Ludwig Feuerbach

Ludwig Feuerbach
 Fue un filósofo alemán , antropólogo y
crítico de la religión. Es considerado el
padre intelectual del humanismo ateo
contemporáneo, también denominado
ateísmo antropológico. Para él la
inmortalidad es una creación humana y
constituye el germen básico de la
antropología de la religión.
Biografía
 Feuerbach nació en Landshut, Baviera, en 1804,
hijo de Paul Johann Anselm von Feuerbach.
Estudió teología en Berlín. En esta misma ciudad
fue discípulo de Hegel. Si bien al principio estuvo
muy influenciado por él, rápidamente criticó la
ideología de su maestro siguiendo dos ejes que
fueron la base de su pensamiento: la concepción
antropológica de toda religión y la crítica
materialista de todo pensamiento especulativo.
 Su carácter crítico sobre la religión no le permitió ejercer la docencia
hasta la revolución de 1848, cuando, reclamado por sus alumnos de
Heidelberg, profesó durante un semestre su teoría de la religión.
 Feuerbach se convirtió en el maestro del pensamiento de los jóvenes
hegelianos. Sobre todo tuvo influencia en Marx y Engels, aunque éstos
más tarde se delimitarían de su materialismo en obras como las Tesis
sobre Feuerbach (1845) y La ideología alemana (1846). Entre sus obras,
cabe destacar su poema Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad
(1830), que niega la existencia de Dios y de otra vida, Crítica de la
filosofía de Hegel (1839), La esencia del cristianismo (1841) y Principios
fundamentales de la filosofía del futuro (1843). En 1870 se afilió al
Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD). Murió en 1872 Rechenberg,
cerca de Núremberg (Alemania).
Filosofía
 La filosofía de Feuerbach es el puente que comunica al idealismo
absoluto de Hegel con el materialismo histórico de Marx. Feuerbach
pretendía corregir a Hegel transformando su idealismo en materialismo.
No es el pensamiento el que genera el ser sino el ser el que genera el
pensamiento. El espíritu, que con sus decisiones determina al cuerpo, es
previamente determinado por éste.
 La filosofía de Hegel es fundamentalmente teológica. Cuando afirma que
la realidad proviene de la idea no hace sino decir con otras palabras que el
mundo ha sido creado por Dios. Y justamente Feuerbach entiende que
Dios no es sino una proyección que el hombre hace de sí mismo. De ahí
que su materialismo se complete con su ateísmo.
 Es el hombre quien, proyectando fuera de sí, en Dios, sus atributos más
valiosos, ha generado a este ser que nos reduce a nuestra condición más
miserable. La necesidad y el deseo de lo que no somos pero podemos ser
nos ha llevado a generar esta idea. Comparados con ella sólo somos
miseria y degradación.
 Pero si tomáramos conciencia de que no es el hombre el que
ha sido hecho por Dios a su imagen, sino que es Dios quien
ha sido hecho por el hombre a su imagen y semejanza,
podríamos recuperar la conciencia de nuestra dignidad y de
nuestras posibilidades.
 Feuerbach consideraba que, cuando el hombre tomara
conciencia de que aquello a lo que adoraba bajo el nombre de
Dios no era sino su esencia, lo propio de la humanidad,
podría construir una nueva religión, la Religión de la
Humanidad. Esta religión se identificaría con la política: su
providencia sería la previsión del hombre que se organiza
para asistir a los hombres en dificultades; su culto, el
ejercicio del amor al hombre por el hombre ("filantropía"):
homo homini Deus.
La religión según Feuerbach
 Según Feuerbach, la religión nace de la deificación inconsciente del ser
humano por él mismo. El secreto de la religión no es, pues, otro que el
hombre mismo, y sus objetos de culto son expresiones del sentimiento
humano. Todos los atributos de Dios son los mismos que los predicados
de la humanidad, aunque en cualidad de infinitud. En consecuencia, la
teología debe entenderse como antropología.
Cuando alguien es creyente, por más que le mostremos proposiciones
lógicas que derrumben la validez conceptual de la religión, éste no se
derrumba (para el creyente), pues la fe no es producto de la necesidad de
la razón, sino del corazón. La sensibilidad tiene un papel fundamental en
la religión. Cuanto más pobre y miserable es el hombre, más grande y
concreto es Dios.
 La religión seguirá existiendo, dice
Feuerbach mientras los deseos
humanos no sean satisfechos.
Así pues, la religión consiste en la
alienación inconsciente del hombre
de sí mismo, y, según Feuerbach,
debe desenmascararse y, después,
reformar la filosofía en clave
materialista para que en el futuro
pueda satisfacer las necesidades del
hombre, pero tomándolo a él como
objeto principal en vez de a Dios.
Obras
 1828 - De ratione una, universali, infinita. Ghent.
 1830 - Gedanken über Tod und Unsterblichkeit
 1833 - Geschichte der Neuern Philosophie; von Bacon von Verulam bis
Benedict SpinozaUniversity of Michigan.
 1834 - Abälard Und Heloise, Oder Der Schriftsteller Und Der Mensch
 1835 - Kritik des Anti-hegels 2nd edition, 1844. University of Michigan;
University of Wisconsin.
 1837 - Geschichte der Neuern Philosophie; Darstellung, Entwicklung und
Kritik der Leibnitz'schen Philosophie University of Wisconsin
 1838 - Pierre Bayle. University of California
 1839 - Über Philosophie und Christenthum
Frases Célebres
 No ser nada y no amar nada, es lo mismo.
 Dios no es más que el espíritu humano proyectado al infinito.
 La religión tiene por padre a la miseria y por madre a la imaginación.
 El hombre dice de Dios aquello que cree de sí mismo.
 Cuanto más crece nuestro conocimiento de los buenos libros, tanto más
disminuye el círculo de los hombres cuya compañía nos resulta ingrata.
 Es más cómodo sufrir que actuar; es más cómodo dejarse redimir y
liberar por otro, que liberarse a sí mismo; es más cómodo hacer depender
su salvación de otra persona, que de la propia fuerza; es más cómodo
amar que anhelar; es más cómodo saberse amado de Dios, que amarse a sí
mismo con un amor sencillo o natural, innato en todos los seres.