Cultura Valdivia Valdivia es una cultura arqueolgica precolombina que se desarroll entre el 3500 y el 1800 a. C.

en la costa occidental del Ecuador Se acento en la Pennsula de Santa Elena y tamben en el estuario del Guayas, en Los Ros, Manab y El Oro. [editar]Historia El desarrollo de la cultura valdiviana dio paso en la misma regin a la cultura Machalilla y muchos de sus elementos culturales, como la cermica, se difundiran rpidamente hacia las reas vecinas. La gente de esta cultura fueron ceramistas que fabricaron figurillas femeninas, las ms antiguas de piedra y luego de barro, a veces sencillas y otras mas elaboradas,eran objetos relacionados con la fertilidad y la salud. [editar]El caso de la cultura valdiviana

La cermica valdiviana es la ms antigua de Amrica. Restos de cermica valdiviana en el Museo de La Plata (Argentina). El descubrimiento de esta cermica tan antigua fue en un bao pblico de la costa ecuatoriana, hace algunas dcadas, trajo consigo fama para el Ecuador, desde el punto de vista arqueolgico; pues valdiviana aparece como una verdadera cultura del Periodo formativo. No hay duda de que los valdivianos siguieron las tradiciones arcaicas de la caza, la pesca y la recoleccin de moluscos, pero no se encuentran hasta ahora pruebas claras de que la valdiviana fuese una cultura intensamente agrcola. [editar]Ambiente y Localizacin Pero lo ms sobresaliente, es que tenan la costumbre y habilidad para trabajar la arcilla que obtenan del suelo para realizar hermosas piezas de cermica, entre las que se destacan los figurines femeninos llamados hoy "venus", que muestran un culto especial a la mujer y la fertilidad. [editar]Organizacin social Como el resto de las sociedades de la poca, la cultura valdiviana tendra una organizacin de tipo tribal. Regulaban su vida a travs de relaciones de reciprocidad y lazos de parentesco, que aseguraban la supervivencia del grupo. Es posible que contaran con jefes y especialistas en las relaciones con la esfera sobrenatural. Un buen resumen de la arquitectura formativa y de los poblados tempranos que puede ser de inters para el lector fue escrito hace pocos aos por Echeverra (1998). La presencia de entierros debajo del piso arcilloso de las chozas residenciales es bastante caracterstico de muchas sociedades agrcolas. En efecto, los entierros sirven como ttulos de propiedad que indican cual linaje es dueo de la propiedad. Quizs los valdivianos hacan lo mismo. En muchas sociedades agrcolas en este nivel de desarrollo en el mundo, la propiedad pertenece a las mujeres y los linajes se definen por el lado femenino ("sociedad matrilineal"). La presencia de una "matriarca" en entierro muy especial en el montculo del osario de Real Alto posiblemente refleje una organizacin matrilineal para la cultura valdiviana. Este mismo entierro sugiere algo ms que un simple sistema matrilineal, porque esta mujer recibi atencin muy especial. Primero, su tumba fue recubierta por piedras de moler. Luego, a los pies fue enterrado un hombre degollado y descuartizado, evidencia de un posible sacrificio en honor a la mujer. Tercero, hay evidencia de siete entierros secundarios en la misma tumba, probablemente realizados durante distintos ritos posteriores. Otro dato interesando sobre el osario es la presencia de entierros de nios en lo que parece ser recinto muy especial. Segn estas observaciones, la sociedad valdiviana se estaba transformando en una sociedad no igualitaria. Uno de los rasgos del cacicazgo es la concentracin de autoridad en manos de herederos, y arqueolgicamente se puede observar esta prctica por medio de entierros con vctimas sacrificadas. Un nio con atencin tan especial probablemente naci con un rango privilegiado, ya que no tuvo tiempo en la vida para ganar este estatus. En el sitio OGSE-80 de la cultura Las Vegas, se encontraron alrededor de 190 individuos en 61 pozos. A pesar de esta riqueza de evidencia, no hubo ninguna seal ni de desigualdad social ni de sacrificios. [editar]Economa Su economa era mixta, basada en la agricultura y la obtencin directa de recursos naturales. Los cultivos principales eran maz, porotos y calabazas. Es posible que tambin plantaran aj y man, as como algodn. Recolectaban frutos silvestres como papayas, pias, chirimoyas y paltas, cazaban venados, pescaban y recolectaban mariscos. La cultura valdiviana dio paso, en la misma regin, a la cultura Machalilla. Transmitiendo a esta muchos elementos culturales, especialmente aquellos relacionados con la innovacin en la cermica. [editar]Arte

Cermica valdiviana en fase de reconstruccin. La cultura valdivia destaca por ser una de las primeras sociedades americanas en que se masific el uso de la cermica. Confeccionaban principalmente ollas, cuencos y escudillas, siempre de boca ancha y base cncava. Para la decoracin de estas vasijas emplearon diversas tcnicas: modelado, inciso o estampado, con las que realizaban motivos geomtricos, sobre vasijas generalmente pulidas. Otro elemento destacable de la alfarera de esta cultura son las figurillas, las que en un comienzo fueron hechas de piedra y luego de cermica. La mayor parte representa mujeres, que muestran distintas fases de la vida femenina, como la pubertad y el embarazo, el parto. La importancia que tena el adorno personal para esta cultura, tambin se muestra en figurillas con bezotes o adornos labiales, collares y orejeras. Estos elementos se haran principalmente de conchas marinas como el molusco bivalvo Spondylus sp. y el caracol Strombus sp., que posteriormente tendran gran importancia para la ritualidad de los pueblos andinos. Sin embargo no hay una certeza absoluta en lo que se refiere a sus orgenes. Otros autores asocian el origen de la cultura valdiviana con grupos anteriores ubicados en la regin amaznica, tambin basados en las semejanzas de su produccin en alfarera. Utilizaron motivos geomtricos, sobre vasijas generalmente pulidas. Otro elemento destacable de cermica de la cultura valdiviana son las figurillas. Las ms antiguas fueron hechas de piedra, pasando luego a la cermica. La mayor parte representa mujeres, que muestran distintas fases de la vida femenina, como la pubertad y el embarazo, el parto. [editar]Morteros

Mortero, Valdivia Jaguar, Costa Sur (4000 a 1500 a. C).

Los morteros en forma de felinos, monos y loros servan para pulverizar sustancias medicinales y alucingenas, la hoja de coca con la cal eran los elementos mas utilizados. Figuran entre la parafernalia de antiguos ritos de transformacin religiosa facilitada por el uso de plantas de poder. Los morteros, caracterizados por tener un recipiente cncavo, fueron utilizados para moler alimentos, preparar pigmentos o colorantes, medicinas o veneno, para sus actividades de cacera o magia. A su funcin frecuentemente aadieron elementos artsticos ornamentales.Por lo que Ecuador es muy valioso por tener la cultura valdivia. [editar]Venus de Valdivia Las Venus de Valdivia son figuras de barro y piedra, las estatuillas son famosas por resaltar las formas femeninas, usualmente desnudas, y por portar peinados de todos los tamaos. El peinado en esa cultura, mientras ms elevado era, indicaba que la mujer tena una jerarqua ms elevada dentro de su grupo. Las figuras empezaron a ser de piedra, para pasar poco a poco a barro. La arcilla la recogan de su suelo y pronto se convirtieron en una referencia posterior, ya que fue una temtica muy repetida. Por este hecho, vemos la diferencia esttica y tcnica de las diversas culturas que le precedieron.

Todas las figurillas de arcilla y piedra de la cultura valdiviana tienen los mismos rasgos, a saber: ojos simplemente como incisin y en forma de grano de caf, lnea gruesa de cejas que hace la forma de la nariz, brazos juntos en el cuerpo y piernas sin pies. Adems, tienen formas redondeadas y todas ellas tienen marcado el sexo, sobre todo los pechos. Otro rasgo importante son los complicados peinados que todas ellas llevan. Aunque se ha teorizado mucho acerca de su finalidad, cuestionndose tambin el nombre dado de Venus, se encontraron muchas de ellas en tumbas y enterradas en campos. Se cree que seran una especie de talismn para fecundar la tierra y para propiciar la fertilidad. Por ello, se hara hincapie en su sexo. Adems, se han encontrado muchas de estas piezas y podemos ver cmo se representan los distintos momentos frtiles de la mujer: juventud, parto, embarazo. [editar]Cultos fnebres El entierro de los difuntos se realizaba en los mismos montculos de las viviendas, aunque no est claro si stas eran abandonadas despus. A veces, los nios eran enterrados en vasijas cermicas. Se han encontrado entierros de todos los tipos, primarios y secundarios, individuales y colectivos. Los perros domsticos tambin se sepultaban, siguiendo un patrn funerario parecido al de sus amos. La gran cantidad de figurillas fragmentadas encontradas en los sitios arqueolgicos hace pensar que estas eran elementos de uso ritual, posiblemente asociados a la fertilidad, dada la se ven figurillas con la mejilla hinchada y pequeos recipientes para guardar la sustancia que libera el alcaloide.

Cultura Machalilla (1800 a.C 1000 a.C)

Cultura Machalilla - Pieza del Museo Presley Norton en Guayaquil

Esta cultura fue descubierta por Emilio Estrada en 1958, quin la interpret como una etapa de transmisin entre Valdivia y Chorrera. Se acentuaron en la actual provincia de Manab y mantuvieron relaciones estrechas con culturas de la regin Interandina y posiblemente el Oriente. Los Machalilla pertenecieron al perodo Formativo Medio.

Ha sido comprobado que esta cultura practicaba la deformacin craneana en sentido vertical y occipital, ya que se han encontrado varias figuras antropomorfas en las que se presenta esta desfiguracin adems que dos esqueletos con esta caracterstica. Se conoce que estas prcticas de deformacin se las realizaba cuando el individuo estaba con vida y durante sus primeros aos de vida, arquelogos creen que realizaban este rito para captar cualidades sobrehumanas y para marcar un status social.

Las caractersticas ms notables de la cermica de Machalilla es la aparicin de las botellas de asas en forma de estribos y como ya lo mencion anteriormente las figuras antropomorfas; las mismas que eran decoradas con un egobe rojo (pintura roja). Las figurillas tienen un rostro redondo donde predominan los ojos en forma de grano de caf. Podemos tambin observar que la pasta de la cermica es ms fina que en Valdivia, tambin la superficie de las vasijas y figuras son ms pulidas y alisadas.

La cultura Machalilla, al igual que Valdivia, se dedic a la agricultura, caza y pesca como mtodo principal de subsistencia. Sus entierros cambiaron un poco ya que a los cadveres los colocaban debajo de una reproduccin de cermica de un caparazn de tortuga como fueron encontrados en el gran cementerio de Salango.

Cultura Chorrera (1200 ac - 500 ac)

La cultura Chorrera tendra sus orgenes en la cultura Machalilla, su datacin es de 1500 A.C. al 500 A.C., ocup la costa sur del Ecuador, extendindose a lo largo de la cuenca del ro Guayas y sus tributarios. Estos ros les sirvieron de lugar de aprovisionamiento y va de circulacin. Su asentamiento geogrfico original se ubica en la actual provincia de Los Ros, en el sitio La Chorrera, en la ribera oriental del ro Babahoyo, lugar en el que, en el ao de 1954, Estrada, Evans y Meggers, con la valiosa informacin proporcionada por Francisco Huerta Rendn, realizaron los primeros estudios sistemticos y en sus informes dieron a conocer la gran importancia arqueolgica del descubrimiento. Lograron adems, una gran expansin cultural prcticamente en todo el territorio ecuatoriano, por lo que se la considera un pilar fundamental en la creacin del sentido de nacionalidad ecuatoriana. La cermica de esta cultura es de superficie prolijamente pulida, luciendo casi como un espejo, sobre la cual se utilizaban distintos tonos de rojo, negro, ahumado y blanco amarillento, separando las zonas con puntos e incisiones. La pintura es iridiscente y se aplicaba con tcnica en negativo. Por su riqusima expresin artstica representada especialmente en su cermica, se puede afirmar que Chorrera llega a constituir lo ms sobresaliente de la esttica y el arte en el periodo Formativo. Las vasijas representan, animales, plantas, frutos, obras de arquitectura y seres humanos. Muchas de las formas de las vasijas son heredadas de la previa cultura Machalilla. Tambin hay formas nuevas como las botellas-silbato, las que al soplar por el pico o mover el lquido que contienen, emiten sonidos. Se considera que el arte de Chorrera tuvo un gran asentamiento en nuestro Nuevo Mundo. Dos mil aos de tradicin artstica que hered de las culturas que le presedieron di como resultado, en Chorrera, logros espectaculares en el diseo, decoracin y tratamientos de formas y superficies en recipientes y figurillas desarrollados por los alfareros chrense. En Chorrera, cada miembro de la tribu tena distintos labores productiva haban pescadores, agricultores, shamanes. La presencia de orejeras slo en ciertos individuos y ciertos tipos de vasija encontrados nicamente en algunos ajuares funerarios, sugieren una sociedad dividida por distinciones de rango. Aparentemente tenan viviendas elpticas, los sitios habitacionales estaban emplazados sobre barrancas de los afluentes del Guayas, sin embargo no hay evidencias directas de las viviendas, por lo que se presume fueron construidas con materiales perecederos. Los Chorreras vivan del cultivo del maz, complementando su dieta con la recoleccin de mariscos en la costa, la caza de animales y aves, y la recoleccin de frutos. La fauna marina era explotada desde balsas de totora o en canoas de madera. Su principal fuente de comercio era el intercambio por mar y tierra, circulaban piedras exticas como obsidiana, lapislzuli y cristal de roca para confeccionar cuentas de collar, adornos e instrumentos. Una de las tradiciones de Chorrera era el mascar coca que se cree cumpli algn rol importante, ya que se han encontrado pequeos recipientes para guardar la llipta , sustancia alcalina con que se combina las hojas de coca.

Cultura Atacames CULTURA ATACAMES (700 DC - 1526 DC) La Cultura Atacames es la expresin ms septentrional del Perodo de Integracin en Ecuador. Se ubica en la provincia de Esmeraldas, y ha sido definida fundamentalmente por las excavaciones arqueolgicas de los sitios de Atacames, Balao y Tonsupa, todos en la lnea de costa. Atacames-Castelnuovo: Es el sitio en el que se defini la cultura que comentamos. La baha de Atacames se abre en la costa a 20,5 Km. hacia el sur de la desembocadura del ro Esmeraldas y tiene una extensin de 6 Km. El yacimiento ocupa unas 127 hectreas, donde se localizaron 65 montculos habitacionales en la Hacienda Castelnuovo, aunque existen evidencias de otros muchos.

Dos son las tolas que destacan por el tipo de material asociado, E-69 y E-86, que incluyen artefactos de tipo ornamental o suntuario y ceremonial. Alcina sugiere que pudiera tratarse de templos; por otro lado, E-101 y E-86 tambin han servido de enterramientos. Las investigaciones en este yacimiento principal, han permitido distinguir dos fases: Atacames Temprano (700-1100 d.C.) y Atacames Tardo (1100-1526 d.C.). En esta ltima se intensifican los rasgos ya delineados en la primera y se vincula con la fase Balao. El asentamiento, tal y como fue visto por los espaoles en 1527, era un gran poblado con 1000 1500 casas, calles, plazas. Como manifestacin expresa, aunque seguramente sobrevalorada, de esta copiosa poblacin, comenta Xerez que, les "salieron a recibir ms de diez mil indios de guerra" . Balao (E-1): situado sobre un pequeo acantilado, junto al estero del mismo nombre, muestra un asentamiento de tipo disperso, en esto se diferencia de Atacames, adems la ausencia de cermica de lujo. La similitud de los tipos ordinarios con la de Atacames sugiere que se trata de una aldea o estacin dependiente, posiblemente de pescadores que se dedicaban a ahumar y comercializar el pescado con las poblaciones del interior, o incluso de asentamientos costeros mayores. Balao se ha fechado entre 860 y 1390 d.C.

Tonsupa: yacimiento investigado tambin por la Misin Arqueolgica Espaola en los aos 70, que aport datos de inters para definir la fase Atacames. En la cuenca del mismo estero y colinas circundantes se localizaron otros yacimientos pertenecientes a la fase Balao: Totumo (E-18), Talamb (E-19), Cangrejo (E-20), Arenas (E-21), El Maizal (E-22), etc.

CULTURA TANCAHUN La cultura de la fase Tuncahun prosper en las tierras altas centrales de Ecuador, cerca de la moderna ciudad de Riobamba, y se cree que se remonta de 500 AC a 500 DC. Ambiente y Localizacin Esta cultura abarc las provincias ecuatorianas de Carchi, Caar y Azuay, en el asu llamado callejn interandino Arte La cermica es la manifestacin artstica ms conocida de este pueblo, la cual se expres en variaciones de ollas, compoteras, platos hemisfricos y urnas. Dentro de sus rasgos ms caractersticos destaca la decoracin con puntos blancos, cruces y espirales sobre una superficie baada en rojo. El uso de la pintura roja post-coccin, sobre la pintura negativa, un recurso decorativo caracterstico de la cermica de esta cultura, se mantuvo en vigencia hasta el perodo de la conquista. Alimentacin La cultura Tuncahun bas su alimentacin en productos agrcolas como maz y tubrculos. Complementaron la dieta con carnes de animales de caza como el venado y el cuy, que fue de fcil domesticacin. Adems se favorecieron de productos de otras regiones que los conseguan a travs de realizar un trueque. Vivienda Sus poblados, ubicados generalmente junto a la playa, estaban constituidos por conjuntos de montculos y plataformas de tierra sobre las que levantaron templos y viviendas. Agricultura Su economa era mixta basada, en la agricultura y la obtencin directa de recursos naturales. Los cultivos principales eran maz, porotos y calabazas. ES posible que tambin plantaran aji y mani, asi como algodn. Recolectaban frutos silvestres como papayas, pias, chirimoyas y paltas, cazaban venados, pescaban y recolectaban mariscos. Trabajo Los hombres

que

pertenecieron

esta

cultura

fueron

agricultores,

cazadores,

tejedores

ceramistas.

Metalrgica En este perodo naci la metalurgia y con esto su arte lleg a ser muy admirado Los pueblos tuvieron expresiones artsticas admirables y variadas, proliferando vasijas figurines y ornamentos, as como tambin la metalurgia que aparece en esta poca.

MILAGRO-QUEVEDO, Cultura

Esta importante cultura, ocup -entre los aos 500 y 1.500 d.C., aproximadamente- la zona comprendida entre las estribaciones occidentales de la cordillera de los Andes y las colinas de la costa, constituyendo, con los Atacames, Jama II y Manteo-Huancavilca, las ltimas culturas en la costa ecuatoriana antes de la llegada de los primeros espaoles en 1526, con quienes se iniciar el perodo de conquista y colonizacin. Milagro-Quevedo constituye una de las culturas precolombinas que mayores territorios ocup, pues su expansin comprendi todo el gigantesco sistema fluvial del Guayas incluyendo sus dos grandes ros Daule y Babahoyo y todos sus afluentes. Fue Emilio Estrada quien por primera vez identific las caractersticas propias de esta cultura, adems de establecer algunas diferencias entre sus regiones ms importantes: norte, en la regin de la actual ciudad de Quevedo y centro en la ciudad de Milagro. Precisamente de estas dos zonas urbanas, Estrada tomar sus nombres para identificar a esta amplia cultura (Arq. Melvin Hoyos G.- Guin del Museo Municipal de Guayaquil). Definidos tnicamente como Chonos, sus miembros fueron consumados orfebres que trabajaron delicadamente el oro y la plata, y llevaban para su adorno personal hasta doce aretes, seis en cada oreja, no slo en el lbulo sino alrededor del pabelln. Uno de los rasgos que caracterizaron a esta cultura -quizs el ms destacado- fue la existencia de gran nmero de Tolas en casi todo el territorio que ocup. A menudo estas Tolas se encuentran en grupos, pero las hay tambin aisladas. Los tamaos son variables, as como sus formas. Las ms pequeas suelen medir unos 10 metros de dimetro por apenas slo dos de altura, mientras que las ms grandes pueden tener dimensiones impresionantes: ms de 100 metros de longitud por unos 30 de anchura y sobrepasando los 10 de altura (El Perodo de Integracin.- O. Holm y H. Crespo; Historia del Ecuador, Salvat, tomo II, p. 4). Muy importantes deben haber sido las relaciones tanto comerciales como culturales de Milagro-Quevedo y algunas de las culturas coetneas tanto en la costa como en la sierra (segn el arquelogo Javier Veliz estn emparentados con los Puruhaes); vestigios de tumbas MilagroQuevedo se han localizado en territorios Manteo-Guancavilca, objetos cermicos de la regin andina han sido encontrados en tumbas de la zona de Quevedo. La enorme fertilidad de la cuenca del Guayas y el hallazgo de verdaderas obras deingeniera conformadas por enormes camellones o bancos artificiales que formaban campos levadizos para el cultivo en zonas anegadizas y zanjas circundantes de las que se extraan los abonos que dejaban las inundaciones, permite aseverar que, aun cuando los camellones comenzaron a construirse desde los tiempos de Chorrera, no fue sino la cultura Milagro-Quevedo la que se distingui de todas las dems del perodo precolombino, por conseguir los mejores logros tecnolgicos en el campo agrcola. Tambin constituye identidad destacada de la cultura Milagro-Quevedo, el alto grado de desarrollo alcanzado en el campo de la metalistera y cuyo aporte, en las artes del Nuevo Mundo, fortalece la aseveracin de que los mejores artesanos del metal estuvieron en los territorios que iban desde Panam hasta el Per. En cuanto a su cermica, aunque es bastante estereotipada y por lo general monocroma, presenta caractersticas muy particulares. La gama de sus formas abarca platos de fondo plano, ollas con trpode, vasijas grandes y pequeas, cuencos y compoteras, etc., es decir, una cermica utilitaria en la que lo funcional adquiere relevancia sobre lo artstico y esttico. La decoracin se reduce por lo general a una franja alrededor del borde de los recipientes que consiste en diseos incisos. Cntaros y ollas presentan con frecuencia una superficie de engobe rojo. Manchas negras de combustin que se han observado en ollas trpodes con patas dobles y trenzadas, sealan su clara utilizacin como recipientes para cocinar alimentos. En la zona comprendida entre Balzar y Quevedo se han encontrado y se siguen sacando muestras de una cermica ms elaborada desde el punto de vista artstico. Otto Von Buchwald, uno de los primeros investigadores, denomin a estos interesantes objetos cermicos como Cocinas de Brujo; nombre muy sugerente por la decoracin que presentan las paredes de estos recipientes, conformadas por culebras, ranas, rostros humanos, aves; y elementos visuales o iconos que seguramente constituyeron una simbologa en los ritos de sacerdotes,shamanes y brujos. A pesar de ello, su cermica no se destaca en el perodo de Desarrollo Regional frente a las calidades conseguidas por las culturas pertenecientes a etapas anteriores. Pusieron mucho empeo en la produccin de bellos objetos destinados a destacar su adorno personal, implementado una importante tradicin artesanal basada en un arte muy rico en la utilizacin de recursos que van desde los superficiales como el mismo vestido y la pintura corporal; hasta el uso de accesorios como collares, aretes, narigueras, pectorales, brazaletes, y otros en los que interviene el mismo cuerpo, como las perforaciones, incrustaciones, deformaciones, lneas causadas por cortaduras, etc. Hoy conocemos que los miembros de esta cultura llevaban hasta seis aretes en cada oreja. La funcin del adorno no solamente estuvo destinada a resaltar la belleza corporal, sino -adems- a conseguir una posicin o status social y econmico dentro del grupo. A pesar de ello, es necesario considerar que en las sociedades amerindias el embellecimiento del cuerpo fue tambin la acentuacin de los valores mgico-rituales o religiosos. El cobre tambin fue tratado para elaborar muchos objetos de carcter utilitario como instrumentos musicales, hachas y cinceles. Es importante sealar que las hachas no necesariamente fueron destinadas a la guerra, sino que quizs su mayor funcin fue para trabajos artesanales y como herramienta agrcola. Se han encontrado hachas muy grandes, de un elevado peso que se consideran como smbolo de estatus econmico y como una forma de guardar el metal que era difcil consecucin ya que el mismo se obtena en otras regiones como Esmeraldas o en la zona austral andina. Finalmente, pequeas hachas elaboradas en laminillas de cobre fueron profundamente estudiadas por el destacado arquelogo dans OlafHolm, quien las consider como posibles monedas utilizadas para transacciones limitadas. El sitio de El Inga, y la zona del Ilal El Inga se encuentra a 2.500 m. de altura, en la base del cerro Ilal por su lado oriental. Las excavaciones de Robert Bell permitieron recuperar una ingente cantidad de material ltico de obsidiana y rocas baslticas pertenecientes a tres perodos sucesivos de ocupacin. Lamentablemente, las dataciones radiocrbonicas no han dado una cronologa consistente, debido a que las muestras provenan de un terreno disturbado por labores agrcolas. En todo caso, la fecha ms antigua que se posee para este sitio es de 7.800 a. C.

Del anlisis del material recuperado se infiere que El Inga fue un campamento paleoindio donde se llevaban a cabo diversas actividades, incluyendo la manufactura de artefactos. Cabe destacar, entre los utensilios, la presencia de cuchillos, raspadores, buriles y puntas de proyectil de diversas formas y tamaos, particularmente la punta de cola de pescado, caracterstica del horizonte paleoindio mejor conocido de Sudamrica. El sitio se encuentra ubicado en una zona rica en vestigios tempranos que yace entre el Ilal y la cordillera Oriental.

Los yacimientos paleoindios que le son ms afines por sus rasgos generales y su industria ltica se encuentran hacia la base oriental del cerro, por lo comn bajo la cota de 2.600 m. Al respecto vale citar Lazn, San Cayetano, San Juan, San Jos, este ltimo excavado por William Mayer Oakes y datado en 9.350 a.C., por el mtodo de la hidratacin de la obsidiana. Fuera de este sector hay numerosos sitios precermicos de filiacin an desconocida, cuya densidad va disminuyendo a medida que se accede a los pramos de la cordillera Oriental.

Cabe mencionar, en este contexto, el hallazgo de una punta de cola de pescado por el arquelogo jesuita padre Porras en el abrigo rocoso de Petacaurco, al norte de Papallacta. Esta poblacin se encuentra a 3.200 m. de altura, al otro lado de la cordillera Oriental, en la ruta que descenso a la selva tropical. Porras hace referencia a "trabajos de excavacin", pero no da indicaciones sobre la naturaleza del resto de utillaje (si es que existe) o de restos de fauna asociados con la punta de proyectil. Tal como estn las cosas, su establecimiento de la "fase precermica Papallacta", en base a la presencia de un solo artefacto, es demasiado prematura y, por lo mismo, carente de significado cultural.

Otra "fase" precermica establecida recientemente es la Cotundo Jondachi en el alto Napo, donde "concentracin" de artefactos de obsidiana "(cuchillos, rapadores, buriles, navajas que guardan fuertes similitudes con el instrumental ltico de El Inga"). Si la estratigrafa est bien interpretada (hay un deslave de por medio, que pudo haber disturbado los depsitos culturales), los artefactos de Jondachi estaran separados por una capa de 6 m. de espesor, de un depsito de cermica formativa, lo que ciertamente les dara un carcter netamente precermico. Lamentablemente, Porras es demasiado parco en detalles, circunstancias que no propicia un anlisis objetivo del sitio ni de su pretendida fase cultura. CHOBSHI: 10.000 aos de Historia CHOBSHI: 10.000 aos de historia Por: Ing. Patricio Miller Diplomado Gerencia de Marketing Especializacin Superior en Historia

Cueva negra de Chobshi Uno de los vestigios ms importantes de la arqueologa Caari ubicado en el cantn Sgsig, a unos cuantos kilmetros del centro cantonal, siguiendo la va hacia Gualaquiza, por un desvo sealizado que nos conduce a la comunidad de Chobshi. All encontramos un Complejo conocido como el fortn o la fortaleza del Cacique Duma, el primer defensor de estas tierras y pionero de la nacionalidad Caari. Nos referimos al Castillo y junto a l la Cueva Negra de Chobshi.

VESTIGIOS ARQUEOLOGICOS CAARIS DE CHOBSHI Su acceso es por una va de tercer orden que lo conduce en primer lugar al Museo, administrado por la comunidad de Chob-shi, en donde encontramos algunas piezas de arqueologa que han sido halladas en ese lugar. Despus de observar estas reliquias del pasado, se contina hasta llegar a la entrada del complejo arqueolgico y a la Cueva Negra de Chobshi.

Se ubican estos vestigios en una meseta muy bien delimitada por un lado el ro Santa Brbara y por el otro la quebrada denominada Puenteseco. Muchos autores creen que se trat de un complejo defensivo, por lo que se lo ha llamado Ingapirca o Fortaleza de Chobshi.

Al costado izquierdo de la via, encontramos el acceso peatonal hacia la Cueva Negra, lugar famoso de caractersticas prehistricas, pues se cree que fue el hogar de los primeros habitantes de estas tierras. Segn expertos sus vestigios encontrados datan de hace ms de 15.000 aos.

VESTIGIOS ARQUOLOGICOS DE CHOBSHI Seguimos nuestra visita hasta pasar junto a la quebrada Puenteseco y nuestros ojos se fijan en la majestuosidad de aquellas ruinas arqueolgicas de procedencia Caari. El Castillo de Chobshi fue investigado en primera instancia por el famoso historiador sigseo Guillermo Segarra Iiguez y un grupo de investigadores nacionales y extranjeros en el ao de 1963.

La tradicin conserva el dato de que 40 mil caaris lo levantaron en una sola noche, ante el peligro de un ataque inminente de Atahualpa, pero que, el Inka Shiri no quiso o no se atrevi hacerle armas al ejrcito bermejo del Cacique Duma, que destroz al poderoso e invencible ejrcito de su abuelo (Tpac Yupanqui), como lo cuenta el intocado Castillo de Chob-shi. escribe Guillermo Segarra Iiguez 1.

Expertos piensan que este complejo arqueolgico no fue un lugar defensivo, porque estos generalmente estaban ubicados en lugares ms agrestes y de difcil acceso. Por lo que indican que posiblemente se trataba de un lugar ritual de encuentros y de socializacin, que por lo general se realizaban en estructuras abiertas de las caractersticas del Castillo de Chobshi.

Su estratgica ubicacin ofrece bellas panormicas del valle y de la cuenca del ro Santa Brbara. Este complejo es uno de los pocos testimonios arqueolgicos caaris en pie, de esta magnitud.

Consta de una estructura central de orientacin este oeste, compuesta de dos secciones amplias, una mucho ms grande que la otra. Adherida a la menor encontramos una nueva estructura a manera de recmara como define Segarra Iiguez, que a su vez, parece continuarse con un sendero bien delimitado que se pierde hacia el sur-este entre los matorrales, direccin a Shabalula2. LLaman la atencin algunas piedras que estn alrededor de la estructura central, todava no se identifica su utilidad, una de estas es denominada mapa, porque en ella se distingue algunos hitos de la zona. Otra posee unas cavidades que podran haber servido para detener algn prisionero porque caben las manos y ajustan en forma de grilletes o su utilizacin pudo servir para sacrificios humanos.

Visitar este complejo es encontrarse con vestigios del Pueblo Caari, raza grandiosa que vivi hace miles de aos en los territorios del Austro Ecuatoriano.

Los sitios de Chobshi y Cubiln En el sur del pas hay que mencionar la cueva de Chobshi, ubicada a 2.400 m. de altura en el cantn Sigsig, provincia del Azuay. Depredada por largos aos, la cueva fue finalmente excavada por Thomas F. Lynch, quien logr recuperar una importante muestra de artefactos de piedra y restos de fauna. A esto habra que aadir los instrumentos de hueso, principalmente punzones y leznas, que Reinoso recuperara en distintas ocasiones de la cueva.

Los artefactos de piedra comprenden 46 tipos de instrumentos, fabricados en cherts de varios colores, rocas metamrficas y, muy ocasionalmente, en obsidiana. Hay puntas de proyectil lanceoladas y pedunculadas, cuchillos, buriles y una gran variedad de raspadores, que en muchos aspectos parecen guardar relacin con la tradicin tecnolgica de los utillajes del Ilal. La fauna comprende especies recientes, cuyo significado carbnicas indican que la ocupacin de la cueva tuvo lugar entre 8.060 y 5.585 a. C.

En el lmite entre las provincias del Azuay y Loja, Mathilde Temme excav los sitios de Cubiln (Cu-26 y Cu-27), ubicados en la cordillera Oriental a 3.100 m de altura, en una zona ecolgica calificada como subpramo. Cu-26 es un campamento que ha dado evidencia de, al menos, siete fogones, aparentemente contemporneos, asociados a artefactos lticos como raspadores, puntas de proyectil (pedunculadas y foliceas), piezas bifaces, perforadas y restos de talla.

Dataciones radiocarbnicas indican una edad entre 7.110 y 7.150 a. C. Hay en Cu-27 predominio de actividades de taller, a juzgar por la presencia de ncleos y restos de talla, adems de artefactos elaborados, como puntas de proyectil, piezas bifaces, raspadores y cuchillos. Muestras de carbn vegetal indican una antigedad de 8.550 a. C. y 8.380 a. C., por el mtodo de anlisis radiocrbonico. CUBILAN Est en los lmites con el Azuay, dentro de un antiguo valle glaciar, a 3100 metros de altura. Corresponde a la ms antigua ocupacin humana en la Provincia de Loja, comprobada hasta la fecha. La fecha de radiocarbono ms antigua sobrepasa los 10.500 aos. Los sitios detectados fueron campamentos y talleres para la preparacin de herramientas de calcedonia y pedernal. Hicieron ms de treinta instrumentos para la cacera de osos anteojeros, venados, pjaros y otros animales de climas fros. Se exhiben puntas y herramientas de obsidiana, pedernal o slex, materia localizada en Cubiln, Chobshi y El Inga y abundante material de restos de taIta de obsidiana. Complementan esta exposicin algunas fotos ampliadas tomadas en los alrededores de Cubiln. Y un mapa que muestra los principales sitios precermicos estudiados en el Ecuador. La talla de la piedra sigue siendo una tecnologa viva. A orillas de varias carreteras del Ecuador se puede ver a personas tallando piedra para calzadas, viviendas y ornamentacin. Adoquines, lminas buzardeadas, columnas, dinteles, capiteles, mesas y bancas, esculturas ornamentales figuran entre las piezas ms solicitadas. Cubiln (8.550 aos a.C). Se desarrollo en los pramos de la provincia de Loja Los objetos recuperados revelan la presencia de un grupo humano cazador-recolector su tecnologa inclua el conocimiento del tallado de la piedra, la cacera y probablemente el curtido de pieles de animales, la cestera y el laboreo de madera y el hueso.

MUSICA

|El sonido y el silencio.

Lenguaje verbal, no verbal y paraverbal Lenguaje verbal= utiliza el lenguaje escrito u oral. La comunicacin es un proceso entre dos o ms personas. El lenguaje es el medio de comunicacin principal para el ser humano. Presenta un emisor- receptor- mensaje-contexto-canal-cdigo. Emisor= es quien emite el mensaje, es decir, quien habla o escribe. Receptor= quien recibe el mensaje, es decir, quien escucha o lee. Mensaje= (enunciado), lo que se trasmite desde el emisor al receptor, es decir, lo hablado o escrito, construido segn un cdigo lingstico. Cdigo= sistema de seales o signos que se usan para transmitir un mensaje, por ejemplo, el ingls, el castellano, el cdigo morse. Contexto situacional= entorno donde se realiza la comunicacin, ya sea el entorno fsico o la situacin (poltica, social, histrica o de otro tipo). Contexto temtico: tema en torno al que se organiza la situacin comunicativa. Canal= elemento fsico que establece la conexin entre el emisor y el receptor. Soporte material por el que circula el mensaje. Lenguaje no verbal= los movimientos de la cabeza, la expresin corporal, la orientacin de la mirada, el parpadeo, las expresiones faciales, los gestos corporales, sealar con el dedo, muecas