TRATADO ENCICLOPEDICO DE PALO MONTE PADRE NUESTRO: Tendudu, kimpumkere, mani masango, silabansa, sesemandie, bicandianbe, dicandioco, sese

mane, sese mane, kundan. PADRE NUESTRO EN MAYOMBE: MONO CUENDA LU DIANGA GOROCO MATACO DIAMBULA DIAN GUAGUA GUAGUACHUGE ARROCONGORRIA CONGO CONGO DIAN ANGUNDA ARRACUNDIANGA. PADRE NUESTRO EN QUIMBISA: TE NDUNDO KE PUNGUELE KE MANIMA SANGO SILAMBANSA BICAN BIOCO SILANBABSA NICAN DIAME ESE PANDIE ENDELA CUAME ZAMBIA ANDILANZA NOMBRE DE LAS 7 MARIAS: María María María María María Maria María La Buena. la Chica. la Grande. Batalla. Fortuna. Ndoki. la Guerra.

Realmente son tres Marías (Chola, Baluande, Centella) CHOLA : María Chica María Luisa Mariaquilla María Zoila Maricela

CENTELLA: Mariwonga Marufina Maringoya Mariangela Mariaguairo María Carabela BALUANDE: María Grande María Bu María Guinde Batalondi Satundemba NOMBRE DE LOS 7 DIALECTOS CONGOS: Congo Congo Congo Congo Congo Congo Congo Real Dingola Dunga Nunga Kakela Musundi Avonde Musundi Tantas

NOMBRE DE LAS 7 MPAKAS: Mpaka Mpaka Mpaka Mpaka Mpaka Mpaka Mpaka Bititi Mensa Bejuco Finda Campo Santo Munanso Gongo Cheche Mapiango Guia Munanfinda

CLASES AFRICANAS ESCLAVIZADAS, SACADAS DE AFRICA: YOLUFES ------------------ DE SENEGAL FULASI -------------------- DE SENEGAL, MAS AL ORIENTE MANDINGAS -------------- DE SENEGAL BAMBARAS ---------------- DESDE GUINEA LAMBU TO DE LAS COSTAS DE ORO ARARA -------------------- DESDE LAS COSTAS DE ORO CARABALIES -------------- DESDE LAS COSTAS DE ORO BANGUELAS -------------- SUR OESTE DE ANGOLA CON EL SUR LUANGOS ----------------- DE ANGOLA SULU ---------------------- ORIGEN ANGOLANO BAKONGOS --------------- ORIGEN ANGOLANO LUISI ---------------------- HERREROS AMBULANTES DE ANGOLA HISTORIA DE MAMBE, EL PRIMER NKISE En la tierra de Brullumba nació Mambe hijo de Murabanda, de tierra Enkita. En Brullumba vivía la tribu lumboma. Murabanda cazador y leñador, recorría con su hijo el monte, enseñándole todos los secretos de su faena, ya que se encontraba viejo y alguien debería ocupar su lugar de brujo en la tribu. Pensando en Mambe lo preparaba para el futuro, enseñándole la naturaleza y sus secretos, cosa que aprendió de su difunto abuelo Mambele, en memoria a este bautizó a su hijo con el nombre de Mambe. Otro hijo tenía, del cual no se sabía su rumbo ni paradero, se decía que este hijo llamado Barabanda vivía errante en el monte, debido a que le gustaba la soledad. Barabanda era guerrero fuerte y en combate dentro de su tribu dio muerte a Mayiquiri, también guerrero y esposo de Mariwanza, que a escondidas tenía amoríos con Barabanda cuando murió Mayiquiri. Una junta de ancianos y guerreros formó un tribunal, para juzgar a Barabanda. El conociendo el peligro huyó a la selva sin dejar rastros, repitiendo estos homicidios cada vez que alguien lo encontraba en la selva, mataba para que nadie delatara su paradero. Cada vez que su tribu combatía con caníbales, él peleaba a su lado vistiendo piel de leopardo, cosa que lo hacía irreconocible para la gente de su tribu.

Peleaba duro y no podían contra él ya que poseía la empaka del difundo Mambele su abuelo por medio de la misma podía orientarse y conocer lo que ocurría además de protegerse. La alimentaba con sangre de leopardo, animal que cazaba con frecuencia. Murabanda, su padre, utilizaba diferentes claves en toques de tambor para localizar a cada uno de sus hijos, pero desgraciadamente había olvidado la clave de Barabanda, lo que hacía imposible su comunicación. Esta clave de los sonidos la tenía Lowanda, Marocuto y Gangalawga que se hallaban en misión, para el sacrificio y ofrenda de Ngo (tigre) de un prisionero blanco. El difunto Mambele, cuando joven encontró bajo una tormenta de rayos a pequeño Ngo que yacía tiritando de frío al lado del cuerpo exánime de su madre muerta por la descarga de un rayo. Mambele recogió a Ngo y lo crió en su cueva donde creció a su lado. Ngo era su predilección a la cual adoraba, atribuyéndole la protección de la tribu ante los fenómenos de la naturaleza. En la cueva de Mambele, Ngo se relacionó con Murabanda al cual nunca atacó. Siempre recibía de el un buen trato y en las ofrendas anuales, se le ofrendaban seres humanos. Nadie podía ver esta ceremonia porque era de sumo secreto. El rugido de Ngo se escuchaba en la tribu con gran potencia y claridad, causando un enorme pavor entre sus integrantes, pero a partir de un día se empezó a percibir con menos fuerza y rigor. Mambele que estaba muy enfermo y que sabía que moriría irremisiblemente de un momento a otro, urgió a su hijo Murabanda que reuniera a los más sabios de la comunidad para acudir ante Ngo pues presentía que algo terrible le estaba sucediendo. Murabanda llamó a Mbako, Sakilanbe, Enkarime, Wariani, Entumbirona y a Mambe, el cual ya era un hombre fuerte, así participaría de la investigación. Se entendía que si algo le pasaba a Ngo, la tribu podía tener problemas.

Mayimbe conociendo su estado en antesala de la muerte. .Se dirigieron a la cueva y encontraron a Ngo en estado moribundo..... daba vueltas en el aire haciendo su ceremonia fúnebre. para después comer la carne putrefacta de Ngo: BONA KELE BONGA SAURA MAYIMBE NKATIQQUE URIA MASIMENE GANGA SUALO NSULO TEVERINA NSULO YALULA SIMANGOLLA NGO MI LEMBA GUALLALA MAYIMBE TONDELE SUAMBEKO NGO NDIAME SANGARA KINDIAME LONGO YATANSO MPUNGO NGO BRILLUMBA. Allí rezaron: NGO NDUANA NPUNGO NTARE LUMBOMA MUNI KIAMBOTO MUTAMBRE MUNA MUNALONGO NGO BACUNANCHECHE KIMBANZA KIMPUNGUELE KIMBANZA KIMPUNGUELE FUIRI NPAMBIA MIOKA KATUKANDO NFINDA KARIRE NKELE LUTETE NKULIO TAMAKUENDA AKUTARA LUMBOMA NGO BRILLUMBA Y prosiguieron cantando: MUNFINDA NGO MAYIMBE.

. Pero todo fue en vano y aquel adorado animal murió al igual que Mambele. el cual decapitaron. Entonces Murabanda decidió no dejar rastro ni carroña de los restos de Ngo. el corazón. Las vísceras fueron introducidas en una caña brava. las patas y la piel la guardaron de reliquias. así Mayimbe estuvo complacida ya que tendría su YAMULENKE. el hígado y la hiel fueron dadas a Mayimbe.Prepararon KUNALONGO. que era el derecho de Mayimbe por haber participado del velorio de Ngo. Para lograr esto debería hacerle una ofrenda muy valiosa de uno de los presentes que perpetuaría la vigencia de Ngo. la cabeza. brebaje para dárselo al tigre que desde cachorro adoraban y continuaron cantando sus tratados para salvar a Ngo: WA KUNANGONGO NTANGO MUINI NPUNGO MALONGO MUYAMBE KIMBANZA YAMTUBA YARI YARI NGO MANFINDA KUNALONGO NKANSA NFUNA KARIRE YAMBONGO NKATIKE MPUNGO WANSO ANABATU NFINDA MAMBA WA KUNANGONDO NSULO TENDUNDO KIMPIM NGUELE MUMBA BRILLUMBA. Ngo había muerto pero debería seguir siendo adorado para la prosperidad lo que demostraría la fidelidad de ellos a la naturaleza y a su gran hijo. Y cantaron: BRILLUMBA NGO MOILE MOILE. Depositaron los restos de Ngo en un güiro o calabaza y lo taparon con una piedra.

los tres tambores (símbolo de alegría y voluntad). las armas del guerrero. el portador del que tuviera la piedra que más se pareciera a la lengua de Ngo sería la víctima. Nbako se opuso por ser amigo inseparable de Mambe. estos fueron los 21 derechos que presentó Mbako. las conchas de caracol marino (dinero). Los derechos serian ENTUBIRONA que consiste en una cabeza de caimán. cera. ya que en la tribu desconocían lo que se iba a efectuar. agua de pozo como símbolo de profundidad y seno de la tierra. Por lo que había que hacer Nkisi. que comprendió y voluntariamente se ofreció. Malongo quería a Mambe y a Mambe. un huevo de Mayimbe. 7 piedras de río. Enkarime y Guariere cuidarían el camino para que nadie interrumpiera la ceremonia. trajo el palo de ébano que endureció al fuego. aún así se realizó el sorteo. luego lo rezó por el amigo inseparable de la infancia. el palo encendido que haría las veces de velas (RUÑAN KUNIA). fueron al río y trajeron siete piedras. cocos. agua de manantial. el matari Nsasi. 21 corojo.El más joven y fuerte era Mambe. maíz. una ñoca de Mayimbe. Skilande el cual era el mensajero. Rezo de la Ejecución: SIMBIRIKO KIMBANZA KIMBANZA SIMBIRIKO NUMALO ENSE MI BRILLUMBA MONIKIAMBOTO MUMBA. . plátanos. Murabanda su padre le vendó los ojos y fue Ntubiona el verdugo al que designaron para ejecutar el sacrificio. Skilande hizo los trazos. agua de mar como símbolo de grandeza y misterio. vida y muerte de Mambe. él no quería que muriera su amigo. La que llevó Mambe fue la que se eligió por ser la más parecida. ñames. miel. pájaro RUMANDIO (canto divino). su ruego no fue escuchado. para situar a Mambe y rezar a Malongo que harían Nkisi así se realizan tres trazos de sacrificios.

ENTARE BANGO-LUMBOMA .KUTENQUERE MUNALONGO KONYOSE BRILLUMBA MAMBE ENTIMA KUNAKONGO ATERERE NODOKE SABRABANU EMDEMBO ENTULO SENSENUO SIKI LLANGAMA WANSASIMBIRI WANSA SIMBANDANDO MANGA KULANGA-KAGUETO MAMBE MAMBE NKANO MONIKIAMBOTO SESE NKISI MALONGO SESE SONGOROKO MSIMENE ENDIAME SANGARA KINDIAME SINBIRILOÑO MUTAMBRE FUIRE ENGOMBO URIA MUYAMBE TEVERINA NSARA KIMPESO SUAMEBO MUNIO ZUFIAN KANU MALONGO ALULA NGO BRIYUMBA YALULA MAMBE. yerba que significa vida eterna y con ella Murabanda dijo: KUSUMA BITITI ENGOMBO KIMBANZA KOSUMA ENDEMBO NUMAYANTIMA KIANKO-NSILA-ÑOKA TENDUNDO KIMPUNGUELE-ENTUBIRONA SAKILANDE-MBAKO-AGUARIENE ENKARIME-MURABANDA NDIMBO MAMBE MUANA BAKUNANCHECHE BROKOMONE MBONGO KUENDA NGO KUENDA MALONGO. Después de Nbako pronunció esto. Sakilande buscó Jurubbona. Murubanda procedió a hacer una limpieza en el cuerpo de Mambe para que fuera purificado al reino de Munalongo.

Diciendo esto arrancó un mechón de pelo de la cabeza de su hijo para guardarlo de recuerdo y le presentó todos los derechos y dijo: MAMBE YAMULEMBE-MAMBE GANDO NDUANA SESE SESE MAYIMBE ENKANVILLAMA VILLAMA MAGAMBA MAMBE WANZA MATARI MATARI NSASI NKUMA MAYAMBE MAMBA KALUNGA ENTUMA SALAMANTUMA MAYIQUIRI ENSILANBAMZA NDINGA NSUSO LEMBA RUMIA NSILA ÑOKA GUARIENE MINGONGO CHECHE SAMBRIKO MASANGO MASANGORIA MAKONDO MAMNE MURANDE NDIMBO NDINGA YAMULEMBE NSIME ERO MAMFINDA ENGOMA GUAGUARA BAFIOTE SIMBIRIKOLLO. este comenzó el ligamento diciendo: KATUKANDO-EMPABIA KUKAMBA TONDELE ATERERE MURABANDA ATERE MUNALONGO SENSEKU KUANI NIOCO ENTUBIRONA YARI KIBONDA NGO .BRIYUMBA NKISI MPAGUE TAKONE-NARIGUALLARO NFUMA BOTOTO BANGO. Se apartó de Murabanda y Entubiroma hizo su entrada portando unos bejucos para ligar a Mambe y así mitigar su dolor.

Comenzó la ligadura y terminada. para que la madre naturaleza tuviera derecho primero que nadie y cantaron: . las primeras 7 gotas de sangre cayeron en la tierra. Entubirona pidió a Nbako para la ejecución que sería estrangulado por los bejucos y decapitado por la Nkunia (Mambele) y cantaron: NKISI MAMBE ERO MABELE NTUBIRONA ERO-MAMBELE KUBONDA MENGA KIANGANA KISIA ENYILA ENKANGRE NFUA MUANA CHECHE KUAME ZUFIAKANU YAFIAKANO SIRIKI MAMBELE NKUNIA YAMULEMBE MISI MUYAMBE MUNALONGO YAMULEMBE NGO GUARANDOYA ENDEMBO KRIYUMBA ORUMBO NKERE VENO VENO NERO MENGABE DUN DUN NKUNIA MAMBE WANSA KALUNGA BALUANDE TENDA NSULO-NGORO KUNASANDI SINATO KISINDIAKO ENDEMBO.MAMBELE KUBONDA MABE SESE NUMA NKISI MALONGO EMPUNGO ENFUA FUIRI NFUMBE MASIMONE PAGUIAME MAMBE KUTARA BANGO YALULA MONIKIAMBOTO YANTANSO YIMBULA BANGO BRIYUMBA GUANGUARA. Lentamente la sangre fue fluyendo.

las tibias y las chocozuelas. NSULO MAYIMBE KARIRE. los genitales.ENKANDIA SIKIRI MAMBELE FIOTO MENGA-MUMBA NSARA (CANTO) HO YAYA MAMBELE MALEMBO HO YAYA NFUMBE NSAURE NGO NTIE KRiYUMBA MAMBE KUMA. así le pagaban el derecho por participar en esta ceremonia. sino que los bejucos fueron los que estrangularon y la Nkunia lo decapitó. Sacaron el corazón. las manos. KARAIRE KUTENGUERE ENTIE AHULLERE . era necesario esconder el cuerpo del tigre muerto y darle de comer a Mayimbe fuera de allí para que se alejara y no descubriera el lugar con su presencia. así no serían manchadas de sangre. Separaron la cabeza del resto del cuerpo. Mayimbe siempre rondó el lugar. para que lo pusiera en un lugar donde Mayimbe comiera. Entubirona con la ayuda de Guariere decapitó el cuerpo sin vida de Mambe. los pies. Solo las manos de Ntumbirona y Guariani Nitubirona Rezo: NTUBIRONA KRIYUMBA YA NSAURE ERO KONYOSE GUARIRIONGA. ZUTETE CHIQUIRIMATO. La cabeza o Kriyumba la tomaron todos en las manos envueltas previamente en miel y tierra. El hígado y parte de las tripas se le entregó a Sakilande. Después de la ceremonia de ejecución. Como desde que Ngo presentó síntomas de muerte. Estos cantos NAINGAS le expresaban a la madre naturaleza lo que se estaba realizando y a su vez le estaban comunicando que no eran ellos culpables de lo que se estaba realizando.

y la otra parte en la Nkunia que ahora será un atributo sagrado pues sirvió como tal. En la decapitación de Mambe y la muerte de Ngo. puesto que con ellas en cruz tendría los pies enredados y no podría caminar.. junto al huevo de Mayimbe que también fue sacrificado para que pagara un derecho por su presencia inoportuna y el huevo como símbolo de la vida y nacimiento. Sus vísceras van dentro de la caña brava junto con las de Ngo. GANDO ENTIMA MENGA YAMULEMBE. las lenguas fueron adjudicadas al tambor la de Ngo. que yacía en el güiro que fue envuelto en cera. Depositaron la cabeza junto a la de Ngo.. Los pies de Mambe fueron enterrados por Sakilande al pie de la piedra donde descansa en güiro con la Kriyumba de Ngo junto a la de Mambe. Entubirona cortó las puntas de los dedos de los pies y se los entregó a Sakilande para que los llevara a enterrar a distintos caminos en relación con los cuatro vientos y cantaron: DUN DUN KANGRA NSILA. Así se amarró por vez primera. para que Brame y Ruja y la de Mambe a las conchas marinas las cuales servirían para conversar (CHAMALONGOS). REZO PARA EL AMARRE DE LOS CUATRO VIENTOS ENTUKIAKO NTULA NUMALO KUENDA . ENSISAURIA MAYIMBE. las tibias o KISENGUERE se cargaron y puesto en cruz para que el Nfumbe del hombre tigre caminara solo cuando le fuera autorizado. para que nadie llegara al lugar donde se había sacrificado Mambe y a su vez el espíritu caminaría en cualquiera de los cuatro vientos. cuando fueran consagrados con la lengua y la cabeza del GLEN GLEN (pájaro hablador).MAMBE KISENGUERE LIFAN KULE KIGUAGUA.

También fue ofrendado como acompañante del sacrificio..... SARABANU BITITI MUNALONGO MUANA NTANDA SIQUIRI NKISI MUMBA FINDA VENO NFUMBE KUNANSO NSAURE NTARE SIMANGOLLA AGUARUERE MI LEMBO MURAMBE WA KUNANKONGO KANGRA NDUMBA KANGRA MUANA MAMBELE NFIOTO ENTUBIRONA KI BONDA GUARI NBOVA DINGA MALENSO NKISI MAMBE NGO BRIYUMBA.. además de ser dueños del río y primer Ngando. Con un pedazo del corazón del difunto los demás derechos se prepararon un ANKUTA. Como el caimán no habla y la ñoka no duerme. El caimán también cuidaría y guardaría el secreto ya que cuando Sakilande fue al río que estaba manchado de sangre.. LUMBOMA MUMBA TEVERINA TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA. el primer Ngando de ofrenda que por antigüedad reservada y fuerza... porque es NGANDO NDUANA NGANDO BATALLA y prehistórico.YAMPEMO NSILA ENDULAKO NDUMBA MUANA TONDELE VICA VIOCO ENSE SAUKENDE... Había que pagarle a la tierra y a la naturaleza. eran veintiuno los .. guardarían el secreto elementalmente del fundamento. se le dieron de comer al caimán y a la ñoka.. porque cercano se fue a buscar los derechos para el sacrificio. que ya estaba formado y que se llamo: NIKISI MAMBE NGO BRILLUMBA TEVERINO. así comería el secreto y no lo divulgaría pues no tiene lengua. .. preparando una escolta para que más tarde fuera sacrificado. Y cantaron: TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA.

con su consentimiento con licencia de Mamá Ungundu.derechos entregados y Nbako estaba cansado de caminar y al primero que vio y capturó fue al caimán. su espíritu es tan potente que muchos que van a regarle sin llegar a perder el conocimiento. sólo. con Mama Ungundu La Ceiba es el altar de los Nganguleros. que bajo ella montan. Mariwanza quiso saber que había sido de Mambe y Guariere y Enkaríme. LA CEIBA EN REGLA DE PALO MONTE En la Ceiba. no continuó buscando los otros derechos y regresó. el tiempo transcurría y nada se sabía de Barabanda. pero ella presentía algo. los hechizos que se hacen con la Ceiba. se obtienen las cosas más importantes. habían salido siete y ahora regresaban solamente cinco. Estas se depositan bajo las Ceibas para que incorporen la virtud de su sombra y se . así se hizo el primer SIMBIRlCULLO con juramento de sangre de la tribu. se considera infalibles o indestructibles. madre de los árboles y de los hombres. se unieron las seis restantes y con la sangre juraron no contar a nadie sobre la suerte que Mambe había corrido y lo que había realizado. Mambe murió y Guariere y Nbarime se quedaron cuidando el lugar. animan sus Ngangas y prendas. madre del mundo. (No hay más Ngando que Batalla) Cuando ya todo estaba prácticamente concluido. hasta que Murabanda regresara de la tribu y dijera lo que se realizaría cuando llegaran a la tribu. o por la Ceiba. hijo de Murabanda y hermano de Mambe el primer Nkisi. hay que tener verdadero valor para enfrentarse de noche. nada le dijeron. Nsasi un guerrero que vestía piel de león también se interesó. Cuando llegó Guariere que custodiaba el camino de los derechos a lo que Nbako contesto: YASINA NGANDO NDUANA. construyen. nada supieron. sienten su peso en la nuca y les faltarán las fuerzas para resistirlos.

las sombra que atrae. este lo lleva cargado sobre sus espaldas. el muerto va a buscar a Sanda. o el mismo día que se jura un hijo. . recojan las energías que están en la raíz y se sacramentan con el mismo objeto. a veces el fumbi. Las raíces colosales que se hunden en la tierra que van por debajo caminado hasta muy lejos y que se llaman los estribos de Mamá Ungundu. guardieros que defienden a su dueño. a quien se le saluda y afama en la Ceiba.fortalezcan. entierran a su vera ese espejo (vitite monsu) que ha de mostrarle lo oculto. no siempre el palo monta desde un principio. cabeza moaba poseído por el espíritu. como sabemos. donde se hacen los amarres. y que así lo indican sus hojas. Obba Agayú Sola Okkúa e bikini srgu iya lore tibako mana mana Olodumare kawo habio si. de ahí que a veces para que se marche y no lo castigue demasiado es preciso quemar la fula sobre su misma espalda. el iniciado o rayado. El espíritu en Regla de Congo monta materialmente a horcajadas sobre los hombros del médium. Las hojas (se toman siete) provocan la manifestación del espíritu en las iniciaciones de Palo Monte. porque todo en este árbol prodigioso le sirve al brujo para sus artes. para que aprendan sus misterios. En ese escribo o raigón se deposita las vembas se invocan y se conjura. Olúo mi. LA INICIACIÓN DE LOS MAYOMBEROS Y LA CEIBA Con la Ceiba se trabaja en siete formas diferentes. el nuevo gando. antes de agarrar lo empieza por trastornarle la cabeza. o bien se entierran. dueño también del río. La tierra que circula el árbol esta llena de poder de Oduduwa y de Agayú. ekú fedlú taná. llama a los espíritus y baña con sus efluvios poderosísimos a las ngangas y a toda la serie de objetos protectores (amuletos resguardos) que fabrica el hechicero y son igual que santos chiquitos. el tronco.

donde asienta ndoki. sus prendas bajo las Ceibas y estas iniciaciones se celebran en el monte. a los 21 días. contesta los mambos que le dirigen y conversa con el padre. Mamá Viviana. un cuerpo en el que se mete ese espíritu y se transforma en espíritu. se oye con hojas de Ceiba. Esto ha de reconocerlo como un gando. a su padrino y nfumo. Generalmente durante el período de su iniciación en Palo Monte. se pone en sus manos un plato blanco con una vela encendida y se le entrega. Centella Monte Oscuro. forrada de género negro y de grama. la kisingue o aguanta mano del muerto que es. Kumba Loma. su nganga pues en el campo son muchos los mayomberos que guardan. esto personifica al espíritu al "perro" o médium en comunicación con el mundo de las sombras (kalunga o kaluanga). cetro o bastón mágico del brujo en tranco y que consiste en una tibia (canilla) con tierra de sepultura y demás sustancias que componen la nganga. bangara mboyá pánguiamo con que el brujo (su mayordomo) y la tikantiká (la madrina) invocan a los antecesores difuntos y al palo. y en plena posesión de su instrumento se da a conocer sin demora. un nkónbo o ngómbe. un cuerpo más en el que vendrá en adelante a manifestarse. al espíritu del muerto subordinado. mira por detrás. que permanecen cerrados todo el tiempo que dura la posesión. el alma del muerto penetra en el cuerpo del vivo. Vira Mundo. el mayor como la madrina y los demás hijos que se hallan presentes. corona entonces la cabeza del perro nuevo. Tumbirona-Batalla. la frente del nuevo moana ntu nganga que habrá de ser vehículo de espíritus tan potentes como Lucero Mundo.El yimbi no ve con sus ojos propios. el iniciado suele hallarse en ese estado de confusión a ratos y en algunos casos permanente. cuando vuelva de desenterrar en el cementerio una muda de ropa que debe permanecer sepultada allí tres viernes saturándose de la emanación de un muerto. Siete Rayos. Por conducto de esta tibia o canilla. allí se le pone de hinojos (arrodillados) y se entona un primer mambo. declara que está satisfecho que le agrada el . desde el cogote. se le viste con ella para que su cuerpo sea como el de un cadáver y se le conduce a la Ceiba en que el palero (su padrino) tiene. por esto se le acerca el espejo a la base del cráneo para que el espíritu vea las imágenes que aparezcan en ésta y dé cuenta de lo que ve. irresistiblemente atraído por ellas. El muerto.

. limpia o despoja su cuerpo de toda mácula con baños que tiene. chamalongo. ese que ha estado enterrado en el cementerio. si lo corona o monta Zarabanda o Madre Agua. ntete nfinda). precede también en Regla de Congo como en la de Osha (y en cualquier religión desde siempre). agua mambam lango. tengue. un valor de regeneración absoluta. en tomar la infusión de hojas de Ceiba junto con los de otros palos fuertes que hemos mencionados y cuyas poderosas propiedades asimila el futuro ngómbe. de palo caja. de guerra. kariempemba. inseparable de la vida y elemento generador de la vida. Los sorbos de ella que disuelvan toda impureza. a todo acto religioso. amasa. a estos fines se depositan en una batea las hojas (nkanda-lele nkunia odifué). como el omiero. ñan fuiri (sin agua muere la tierra). sokinakue. No es necesario señalar. lombajasadieti. El primer paso en la consagración en Regla de Palo Monte consiste en los baños. se purifica. de Ceiba. pungen sáwa. kumángongo. kumanso. el agua sagrada del rito inicial y juramento congo. casa grande.médium. fumbi. la cabeza (a la que no se da de comer como hacen los Lucumí) y el pecho del iniciado se santigua y baña con corteza de Ceiba. ripiadas en el agua con aguardiente. El iniciado en Palo Monte. yaya. sin manba ntete fwa. al cementerio (a campo-simba. En tres largos sorbos que se le administran a la par que se baña. indispensable. y a ésta se le añaden hojas de yaya. quita peso. camponfinda. el valor sagrado del agua. en estos casos en que el espíritu demora las hojas se le aplican con un poco de tierra de las cuatro esquinas del cementerio. vino seco y esperma de vela. bansa. se prepara. el vakara moana npaguian likámba nfinde ntete. Las hojas de Ceiba son el mejor despojo para la cabeza del yimbi novicio. y en la visita obligatoria. cabalonga. malon. cenizas. en la iniciación de Palo Monte. caja de componen la mámba nsambia (pajurán ganga). tengue y hierba rompe saraguey. guara. nso fuiri. plaza firi.

Matari Mukíama. Shangó tira su piedra. La Ceiba que atrae como un imán a los muertos. tiene que avisárselo a la autoridad (a un Olúbbosha) porque ese Otá hay que hacerlo oro. . porque viene destinada a él. pero no se le ponen sus hojas a un ntu (cabeza o médium) de Balaunde. en la tierra. (la ceremonia de iniciación en mayombe). Los hijos de Shangó o de otro Orisha. Odduara se encuentra allí donde cayó. la misma piedra Odduara. Matari MonoVilo. que son fuerzas parientes.Los paleros hijos de camposanto no van al río. LA PIEDRA DE RAYO Y LOS MAYOMBEROS La piedra en que Nkita o Nsási Siempúngu (que está en el cielo. si cae en tierra negra la piedra observa mayor oscuridad. no se purifican como el adepto Lucumí por medio de una inmersión total en la corriente de agua viva. es la envoltura. o sea. debe tener lugar en Monte firme. La piedra de Shangó y la de Oyá caen y se esconden y al cabo de las años salen de la tierra. nunca esa piedra pierde un ashe del espacio. hala muerto nada más. Es la expresión divina de esta fuerza que pone a temblar a todo cuando munan sulu bongán kófe o bonbelán kellé (truena en el espacio). según un kimbisa. rogarle y cortarle para recogerla. Mamá Choya o kimbisa que son Madre Agua. ni se le pone Ceiba a un Zarabanda. en una u otra Regla. Mamá Funge. En Palo Nkundia Lembán Sao. baja de Kaín Sámbi (del cielo) y todo el mundo sabe que el azulan bembo kongo (el rey de Africa) viene en su matari directamente del cielo. estalla y cae en la tierra). dispara desde arriba Nsasí es la piedra de Rayo. Matari Nsási. de Tiembla-Tiembla o de AcabaMundo. en una Ceiba u otro árbol nkita. le da lucidez al yimbi si tiene espíritu de Lucero-Mundo. pueden recoger su Odduara o su materi Nsási. El juramento pues. de los Lucumí que Shangó (Muilo). y si un abarikola la descubre. limpieza previa a los baños de omiero en batea en la casa de un Orisha. debajo de una palma real o de un aguacate (aunque con preferencia ella va a la palma).

es también en camino congo otro poderoso fundamento que manejan los mayomberos. debajo de una palma. Estas ngangas viven al Sol. que es su materialización. la refrescará para que no vuelva a buscarla el rayo. se apodera el brujo para matarla en su prenda y aprovecha su energía. se encuentra junto a la palma real siete años después de haber caído en la tierra. Oyá centella materi mbele. kitembo tembo. se hace un boúmba muy destructiva. . De la Oyá Conga. quien ante todo la alimenta. se le entrega al ahijado. torbellino). INFLUENCIA DE SHANGO Y OYA EN LA REGLA DE PALO MONTE Shangó es adorado por los devotos. Oyá de la misma esencia. pues Oyá salanga manu impenso (trabaja con el viento) y con el remolino. Odduara o matari Nsási (esta piedra en que Shangó o Nsási está presente). de Púngo Wanga. Ya arreglada la piedra. como conga. de Sansinguila en una de sus manifestaciones. Al levantarla de la tierra le dará yema de huevo. meana bongo sasinguilli. tanto de filiación Lucumí y Arará. somgue munalanga. del remolino (malongo vira-vira). y después le dará menga (sangre de gallo o de carnero).Oyá se entierra también en la palma real. en estas piedras celestes (hachas pulimentadas que vulgarmente son llamadas piedras de rayo). y no la recoge un bayoyula nganga (un hijo de la nganga) sino el padrino (el mambo mambi) (el mayor de su rama. pungen bánso yaya wánga. Si el dueño de esta prenda a la hora en que el Sol es más ardiente. o el mayordomo). provocará la caída del rayo. Para cubrir la cazuela que guarda esa temible fuerza se dibuja una cara en la mitad de güiro. que les sirve de tapa. para que no se caliente demasiado. quien la conservará en un poco de agua. fula inoka (tempestad. arroja sobre la tierra abrasada un jarro de agua llamando a Nsási y a Oyá.

se le inicia junto a una palma de poca elevación. Los hijos de Oggun estiman que la piedra de rayo pertenece a esta Orisha. esta iniciación debe tener lugar en mayo el comienzo de las lluvias o en junio cuando el rayo busca las palmas. pues se les envuelve en un palo empapado de la sangre del menstruo (a este peligro se expone las mujeres descuidadas). cuaba. . no puede demorarse en darle sangre porque se le sacaría a su propio dueño. bravos y fuertes a fin de que se destrocen entre sí. En el templo de Palo Monte cruzado. sobre un pilón de la palma y al iniciado en mayombo se le jura Nsási. Como en algunas ocasiones en que con mambos y oraciones se retiran las ngangas y apangas (guías o gajos construidos con sustancias tomadas de la nganga fundamentalmente y que se han tenido enterrados junto a la palma y otros palos fuertes del monte como la Ceiba. aguardientes y tierra). el espíritu se opone a que el brujo se las lleve. escondían con dicha piedra su tabaco. rojo. semejan pudrir sobre esta careta. hierbas. el bekuyule se tiende en el suelo. Es decir. blanco por Mamá Tengue. laurel etc. el sentar al higüero o Iyawo de Regla de Arará y Lucumí. porque con sangre se roba y por lo general. éste para amansarlo le deja de regalo tres perros vivos. Ese espíritu de esta Nganga es tremendo. y él se beba la sangre poco a poco. azul por Mamá Malunga. se le rocía el cuerpo semidesnudo con manga de inkis (agua bendita. razón por lo cual estas Ngangas no hay más que alimentarlas con sangre de mujer. ya que según ellos Oggun tan fumador como Elegguá y Ozain. tres clases de pimientas. la frente rozando el tronco. a la mujer a quien se le roba esa sangre.Las cabezas de los animales se les sacrifican. morirá de anemia. jagüey. Es costumbre generalizada en el interior. en el instante de fijar las banderas en la palma. y morado por Zarabanda. amarillo por Mamá Chepe. vino seco. Cuando el iniciado se levanta le pasa por el cuerpo un huevo que se entierra luego en el mismo punto en el que apoyó la cabeza. Remolino Camposanto es hermano de Camposanto Buenas Noches. que se adorna con siete banderas de distintos colores (excluyendo el negro). y donde se enterró el huevo (se asegura) que se hallará un María Esósi.

sié. una mujer que está menstruando penetra temerariamente en el cuatro de la Nganga. el yimbi no tardará en entonar un mambo que advierte al ngangulero la presencia imuro y peligrosa de aquella mujer. El mfumo se apresura entonces a derramar cenizas para purificar el pambito y el suelo de su templo profanado. Tuestan los granos también por separado. El ngangulero se purifica antes de manipular su ikiso. TRABAJOS DE MAYOMBE CON EL MAIZ En los ebbó y en los trabajos de magia el mayombero para atraer la buena suerte. es por sus muchas virtudes y aplicaciones mágicas. disimuladamente lanzan a su paso. envolviéndolas separadamente en dos pedazos de tela blanca. Cuando en un juego de palo. la casera y cotidiana que se recoge en el fogón. mucho menos penetrar en el igbodú o Nso Nganga. y las dejan en contacto y a la vista de las personas que viven en una casa y de cuantos la visitan y entran y salen de ella continuamente. . una sustancia precisa para el ngangulero y el alasé. cuidando que no se queme ni uno solo y después los reúnen.LA CENIZA Y SU IMPORTANCIA EN REGLA DE PALO MONTE La ceniza. Con ceniza (mpolo banso menfure) se traza el signo de firmeza sobre el cual se afianza mágicamente el akiso o la súgu. El menstruo es tabú en todas las religiones y las mujeres. si ha tenido antes contacto sexual se purificará siempre con ceniza que disuelva las peores máculas. y con cenizas se deshacen las brujerías que otros. exactamente hará el Oruro y el Babalosha. sié. los paleros realizan los siguientes trabajos: Adquieren tres libras de maíz y tres de ajonjolí. que debe marcharse cuanto antes: lo mi casa oler manca-perro. para que no resbalen ninguna de las obras que acomete el brujo. durante su período no pueden aproximarse a nada sagrado.

apretará las aves para que mueran sobre alguno de ellos. Cuando todos han formulados su ruego. a quien se quiere esclavizar. mientras deja una vela ardiente en la habitación. y me sirvan. se hacen polvo. Al día siguiente deberá repetir la limpieza y los ruegos. negras y blancas y. hasta la primera noche. De regreso a la casa el palero tomará dos parejas de palomas. al tiempo que irá diciendo que la justicia esté a favor mío. aunque se les llama o se les amanece. Las aves permanecen en el suelo. pedirá de nuevo que la suerte la favorezcan. (recogen lo malo y por eso mueren). Una vez en poder para sí y para los suyos. en que el palero las recogerá y llevará metidas en un cartucho a una encrucijada. cuando van a llevar un ebbó a la manigua o a cumplir cualquier otra encomienda. de esta índole). que los hombres más pudientes vengan a mí.Salen a la calle y van regándolos a tramos. ni mirar hacia atrás. que blancos y negros. boca abajo. que en lugar de condenarme que me defienda. jóvenes y viejos me favorezcan y que la desgracia no encuentre nunca el camino de mi casa. con otro par de palomas. (y esta recomendación es también para los mandaderos del Ilé Orisha. Este mismo embrujo se puede realizar con maní. chochos y mulatos. Otro trabajo de gran seguridad dominar a una persona es el siguiente: Se traza varios granos de maíz enteros y al dar de cuerpo se recogen se tuestan. y la puerta de ésta abierta de par en par. siempre hacia adelante y regresar por otra calle principal. pero con el maíz resultará extremadamente efectivo. Debe comenzar esta peregrinación por la dirección a la casa. pasándolas en cruz por encima de la cabeza y sobre el cuerpo de todos los parientes o íntimos que conviven con él y que se beneficien o son creyentes de esta Regla. Pues repetimos que jamás debe rehacerse el mismo camino. En todo este recorrido jamás se vuelve la cara para mirar hacía atrás ni se regresa por la misma calle. . se ruegan y se dan a tomar diluidos en alguna bebida.

haciéndole empuñar el mpaka con la mano derecha. se rellenan los mpaka (cuernos). sambia tori. al yimbi o médium y le indica lo que tiene que hacer. Allí los fumbis se aflomoran. lo coloca en el plato. tiene tanto misterio y derecho y es tan poderoso como Mamá Nganga. Con el agua de laurel le lava los ojos y al frente. hay tantos y tan fuertes. le aproxima la llama de la vela a las pupilas y describe una cruz delante de cada ojo. deja la vela ardiente. su contacto es igualmente. Puede compararse con la Ceiba. sienta al ngombo ante la nganga. El laurel está tupido de espíritus. tierra de una encrucijada o de cuatro trillos u otras sustancias. de toro de chivo. . como en la Ceiba. retira la mpaka de su mano. el padre toma un plato blanco y en el medio le hace una cruz con la llama de una vela. Pasando este tiempo se trae el ngomba para alargarle la vista y se llama al espíritu. Con un pedazo de la raíz orientada al naciente. (santos grandes). lo purifica de brujerías. El yimbi sostiene en una mano este mpaka. hay una concentración de espíritus muy fuertes en el laurel. Las hojas se dejan durante siete días junto a la nganga o se entierra. mezclados con las de salvadera y la yema cimarrona. las hojas hervidas con la raíz fortifican al organismo del mambo y sus ahijados. los muniguisi o bichos necesarios. al espíritu. además con la hoja de laurel se prepara el agua con que el brujo lava los ojos del iniciado para hacerlo con la videncia. en cuya base se incrusta un fragmento de espejo (el vititi-mensu). donde el brujo ve lo invisible cuando tiene la vista preparada. después de hacerlo aproximando la llama a los ojos le pregunta que ha visto. Cuando este se posesiona de su ngombo. La sombra del laurel es extremadamente mágica.IMPORTANCIA DEL LAUREL EN LA REGLA DE PALO MONTE El espíritu va del laurel a montar su caballo. dentro de una botella bajo el laurel. que es amuleto y talismán e igual que la kiosegueré (la tibia) atrae al guía.

a veces un animal.Vititi mensu que kuanda aganga musi-musi el ngombe explica lo que vio. pues rayarse en palo es algo serio y muy grande. nganga. invariablemente los ritos de Mayombe comienzan así: El Padre. una firma extraña que no es de este mundo. al que representa a la autoridad. secundado por su mayordomo o asistente (el wánga nkise). (tierra o polvo de las cuatro esquinas). El padre que le da vista. y de mpolo-ntoto. ve aquellos ojos que se abren también en el otro mundo. estar con los muertos y resucitar. así juran los paleros. conjuros. . encantamientos todas las hechicerías o gualo Nampula. la más retirada de la casa. o golpes fuertemente con el puño o en el suelo ante la kalubanga o receptáculo mágico. rojo o negro. según la índole de los espíritus que le sirven y del trabajo que va a realizarse. las invocaciones. ha pedido permiso a sus antepasados muertos para celebrar su juego. los paleros de verdad. ya de acuerdo con los muertos DE CÓMO SE AMARRAN LAS CUATRO ESQUINAS PARA CELEBRAR UN JUEGO DE PALO Después de que un Taita Dibamba. morirse. y con la hierba pata de gallina conocida en todas las Reglas de filiación conga por kimbanse. cubierto hasta aquel momento con un género blanco. linga. como hacen los Oloshes. después de la amplia pulverización de chamba y fumarada de tabaco con que gratifica su nganga. y las mezcla con un poco de la tierra que contiene la Nganga. procede amarrar las cuatro esquinas de su casa. un ser indefinido. En una habitación. Esto es. da tres chillidos agudos. duermen siete noches debajo de un laurel en el monte. al abrir los ojos. que se destina exclusivamente a la Prenda (a Nso Npunga o Nso Ndoki) si es brujo malo tiene lugar los juramentos o ritos iniciales. el padre toma un puñado de kimbansa (la hierba que despeja el camino y guarda la puerta). que previamente han recogido sus ahijados. Estos golpes alertan al espíritu que dormita en la cazuela. fumo sángu. No hay nganga buena sin laurel.

salen a depositar un masango en cada esquina. es decir estallando sucesivamente las tres pequeñas pilas de pólvora. para preguntar a los muertos y a los espíritus que están en la esquina. en los que se ha descuidado algún detalle. En la misma tabla inmediatamente después. se riega sobre ellos la chamba y se les sopla humo de tabaco (afúte o sunga). para encantarlo. que sólo se emplea en Regla de Palo Monte o Mayombo (jamás en los ritos Lucumi) barriendo de una sola vez.Se pone en el centro de dos pajas de maíz (masanga) cruzadas. Los dos ahijados que trajeron el mpolo nsíla (polvo de la calle). Se coloca los masangos sobre una tabla. mientras los bakuyula-ngangas (ahijados y hermanos del templo). Las avenidas están tomadas. a media voz cantan monotamente en coro: arruru nkánka nsíla. el mayordomo alinea tres montecitos de pólvora (fula). reciben el nombre de masangos por la envoltura de maíz. los pisa fuertemente con el pie izquierdo. cualquier enemigo. de lo contrario hay que recomenzar los akangos. y cuando termina el cuarto (cada uno de estos envoltorios. todos los demás ahijados del mayombero y asistentes al juego. en la esquina norte. luego los pisa el mayordomo y tras este. una pequeña cantidad de tierra y la akimbansa. como nkángala kangala silá. si se hallan bien dispuestos a impedir el paso a los intrusos. no acertará a encontrar la casa del brujo. se entiende que no hay nada que tomar. EL FUNDAMENTO DE OZAIN EN REGLA DE PALO MONTE . los espíritus han respondido con un sí rotundo. la autoridad desorientada. rezando o implorando el fervor de los nfuiri. el de este en la del oeste y el del oeste en la esquina este. pero buen cuidado de colocar el que contiene el polvo de la esquina sur. de kangris o makutos). El brujo hace tres o cuatro nudos en cada manago. Si el fuego hace explotar la pólvora.

y los peores hechiceros. africano. antes de taparse el Ozain o el Gurúnfinda. si se trata de un Ozain para favorecer al género humano se enterrará el jueves. su güiro consta de la cabeza. luego se entierra y para la fortaleza y los poderes del árbol sagrado. que es Ozain en Regla de Palo Monte). el nombre y apellido de este muerto escritos en papel se ponen dentro del güiro acompañado de siete reales. en Regla de Osha y de Arará de un Gurúnfida. El tratado es igual. etc. . pues estos días según los mayomberos están regidos por kadiapómbo (el diablo). loro. Pero Gurúnfinda de Congo no siempre lleva muerte. (Gurúnfida. el fundamento lo principal siempre será una jicotea. pues los mayomberos lo preparan en la forma siguiente. la lengua y los ojos siempre vigilantes de un gallo. con excepción de los huesos humanos. se enterrará el lunes. se les alimenta con sangre de gallo negro.. y siete semillas de mate envueltas entre las plumas de los pájaros. los elementos que lo componen. martes o miércoles. Estos güiros. y se echa en el güiro con el bejuco amansa guapo (no palo bejuco). cao. decir. y también se introduce otro bejuco muy mágico llamado wakibanga y el bejuco sapo. sí ha de emplearse para causar daño solamente. el corazón y las cuatro patas de una jicotea. los escogen para ejercitar durante esos días sus malas artes. a dudu yambaca. que es el derecho o pago que reciben generalmente las almas que se ponen al brujo. se incluye en el güiro siete bibijaguas vivas que se seleccionan antes que se ponga rojizo. Se pone a secar el cuerpo de estos pájaros se tuestan. teniendo cuidado de no mostrarle las plumas y es muy necesario el ofrecerles dinero porque si no se va y deja el güiro vacío. un cuatro vientos. viernes o sábado. siete u ocho dientes y colmillos para que hable. cotorra.El fundamento de un Ozain no se diferencia esencialmente. con un puñado de tierra y un trozo de pelos de cadáver. se les reduce a polvo. loro. los ojos de guardiero de akuko que siempre están mirando. se le vierte dentro media botella de aguardiente. marcados como todos con una cruz dibujada con yeso blanco. Si un Ozain va a destinarse al bien. una quijada que se ha tomado de una sepultura. se fabrica con pájaros que hablen con los hombres. butanseke. cotorra y tojosa. o bien se sepulta en un hormiguero para que aprenda allí a ser trabajador y perseverante.

tengue amansa guapo. cuaba. Se pone sobre la nganga. cambia voz. RESGUARDO DE TIEMBLA TIERRA: Palo de la niña. piedra de imán. después que se hace el resguardo se coloca a coger sombra los días necesarios. jura se da sombra y se entrega. benjuí. un ate colorado. tengue. plata. zunzún. cambia voz. limalla. perejil. piedra del cobre. un crucifijo. cambia voz. cabeza. RESGUARDO DE TIEMBLA TIERRA: Tres pelos de la niña. RESGUARDO DE CHOLA GUENGUE: Girasol seco. cuentas blancas machacadas. ala. cabeza de paloma. botón de oro. se jura frente a la ganga con su mpoca. .APUNTES TOMADOS DIRECTAMENTE DE LIBRETAS DE PALEROS RESGUARDOS Y TRABAJOS RESGUARDO DE SIETE RAYOS: Azogue. cabeza de paloma. luego se entrega. arazu. un corazón de paloma blanca. después se que juró por el camino que el registro indicó respaldado por otro. un real de plata. amansa guapo. un sombia. azogue. babosa de mar. Se le da sombra la nganga el tiempo que marque este. corazón de paloma blanca. Ceiba de la parte del naciente. sombia azogue. un caracol. cuaba. murciélago. cuentas blancas. una moneda de plata. una moneda de plata. se jura frente a la ganga con la mpoca correspondiente y su firma. amansa guapo. un caracol. longo sombia. ntoto de la nganga que oficia. ciguaraya. se jura y se entrega. lengua de un gallo colorado. limalla. se firma y entrega después de haber estado el tiempo correspondiente. arena del río y del mar. el rabo de la misma. plumas de pavo real. ayua. después se entrega. miel. patas y corazón de jicotea. RESGUARDO DE MADRE AGUA: Corazón de pato seco. verbena. un caracol. un gallo blanco. siete raíces de hierbas de ese santo. un sombie chino. mpoca. azogue. un monte de mar. Ceiba de la parte donde sale el sol. una moneda de plata.

arena de mar. GUARDIERO II: Un clavo de liniam sasongo. 24 granos de pimientas. vencedor. cinta morada. una oración de Santa Teresa. cabeza de angula. . ceniza y sacu-sacu. palo caja. cola de jutia. lengua de un gallo seca. vence batalla. jutia. yamao. lavado y jurado. una cabeza de águila. amansa guapo. piedra de imán. dominador. vencedor. tierra de la nganga. limalla. cuaba. rompe saraguey macho. canutillo. jengibre disecado y nfumbo. sacu sacu. un paño morado. RESGUARDO DE CENTELLA NDOKI: Piñón de botija. rompe saraguey. un gallo. una cabeza de guabina. vence guerra. amansa guapo. se da sombra. ciguaraya. se santigua al dueño y se le da sombra al pomo y se entrega. una cruz de amansa guapo. se da sombra y se entrega. un gallo. un real de plata. tierra de bibijagüero. ayua. se jura y se entrega. GUARDIERO: Tarro de buey. un sombia. vence batalla. se reza. ayua. almagre. rompe saragüey y escoba amarga se carga con tierra de bibijagua. 9 kilos prietos. se lava el envase con permiso. RESGUARDO PARA EVITAR PLEITOS: Un camaleón. un mate. añaka. GUARDIERO PARA EL PATIO DE LA CASA: Un nfumba en un pomo de boca ancha. sobra y juramento. azogue. cuaba. ntoto infunda y de la nganga. tierra de 4 caminos. amansa guapo. pimienta de guinea y china. azogue. se jura frente a lucero a los guerreros. pescado. ayuo. sacu-sacu.RESGUARDO DE ZARABANDA: Longo sombia. agua bendita. rompe roca. azogue. y una de cambia voz. una oración de Justo Juez se le pone ntoto de la nganga jura y da sombra para entregarlo. amansa. cambia voz. ntoto de la nganga. crucifijo. almagre. maíz tostado hecho polvo. un pedacito de cadena.

Se jura y entrega. OZAIN DE MUNANSA: Un güiro cimarrón de cuello largo. un paño rojo. se le da sombra y se entrega. una oración del Justo Juez. kianganga. cabeza de pájaro chambergo de situ. piñón de botija. se da un gallo a Elegua. cascarilla. una crucecita de amansa guapo. cabeza de un sapo pato. tierra de los cuatro caminos del cementerio. dagame. tierra de loma. hojas de algodón. una cruz de piñones. artemisa. hoja de incienso. saúco blanco. un pedazo de zurrón. Se bota al pie de una Ceiba. ocho kilos. tierra de un parque o paseo. ciguaraya. . 7 color y se le da el gallo y una jicotea a la nganga. tierra de cueva de bibijagua. vela blanca. Guamal. arena de río. cabeza de mayimbe.GUARDIERO ZARABANDA EN UN CARACOL: Un caracol. se da sombra jura y entrega. arena de mar. otra de cambia voz. plata. siete peonías. un mate. un paño blanco. el corazón o centro de la cabeza de un pájaro carpintero. jagüey. tarro de venado. azogue. esperma de vela dentro. otra de cuaba. lavarle en longo. manteca de cacao. pétalos de girasol. RESGUARDO PARA PROSTITUTAS: Cabeza de camaleón. rompe saraguey. saúco amarillo en hojas. kien buti. raíz de Ceiba. saúco blanco. se bota a la sombra. LIMPIEZA TIEMBLA TIERRA: Una paloma blanca. kimbansa. sabicú. un mate. un simbia. saramayugén. paraíso. sombia santiguarlo arena del río y del mar. cuaba negra. no se en tierra. margas un paño blanco. se le dice Mamá Guengue dé licencia ya va heredar este caracol hasta masiones yo lanza piñón masimene. RESGUARDO PARA HIJO DE CHOLA: Piñón. seis kilos. guayacán. campana blanca. abrojo ponosi. para envolver sobia. pimienta de guinea. jobo. Ceiba. canutillo blanco. almácigo. guabina. manteca de corojo. LIMPIEZA DE SIETE RAYOS: Un gallo giro.

Cinco baños. Va al río. 16 flores blancas. LIMPIEZA DE CHOLA: Gallina amarilla. maíz. siete kilos. lino del río. harina. incienso de mata. miel de abeja. LIMPIEZA DE CENTELLA NDOKI: Guinea. botón de oro. yerba de la niña. paño amarillo. cinco kilos. coco. ciguaraya. maní. cinco amarillas benjuí. perejil. coco. nueve kilos prietos. perejil. Se bota al mar.LIMPIEZA DE MADRE AGUA: Un pato. incienso de mata. coco. BAÑOS DE SUERTE DE CHOLA: Romero. piñón. agua florida. arroz. y agua bendita. zazafra. agua de añil. malafo. romero. ciguaraya. mejorana. tela azul. helecho. lino. harina. canela. lino del mar. . un huevo. nueve géneros de colores menos el negro. piñón de botija. verdolaga. helecho. girasol. BAÑO DE CHOLA: Botón de oro de la niña. Al cementerio. miel.

PARA ATRAER: Una cazuela nueva. sal de siete lugares macho. azogue. nombre de la persona. amarillo. amansa guapo. piñón de botija y ruda. mayimbe kiyumba de hembra y macho. blanco. después se echa en el perfume. ajonjolí.TRABAJOS VARIOS PARA UN JUICIO: La lengua de un camaleón. PARA ALEJAR: Polvo del fondo de una cazuela. chamba. PARA QUITAR BRUJO ECHADO: Baño de ristra de ajo. PARA PREPARAR ESENCIAS: Babosa. benjuí ntayo de la ganga hecho polvo y cernido. tierra de cuatro caminos. un huevo de guinea. cuatro plumas de palomas de lomo. Se enciende 21 días. dos de cada lado. Se jura. real de plata. un pedazo de mate. agua bendita. se entrega. Aceite. semilla de quimbombó. se le canta bonito. PARA UN MATRIMONIO: Un huevo de gallina cargado con avispa. tierra de la prenda. el nombre. polvo beleño. hilo rojo. PARA TENER EVOLUCION: Una llave hembra o macho. precipitado rojo. se jura y se echa en el cruce de la persona. lavarla con yerbas de zarabanda. tierra del múñenos enemigo. siete alfileres siempre inversamente al sexo. . verbena. uña cajita chiquita. se jura y coloca sobre la ganga. tres clases de pimientas de guinea. dorado. se da sombra antes de entregarlo.

maíz. guano bendito. se echa en la puerta y se llama al ángel de la guardia. PARA ATRAER MARCHANTES AL NEGOCIO: Un miércoles. DESBARATE DEL HECHIZO DE BRUJERÍA: Baldeo a base de saku. Se bota en la puerta de la persona. un paño del color que pida para envolverlo. de un palo que se raspará de abajo hacia arriba. diciéndole los motivos. agua de jicotea. la cabeza se enconga y se entierra al pie de una Ceiba y el cuerpo del pollo se carga por el ano lleno de pescado y jutia y el nombre de la persona en género blanco y negro. . miel. PARA AUYENTAR EL ASHELU: Plumas de mayimbe tostadas. el nombre completo. PARA ALEJAR A ALGUIEN: Polvos de arena secos al sol. hacer tres rayas en el frente de la puerta y al resto de las esquinas. PARA ABRIR CAMINO: Limpiarse el cuerpo con un nsuso y dárselo a la nganga. PARA ALEJAR EL ASHELU: Yerba de la orilla del lugar. palo cernido. Después de hacer el bulto se vuelve a limpiar a la persona. ntoto de la ganga. se da el pollo a la nganga. siete alfileres. cargarle con eko. ntoto de la ganga. ntoto de nganga. se le clavan los alfileres. tres clases de pimientas. se conversa y se echa en las faldigueras.PARA SACAR ENEMIGOS DE LA CUADRA: Un pollo. se le echa adentro el derecho correspondiente se da malafo y nsunga y se pregunta para donde va. se jura y se echa en las cuatro esquinas. tapa camino. rompe saraguey. ceniza y ruda. hacer un cocimiento de valeriana y colonia con mucha azúcar. pescado ahumado. piñón de botija.

Se da la sangre de la paloma a la basura después se carga esta con pescado y jutia y se bota en la loma con el derecho que le corresponde. dormidera. se coloca sobre el algodón todo. PARA AFIANZAMIENTO EN ELTRABAJO: Un huevo de gallina que no haya sacado.OTRO PARA ABRIR EL CAMINO: Barrer el munanso y reunir la basura en el centro de la casa. algodón. aunque es preferible de res. Después se colgará en un árbol frondoso de la parte donde sale el sol. el de quien perturbe. raíz de escoba amarga. . el nombre de los jefes. cargado el huevo y se rompe en la puerta del trabajo. Esta operación se repite durante tres días. se bota al mar y al regresar se dará un baño con jovo. con una paloma se limpia a todos los de la casa empezando por el más chiquito hasta terminar en el más grande. después las paredes de la casa. ntoto de la nganga. tres granos de pimienta. PARA CONSEGUIR TRABAJO: Raíz de rompe saragüey. caisimón. bálsamo tranquilo. se da sombra y se toma tres cucharadas al día. escrito en papel de estraza. se limpia la persona con esto. PARA ABRIRSE CAMINO: Pasarse por el cuerpo un pescado seco. tres hojas de cundiamor. pescado. se echa dentro de un trabajo y se entrega de regalo a quien se va a ver. después se le amarra un cordón y se arrastra por la casa. jutia. PARA QUITARSE VICIO DE LA BEBIDA: Sudor de caballo. manteca de cacao. PARA EVITAR LENGUAS MALAS: Se salcocha una lengua de res o animal de cuatro patas.

PARA BIEN: Un huevo de gallina dentro de un vaso de agua. se coloca al lado de la nganga y se le pide tres días seguidos. se le pone el nombre en ambas caras. se envuelve en tres hojas de caisimón. y el agua se bota de la puerta hacia fuera. el huevo se rompe en la esquina. PARA TRABAJAR A ALGUIEN PARA BIEN: Una moneda de 20 ó 40 centavos sin tocarla mucho. . amarillo y morado obispo. se da tres baños restregándose bien sus partes. BAÑO PARA PROSTITUTA: Cocimiento de raíz de vetiver. Después que está frío se le agrega canela en rama y melao de caña. se enconga con el hilo punzón. se conserva y se da nsuso a la nganga. se limpia la persona.

Nsasi (7 rayos) al oír tal cosa corre en su búsqueda. el cual abochornado se va rumbo a la montaña. que hasta él mismo se asustó. Un vagabundo lo ve y corre hacia la ciudad gritando que lo había visto muy enfermo en la loma. Por esta situación casi lo echan del pueblo. En dicho lugar por sus andanzas con mujeres. Así mismo se contaminaron algunas personas del pueblo. su sangre se enfermó. trayéndole consigo la lepra. sube a la montaña y se acerca a Cuballende y lo ayuda .TRATADOS DE MALONGO GUA CUBALLENDE GUA BUENAS NOCHES TEMU TEMU CORTESIA MI NFUMBE GANGA TATA NKISA BUENAS NOCHES BITILIMUANA LOMGO MUANA YAYA NKISA 7 CINTA GUARDIERO NGANGA DA LICENCIA TO LO NGANGA SON MI NGANGA TO LO TATA SON MI TATA ATERERE MI SI MAYOMBE SALA MALAKUN MALEKUN SALA YO ME ACUERDO SAN NICOLAS SALA MALEKUN MALEKUN SALA PRIMERO SAMBI QUE TODAS LAS COSAS YO ME ACUERDO SAN NICOLAS SON MALEMBE SON BENDITO DUMBA MALEMBE COSA MALA KIANGANA KIANGANA ATALUMBA YO SI CUENDA ATALUMBA BIRIGYANDO LO QUE NDINGA FUMANDI BU LUNGUANDA QUIEN MANDO GUAO CUBALLENDE YIMBIRIGUA KIMDIAMBO ES ESO KINDIAMBO ES ESO SAN NICOLAS Cuballende vivió en el pueblo de San Nicolás.

Si Zambi cuenda Nfinda Kinandi matari yonco que quiere decir: Si Dios entró en el monte en que piedra se sentó y respondiera en palo Zambi Yonko Matari Sungle Que quiere decir: Dios se sentó en una piedra de imán . Cuando Zambi (Dios) entró en el monte sagrado se sentó en una piedra de imán. diciéndole a este que lo llevará para donde él será Rey y este le responde: -Que Rey voy a ser yo con esta facha y estas lepras- Agregando Nsasi (7 rayos) -no importa. MUNA MUNA ZAMBI MUNA MUNA ZAMBI MUNA MUNA CUNANQUISA MUNA SAMBI LIRI MUNA SAMBI NPUNGO ZAMBIA MATARI YONKO KINDIAMBO ES ESO PANYAYETO SAMBI NFUIRI QUINLO NBOND SON MALDITOS SON BENDITO MIA MAYIMBE URIA SANSA BITITI ZAMBI SON BENDITO KINDIAMBO CUENDA CUNANQUISA YIMBIRIGUA QUIEN RESPONDE.a hacerse Rey.Y lo condujo al lugar donde iba a llegar a ser Rey. te cubriré con esta tapa de guano.

mentado y temerario en las tierras congas. acto seguido le dice al hijo: lo único que quiero es que cuando mu cuende nfuiri ya sea killisi arriba mundo mi kiyumba cuende kimdebo pa mú ser Nfumbe cheche. él vivía el bochorno porque su padre no le entendía y no le enseñaba sus conocimientos. CEREMONIAS CUANDO EL FUNDAMENTO VA A COMER ACHIKIRIMATO MUNIO NDINGA NKISI MALONGO. sucediendo al padre que estaba en el suelo moribundo le responde con el siguiente canto: Ya mi va nfuiri to mi ganga son tu ganga. a media noche se encontraba Morokuto en ella. el cual tenía un hijo llamado Cagalanga. AGUE NDINGA PANDIARE KISIAKO EMBIALA NTIMA KUNA KANKO KANKO KUNAN MALONGO AGUIRI ATERE MALONGO MISIMULLAMBE FA NUMBA URIA GUARIRIONGA NSUSO NCHIA NDIA NSINSA MAYIMBE MASIMENE MUKANGO NSUALO KONGO EMPUNGO NKATIKE NSARA BICHICHI BILONGO . una noche estando plantada la casa Zarabanda 7 campanas. al llegar su hijo a ella toca con su maña y Moruko le dice saliéndose Cagalanga con buen saludo (Mubo nsala Kimboli tata) y es cuando Morokuto coge Nbele para tapar su hijo preparado se defiende y tumba al padre y sucediendo empieza a cantar: Vamos al velorio tanislao pa la nfinda. Morokuto destruyó muchas casas de palo en las tierras congas.TRATADO DE MOROCUTO Y CAGALANGA Morokuto era un palero muy famoso. teniendo que depender de los otros mayores.

CHAMALONGO NDIANA NKISI TENDEMBANA KIMDEMBO SACUNANGUACO TALANKA MOSI KOMYOSE KRIYUMBA ENFUMBE EMBORA ENDINGA YAMPEMBA MALONGO WA KUNAN KONGO. PARA INICIAR CONVERSACIÓN CON CHAMALONGOS AGUIRI NKISI CONGO MATO SIKIRI MATO.LONGO ROCO NAISA ÑANGA SEGUE ÑENGUEREKE PEMBA YALULA NKISI BRIYUMBA YALULA MAMBE ENDAME MUNIA KIAMBOTO LUKILA DILANGA NKISI EMBELE KUMBONBA MASESE NUMA GUARIRIONGA ENDIAGO KARIRE BRILLUMBA ENDEMBO NGO KUENDA GUINEA BAMBO SAMBE KONTAGRI GASIKUAGUALA SUAME SULA PEMPO. MENSO. . SIKIRIMENSO MUNIO EMBIALA NUMALO EMFUMBE GANGA ENDINGA CHAMALONGO LUANGO GUARI EMFUME GUARI.

Nbrinda / Camarón Kardia / Caracol Susnsun yomboaki / Gallo Indio Sunku.HABANA CUNANCIETO ----------------------------. Dudndu. Munortoto / Bibijaguas Ngombe / Buey Kumb / Caballo Muna masa / Caimán Luguea. Luweña / Camaleón Nkala / Cangrejo Tanfen.NOMBRES DE PROVINCIAS NTOTO NTOTO NTOTO NTOTO NTOTO NTOTO NANI -------------------------------------.LAS VILLAS CUNANTARE -----------------------------. Nsara / Garza Kamu.CAMAGUEY CUNANGUAO ----------------------------.PINAR DEL RIO CUNANBANZA ---------------------------.MATANZAS CUNALUM BO ----------------------------.GUANTANAMO NOMBRES DE ANIMALES Ngombolo / Ciempiés Fuakali / Arriero Nons / Araña Ntiawo. muansuako / Gato Kien Guanga / Gavilán .

Añaka / Maja Mini Mini. mbua / Perro Nsansi yakala / Pescado grande Yambekere / Pollo enano Chula / Rana Somba Kiula. Mguem / Murciélago Akasi. mbomba / Culebra Kuare. Meme / Chivo Teremina. Nbrieva / Paloma Rabiche Nsansi / Pescado chiquito Inte. Tie tie / Tomeguín Gondo mundonsa. Nkiko / Gallo Sunsun Wanfembe / Gallo blanco Sunsun yondole / Gallo negro Ngombe Salombe Muana / Vaca Kuome / Venado Munsu nsonque / Guanajo Nkurre / Jutía Shu / Lechuza Nga / Leopardo Añufa. Ngo nsbuf / Sapo Ten / Tigre . Mguembo / Murciélago Bua. Isira / Elefante GuombaIo / Gallina Guanon mbeke / Gallina enana Susukuame. Ankala / Pitirre Yamboaki / Pollo Indio Peike Fenda / Ratón de Monte Noka / Serpiente Mayimbe / Tiñosa Shensheregua. Kimbale Ngondo / Cocodrilo Nguro / Cochino Nfuse / Cucaracha Imaka.Sheshergoma / Grillo Nkeke / Hormiga Kalakuseku / Jicotea Diansila / Lagartija Mini miní. Nkasa / Loro Nguegua / Mono Yame.

Munonsulo -------------------.Enredadera.Miel. Munonfuca ------------------.Río Mateque ---------------------.Es el fundamento que está montado en cazuela de barro.Bargon kele.Camisa. Engando ---------------------. en que piedra se sentó.Sombo que al monte. Sivi --------------------------. Sandanda -------------------. Sunge -------------------------.Es el palo que tumbo el monte para montar candango. Kain --------------------------.El Padre de los Rayos. Punge -------------------------. Mabelan kile -------------------Yo en el espacio. Dimbo -----------------------.Espíritu Guanso-----------------------.Dios Malo. ChuIun -----------------------. Sanwe-------------------------.Sansiguila Enjundia lemba ---------------.La noche Coralillo ---------------------.Sal a la muerte. . Punfun------------------------. Ncunia futri -----------------. Ncunia sambi ----------------.Bandera.Munangulo.Caimán.Es el Palo Cedro.Bembe Congo Rey de África.El medio de la sabana.APUNTES TOMADOS DE UNA LIBRETA DE PALERO LIBRETA N° 1 Quinani matari yongi -------. Cunanfuga -------------------.

Pescado.Secretos de animales de 4 patas. Sansa ----------------------------.Kamba ------------------------. Empo----------------------------.Gallo.Agua bendita.Canilla.Ceniza y cierno de firma.Muerto. Indundu -------------------------. Kisimbi ---------------------------. Legando ------------------------. Meme --------------------------. Tenda ----------------------------. Nsele ---------------------------.Hechizo congo.Tierra.Ceiba. Fenda --------------------------.Carne podrida. Encunla runso menfuro ---------.Ajonjolí. Ntato ---------------------------.Chichiricú. Pumi ---------------------------.Ceiba.Diablo.Perro. Saran da ----------------------. Egri -----------------------------. Yazepu arangarensez -----------. Nfumbe-------------------------. Ntu -------------------------------.Amarre.Masa Di bebe --------------------------. Guao ---------------------------.Cuchillo. Murría dinguisi -------------------.Jutia. Donde -------------------------.El golpe del nbele Nangondo ------------------------.Es el que está rayado (engueyo). Iya kalunga ----------------------.Jicotea. . Sanda ----------------------------. Lugombe ----------------------.Espíritu. Guagora -----------------------.Patas.Resguardo.Muñeco de guerra. Pandiamo ----------------------. Ngkettu quilonga ----------------. Yimbi -----------------------------.Jefe brujo.Guerra.Madre Agua.Tierra de África.Jagüey.Chivo. Wanga ---------------------------.Diablo.Brujeria. Nkobo ----------------------------. Nkito --------------------------.Oler.Palo hueso. Entente a pembe ----------------. Ngombe---------------------------. Take ---------------------------.Durmiendo. Caina ---------------------------.Cuerpo. Quisenguele -------------------. Nsunso ------------------------.

Palo. Sin monba ntato nfuri --------------.-------------.Cosa.No pienses tanto por Dios. Kalunca ------------------------------.Cementerio del Monte. pata de gallina. Cutubilan ---------------------------. Bocomfula --------------------------.Diablo de Ganga. Difue ------------------------------.Tempestad. Congo -------------------------------.Diablo. Funanbata ---------------------------. Maka -------------------------------. Ilemba -------------------------------. Kimbansa -------------------------.Tratado con el Viento. Kisingua --------------------------.Plato Indio. . Kemwe----------------------------.Huevo.Torbellino. Macondo milonga--------------------. Muona -----------------------------.Hierba.7 rayos.Hijo de Ganga Iya saranga impesu-impesu ------. Berike ------------------------------.Miguel Arcángel.Mundo de Sombra.Hierba fina.Cabeza.Palo Blanco. Eyocara muana pangulame finda---. Achiviriqui ------------.Eso que está enterrado en el cementerio. Kitembo. Peluga ----------------------------. Sayagan ---------------------------. Huenga ---------------------------.Piñón de botija.lya sombe para jugar ganga Baluande -------------------------. Equi mundele ---------------------.Sin agua muere la tierra. Sibutila cuame sambe didondo ----.Cancel.Mujer.Mente iscure ---------------------. Bomba -------------------------------.Tiembla tierra. Tattatoo -----------------------------. Mamafungue ---------------------. Nkonda----------------------------.Maja. Finda -----------------------------.Aguacate. Bacuso -------------------------------. Lele -------------------------------.Camino cerca.Resguardo. Engueñia -------------------------.Hierba.Aguanta mano del muerto.San Isidro dueño de los vientos.Rayos.Mar. Kalonga --------------------------.Justicia.Espina.Santo del Monte. Ensafu ----------------------------. Muñanso------------------------------. Pititi -------------------------------. tembo--------------------.

Las uñas.Pelo. Engeto. Nsefo ----------------------------------.Sopa de Plátano.Frente.Lengua. Emputo --------------------------------.Paloma negra Enune Ilabague -----------------------. Munongueta --------------------------.Ajo. engueto -----------------------. Jumbo moco ---------------------------. Entupi ----------------------------------.Las manos.Culo. Quinoco -------------------------------.Cráneo.Sonó.Ave.Mulanda ------------------------------.Ojos. Jicombola -------------------------------. Munalo ---------------------------------. Quswe --------------------------------. Conguso --------------------------------. Enconda ------------------------------.Oreja.Los pies. Ningue --------------------------------.Cabeza. Condia --------------------------------. Menga ---------------------------------.Estómago. gallo.Cabeza. Pandiame ------------------------------.La retina de los ojos. CunanchiIa ----------------------------.Lengua de vaca.Sangre. Ensalembos ----------------------------.Guinea.Corteza.Rodilla. Mallete ---------------------------------. Munalunsa -----------------------------. Entu ------------------------------------. Kitengo ---------------------------------.Gavilán. Tanda ---------------------------------. Nsunsun --------------------------------.Barriga. Bundo Basonde ----------------------. Menso ---------------------------------. Griyumba -----------------------------.Mierda. Deis -----------------------------------. Quirimenso ---------------------------. etc. Siguembo ------------------------------.Cliente. Mosupo -------------------------------.Calabaza.Cintura.Paloma carmelita. . Nsunsun funda -------------------------. Entembo -------------------------------. Matu ----------------------------------. Lucena --------------------------------. Munanua ------------------------------.Corazón. Enune Ilababe ------------------------.Cabeza.Los dedos.Gavilán.La boca.Nariz.Brujerías.Sopa. Fongueme------------------------------.Los pies.

Con lo que habla el buey.Caimán.Venao.Pescado. Selenlasi-------------------------------. Trillunta--------------------------------. Guembo -------------------------------. Mayimbe -------------------------------. Manci ----------------------------------. Sunsu yampemba ---------------------.La garza. Guenguo ------------------------------.Araña.Sapo. Doria famato ---------------------------. Emfato --------------------------------.Aire. Ensuao --------------------------------.Lagartija.León. Sunsu yambague ----------------------.Jicotea. Ensunsu engue ro --------------------. Bombe la bumba ----------------------.Guanajo.Avispa. . Diansila --------------------------------. Guao -----------------------------------. Gati gonga -----------------------------. Checherenguara ----------------------.Gallo Blanco.Cochino.Murciélago. Checherema piango ------------------. Empunge ------------------------------.Chivo.Tiñosa. Sunsi ----------------------------------.Alacrán. Sunsu yambate-------------------------.Camaleón. Meme ----------------------------------.Elefante.Gallo Indio.Carnero.Mosca mala.Gallo Chivo. Dua ------------------------------------.Las manos.Gallo Negro. Ensuanso gua --------------------------.Tocolero. Chi -------------------------------------.La cacayda. Cocosualo -----------------------------. TerelIunta -----------------------------.Tigre.Cabaño. Bupucoca -------------------------------. Lugueño -------------------------------.Perro.Pavo Real. Nsusundaba --------------------------.Lechuza. Enco------------------------------------. Suona embola -------------------------. Chula ----------------------------------.Orrielo. Bemba ---------------------------------.Gongoro --------------------------------. Mucandansa tea------------------------.Maja.Cocodrilo (ngondo). Noca ------------------------------------.Gato.Gallina. Batalla ----------------------------------. PininguIo ------------------------------.

Bicho. Llamboso -----------------------------. Dunga --------------------------------.Lomo del toro. Kioco kioco ---------------------------. Enguele -------------------------------. Enguimbe ----------------------------. Carcoma ------------------------------.Escoba.Brebaje brujo.Mujer. Guando -------------------------------. Fama ---------------------------------. Llimbala-------------------------------. Mosaguemo --------------------------. Micolla---------------------------------. Cuame --------------------------------. Kurumina -----------------------------.Ceiba.Resguardo.Tierra.Haré.Gato y tigre.Arroz.Tierra. Langollo ------------------------------.La mosca que se posa en el toro.Arrodillarse. Encara --------------------------------.Ciclón.Ciempiés.Fiesta de brujo.Palma.Sol.-------------------------------.Caminando. Terremene ----------------------------. Gueto ---------------------------------. Tarima --------------------------------.Tomeguin. TuaIenga -----------------------------.Mata de coco.Aguardiente de corojo. Cheche re guango --------------------. GuIacoIumene -----------------------.Vino seco.Poco a poco. Indendo ------------------------------. . Malafo maba -------------------------. Malafosege ---------------------------.Remolino. Bichichi -------------------------------. Famoso -------------------------------. Sanbeliri ------------------------------.Plátano. Entiete --------------------------------. Boma----------------------------------.Capa.Jutia.Enterrador.Maja viejo con tarro. Fatuguame ---------------------------.Corra.Macao.Sale.Nido de comején. Nanga --------------------------------.Estrellas Llaloso --------------------------------.Ceiba.Café. Quindebola ---------------------------. Casenguera --------------------------.Ncumbe -------------------------------. Cumoco ------------------------------. Cromo --------------------------------. Sia ---. Ngongoro -----------------------------.Madrugada. Tembo --------------------------------.Hormiga brava.

Menga sunso cuenda ganga. 2. Musenga cuenda ganga briyumba en sato cuenda gonga briyumba gongo tepe riva de afumbe segue ntato sabana cuenda gonga ntato Colunga cuenda gonga. Presina muen tumbo malafo guimbansa lumbo moco tata cuanda mi lucero tata embella cuballendo dame vista.Malafo mamputa ---------------------.Cuéntame algo. Musaludo a mi padrino. muable quico quico tara muquisa 7 apemba a lumbra. 3. Entica gongo me. .Aguardiente Langobarco----------------------------. Inquisis -------------------------------. Tatinputo -----------------------------. moco. ntato cocoanza cuenda gonga ntato de linea cuenda gonga. Babalon dunga -----------------------. Muen sara tapa puja. Mucuenda aficio arriba ganga mutata enquisi meri meri cuando fermenta mi candado en palo numbe cuenda fula seyo ganga bendiciones matari Isasi cuenda nganga.Agua caliente. muisaludo ficio congo. Gonga sese cueba.Pólvora. pititi muana bongo en guisi musige rastro derechito bongo dame lumbo cuenda. CANTOS 1.Hijo de Ganga. gonga venda susnsu fosute gonga malafo cuenda gonga nfumbe cuenda ganga briyumba nfumbe cuenda gonga nfumbe cuendo ganga briyumba nfume cuenda briyumba afumbe cuenda gonga tata erizo malo erizo bueno briyumba gonga cuenda gonga venba cuenda gonga. Tata avispero gonga en cutigati cuenda gonga en salembo cuenda menga cuenda gonga 21 en cuñia cuenda gonga safobrísongo riva gonga isafo lumbo riva gonga atato iya asila cubre ganga musera sajamobte bititi muana 7 palma.

emta emtomga palo viola cuenda gonga mugarra naato campo santo (tata ingando cubre ganga tata muergara 7 empoca). Mira mumba que esta bolando buerta nsoso empalo nfume Ilami cinfianz mira . Una npoca Bejuco finda Una npoca Campo santo Una npoca Munenso Congo Una npoca Cheche Mapiengo Una npoca Bititi Menso Yengomba jala con dos npoca. Tata musura gonga me boy lejos muembola centeya 4.Tata mufor. Chaminogondo Chagorongondo panganadiame mi cunonsiete buene noches gondo ndembe gondo malembe esta munontato. San-san-san tende indoky yaya la lluvia gongo la tierra recreo. 5. Mariguenga mueona que siembra la loma gueo la loma guco la cueba y ndoqui caballo cuendo engo la finda bitidimucha milonga muona. Da licencia yo cuando santo tata fecuta derecho a campo finda muabre hueco entato vuenda gaga 21 fiame son 3 vieno mucuenda patín fulo marca diome busca gonga. Buenas noche palo guaba buena grillumbe cuenga dange chiquirirararboche cheto bato fume vato bongo labuena noche cocobayo cuenda nariguyara. Abre hueco luce fume tata autopongonga con etate tapa bomba cuenda ensunsun maluco. saca gonga para la asila muguieco guieco en cunia fuma gorra ensunsu focota derecho. Npemba derecho te lumbra. Sigue en sila cocaguansa pide licencia shala cuenda menso coconsa derecho holu menga sunsu cuenda gonga entica congo me presina muntumbo malefo quibonsa.

cuenda bititi. Samuala gongo bajo loma Gongo luango riva loma Tata cura canta misa chiquirimato lengua Mono Colunga son carile tiene furi carile Colunga cuenda. .Ensori cuenda dundo gongo ñunga bajo gonga si mi gonga que está llorando ya vuerta bajo yo negro prieto. empoca Cuenda matari.

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