8 Notas sobre la Teora del Estado de Karl Marx Este trabajo ofrece una aproximacin a la teora marxista del

Estado. Para Karl Marx, tanto la esfera poltica como la esfera jurdica deben comprenderse en el marco general de las condiciones materiales de vida. Partiendo de la crtica de la filosofa del derecho y del estado de riedrich !egel, Marx invierte la relacin tradicional Estado y sociedad civil y propone una teora del Estado vinculada con la teora general de la sociedad y de la historia a partir del estudio de la economa poltica. "eg#n $orberto %obbio, pueden se&alarse cinco caractersticas de la teora marxista del Estado' a( la crtica de las teoras precedentes) b( la teora general del Estado) c( la teora del Estado burgu*s) d( la teora del estado de transicin) y e( la teora de la extincin del Estado. +i( ,rtica de las -eoras Precedentes

.as teoras precedentes a la teora marxista, de -homas !obbes a riedrich !egel, afirman /ue el Estado es la forma racional de la existencia social del hombre' a( El Estado es el garante del orden y la pa0 social, #nico inter*s /ue todos los individuos +/ue, libres y a su arbitrio, se comportaran como 1lobos2( tienen en com#n en una sociedad +-homas !obbes(. El Estado es el 3rbitro imparcial /ue dirime las controversias en un marco pluralista, tolerante y protector de la propiedad privada y la libertad individual +4ohn .oc5e(. El Estado es la expresin de la 1voluntad general2 plasmada en un 1contrato social2 en virtud del cual cada individuo renuncia a su libertad natural +de 1buen salvaje2( a favor de los dem3s, ad/uiere la libertad civil o moral y es m3s libre /ue antes +4ean64a/ues 7ousseau(. El Estado constituye la totalidad organi0ada en cuyo seno el individuo encuentra su funcin y su identidad como ser 1racional2 y a la /ue debe servir +!egel(.

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> En oposicin a las teoras polticas cl3sicas precedentes +especficamente, la de !egel( /ue otorgan prioridad al Estado sobre la sociedad civil y las esferas /ue histricamente lo preceden, Marx sostiene /ue dichas teoras no respetan la realidad histrica +son ahistricas( ni estudian cmo efectivamente se forma el Estado moderno, sino /ue parten de una idea abstracta de Estado como totalidad superior. En tal sentido, el an3lisis de Marx identifica al verdadero sujeto +el individuo /ue vive y act#a en el mundo 1material2 9 1real2( y se&ala el proceso de su 1objetivacin2 en las instituciones polticas del Estado. El mundo real no debe deducirse del ideal) al contrario, debe entenderse como resultado del mundo histrico real. "eg#n Marx, particularmente el m*todo seguido por !egel es especulativo. Para !egel, la 1sociedad civil2 +/ue abarca las relaciones econmicas ubicadas fuera de la estructura jurdica y poltica del Estado( es un 3mbito de egosmo desenfrenado donde se incita a cada hombre a competir contra sus semejantes. "e trata de un 3mbito 1no6*tico2. "in embargo, los hombres son seres racionales en la medida en /ue aceptan el orden del Estado, un 3mbito universal opuesto a los intereses egostas de las acciones en la 1sociedad civil2. Por lo tanto, el Estado est3 separado de la vida de los individuos y posee una prioridad lgica sobre los sujetos particulares. El individuo /ueda subordinado a los ideales de participacin poltica encarnados en el Estado, considerado la fuer0a motri0 del desarrollo social. Marx recha0a este m*todo especulativo +al /ue denomina misticismo lgico(, invierte la relacin entre sociedad civil y Estado y afirma en consecuencia /ue la solucin del problema de la sociedad civil no radica en su subordinacin al Estado sino, por el contrario, en la absorcin del Estado por parte de la sociedad civil. Por tal motivo, Marx sostiene /ue en toda constitucin poltica la participacin general en la vida poltica es el ideal y /ue la persecucin de intereses particulares es la realidad +invirtiendo el m*todo hegeliano(. :firma al respecto' Hasta ahora la constitucin poltica ha sido el mbito religioso, la religin de la vida del pueblo, el cielo en su universalidad, en contraste con la existencia mundana concreta de su realidad actual (Crtica de la Filosofa del erecho de Hegel, 8;<<!. +ii( -eora =eneral del Estado

A -al como se&ala %obbio, la inversin de la relacin entre Estado y sociedad civil reali0ada por Marx marca una verdadera ruptura con toda la tradicin de la filosofa poltica moderna. Mientras esta filosofa resuelve los conflictos de la sociedad 1preestatal2 +el estado de naturale"a 6!obbes, la sociedad natural 6.oc5e, el estado primitivo 67ousseau, o la familia # la sociedad civil 6!egel( en la estructura del Estado, como #nica estructura en la /ue el hombre puede conducir una vida racional, Marx considera al Estado como un conjunto de instituciones polticas dotado de la m3xima fuer0a imponible y disponible en una sociedad determinada. El Estado, para Marx, es una superestructura respecto de la sociedad 1preestatal2 +/ue es el lugar donde se forman y desarrollan las relaciones materiales de existencia( destinada a desaparecer en una futura sociedad sin clases sociales. .a filosofa poltica anterior a Marx procede siempre hacia un mayor perfeccionamiento del Estado) Marx, inversamente, hacia la extincin del mismo. "i dicha filosofa poltica considera a la sociedad 1preestatal2 como el reino de la fuer0a ilegtima e irregular +signada por el estado de guerra permanente, el derecho del m3s fuerte sobre el m3s d*bil o la falta de garantas jurdicas(, para Marx el Estado es el reino de la fuer0a en el /ue impera la violencia organi"ada # concentrada de la sociedad ($l Capital, 8;?<!. Para Marx, el Estado no implica la abolicin del 1estado de naturale0a2, sino su prolongacin' %a vida material de los individuos, &ue en modo alguno depende de su simple voluntad, su modo de produccin # la forma de intercambio, &ue se condicionan mutuamente, constitu#en la base real del $stado # se mantienen como tales en todas las fases en &ue siguen siendo necesarias la divisin del traba'o # la propiedad privada, con absoluta independencia de la voluntad de los individuos( ) estas relaciones reales, le'os de ser creadas por el poder del $stado son, por el contrario, su poder creador (%a *deologa +lemana, 8;<@!. .a distincin planteada por Marx entre las 1relaciones reales2 y el 1poder del Estado2 se vincula a la distincin entre 1infraestructura2 y 1superestructura2. .a 1infraestructura2 comprende las fuer0as, medios y relaciones de produccin +las clases sociales(, es decir, todo lo /ue condiciona directamente la produccin de bienes. .a 1superestructura2 comprende todas las producciones simblicas de la sociedad' colectivas y netamente definidas, como las instituciones polticas, el derecho,

< la religin o la educacin) colectivas e indefinidas, como las mentalidades, las costumbres o la moral) e individuales, como la filosofa y el arte. $o obstante, la distincin antes mencionada slo es conceptual, pues empricamente la infraestructura y la superestructura se encuentran ntimamente vinculadas, al punto de /ue la primera determina la existencia de la segunda. :firma al respecto' %a totalidad de esas relaciones de produccin constitu#e la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se al"a un edificio 'urdico # poltico # a la cual corresponden determinadas formas de conciencia social( $l modo de produccin de la vida material determina el proceso social, poltico e intelectual de la vida en general (1Prlogo2, Contribucin a la crtica de la economa poltica!( El recha0o del 1misticismo lgico2 de las teoras polticas precedentes, /ue ubican idealmente en el Estado el desarrollo del hombre racional sin considerar sus condiciones materiales de existencia, tiene adem3s claras consecuencias polticas para Marx. En efecto, a partir de su distincin entre 1infraestructura2 y 1superestructura2 sostiene /ue la 7evolucin rancesa no es una revolucin completa, al constituir eminentemente una revolucin poltica. "in embargo, la emancipacin poltica no es a#n la emancipacin humana, pues esta #ltima debera incluir el fin del dominio clasista determinado por la estructura econmica de la sociedad, :firma al respecto' ,lo cuando el hombre real individual absorba en s al ciudadano abstracto- cuando recono"ca # organice sus propias fuer"as como fuer"as sociales #, en consecuencia, #a no tenga &ue separar de s la fuer"a social como fuer"a poltica, slo entonces se habr consumado la emancipacin humana(,obre la Cuestin .uda, 8;<A!. +iii( -eora del Estado %urgu*s

El condicionamiento de la superestructura poltica por parte de la estructura econmica se manifiesta en el hecho de /ue esta #ltima es el lugar donde se forman las clases sociales y se revelan sus antagonismos. ,onforme el 1materialismo2 de Marx, el hombre modela activamente el mundo en el /ue vive y es modelado por este #ltimo. Para Marx, la historia es un proceso de creacin, satisfaccin y nueva creacin de necesidades y por ello el trabajo +como intercambio creativo entre el hombre y su

@ ambiente( es el fundamento de la sociedad. .as caractersticas concretas de la sociedad se interponen en la relacin del individuo con su medio natural. :l estudiar el desarrollo de la sociedad +o 1modos de produccin2' antiguo, feudal y capitalista(, no debemos partir de una idea abstracta preestablecida, sino del examen emprico de los procesos concretos de vida social /ue son la condicin de la existencia humana. Bice al respecto' %a historia no es sino la sucesin de las diferentes generaciones, cada una de las cuales explota los materiales, capitales # fuer"as productivas transmitidas por cuantas la han precedido/ es decir, &ue por una parte, prosigue en condiciones completamente distintas la actividad precedente, mientras &ue, por otra, modifica las circunstancias anteriores mediante una actividad totalmente diversa (%a *deologa +lemana!. "eg#n Marx, las relaciones de produccin son la forma de funcionamiento del conjunto de una sociedad dada y la organi0acin del trabajo productivo en el plano social, poltico y jurdico. %ajo el modo de produccin capitalista, el obrero no es propietario de los medios de produccin +f3brica, m3/uinas y materiales( y vende su fuer0a de trabajo a cambio de un salario, sin derecho a informacin sobre el conjunto del proceso de produccin, sus finalidades ni la colocacin de los bienes en el mercado. Marx sostiene /ue burgueses y proletarios se encuentran en un conflicto end*mico respecto de los frutos de la produccin industrial. .os salarios del obrero y las ganancias del empresario capitalista son el resultado de una lucha desigual, en la cual los propietarios del capital predominan f3cilmente. Para Marx, las clases surgen all donde las relaciones de produccin entra&an una divisin diferenciada del trabajo /ue permite una acumulacin de produccin excedente' *sta puede pasar a manos de un grupo minoritario, /ue de este modo se coloca en una relacin de explotacin respecto de la masa de productores. Marx afirma /ue las relaciones capitalistas de produccin implican la alienacin del trabajo y el trabajador. El trabajador no se encuentra a s mismo en su trabajo ni en los productos de su trabajo. El 1valor a&adido2 +o 1plusvala2( /ue el trabajo del proletariado incorpora al material bruto es arrebatado casi ntegramente por el burgu*s6 patrn6capitalista bajo la forma de ganancia. El salario se reduce al mnimo indispensable exigido por la supervivencia y la reproduccin y el trabajo es a la ve0 alienante y alienado, por/ue el obrero es slo un eslabn puramente instrumental e intercambiable de la cadena productiva.

? En este marco, el Estado es el aparato o conjunto de aparatos +entre los cuales el determinante es el aparato represivo titular del monopolio de la fuer0a( cuya funcin principal es impedir /ue el antagonismo de clases degenere en lucha perpetua, no mediando entre los intereses en conflicto +seg#n las teoras polticas cl3sicas( sino refor0ando y contribuyendo a mantener el dominio de una clase sobre otra. En id*ntico sentido, Marx sostiene en %a *deologa +lemana /ue el Estado no es ms &ue la forma de organi"acin &ue los burgueses se dan por necesidad- a fin de garanti"ar recprocamente su propiedad # sus propios intereses . C concluye' $l $stado es la forma ba'o la &ue los individuos de una clase dominante hacen valer sus intereses comunes # en la &ue se condensa toda la sociedad civil de una 0poca. +iv( -eora del Estado de -ransicin

Para Marx, la dependencia del poder estatal respecto del poder de clase es tan estrecha /ue el pasaje de la dictadura de la burguesa a la dictadura del proletariado no puede ocurrir simplemente a trav*s de la con/uista del poder estatal, sino /ue exige la destruccin de sus instituciones y su sustitucin por instituciones completamente nuevas. .a clase dominante dispone de medios para difundir las ideas /ue legitiman su posicin de dominio. .as ideas de libertad e igualdad constituyen la fachada de la sociedad burguesa y poseen un valor aparente y no real. .as supuestas libertades jurdicas existentes en la sociedad burguesa sirven en realidad para legitimar la explotacin del asalariado por parte de los due&os del capital. Por tal motivo, la clave de la 1superestructura2 no es /ue contenga ideas, sino /ue dichas ideas sean funcionales a un sistema de relaciones sociales +especialmente en forma de poltica, derecho y religin( de naturale0a clasista. En %a 1uerra Civil en Francia +8;DE68;D8(, Marx se&ala algunas caractersticas del nuevo Estado sin base clasista' a( supresin del ej*rcito permanente y de la polica remunerada y sustitucin de ambos por el pueblo armado) b( funcionarios electos y controlados por el pueblo) c( sufragio universal) d( abolicin de la 1ficticia2 separacin de poderes) y e( descentrali0acin poltica y reduccin de las funciones del gobierno central. Marx denomin a esta nueva forma de Estado gobierno de la clase obrera.

D +v( -eora de la Extincin del Estado

"eg#n Marx, todos los Estados /ue han existido han sido siempre la dictadura de una clase. :firma en el 2anifiesto del 3artido Comunista' %a historia de toda la sociedad hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases( Hombres libres # esclavos, patricios # plebe#os, se4ores # siervos, maestros # oficiales, en una palabra5 opresores # oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, unas veces velada # otras veces franca # abierta/ lucha &ue termin siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna. El Estado donde el proletariado deviene clase gobernante no constituye una excepcin a esta regla. Pero a diferencia de la dictadura de otras clases, /ue han constituido siempre la dictadura de una minora de opresores sobre una mayora de oprimidos, la dictadura del proletariado tiende a la eliminacin del antagonismo de clase y, por ende, a la extincin de ese instrumento de dominio de clase /ue es justamente el Estado. Marx afirma al respecto' $n el transcurso de su desarrollo, la clase obrera sustituir a la antigua sociedad civil por una asociacin &ue exclu#a a las clases # su antagonismo # no existir #a un poder poltico propiamente dicho (2iseria de la Filosofa, 8;<D!. .a lucha de clases es para Marx el 1motor de la historia2. .a lucha entre la burguesa y el proletariado, /ue desemboca en la 6evolucin ,ocialista, ser3 la lucha final. Fnstituir3 la sociedad sin clases' la sociedad reconciliada en la /ue desaparecer3 lo 1poltico2, como voluntad de una parte de la sociedad de tomar y preservar el poder en detrimento del resto. :firma Marx' Cuando los antagonismos de clase ha#an desaparecido # toda la produccin se concentre en manos de los individuos asociados, el poder p7blico perder su carcter poltico( $l poder poltico, en el sentido estricto del t0rmino, es el poder organi"ado de una clase para la opresin de otra (2anifiesto del 3artido Comunista, 8;<;!. Para Marx, el capitalismo sucumbir3 debido a sus contradicciones, por lo /ue la 7evolucin "ocialista es inexorable. .a tensin creciente del capitalismo lo conducir3 a su autodestruccin.

; "i la lucha de clases es el motor de la historia, la extincin de esa lucha significa el 1fin de la historia2, en el doble sentido de culminacin y de finalidad, con las siguientes caractersticas' a( Emancipacin' .a humanidad se liberar3 de todas las compulsiones naturales y sociales +econmicas y polticas( y cada individuo se encontrar3 consigo mismo en sus obras, fruto de un trabajo libre y creativo. Gniversalidad' En una sociedad sin clases, la oposicin entre los intereses individuales particulares y el inter*s de todos habr3 desaparecido y cada individuo reali0ar3 en s mismo la esencia universal de la humanidad +el 1ser gen*rico2(. -otalidad' ,ada individuo podr3 ejercitar plenamente sus potencialidades, de goce y de creacin, tanto en la vida natural como en la vida cultural) los individuos ya no ser3n artificialmente especiali0ados en el sistema de divisin del trabajo capitalista.

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: propsito de la sociedad comunista, Marx asevera /ue en ella cada individuo no tiene acotado un crculo exclusivo de actividades, sino &ue puede desarrollar sus aptitudes en la rama &ue me'or le pare"ca/ la sociedad se encarga de regular la produccin general, con lo &ue hace cabalmente posible &ue #o me dedi&ue ho# a esto # ma4ana a a&uello, &ue pueda por la ma4ana ca"ar, por la tarde pescar # por la noche apacentar el ganado # despu0s de comer, si me place, dedicarme a la crtica, sin necesidad de ser exclusivamente ca"ador, pescador, pastor o crtico (%a *deologa +lemana!( Para Marx, el comunismo no negar3 la individualidad. :l contrario, el significado /ue otorga a la sociedad comunista permitir3 la expansin de las capacidades y potencialidades de los sujetos.

!ern3n Marturet

uentes' %obbio, $orberto, iccionario de 3oltica, M*xico, ". HHF, 8II8) =iddens, :nthony, $l Capitalismo # %a 2oderna 8eora ,ocial, %arcelona, .abor, 8II<) !abermas, 4Jrgen, $l iscurso Filosfico de la 2odernidad, Madrid, Kat0, >EE;.