padre celestial sabe
que tienen necesidad de todas estas cosas, y l se las proporcionar. Por tanto, echemos de
nosotros esta carga.
Tercero. Habindonos acostado en paz, estamos dispuestos para dormir. Me
acostar y dormir. Dormir por dormir es el rasgo del holgazn, pero el sueo que restaura
nuestras fuerzas es una misericordia igual al alimento, y por ella tenemos que estar
agradecidos. Y podemos disponernos a dormir con estos pensamientos.
Nuestros cuerpos requieren descanso y alivio, pues se cansan, incluso sin hacer nada
o casi nada. El hombre, a diferencia de los animales, anda derecho, pero nosotros no
podemos permanecer as durante mucho tiempo. Al cabo de pocas horas hemos de
renunciar a este privilegio, ya que nos es imposible continuar despiertos, y hemos de
echarnos. Que el sabio no se glore en su sabidura, ni el fuerte en su fuerza, puesto que
ambos yacen una cuarta parte de su vida totalmente privados del uso de su fuerza o de su
sabidura, dbiles e inertes.
Qu lstima perder tanto tiempo durmiendo, incapaces de servir a Dios o al prjimo,
de hacer obra alguna de piedad o de caridad. Por ello muchos desean pasar durmiendo tan
poco tiempo como pueden, y se avivan para redimir el tiempo mientras estn despiertos, y
desean llegar al da en que no hay sueo, sino que como los ngeles de Dios no descansarn
de da ni de noche haciendo la bendita obra de alabar a Dios.
El buen amo a quien servimos nos deja tiempo para dormir y nos proporciona lo
conveniente para ello, y hace que el sueo nos renueve y vivifique. Dios, pues, tiene
consideracin para nuestro cuerpo y es conveniente que lo presentemos como sacrificio
vivo a l, y con l le glorifiquemos. El sueo es prometido a los santos: A sus santos da
Dios el sueo. (Sal 127:2.) Que diferencia entre el sueo del pecador, a un paso del
infierno, y el sueo que Dios da a sus amados!
Cun triste es el caso de aquellos de cuyos ojos huye el sueo a causa de dolor del
cuerpo o inquietud de la mente, y que esperan noches de insomnio y que dicen al acostarse:
Cundo nos levantaremos?! Al pensar que cierto rey francs empleaba como tortura a sus
sbditos protestantes, para que renunciaran a su religin, el privarles del sueo por la
violencia, nos damos cuenta de la necesidad inexorable del sueo y sentiremos compasin
por aquellos que, por alguna razn, se ven privados de su consuelo, y oraremos por ellos.
Cun desagradecidos somos a Dios al permitir que el sueo nos impida a veces
hacer lo bueno! El holgazn pierde a veces la hora de oracin por la maana o renuncia a
ella por la noche, o cuando hemos dormido durante el servicio de Dios, como Eutico
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cuando Pablo predicaba, o como los discpulos en la agona de Cristo en Getseman. Los
que quieren dormir y no pueden, pueden pensar en las ocasiones en que habran querido
estar despiertos y durmiendo.
Tenemos ahora un da menos para vivir que cuando nos despertamos por la maana;
el hilo del tiempo se va enrollando; la arena va descendiendo a medida que pasa el tiempo y
la eternidad se acerca; nuestros das pasan ms rpidamente que la lanzadera del tejedor,
que va y vuelve en un instante. Y qu hacemos con el tiempo? Qu diremos al dar cuenta
de l? Ojala que nos acostramos siempre pensando en la muerte, para que esto nos
ayudara a redimirlo!
Voy a dormir para la gloria de Dios, como al hacer todo lo dems. Para que mi
cuerpo sea ms apto para servir al alma, y est mejor dispuesto para el servicio de Dios
maana. As, las acciones comunes han de estar dirigidas a nuestro gran objetivo; son
hechos en forma piadosa y puestas a nuestra cuenta; son santificadas. Para el que es puro
todas las cosas son puras, y sea que estemos despiertos o durmamos, vivimos juntos con
Cristo (1Te 5:10).
Me encomiendo ahora a tu gracia, Seor. Es bueno dormir, habindonos entregado a
ti, cuerpo, alma y espritu. Vuelve al descanso de Dios, oh, alma!, que te he mostrado sus
bondades. Nos encomendamos a l al dormir, como dijo David en el Salmo (Sal 31:5): En
tus manos encomiendo mi espritu. Como hizo Esteban: Seor Jess, recibe mi espritu. El
dormir parece la muerte, y a veces es su puerta de entrada: muchos no se despiertan
despus de haberse dormido.
Y que cuando me despierte est todava con Dios. Que el parntesis del sueo no
quiebre el hilo de la comunin con Dios, sino que se resuma al despertar. Que mis
pensamientos al despertar vuelvan a Dios, sin haberse perdido durante la noche. Que con
ellos est mi corazn sazonado todo el da.
Y que pueda entrar en un descanso mucho mejor que el descanso en que estoy
entrando ahora. El apstol habla de un descanso en que entraremos los que hemos credo, el
pueblo de Dios (Heb 4:9). Los creyentes tienen descanso del pecado en este mundo, tienen
a Cristo y el pacto de la gracia, y tambin el descanso de la otra vida, el gozo con el Seor
en toda su plenitud.
Cuarto. Hemos de hacer todo esto en una dependencia confiada en Dios y su poder,
su providencia y su gracia. Por tanto me acuesto en paz y me dispongo al sueo, porque el
Seor me guarda. David ve los ojos de Jehov sobre l cuando se retira a su aposento, en la
oscuridad, y cuando nadie ms le ve. Ve su mano protectora que le libra de mal y le
mantiene seguro.
Es por medio del poder de la providencia de Dios que estamos seguros durante la
noche. Es l que preserva al hombre y a la bestia (Sal 36:6), que sostiene todas las cosas
por la palabra de su poder. La muerte pronto habra destruido a todos si Dios no protegiera
a las criaturas contra sus flechas que vuelan en todas direcciones. Nosotros no podemos
verlas, pero estamos expuestos a ellas en la noche. Nuestros cuerpos llevan consigo la
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simiente de todas las enfermedades; la muerte est trabajando siempre en nosotros, una
cosa minscula puede interrumpir sea la circulacin de la sangre o el resuello, y viene el
fin, y ya no nos despertamos. El pecado nos somete a otros riesgos; asesinatos durante el
sueo; muchos mueren en sus camas en incendios; y lo peor, la malicia de los espritus
malignos que procuran devorarnos.
Nosotros no podemos protegernos, ni nuestros amigos, no podemos prever lo que se
nos echa encima, y por tanto, cmo guardarnos. Cuando el sueo cae sobre nosotros somos
totalmente indefensos. Nuestros amigos duermen tambin.
Es, pues, la providencia de Dios la que nos protege durante la noche. Es una valla
como la que rodeaba a Job, que ni el mismo Satn puede penetrar ni halla brecha alguna en
ella. Hay una proteccin secreta para el pueblo de Dios, escondido en su pabelln, en el
secreto de su tabernculo, bajo la proteccin de su promesa (Sal 37:5), son suyos y l los
guarda como la nia de su ojo (Sal 17:8). l los rodea como las montaas rodean a
Jerusaln (Sal 125:2). l protege su habitacin como las tiendas de Israel en el desierto. Y
crear Jehov sobre toda la morada del monte de Sin... nube y oscuridad de da, y de
noche resplandor de fuego... y habr un toldo para sombra contra el calor del da para
refugio y escondedero contra el turbin y contra el aguacero. (Isa 4:5.) As bendice Dios
las habitaciones de los justos, para que no caiga sobre ellos ningn verdadero mal, ni
ninguna plaga se les acerque.
Este cuidado de la divina providencia sobre nosotros y nuestras familias, de las que
dependemos, es tal que cualquier provisin que hagamos nosotros para nuestra seguridad
no ser suficiente a menos que haya bendicin de Dios sobre ella, a menos que el Seor
guarde la ciudad, en vano velan sus guardas. La casa nunca est bastante bien construida,
las puertas y ventanas nunca estn bastante bien atrancadas, los siervos nunca vigilan
bastante a menos que el que guarda a Israel, que no se duerme ni descansa, se haga cargo de
su seguridad, y si l es el protector, de la destruccin y del hambre te reirs, y no temers
a las fieras del campo... sabrs que hay paz en tu tienda, visitars tu morada y nada echars
de menos (Job 5:22-24).
Es por el poder de la gracia de Dios que podemos considerarnos seguros, y de esta
gracia dependemos continuamente. El temor del peligro, aunque sea sin base, resulta tan
pernicioso como si fuera justificado. Y por tanto, para completar la merced de hacernos
morar seguros, es un requisito que la gracia de Dios nos libre de nuestros temores (Sal
34:4), as como de las cosas mismas de las que tenemos miedo; de las sombras que nos
aterrorizan, as como de los males reales.
Si por la gracia de Dios podemos mantener la conciencia libre de ofensa y
preservamos nuestra integridad, si hemos eliminado la iniquidad y no hemos permitido que
la maldad habite en nuestro tabernculo, entonces levantaremos nuestros rostros sin
mancha, y seremos fuertes, y nada temeremos (Job 11:14-15), porque el temor viene con el
pecado y se va con l. Si nuestro corazn no nos condena, tenemos confianza en Dios y en
los hombres, y vivimos en seguridad, porque nada nos puede daar, sino el pecado, de todo
lo que nos puede daar el pecado es el aguijn, y por tanto, si el pecado ha sido perdonado
no hemos de temer nada.
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Si por la gracia de Dios hemos podido vivir por la fe, la fe que pone a Dios siempre
delante de nosotros, la fe que nos aplica las promesas y las pone delante del trono de gracia,
la fe que purifica el corazn vence al mundo y apaga los dardos del maligno, la fe que
realiza cosas nunca vistas y que es la sustancia y evidencia de ellas. Si actuamos
gobernados por esta gracia podemos vivir seguros y desafiar a la misma muerte y todos sus
terrores: Dnde est! oh, muerte!, tu aguijn? Esta fe no slo puede acallar todos los
temores, sino que abre nuestros labios en santo triunfo, porque si Dios es con nosotros,
quin es contra nosotros? Echmonos a descansar en paz y durmamos, no en la fuerza de
la resolucin natural contra el temor, o con argumentos racionales contra l, sino por
depender de la gracia de Dios que obra la fe en nosotros y nos llena de la obra de fe. El que
tal hace va a dormir como un cristiano, bajo la sombra de las alas divinas, y ser para
nosotros una anticipacin del morir en la fe, porque la misma fe que nos lleva a travs de la
corta muerta del sueo, nos llevar a travs del largo sueo de la muerte.
Aplicacin prctica
Primero. Consideremos hasta qu punto nos preocupamos de llevar nuestra religin
con nosotros dondequiera que vamos, y de tenerla siempre a nuestra mano derecha, porque
en todo momento tenemos ocasin para ella, al acostarnos, al levantarnos, al salir y al
entrar, y los que son cristianos verdaderamente son los que no confinan su religin a las
lunas nuevas y los sbados, sino que llevan su influencia en todas las acciones y
ocurrencias comunes de la vida cotidiana. Hemos de sentarnos a la mesa y echarnos a la
cama y levantarnos con la vista en la providencia y promesa de Dios. De esta manera
viviremos una vida de comunin con Dios, aunque estemos viviendo normalmente en este
mundo.
Y para hacer esto es necesario que tengamos un principio vivo en nuestros
corazones, un principio de gracia, que como un manantial de agua viva est manando
continuamente para vida eterna. (Jua 4:14.) Es necesario, asimismo, que vigilemos nuestros
corazones, y los guardemos con diligencia, y que seamos estrictos con sus movimientos y
que nuestros pensamientos estn bajo mano, con ms rigor, me temo, de lo que ocurre con
la mayora de los cristianos. Hemos de procurar tener provisiones constantes de la gracia
divina, y mantenernos en unin con Cristo para que por la fe podamos participar de la raz y
de la grosura de la oliva continuamente.
En segundo lugar, hemos de ver que la vida de los cristianos buenos est escondida,
y no se ve bajo la observacin del mundo. La parte ms importante se halla entre Dios y el
alma, en la disposicin de su espritu, y en la obra realizada en su corazn en su secreto, de
todo lo cual ningn ojo puede ver nada, excepto Aquel que es todo ojo. Justamente son
llamados los santos, los escondidos de Dios, y su secreto est con ellos porque tienen
comida que el mundo no conoce, y gozos y penas y cuitas de los que un extrao no tiene
idea. Grande es el misterio de la piedad.
Y sta es una buena razn por la que debemos considerarnos jueces incompetentes
cuando hemos de juzgarnos unos a otros, porque no conocemos el corazn del otro, ni
somos testigos de lo que ocurre en su intimidad. Es de temer que hay muchos cuya religin
yace en la superficie, como un espectculo de feria en la carne, y quiz con gran ruido, y
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con todo, son extraos a la comunin secreta con Dios, en la cual consiste gran parte del
poder de la piedad. Y por otra parte, es de esperar, que hay muchos que no se distinguen en
nada observable por su profesin religiosa, sino que pasan sin que el mundo los note, y con
todo, conversan mucho con Dios en la soledad, y andan con l a un nivel constante de
devocin y conducta de modo regular. El reino de Dios no es observable. Muchos
mercaderes prosperan en negocios que no son observables al pblico. Es apropiado, pues,
que el juicio del hombre proceda del Seor, que es el que conoce los corazones y ve en lo
secreto.
En tercer lugar, fjate hasta qu punto se perjudican a s mismos los que continan
bajo el dominio de una mente vana y carnal, y viven sin Dios en el mundo. Mucho me temo
que de los tales se puede decir que el secreto de la comunin con Dios es algo desconocido,
y que estn dispuestos a decir de sus ministros, cuando stos les hablan de ella, que estn
hablando en parbolas. Se acuestan y se levantan, salen y entran, en constante bsqueda de
los beneficios o los placeres del mundo, pero Dios no est en sus pensamientos, ni en
mucho ni en poco; viven de El, de sus dones, pero no le tienen en cuenta, ni confiesan su
dependencia de l, ni se preocupan de asegurarse su favor.
Los que viven una vida as, en un plano meramente animal, no slo desprecian a
Dios, sino que se causan mucho dao a s mismos; dependen de ellos mismos, y se privan
de los consuelos ms valiosos de que se puede disfrutar a este lado del cielo. Qu paz
pueden tener los que no tienen paz con Dios? Qu satisfaccin pueden sacar de sus
esperanzas si no estn edificadas sobre el fundamento eterno de Dios? O en sus gozos, que
no se derivan de la fuente de la vida y de la vida eterna? Oh, que pudieran ser sabios y
recordar a su Creador y Benefactor!
En cuarto lugar, ve lo agradables y sosegadas que podran ser las vidas de los que
forman el pueblo de Dios si no fuera por sus propias faltas.
Hay algunos que temen a Dios y obran justicia, y son aceptados por el Seor, pero
andan con la cabeza cada y desconsolados todo el da, llenos de cuitas y temores y quejas,
y en continua inquietud, y es porque no viven la vida de deleite en Dios y dependencia de
l, que podran y deberan vivir. Dios ha provisto para que puedan morar en paz y sosiego,
pero no hacen uso de esta provisin preparada para ellos.
Oh! Si todos los que parecen tener conciencia y temen al pecado pudieran mostrar
contento y no temer nada; si todos los que llaman Padre a Dios y procuran agradarle y
mantenerse en su amor pudieran aprender a echar sus cargas sobre l y encomendarse a l
como Padre. l escoger nuestra herencia y sabe lo que es mejor para nosotros. T, Seor,
contestars por m. Esto es lo que he dicho con frecuencia y a lo que me atengo. Que la
vida santa celestial basada en el servicio de Dios y en comunin con l es la vida ms
placentera y satisfactoria que se puede vivir en este mundo.
En quinto lugar, procura hallar la mejor preparacin que podemos hacer para los
cambios que pueden ocurrir en ste, nuestro estado presente, la cual es el mantenernos en
trato y comunin constante con Dios, el mantener conversacin con l diariamente, el
guardar los momentos apropiados para invocarle, para que cuando llega la tribulacin
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pueda hallar las ruedas de la oracin ligeras. Y luego, que podamos ir a Dios con humilde
confianza y esperar ayuda rpida cuando entremos en afliccin si no hemos sido extraados
para con Dios en otras ocasiones, sino que en nuestra paz y prosperidad nuestros ojos han
estado dirigidos a l.
Incluso cuando llegamos al mayor grado de santa seguridad y serenidad, y nos
acostamos en paz, todava hemos de esperar problemas de la carne. Nuestra seguridad no
debe estar fundada en la estabilidad de la criatura; si es as, nos engaamos y acumulamos
tribulaciones para el futuro. No hemos de confiar en nosotros mismos, sino en la fidelidad
de Dios que es inmutable. Nuestro Maestro nos ha dicho que en el mundo tendremos
tribulacin, mucha tribulacin, y que tenemos que contar con ello, y que slo en El
podemos tener paz. Pero si cada da es para nosotros, como debera ser, un da de reposo en
el Seor, y de comunin con l, nada nos puede ocurrir ningn da que nos trastorne por
grave que sea.
En sexto lugar, asegrate tambin de cul es la mejor preparacin que puedes hacer
para el mundo inmutable que se halla delante de nosotros. Sabemos que Dios nos llevar
hasta la muerte, y nuestro inters principal es estar preparados para ella. sta debera ser
nuestra preocupacin de cada da, el estar preparados para nuestro ltimo da, y lo mejor
que podemos hacer para nosotros con miras a la muerte es el retirarnos con frecuencia para
la comunin con Dios, el desprendernos ms y ms de este mundo que hemos de dejar al
morir, y familiarizarnos ms con el otro al que seremos llevados despus de la muerte. Al ir
a nuestra cama, como si fuera nuestra tumba, haremos que la muerte nos sea familiar, y ser
tan fcil para nosotros cerrar los ojos y morir como el cerrarlos en paz y dormir.
Esperemos que Dios nos llevar al cielo, y al mantener la comunin diaria con Dios,
nos hacemos ms y ms aptos para participar de esta herencia y aclimatarnos a la atmsfera
del cielo. Es indudable que todos los que van a ir al cielo despus empiezan su cielo ya aqu
y tienen sus corazones all; si, pues, entramos en el reposo espiritual cada noche, esto ser
una garanta de nuestro bienaventurado descanso en los brazos del amor divino, en aquel
mundo en que el da y la noche dejarn de existir, y ahora no dejaremos ni da ni noche de
alabar a Aquel que es y ser nuestro descanso eterno.



FIN