Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe

Cuando el dueo de la nganga muere dice Igbo Finda: y desea
que le acompae en su viaje al otro mundo, o cuando por

algn motivo no le interese tenerla y por tanto desacerse de
ella definitivamente se le da camino a la nganga se
despide y se la entierra.
En el primero y segundo caso se la entierra a la sombra de un
laurel o una ceiba.
Quien necesite apartarla por un tiempo, la entierra junto a
una palma.
El muerto no abandona el caldero, estar para siempre,
porque es indestructible, duerme durante el tiempo que el
mayombero no la utiliza, hasta que el brujo la recupera,
reanima y vuelva a servirle como antes, con los palos y otros
componentes
que
se
renuevan
cada
cierto
tiempo.
Para aniquilar para siempre una Nganga se la entierra en un
bibijagero ( hormiguero), se le hace un ltimo sacrificio de
un gallo, se le aade aguardiente y tabaco y se la despide.
Mas aqui
AMARRE AL PIE DE LA NGANGA
Publicado el 14/11/2009 a la(s) 19:36
Por palo-mayombe
HECHIZO, AMARRE
Ingredientes
Mueco de trapo (se hace un mueco de trapo con la ropa usada
de la persona a la cual se le va a hacer el embrujo, no puede ser
lavada dicha prenda pues se tiene que tener el sudor y olor de esa
persona para poder agarrarla y dicho trabajo d resultado).
Planta : Sensitiva / Vergonzosa
Palos : para mi, yamao, amansa
matrimonio, vence batalla, jala jala.
guapo,
cuaba,
unin
de
Vino seco, miel de abeja, ron, un papel con la escritura de la

persona, sombra de la persona, tierra de sus pisadas, nombre
completo, fecha de nacimiento, sangre, pelos y una botella de
cristal oscura.
Procedimiento
Se carga dicho mueco de trapo con todos los ingredientes y se
cose. Luego se procede a colocar dicho mueco dentro de la
botella y se tapa; se cubre con la pieza de ropa de la persona a la
que se le hace el hechizo. A dicha ropa se le amarra en la botella
fuertemente hacindole 9 nudos. En cada nudo se llama a la
persona que se le hace el embrujo.
AL PIE DE LA NGANGA LOS DIAS QUE MARQUE
SABER MAS
Lucero Vence Batalla
Por palo-mayombe
Como preparar al espritu de Lucero Vence Batalla
El espritu Lucero Vence Batalla es el espritu de guerra y de superacin de

obstculos. Este particular Lucero es un espritu poderoso que protege a su
iniciado contra vibraciones negativas y tambien contra los ataques de brujera.
Requisito de los artculos
1 Una piedra dexxxx grande

2 Un plato de barro o arcilla mediano
3 Tres pedazos de xxx
4 Tres pedazos de xxx
5 Veintin monedas
6 Cuerno de venado en polvo
7 xxxxxxxx en polvo
8 Huesos de perro negro en polvo
9 Diente de len en polvo
10 Dos dientes de un xxxxxx salvaje
11 Una lengua de xxxx que xxxxxx
12 Veintin palos en polvo
13 Polvo de hueso xxxxxxx
14 Hierba de Vencedor en polvo (12 onzas)
15 Hierva de Vence Batalla en polvo (12 onzas)
16 La hierba de siempreviva (12 onzas)
17 Hierba Yo puedo mas que tu en polvo (12 onza)
18 Polvo de oxido de hierro

19 Tierra de 3 xxxxxxxxx
20 Tierra de 12 medioda
21 Tierra de 12 medianoche
22 Tierra de los cuatro vientos
23 Tierra de las tumbas de 9 xxxxxxxxx
24 Tierra de un cementerio xxxxx
25 Tierra de la crcel
26 Tierra de una estacin de xxxxxxx
27 Tierra de la corte
28 Tierra del ro
29 Tierra de la montaa
30 Un xxxxxxxxx
31 Miel de abeja
32 Vela blanca
33 Cemento de secado rpido
34 Tres xxxxxx medianos
35 Una pluma roja de un Loro gris africano
36 Una pluma de un Gallo
37 Una pluma de una ave de rapia
38 Veintin hierbas sagradas al xxxxxx xxxxxxx
39 Veintin granos de paraso
40 Tres semillas de peona (negro & rojo)
41 Agua del ro
42 Agua de lluvia de mayo
Los animales vivos necesarios mas aqui

Tratado completo de este Mpungo
Por palo-mayombe
Unganga Ngonda Nkisi

Tratado completo de este Mpungo
Esta Unganga es la Luna misma, es decir, la madrina de los mayomberos. La confeccin

de esta Unganga es sencilla, pero por el contrario tiene una gran fuerza espiritual, ya
que la Luna es la que gua en la oscuridad a los Nfumbes de las Ungangas buenas y los
de las malas.
Mam Canasta, Canasta Kiyumba es varios de los nombres que se le dan, junto con
Nan Sol, Mam Unganga, Mam Kiyumba etc. Este Mpungo es femenino, vive en las
lagunas, pantanos, y las lomas. Su vivienda predilecta es en la caa brava ( bamb ). La
tierra que circunda a esta mata es de su propiedad y va obligatoriamente en el
kindembo, la cual se recoge con ceremonia junto con la raz de la misma. El Viernes
santo de madrugada o mejor dicho, la madrugada del Jueves para el Viernes Santo, se
ve salir una Luz de la flor de la caa brava, que es la espiritualidad de este Mpungo. La
persona que no tiene recibido este Mpungo, corre peligro si ve esto.
Es la madre y creadora de los ojos de agua. Vive sola o acompaada por su gua,
Lucero. Este lleva uno que se explicar su montaje. Recibe ceremonias en los ojos de
agua, pantanos y lagunas, siendo de preferencia esta ltima.
En el Palo no representa a la madre de Kowayende, sino a una Deidad acompaante del

mismo, aunque no es problema de determinarla como la madre de este. Este Mpungo
es el que controla a los muertos como lo determin anteriormente, pero es increble
como lo hace. Su base de mantenimiento es similar a la de Kowayende en el alumbrado,
que se hace con lmparas de aceite y agua de laguna. Siempre come sobre un pao
blanco con la firma en negro, ya que este representa al resplandor de la Luna y la firma
al Nfumbe que vive dentro de la Unganga.
Es la lmpara que alumbra el bosque de noche, es la Deidad que alumbra al bosquecillo

de los muertos y representa el nacimiento de los misterios de los muertos.
Tiene que ver con los Eggn Buruk ( muertos sin rumbo ), y es una Deidad que tiene
que ver tambin con las mujeres, en las cuales se les representa por los pechos.
Representa el ahogo de las personas, es decir la asfixia y la muerte causada por el ahogo.
Vive en una cazuela de barro, similar a la de Kowayende, es decir 2 cazuelas de barro,

que sirven para representar su Fundamento. Son de color negras ambas, la de arriba
que representa a la parte alta del crneo, lleva 7 agujeros y caracoles y por dentro la
firma de Ngunda. La de abajo est dividida en 4 fases que se le pintan por fuera. A su
vez cada fase est dividida por 4 lneas de caracoles. Representa la espiritualidad de la
Ceiba, y en la misma vive. Para ser exacto, esta Deidad vive en lo alto de la Ceiba, y la
representan sus flores rosadas. Hay viejos Tatas que decan que Mam Kanasta es el
espritu de los rboles.
Uno de los secretos de consagracin de esta cazuela, es que dentro de la misma

para darle de comer a Ngunda con la cazuela antes de montarla, se colocan 9 flores
de xxxx dentro, y sobre esto se dan las 2 xxxxx a la luz de xxxxx xxx.
Mas aqui
Cuando se hacen Massangos
Por palo-mayombe
Cuando se hacen Massangos, Ngangos, Juramentos
En Tanto Semillero,
Naci un Palo Cojo.
E' Naci Un Palo Mi Nganga, Naci Un Palo Cojo.
E' Naci Un Palo Mayombe, Naci Un Palo Cojo.
E' Naci Un Palo Sarabanda, Naci Un Palo Cojo.
E' Naci Un Palo N.Muerto, Naci Un Palo Cojo.
E' Naci Un Palo Kimbiza, Naci Un Palo Cojo.

Caballo Moro
Galopea Galopea Caballo moro
Galopea Galopea Ya son las horas
Galopea con tu maa Caballo Moro
Arriba enkisi no hay pa prenda Caballo Moro
Galopea Zambia te manda Caballo Moro
Galopea por el monte ya son las horas
Galopea con tu maa Caballo Moro
Arriba Nkisi no hay pa prenda Caballo Moro
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TIEMBLA TIERRA
EL NKISI DE LA SABIDURA Y LA CREACIN.

FUE ENVIADO POR SAMBIA CON LOS INGREDIENTES NECESARIOS PARA
HACER A LA HUMANIDAD Y LA TIERRA SOBRE LA QUE STA CAMINA. ES
UN FUERTE NKISI DE JUSTICIA, PUREZA Y MORALIDAD.
TIEMBLA TIERRA PIDE EL MXIMO RESPETO, COMO SU NOMBRE.
EL QUE HACE TEMBLAR LA TIERRA, SUGIERE. TIEMBLA TIERRA
REPRESENTA LA JUSTICIA POTICA CUANDO EL MAL HA ACTUADO.
Divinidad Africana
Por palo-mayombe
Nzasi Nkita
Divinidad Africana
Las Deidades africanas son la expresin viviente de la naturaleza terrestre.
Dentro del comportamiento y comprendimiento humano, se encuentran las fuerzas
naturales, que los africanos tienen como dogmas de vida, como necesarias, como
Dioses.
Nzasi, mas comnmente conocido como 7 Rayos, es uno de los Mpungos de mayor
adoracin y jerarqua dentro la Rama de Briyumba y Mayombe.
Es Jefe de Nfumbes, guardin de Nzambi Nzulo, Tiembla Tierra, y Kisimba
Mpungo.
Dios del Kinfuiti Ndinga Sinsingoma, el Tambor.
Come al pie de una Palma y recibe ceremonias al pie de Ungundu ( la Ceiba ).
Junto a Nzasi viven otras deidades dentro del Kindembo, las cuales son para
vigorizar su existencia y darle mas poder al fundamento.
Cada una de ellas tienen su funcin y su cometido.
Una de las mas importantes es Ngurufinda.
Este es un Fundamento de cuidado que se monta con Nfumbe del mismo Nzasi y se
le monta una Mpaka con lo mismo que el Ngurufinda que vive dentro del Nzasi.
Esto es para tener constantemente el trabajo activo con Nzasi y Ngurufinda.
Ngurufinda confiere el poder de las plantas, palos y dems complementos

naturales, imprescindibles para que el Nfumbe camine derechito como manda
Nzambi.
Ngurufinda
Por palo-mayombe
Notas sobre
Ngurufinda Ngurufinda tiene un rezo especial para trabajar con los astros y
Orunmila, que en el camino Congo se conoce por el nombre de Kisimb Mpungo.
( Para llamar la fuerza de los astros )
MUNA LENDO KIA NTANGU, NSIESI MIA NGUNDA, NSONGI A NZILA ZA
ZIMBUETET, MPILA ZA ZIZI KIA MUINI, TOMPE KIA MPIMPA, VUVAMA KIA
LUFU, NKUNGA A MOYO, LENDO KIA MIELA MIA NFU, LENDO KIA NZA,
YE NGOLO YA BAFUA SIYA SALA SALU, KIA TAMBULA, SAMBULA, YE VANA
NZAMBU MUNA ZINA DIA S.
Tambin este fundamento tiene rezos de defensa el cual va dentro del fundamento
en una bolsita roja, que es para la defensa de los enemigos.
Esta es la siguiente:
( Rezo contra los enemigos )
WENA YE MENSU KANSI KAMALENDI KUMBONA KO, WENA YE MAKUTU,
KANSI KAMALENDI KU NWA KO, WENA YE MOK, KANSI KAMALENDI
KUSIMBA KO, WENA YE MALU, KANSI KAMALENDI KUMBAKA KO, KOKO
KUA SE DIAME SI KWA KUSIMBA, VO MUNA KUNDUANINA NFULA SIYA
KUKOTA, SENGELE SI KIAKU KUZENGA, MI NSIESI SIMIA KUVONDA,
NIYUAKU SIYA KITUKA NTOTO MPOLO SIWA TUMBUAMUNA MBU YE
BAKUVILANKENE, LUTILA KUA NDA MU NZILAME, MPEVE SI SACU
KKIDILA MPASI KULUAKI KO VANA MONO, KANI VO NGINDU SACU, NSIESI
MIA MUINI SIMIA KUYOKA, YE KUNATINA LUFU, WUNA SUMBA NWELA
KO MUKUMA NGEYE MANBI WUMVENGI.
Esto se reza para defender y para tirar, para desprendimientos, guerra etc.
Por palo-mayombe
Esta Unganga es la Luna misma, es decir, la madrina de los mayomberos. La

confeccin de esta Unganga es sencilla, pero por el contrario tiene una gran fuerza
espiritual, ya que la Luna es la que gua en la oscuridad a los Nfumbes de las
Ungangas buenas y los de las malas.
Mam Canasta, Canasta Kiyumba es varios de los nombres que se le dan, junto con
Nan Sol, Mam Unganga, Mam Kiyumba etc. Este Mpungo es femenino, vive en
las lagunas, pantanos, y las lomas. Su vivienda predilecta es en la caa brava
( bamb ). La tierra que circunda a esta mata es de su propiedad y va
obligatoriamente en el kindembo, la cual se recoge con ceremonia junto con la raz
de la misma. El Viernes santo de madrugada o mejor dicho, la madrugada del
Jueves para el Viernes Santo, se ve salir una Luz de la flor de la caa brava, que es
la espiritualidad de este Mpungo. La persona que no tiene recibido este Mpungo,
corre peligro si ve esto.
Es la madre y creadora de los ojos de agua. Vive sola o acompaada por su gua,
Lucero. Este lleva uno que se explicar su montaje. Recibe ceremonias en los ojos
de agua, pantanos y lagunas, siendo de preferencia esta ltima.
En el Palo no representa a la madre de Kowayende, sino a una Deidad
acompaante del mismo, aunque no es problema de determinarla como la madre
de este. Este Mpungo es el que controla a los muertos como lo determin
anteriormente, pero es increble como lo hace. Su base de mantenimiento es
similar a la de Kowayende en el alumbrado, que se hace con lmparas de aceite y
agua de laguna. Siempre come sobre un pao blanco con la firma en negro, ya que
este representa al resplandor de la Luna y la firma al Nfumbe que vive dentro de la
Unganga.
Es la lmpara que alumbra el bosque de noche, es la Deidad que alumbra al
bosquecillo de los muertos y representa el nacimiento de los misterios de los
muertos.
Tiene que ver con los Eggn Buruk ( muertos sin rumbo ), y es una Deidad que
tiene que ver tambin con las mujeres, en las cuales se les representa por los
pechos. Representa el ahogo de las personas, es decir la asfixia y la muerte causada
por el ahogo.
Vive en una cazuela de barro, similar a la de Kowayende, es decir 2 cazuelas de
barro, que sirven para representar su Fundamento. Son de color negras ambas, la
de arriba que representa a la parte alta del crneo, lleva 7 agujeros y caracoles y por
dentro la firma de Ngunda. La de abajo est dividida en 4 fases que se le pintan por
fuera. A su vez cada fase est dividida por 4 lneas de caracoles. Representa la
espiritualidad de la Ceiba, y en la misma vive. Para ser exacto, esta Deidad vive en
lo alto de la Ceiba, y la representan sus flores rosadas. Hay viejos Tatas que decan
que Mam Kanasta es el espritu de los rboles.
Uno de los secretos de consagracin de esta cazuela, es que dentro de la misma
para darle de comer a Ngunda con la cazuela antes de montarla, se colocan 9 flores
de Ceiba dentro, y sobre esto se dan las 2 palomas a la luz de la Luna. Esta prenda
come los animales de formas varias, desde ahogados en ceremonias hasta
sacrificados como es normal, solo que en este fundamento, no se le puede matar
con utensilios de hierro. Se le hace con un cuchillo o punzn de caa brava.
La ngga
Por palo-mayombe
La ngga se atiende con un bastn de muerto, malfo (aguardiente),
sunga (puro) y flores blancas..
Se inclina o arrodilla uno enfrente de la ngnga y con los puos
cerrados y cruzndolos se pega en el piso diciendo: nsla malkum
malkum nsla (el nombre del muerto de la nganga) y se le dice
mientras se toca el bastn:
Con la bendicin de Pap Sambia (Dios)
Con la bendicin de todos los muertos que me asisten y me acompaan
Con la bendicin de todos los muertos de mi munanso
Con la bendion de todos los muertos del famb (cuarto o lugar en donde
vive y se trabaja con la nganga)
aqu esta tu hijo (nombre de palo) para que me libre usted mi padre
de:
brujera
hechicera
maleficios
maldiciones
malos ojos
malas caras
malas amistades
malos familiares
malas influencias
malos pensamientos
muertos obscuros
hospital
crcel
muerte
cementerio
asaltos
secuestros
violaciones
enfermedad
y todo lo malo que hay en este mundo
y que as mismo me den y me pongan en mi camino:
salud
paz
tranquilidad
dinero
amor
desenvolvimiento econmico
desenvolvimiento de trabajo
la salud, la fuerza y el vencimiento para resolver todas mis
dificultades.
Despus se le dice y comentan los problemas o dificultades que tenga
la persona, ya sea el dueo de la nganga o un ngueyo, para que asi el
muerto de la nganga trabaje y ayude a la persona a resolver sus
dificultades. Posteriormente se le sopla malafo y humo de sunga (la
sunga se pone con la candela hacia lo boca y asi mismo se aprieta con
los dientes, soplando no muy fuerte hacia el fundamento que se le
quiera dar humo de tabaco), si hay chamba (bebida preparada por los
tatas para darle especficamente a las ngangas y fundamentos de palo)
se le sopla un poco, en ves del malafo, ya que si se le da mucho se
puede consentir el muerto y despus no hacer nada si no se le da algo
y al ultimo.
Hay tatas que acostumbran atender a la nganga y despus, consultarse o
consultar a los suyos con los chamalongos para ver como estn la
cosas, y tambin para saber si viene algn problema y as mismo hacer
algo para evitarlo o calmar al enemigo. Cuando se consulta despus de
atender no hay que prender la vela, si no hasta que se termina de
trabajar es cuando se le pone la vela.
ya para dejarlo reposar, se le ponen sus flores y se le prende una
vela, cantando cuando cae la espema (cera derretida):
Itana lao lao
egun lao lao
Egun fumi lao lao
y se le vuelven a dar los golpes en el piso con los puos cruzados
diciendo: nsala malekum malekum nsala.
Zarabanda
Por palo-mayombe
Zarabanda; El espritu de metal, De la guerra, La Destruccin y El accidentes.
Representante del monte y los metales, su fuerza y rapidez en los trabajos a el
encomendados por el Tata, lo hacen ser preferido por ellos para las causas
destructivas, pues este de inclinaciones frreas no deja sin terminar una
encomienda. Zarabanda es considerado como la ms guerrera de la mitologa
conga. Tomado el espritu de esta por los mayores de la regla Palo Monte para
fomentar su primer fundamento, ya que ellos deseaban probar con un espritu de
las caractersticas de Oggun, la fuerza y violencia de este se manifest en esa ganga.
Siete Rayos; El espritu de relmpago, fuego y del cielo Es uno de los mas
poderosos guerreros ,considerado tambin como el imn superior en lder
amorosas ,bullanguero y a la vez peligroso pues su carcter variable lo hace
cometer para resolver los problemas a el presentados por sus fieles, actos tan
sutiles que no aparentan ser obras de hechicerias.Esto es el fuego, arma con la que
ataca a sus enemigos los cuales mueren en incendios aparentemente casuales o
suicidios de personas por medio de este.Siete Rayos es tambin la representacin
en yoruba de la conocida por Shango.
Mpungo; Dios de Congo defensor de los antepasados del Bakongo. Mpungo fue el
primero de camina el Congo. Mpungo es el espirutos de los muertos y trabaja
directamente con Dios, Zambia. Este espiruto de la muerte nos servicio en un
tiempo a otro.
Madre de Agua; el espritu de los Siete mares, paz, fertilidad y maternidad.
Mama Shola wengue; El espritu de amor, El dinero, La seduccin, La fama y la
fortuna.Mama Shola wengue es el espritu de los ros. Duea de los ros y
protectora de las mujeres. Fue fomentada esta ganga en la religin Palo Monte,
como amuleto y protector ya que en ella raras veces se realizan iniciaciones
mayombes, su objetivo dentro de la casa del Tata Ganga es de influencia sexual,
esta ganga controla la repugnancia que la ganga padre del templo tiene hacia las
mujeres y desarrolla los trabajos de amarre con verdadera facilidad y rapidez.
Centella Ndoki; El espritu del cementerios y Reina del mundo del Eggun..Diosa
conga muy temida dentro de la religin mayombe ya que posee el dominio del
cementerio, los muertos y la tempestad,Centella Ndoki fundi plaza liri ntoto
chamalongo yanza furi llandoki como la llaman los mayomberos es de naturaleza
soberbia y revoltosa ,los mayomberos prefieren tener esta ganga enterrada en sus
casas. Esta ganga posee el espritu de Oya de los yorubas, y solo es construida en un
templo mayombe cuando en el hay demasiado influjo de nfumbes (muertos ya que
ella como dominadora de estos, puede controlarlos y as el Tata se vea mas
desenvuelto y liberado.Tata Nganga,para sus malos o buenos propsitos, su
efectividad para hacer dao.
Tiembla Tierra; El espritu de la paz y de la proteccion.Muy respetada en la regla
mayombe, posee la virtud de la balanza entre la fuerza del mal y la del bien es el
equilibrio Padre de los feroces Zarabanda y Siete Rayos,y dominador de las alturas
lomas y montaas .En la religin se utilizado para equilibrar como lo antes dicho
las fuerzas en contradicciones ,pero esto no lo hace menos peligroso que las dems
deidades, ya que su clera es incontenible ante cualquier agravio cometido por
alguno de los fieles de este religion.Obatala deidad yoruba de similares tendencias.
Lucero Mundo
Por palo-mayombe
Nzambu Talankero Lucero Mundo
( 1 Grado Nkisi Unganga )
Va Licencia Talankete kete muri,
Talankete makete Mundo,
Luna nfuiri Mundo cosa mala,
Campo Lemba Talankera Lucerito,
Talankete birikuenda gallo meta,
Lucerito Mundo Luna Nueva guaricheche,
Chichiringoma Campo Santo,
Chichiringoma Campo Nfuiri,
Nkisi mili kuenda Lucerito Yaya,
Kuenda Talankere calinda mato,
Campo Santo Media Noche,
Noche Luna Media Noche,
Media Luna Noche entera,
Sacuarembo malonkete,
Talankete manigero Yaya.

Mama Shola wengue
Por palo-mayombe
alguno de los fieles de este religion.Obatala deidad yoruba de similares tendencias
Cabo Rondo; el espritu de las casa,y el indios y las justicias.
Lukankanse; Es el Diablo
Ozain; El espritu de las sagradas hierbas y el futuro.
Mama Shola wengue
Por palo-mayombe
alguno de los fieles de este religion.Obatala deidad yoruba de similares tendencias
Cabo Rondo; el espritu de las casa,y el indios y las justicias.

Lukankanse; Es el Diablo
Ozain; El espritu de las sagradas hierbas y el futuro.
Las canciones tradicionales
Por palo-mayombe
Las canciones tradicionales siguientes (mambos) se usa en Afro- la religin
congolesa caribea. Cualquiera de estos mambos puede usarse y puede cantarse en
la preparacin del nganga o en ceremonias religiosas.
SALA MALECUN MALECUN SALA

Grupo - Sala male male, sala male, malecum, sala.
Guia - Ay que yo jura, yo jura en kisa, sala malecun, malecun.
Grupo - SaIa male male, sala male, malecun sala.
Guia - Ay que jura, yo jura menga, sala malecun, malecun sala.
Grupo - Sala male male, sala male, malecun sala.
Guia - Ay que yo jura, yo jura en Nganga, sala malecun, malecun sala.
Grupo - Sala male male, sala male, malecun sala.
Guia - Ay que yo jura, yo jura en Fumbi, sala malecun, malecun sala.
Grupo - Sala male male, sala male, Malecun sala.
Guia - Yo saludo a Nsambi, sala male, malecun sala.
Grupo - Sala Male, sala male, malecun sala.
Guia - Yo saludo a Eggun, sala male, malecun sala.
Grupo - Sala male, male, sala male, malecun sala.
Guia - Yo saludo a Lucerito, sala malecun, malecun sala.

Guia - Yo saludo a Tiembla- Tierra, sala malecun, malecun sala.
Guia - Yo saludo a Zarabanda, sala malecun, malecun sala.
Guia - Yo saludo a Cabo Rondo, sala malecun, malecun sala.
Guia - Yo saludo a Siete Rayos, .sala male, malecun ,sala.
Grupo - Sala male, male, malecun sala.
Guia - Yo saludo a Madre De Agua, sala male, malecun sala.
Grupo -Sala male, male, malecun sala.
Guia-Yo saludo a Sholan Guengue, sala malecun, malecun sala.
Guia - Yo saludo a Brazo Fuerte, sala male, malecun sala.
Guia - Yo saludo a Centella Ndoki, sala male, malecun sala.
Guia - Yo saludo a Nsamba Ntala, sala male, malecun sala.
Guia - Yo saludo a Kobayende, sala male, malecun sala.
Grupo - Sala male, Male, malecun sala.
Grupo-Sala male, male, malecun sala.
Sala male, male, malecun sala.
Sala male, male, malecun sala.
LA BUENA NOCHE AQU , LA BUENA NOCHE ALL , SALA MALECUN AQU ,

SALA MALECUN ALL.
Guia - La buena noche aqui.
La buena noche alla.
Sala malecun aqui .
Sala malecun alla.
Grupo - La buena noche aqu
La buena noches all.
Sala malecun aqui.
Sala malecun alla.
Sala malecun aqui.
Sala malecun alla.
Grupo - La buena noche aqui.
Sala malecun aqui.
Sala malecun alla.
Sala malecun aqui.
Sala malecun alla.
Grupo - La buena noche aqui.
Sala malecun aqui.
Sala malecun alla,
Sala malecun aqui.
Sala malecun alla.
La buena noche aqui.
BUENAS NOCHES , BUENAS NOCHES

Grupo - Buenas noches, buenas noches.
Guia - Buenas noches mi Lucerito.

Guia - Buenas noches mi Tiembla Tierra.
Guia - Buenas noches mi Zarabanda.
Guia - Buenas noches mi Cabo Rondo.
Guia - Buenas noches mi Siete Rayos.
Gua - Buenas noches mi Madre De Agua.
Guia - Buenas noches mi Sholan Guengue.
Grupo - buenas noches, buenas noches.
Guia - Buenas noches mi Kobayende.
Guia -Buenas noches mi Centella Ndoki.
Grupo - Buenas noches, buenas noches
Buenas noches, buenas noches.
Mpungo Ochukun
Uno de los secretos de consagracin de esta cazuela, es que
dentro de la misma para darle de comer a Ngunda con la cazuela
antes de montarla, se colocan 9 flores de Ceiba dentro, y sobre
esto se dan las 2 aplomas a la luz de la Luna.
Esta prenda come los animales de formas varias, desde ahogados

en ceremonias hasta sacrificados como es normal, solo que en
este fundamento, no se le puede matar con utensilios de hierro.
Se le hace con un cuchillo o punzn de caa brava.
zarabanda
Por palo-mayombe
COMO SE PREPARA UNA ZARABANDA

Aunque muchos paleros viejos (sobre todos matanceros) no admiten que
zarabanda sea una piedra genuina de Palo Monte (pues la considera como una
mezcla) diremos que zarabanda es asiento de la Habana donde con este nombre se
conoce una prenda muy eficaz en la que acta principalmente zarabanda (un
mpungo equivalente al Orisha Oggun y G de dajoma), otra divinidad del monte y
seor de los hierros, como sabemos, cristianizado como San Pedro (portador del
cielo), y por lo que zarabanda tambin define como Legua, la puerta de su
protegido.
A estos efectos ofrecemos las opiniones de muy respetables paleros que dicen lo
siguiente: para ligarlo con sangre, se mezcla o se mete en una piedra a San Lzaro o
a Obatal, o a Oshn y Yemay que son brujeras en gran medida, o a San Pedro o a
cualquier Santo. Los congos en el legtimo Palo Monte entierran las piedras en el
cementerio para darle camino al muerto, para que venga a la piedra el espritu del
muerto y no el de un Santo. Se liga el muerto con un palo, pero no se liga Nganga
con Santo.
Para otros zarabanda es un influencia, una prenda muy antigua muy respetada y
tan conga como el mismo rey Melchor, o como San Antonio, que se llama Bambn
di Ongola, abanga tongue Yaya, y maddiema, Mpunga jicorete, San Francisco,
Nuestro Seor Jesucristo, que lo conocieron bien el Congo.
Zarabanda cabalmente es Oggun por camino congo, y como el Lucum, es hierro y

cabeza de perro negro.
En definitiva, para hacer una zarabanda, lo importante es tener un muerto (o en su

defecto tener su espritu), al que se llamar hasta atraerle y se arreglar el brujo
con l.
Se ir al pie de una Ceiba a jagey a las doce de la noche y se llevar un caldero

donde se colocaran lo siguientes ingredientes: los huesos, la cabeza de un perro
negro, la tierra, una herradura, una cadena, una bola de hierro, dos velas, una
botella de aguardiente, vino seco para rociarlo, tabaco y plvora. Se llamar a Dios
y a Mayimbe (el espritu del aura tiosa, mensajero de la muerte) Dio, mayimbe,
mayimbe, mayimbe, se prepara un huevo con polvo de jcaro y otros ingredientes
fuertes. Se lleva el huevo al monte; y de seguro que lo primero que encontraremos
al entrar en la manigua, es un Oggun Matari (la piedra de zarabanda que es negra
con vetas grasosas). En ese matari, el espritu de Oggun (San Pedro, que en palo se
dice zarabanda) se va del monte con uno. Uno se lleva a Oggun en la piedra, pues
con el huevo se le conquista y ya l estaba all esperado, llamado por el huevo.
Se prepara entonces un brasero y se forrar la matari con hilo negro, se mete

dentro de la candela para probarla, para saber si el espritu est en ella y despus
de llamar a: Dio, Dio y Nfumbi, Nfumbi, Nfumbi, se dir tres veces: ya cortamos
luwuanda, tu cuanda mens, mambo que yo bebba kindin Isasi (mal raro parta lo
ngangulero candela que indica yo bebba congo cunambansa). Si de verdad usted es
vrillumba que manda sambiampunga nsasir, candela que yo quema, a usted no le
puede quemar, esta misma nganga que ngando-guerra, ya van nfuir, pero mboba
luwea va Isasi, nguiwirixo matimbe no leca hasta que ura nkumbo y ura nssu.
Ya matari est en el brasero; entonces se coloca en el caldero lo que tiene un

Oggun, un verdadero zarabanda, zarabanda lleva palos, jiqui, quiebrahacha, palo
hueso, malambo, yayas; lleva alrededor del caldero una cadena de hierro, una bola,
una herradura, un cuchillo, un imn, un real de azogue. Por fin lo ltimo que se le
pone encima es la piedra ( a matari) que la hemos sacado de la candela sin que se
hayan quemado los hilos y que corona toda la obra, porque si el hilo no ardi ni se
chamusc es que el espritu verdaderamente est en la piedra y es la prueba que
nos da.
En cuanto se saca del brasero y antes de meterla en el caldero, se le tiene un rato en

un plato blanco, para que beba aguardiente y vino seco, luego ya colocada en el
caldero, se le mata una juta y un gallo y si puede tambin un chivo. Comi
zarabanda se tapa con un trapo negro y blanco y se deja enterrada bajo una Ceiba.
All bajo la Ceiba se tiene 21 das y al cabo de ese plazo se le pagan los derechos,
tanto a la ida como a la vuelta al monte y al cementerio, pues si no se paga no se
podr hacer nada.
Cuando se regresa a la Ceiba para sacarlo, se llama a sambia, con su fabor (favor) se
sacar el caldero y al recibirlo se dir: "Yo mismo cheche, que kuenda ntoto, tu
kuenda la finda, tu kuenda kunambansa, nedki que yo bebba tu mismo son mi
pare, tu mismo son mi mare, tu mismo talankan moco kunansn biyumba". Y se
coge el caldero y se presenta a quien va a ser dueo, y puede ser que ah mismo lo
tumbe y lo revuele que zarabanda.
Debemos exponer que tambin existe la opinin que no es matari (la piedra) quien
debe rematar la estructura mgica de la cazuela, sino que primeramente se tendr
buen cuidado de untarle al caldero de hierro que ha de recibir a zarabanda, una
buena cantidad de manteca de corojo, que es muy grata a Oggun y a todas las
divinidades africanas del templo de Oggun. Despus se trazar en el fondo del
caldero la firma o sea el emblema de zarabanda, que es una cruz formada por dos
flechas que dividen el espacio en cuatro y en medio de cada espacio una cruz
pequea.
La redonda es la tierra y la cruz son los vientos. Todas ngangas se asientan en
medio de la cruz, que es la base de la firmeza.
El vrillumbero, como de costumbre rociar los trazos con aguardiente, y en la lnea

central colorear, siete, catorce o veintin montoncitos de plvora que har
explotar.
Tras esto comienza a confeccionar su prenda, colocando primero que nada el

fundamento (en este caso es al matari en que se asienta Oggun, San Pedro), que es
la piedra donde ya est Oggun. Las tierras se depositarn alrededor de la piedra y
sobre esta se asentarn la kiyumba que acta con zarabanda, que no siempre es un
crneo humano, pues el espritu del muerto viene aunque no se tenga el crneo; y
alrededor del crneo o los huesos se ponen los palos (en trocitos pequeos), y sobre
los palos los hierros de Oggun; una llave, una herradura, un imn, una bola de
hierro, un martillo, una cadena en torno al caldero, y arriba, como remate, un
cuchillo o machete de Oggun, tras esto un caldero se engalana con plumas de
mayimbe (aura tiosa), de murcilago, de gallo, de loro, de carpintero, de arriero o
tocolero (esto a eleccin del mayombero), pero se recomienda la de carpintero, y
mucho mejor que el zarabanda tenga una hermosa y variada coleccin de plumas.
Por ltimo, cuando el dueo de una Nganga muere, y ha expresado su voluntad de

que sta la acompae en el viaje a la eternidad o cuando por algn motivo se ve
imposibilitado de tenerla consigo o le conviene deshacerse de ella definitivamente,
se le da camino a la Nganga, o sea, se despide pagando un ltimo derecho, y se lo
entierra. En el primero y segundo caso, esto ser a la sombra de un jagey, de una
Ceiba o de un laurel.
Quien necesita apartarla de s solo por un tiempo contando en llevrsela en cuanto

le convenga, conservar su fundamento bajo una palma, una yaya o una Ceiba. A
veces las Ngangas pasan largas jornadas (aos) enterradas, todo se pudre,
naturalmente, pero lo importante, el espritu queda all afincado en la piedra
(matari) que hemos visto colocar en la cazuela, porque es indestructible, no se
desintegra como los palos y los huesos, y al muerto no lo abandona, a ellas tambin
como instrumento de accin espiritual que se ejercita para el bien o el mal se lleva
la energa de un mpngu, de una divinidad; a mpngu wanga o kosimbi masa a
choyo wungue, a dibbode, a topda, etc. Matari continuar siendo el asiento de la
fuerza del fumbi, del muerto esclavizado que duerme durante ese tiempo hasta que
el brujo lo recupere y reanime y aquel vuelva a servirlo como antes, con los palos y
dems componentes que se renueven cada cierto tiempo.
Para aniquilar definitivamente una Nganga se le entierra en un bibijaguero, por

ltima vez se le hace el sacrificio de un gallo, se le riega aguardiente y se ofrece
tabaco, las que se despiden se van para siempre, muchas a la muerte de su dueo.
espontneamente quieren volver a su palo, pero como son llaves del mundo y no
pueden morir, pasan generalmente a manos de un hijo del padrino.
LOS CAMINOS DE LUCERO
Por palo-mayombe
CAMINOS DE LUCERO
Lucero Mundo: Nace de una figura de palo de 2 caras, o de una masa o piedra de 2
caras.
lucero Cuyo Malongo: Es un lucero diabolico que nace de una masa solamente de
quillisos y cuyo humano. Este puede ser remolino, mayombe (volador), o rastrero
que se monta en restos de culebra o serpiente, preferiblemente venenosa.
1. Lucero Kunanbembe; dueo de las cosas buenas y malas.
2 . Lucero Prima; Que quiere decir, Amanecer, este nace de un caracol, un cobo o
de un quiconte dueo del crepsculo.
3. Lucero Endaya; dueo de las profundidades.
4. Lucero Pitalanga; dueo de la orilla del mar.
5. Lucero Madruga; El nace de una piedra de caracol blanco, de un chino ( piedra)
de ro o en un plato tallado. el que vive cerca de la luna.
6. Lucero Aprueba Fuerza; el que vive en la lnea de los rieles.
7. Lucero Vence Guerra; el que vive dentro de los problemas.
8. Lucero Vira Mundo; el que vive en las puertas del cementerio.
9Lucero Monte Oscuro; el que vive en los trillos.
10. Lucero Busca Buya; el que vive en la estacin de la polica.
11. Lucero Mundo Nuevo; el que vive en las crceles.

12. Lucero Rompe Monte; el que vive en el techo de las casas con otras entidades y
el nico lucero que hay que darle de comer arriba de una teja consagrada.
13. Lucero Sabicunangusa; es el que vive en la orilla de ri y es el nico lucero que
puede comer gallina negra al pie del ri.
14. Lucero Talatarde; dueo de las enfermedades vive en los hospitales.
15. Lucero Catilemba; trabaja con Kobayende.
16. Lucero Casco Duro; el que vive y come en las lagunas.
17. Lucero Tronco Malva; el que vive en las cuatro esquinas.
18. Lucero Patasueo; el que vive en las encrucijadas.
19. Lucero Jagey Grande; el que vive en las montaas.
20. Lucero Kabanquiriyo; el que vive en las tinieblas.
21. Lucero Siete Puerta; el que vive en la oscuridad
Rezo nganga
Por palo-mayombe
REZO A LA CEIBA
(Presentacin a Mamadundu)
Aguiri cuto lo guiri endigna

licencia Sambia liri,
licencia Sambia mpungo,
licencia sambia sururucuru,
licencia sambia bilongo,
licencia to mpungo to nfumbe to ndundo,
que va cuenda ntoto guacunancongo,
guacunancongo gua
guacunancongo gua
SANTO TOMAS, ver pa creer
SANTO TOMAS ver pa creer,
SANTO TOMAS ver pa creer
somos o no somos,
somos, 3 Personas distintas, una esencia verdadera.
Sala malecun malecum sala

va licencia mi Tata Tatandi Sambia lo cutare
cuenda sala sano mi enchila diotimate
licencia to endundo enguello muana
licencia nfumbe cheche acheche
que va cuenda mu eacombo endianbe endiambe
cuenda masimene cuenda hichicha nfinda.
Licencia minbusio inquiri licencia To nkim empangui
que va cuenda cunan sambi.
Sala Malecum
Malecum Sala
palos de una buena prenda
Por palo-mayombe
1. Vence Batalla
2. Guyaba
3. Namo
4. Palo Hueso
5. Palo Santo
6. Albrito
7. Caimito Morado
8. Guama
9. Caf Cimarrn
10. Guasima
11. Palo Caja
12. Macara Bomba
13. Barraco
14. Caimoni
15. Campeche
16. Pin
17. Pomo
18. Penda
19. Almira
20. Guaramo
21. Gicaco
pidiendo licencia al egun
Por palo-mayombe
Al hablar de la
licencia o permiso que me concedi mi muerto, lo hago con la reverencia y respeto
que l se merece. Iluminados por nuestra fe hacemos la siguiente peticin al entrar
al Monte con humildad para pedir la interseccin de Dios, de los santos y los
espritus ante nuestras necesidades.
VA LICENCIA CAMPO LEMBA, VA LICENCIA SAMBIA ARRIBA, SAMBIA ABAJO
SAMBIA A LOS CUATRO COSTADOS, VA LICENCIA CUATRO VIENTOS, VA
LICENCIA TO FUMBE QUE VA CUENDA, CUNALEMBO, TIE, TIE LO
MASIMENE SALAMALECUN MALECUN SALA, NDIAMBO LUWENA, TIE TIE,
ENCAFUMBA MUNDINGA, NPAKA MEMI LUCUENDA MENSO CUNANSILA
YARI YARI MECUTARE, SAMBIANPUNGO, SAMBIA SURURUCURU, SAMBIA
BILONGO MU NBOBA, CUNALEMBO NSASI LUMUNA NGEI CUENDA
MAKONDO NDINGA, NSIMBO MSISI LUKASA CUENDA NPOLO MATARI
NSASI VACUENDA BILONGA NPAQUE, SAMBIA ME CUTARE ATA QUE UN
BICHICHA NFINGA LICENCIA BICHICHI NFINGA.
Para aquellos que no conocen el Bant, esto quiere decir (DIOS MO, DAME
PERMISO PARA ENTRAR AL MONTE Y AQU ESTA LO QUE TE OFREZCO
PARA QUE EL MONTE ME DE LO QUE NECESITO Y TENGA YO TU
BENDICIN Y TU AMPARO HASTA QUE LOS GUSANOS ME COMAN
Tata Nyango (Sarabanda)
Por palo-mayombe
Nkosi Mukumbe Tata Nyango (Sarabanda)
Rige del 21 de marzo y al 20 de abril.
Mpungu de la guerra, las armas y herramientas, de las entradas. Su color es el azul
prucia. Temperamento sanguneo bilioso o sanguneo melanclico.
A sus hijos no se les somete facilmente a travs de la fuerza. Tratados con suavidad
y buenas maneras, son fcilmente dominados. La efusin, el afecto y la dulzura,
utilizados con una sincera llaneza, son las armas que los vencen completamente.
Ellos necesitan constantemente de los mimos, satisfaccin en sus deseos,
consideracin y agasajos.
Saben como abrirse camino entre los dems. Son hbiles organizadores,
emprendedores y llenos de iniciativas. Muy celosos del detalle, cultos, cautos,
ordenados, y muy pulcros. Lo que se proponen lo cumplen aunque tengan que
cruzar obstculos. Son extremadamente luchadores, llenos de energa, son muy
trabajadores y combativos.
No soporta la interferencia en sus asuntos, esto les molesta grandemente. Son
demasiados sensibles a la critica. Muy independientes y su rendimiento laboral es
muy grande. Imprimen el sello de su personalidad a todo lo que realizan.
Su capacidad y firmeza en las determinaciones es lo que le permite alcanzar el xito
en sus empresas. Viven anhelando siempre tener cario y simpata por parte de
todos los que le rodean. Se entregan completamente a las personas que le han dado
su cario.
Siempre est dispuesto a realizar nuevas tareas. No puede con la rutina de la vida y
jams se queda callado ante las injusticias de la vida. Trabaja mucho para obtener
su sustento con mucho esfuerzo. A lo mximo que pueden anhelar es coger el
mando en el trabajo.
Encuentran en la familia el incentivo para emprender sus grandes empresas. Tener
comodidad en el hogar es como tener vida, sin comodidad se sienten mal. Es
extremadamente imaginativo. Es demasiado impaciente, no sabe esperar, lo quiere
todo cuando l desea.
En el amor le gusta siempre llevar la voz cantante, no soporta que su pareja se la
quite. Ah expresan sus cualidades de mando, de jefe. Es una persona
extremadamente sincera, pero a veces llega a herir despiadadamente a las personas
que ama.
Necesita alguna vez en su vida ser el centro y un hroe. Se entrega totalmente
cuando ama y es extremadamente celoso con su pareja. Es muy importante sentirse
siempre libre y con cierto sentido de la independencia. Le gusta mucho viajar y
siempre toma alguna experiencia de sus travesas.
Es una persona con un gran optimismo y adora ser el centro y ser jefe. Es un gran
amigo y siempre se puede contar con l de forma incondicional y para siempre,
aunque deben de tener cuidado en no herir sus sentimientos. Bajo ninguna
circunstancia se deja rechazar, cuando esto sucede es capaz de actuar de forma
agresiva y a la defensiva. Su gran defecto es que es extremadamente poco
diplomtico y esto le dificulta el lograr el triunfo en la vida.
Sus hijos pueden sufrir un accidente que los marcar de por vida. Son amantes del
peligro, del desafo y los misterios. No soportan que nadie les diga los que tiene que
hacer, desde muy pequeos se creen muy independientes, a veces llegan a ser faltas
de respeto y muy rebeldes. Tienen un alto sentido del decoro y no son buenos
estudiosos, lo que los salva en estos es su poderosa inteligencia.
Sus hijos se caracterizan por tener un gran poder en su mirada que lo utilizan para
seducir. Son extremadamente celosos, sto a veces los lleva a la separacin de la
pareja ya que se convierten en insoportables, tienen que sentir que dominan todo
de su pareja y que su pareja no puede hacer nada sin su consentimiento y su
conocimiento.
Su pareja debe cuidarse de su carcter ya que es extremadamente impulsivo y
violento y no piensa mucho las cosas para hacerlas, por lo que provocarles puede
resultar peligroso. Es mejor no provocarlos. Pedir disculpas es para ellos algo
imposible, pero olvidan toda ofensa con tremenda facilidad.
Tienen un alto sentido de la responsabilidad y del trabajo, son muy luchadores y
nunca llegan a conocer obstculo difcil de vencer. Su tenacidad no es comparada
con nada. Odian la ociosidad, su mente tiene que estar en constante movimiento y
elaboracin. Su hijo es energtico, lleno de iniciativa, instintivo y dinmico.
Casi nunca avisa de sus intenciones. Aunque junto a dicha impulsividad convive un
sentimiento romntico y lleno de afecto. No soporta las situaciones enrevesadas y
detestan a las personas que no se comprometen. En el trabajo tiende a asumir el
papel de lder y evita por todos los medios las imposiciones y restricciones. Como
amigo es leal y accesible. En lo sentimental, es muy pasional, aunque un poco infiel.
EL CALDERO DEL MUERTO
Por palo-mayombe
EL CALDERO DEL MUERTO
Un Nganga es un espritu benfico o malfico que hace indistintamente el bien o el
mal al servicio de quien sabe dominarlo y tiene poder mgico. El espritu de un
muerto manda a los espritus de los palos y de los animales. El conjunto de todas
estas fuerzas que actan cumpliendo las ordenes de los brujos, harn lo que mande
(yo so qui manda, a la fin del mundo yo te manda).
El Poder de los congos esta basado en la virtud de los palos del monte, de los
muertos y de los animales. Es decir espritu de cristiano, espritu de rboles y de
animales, espritu que trabajan en los cementerios, en las esquinas, en las lomas, en
los ros, en el mar y en la manigua que es la residencia de todos los espritus.
Una prenda es como el mundo entero en diminuto y con el que usted domina, para
eso el mayombero o el palero mete en su caldero a todos los espritus: "All tiene al
cementerio, al monte, al ro, el mar, al remolino, al rayo, al sol, la luna y los
luceros". "Una concentracin de fuerzas".

El espritu o nganga, "despus que se vendi y acepto" ser esclavo, fumbi del
mayombero, no se mueve del recipiente, esta siempre all esperando recibir
ordenes.
El Caldero del Muerto tambin llamado Prenda o Fundamento, es el instrumento
de trabajo del Mayombero. Instrumento de bien o instrumento de mal.
En el Caldero habitan los seres escogidos por el Mayombero que inducidos por el,
como Prenda Cristiana, ayudan como espritus generosos, protectores, humildes y
misericordiosos; aconsejan, hayan remedios y consuelos; apartan la miseria que
arroja el enemigo, la ferocidad y la traicin injusta; concede alivio en las
necesidades espirituales y libran de las garras de la maldad.
Dan abundancia en medio del desierto; acompaan en la soledad; dan fe y luz ante
la duda y las tinieblas; quiebran la lengua de quien desea mal; son guardianes y
custodios; limpian los caminos sacando todo estorbo y advierten los peligros. Estos
seres ayudan a salir franco en los negocios; consiguen trabajo, paz, felicidad, amor
y dinero al que se lo merece; destruyen maleficio, enviados o naturales; atormentan
el entendimiento al que mal desea; no permite que la sangre se vierta y libra de la
mala justicia. Socorre en las miserias y amarguras; da resignacin y libra de las
dems adversidades, males y peligros de la vida, gua y protege.
Como Caldero Ndoki a los seres los convierte en espritus Infernales superiores a
todos los dems espritus .... son malvados, perversos y miserables - encargados de
llevar a cabo los hechizos oscuros y siniestros.
Esos seres malficos estorban todo camino, parteaban la salud, la paz y la suerte;
radian malos y agobiantes pensamientos; crean calamidades y tormentos eternos;
infunden el temor y llevan a cabo la realizacin de toda maldicin, conducen al
cautiverio y a la desolacin sin amparo y sin abrigo.
En su misin mortifican, atormentan y desesperan; crean hasto de la vida e
inducen al suicidio. Causan dolores, tormentos, penas, accidentes y hasta la
muerte. El Caldero se prepara mediante un pacto con un muerto. Aqu ocurren las
transformaciones segn lo induce el Mayombero con la fuerza de su conocimiento.
El Mayombero va al cementerio donde estn los restos del muerto y al monte
donde se encuentra su espritus, le invoca y lo "recoge".
A este espritus se le consagra entonces para hacer el bien como prenda cristiana o
se le induce a la dedicacin de las fuerzas satnicas como prenda Juda o Ndoki. El
Caldero es bautizado dependiendo la razn de su existencia.
Al muerto principal le acompaa y le asisten una comisin indeterminada de otros
espritus carente de luz y falta de conocimientos que tambin maneja el Tata a su
antojo.
El Caldero tiene adems tierras, palos, bejucos, yerbas, animales, piedras y muchos
otros objetos representativos de todos los elementos que existen en este mundo que
le dan la vida que necesita para poder trabajar.
El Caldero se entierra por un perodo de tiempo para que conozca la noche. Al
desenterrarlo conoce entonces el da. Hasta entonces ni el muerto-gua principal ni

su comisin de espritus pueden salir del Caldero a trabajar. De aqu en adelante
solo respondern a su amo..: al Mayombero.
Montar un Caldero, o fundamento, a veces toma aos y hasta una vida entera.
El Caldero tiene que estar acompaado por un Lucero. Es el Lucero el gua que
lleva los espritus al destino del trabajo segn lo dispone el Tata. Se necesita
adems el trazo o la firma necesaria para el trabajo.
Para el uso efectivo del Caldero no basta que el Mayombero conozca lo que tiene
que hacer, tiene que saber trazar las firmas correctamente, saber leerlas e
interpretarlas y saber invocar el gua y los espritus adems de saber controlarlos.
Estas firmas deben estar colocadas en una posicin especifica y el trabajo debe
realizarse en ciertas horas para que el mismo llegue.
El uso equivocado del Caldero por falta de conocimiento es peligroso por dems...
es como tener un arma en la mano, se necesita experiencia.
Hay muchas personas que se creen Mayombero y dicen saber, pero en una
confrontacin verbal o de accin fracasan porque verdaderamente no saben nada
ni son nadie en esta religin.
Cuando se sabe, se sabe enviar; cuando se enva hay que saber recibir; cuando se
recibe hay que saber devolver y aun cuando se devuelve, hay que aprender a
aguantar y a sufrir el envi recibido o devuelto.
La posesin del Caldero es por recomendacin de un Tata, de un Babalao, de un
Santero o de un Espiritista. Tambin a travs de revelaciones existen
recomendaciones para poseer un Caldero.
Otro modo de obtener un Caldero es por herencia. Al morir el Tata este puede
disponer que su Caldero sea heredado por otra persona.
El que lo hereda tiene que buscar su padrino para pedir su consejos para que hacer
con el Caldero.
Para trabajar el Caldero heredado hay que estar rayado. Se hace una misma
espiritual frente a la ganga para saber si el dueo original del Caldero (de quien se
hereda), ya esta en el Caldero.
Luego se le da de comer y se entierra por un tiempo para que le de fortaleza al
espritu del dueo y pueda trabajar.
ARMONA EN EL HOGAR
Por palo-mayombe
PARA MANTENER LA ARMONA EN EL HOGAR

1 vela azul
1 vaso de vino seco miel
Melaza 2 platos blancos
1 sanda 1 cuenco grande
ail azul agua florida
Cortar la sanda por la mitad, verter la miel y la melaza

sobre ambas mitades sobre los 2 platos blancos.
En un cuenco grande, verter agua fresca y poner una
bola de ail azul.
Despus de 7 das llevar la ofrenda al mar o al bosque.
El agua con el ail azul se asperja por fuera del hogar
con agua florida.
Para quitar muerto
Por palo-mayombe
Para quitar muerto:

Materiales:
Aguardiente cascarilla una muda de ropa vieja
pollo o paloma 5 aguas distintas un mueco de trapo
leche cruda perfume Hierbas de acuerdo a la nganga
5 huevos plvora
Y nueve hilos de distintos colores no incluyendo hilo negro, si viene con
accin de Anima Sola.
Se hace trazo o firma en el suelo para quitar muerto (la firma la indicara la
prenda). El sujeto se coloca sobre el trazo y se le hace una cruz en la frente
y otra en la nuca. Luego se le entiza los hilos alrededor del cuerpo. La
plvora se divide en cinco porciones que se ponen en el suelo, una parte
frente a cada pie del sujeto y otra parte detrs de los dos pies. La quinta
porcin se coloca entre medio de los dos pies. Se enciende la plvora y se
rompen todos los hilos y todos los pedazos se colocan entre los pies. Se
procede a romper la ropa vieja del sujeto y se sacrifica el pollo o la paloma
detrs de la cabeza con las manos y pasndola por el cuello del sujeto.
Mientras se rompe el mueco por las extremidades, se pasa sobre el
sujeto. El sujeto tomara a un huevo en cada mano y se le colocara uno
frente a cada pie, el quinto huevo se le pasa al sujeto de la cabeza a los
pies y se van rompiendo uno a uno. Se mezclan las aguas con la leche y el
perfume y se lava todo el cuerpo del sujeto y luego se le pasaran las
hierbas. al finalizar se quemaran la hierbas y se preguntara para donde va
todo.
ORACIN A SAN LUIS BELTRN
Por palo-mayombe
ORACIN A SAN LUIS BELTRN
Criatura de Dios, te exorcizo, trato y bendigo
en nombre de la Santsima Trinidad
Padre, Hijo, y Espritu Santo,
Tres personas diferentes y una nica esencia verdadera:
y de la Virgen Mara, Nuestra Seora,
concebida sin la mancha del pecado original.
Virgen antes de dar a luz,
durante el parto V, y despus de dar a luz V,
por la gloriosa Santa Gertrudis,
tu esposa concedida y amada,
por las Once Mil Vrgenes,
por san Jos, San Roque y San Sebastin,
y por todos los santos de tu corte Celestial,
por tu Muy Gloriosa Encarnacin,
Muy Glorioso Nacimiento,
Muy Gloriosa Pasin,
Muy Gloriosa Resurreccin,
y Divina Ascensin.
Por tan altos y sagrados misterios que yo de verdad creo,
ruego a tu Divina Majestad,
poniendo como intercesora a ti Divina Madre,
Nuestra Abogada,
que liberes y cures a esta afligida criatura
de cualquier enfermedad, mal de ojo, dolor, accidente, o fiebre,
o cualquier otra herida o mal o enfermedad,
Amn Jess.
Sin mirar a la persona indigna que preferira tales sacrosantos misterios,
con tal buena fe te ruego a ti, oh Seor,
por tu mayor gloria y por la devocin de aquellos aqu presentes,
que con tu piedad y merced,
cures o liberes de esta herida, afliccin, dolor, humor, enfermedad,
alejndolo de este sitio y lugar.
Y que tu Divina Majestad no permita
que le sobrevenga accidente, corrupcin, o herida ninguna,
dndole salud, para que, con ella,
pueda servirte y realizar tu Ms Sagrada Voluntad.
Amn Jess.
Te exorcizo y trato,
y Jesucristo Nuestro Seor te cura, te bendice,
y permite que se haga su Divina Voluntad. Amn Jess.

Consumatum est, Consumatum est, Consumatum est.
RECETAS PARA MAMA CHOLA
Por palo-mayombe
RECETAS PARA MAMA CHOLA

PARA LA ATRACCIN Y LA FELICIDAD
MATRIMONIAL
1 calabaza de tamao mediano miel
clavos ( especia ) 5 monedas (25cts)
los nombres de las dos personas ( los nombres deben
estar escritos en un trozo de papel marrn atado
alrededor de dos palitos de canela con hilo amarillo )
1 vela amarilla
Cortar la calabaza por la mitad y quitar bien las
semillas .
Rellenar una de las mitades con la miel y el clavo .
Poner los nombres de las dos personas en la mitad de la
calabaza .
Cerrar la calabaza con la otra mitad .
Verter la miel y virutas de oro por encima de la
calabaza entera .
Rituales para trabajar con Prenda de Palo
Por palo-mayombe
Rituales para trabajar con Prenda de Palo
Para apartar la muerte de una persona:
Materiales:
1 gallo negro Omiero con 9 hierbas Fula

Flores Blancas Manteca de Cacao Leche
Cascarilla Ropa usada
Se coge un gallo negro, se hace la firma que pida el fundamento, se baa la persona
con omiero de nueve hierbas, se mide a la persona, se le rompe la ropa, se limpia
con las hierbas, se limpia a la persona con el gallo de espalda al fundamento, se
arrea las veintiun cargas de polvora, despues se manda a la persona a darse siete
baos con flores blancas, manteca de cacao, leche, cascarilla y por ultimo se lleva a
un santero (a), para que le ruegue la cabeza por siete dias.
La Regla de Palo-Monte
Por palo-mayombe
La Regla de Palo-Monte, Conga o Bruja Como religin de Origen africano forma
parte del amplio espectro de la religiosidad popular generada por hombres y
mujeres .
Palo Mayombe: Caracterizada por el empleo de dos ngangas, una para el bien y otra
para hacer dao.
Palo Ndoki: Definido por el uso exclusivo de ngangas para el mal ngangas judias
Palo Kimbisa: En oposicin al anterior, nicamente emplea ngangas para el bien.
Su uso desde que fue trasladada del Continente de origen tiene una finalidad, El
dominio de las fuerzas de la naturaleza que se representa dentro de la nganga.
Entre sus componentes esta especialmente la cazuela de hierbas y huesos llamada
Nganga el lucero, zarabanda .
Como todas las religiones de origen africano tiene sus medios de adivinacon, la
mpaka, tarro con su preparado mistico mgico cerrado con su secreto y tapado con
un cristal de espejo ahumado adornado con cuentas o simplemente como esta..
Los practicantes de la Regla de Palo Monte, tienen un amplio conocimiento de las
plantas.
Tata Nganga: Tambin llamado Padre Nganga. Es el dueo de la Nganga Madre de
la que se han derivado las otras. Tiene prestigio reconocido para iniciar nefitos en
la prctica de esta religin, as como construir otras ngangas. Posee la facultad de la
adivinacin.
Madre Nganga o yayas: Mujer poseedora de una nganga madre y con prestigio para
ayudar a los Tatas en las liturgias.
Madrinas y/o Padrinos: Ayudantes de los Tatas en los rituales mgico religiosos.
tata nkisi
Por palo-mayombe
El centro de la ceremonia en este credo es la Nganga, recipiente donde se supone se
encuentra el alma de un muerto sometida a la voluntad del iniciado a travs de un
pacto que los alimenta a ambos.
La posesin de la Nganga o prenda, junto a la posibilidad de emplearla sin
limitaciones, es el elemento que distingue a la mxima jerarqua de esta expresion:
el Tata Nganga o Tata Nkisi, quien puede realizar ceremonias de "Rayamiento"
(iniciacin) y nuclear a su alrededor a su grupo religioso.

Idioma

Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe

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Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe Varios Palo Mayombe

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Cuando el dueo de la nganga muere dice Igbo Finda: y desea

que le acompae en su viaje al otro mundo, o cuando por

Vino seco, miel de abeja, ron, un papel con la escritura de la

Como preparar al espritu de Lucero Vence Batalla

El espritu Lucero Vence Batalla es el espritu de guerra y de superacin de

Requisito de los artculos

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18 Polvo de oxido de hierro

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Unganga Ngonda Nkisi

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En el Palo no representa a la madre de Kowayende, sino a una Deidad acompaante del

Es la lmpara que alumbra el bosque de noche, es la Deidad que alumbra al bosquecillo

Vive en una cazuela de barro, similar a la de Kowayende, es decir 2 cazuelas de barro,

Uno de los secretos de consagracin de esta cazuela, es que dentro de la misma

Cuando se hacen Massangos, Ngangos, Juramentos

E' Naci Un Palo Mi Nganga, Naci Un Palo Cojo.

E' Naci Un Palo Mayombe, Naci Un Palo Cojo.

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E' Naci Un Palo N.Muerto, Naci Un Palo Cojo.

E' Naci Un Palo Kimbiza, Naci Un Palo Cojo.

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EL NKISI DE LA SABIDURA Y LA CREACIN.

Ngurufinda confiere el poder de las plantas, palos y dems complementos

Unganga Ngonda Nkisi

Esta Unganga es la Luna misma, es decir, la madrina de los mayomberos. La

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Cabo Rondo; el espritu de las casa,y el indios y las justicias.

SALA MALECUN MALECUN SALA

Guia - Yo saludo a Lucerito, sala malecun, malecun sala.

LA BUENA NOCHE AQU , LA BUENA NOCHE ALL , SALA MALECUN AQU ,

BUENAS NOCHES , BUENAS NOCHES

Grupo - Buenas noches, buenas noches.

Esta prenda come los animales de formas varias, desde ahogados

COMO SE PREPARA UNA ZARABANDA

Zarabanda cabalmente es Oggun por camino congo, y como el Lucum, es hierro y

En definitiva, para hacer una zarabanda, lo importante es tener un muerto (o en su

Se ir al pie de una Ceiba a jagey a las doce de la noche y se llevar un caldero

Se prepara entonces un brasero y se forrar la matari con hilo negro, se mete

Ya matari est en el brasero; entonces se coloca en el caldero lo que tiene un

En cuanto se saca del brasero y antes de meterla en el caldero, se le tiene un rato en

La redonda es la tierra y la cruz son los vientos. Todas ngangas se asientan en

medio de la cruz, que es la base de la firmeza.

El vrillumbero, como de costumbre rociar los trazos con aguardiente, y en la lnea

Tras esto comienza a confeccionar su prenda, colocando primero que nada el

Por ltimo, cuando el dueo de una Nganga muere, y ha expresado su voluntad de

Quien necesita apartarla de s solo por un tiempo contando en llevrsela en cuanto

dems componentes que se renueven cada cierto tiempo.

Para aniquilar definitivamente una Nganga se le entierra en un bibijaguero, por

11. Lucero Mundo Nuevo; el que vive en las crceles.

Aguiri cuto lo guiri endigna

Sala malecun malecum sala

luceros". "Una concentracin de fuerzas".

desenterrarlo conoce entonces el da. Hasta entonces ni el muerto-gua principal ni

PARA MANTENER LA ARMONA EN EL HOGAR

Cortar la sanda por la mitad, verter la miel y la melaza

Para quitar muerto:

y permite que se haga su Divina Voluntad. Amn Jess.

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