Historia de las culturas del Ecuador

INTRODUCCIN Para hablar de nuestra comunidad y de su futuro hay que saber su pasado, conociendo su cultura e identidad. Es decir tener una auto-conciencia de dnde venimos y a donde vamos, y es precisamente esto lo que nos hace falta. Los primeros grupos tnicos de Ecuador sufrieron sus modificaciones debido a las diferentes conquistas que este tuvo. Despus de varios estudios e investigacin se hay comprobado que desde hace 1200 aos antes de cristo existen diferentes comunidades en el actual Ecuador. En sus INICIOS eran grupos nmadas que se dedicaban

principalmente a la cacera. Con el avance de los aos el hombre aprendi a usufructuar de las plantas y de los animales dando as la aparicin de la agricultura la que ocasiono un crecimiento y un aumento de las comunidades y la estabilidad de las mismas en un mismo territorio, sobre todo en los valles interandinos. No se puede responder, todava de dnde vino el primer hombre al Ecuador ; la teora mas aceptada es que hayan inmigrado del norte siendo originarios del Asia. En la actualidad sigue sin saber, con seguridad, el lugar donde tuvo origen la especie humana, tampoco es posible determinar con exactitud la antigedad de la misma. Los paleontlogos y antroplogos suponen que tuvo sus inicios en la meseta de Parir y que de all fue dispersndose en todas direcciones. El hombre primitivo era nmada y cazador, fue desarrollando condiciones que favorecan su migracin y adaptacin a las condiciones que encontraba. Un grupo de estos hombres lleg al continente americano.

CULTURAS CULTURAS AGRO-ALFARERAS ASENTADAS EN LA REGIN COSTA Segn lo tratado en el tema de la unidad anterior, el hombre cambi su forma de vida del nomadismo al sedentario y con ello incorpor a su cotiniedad ciertas actividades que hacan que su existencia sea ms compleja. Se convirtieron en culturas agroalfareras. A este perodo se lo conoce con el nombre de Formativo ya que se hace referencia al hecho de que eran pueblos y culturas en formacin. El perodo Formativo se estima cronligamente entre los aos 4.000 y 500 A.C. Las culturas de esta etapa, como ya hemos visto, contaban con ciertos elementos culturales formadores de la civilizacin, como son: agricultura, sedentarismo, cermica, tejidos, familia, cultos y ritos religiosos. Durante este perodo, los conocimientos fueron avanzado y se hicieron ms complejos. Dentro de la agricultura se estableci el cultivo de alimentos propios de la zona. La alfarera adquiri mayor delicadeza, se descubrieron mayor cantidad de pigmentos naturales, en la pesca se utilizaban redes ms finas y anzuelos, los ritos religiosos fueron adquiriendo mayor importancia. En este perodo aparece en la regin Costa varias culturas, considerndose las m-as importantes: la Cultura Valdivia, la Cultura Machalilla y la Cultura Chorrera. CULTURA VALDIVIA Valdivia es la cultura cermica ms antigua del continente. Parece haberse extendido por las costas de Guayas y Manab y por cuencas de los ros de Guayas, Los Ros y Manab, y la isla Pun. Varios arquelogos haban hecho ya hallazgos cerca de Valdivia, pequeo casero de agricultores en las playas de la provincia del Guayas; pero fue Emilio Estrada quien emprendi un estudio sistemtico de la cultura que tantos hallazgos, algunos fortuitos, revelaban. Las piezas de cermica halladas en Valdivia tenan un curioso parecido en su decoracin y motivos artsticos con piezas de una cultura japonesa de la poca ms avanzada de la Edad de Piedra, llamada Jomn. Este parecido hizo pensar a Estrada en algn posible influjo. Haban llegado, acaso, accidentalmente -arrastrados por vientos y corrientes martimas- , o hasta intencionalmente navegantes japoneses hasta costas ecuatorianas? Las fechas coincidan. Hoy esta hiptesis est descartada; hay piezas Valdivia ms antiguas que las de Jomn. Y la arqueloga Hill ha mostrado que la cultura Valdivia lleg a esas formas por evolucin propia, desde una primera cermica un tanto tosca hasta los vasos y cntaros que se conocen como de Inciso Lnea Fina, por el tipo de decoracin.

Desde los comienzos los hombres de Valdivia trabajan su cermica en dos formas bsicas: jarras y cuencos. Y muy pronto se comienza a embellecer cada uno de estos artefactos de un modo especial. Y en este empeo por embellecerlos se avanzar sostenidamente por ms de un milenio. En busca de esa belleza se cre una forma muy especial de pintura para la cermica: el ENGOBE ROJO. Trtase de una pintura de xido de hierro que se aplicaba a la pieza de barro antes de meterla en el horno. El resultado es un hermoso color rojo-sangre, brillante, que hasta hoy se mantiene intacto. Sobre esa pintura se hacan, cada vez con mayor arte, dibujos geomtricos o figuras muy estilizadas -rostros, por ejemplo-por el mtodo del rayado por incisin. Se han contado ms de cuarenta tcnicas decorativas. Entre 1800 y 1700 a. C. aparece en Valdivia una cermica de especial refinamiento: decoracin geomtrica -tringulo, rectngulos, hexgonos, semicrculos-, textura de finas rayas incisas y pintura despus de cocida la pieza en el horno. Pintura a tres colores: ocre amarillento de limonita, blanco (con una arcilla parecida al caoln) y rojo indio de hematita. Tal riqueza nueva de formas y colores procede, segn Collier y Lathrap, del Amazonas. Cermica muy parecida se ha hallado en Tutishcainyo, en el Amazonas, y a lo largo del ro Ucayali. Esta asimilacin de formas decorativas extraas nos prueba que en Valdivia, no solo se creaban formas artsticas, sino que tambin se acogan las ms bellas que llegaban de fuera. Otro aspecto de especial importancia en el arte de Valdivia son las figurillas. Porque -al decir de Lathrap-"la tradicin de las figurillas... representa la primera aparicin conocida de esta forma de expresin artstica en el Nuevo mundo" ("El Ecuador antiguo", 39). De las costas ecuatorianas sali esta tradicin hacia Amrica Central. HACIA UN NUEVA RECONSTRUCCIN DE VALDIVIA Sobre la duracin y la extensin de Valdivia se sabe hasta ahora relativamente poco. An no se encuentra el antecedente de Valdivia ni en el Japn ni en la Amazona ni en ningn otro lugar [...] Sin embargo, la mayora de las fechas para Valdivia Temprano en la costa estn en la costa 3.500 a.C. (segn las fechas radio carbnicas calibradas). Entonces se puede concluir que la cultura Valdivia apareci repentinamente en la costa ecuatoriana mediados del cuarto milenio antes de Cristo o posiblemente algunos siglos ms temprano. Si aceptamos por un momento las pocas fechas dudosas ms antiguas, entonces Valdivia podra remontar hasta 4.300 a.C. El final de Valdivia se dio alrededor de 1.800 a.C. as que esta cultura tuvo aparentemente una duracin de unos dos milenios y medio o ms. Algunos aspectos de la Cultura Valdivia han sido aclarados durante estos aos de investigacin y otros quedan muy inciertos [...] No obstante la existencia segura de la agricultura durante este perodo, an no existen pruebas definitivas sobre la magnitud y la intensidad de esta agricultura temprana. No hay duda de que los valdivianos siguieron las tradiciones arcaicas de la caza, la pesca y la recoleccin de moluscos. Hasta qu punto lleg el cultivo de maz y de otras plantas a imponerse en la economa y a reemplazar la subsistencia antigua? Existe uno que otro dato interesante relacionado con esta pregunta, pero no se encuentran hasta ahora pruebas claras de que Valdivia fuese una cultura intensamente agrcola. Las plantas aparentemente cultivadas por los valdivianos incluyen el maz, una especie de habilla (un tipo raro hoy en da llamado Canavalia), el algodn, y la achira. Se ha sugerido tambin, a base de evidencia ms indirectas, el cultivo de la coca, el mate y la yuca, aunque no existen pruebas definitivas. No existen evidencias para este perodo temprano de la presencia de animales domesticados como el cuy y camlidos. El perro, animal domesticado durante el Pleistoceno, s est presente en ms de un sitio valdiviano. A pesar de la presencia de plantas domesticadas y una agricultura incipiente, la dieta valdiviana consisti de grandes cantid ades de pescado, especialmente bagre. Un estudio detallado de los restos de fauna muestra una dieta bastante variada con venado (de dos especies) saino, aves reptiles y otros mamferos adems de varias especies de peces. Los moluscos tambin figuran en la dieta, especialmente la concha prieta (la misma que es la favorita hoy en da en los cebiches), procedente de los manglares que ya no existen en la costa de la actual provincia del Guayas. Aunque Real Alto es descrito como un sitio de tierra adentro, est actualmente a menos de 3 Km. del mar y hay evidencias que estuvo an ms cerca del mar durante la ocupacin del sitio. Resulta que toda la Pennsula de Santa Elena ha experimentado levantamiento costanero desde fines del Pleistoceno. Estudios realizados sobre las especies de pescados y los artefactos sugieren que para pescar se utilizaba sobre todo el anzuelo de concha ms que redes u otros mtodos. No es seguro pero es ms lgico pensar que los valdivianos que vivan tierra adentro hacan trueque para el pescado y la concha con moradores de las playas. El intercambio de pescados y conchas por productos

agrcolas y carne hubiera sido lgico. La vivienda valdiviana es conocida principalmente por el sitio de Real Alto. A principios de la cultura Valdivia I) las chozas tuvieron un plano elptico con dimensiones de aproximadamente 3 x 4 metro En la vivienda ms tarda Valdivia III VII) [...] las chozas conservaron la forma elptica poro fueron ms grandes, con

dimensiones de unos 8 x 12 metros. Estas chozas ms grandes tuvieron paredes de postes gruesos colocados verticalmente en trincheras de plano elptico. Se supone que huecos de postes mayores dentro de cada choza sirvieron para sostener el techo, que probablemente fue de paja. Tambin existen indicios de bahareque sobre las paredes. Dentro de las chozas hubo acumulaciones de basura domstica, especialmente conchas, huesos, cermica rota y utensilios de piedra. Anlisis muy detallados de la distribucin de resto dentro de la choza indican que una parte se acumul durante la ocupacin de la choza y el resto despus cuando la choza abandonada se convirti en basural. Tambin hubo un fogn en el piso de la choza y hasta indicios de pantallas o muros internos para subdividir la choza La forma de la aldea es conocida principalmente en Real Alto, donde se form una aldea grande con las chozas elpticas en hileras rectas. En la parte central del sitio, se estableci el recinto ceremonial, con dos pequeos montculos y sus estructuras especiales separadas por una plaza pequea. A pesar de estimaciones del tamao y de la poblacin de Real Alto (hasta 1.500 habitantes durante Valdivia III), an no existen anlisis detallados sobre la contemporaneidad de chozas dentro del perodo Valdivia III, que dur varios siglos. Sin esta informacin, no se puede confiar mucho en ninguna estimacin. CULTURA MACHALILLA Su datacin corresponde a un perodo comprendido entre 1800 a. C. y 1500 a. C. Geogrficamente ocup territorios de la actual provincia de Manab y el norte de la provincia del Guayas, con importantes contactos en la regin Interandina como en la provincia del Pichincha. Vctor Emilio Estrada la descubri en 1958 y la interpret como una prolongacin de la Valdivia, intermedia con Chorrera, sin embargo, se la prefiere considerar como una cultura con su propio desarrollo autnomo dentro del perodo Formativo Medio. En Machalilla se tuvo un modo similar de vida al de los valdivianos, constituyendo en consecuencia una sociedad agrcola que adems vivi de los recursos marineros. Por evidencias presentes en dos esqueletos que fueron encontrados en 1962 por los arquelogos norteamericanos Megger y Evans, se han podido conocer las prcticas de la deformacin del crneo en un sentido fronto-vrtico-occipital. Esto tambin se lo comprueba en el numeroso material cermico cuyas figuras antropomorfas muestran esta deformacin. Esta manipulacin de la forma del crneo se la practicaba cuando el individuo estaba con vida y con toda seguridad desde sus primero aos. Se cree que esta deformacin obedeca a un intento mgico de captar cualidades sobre humanas. CULTURA CHORRERA Su datacin aproximada es de 1500 a. C. a 500 a. C. y ocup las provincias del Guayas, Los Ros, Manab y Esmeraldas, y logr adems, una gran expansin cultural prcticamente en todo el territorio ecuatoriano, por lo que se la considera un pilar fundamental en la creacin de nuestro sentido de nacionalidad. Por su riqusima expresin artstica representada especialmente en su cermica, se puede afirmar que Chorrera llega a constituir lo ms sobresaliente de la esttica y el arte en el periodo Formativo. Su ncleo original geogrfico se ubica en la actual provincia de Los Ros, en el sitio La Chorrera, en la ribera oriental del ro Babahoyo, lugar en el que, en el ao 1954, los arquelogos Estrada, Evans y Meggers, con la valiosa informacin proporcionada por Francisco Huerta Rendn, realizaron los primeros estudios sistemticos y en sus informes dieron a conocer la gran importancia arqueolgica del descubrimiento. Sorprende la riqusima representacin en recipientes cermicos de las formas diversas de su entorno natural como frutos, animales, aves, que actualmente constituyen un verdadero catlogo visual de la riqueza ecolgica de ese antiqusimo paisaje. La vida cotidiana de los chorreranos tambin ha sido retratada en la cermica: sacerdotes, msicos, remeros, danzantes, acrbatas, han sido capturados y casi "fotografiados" en la ductilidad de la arcilla. CULTURAS AGROALFARERAS ASENTADAS EN LA REGION SIERRA Una vez que el hombre se convirti en sedentario, estableci poblados alrededor de los cuales giraba su vida familiar, social, religiosa y econmica. Sin embargo, las culturas primitivas no se redujeron a vivir en un solo lugar, la poblacin fue expandindose por todo el territorio que hoy conocemos con el nombre de Ecuador. Es por esta razn que encontramos tambin en otras regiones vestigios y restos arqueolgicos de aquellas culturas.

Los asentamientos humanos ubicados en la Sierra tuvieron gran importancia estratgica ya que se convirtieron en el punto de convergencia entre la Costa y la Amazona. Las poblaciones no permanecan aisladas, siempre existi comunicacin entre ellas y el intercambio de materia prima y productos. Los poblados ubicados en Quito y sus alrededores facilitaron la distribucin de productos procedentes de zonas y sectores diversos. Desde tiempos muy antiguos, Quito se constituy en el centro socioeconmico, cultural y multitnico al que acudieron hombres y mujeres procedentes de muchos lugares del rea andina. De los restos arqueolgicos encontrados en la regin andina se deduce la presencia de varias culturas. Un ejemplo de ello es la expansin de la Cultura Chorrera hacia algunas provincias de lo que hoy constituye la Regin Sierra. CULTURA DE COTOCOLLAO Esta cultura de sedentarios agricultores ocup la meseta de Quito y los valles aledaos. Su poblado principal se ubic a orillas de una laguna y estaba constituido por conjuntos separados de varios grupos de casas de forma rectangular paredes de bahareque y techo de paja. En su interior se colocaban camas o plataformas de madera, fogones y huecos de almacenamiento. Entre los grupos de casas existan pequeos cementerios,. Los ms antiguos se componen de tumbas individuales con los cadveres cubiertos con hojas de maz. En los ms tardos, los individuos eran colocados desordenadamente en una especie de fosa comn. Cultivaron maz, frjol quinua, papa, ocas y chocho. Su dieta se complementaba con la caza de venados y trtolas. Por intercambio con los habitantes de zonas ms calientes tuvieron acceso al algodn, con el cual fabricaron sus prendas de vestir, evidenciadas en la gran cantidad de torteros para hilar. Sus recipientes de uso domstico y ceremonial eran de cermica y especialmente de piedra pulida, nicos, por su gnero, en la arqueologa ecuatoriana. CULTURA DE CERRO NARRO Conocida tambin como Chaullabamba, floreci en las hoyas meridionales de las actuales provincias de Caar y Azuay. Sus poblados ocupaban generalmente las colinas o las altas terrazas fluviales desde donde dominaban importantes rutas de comunicacin que recorran los extensos valles agrcolas andinos. Su subsistencia se basaba en la agricultura y en la ganadera de camlidos. Un alto complemento alimenticio se obtena de la caza de venados y de otros animales menores, de cuyas osamentas elaboran exquisitos adornos y artefactos. El sitio Cerro-Narro es considerado como un importante centro comercial en las conexiones Costa-Sierra-Amazonia, por sus contactos con Valdivia Terminal, Machalilla, Chorrera, y con la tradicin Upano de las faldas del Sanagy, desde donde obtenan productos propios de los pisos ecolgicos de clima caliente. CULTURAS AGROALFARERAS ASENTADAS EN LA REGION AMAZNICA Todas las culturas primitivas que hemos estudiado pertenecen a una poca en la cual no existan los lmites entre las regiones, cada grupo ocupaba el piso ecolgico y la zona que les proporcionaba la posibilidad de satisfacer de mejor forma sus necesidades. Los restos arqueolgicos encontrados demuestran la existencia de grupos humanos tanto en la Costa y Sierra como en la Amazona. Los estudios realizados acerca de las culturas existentes antiguamente en nuestro pas estn basados en los restos encontrados: utensillos, construcciones, herramientas, huesos, etc. Se ha podido determinar que su vida y desarrollo dependa no solo de las relaciones de trabajo colectivo al interior de cada grupo sino adems en las relaciones establecidas con otros grupos humanos, algunos de ellos lejanos a su lugar de origen. El individualismo y el regionalismo no existan en aquella poca, los hombres entendieron que necesitaban unos de otros para sobrevivir y desarrollarse. El intercambio de productos y conocimientos permita mejorar sus condiciones de vida. En los estudios arqueolgicos realizados en la regin Amaznica, se ha establecido como la de mayor antigedad a la Cultura Pastaza. Estudiemos algo de ella.

Economa
Economa (de , oikos "casa" con el sentido de patrimonio, y , nemo "administrar") es la ciencia social que estudia el comportamiento econmico de agentes individuales: produccin, intercambio, distribucin, consumo de bienes y servicios, entendidos estos como medios de satisfacer necesidades humanas y resultado individual o colectivo de la sociedad. Otras doctrinas ayudan a avanzar en este estudio: la psicologa y la filosofa intentan explicar cmo se determinan los objetivos, la historia registra el cambio de objetivos en el tiempo, la sociologa interpreta el comportamiento humano en un contexto social y la ciencia poltica explica las relaciones de poder que intervienen en los procesos econmicos. La literatura econmica puede dividirse en dos grandes campos: la microeconoma y la macroeconoma. La microeconoma estudia el comportamiento individual de los agentes econmicos, principalmente las empresas y los consumidores. La microeconoma explica cmo se determinan variables como los precios de bienes y servicios, el nivel de salarios, el margen de beneficios y las variaciones de las rentas. Los agentes tomarn decisiones intentando obtener la mxima satisfaccin posible, es decir, maximizar su utilidad. La macroeconoma analiza las variables agregadas, como la produccin nacional total, la produccin, el desempleo, la balanza de pagos, la tasa de inflacin y los salarios, comprendiendo los problemas relativos al nivel de empleo y al ndice de produccin o renta de un pas. Objetivo de estudio de la economa El objeto de la Economa es estudiar la correcta distribucin de los recursos escasos para satisfacer las necesidades del ser humano. En otras palabras, analiza la relacin entre los recursos de los que se dispone, que son de carcter limitado y las necesidades, que son de carcter ilimitado, aunque jerarquizadas. El objeto de la economa es muy amplio, abarcando el estudio y anlisis de los siguientes hechos
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La forma en que se fijan los precios de los bienes y de los factores productivos como el trabajo, el capital y la tierra y como se utilizan para asignar los recursos. El comportamiento de los mercados financieros y la forma en que se asigna el capital en la sociedad. Las consecuencias de la intervencin del Estado en la sociedad y su influencia en la eficiencia del mercado. La distribucin de la renta y propone los mejores mtodos de ayuda a la pobreza sin alterar los resultados econmicos. La influencia del gasto pblico, los impuestos y el dficit presupuestario del Estado en el crecimiento de los pases. Como se desarrollan los ciclos econmicos, sus causas, las oscilaciones del desempleo y la produccin, as como las medidas necesarias para mejorar el crecimiento econmico a corto y a largo plazo. El funcionamiento del comercio internacional y las consecuencias del establecimiento de barreras al libre comercio. El crecimiento de los pases en vas de desarrollo.