Está en la página 1de 10

INTRODUCCION.

La presente investigacin a desarrollar trata sobre el Derecho Romano, La


dicotonoma entre el derecho pblico y el derecho privado y la perspectiva
liberal burguesa y el derecho pblico romano.
El derecho es un fenmeno esencialmente social. El hombre est hecho
para vivir en sociedad, pero esa convivencia no sera posible si cada uno de los
componentes de esa sociedad hiciese lo que le viniera en gana. Un agregado
humano que convive en un determinado territorio, pero privado de la ms
elemental organizacin no sera nunca una sociedad. Para que se pueda hablar
de verdadera sociedad se requiere el reconocimiento de un conjunto de reglas,
de normas de conducta que hagan posible la vida pacfica, el desenvolvimiento
normal de la actividad de los asociados, con el convencimiento de parte de
ellos que la violacin de tales normas trae consigo una sancin, un castigo.
Por ello estudiaremos este tema sumamente importante, ya que nos dar
nuevos conocimientos sobre los derechos romanos que desconocemos y que
tenemos que tener presentes como futuros juristas, esperamos que todo aquel
que tenga que contacto con este contenido le sea de utilidad y despierte su
inters por aprender ms acerca de este tema tan importante.

CONTENIDO

DERECHO ROMANO:
Definicin:
Es la expresin con la cual se designa al ordenamiento jurdico que rigi a
los ciudadanos de Roma y, con posterioridad, de aquellos instalados en
distintos sectores de su Imperio, poca en que tiene lugar la labor compiladora
del emperador Justiniano el conocido como Corpus Iuris Civiles.
En la actualidad, el derecho romano es objeto de estudio de una disciplina
jurdica internacional, cuya sede son las facultades de Derecho de todo el
mundo.
Es este sistema el que provee de nociones claves para entender lo que en
Roma se entiende por derecho.
Corpus Iuris Civiles
Corpus Iuris Civiles (Cuerpo de Derecho Civil)
Es la ms importante recopilacin de derecho romano de la historia.
Fue realizada entre (529 -534) por orden del emperador bizantino
Justiniano, y dirigida por el jurista Triboniano. Su denominacin proviene de la
edicin completa de las obras que la componen publicada, por Dionisio
Godofredo, en Ginebra el ao 1583. Gracias a la existencia de esta coleccin,
se ha podido conocer el contenido del antiguo derecho romano, siendo
fundamental para los sistemas jurdicos modernos, especialmente de tradicin
continental.
Eugne Petit en su "Tratado Elemental de Derecho romano" define este
como el conjunto de los principios del Derecho que han regido la sociedad
romana en las diversas pocas de su existencia desde su origen hasta la
muerte del Emperador Justiniano (565 dC). Este ordenamiento romano rigi
desde el S VIII aJ hasta el S VI dC (750 aC a 565 dC)
Para el Profesor Torrent el Derecho romano es un derecho histrico, o sea,
no vigente, integrado no solo por un conjunto de normas, reglas precisa, sino
tambin por otros muchos aspectos ticos, sociales, religiosos, polticos, todos
los cuales componen el ordenamiento romano.

LA DICOTOMA ENTRE EL DERECHO PBLICO Y EL DERECHO PRIVADO:


En la dicotoma publico/ privado, se entiende al primero como la utilidad del
estado romano y lo privado a la utilidad del individuo; estas se sirven para
delimitar y ordenar su campo de investigacin, estas palabras ingresaron a la
historia de occidente.
La dicotoma sirve para dividir el universo en dos esferas o establecer una
divisin total. En la dicotoma publico/ privado se define a lo privado como
aquel que no ocupa un cargo pblico, en el lenguaje jurdico el lxico publico
recurre al lxico privado y viceversa. En el lenguaje comn los intereses
pblicos se rigen, de cierta forma, por los intereses privados.
Dentro del debate secular, (el cual entiendo como un debate constante o sin
fin), se menciona que entre ms aumentan las esferas publicas disminuyen las
esferas privadas o lo contrario. En esta dicotoma se muestra ya lo que
pertenece a un grupo social en cuanto a colectividad y otros aspectos, as
como tambin puede ser una sociedad pequea o global, un poder central o un
poder inferior que gozan de una autonoma cuando no dependen en su
totalidad de este. Otros aspectos importantes son que el derecho pblico no
puede ser cambiado por pactos del derecho privado.
La relevancia en esta dicotoma es que dentro de esta convergen otras
dicotomas tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la
complementan. Al hablar de la dicotoma pblico/ privado y sociedad iguales/
sociedad de desiguales no se contraponen en su totalidad, por ejemplo: la
familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta se encuentra
una organizacin ms compleja como es el caso de la ciudad. La esfera publica
es impuesta por la autoridad poltica como norma obligatoria impuesta por el
poder supremo y reforzada constantemente, por otra parte, el derecho privado
son normas que los sujetos imponen para regular sus relaciones, donde las
relaciones ms importantes son las bilaterales donde la reciprocidad es su
fuerza principal.
La justicia distributiva es aquella que se enfoca a los gravmenes y
distribucin de honores donde a cada uno le sea dado lo justo de acuerdo a los
criterios, los cuales pueden cambiar segn el punto de vista. De aqu surge la
justicia conmutativa la cual tiene lugar entre sus partes y la justicia distributiva
que tiene lugar entre el todo y sus partes; donde la justicia conmutativa va de
la mano con la esfera privada y la justicia distributiva con la esfera pblica que
se da segn la sociedad de iguales y desiguales.

La supremaca del derecho privado se afirma a travs de la difusin y


recepcin del derecho romano en occidente donde sus institutos principales
son la familia, la propiedad, el contrato y los testamentos. Este se manifiesta
de manera restringida de forma secreta; por lo que solo una elite tiene puede
saber de lo que trata, el derecho privado romano era en un principio un
derecho positivo e histrico que se transform en un derecho natural,
mediante la obra secular de juristas, glosadores y otros que la transformaron
en un derecho positivo, el cual tiene un valor absoluto ya que el derecho
privado es el derecho por excelencia; tambin es llamado derecho abstracto,
se define como relaciones jurdicas tambin. Aqu Marx identifica a esta esfera
con el derecho burgus.
Por el contrario al derecho privado, el derecho pblico es denominado
constitucin y se manifiesta abierto al pblico, se presenta de forma critica y
tradicional de estado y de la poltica, este naci despus del derecho privado
durante la formacin del estado moderno, pero ya se tenan rasgos de esta en
el siglo XlV. En el derecho pblico europeo hubieron dos caractersticas que
derivaron del derecho privado y que sirvieron a los juristas para la construccin
de teoras jurdicas del estado; tambin menciono que importancia del derecho
pblico se basa en la contraposicin de los intereses colectivos al los intereses
individuales.
La primaca del derecho privado sobre el derecho pblico es la resistencia
que el derecho de propiedad opone que puede tener como resultado la
expropiacin de bienes. Para Locke el contar con una propiedad se convierte en
un derecho porque para obtenerlo se realiza un esfuerzo personal en
determinado lugar; aqu creo que se indica ms al lugar de nacimiento o donde
se ha asentado el sujeto.
Al hablar de Hegel en el texto, este manifiesta que Hegel ve a las pocas
imperial y feudal como las ms importantes para la esfera privada ya que en la
primera poca haba despotismo pblico y exista el derecho de la propiedad
privada, mientras que en el feudalismo no exista el estado. El consideraba que
las pocas de progreso eran todas aquellas donde la esfera pblica era la
sobresaliente; tal es el caso de la poca moderna.
Junto con la dicotoma publico/ privada, tambin viene la dicotoma que
considero la ms importante: la poltica/ econmica, donde las esferas
superiores son la privada y la poltica, mientras que la pblica y la econmica
son las inferiores; pero es importante mencionar que no existira,
prcticamente, una esfera sin la otra, pero siempre prevaleciendo una ms que
la otra.

Dentro de la dicotoma publica/ privada, aparece la sociedad civil la cual


forma parte del lenguaje poltico y que tambin forma la dicotoma sociedad
civil/ estado. Para algunos autores significa lo mismo sociedad civil y burguesa;
lo cual se afirmo en lenguaje jurdico a finales del siglo XVlll. La esfera civil es
muy distinta a la esfera penal y comprende las materias tradicionales del
derecho privado, como el cdigo de derecho privado.
En el lenguaje poltico actual la expresin sociedad civil es conocida como
uno de los trminos de la gran dicotoma sociedad civil/ estado. No se puede
tener una definicin de esta ya que tambin hay que referirse al mismo tiempo
al trmino estado, aunque de cierta forma se entiende de manera equivocada a
la sociedad civil como la esfera de las relaciones sociales que no est regulada
por el estado; que se entiende como el conjunto de aparatos en un sistemas
social organizado.
En el siglo XVll se afirmo que el significado de cierta palabra es sociedad
civil o burguesa, ya que era lo mismo.
El derecho civil, diferente del derecho penal, comprende las materias
tradicionales del derecho privado. Se menciona que la expresin: sociedad civil
naci de la contraposicin entres una esfera poltica y otra no poltica. Es difcil
tener una definicin positiva de sociedad civil, dicha sociedad va muy ligada al
estado donde la supremaca la tiene el estado y como parte secundaria esta la
sociedad civil.
Cuando la sociedad civil es regulada por el estado, existen acepciones
como: lo no-estatal, con lo pre- estatal, con lo anti- estatal o con lo postestatal; con base a esto se entiende que puede tener un significado cronolgico
y uno axiolgico, adquiere una connotacin axiolgicamente positiva y la
acepcin no- estatal que presenta tres partes: lo no estatal, la alternativa
frente al estado y la disolucin y final del estado.
Despus se buscan trminos ms acordes con la necesidad de delimitar los
territorios; es aqu donde se empieza a utilizar la palabra repblica donde se
clasifican tres gobiernos: principado, notables y popular.

LA PERSPECTIVA LIBERAL BURGUESA Y EL DERECHO PBLICO


ROMANO:
Si tomamos como referencia el Cdigo Civil de Napolen de 1804, vemos
algunas diferencias con el Derecho Romano. Pero esas diferencias tienen por
fin sacar algunas instituciones que ms bien provenan del Derecho Cannico
que se haban incorporado al Derecho Romano. El derecho Romano estableca
la primogenitura por Herencia, cosa que el Derecho posterior elimino. Adems
el derecho liberal dio primaca a la institucin del contrato, donde haba
igualdades jurdica de las partes y la voluntad de las partes era soberana. De
todos modos tomados como emblema el Cogido Civil, solo fueron ajustes
basados en el contrato, en la desaparicin de las corporaciones que provenan
del Medioevo y en la legalizacin del prstamo a inters.

La perspectiva liberal burguesa con el Derecho Romano: debemos entender


que el liberalismo es posterior al Derecho Romano y a la cada del Imperio, por
tanto no existi mayor relacin que el relacionado a la proteccin de la
propiedad privada.
Bien es cierto que luego de la crisis del Imperio Romano y el
establecimiento del Feudalismo como sistema econmico, poltico y social
desaparecen las concepciones de Repblica, Democracia y participacin
popular, estando todo regido por la voluntad de los seores feudales con un
fuerte contenido autoritario y rigiendo estos las facultades administrativas de
sus feudos y sobre sus vasallos a travs de los contratos de vasallaje y las
formas de gobierno feudal. En este caso no se puede pensar en Administracin
Pblica sino en el ejercicio de Gobierno de un sujeto que tiene todas las
funciones del Estado en una mayor o menor extensin de tierra y que, a partir
de las mismas, desarrollan sus propias polticas en defensa de sus intereses
personales. No obstante, ese sujeto tiene que administrar, lo cual queda
demostrado por varios administrativistas posteriores en sus obras, y dictar
ordenanzas a tales efectos, inspirado tal vez en algunas leyes romanas.
No es hasta las Revoluciones Burguesas que, en las campaas
anticlericales y anti feudales, se impone lentamente la ideologa liberal y
aparece la Administracin Pblica como un componente de los nuevos Estados.
Pero, Se puede defender la tesis de la inexistencia de normas de carcter
administrativo antes de este momento? Se entiende que en toda esta poca
anterior las cuestiones que hasta ese momento asume como suyas la
Administracin Pblica eran dictadas por otros poderes histricos, por lo que
existe al respecto una larga evolucin de antecedentes. Es evidente que su
8

contenido legislativo ya goza de precedentes dentro de otros sistemas jurdicos


anteriores.
El Profesor Julio Fernndez Bult ha planteado al respecto que es errneo
sostener que solo bajo el Estado de Derecho burgus puede existir el Derecho
Administrativo. Esto se basa en la necesidad que han tenido todos los estados
desde la Antigedad de realizar actividades de ndole administrativa a fin de
organizarse en s mismos y de coordinar a su vez el empleo de sus recursos.
Ello ha estado condicionado por la forma econmica social imperante, pero han
constituido un cmulo de soluciones ya histricas y que marcan un vasto
antecedente de lo que luego realizaran los burgueses.
Adems, dentro de la historia misma, tradicionalmente, se analiza cmo
los diferentes Imperios que han existido se han caracterizado por una fuerte
burocracia, la cual ha obligado
a la existencia de abundantes normas
administrativas al ser necesario establecer los derechos y obligaciones de los
funcionarios, as como la relacin de estos con los individuos y sus relaciones
de jerarquizacin. Luego, aunque sea cuestionable la existencia de una
Administracin Pblica antes de las Revoluciones Burguesas, es evidente e
importante que s haya existido este tipo de normas jurdicas, las que
constituiran un antecedente a estas materias con base tambin en el Derecho
Romano. Ello se fundamenta en la existencia del mismo Imperio Romano, el
cual existira varios siglos, debiendo perfeccionar y complejizar sus normas de
organizacin interna, pudiendo haber dejado un legado para la posterioridad
en este otro aspecto.
Luego, existen manifestaciones anteriores defensoras de esta postura,
muchas de las cuales nos son ofrecidas por Fernndez Bujn, quien resalta los
criterios de Rudolph von Ihering en El Espritu de las Leyes en 1854; Schulz,
en Principios de Derecho Romano en 1939; Riccobono, en El problema de la
reconstruccin administrativa romana en 1964; Impallomeni, en 1983;
Nocera, en 1987 y ngel Latorre en Valor actual del Derecho Romano, ms
recientemente.
Los argumentos ms empleados por dichos autores en sus planteamientos
son:
* Existencia de una laguna cientfica en cuanto a la Administracin Pblica
romana.
* Necesidad de revisar el Derecho Pblico Romano, el cual todava es
tergiversado por los autores contemporneos.

* Ausencia de estudios acerca del sistema de administracin ciudadana y la


organizacin municipal.
* Realizacin por parte de los romanos de las mismas funciones que hoy le
son inherentes a la Administracin Pblica, desde su perspectiva poltica.
Todos estos argumentos han sido rebatidos en mayor o menor medida por
los detractores de la existencia de un Derecho Administrativo Romano. Ellos
han planteado, entre otras cuestiones:

La inexistencia de un Derecho Administrativo en Roma.

La ineficacia del estudio del Derecho Pblico Romano, concentrndose los


estudios de Derecho Romano en los estudios del Derecho Privado Romano.
Existencia de una ideologa poltica diferente como fundamento de su
organizacin poltica, teniendo una base econmica y social diferente a la
actual.
El segundo de estos aspectos est siendo objeto de fuertes crticas por
parte de los romanistas contemporneos quienes ya han demostrado la utilidad
de estudiar el Derecho Pblico, no siendo posible limitar el Derecho Romano a
la esfera privada pues esta fue una divisin creada solo para el estudio y
carece de fundamento su desestimacin en un momento en que la crisis de los
sistemas democrticos obliga a una reevaluacin de los mecanismos y
procedimientos de participacin por parte de los romanos, en tanto fueron
fundadores de la primera y verdadera repblica.
El tercero de los argumentos ha sido utilizado por parte del anti- romanista
al expresar que este es un sistema jurdico solo aplicable al esclavismo o, en
otro caso, a una poca siempre anterior pero realmente carente de utilidad con
respecto a los sistemas econmicos y sociales contemporneos. La aplicacin y
los estudios romansticos han refutado esta posicin por dems anticientfica y
reduccionista.

10

CONCLUSION.

Al llegar a la conclusin podemos definir que el derecho romano es, entre


todos los derechos de la antigedad, el que nos resulta ms conocido en el
sentido de que es aquel del cual existen ms fuentes de conocimiento. Pues
este se desenvuelve en forma ms completa, ya que comenz siendo el
derecho de un pequeo pueblo, para luego ser el derecho de la ciudad y
despus el derecho de toda una regin; ms tarde, de toda la pennsula itlica
y, de todo un gran Imperio. Las leyes romanas, a pesar de haber existido en
pocas tan remotas y responder a necesidades distintas a las nuestras,
constituyen el ms slido fundamento de las legislaciones contemporneas.
Por lo que se recomienda a todo estudiante del derecho y particular
involucrarse en el estudio del derecho romano ya que el mismo ejercer una
gran influencia en nuestro derecho actual y ha sido el principal modelo a
seguir por casi todas las legislaciones de la humanidad.

11

BIBLIOGRAFIA.

rincondelvago.com/dicotoma-pblico-privado.

buenastareas.com/temas/la-perspectiva-liberal-burguesa-y-elderecho-publico-romano.

wikipedia.org/wiki/Derecho-romano.

monografias.com/trabajos22/derecho-romano/derecho-romano.

12