En una zona muy lejana Zarabanda consigue una gran tierra donde establecerse con su pueblo, misin que

fue encomendada por Nsambi. Llegado el momento Zarabanda se retira para descansar y se va poco a poco para el monte, pero tiene que dejar un rey encargado de su tierra, asi que empieza a buscar entre los viejos un hombre responsable, de una gran conducta, que tenga amplios conocimientos de plantas y tierras hay es cuando decide tomar a cargo a el viejo Coballende. El reino de Coballende se hace famoso por ser el mas grande en cosecha, paz y armonia, pues Coballende tenia la costumbre darle de comer a los 4 puntos cardinales con de fin de proteger a la tierra y a las cosechas, una constumbre que sirvio para vencer a los llamados Ndoki (brujos malos)... sin embargo, al cabo del tiempo los Ndoki consiguen pactar con Enllere Chica (tambin conocido como rey de la viruela) para vencer a Coballende, el cual enferma y sufre la deformacin de su cuerpo Los ancianos del pueblo se reunen para tratar de cuaralo, pero nada sirve, tanto asi que la enfermedad lo mata y el pueblo se enluta entonces comienzan los toques de tambores anunciando la caida del Rey para ese entonces se le encomienda a Madre de Agua buscar a Zarabanda junto con Lucero Mundo para que le sirviera de gua. Los misioneros llegan a casa de Mama Ungundo, quien al verlos le pregunta quin llama, a lo cual responde: yo soy Madre de Agua y vengo en compaia de Lucero, el que abre camino. Nsambi ante toda las cosas estamos buscando a al gran Zarabanda Mama Ungundo responde: Zarabanda, dueo del monte les espera, adelante al ver Madre de Agua a Zarabanda le dice: Coballende ha muerto, la enfermedad lleg al pueblo, todo se acaba Zarabanda sac los chamalongos y su vititi mensu buscando respuestas y posibles solucin y solo consigue ver a Centella Ndoki a quien el llama: Centella Ndoki, t duea de la muerte que por mensajero tienes a Mayimbe, Qu ha pasado con Coballende? ayudame madre - le dice Zarabanda - si el Tata congo se va, nuestra gente no tendra ms guia, el mundo se acaba entonces Centella saca un bastn del cual guindaba 9 kiyumbas y chocndolo contra el tierra, grita: Coballende abricutu wirindinga (abre bien los ojos y escucha lo que te digo) nfumbe, nfumbe, fuiri mata, nfumbe malembe, regresa Tata fumbe y de inmediato el viejo Coballende sale del Monte, agradeciendole a Centella y a Zarabanda por nunca avandonarlo, entonces Lucero le dice: sgueme Coballende, te voy a llevar ante Ozain, seguramente l podr curarte de esa enfermedad... Entrando al monte, Lucero saca un puado de maz, el cual deja caer en la tierra junto con un pedaso de tabaco y dice: Ozain, tmaleos, son tuyos nsala malekum, malekum nsala y del monte sale un viejo con un guiro gigante quien al ver a Coballende le dice: tu eres Tata nfumbe, el que resucit entre los muertos, de donde nunca antes nadie habia regresado y de su guiro saca un preparado que le da de tomar, luego le entrega hierba escoba amarga y le dice: con esto curars a muchas personas y de guia llevars a la lechuza para que te ayude a ve lo que el ojo himano no puede ver y del barro le forma una cazuela y dentro de ella le coloca hierbas, palos y tierras y le dijo: esto que te entrego se llama Nganga y ser la solucin para tu pueblo: llevtela y cumple tu misin Desde ese dia Coballende tiene el secreto de la vida y la muerte, el poder de curar las

enfermedades y fue el primer Tata en recibir una Nganga Nsambi los akutare... omoire: Nsala Malekum mpanguis... Continuamos con la Mitologa en las Reglas Congas... quiz este texto sea un poco extenso, pero bien vale la pena leerlo... En la tierra de Brullumba naci Mambe hijo de Murabanda, de tierra Enkita. En Brullumba viva la tribu lumboma. Murabanda cazador y leador, recorra con su hijo el monte, ensendole todos los secretos de su faena, ya que se encontraba viejo y alguien debera ocupar su lugar de brujo en la tribu. Pensando en Mambe lo preparaba para el futuro, ensendole la naturaleza y sus secretos, cosa que aprendi de su difunto abuelo Mambele, en memoria a este bautiz a su hijo con el nombre de Mambe. Otro hijo tena, del cual no se saba su rumbo ni paradero, se deca que este hijo llamado Barabanda viva errante en el monte, debido a que le gustaba la soledad. Barabanda era guerrero fuerte y en combate dentro de su tribu dio muerte a Mayiquiri, tambin guerrero y esposo de Mariwanza, que a escondidas tena amoros con Barabanda cuando muri Mayiquiri. Una junta de ancianos y guerreros form un tribunal, para juzgar a Barabanda. El conociendo el peligro huy a la selva sin dejar rastros, repitiendo estos homicidios cada vez que alguien lo encontraba en la selva, mataba para que nadie delatara su paradero. Cada vez que su tribu combata con canbales, l peleaba a su lado vistiendo piel de leopardo, cosa que lo haca irreconocible para la gente de su tribu. Peleaba duro y no podan contra l ya que posea la empaka del difundo Mambele su abuelo por medio de la misma poda orientarse y conocer lo que ocurra adems de protegerse. La alimentaba con sangre de leopardo, animal que cazaba con frecuencia. Murabanda, su padre, utilizaba diferentes claves en toques de tambor para localizar a cada uno de sus hijos, pero desgraciadamente haba olvidado la clave de Barabanda, lo que haca imposible su comunicacin. Esta clave de los sonidos la tena Lowanda, Marocuto y Gangalawga que se hallaban en misin, para el sacrificio y ofrenda de Ngo (tigre) de un prisionero blanco. El difunto Mambele, cuando joven encontr bajo una tormenta de rayos a pequeo Ngo que yaca tiritando de fro al lado del cuerpo exnime de su madre muerta por la descarga de un rayo. Mambele recogi a Ngo y lo cri en su cueva donde creci a su lado. Ngo era su predileccin a la cual adoraba, atribuyndole la proteccin de la tribu ante los fenmenos de la naturaleza. En la cueva de Mambele, Ngo se relacion con Murabanda al cual nunca atac. Siempre reciba de el un buen trato y en las ofrendas anuales, se le ofrendaban seres humanos. Nadie poda ver esta ceremonia porque era de sumo secreto. El rugido de Ngo se escuchaba en la tribu con gran potencia y claridad, causando un enorme pavor entre

sus integrantes, pero a partir de un da se empez a percibir con menos fuerza y rigor. Mambele que estaba muy enfermo y que saba que morira irremisiblemente de un momento a otro, urgi a su hijo Murabanda que reuniera a los ms sabios de la comunidad para acudir ante Ngo pues presenta que algo terrible le estaba sucediendo. Murabanda llam a Mbako, Sakilanbe, Enkarime, Wariani, Entumbirona y a Mambe, el cual ya era un hombre fuerte, as participara de la investigacin. Se entenda que si algo le pasaba a Ngo, la tribu poda tener problemas. Se dirigieron a la cueva y encontraron a Ngo en estado moribundo. Mayimbe conociendo su estado en antesala de la muerte, daba vueltas en el aire haciendo su ceremonia fnebre, para despus comer la carne putrefacta de Ngo y rezar. Prepararon KUNALONGO, brebaje para drselo al tigre que desde cachorro adoraban y continuaron rezando sus tratados para salvar a Ngo. Pero todo fue en vano y aquel adorado animal muri al igual que Mambele. Entonces Murabanda decidi no dejar rastro ni carroa de los restos de Ngo, el cual decapitaron, la cabeza, el corazn, las patas y la piel la guardaron de reliquias. Las vsceras fueron introducidas en una caa brava, el hgado y la hiel fueron dadas a Mayimbe, as Mayimbe estuvo complacida ya que tendra su YAMULENKE, que era el derecho de Mayimbe por haber participado del velorio de Ngo. Depositaron los restos de Ngo en un giro o calabaza y lo taparon con una piedra. Ngo haba muerto pero debera seguir siendo adorado para la prosperidad lo que demostrara la fidelidad de ellos a la naturaleza y a su gran hijo. Para lograr esto debera hacerle una ofrenda muy valiosa de uno de los presentes que perpetuara la vigencia de Ngo. El ms joven y fuerte era Mambe, que comprendi y voluntariamente se ofreci, an as se realiz el sorteo, fueron al ro y trajeron siete piedras, el portador del que tuviera la piedra que ms se pareciera a la lengua de Ngo sera la vctima. La que llev Mambe fue la que se eligi por ser la ms parecida, Murabanda su padre le vend los ojos y fue Ntubiona el verdugo al que designaron para ejecutar el sacrificio, Nbako se opuso por ser amigo inseparable de Mambe, l no quera que muriera su amigo, su ruego no fue escuchado, Malongo quera a Mambe y a Mambe. Por lo que haba que hacer Nkisi. Enkarime y Guariere cuidaran el camino para que nadie interrumpiera la ceremonia, ya que en la tribu desconocan lo que se iba a efectuar. Skilande hizo los trazos, para situar a Mambe y rezar a Malongo que haran Nkisi as se realizan tres trazos de sacrificios, vida y muerte de Mambe. Skilande el cual era el mensajero, trajo el palo de bano que endureci al fuego. Los derechos serian ENTUBIRONA que consiste en una cabeza de caimn, cera, agua de manantial, miel, pjaro RUMANDIO (canto divino), cocos, 21 corojo, el matari Nsasi, 7 piedras de ro, el palo encendido que hara las veces de velas (RUAN KUNIA), una oca de Mayimbe, un huevo de Mayimbe, los tres tambores (smbolo de alegra y voluntad), las armas del guerrero, las conchas de caracol marino (dinero), agua de mar como smbolo de grandeza y misterio, agua de pozo como smbolo de profundidad y seno de la tierra, ames, maz, pltanos, estos fueron los 21 derechos que present Mbako, luego lo rez por el amigo inseparable de la infancia.

Despus de Nbako rez, Murubanda procedi a hacer una limpieza en el cuerpo de Mambe para que fuera purificado al reino de Munalongo. Sakilande busc Jurubbona, yerba que significa vida eterna y con ella Murabanda rez. Diciendo esto arranc un mechn de pelo de la cabeza de su hijo para guardarlo de recuerdo y le present todos los derechos y rez de nuevo. Se apart de Murabanda y Entubiroma hizo su entrada portando unos bejucos para ligar a Mambe y as mitigar su dolor, este comenz cantar. Comenz la ligadura y terminada. Entubirona pidi a Nbako para la ejecucin que sera estrangulado por los bejucos y decapitado por la Nkunia (Mambele) y cantaron. Lentamente la sangre fue fluyendo, las primeras 7 gotas de sangre cayeron en la tierra, para que la madre naturaleza tuviera derecho primero que nadie y cantaron de nuevo. Estos cantos NAINGAS le expresaban a la madre naturaleza lo que se estaba realizando y a su vez le estaban comunicando que no eran ellos culpables de lo que se estaba realizando, sino que los bejucos fueron los que estrangularon y la Nkunia lo decapit. Despus de la ceremonia de ejecucin, Entubirona con la ayuda de Guariere decapit el cuerpo sin vida de Mambe. Separaron la cabeza del resto del cuerpo. Sacaron el corazn, los genitales, los pies, las manos, las tibias y las chocozuelas. El hgado y parte de las tripas se le entreg a Sakilande, para que lo pusiera en un lugar donde Mayimbe comiera, as le pagaban el derecho por participar en esta ceremonia. Como desde que Ngo present sntomas de muerte, Mayimbe siempre rond el lugar, era necesario esconder el cuerpo del tigre muerto y darle de comer a Mayimbe fuera de all para que se alejara y no descubriera el lugar con su presencia. La cabeza o Kriyumba la tomaron todos en las manos envueltas previamente en miel y tierra, as no seran manchadas de sangre. Solo las manos de Ntumbirona y Guariani Nitubirona rezaron, despus depositaron la cabeza junto a la de Ngo, que yaca en el giro que fue envuelto en cera, junto al huevo de Mayimbe que tambin fue sacrificado para que pagara un derecho por su presencia inoportuna y el huevo como smbolo de la vida y nacimiento. Sus vsceras van dentro de la caa brava junto con las de Ngo, y la otra parte en la Nkunia que ahora ser un atributo sagrado pues sirvi como tal. En la decapitacin de Mambe y la muerte de Ngo, las lenguas fueron adjudicadas al tambor la de Ngo, para que Brame y Ruja y la de Mambe a las conchas marinas las cuales serviran para conversar (CHAMALONGOS), cuando fueran consagrados con la lengua y la cabeza del GLEN GLEN (pjaro hablador). Los pies de Mambe fueron enterrados por Sakilande al pie de la piedra donde descansa en giro con la Kriyumba de Ngo junto a la de Mambe. Entubirona cort las puntas de los dedos de los pies y se los entreg a Sakilande para que los llevara a enterrar a distintos caminos en relacin con los cuatro vientos y cantaron: DUN DUN KANGRA NSILA... As se amarr por vez primera, para que nadie llegara al lugar donde se haba sacrificado Mambe y a su vez el espritu caminara en cualquiera de los cuatro vientos, las tibias o KISENGUERE se cargaron y puesto en cruz para que el Nfumbe del hombre

tigre caminara solo cuando le fuera autorizado, puesto que con ellas en cruz tendra los pies enredados y no podra caminar. Con un pedazo del corazn del difunto los dems derechos se prepararon un ANKUTA, se le dieron de comer al caimn y a la oka. Como el caimn no habla y la oka no duerme, guardaran el secreto elementalmente del fundamento, que ya estaba formado y que se llamo: NIKISI MAMBE NGO BRILLUMBA TEVERINO. El caimn tambin cuidara y guardara el secreto ya que cuando Sakilande fue al ro que estaba manchado de sangre, as comera el secreto y no lo divulgara pues no tiene lengua. Tambin fue ofrendado como acompaante del sacrificio, porque es NGANDO NDUANA NGANDO BATALLA y prehistrico, el primer Ngando de ofrenda que por antigedad reservada y fuerza, adems de ser dueos del ro y primer Ngando, porque cercano se fue a buscar los derechos para el sacrificio. Haba que pagarle a la tierra y a la naturaleza, preparando una escolta para que ms tarde fuera sacrificado, eran veintiuno los derechos entregados y Nbako estaba cansado de caminar y al primero que vio y captur fue al caimn, no continu buscando los otros derechos y regres. Cuando lleg Guariere que custodiaba el camino de los derechos a lo que Nbako contesto: YASINA NGANDO NDUANA. (No hay ms Ngando que Batalla) Cuando ya todo estaba prcticamente concluido, se unieron las seis restantes y con la sangre juraron no contar a nadie sobre la suerte que Mambe haba corrido y lo que haba realizado, as se hizo el primer SIMBIRlCULLO con juramento de sangre de la tribu, haban salido siete y ahora regresaban solamente cinco. Mambe muri y Guariere y Nbarime se quedaron cuidando el lugar, hasta que Murabanda regresara de la tribu y dijera lo que se realizara cuando llegaran a la tribu. Mariwanza quiso saber que haba sido de Mambe y Guariere y Enkarme, nada le dijeron, pero ella presenta algo, Nsasi un guerrero que vesta piel de len tambin se interes, nada supieron, el tiempo transcurra y nada se supo ms de Barabanda, hijo de Murabanda y hermano de Mambe el primer Nkisi, el cual, desde su escondite, luchara por su pueblo, con la fiereza de un leopardo. Nsambi los akutare... omoire: Nsala malekum hermanos... Seguimos... En un desolado territorio del congo, donde se dividen dos ros, apareci un remolino; en plena gran batalla, una tribu de pocos hombres, pintados de rojo sangre, guerreaba ferozmente contra un innumerable ejercito que ya los tenia casi vencidos. Este remolino que tocaba el cielo, los envolvi y los pinto de marrn con su barro, impidiendo as ser vistos por sus enemigos y diezmando en cada una de sus vueltas el enorme ejercito que tenan en frente., Das despus, aun en las celebraciones de la victoria de esa batalla, llega una mujer, de tez negra como el bano, con un bculo de donde guindaban varias kiyumbas y envueltas en linajes marrones y morados.

El rey de la tribu, quien era NKULU, sent a la viajera en el circulo de la fogata, donde deberan estar las mujeres. En medio de la noche, el rey llamo a la visitante y le pregunto quin era y de dnde venia, a lo que la misma le respondi: ''Soy la plegaria de tus hombres. Soy quien siempre ha estado a tu lado. Soy quien por ti se escapa. Soy la misma noche sin luna y sin estrellas. Soy la reina con el ejrcito que jams podrs ver, pero en cada batalla tuya, mi ejercito crece. Soy la muerte hecha mujer''. Dichas estas palabras, el rey se retiro a su choza y a la maana siguiente, al ver que la viajera todava estaba de pie en el mismo sitio donde el la haba dejado, le pregunto: que quieres de mi y de mi pueblo? y ella respondi: ''De ti; te quiero a ti, porque me enamore, por tu fiereza, por tu inteligencia, por tu sagacidad, por tu lealtad a la tribu, por tu lealtad a la religin, por tu valor y por tu sabidura en la justicia; y de tu tribu, quiero aprender cmo ser tan fiel a ti como ellos lo son. Quiero saber los secretos que ellos tienen para no temer a su partida o a la llegada a mi reino. Quiero aprender qu es la felicidad y qu la alegra''. NKULU preso de una gran tribulacin ocasionada por las palabras que esa mujer le haba dicho, decidi tomarla como esposa. Sera su novena esposa y la mas joven de todas. A los 9 das de su decisin, al sonido de una centella, aparecieron 9 montones de riquezas que simbolizaran la dote de esta reina. Fue el momento ms pleno de esa tribu. La novena esposa le dara al rey nueve hijos, 4 hembras y 5 varones, siendo el primero de sexo masculino y quien heredara el reinado en la partida de su padre.