La República Purépecha Socavada

l a r e p b l i c a s o c av a d a
L A REpblica purpecha socavada

Carlos Garca Mora
http://carlosgarciamoraetnologo.blogspot.mx/
configur acin pur pech a
La rEpblica purpecha socavada
La
repblica purpecha soc avada
Carlos Garca Mora

Instituto Nacional de Antropologa e Historia Direccin de Etnohistoria
TS I M A R H U Estudio de etnlogos
Garca Mora, Carlos: La repblica purpecha socavada, Mxico, Tsimarhu Estudio de Etnlogos, 2013, 56 pp. en formato electrnico pdf para la Internet (http://tsimarhu-tsimarhu.blogspot.mx/)
Portada y frontispicio: Procesin con la imagen de san Antonio de Padua llegando al templo, en Charapan, Mich.
(Foto: Carlos Garca Mora 1973)
Este fascculo forma parte del libro El baluarte purpecha, en el que est includo como captulo 11 y en el cual pueden consultarse las fichas completas de las referencias bibliogrficas aqu citadas. Escrito con resultados de investigacin llevada a cabo en la Direccin de Etnohistoria del Instituto Nacional de Antropologa e Historia
Mxico 2013 Carlos Garca Mora wantakwa@gmail.com
que la forma adoptada por el pueblo purpecha fue la de un conjunto de repblicas de naturales. Con esa naci, se consolid y prosper ms de una vez. En el siglo xviii, stas an vivieron su ltimo apogeo: el de la despedida, ya que, en la segunda mitad de ese siglo, se inici el final al desatarse un nuevo asalto espaol, que las empez a despojar de sus atribuciones y del control de sus tierras de comunidad. Ese proceso culminara en el siglo xix con las reformas liberales y, es dado decirlo, sigue hasta la fecha en un proceso an sin desenlace.
inguna duda cabe
A lo largo del primer siglo citado, los gobiernos de los naturales se vieron obligados a tolerar una mayor vigilancia espaola, que disminuy su autonoma y sus funciones polticas, lo cual mengu el manejo de sus tierras y dems recursos comunales.1 En consecuencia, se encontraron atrapados en un largo proceso de reformas impulsadas en el Imperio Espaol, para llevar a cabo una transformacin estructural de la provincia de Michoacn, iniciadas en 1766 y ampliada y profundizada en 1786. Justo en este ltimo ao se proclam en Espaa una Real ordenanza de intendentes de 1786, mediante la cual se procur centralizar el gobierno y uniformizar a los poblados. Luego se decretaran las reformas constitucionalistas espaolas entre 1812 y 1825.2 Por esas llamadas reformas borbnicas, el pueblo purpecha tuvo que acatar, entre otras medidas para modernizar la economa del imperio espaol, aquellas que buscaban reducir su autonoma. De manera que sus repblicas se vieron obligadas a ceder al subdelegado espaol la facultad de redistribuir sus tierras y dems recursos incluyendo la administracin del capital de sus cajas de comunidad. Para colmo, terminaron desposedas de fondos monetarios y obligadas a exponer sus tierras y ganados comunales en el mercado del arriendo de pastos. Eso ltimo debi producirles un aumento de los ingresos a la caja de su comunidad, mediante el arrendamiento a espaoles de te-
rrenos charapanenses para el cultivo agrcola, la cra de ganado u otras actividades productivas.3 Entre 1789 y 1802, en dicha caja ingresaron 40 pesos anuales excepto el ltimo ao que fueron 50 por la renta de parte de sus pastos a ganaderos espaoles, equivalente al 80% poco ms o menos de las contribuciones obligatorias de los tributarios de la repblica purpecha, lo cual muestra la importancia del ingreso por arriendo. La caja de la comunidad tambin tuvo ingresos por las contribuciones de real y medio, que cada tributario tena obligadacin de dar a la repblica para instituir en Espaa el Banco de San Carlos.4 A cambio, tena que pagarle a dicho banco por la administracin de su depsito obligado.Tbl.21 No obstante, a pesar del aumento de los ingresos, la repblica qued incapacitada para disponer de ellos. A partir de esa disposicin, sta tuvo que trocarlos por recursos constantes en efectivo y, luego, en la prctica le fueron embargados por la corona espaola y sus consorcios y empresas militares, la hacienda pblica y la leprosera de la ciudad de Mxico en el hospital de San Lzaro.5 La antes aparente prosperidad de los gobiernos de las repblicas purpechas mengu rpido. La parte que la autoridad espaola consider sobrante de los ingresos de su caja de comunidad por dinero no gastado, arriendos de tierras pastales y otros, que antes utilizaba en varios rubros, se les prohibi gastarla en adelante y se las oblig a que la entregaran a las cajas reales de las intendencias, so pretexto de fomentar fines tiles y evitar que permaneciera ociosa.6 Si los supuestos sobrantes de los ingresos de la caja de la repblica charapanense secuestrados por la Real Hacienda haban ascendido a 207 pesos y fraccin en 1789, al ao siguiente tuvo una baja aparatosa: poco ms de 25 y luego 11 en 1791, recuperndose apenas en 1792 con poco ms de 14 pesos. Esto es, la nueva poltica de la hacienda pblica provoc la disminucin de sobrantes, que no eran tales, al deprimir su vida econmica. Lo que se mantuvo firme fue la contribucin anual obligatoria del real y medio, de cada uno de los miembros de la repblica, a su caja de comunidad sumando la cantidad fija de 48 pesos y 3 reales.7 Por cierto, esto supone que en Charapan haba unos 387 comuneros, con todo y que, en su nueva cuenta, estaban matriculados slo 258 tributarios, de los cuales 62 pagaban nada ms medio tributo.8 Es decir, la contribucin total les fue tasada con exceso.9 Al perder el control de los ingresos de la caja de comunidad, sta qued expuesta a los manejos del alcalde mayor en Jiquilpan, Pablo Lpez Ginori, quien se hizo cargo de sta antes de que se sustituyera, en Xiquilpan, el cargo de alcalde mayor por el de subdelegado. En consecuencia, l se ocup del cobro de la contribucin del real y medio, por cada tributario de la repblica, y del arrendamiento de los
21. E x t r a c t o En
d e l a s c u e n ta s d e b i e n e s d e l a c o m u n i d a d a g r a r i a d e
(1789-1802)*
C h a r pa n i
caja e ingresos
D ata 4
Contribucin del real y medio3 Nmero de tributarios Renta de pastos Subtotal 2 % por enterado5 Para el hospital San Lzaro6 0.4.0 0.4.0 0.4.0 0.4.0 0.4.0 0.4.0 0.4.0 0.4.0 0.4.0 0.4.0 0.4.0 0.4.0 0.4.0 0.4.0 Escuela Reservado Subtotal Sobrante7 para el ao siguiente 72.0.0 74. 1.6 74. 2.0 32. 2.0 44. 2.0 26. 4.0 24.0.0 48.0.0 122. 3.9 122. 3.10.35 72.0.0 72.0.0 72.0.0 72.0.0 72.0.0 117. 2.1 146. 2.8 110. 2.8 146. 6.4 146.50 25. 4.1.8 11. 1.6 14. 1.0 56. 1.0 56. 0.6 73. 6.3.3 1/2 2. 1.0 0. 6.6.35 1/2 24. 6.5. 1/2 19. 0.11 18. 4.4 57. 5.10 40. 0.7.66 1/2 31.41
Ao
Reserva dos de la cuenta anterior1
Utilidades del Banco Nacional2
1789 1790 1791 1792 1793

agn 1806 (en amt) y coms. orales de Catalina Rodrguez Lazcano y Marta Tern.
14.5.7 de 1788
45.3.0 45.3.0 48.3.0 48.3.0
242 242 258 258 258 258 258 258 258 258 282 299 300 300
40.0.0 40.0.0 40.0.0 40.0.0 40.0.0 40.0.0 40.0.0 40.0.0 40.0.0 40.0.0 40.0.0 40.0.0 40.0.0 50.0.0
100.0.7.8 88.3.0 88.3.0 100.2.6 100.2.3. 1/2 88.3.0 123.2.3.3 147.2.3.35 1/2 136.3.0 164.7.0 168.0.6 186.6.6.11.? 178.1.1
2. 0.6 1. 5.6 1. 6.0 1. 6.0 1. 6.0 2. 0.0 1. 6.0 1. 7.9 7.10.35 1. 6.1 1. 6.8 1. 6.8 2. 2.4
72.0.0 72.0.0 72.0.0 30.0.0 42.0.0 24.0.0 60.0.0 72.0.0 72.0.0 43.0.0 72.0.0 36.0.0 72.0.0 72.0.0
11.7. 6 de 1791 11.7.3.3.1/2 de 1792 24.0.0 48.0.0 48.0.0 72.0.0 72.0.0 72.0.0 72.0.0 9.2.11.? de 1797+ 9.2.11.? de 179? 10.7. 3 de 1793 10.7.35 1/2 de 1794
48.3.0 48.3.0 48.3.0 48.3.0 48.3.0 48.3.0 52.7.0 56.0.6 56.1.1 56.1.1
1794 1795 1796 1797 1798 1799 1800 1801 1802
2.10
* En pesos, reales y fracciones. Por ejemplo, en 1789 el sobrante fue de 25 pesos, 4 reales, 1 tomn y 8 granos. Con 2 o 4 reales se adquira una docena de huevos de gallina. 1 Cantidades que las repblicas de los naturales purpechas lograron reservarse para cumplir sus compromisos (pues antes les retiraban todo), mientras volvan a recuperar su capital. 2 Utilidades resultantes de la contribucin del capital aportado para instituir en 1782 el Banco San Carlos (en Espaa). 3 Contribucin obligatoria de cada tributario de Charpani a la caja de su comunidad. El nmero calculado de tributarios correspondiente se pone en la siguiente columna. Considrese este clculo como aproximado en algunos casos y tmese en cuenta que hubo medios tributarios (viudas u otros), cada uno de los cuales era sumado como mitad por lo que, en realidad, pudo ser mayor el nmero total de personas que pagaban tributo completo o parcial. 4 Conjunto de partidas de descargo (salidas). 5 Cantidad que se le cobraba a la comunidad agraria de la repblica purpecha por administrar su dinero y hacerle su estado de cuenta. 6 Contribucin obligatoria y forzada de la repblica purpecha para el Hospital de San Lzaro en Mxico. 7 Cuando los sobrantes disminuan significaba que se haba gastado ms en el poblado de la repblica.
pastos comunales para rebaos de ovejas asumiendo funciones de los ministros de la repblica purpecha.10 Apenas es necesario decir lo que eso signific, ya que la autonoma y las capacidades de stos sufri una seria merma, al verse despojados del control de sus tierras y de la administracin de sus ingresos.Tbl.21
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Entre los pocos gastos que la repblica tena permitido hacer en su poblado, con los caudales de la comunidad, estuvo el mantenimiento de su escuela. Entre 1789 y 1802 se le destin a sta un promedio de 58 pesos anuales: 72 en los mejores aos y 36 en el peor.11 Ello implic la injerencia adicional de espaoles, en este caso radicados en el lugar, pues uno de ellos es quien se desempeaba como maestro de escuela, como ocurri en 1809 cuando lo fue el espaol viudo Toms Mart Veria, quien all viva.12 El gobierno charapanense se vio restringido por el centralismo del gobierno virreinal, la estrecha vigilancia a que fue sometido y la disminucin de sus funciones. Por ejemplo, en adelante, el alcalde mayor espaol y, cuando ste desapareci, el subdelegado o su teniente respectivo presidi las elecciones internas y dej de tener restricciones legales para interferir en el gobierno purpecha. Ello empeor la situacin pues, desde antes, el alcalde mayor se tomaba la ilegal iniciativa de entrometerse favoreciendo a oficiales fieles a l.13 Con posterioridad, los subdelegados espaoles lograron favorecer, en las elecciones de las repblicas, a los habitantes purpechas allegados a ellos. Asimismo, stas tuvieron que aceptar medidas complementarias de las autoridades espaolas, como la ya mencionada de establecer escuela, poner crcel en el poblado y remozar su casa real, que dej de ser oficina de su gobierno.14 En lo tnico y lo social, la igualacin jurdica implantada por las reformas afect a los habitantes pues se eliminaron los supuestos privilegios que gozaban como naturales y disminuy la distancia social interna entre sus principales y los campesinos.15 En parte, eso ocurri pronto o a la larga gracias al estmulo oficial para que los poblados dejaran de ser de repblicas purpechas y se transmutaran en vecindarios, ya que los naturales empezaron a ser considerados vecinos, calificativo propio de pobladores espaoles. Desde el siglo xvi hasta aquellos aos, repblica de naturales, comunidad agraria y poblado fueron una misma cosa. En sta estaban integrados los purpechas charapanenses, sin contar las pocas familias espaolas avecindadas que debieron estar asimiladas; stas carecan de representacin formal alguna pues ni siquiera era legal que vivieran en el poblado. Eso cambi, ya que a los espaoles se les levant la prohibicin de vivir en poblados de naturales, lo cual facilit su establecimiento y su acceso a tierras supuestamente sobrantes, por lo que consiguieron arraigarse y cobrar carta de naturalizacin. La modernizacin borbnica pretendi someter a todos los poblados al mismo rgimen poltico, fueran de naturales o de espaoles, lo que dio paso a la dilucin paulatina de los aparentes privilegios que tenan otorgados las repblicas purpechas, al parecer con la intencin de suprimirlas a la
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larga. En consecuencia, para homogeneizar a los poblados, se elimin el uso y la costumbre locales y se igual el trato a los naturales con el dado a los espaoles y los castizos avecindados en ellos o en sus alrededores. Ya considerados vecinos por la administracin espaola, los pobladores purpechas fueron perdiendo su autonoma y la exclusividad de sus recintos cuyos predios, calles y rgimen polticose vieron obligados a compartir cada vez ms con otros habitantes de origen forneo.16 El casco del poblado de Charpani haba albergado algunos espaoles avecindados pues se los reciba con la venia del gobierno purpecha, pero, tras las reformas borbnicas, stos dejaron de necesitar permiso alguno para establecerse. Otorgada esa libertad, la repblica purpecha empez a escaprsele de las manos el asentamiento mismo donde vivan sus miembros. * * *
Con todo, la representacin agraria y poltica sigui en manos del gobierno purpecha. A mayor abundamiento, a raz de las nuevas disposiciones y, a pesar que el manejo de las tierras fue limitado o intervenido por funcionarios espaoles, la repblica tena a su favor el que los forzados arrendamientos de tierras pastales sobrantes de sus comunidades agrarias tenan condiciones legales que cumplir. A Charpani le ayudaba la categora que haba alcanzado en la comarca, lo cual se reflejaba en detalles como el de su escribano de repblica, Francisco Gallardo, quien posea una caligrafa segura, a diferencia del de kumichu con capacitacin humilde.17 Luego de un avalo para establecer el precio del arriendo de sus tierras pastales, en el ao 1790, las autoridades de las repblicas de Patmpani, kumichu y Charpani, recibieron billetes con citatorios para presentarse en el poblado del primero, donde deban atestiguar el inicio de los pregones para ofrecer dichos pastos en arrendamiento. Despus, el gobierno de Charpani recibi otro citatorio para el remate en su propio poblado. Nada raro sera que todo el procedimiento fuera amaado, para simular un remate real cuando que, segn lo que parece haber ocurrido, fue un arreglo previo entre los involucrados o parte de ellos en beneficio sobre todo del arrendador espaol, quizs en contubernio con alguno o algunos oficiales del propio cabildo charapanense y la alcalda mayor de Xiquilpan, que ese ao abarcaba tambin a San Juan Perwani y al agregado de Tinkwntini.18 En el transcurso de una ceremonia, el remate se haca segn procedimiento establecido, aunque a veces slo se daba por hecho en
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un documento enviado a Valladolid. Pero por ms que slo se fingiera en el papel, el remate mostr la naturaleza corporativa de la sociedad local y su engarce a la estructura sociopoltica de la comarca. Lo mostr el ceremonial seguido, en el que se apreciaba la articulacin del gobierno charapanense con la alcalda mayor espaola, la interferencia de sta en la administracin agraria, el aval dado por el gobierno de la repblica purpecha a la infiltracin de estancieros espaoles, la coordinacin con el ritmo religioso y la participacin de mltiples individuos e intereses. Vamos: Para iniciar el acto, ante la supuesta presencia de muchas personas, se deca en altas voces:
No hay ms tiempo para poner postura en sta, que el que durante la plegaria de las doce, porque concluido el toque de la campana mayor de esta parroquia, quedar hecho el remate en el mayor postor!19
Se haya hecho esto en realidad o no, el caso de Charpani concluy con la adjudicacin del arriendo por cinco aos a un espaol avecindado en Patmpani, Jos Miguel Ruiz y Escobar, avalado por el comerciante Francisco Victorino Jaso del vecindario espaol de Tanganccuaro. Ruiz y Escobar tena relaciones y acuerdos con ministros charapanenses pues, entre 1791 y 1792, l represent al principal purpecha Jos Miguel Victorino en un pleito por bienes familiares. En estas circunstancias, cabe suponer complicidad entre ministros de los naturales, funcionarios y vecinos espaoles de la comarca. Todo con el concurso de Vicente Ventura Ruiz y Masiel, lugarteniente espaol de Patmpani. En Morelia, el promotor del Real Fisco no se conform con el documento que le mandaron, ya que exigi que el perito valuador fuera nombrado por la citada repblica. Pero como el gobierno de sta debi estar involucrado en el negocio, hizo el nombramiento, se repitieron los pregones y el remate y todo result igual, no quedndole al promotor fiscal ms remedio que aceptar. El suceso exhibi una extensa red de relaciones regionales.20 Hasta qu punto los gobiernos de las repblicas de los naturales an mantenan la sierra bajo el gobierno del pueblo purpecha, con autonoma relativa, o slo eran intermediarios del control espaol? De hecho, aparte de las autoridades novohispanas, algunos acaudalados espaoles tuvieron alguna influencia poltica regional especfica. Un ejemplo fue el citado espaol criollo Francisco Victorino Jaso, riqusimo y famoso comerciante y empresario avecindado en Tanganccuaro, enclave comercial de espaoles abajo de la frontera norte de la sierra, del cual se escribi en 1789:
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Hay en este pueblo 70 vecinos espaoles, cuyo principal giro es el de la arriera y el de conducir a Chihuahua y otros parajes de tierra adentro: azcar, colambres, zapatos, sillas, frenos y otros efectos regularmente habilitados de don Victorino Jaso, comerciante en l de muy grueso caudal y de un comercio extraordinariamente grande, as por lo respectivo a gneros de Europa como de mulada, partidas de ganado y dems producciones del reino. Se cuentan, dentro del pueblo, ms de ochenta atajos de mulas que incesantemente andan viajando y, por consiguiente, este ramo proporciona a los vecinos espaoles como dueos y a los indios y castas por la segura ocupacin decente y nada acongojada subsistencia. A ms de la tienda o almacn de don Victorino, que es por las crecidsimas existencias de la mayor consideracin, hay tambin cuatro tiendas mestizas y cuatro pulperas El continuo movimiento de la arriera trae en retornos trigo, maz, frijol, lana y porcin de mulas21 En 1791, Victorino Jaso era considerado un sujeto de notorio abono en quien concurran las circunstancias para asegurar bienes; es decir, para fungir como fiador de arrendatarios de pastos comunales.22 Para ms seas, Jaso era propietario de 35 ranchos en la jurisdiccin de Zamora, de la hacienda Los Tocumbres en la tierra caliente apatzinguense y de la recin adquirida Santa Rosa Guaracha. Como entre sus ranchos estuvo uno llamado Los Pastores, Jaso mismo es posible que fuera ovejero.23 Este importante comerciante, con ligas comerciales y sociales en varios poblados serranos, fue compadre de Jos Miguel Victorino, el ya citado principal charapanense a quien le apadrin un hijo.24 Para mayor abundamiento, el presbtero Jos Benito Jaso, propietario del rancho Nopalita, quiza fue pariente suyo.25 El Victorino de Jos Miguel pudo ser coincidencia con el del comerciante espaol Francisco Victorino Jaso, o bien fue un rasgo derivado de su relacin de compadres y socios comerciales. Qu peso poltico tuvieron Jaso y otros espaoles de la comarca y de las grandes ciudades capitales de Valladolid y Mxico, en los gobiernos purpechas y en el control de la comarca novohispana? Al menos, ellos tuvieron relaciones comprometidas con los principales serranos, lo cual permiti un asalto de gran proporcin por parte de los ovejeros espaoles, los que integraron un grupo de arrendatarios en cuyo control quedaron extensas franjas de territorio, conformadas por la unin de las tierras pastales arrendadas a las repblicas purpechas en la sierra y en sus regiones vecinas. En la prctica, el dominio de ese territorio incluy el de sus pastos y aguas, el ganado que en ellos transitaba y otros recursos, parte del comercio, los trabajadores y
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los empleados a sus rdenes vaqueros, administradores y otros y los mismos pobladores humanos de esa franja territorial. Esto fue facilitado por una red de relaciones polticas y comerciales, que asoci autoridades espaolas y purpechas, ganaderos, hacendados y comerciantes de la comarca, cabeceras y ciudades importantes; tanto como por haber quedado la administracin de los bienes comunales en manos del subdelegado espaol. Por ejemplo, desde 1790, el espaol Jos Domingo Paz de quien se volver hablar ms adelante consigui arrendar pastos de San Felipe de Los Herreros, vecino de Charpani. En 1797, renov el arriendo con el aval nada menos que del licenciado Isidro Huarte, gran comerciante e influyente miembro del ayuntamiento de Valladolid y de la oligarqua vallisoletana, una de las ms importantes de toda la Nueva Espaa. Se va dando cuenta el lector de lo que tiene entre manos? Se percata de la integracin de un territorio purpecha usufructuado por la aristocracia? Por lo visto, en ese contexto, la autonoma de la sierra de Michoacn era, ms que una realidad, una figuracin enmascarada legalmente. No obstante, los oficiales de repblica, que deban intervenir en los trmites para sacar en postura pblica el arriendo forzado de sus tierras representando a las comunidades agrarias de sus repblicas, procuraron, a veces, como los de San Felipe de Los Herreros, defender lo que pudieron insistiendo en que se ofrecan slo los pastos excluyendo bosques y pastizales para uso de su comunidad. En el caso de Charpani es improbable que les tomaran en cuenta su parecer, dado que la repblica purpecha fue hecha a un lado por las autoridades y los arrendatarios espaoles, quienes tomaron el proceso en sus manos fingiendo llevarlo a cabo con toda legalidad. El gobierno de las repblicas purpechas era slo un pobre reflejo de lo que fue. Tal lo sugieren los detalles de la renovacin del arriendo de los pastos de kumichu y Charpani en un proceso iniciado en 1801 y concluido al ao siguiente. Como parte del procedimiento para poner en postura el nuevo arriendo quinquenal, el gobierno del vecino kumichu, que se supona nombr como valuador a Jos Cayetano Crdenas, result que design a un espaol vecino de Los Reyes en tierra caliente, lugar donde se llev a cabo el proceso y donde la Real Justicia lo nombr como valuador oficial. kumichu, que careca de gobernador pero dispona de un alcalde analfabeta y sus oficiales de repblica, de viejos principales y de escribano, us como valuador a un vecino espaol, tal como era norma, quien sola hacer ese trabajo arreglado de antemano en favor de los intereses ganaderos de los arrendatarios espaoles. Siguiendo un formato casi idntico para cada poblado y con el objeto de evitar un aumento en el precio, el valuador dictaminaba, a veces, que el valor de los pastos
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era el que estaba pagando el arrendatario anterior, dado que no les era posible disminuirlo como hubieran querido.26 Esto se advirti al vencerse el ltimo arriendo de los espaoles en Charpani. Sus autoridades charapanenses, obligadas a presentarse en Los Reyes donde se llev a cabo el proceso de arriendo forzoso en noviembre de 1801, tuvieron que aparentar que eligieron con libertad al mismo valuador. A estos dos casos, agrguense las anomalas que se presentaron en el arriendo de los pastos de San Francisco Perwani, Atpani, Patmpani, Tarhkwatu, Tinkwntini y el vecino Pmatakwarhu, descubiertas por funcionarios espaoles en la ciudad de Valladolid.27 Las autoridades espaolas comarcanas conociendo mejor el procedimiento, procuraron seguir las formalidades debidas para evitar las trabas que les pusieran los funcionarios fiscales y los encargados de la proteccin de los naturales en Valladolid. Eso se hizo con los pastos de Charpani, cuyo arriendo haba enfrentado problemas con dichos funcionarios; despus de todo, estaban en juego tierras donde al menos cuatro mil ovejas se introduciran durante medio ao. Para comenzar con el procedimiento, en el mes de enero de 1802, se mandaron fijar rotulones en todo el partido ofreciendo las tierras, las cuales fueron sacadas al pregn diario todo el mes de enero, desde el da 5, en las puertas del juzgado de Los Reyes, por el personero pblico Benito Gonzlez, quien a son de caja grit hasta completar 30 pregones:
Hay quin quiera hacer postura a las tierras pastales sobrantes del pueblo de San Antonio Charpani, pertenecientes a la comunidad de indios de dicho pueblo, que en virtud de estar cumplido y pasado el arrendamiento anterior, salen en el mejor postor por trmino de 5 aos? La persona o personas que quisieren hacer postura a dichas tierras sobrantes, por el precio de un avalo que ha sido de 50 pesos, parezca ante m y en este juzgado [de los Reyes] que se le admitir la que hiciere con papel de abono correspondiente, dentro del trmino de 30 das en que han de continuar los pregones, de los cuales es el presente el primero.28
Si, como es de esperar, el pregn se grit en espaol pues al fin y al cabo iba dirigido a los estancieros espaoles de la comarca, slo los purpechas bilinges habran entendido esa perorata voceada bastante lejos de Charpani. Con posterioridad, el 10 de febrero de 1802, en presencia del subdelegado de Xiquilpan quien en aquel poblado estaba despachando, se repiti esto por ltima vez a las puertas del juzgado de Los Reyes. Se hubieran hecho o no dichos pregones y distribuido en verdad por todo el partido los rotulones con el aviso, el
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caso es que, otra vez a son de caja, se proclam en la plaza pblica a la vista de la gente que estaba en el lugar, que ningn postor se haba presentado, lo cual hacia ms obvio el arreglo previo. Tiempo despus, el gobernador, los alcaldes y los dems oficiales de la repblica purpecha charapanense, con su respectivo escribano Aparicio Estrada, recibieron citatorio para presentarse, dos das despus, al remate del arriendo que se llevara a cabo en dicha localidad tierracalentana, junto a las puertas principales del juzgado. El da del remate, el subdelegado acompaado por los de su asistencia hizo llevar a pregn durante dos horas, en voces que deban ser altas e inteligibles para quienes hablaran espaol las tantas veces citadas tierras pastales sobrantes advirtiendo que deban quedar rematadas ese mismo da. Como 12 aos antes lo haban hecho los oficiales purpechas de kumichu, el gobierno charapanense presenci cmo, a la vista de la gente que estaba presente, se repiti por dos horas ms, entre las 10 de la maana y el medioda, que se haba acabado el tiempo para presentar postura; que ya slo se esperara lo que durara la plegaria de las 12 y que, cuando se diera el toque de la campana mayor de la ayuda de parroquia, quedara hecho el remate del arriendo de sus pastos al que hubiera presentado la mejor postura. Cubiertas todas estas formalidades, las autoridades de la repblica purpecha de Charpani vieron cmo qued fincado el remate en el que fue el nico postor, segn dijo la autoridad espaola: el ya conocido Jos Domingo Paz, quien haba ofrecido 50 pesos de renta anual. Este espaol era el mismo que ya haba tenido arrendados los pastos charapanenses, el que rent tambin los de kumichu y el mismo espaol mencionado ms arriba, porque desde 1790 consigui arrendar los pastos de San Felipe de Los Herreros, lo cual renov en 1797. Para mayor detalle, ste era era mayordomo de la hacienda volante o itinerante de ganado ovejuno del espaol Francisco Antonio Villaverde el verdadero arrendatario y el mismo que consigui el arriendo de los pastos de kumichu y Charpani, renovado en 1802 con el aval del espaol Francisco de Cabrera hacendado y capitn de dragones provinciales de la jurisdiccin de Xiquilpan y dueo de la hacienda El Salitre en el partido de Los Reyes.29 Por si eso fuera poco, el mismo mayordomo que prestaba su nombre y quien con el mismo aval obtuvo los pastos de San Juan Perwani, San Francisco Perwani, Sikwchu, Pmatakwarhu, Tarhkwatu, Tinkwntni y Atpani; es decir, el que obtuvo para su patrn un control territorial supracomunal enorme. Una franja largusima de pastos que atravesaba toda la sierra. Los avales antes mencionados supusieron intercambio de favores, relaciones comerciales, ganaderas y similares, con sus respectivas implicaciones polticas.30 Por fortuna, no logr ocultar todas las anomalas pues algunas fueron descubiertas en Valladolid.31
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Las repblicas purpechas y su gobierno quedaron muy limitados en su fuerza real, vistos los personajes involucrados de importancia regional y suprarregional, a la vez que las cada vez ms grandes extensiones de tierra que caan bajo el control de ganaderos espaoles. Coartadas sus funciones, secuestrados sus ingresos, interferidos por el subdelegado y bajo dominacin agropecuaria y econmica de la aristocracia michoacana, el gobierno de la repblica de los purpechas qued reducido a un modesto papel. * * *
Aun con un cabildo debilitado, los ministros de vara seguan funcionando, como Manuel Antonio, por lo cual su presencia en el poblado sigui acompaado de ese y otros signos de autoridad.32 Otro rasgo de la posicin social de dichos oficiales fue el de ser purpechas capaces de entender y hablar espaol, aun cuando fueran analfabetas, como en 1791 lo fue el alcalde del barrio San Bartolom, Manuel Mateo, y el ex regidor del mismo barrio, don Juan Miguel Victorino. La conducta, la posicin social y los recursos de los principales se conoce a partir del caso de este ltimo.33 l usaba el tratamiento de don y era considerado seor principal y cacique de Charpani por haber sido regidor y gobernador, esto ltimo en 1778, amn de pertenecer al podero local. Casado con Juana Mara, del mismo barrio San Bartolom, procre dos hijas y un hijo.34 Al contraer una grave enfermedad, de la que a la postre se salv, dict testamento en 1788, estando presentes el gobernador, los alcaldes, los principales y el escribano y firmando a su nombre el cura, lo que mostraba la posicin social y poltica del agonizante. Dispuso que, al morir, fuera vestido con el hbito de san Francisco de Ass que guardaba y sepultado con misa y vigilia de cuerpo presente como bienhechor de la iglesia de Charpani, al lado de la epstola, uno de los ambones a la derecha del altar mayor del templo, donde el cura lea pasajes de las epstolas de los apstoles de Jess. De igual forma, dispuso que se entregara dinero, mulas y una yegua aparejada en Valladolid, al convento de las capuchinas de Nuestra Seora de Cosamaluapan, un poblado veracruzano de una regin azucarera.35 Este ceremonial y las mencionadas disposiciones marcaron bien su distanciamiento con los purpechas comunes, su categora social y sus amplias relaciones sociales. En ese tiempo, l posea bienes con un valor de 1695 pesos para ser precisos, de los cuales 288 los adeudaba a su compadre de Tanganccuaro y 100 le seran cobrados por el alcalde mayor y evaluadores en la diligencia en que se estimaron dichos bienes, como parte
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del proceso de una demanda. Tambin enviaba arrieros a sus rdenes con atajos de mulas para Apatzingn, traficaba pltano pasado, arroz, piloncillo y algodn, y tena tratos en este giro con su compadre, el ya mencionado y acaudalado Victorino Jaso de Tanganccuaro. Para sus trficos de arriera posea tres atajos de mulas aparejadas, 28 mulas con sobornales, 40 reses, 15 yeguas y 10 caballos, y cuatro atajos de pltano pasado, arroz y piloncillo. Inclusive se haca cargo del abasto real de cigarros en Charpani. Posea una vieja casa principal y al menos otra ms, prestada a su hijo Pedro Jos Victorino para que viviera con su nuera y sus nietos, en cuyas piezas mandaba como en la suya, inclusive a la esposa de su hijo, y en ambas encerraba su maz y cuanto se le ofreca, estuviera o no su vstago. En 1791 se dio el lujo de mantenerse un tiempo en la ciudad de Valladolid, para atender un pleito, dejando a un apoderado suyo en Charpani, en cuyas inmediaciones tena un rancho. Su hijo Pedro Jos era ahijado de Victorino Jaso cuyo padrinazgo debi ser de importancia secundaria pero importante, pues cuando sus padres Juan Miguel y Juana Mara lo llevaron a bautizar, en octubre de 1756, iba slo una madrina, Mara Clara, purpecha del barrio San Bartolom, que era casada pero acudi representando al matrimonio sin la compaa de su esposo.36 O sea que, por ventura, Victorino Jaso le apadrin su matrimonio. Pedro Jos, considerado cacique por igual, recibi de su padre cuando se separ de l al casarse en 1782 una buena dotacin: un atajo de 30 mulas aparejadas, 4 mulas en pelo, 5 mulas de silla y capital para que estableciera su propio negocio de arriera, aparte de fiarle 6 mancuernas de mulas. Con eso, el hijo se dedic a llevar arroz a Zacatecas y a comprar algodn y otros productos en la Costa Grande y Tierra Caliente, para comerciarlos en la villa de Len, Irapuato y otros lugares. Le fue bien pues obtuvo buenas ganancias, a semejanza de su padre y de otros moradores de Charpani y poblados dedicados a la arriera:
[] le rendan, en este modo, las ganancias lucrosas sobredichas, que con este respecto y el de el comn ejemplar del mismo su padre y otros de aquellos moradores y pueblos circunvecinos de igual profesin.37
Al menos, l fue patrn del arriador Jos Santiago, el aviador purpecha Jos Santiago Reyes del barrio San Andrs instruido en el castellano pero analfabeta, quien le sirvi de cargador e incluso del espaol don Vicente Mendoza, vecino del poblado San Jos, quien alguna vez se refiri a Pedro Jos como su amo que fue. Al mismo tiempo, tuvo dos criados oriundos de Charpani: uno analfabeta pero capaz de hablar espaol y, hay que destacarlo, otro espaol criollo analfabeta. Al menos dos espaoles al servicio de un principal purpecha.38
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En el pasado, haba sido regidor y sirvi como mayordomo del hospital de los naturales. Dado que posea un trabuco y una corsa de soldado con sus armas, tena alguna responsabilidad o deber militar eventual; o bien eso portaba y vesta si era capitn de la danza de moros o de alguna comparsa. Respecto del desempeo que de sus cargos hicieron Juan Manuel Victorino y su hijo Pedro, el primero declar alguna vez que le provoc gasto en dinero, por lo cual debieron desempearlos ms bien por prestigio social e inters poltico. Segn l, requiri 160 pesos para salir del cargo de regidor y a lo mejor exagerando, aadi que slo en el hospital erog mil pesos, que es [lo] comn a todos los mayordomos de aquel pueblo [de Charpani].39 Para mayor ilustracin, sepa el lector que l y su mujer purpecha de Sikwchu vestan buena ropa que los distingua de la gente del comn. l tena unas mangas de montar a caballo de sayal morado, forradas en raso de lana, galoneadas y ribeteadas de esterilla y con galn de Miln como encaje de sus bocas con valor de 40 pesos; un par de calzones de terciopelo azul galoneados y bordados de antesuela con 18 botones de plata con valor de 30 pesos y otro par de terciopelo negro galoneados de plata con 28 botones tambin de plata.40 En el lugar donde tena su habitacin, en el barrio San Bartolom, tuvo un troje grande con dos cuartos, uno chico de buena consistencia y uno viejo, a ms de una cocina de palos, evaluado todo esto en 80 pesos.41 Aparte de dinero y cosas diversas, all tena animales y sus aparejos de trabajo, mercanca, alimentos secos y productos para consumo de la casa, ropa, menaje casero, joyas, armas y santos; en conjunto valuado en 2760 pesos en reales: 1 atajo de mulas de unas 37 o 39 cabezas (la mayora aparejadas de lazo y reata), 2 caballos, 2 sillas de montar, 1 freno, 7 vaquetas y una carga de lazos. 30 costales de Esmiquilpa, una fanega de tlazole, una jarra o cantimplora y 6 soacales (huacales). 32 cargas de algodn (con valor de ms de 1800 pesos). Ciertas cantidades de frijol, chile y arroz, 1 tercio de sal, 1 cajn de chile y 5 pesos de queso. Hilo teido. Una libra de cera de castilla y 2 libras de cera americana. Calzones y mangas, ropa de hombre y ropa de mujer (a saber: rebozos, naguas de Jilotepec, delantales de Bretaa, camisas, casaquitas, huipiles y soguillas). 26 platos y 10 pozuelos de China, 6 tazas calderas, 2 jcaras de Urupani, 4 bateas, 2 ollas de Patmpani, varias ollas chicas y trastes de cocina. 1 tercio de cucharas, 5 chiquihuites, 7 tecomates y unas servilletas.
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1 cobijn y 1 colchn. 1 collar de perlas, alhajas de oro, un peine guarnecido de plata (de su esposa) y 2 kankwecha. 2 sables, 1 trabuco y una corsa de soldado y sus armas. 5 imgenes de santos y 3 campanas.42 Encima, guardaba en empeo objetos de personas de los barrios San Andrs y en particular San Bartolom, inclusive de su alcalde, y de otros pignorantes de los poblados de Kurhpu y Urupani pues les prestaba o les fiaba dinero, mercanca y animales. Pero la fortuna dej de sonrerle al sobrevenirle una muerte prematura en 1791. En aquellos das, su padre Juan Miguel Victorino de 60 aos, acos con un pleito persistente a su viuda tributaria y principal de Charpani pero nacida en Sikwchu por la posesin de la casa, el dinero y las pertenencias del fallecido. El suegro lo reclam todo, con el argumento que, como dicha casa era de su propiedad, parte de esas pertenencias eran suyas pues estaban revueltas con las de su hijo, ya que compartan ese espacio. En la madrugada de un sbado de ese ao, Juan Miguel Victorino lleg borracho acompaado de un compadre, un sobrino y un to suyo purpechas analfabetas pero ladinos en castellano a casa de la nuera, quien dorma en la cocina recuperndose del parto de su ltimo hijo. Entr a escondidas, descerraj el cajn de la mesa para sacar todo el dinero y se lo llev junto con 8 aparejos y 5 cueros de tigre. Otro da, con engaos, despach a su nuera de regreso a su tierra con todo y cra recogindole la llave de la casa. Cuando ella quiso regresar, su suegro se neg a devolvrsela y la amenaz de muerte. l, su hija y los del pueblo, lase autoridades del barrio San Bartolom, se pusieron en contra suya teniendo que pedir abrigo para ella y sus tres hijos en la parroquia, donde la recibieron gracias a que el vicario y su familia tenan mala relacin con don Juan Miguel.43 Otro da haciendo uso de su posicin, Juan Miguel alebrest contra ella a la gente del poblado o, para mayor ms precisin, a la del barrio San Bartolom e hizo venir al teniente real de Patmpani y a su asistente, apoderado del propio don Juan Miguel. Con ellos, aprovechando que la viuda estaba guarecida en la parroquia y para evitar la intervencin del vicario que la protega, se hicieron diligencias mediante las cuales extrajeron otras pertenencias de la casa de la viuda. Juan Miguel se hizo acompaar por el gobernador charapanense don Jos Antonio Galvn, alcaldes y varios naturales adictos. La calidad de acreedora de al menos ocho personas, que ella tena por deudas contradas con su difunto esposo, fue otro inters econmico en juego.44 Luego, el cacique la despoj de sus hijos. Ella lo acus afirmando que lo que yo veo aqu [en Charpani] es que los alcaldes
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mayores y sus tenientes[] son ms que el soberano [espaol] pues hacen y consienten semejantes cosas. El escribano de la repblica, Jos Miguel Jernimo, bilinge instruido en purpecha y en castellano, casado y de 30 aos, al parecer del mismo barrio San Bartolom, se lav las manos, fuera por evitarle dao a la viuda o por no verse involucrado en el pleito, aunque tiempo despus se vio obligado a fungir como intrprete de ella. Pero fue en balde tomar distancia pues Juan Miguel Victorino lo busc despus, con su apoderado y director de Patmpani, para amenazarlo con cortarle la mano y enviarlo a un presidio por haber firmado un documento comprometedor. De paso, eso mostr que el gobierno purpecha no era un bloque monoltico. Aun si el defensor de la viuda exager afirmando que todos los de su pueblo lo tienen [a Juan Miguel, el cacique,] como si fuera el dios de ellos, lo cierto es que era un hombre importante pues su compadre Jaso accedi a salir como fiador de los bienes de su ahijado difunto, los cuales le correspondan a sus hijos menores de edad, que quedaron hurfanos de padre.45 Aun si la actitud prepotente y el alcoholismo de este charapanense hubiera sido excepcional, permite conocer algunos pormenores del sector gobernante constituido por los principales. Para empezar, dej ver la desaparicin de la solidaridad comunitaria y, por lo tanto, una repblica donde ya slo haba ricos y pobres.46 El pleito involucr a gente principal, tanto purpecha como espaola, pues la nuera present su caso ante el alcalde mayor, quien nombr como su defensor de oficio de la Real Justicia al espaol instruido Vicente Echavarra, vasco originario del valle de Araimayona en el seoro de Vizcaya, avecindado en Charpani y al ao siguiente en Xiquilpan, quien hizo de amanuense en una ocasin, durante las diligencias legales del pleito, y luego fue nombrado curador por su defendida. Echeverra fue calificado por el cacique charapanense de europeo pobre, con intenciones de casarse con la viuda por su inters en la herencia disputada.47 La acusacin pudo ser slo un artilugio pues, en un padrn de 1792, fue registrado viviendo ya con una mujer purpecha: Mara Antonia Vega, a menos que sta haya sido una sirvienta suya.48 A la vez se nombr, como curador de los hijos menores de edad de la mujer y herederos por derecho, a Jos Manuel de Gmez, espaol casado y cabeza de familia vecino de Charpani. l intervino en algunas ocasiones cuando se realizaron unas diligencias en Patmpani como asistencia del teniente del alcalde mayor Juan Trinidad Valencia y Gutirrez, luego sustituido por Nicols Vaquero.49 Juan Miguel Victorino, por su parte, acudi con Jos Miguel Ruiz de Escobar, asistencia del teniente de Patmpani y quiz vecino de Charpani en 1791, para que fuera su apoderado. Sin embargo, en 1792, habindose mudado de Charpani,50 fue recusado como tal
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por estar enfrentando dos juicios; y el mismo Victorino lo acus de malversar su dinero. Fue sustituido despus por don Jos de Alcocer, vecino de Patmpani y, al pasar a ventilarse el caso en Valladolid, por Jos Francisco Roja, vecino de esa ciudad. Tambin requiri al acaudalado Victorino Jaso, su compadre de Tanganccuaro, para que le sirviera de fiador. Por lo que hace a otros menesteres, el alcalde mayor lleg a usar por un tiempo al espaol don Jos Ignacio Carrillo, vecino de Charpani, para entregar en ste notificaciones relacionadas con el pleito. Por cierto, el espaol y alcalde mayor de la jurisdiccin de Xiquilpan estableci, en el nterin, relaciones de compadrazgo con la viuda. Ello revel de parte de quin estaba y los conflictos entre principales charapanenses y dicho alcalde mayor. Como intrpretes se hizo uso de los servicios de la mulata viuda Mara Juana Sandoval cabeza de familia51 y del espaol don Jos Rafael Gmez, ambos vecinos de Charpani e instruidos en el idioma purpecha. En una ocasin, al estar ausente el apoderado de Juan Manuel Victorino, se nombr por nica vez al espaol de Charpani Jos Antonio Galvn para que atestiguara un juramento de Victorino. Cuando el pleito pas a Valladolid, Victorino fue obligado a nombrar curador ad litem pues por ser indios a l y a su nuera se les neg el derecho que se haban tomado de tener apoderados. Haciendo gala de su capacidad para moverse, el cacique nombr curador a don Manuel Jos Baca, coronel procurador de la curia eclesistica de Valladolid; entre tanto, Mara Isabel nombr a don Jos Mara Campusano, vecino de la misma ciudad. Sera grato informar al lector en qu termin el pleito, pero se ignora. En 1795, haba tres maras isabeles casadas y sin hijos adolescentes: una con Manuel Salvador, otra con Manuel Antonio y una ms con Miguel Lorenzo;52 por lo cual, o la de este relato se volvi a casar con un purpecha charapanense desistiendo de su boda con el vasco que la defendi o se regres a Sikwchu Ahora que, en un padrn de 1809, aparece una Mara Isabel del barrio San Miguel casada con Miguel Victorino! Si es la misma Maria Isabel, termin casndose con su suegro, que tanto dao le haba hecho, o con otro hijo de l.53 En fin, pleito de relativa menor monta, pero que expuso a una gama de protagonistas de diversas localidades, posicin poltica y filiacin tnica, que mostraron cmo el tejido social charapanense estaba inserto en el de la comarca xiquilpense y la provincia michoacana y cmo la estratificacin social interna haba separado a sus caciques y principales del comn de la gente. * * *
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En 1793, el alcalde mayor de la jurisdiccin de Xiquilpan, Pablo de Lpez y Ginori, quien estuvo involucrado en aquel pleito de principales charapanenses antes relatado, dej el cargo cuando la alcalda mayor se convirti en una subdelegacin tomando su puesto el subdelegado Juan Vicente Fortuni. Ello hubiera sido lo de menos, pero el alcalde mayor sali sin darle cuentas a Charpani de los dineros de su caja de comunidad y sin dejar libro alguno de stas al subdelegado. Como estaba establecido, la caja de la comunidad tena tres cerraduras cuyas llaves deban guardar el gobernador charapanense, su cura y el justicia territorial, en este caso, el mencionado alcalde mayor. Ello se acataba sin cumplirse pues ninguno tena llave alguna y para colmo ni siquiera la caja misma estaba en el poblado. El alcalde la haba hecho llevar a Xiquilpan donde exiga para sta el obligatorio real y medio por tributario y reciba las rentas por el alquiler de los pastos comunales para rebaos de ovejas. Al desaparecer Ginori del escenario, el gobierno de los naturales reclam cuentas claras con justa razn mediante reclamo elaborado por Miguel de Aparicio Estrada, quien sustituy a Jos Miguel Jernimo como escribano de repblica. Llama la atencin en este caso, el aumento del uso de apellidos espaoles entre los principales purpechas de Charpani.54 El reclamo fue contraproducente pues al ao siguiente, en las cuentas que, a raz de ste, se orden hacer a la Contadura Principal de la Real Hacienda de Valladolid, la repblica purpecha de Charpani result deudora. El saldo a favor de la comunidad fue de 269 pesos y fracciones, pero tras revisar su expediente, el promotor fiscal de Valladolid determin que deba reintegrar 6 pesos por contribuciones incompletas en los aos de 1790 y 1791. De Ginori no se supo ms y, para que otra vez no anduvieran reclamando, Charpani fue, a la vez, vctima despojada y contribuyente deudor.55 La supervisin religiosa continu siendo caracterstica notable de la repblica. Todava en 1795 se levant padrn detallado de cada grupo domstico, para registrar a quienes cumplieron con el precepto de comulgar al menos una vez cada ao, a lo cual por cierto se presentaron slo una tercera parte de los 705 hombres y mujeres purpechas en edad de hacerlo; el resto estaba ausente o evadi esta carga pues implicaba un gasto, por pequeo que fuera.56 Ello hace sospechar una reduccin de la fuerza del cura sobre los purpechas. Diferente a como debi ser en el siglo xvi. A pesar de eso, tanto el que los 154 muchachos y muchachas del poblado fueran considerados de doctrina y el hecho mismo de pasar lista a todos los habitantes, mostr la persistencia de la vigilancia eclesistica. Como en Charpani estaba la sede parroquial, que tena bajo su custodia a las repblicas purpechas de San Felipe de Los Herreros y San Francisco Kurhpu, se registr en el mismo padrn a sus pobladores y a quienes
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comulgaron. En total, de enero a junio de ese ao, el cura y su vicario llevaron a cabo, en los tres poblados, 103 bautizos, 17 casamientos y 59 entierros religiosos.57 Baste conocer estas cifras para constatar la presencia del cura y de su vicario, a pesar de la disminucin de su fuerza coercitiva y las, a veces, malas relaciones del cura con algunos principales y con los naturales en general.58 Por lo dems, el gobierno de la repblica purpecha era una carga cada vez menos tolerable para los comuneros, si bien entre los aos de 1789 y 1802 el nmero de tributarios tuvo un crecimiento moderado pero constante en Charpani.Tbl.21 Debido al modo en que la ordenanza de intendencias una de las reformas borbnicas impuso el manejo de los recursos de su comunidad agraria, a sta se le dificult aprovechar sus rentas y productos. Como acaso la clase baja careca de tierras propias para usufructo familiar, buena parte de su trabajo en las comunidades agrarias produjo riqueza, secuestrada en la prctica por el fisco.59 Entre octubre y diciembre de 1810 se produjo un levantamiento popular insurgente en Valladolid y otros poblados de Michoacn. Paracho en la sierra y abajo de ella Zamora y Xiquilpan se vieron involucrados.60 Independentistas armados cayeron sobre Tanganccuaro donde incendiaron las casas del ausente Victorino Jaso. El odio a este personaje se entiende ms por su riqueza, basada en la explotacin inmoderada, que por representar a los espaoles dominantes pues l era un espaol criollo. Luego lo sorprendieron a l mismo en su hacienda de Guaracha, donde mataron a su hijo y lo hirieron de muerte a l y a su probable pariente, el presbtero Jos Benito Jaso.61 Con ello, el emporio agroganadero y comercial de este empresario se vino abajo, junto con los principales purpechas de la sierra que estan en asociacin comercial con l. Vaya el lector a saber la posicin que habrn tomado peones, comuneros, principales purpechas, espaoles y sacerdotes en Charpani con respecto del movimiento y quines fueron los que se involucraron en ste si acaso algunos participaron. Como fuera, los acontecimientos tuvieron algn efecto. Por supuesto, la economa de los espaoles avecindados y la de los seores principales cuya prosperidad dependi de la arriera fue perturbada por la guerra. Aun suponiendo que el frustrado movimiento armado independentista haya cambiado un tiempo la situacin poltica en la sierra y el gobierno charapanense hubiese aprovechado para recuperar el control de sus tierras, en manos de los grandes ovejeros espaoles, la ventaja debi perderse al restablecerse el control militar espaol. Tal fue el caso de Yawtsini otra repblica purpecha de la sierra que, luego del levantamiento, haba recuperado una hacienda suya disfrutada en arrendamiento por un espaol, pero luego se vio obligado a otorgrsela
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otra vez en arriendo por disposicin de las triunfantes autoridades espaolas.62 * * *
En algo, el rezago de las repblicas purpechas fue responsabilidad de sus gobernantes, quienes buscaban preservar sus intereses familiares mantenindo relativa autonoma agraria, poltica y cultural. Esta es una explicacin poltica de la supervivencia del renombrado pintkwa o el costumbre y la jakjkukwa o la creencia purpechas, instrumentos para mantener en cada poblado una normatividad y una justificacin, que permitan la continuidad de la corporacin a cuyas expensas vivan los achtiicha o viejos principales.63 Considrese que los cabildos deban sumisin, en ltima instancia, al gobierno colonial novohispano, lo cual los limitaba en los poblados que, a la vez, representaban y de los cuales se beneficiaban. De hecho, esa doble faceta de sumisin externa y administracin interna los caracteriz. Es cierto que ellos sirvieron a la resistencia purpecha, pero con organizacin productiva y poltica en el seno de una sociedad colonial, lo cual favoreci su reproduccin y la de la Nueva Espaa y el Imperio Espaol.64 Aparte de ser fuente de tributacin permanente, las repblicas de los naturales en Michoacn y su comunidad agraria fueron clulas econmicas y entes polticos; lo primero sirvi para generar riqueza y proporcionar fuerza de trabajo para la corona espaola, el gobierno virreinal, el clero y los espaoles avecindados, en la agricultura, la ganadera, la minera, el servicio domstico y la construccin de caminos y edificios civiles y religiosos. Tambin provean de productos alimenticios y manufacturas necesarias, y proporcionaban maestros carpinteros, canteros y otros; por lo que las repblicas subsistieron dada su importancia en la economa y en la poltica.65 Con todo y su aparente autonoma, las comunidades formaron conjuntos de integracin poltica comarcal. Cada una tena establecidas relaciones externas y estaba integrada a un sistema productivo, una red comercial, una estructura poltica y una jurisdiccin episcopal. Estos y otros rasgos semejantes caracterizaron a las repblicas de los naturales, nada que ver con comunidades cerradas.66 A pesar de ello, el corporativismo haca agua por todos lados. En verdad, la sociedad comunitaria en el pas purpecha fue todo menos una organizacin democrtica. Ms bien, era como los grupos domsticos purpechas de Charpani se articularon en una repblica de naturales, con su gobierno autnomo pero autoritario, y en una comunidad agraria que les permita subsistir y cumplir con el pago de sus
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tributos. Es una paradoja que el propio rgimen imperial fuera el que, al acelerar la prdida de la autonoma purpecha, minara el cimiento mismo del edificio colonial novohispano en Michoacn. Un sntoma del cambio lo registr el privilegiado cura de Charpani, quien otrora contaba con la coercin civil para obtener de los purpechas su sostn, cuando tuvo que enfrentar la resistencia creciente de las propias autoridades de repblica a seguir solventndolo. En un esfuerzo desesperado por reinstalar el costumbre, gravoso y cada vez ms ignorado, el propio cura bachiller Francisco Fernndez Rincn empez en 1806 a trasladar el viejo pindecuario franciscano ayudado por su conocimiento del uso y la costumbre, para restaurar por escrito ese documento con el cual esperaba que los ministros de repblica y los naturales se vieran obligados a cumplir con sus anteriores obligaciones. Intil. A fines de la colonia novohispana, el 21 de abril de 1819 con una mezcla de rencor y amargura, se quej y exigi de su puo y letra:
Con toda verdad digo yo, el cura juez eclesistico del partido, que la experiencia de treinta y tantos aos de administracin entre indios de tasacin, me he enseado a sufrir muchas drogas que hacen, negando mucha y considerable cantidad de obvenciones, de las mismas que expresan los pindecuarios que he notado, para que, si en algn tiempo viniere el ilustrsimo seor [obispo] o algn seor visitador, ponga remedio en esto exhortando a rigor de justicia a los indios que cumplan para con su prroco.67
En vano ese desahogo. No mucho tiempo despus, nunca ms al cura tendra la facultad de mandar al fiscal que, con su disciplina, azotase al mismsimo gobernador por incumplimiento de supuestos deberes para con la iglesia. El propio cabildo purpecha estaba por terminar su vigencia y ningn gobernador ms habra para ser castigado. Con todo, un hecho contingente es que, al llegar al final del rgimen colonial, la repblica y la lengua purpechas hubieran alcanzado a ser los de prestigio en la sierra, si as lo percibieron la poblacin mayoritaria y una parte del pueblo espaol criollo avecindado. Si esto ocurri sera porque la tradicin purpecha era la que tena el arraigo ms antiguo a la tierra, amn que la portaba un pueblo con un alto sentido de la jerarqua y la dignidad personal y familiar. No en balde, todava a fines del siglo xx, la purpecha era una sociedad honorfica.68 * * *
Lo que vino despus, en la primera mitad del siglo xix, fue la extincin del gobierno purpecha y la instauracin de un rgimen municipal. Tras
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consumarse la segunda guerra independentista, que separ a la Nueva Espaa del Imperio Espaol o la Monarqua Universal espaola, se aceler la desintegracin del orden colonial novohispano en las repblicas purpechas. Continuaron los cambios en su normatividad y funcionamiento, que haban experimentado desde las reformas borbnicas. Al instaurarse un gobierno nacional, un mayor viraje fue casi inmediato: la corporacin comunitaria misma fue abolida, pero como entidad agraria pervivi algn tiempo ms. La autonoma purpecha lleg a su fin dando paso a la paulatina sustitucin de su hegemona novohispana, por la de los avecindados espaoles criollos y amestizados. Los sucesos posteriores siguieron formando parte de la historia de la repblica, en tanto deben referirse para comprenderla por completo, ya que, as como su base tarasca antigua explic buena parte de su especificidad, sus secuelas muestran que no todo termin en 1821, que la historia continu y que sta mostr rasgos duraderos que permiten comprender mejor lo que fue durante su vigencia plena. Como la hoja de un rbol al caer, cuya cada tiene sentido si se conoce tanto el desarrollo del rbol que le dio la vida, como el de la hoja misma y, luego, a partir del momento en que se desprende de una rama, el principio de su final hasta que de ella no queda ni el polvo sobre la tierra. Siguiendo ese derrotero, es posible atisbar la complejidad implicada en esa simple hoja que cae mecida por el viento. Vaya que se trata de una cada. Al autnomo Charpani, que en 1793 haba albergado alrededor de 1180 habitantes, en 1822 slo le quedaban unos 480.69 Qu pas? Aun cuando el lugar parece haber escapado de acciones militares, stas afectaron los sectores econmicos de los cuales dependi su prosperidad; en particular, la arriera negocio de varios principales acaudalados se desarticul viniendo a menos. En 1823 se lament que:
el comercio, en que seguramente se giraban ms de trescientos mil pesos en esta jurisdiccin [del partido de Xiquilpan al cual perteneci Charapan], muchos deseramos que llegar pudiese ahora a la dcima parte.70
Una verdadera catstrofe comercial. Esta actividad estaba asociada a los comerciantes espaoles de Tanganccuaro, que corrieron mala suerte al transcurrir la lucha independentista, como fue el caso de Francisco Victorino Jaso, ultimado por sus tropelas y abusos, cuya justa desaparicin implic la del emporio comercial tejido en torno suyo y la quiebra de los negocios charapanenses que tena asociados.71 El oscuro periodo entre la guerra y el resto de la primera mitad del siglo xix parece haber puesto a Charpani en una posicin desastrosa. A la orgullosa y prspera repblica purpecha de antao le fue impo-
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sible siquiera instaurar ayuntamiento en su poblacin y evitar que fuera rebajada de categora poltica cuando se desconoci su gobierno. Para colmo, disminuyeron sus armas jurdicas para defender sus tierras. Aunque las hubiera reivindicado al instaurarse el gobierno nacional en la Nueva Espaa independizada, le fueron reasignadas como dotacin para pueblo, entonces sinnimo de vecindario, en vez de reintegrrserlas a su comunidad agraria. Entre 1825 y 1827, el Congreso del Estado de Michoacn procur revertir el dao causado por las reformas borbnicas expidiendo decretos para restituir tierras y aguas a los campesinos, incluso regresndoles a sus manos las que fueron objeto de una injusta enajenacin por venta, empeo, cesin, arrendamiento u otra manera. Pero una vez recuperadas, las comunidades de las ex repblicas de los naturales recibieron rdenes de llevar a cabo un reparto individual de las mismas entre sus parcioneros. En un principio, el Congreso consider los bienes de las comunidades, propiedad exclusiva de los descendientes de las viejas familias de cada localidad agraria disponiendo la reintegracin del conjunto de las tierras a los poblados y el reparto en parcelas entre sus pobladores; pero incluy aquellos que haban residido en los poblados, por lo menos una dcada, considerando sujetos de reparto tanto a stos como a la poblacin original. Ello qued estipulado en un decreto estatal de 1827 para llevar a cabo un reparto agrario, en el cual se enfatiz la importancia social, econmica y cultural de la propiedad de la tierra y el disfrute campesino de sus productos. El 30 de enero de ese ao, el Congreso del Estado de Michoacn expidi la Ley sobre el reparto de bienes comunales para devolver a sus primitivos propietarios las tierras en parcelas familiares y en partes iguales.72 Al ao siguiente se redact el respectivo Reglamento para la particin de las tierras de comunidades. Con ello se estipul que los bienes conocidos con el nombre de comunidad son exclusivamente de los descendientes de las primeras familias y de ningn modo pertenecen a los fondos municipales. Asimismo se dispuso que el gobierno dispondr se entreguen las tierras, que han estado bajo su inspeccin, a las comunidades a las que pertenezcan, para que procedan a su repartimiento individual en posesin y propiedad.73 Por otra parte, desde 1822, Charpani empez a asumirse, as fuera slo en lo administrativo, como un pueblo del partido de Jiquilpan;74 esto es, un poblado que, en la prctica, experiment una refundacin poltica dando paso al nacimiento de la sociedad pueblerina que sustituy a la comunitaria. Slo pinsese en ello. Las consecuencias sociales, polticas y culturales fueron de gran profundidad.75 La sociedad serrana mantuvo rasgos estructurales y formales, que slo fueron rotos hasta las reformas liberales a mitad del siglo xix, pero desde antes, el desconocimiento del gobierno de los naturales tuvo
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importantes repercusiones como, por ejemplo, la prdida de su posicin legal que sufrieron los seores purpechas principales, al verse igualados tanto con los avecindados espaoles criollos y amestizados, como con los campesinos purpechas del comn, encima de los cuales antes haban estado. Sobre todo, extinguidas en la legislacin las diferencias tnicas, los espaoles criollos arraigados adquirieron derecho tanto a la tierra, en el mbito antes comunitario, como a formar parte del gobierno de los poblados de las otrora repblicas. Dada la carga que representaba el gobierno corporativo para los naturales, cabe preguntarse si stos habran apoyado la defensa de los intereses de los principales purpechas, o con ms probabilidad, la intencin de los vecinos criollos y amestizados de sustituirlos pues con los nuevos seores se libraron a la vez de sus mandones y del rgimen tributario, es decir, de la sujecin y explotacin coloniales. El comn de los purpechas acaso pens que era preciso romper con la estructura interna, para lograr una emancipacin social generalizada. Una expectativa como sta hubiera sido demasiado optimista, como se sabe, pues con todo y que, al terminar el rgimen novohispano, el fin de la repblica de los naturales y de su gobierno implic el de los principales, quienes manejaban los asuntos de la comunidad a costa del comn, a la larga el nuevo gobierno local excluy a los purpechas en general. El gobierno local fue cambiado por uno que represent a todos los pobladores, no slo a los purpechas. El pueblo, como se le llam al poblado politnico, con una organizacin social renegociada y dotado de sus tierras distribuidas en parcelas familiares, pas a ser la nueva unidad sociopoltica de la comarca, en sustitucin de las repblicas de los purpechas y sus comunidades agrarias. En toda la Nueva Espaa independizada, reconvertida en la Nacin Mexicana primero y los Estados Unidos Mexicanos despus, las unidades de poblacin de los pueblos de origen americano antiguo quedaron abolidas como tales y se prohibi la diferenciacin racial y las instituciones relacionadas con ella. Si acaso vivan espaoles peninsulares en Charpani y si all se aplicaron las disposiciones gubernamentales, ellos debieron salir del poblado, excepto aquellos que tuvieran dcadas de estar viviendo en el lugar, hubieran colaborado con el movimiento independentista, logrado alguna conversin camalenica u obtenido un acuerdo local. El 9 de noviembre de 1827, el Congreso del Estado de Michoacn aprob un decreto dando un plazo de 30 das a los espaoles peninsulares, solteros y casados sin vida marital, para abandonar el territorio michoacano dejando libres a mayores de 60 aos o residentes con ms de 35 aos de antigedad y quienes hubieran prestado servicio en favor de la independencia poltica de la Nueva Espaa.76 De nuevo, en 1829, a raz del frustrado intento espaol de reconquista de Mxico, se volvieron a tomar medidas en Michoacn para expulsar otros grupos
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de espaoles peninsulares avecindados.77 Con ello se busc eliminar el estamento que ellos integraban y que detentaba la mayor riqueza y el control poltico y militar. De esta manera, las familias espaolas criollas arraigadas fueron las que salieron beneficiadas, las cuales junto con los desterrados haban formado parte constitutiva del sector mal llamado de razn.78 Cabe aqu esbozar un aspecto de la ideologa que en la nueva nacin sirvi a esta causa. Una vez depurada de espaoles peninsulares, la gente de razn restante en cada regin arraig, en su ideologa y en la de los dems, un apego al terruo la patria chica desarrollando su regionalismo, para sustituir con ste las ideas corporativas de las repblicas de los naturales cerradas en un sistema de castas raciales. O para decirlo con otras palabras: introdujeron la crianza y la vecindad ms que la raza como determinantes de su sentimiento de pertenencia a una regin. De esa forma, despus de la abolicin del rgimen colonial novohispano, evitaron tener que ponerse de acuerdo con las otras castas acerca de las caractersticas de los poblados donde convivan y con las que tenan relaciones econmicas y polticas.79 Por tanto, eludieron discutir acerca de las cuestiones del desigual desarrollo de las clases sociales y la estratificacin tnica. Con ese proceder, lograron que el resto de la sociedad aceptara mantener la estructura clasista prevaleciente, pero en adelante con una concepcin social y regional. Regresando a Charpani, la repblica y su comunidad de naturales fue sustituida, en la mentalidad dominante, por el poblado rural policlasista y politnico del siglo xix, habitado por pueblerinos cuyo lugar de nacimiento, con independencia de su filiacin tnica, determin su pertenencia al pueblo de Charapan, pero manteniendo una minora selecta: los vecinos que antes eran los de razn cuyo apego al terruo los benefici tanto a ellos como a purpechas y negros. Si la repblica de los naturales purpechas y sus respectivas comunidades agrarias fueron un producto novohispano, el pueblo o vecindario rural y sus tierras fraccionadas fueron un producto de la sociedad nacional. Al instaurarse una administracin civil no corporativa, los pobladores no requirieron, ni en lo jurdico ni en lo ideolgico, pertenecer, depender o sujetarse a una repblica de naturales purpechas, sino al poblado de Charapan. Ms que comuneros, fueron vecinos pueblerinos; ms que purpechas de Charpani, charapanenses. Con todo y que purpechas y comuneros siguieron habitando el poblado, la nueva mentalidad facilit: Incluir como hijos del pueblo a descendientes de europeos y negros y a todos los avecindados que fueron engrosando el vecindario.
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Justificar la introduccin y el mantenimiento de los de razn en la minora rectora, la cual ya le fue permitido hablar a nombre de todos los habitantes, es decir, de el pueblo de Charapan y no slo de su casta. En la prctica, esa nueva idea convivi con la estratificacin tnica real e imaginaria, persistente de alguna u otra manera hasta el siglo xxi. Eso no impidi que, de todos modos, hubiera un cambio real en las ideas y en las instituciones sociopolticas. Por otra parte, a cada legislatura estatal le correspondi decidir qu cabeceras recibiran la categora de municipalidades con ayuntamiento. A la de Michoacn le pareci que Charapan careca de mritos para ello y lo someti a otra cabecera, quiz Paracho. Adems de prescindir de purpechas, los ayuntamientos administraron las tierras comunales que fueron quedando. Ello facilit los reclamos sobre ellas de los espaoles criollos, que las haban estado arrendando y que pasaron a ser avecindados con derechos. Con esa tctica se revirti la recuperacin temporal lograda por las comunidades agrarias, en tanto dur la guerra independentista y la liberacin de sus excedentes expropiados por el imperio espaol.80 En 1841, haba cesado la prolongada dependencia de Charpani a Xiquilpan pues haba pasado como pueblo al distrito de Zamora en el partido de Los Reyes.81 Ms avanzado el siglo volvera a ser parte del que ya era distrito de Jiquilpan. Charapan era tenencia del municipio de Paracho en 1855, cuando los poblados con esa categora fueron administrados por alcaldes, trmino que se asoci al rgimen municipal, ya no al gobierno de repblica.82 En toda esa poca, el cambio constante de categoras polticas acompa las frecuentes reorganizaciones territoriales y administrativas. Desde el citado ao de 1841, los campesinos purpechas fueron considerados labradores, dejaron de tener personalidad legal como comuneros, para convertirse en parcioneros conforme las tierras les fueron repartidas. Tambin haba jornaleros; esto es, campesinos sin tierra dedicados a veces a tareas manuales asalariadas.83 La integridad relativa del conjunto de las tierras charapanenses se recuper o, al menos, se mantuvo, pero la comunidad agraria dej de tener reconocimiento legal, con las respectivas consecuencias en la representacin poltica y el gobierno local. Los funcionarios del anterior cabildo civil de la repblica purpecha fueron desapareciendo con todo y que, por un tiempo, algunos oficiales continuaron, como fue el caso del escribano. Una parte de los cabildos con algunas de sus funciones agrarias y religiosas lograron persistir. De los dems slo fue quedando su recuerdo en la tradicin oral.
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Al menos hasta la mitad de siglo, pese a que la comunidad agraria charapanense fue despojada de su autonoma, es posible que conservara sus tierras o una parte de ellas, tal como sucedi con otras comunidades agrarias michoacanas. Pero los ex comuneros tuvieron que enfrentar luego un nuevo embate: el liberal. El 13 de diciembre de 1851, el Congreso de Michoacn promulg una nueva ley de reparto para volver a presionar a las comunidades supervivientes a que se disolvieran.84 Cualquiera que haya sido la suerte de las tierras comunales charapanenses en la primera mitad del siglo xix, cuando fueron o no repartidas, la comunidad mantena an al menos parte de sus montes en 1892, como ms adelante se ver. * * *
Charapan sufri degradacin poltica, pero en lo eclesistico se mantuvo como curato o cabecera parroquial, lo cual implicaba una relativa importancia; por lo que extraa que haya perdido su categora administrativa. Acaso su drstica reduccin demogrfica impidi alcanzar el reconocimiento como cabecera municipal, ya que la ley estableci un mnimo de poblacin para ello. Otra posibilidad es que, a diferencia de Paracho donde hubo sectores que apoyaron el movimiento independentista, si en Charpani las familias principales (purpechas y espaolas) se opusieran a ste, eso fue causa de que se les castigara con su degradacin poltica. Mientras tanto, la pura fuerza de la tradicin o, con mayor probabilidad, la decisin eclesistica de mantenerle su categora de parroquia al poblado, por ser ste uno de sus seguidores ideolgicos ms fieles; de haber sido as, fue el inicio de una larga oposicin clerical a los gobiernos nacional y estatal, en particular a los liberales. En las disputas del clero catlico con los gobiernos liberales, las familias purpechas tuvieron que tomar alguna posicin. Si apoyaron al clero, las familias purpechas tradicionales se habrn opuesto a las familias espaolas criollas y amestizadas que se hubieran afiliado al movimiento poltico liberal. Si algunas familias purpechas se incorporaron al movimiento liberal, debieron romper con lo que quedara de la vieja repblica purpecha y sus achecha. Es de presumirse que ellas se contaron entre las que consiguieron despus la instalacin del primer ayuntamiento charapanense. Asimismo, los intereses del cabildo religioso comunitario entraron en contradiccin con los del clero pues, en cierto sentido, el primero mantena en algunos aspectos la misma autoridad que el cura, una herencia de la autonoma purpecha. Motivo por el cual, a lo largo del siglo xix, a la vez que el gobierno civil del estado procur acabar con los restos de la corporacin purpecha y repartir sus tierras, la iglesia fue la
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ms interesada en desmantelar la administracin religiosa comunitaria. El obispado se esforz poco a poco para que que el cura sustituyera lo que quedaba del cabildo, en todas sus funciones religiosas, morales y culturales.85 Tras larga subordinacin, el poblado recibi por fin el rango de municipio con el nombre de Charapa, dentro del distrito de Paracho, el 20 de noviembre de 1861.86 A pesar de que su destino haba sido el de convertirse en un lugar muy miserable, ese o el siguiente ao habiendo estando en la jurisdiccin de la prefectura de Paracho contaba con ayuntamiento y tena sujetas las tenencias de San Felipe de Los Herreros, Corupo y Cocucho.87 Con todo y su pobreza, recuper su perdida categora poltica. El gusto dur poco, puede que slo meses o menos pues luego de ser ocupado Michoacn por fuerzas francobelgas, de instaurarse un dominio imperial en el pas y un gobierno conservador en el estado (1863), ste fue dividido en departamentos, en uno de los cuales Charapan qued comprendido, sin que fuera considerado municipio.88 Si quienes tramitaron la primer ereccin municipal, ocurrida en 1861, fueron liberales influyentes, Charapan parece haber sido despojado de su categora de municipio debido a esa afiliacin poltica de su ayuntamiento, contrario a la imposicin del imperio de Maximiliano. A raz de eso, pas al partido del conservador y clerical Zamora, fuera de la anterior jurisdiccin del enclave liberal de Paracho.89 Cabe aqu mencionar una tradicin oral charapanense, segn la cual el mismsimo Maximiliano pernoct en Charapan en un buen troje, an de pie en la actualidad, cuando recorri Michoacn. De ser haber sido cierto, es de suponerse una divisin interna entre los conservadores que lo acogieron y los liberales locales. Estara involucrado en el bando conservador lo que quedaba de la vieja repblica? Esas constantes modificaciones de las divisiones territoriales tuvieron sentidos polticos. Dos ajustes debieron producirse: primero, el de la imposicin de un gobierno conservador y, luego, el del restablecimiento de uno liberal. Ello debi afectar a Charapan al recomponerse, una y otra vez, el grupo dominante. En junio de 1865, durante la guerra de resistencia contra la invasin militar francobelga y cuando el ejrcito republicano recuper al liberal y castigado Uruapan, se levant en Paracho un contingente de 300 hombres para apoyar la causa republicana. Este poblado, uno de los ms importantes de la sierra de Michoacn, contaba con familias de larga tradicin liberal. Razn por la cual, a pesar que la poblacin purpecha parece haber evitado adscribirse a ningn bando, los republicanos contaron con ese lugar como punto de apoyo en la sierra, de difcil acceso en aquella poca.90
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Las familias espaolas criollas y las purpechas principales quedaron bajo el influjo de dos fuerzas opuestas: la del conservadurismo de Zamora y la del liberalismo de Uruapan y Paracho. Si, como en otros lugares, las familias purpechas conservadoras vieron una oportunidad de recuperar su posicin perdida y apoyaron junto con el cura al imperio de Maximiliano, jugaron en el bando equivocado con la desastrosa consecuencia que, en vez de recuperar fueros, terminaron por ser arrinconadas tras el triunfo del gobierno republicano quedando excluidas del gobierno local. Indicio de esa toma de posicin de alguna familia o del cura fue que ste ense la lengua purpecha a un belga, miembro de uno de los ejrcitos invasores, para facilitar su casamiento con una mujer del lugar y hacer all su vida fundando una familia que, en el siglo xx, llevaba el apellido Hinojosa.91 Reinstaurada la repblica, Charapan pas como tenencia a una jurisdiccin otra vez en manos del partido liberal: el distrito de Uruapan, ciudad sede de uno los ms influyentes grupos polticos michoacanos de esa tendencia poltica.92 A fines de 1868, el gobierno estatal insisti por ensima vez en proseguir con el reparto de tierras comunales y apoy a quienes teniendo parte de ellas arrendadas, solicitaran su adjudicacin a despecho de los opositores: [a los comuneros] se les har entender as mismo, que toda resistencia al cumplimiento del decreto de que me ocupo, slo servir para privarlos de los beneficios que proporciona a los que de buena voluntad se presten a secundarlo, porque el reparto siempre deber tener lugar93 Como remate, las 166 comunidades que, pese a todo, se mantenan con vida, tuvieron que afrontar el aumento de las contribuciones que deban pagar, medida adicional de presin que sobre ellas ejerci el gobierno michoacano en 1869. La de Charapan debi estar incluida entre las 32 del distrito de Uruapan, el segundo con ms comunidades despus del de Ptzcuaro que tena 47.94 En 1872, el vecino Sebastin Garca ocupaba el cargo de alcalde propietario en Charapan. Debi ser la autoridad mxima de la tenencia, la categora que an tena el poblado.95 Tras diez aos de haberse restablecido el rgimen republicano, los vecinos Antonio Garca, Gerardo Martnez, Antonio Rosas Galvn, Crescencio Rodrguez y Francisco Sosa, solicitaron y consiguieron volver a erigir el municipio de Charapan el 7 de diciembre de 1877. La administracin qued justo en manos de Antonio Rosas Galvn, nombrado primer alcalde o regidor propietario del ayuntamiento restablecido por la prefectura de Uruapan.96 El nuevo municipio comprendi otra vez las tenencias San Felipe de los Herreros, Corupo y Cocucho;
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sumndose Pamatcuaro, Sicuicho, Zacn, Sirio y otras. Luego de una larga degradacin, resurga Charapan fortalecido pues consigui la mayor jurisdiccin poltica nunca antes ni despus alcanzada.97 Es posible conjeturar que eso ocurri por la filiacin liberal de las familias promotoras y a buenas y estrechas relaciones con grupos polticos regionales.98 Despus de todo, djose que el mismsimo Eduardo Ruiz, famoso escritor y poltico liberal de Uruapan, fue quien dio posesin al nuevo ayuntamiento, o bien, a uno posterior. Ruiz, oriundo de Paracho, era miembro del grupo aglutinado en el Partido de la Montaa con sede en Uruapan, un enclave liberal que contaba en su seno con polticos de la sierra.99 Como en vez de ser el resultado de un proceso electoral interno, la eleccin del funcionario charapanense debe haberse decidido en una negociacin poltica en Uruapan, con cuyos polticos debieron estar vinculados los influyentes charapanenses liberales. Dados los orgenes de sus apellidos, propios de familias espaolas novohispanas, las purpechas principales integrantes del gobierno charapanense en el viejo rgimen fueron sustituidas por descendientes de espaoles criollos y amestizados arraigados. Tambin es posible que stas y algunas familias purpechas acomodadas hayan establecido el nuevo grupo dominante del poblado, mediante una recomposicin de alianzas sociales. En efecto, el indicio de los apellidos es dable pensar que se deba a lo primero, pero como ha quedado dicho, algunas familias de purpechas principales adoptaron apellidos espaoles. Con todo, al menos algunas de las familias espaolas criollas de primera o posteriores generaciones lograron acumular riqueza y poder poltico; las ms encumbradas fueron stas, quedando en segundo lugar las de los purpechas acomodados descendientes o no de los principales de la repblica purpecha.100 En tanto la reinstauracin municipal fue resultado de la gestin de ese grupo de vecinos influyentes, el campesinado, que otrora form la repblica purpecha ya desconocida en las leyes, es de presumirse que fuera ajeno a este movimiento de municipalizacin liberal, el cual, a la larga, quedara en manos de la nueva minora que control la poltica local. Algn tipo de continuidad entre la primera y la segunda ereccin municipal es de esperarse, o bien, un proceso diferente si acaso los actores fueron otros. Tendran que pasar muchas dcadas y una revolucin nacional para que el Charpani purpecha recuperara algo del gobierno. Ello no ocurri sino hasta la segunda mitad del siglo xx, cuando los descendientes de los agraristas revolucionarios participaron y ganaron elecciones municipales. Por todo ello, el ao de 1877 fue un hito local: el de la consumacin de la toma poltica del poblado por parte de los vecinos.
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Ellos, quienes haban perdido la categora de cabecera municipal obtenida para su Charapan, por fin lograron recuperarla. Ese ao marc el triunfo de sus reivindicaciones de los vecinos, esto es, del Charapan de ascendencia espaola, al tiempo que fue el de la consumacin de la derrota histrica del Charpani purpecha. * * *
En aquellos avanzados aos del siglo xix, el viejo gobierno de la repblica de los purpechas era casi un recuerdo, ya que slo algunos de sus cargos perduraron. En todo caso, haba perdido en definitiva la iniciativa, incluso para instituir un moderno gobierno municipal elegido mediante la votacin ciudadana que, en aquel tiempo, ha de haber estado restringido a solo una parte de los habitantes masculinos. Las caractersticas de la estructura corporativa novohispana hicieron difcil que, en la era nacional, el gobierno de la repblica de los purpechas fuera reemplazado por un ayuntamiento civil y laico pues esto no fue algo que tena que ocurrir, aunque en otras regiones de Michoacn s logr producirse.101 Por igual cont el debilitamiento en que se sumi el poblado tras la guerra independentista, el cual afect a la elite purpecha, a tal punto que, por lo visto, acab por estrechar ms la alianza establecida con los principales espaoles; slo que stos terminaron ganndoles la partida. Debido a eso, la iniciativa qued por muchos aos en manos de fuereos arraigados y luego en las de empresarios no residentes. Siguieron presentes seores purpechas pero cada vez ms subordinados. Fue como si hubieran pensado que, en las nuevas condiciones, su nica oportunidad de mantenerse la tenan dando por terminada la vigencia del gobierno y la comunidad purpechas reconociendo al gobierno politnico y estableciendo una nueva alianza en la que, otra vez, hicieran el papel de aliados sumisos encargados de mantener en orden al pueblo purpecha. Para salvar su vida, a la larga sin xito, el antiguo ircha de Tsintsntsa entreg la confederacin tarasca al imperio espaol en el siglo xvi. Con el mismo propsito, los achtiicha del siglo xix entregaron sus repblicas purpechas a los vecinos y a los polticos y los empresarios michoacanos. As, en 1880, Raymundo Hinojosa lleg a ser alcalde primero propietario de la municipalidad. Como se va viendo, por los apellidos de los mencionados en estas pginas, el poder se reconcentr en ciertas familias, cuyo monopolio poltico fue tanto de grupo como personal pues el arriba mencionado Antonio Rosas Galvn, ocup de nuevo el cargo de alcalde primero en 1886.102 Los nuevos seores de ascendencia espaola tenan su propia visin de cmo hacer las cosas. En el ao de 1890, el ayuntamiento llev
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a cabo mejoras arquitectnicas y urbanas reponiendo el tejado en el edificio donde tenan su sede y reformando el pavimento de la crcel para hombres, ambas sufragadas por ellos, que contaban con recursos propios y tenan inters en mejorar el aspecto de su sede poltica y en disponer de una crcel en condiciones de ser usada. Por aadidura, dispusieron ensanchar y nivelar la plaza del poblado con faenas colectivas de trabajo voluntario de vecinos y peones. A su costa, los vecinos abrieron un callejn en la orilla del poblado, construyeron dos puentes de madera en dos caminos y pagaron la apertura de una calzada empedrada, tanto para facilitar la circulacin como para el transporte de mercanca. Con esas obras atendieron ms los intereses de los comerciantes mayores, que el de los pequeos comerciantes al menudeo.103 Era evidente que la iniciativa estaba en manos de los vecinos, como los nuevos propietarios se referan a s mismos y como eran nombrados por los funcionarios del gobierno estatal. Las labores municipales que emprendan se hacan atendiendo sus particulares intereses de clase. De hecho, los vecinos se diferenciaban de los peones charapanenses, como si los primeros tuvieran una categora de la que carecan los segundos. Haba una clara continuidad entre los conceptos de gente de razn o vecinos novohispanos y vecinos propietarios del siglo xix. Lo primero tena un mayor significado tnico y lo segundo tena un sentido ms clasista. El nfasis en un aspecto u otro dependi de la ideologa dominante en cada poca. Como sea, fueron patentes las referencias tnicas incluso racistas y clasistas de las denominaciones que se fue dando la minora dominante, por oposicin a las de la mayora de los naturales, campesinos del comn y desposedos en general. El ayuntamiento sigui usando la vieja tradicin comunitaria de trabajo colectivo, por el provecho que de ello sacaban. Todava en los aos cuarenta del siglo xx, en Charapan se seguiran practicando fainas: jornadas de trabajo comunal para llevar a cabo obras de beneficio colectivo, como construccin de caminos, limpieza de pozos, etc., o dedicadas al culto catlico, como levantamiento de monumentos o imgenes, reparacin del templo, etc. Las rondas de vigilancia nocturna tambin se siguieron haciendo. Aun en los aos sesenta de ese mismo siglo, perduraba en la sierra el recuerdo del tnjatsikuni o trabajo comunal.104 En la segunda mitad del siglo xix, la vieja comunidad agraria agonizaba. Al parecer, el reparto de sus tierras se hizo en parcelas personales manteniendo por algn tiempo en comunidad al menos los montes. Por tanto, los responsables de esos bienes fueron parte de la estructura poltica local, aunque no del ayuntamiento pues lo agrario afectaba la vida general del poblado. A pesar de tal cuidado, en 1892
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se repartieron las tierras que an se consideraban comunales y se levantaron las correspondientes actas de adjudicacin individual a los parcioneros charapanenses. Con su divisin definitiva desapareci lo que quedaba de la comunidad.105 Tan fue as que, en 1898, representantes de la extinguida comunidad solicitaron al gobernador del estado su exclusin en el catastro del impuesto que tenan asignado:
en virtud de no existir ya tal comunidad y que la mayor parte de los indgenas vendieron a personas particulares las fracciones que se les seal en el reparto y no se presentaron como antes para juntar y cooperar para el pago de contribuciones en cada trimestre.106
La extincin de lo que quedaba de la comunidad tena poco tiempo de haber ocurrido. Nada raro, ya que el rgimen porfirista en el estado estaba enfrascado en anular, de una vez por todas, a cuanta comunidad se hubiera librado del reparto, para lo cual se enfatiz su inexistencia jurdica. El proceso culmin en 1902 con la promulgacin del Reglamento a la ley sobre reparto de bienes de las extinguidas comunidades de indgenas de los ejidos y fundos legales de los pueblos.107 Por lo que se ve, una vez repartidas las tierras, los purpechas tendieron a venderlas. A quines? Los avecindados criollos con recursos son los principales sospechosos. Tras 80 aos de la nacin mexicana, el desplazamiento de la otrora autonoma comunitaria era contundente y el Congreso del Estado consider su extincin como la de una personalidad que no puede tener representacin alguna.108 Debido a ello, los cargos del gobierno purpecha, que an quedaban, dejaron de tener sentido aunque slo fueran honorficos. La importancia del acontecimiento y la irreversibilidad de sus consecuencias fue bien percibida en Charapan, donde se le hizo funeral a su repblica de naturales.109 En aquellas circunstancias, tal ceremonia fue como la despedida final y simblica que los achtiicha le dieron a su vieja y autnoma repblica purpecha. * * *
El orden porfiriano alcanz de lleno a Charapan, sin el corporativismo novohispano ni la representacin comunitaria, pero con una organizacin poltica que aprovech el sentido jerrquico purpecha para mantener bajo control a todos los sectores sociales. A pesar de que haba escuela, el gobierno local y el clero daban la impresin de no desear el aprendizaje de los campesinos.110 La afirmacin parece exagerada considerando el inters social que tena el obispado de Zamora, para mantener la calidad de vida entre las clases trabajadoras, y el
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ideolgico del moderado gobierno liberal, para promover la visin laica de la historia y la cultura; pero reflejaba una sociedad cuya crema estaba preocupada por mantener a cada sector social en el lugar que se le haba asignado, lo cual era propiciado mejor con la continuidad de el costumbre purpecha. El grupo gobernante en Charapan estaba bien articulado a la estructura poltica regional y a los intereses empresariales. Una ancdota ilustra el aserto. El 13 de octubre de 1904, Luis Crdoba, prefecto poltico de Uruapan bajo cuya jurisdiccin segua perteneciendo Charapan, visit el aserradero que en el legendario Xantmpani tena Marcos V. Mndez, quien en el futuro encabezara un levantamiento regional maderista. ste lo recibi con esplendidez matando un carnero para preparar carne al pastor y comida para unas 80 a 100 personas, que llegaron a felicitar al prefecto con msica marcial desde Charapan, a 4 leguas del lugar:
Como esta ovacin fueron muchas las que recibi el seor prefecto, por lo bien querido que es entre los pueblos, debido especialmente a la gran seguridad que les ha proporcionado, a la benevolencia de su trato y a los beneficios que les ha hecho con sabias disposiciones sobre el corte y la venta de los rboles.111
El corte de madera era una importante actividad de varios capitalistas, por lo que esas palabras hacan apologa de dicho negocio en apogeo, como a la poltica de los funcionarios para remover el estorbo que representaban los resabios comunitarios para los empresarios madereros.112 A fines del periodo porfirista, el ayuntamiento local tena algn tipo de injerencia en el control de las tierras de Charpani pues Pedro Rosas, quien tal vez fue presidente municipal, se desempe con legalidad o sin ella, con legtimidad o sin ella como representante del barrio Santiago con el propsito de vender sus tierras boscosas a un inversionista forneo.113 Este barrio haba perdido toda fuerza poltica o sus representantes haban cado en contubernio con familias pudientes locales o fuereas, ya que fue incapaz de oponerse al despojo de su patrimonio siendo de todos los barrios charapanenses el nico que sufri una prdida de tal magnitud. En el gobierno local, Santiago debi ser nada ms que un cero a la izquierda. Desde el siglo xviii, haba dejado de participar en la rotacin del gobernador charapanense, pese a que fue uno de los primitivos ncleos fundadores. Intrigan las razones de ello, pero el hecho es que desde entonces el barrio de abajo lo fue tanto fsica como socialmente. En 1910, el ayuntamiento charapanense tom medidas por disposicin del gobierno estatal para prever una crisis maicera pues
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Charapan haba sufrido hambrunas en carne propia. Ese ao, el gobierno michoacano dispuso la constitucin, en todo el estado, de juntas encargadas de asegurar la existencia de semillas suficientes para el consumo anual evitando el alza de precios y procurando garantizar las ganancias de agricultores y comerciantes y, si fuera necesario, levantando depsitos pblicos en donde, a partir de julio, se vendiera a precio moderado, el cual sera fijado garantizando la ganancia respectiva. Por lo que el ayuntamiento tena, adems de sus responsabilidades formales, otras de diversa ndole como sta.114 Pese a todo, los anteriores encargados de asuntos religiosos de la repblica purpecha haban logrado seguir cumpliendo con sus deberes as fueran simplificados. El pindecuario se sigui llevando un tiempo en el Charpani purpecha, del cual se mand hacer una copia en 1852.115 Al parecer, en ste se agregaban las efemrides, cada fin de ao, amn de contener algn relato acerca de la fundacin del poblado. El ltimo escribano que lo hizo fue Ramn Rivera. Su hijo Liberato sigui guardando los libros del hospital de los naturales, junto con el ceremoniero Matas Bonaparte.116 El hecho mismo que Charpani haya mantenido en pie las capillas de sus barrios y la del hospital, aun si ste dej de funcionar desde alguna poca indefinida, demuestra que al menos parte de los anteriores cabildos se hicieron cargo de ellas, de su culto y de sus respectivas fiestas anuales manteniendo una influencia social y moral.117 Los comisionados de capillas, cofradas, fiestas y dems asuntos de la vida religiosa no clerical, siguieron funcionando como una especie de cabildo religioso. La transformacin de dichos cargos, que en su origen eran parte del cabildo purpecha, en patronazgos familiares de las fiestas a los santos culmin hacia 1850 en todas las tierras altas del pas con la instauracin de encargaduras modernas que, retomando el proceso que se inici desde el siglo anterior, se adaptaron a los nuevos tiempos de ese siglo y de la primera mitad del xx.118 En algo debi influir que, con las reformas liberales, la iglesia qued sin sus tierras y sin derecho a poseerlas, por lo que los cabildos tuvieron libertad de hacerse cargo de los bienes de culto. Del viejo cabildo de los naturales slo perdur esa fraccin involucrada con la organizacin religiosa, luego de perder sus atribuciones civiles. sta asumi la representacin moral de los barrios, como ocurri en Santiago donde tat Lucio, Naranjo y otros, fueron cabildos religiosos.119 Ello sucedi a pesar de que la desaparicin de los funcionarios civiles del gobierno de repblica no dej acfalo al poblado, ya que fue sustituido por otro tipo de funcionarios, ayudantes y subalternos hasta que los vecinos lograron instituir un ayuntamiento.
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Ya que los purpechas como tales dejaron de tener representantes, el cabildo religioso cumpli en parte esa funcin. Despus de todo, en la prctica, la nica representacin civil result ser la de los propietarios descendientes de los arraigados espaoles criollos y amestizados aprovechando el igualitarismo liberal, que encubri la negacin de los derechos de los naturales a la tierra comunitaria. En ese entendido, como los purpechas slo amestizndose y abandonando su arraigo cultural podan ser iguales a los vecinos, el cabildo religioso fue el ltimo reducto de la vieja clase purpecha gobernante de antao. Lo cual sigui siendo cierto a pesar de la infiltracin de espaoles en ste, ya que el mismo tuvo como fundamento su origen y su tradicin purpechas. Si embargo, al final del periodo decimonnico, en vez de ser una representacin purpecha popular, estuvo eslabonado como parte constituyente de la estructura del dominio regional porfirista, en la medida en que termin de sustento social e ideolgico del gobierno de los vecinos. Tanto que, en la primera mitad del siglo xx, los tarhpeticha de Charapan adoptaron las posiciones del bando de los grandes propietarios, cuando los santiaguenses y otros desposedos se levantaron para reclamar sus tierras perdidas. Que dicho cabildo form parte de un orden sociopoltico opresivo se vio en el nombramiento de sus cargueros. ste recaa en los tarhpeticha, quienes advertan a los que elegan que deban aceptar la responsabilidad pues de lo contrario los castigara el san Antonio.120 Ellos basaban su autoridad moral en la posesin de sus tierras familiares y en el conocimiento general, que les era privativo, de la historia, la cultura y los dems asuntos del Charapan purpecha. Cualquiera de ellos poda decir: Yo soy antigua [sic], yo s lo que pas antes, yo s tomar decisiones. Gracias al papel que desempeaban, los conocimientos tnicos y comunitarios lograron ser transmitidos, aunque de una manera selectiva y cerrada.121 De tal suerte que, en la dcada de los aos cincuenta del siglo xx, cuando los ex comuneros de Santiago lograron, al fin, recuperar sus tierras y les fue preciso deslindarlas, al acudir a los viejos para que los llevaran a conocer los lmites de las tierras charapanenses, ellos no quisieron acompaarlos ni decirles siquiera cules eran. Ello y el que no hubiera viejos con ese conocimiento entre los comuneros, deja entrever una separacin social que incluy en un solo bando a la vieja organizacin purpecha, heredera de la novohispana y adaptada a la sociedad oligrquica. Despus de todo, pese a la funcin de preservacin cultural que supuso, el cabildo religioso no dej de ser un modo de recreacin conservadora de la vieja alianza entre los principales purpechas con los espaoles.
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Pese a sus virtudes inherentes, el cabildo purpecha novohispano y su recreacin religiosa decimonnica necesitaban ser eliminados por el movimiento social debido a su carcter clasista y antidemocrtico. Despus de todo, el autnomo cabildo religioso purpecha era incluyente en las obligaciones religiosas familiares, pero excluyente social en la toma de decisiones y en la transmisin cultural. La vida religiosa organizada estaba en manos de una minora de vieja estirpe marginando a las familias pobres y a los peones, quienes permanecieron ignorantes de esa organizacin y de sus significados sociales e ideolgicos. Esta impresin daban los viejos agraristas y comuneros quienes, en la dcada de los aos setenta del siglo xx, poca informacin tenan acerca de dicho organismo, a diferencia de los viejos del sector conservador de los pequeo propietarios de origen purpecha. En cambio, las familias descendientes de las espaolas criollas fueron involucrndose e infiltrndose en ste. Algunos seores de esas familias eran parte de los achtiicha, lo que quiere decir que, en efecto, un estamento dominante fue reconstituido con viejas familias purpechas principales y espaolas criollas, tal vez llegando a celebrar matrimonios mixtos; slo que el gobierno ya no lo tuvieron los gobernadores purpechas sino los alcaldes espaoles, ya fueran criollos o amestizados. Esto hizo en extremo complicado deslindar al pueblo purpecha, de los otros pueblos infiltrados en el Charapan de la poca municipal. Sin embargo, el que esto sea difcil de hacer no niega el proceso que aqu se trata de revelar. El caldo de cultivo de esa separacin poltica fue una nueva bonanza comercial charapanense, que cre riqueza acaparada por las familias purpechas acomodadas y las descendientes de espaoles criollos asociadas en una misma alianza dominante. Charapan vivi una poca de prosperidad, derivada del comercio establecido y arrieril y el de ferias y tianguis, reflejado en las grandes tiendas del centro de Charapan, casi todas en manos de comerciantes tangancicuarenses. A ello habra que agregar las actividades agroganaderas y madereras de los grandes propietarios fuereos y locales.122 En el orden poltico, el pueblo purpecha se moderniz adoptando el rgimen municipal y a su ayuntamiento, lo cual lo eslabon a la estructura del rgimen oligrquico porfirista. Justo en ello residi la parte sustancial de los conflictos sociales del siglo xx. Los movimientos sociales en el pas purpecha ya no lucharon contra atavismos novohispanos, desaparecidos haca muchas generaciones, sino contra la estructura, el orden y la cultura dominante a las cuales se integr su organizacin. En Charapan, la vara de justicia de la repblica de los naturales dej de regir, para dar paso a los bandos proclamados por el ayuntamiento politnico de dominio espaol
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criollo y amestizado. En consecuencia, la organizacin purpecha que leg el siglo xix al xx fue la de una sociedad integrada al orden porfirista. * * *
Con los cambios impulsados por los movimientos sociales que deton el movimiento maderista y su levantamiento armado de 1910 y prolongados por tres dcadas, parte del campesinado charapanense se volvi contra la organizacin poltica dominada por los grandes intereses econmicos y polticos en la regin. La oligarqua porfirista vino a menos y tras una lucha que consumi unas cuatro dcadas, el campesinado purpecha retom la iniciativa.123 La forma que readopt el gobierno local fue la municipal, pero sin sujecin al distrito de Uruapan y su jefe poltico, los cuales fueron eliminados por haber sido instrumentos del dominio porfirista para disminuir la libertad de los municipios. En el centro del poblado se mantuvo un edificio para la presidencia municipal y se eligi con intermitencia a su respectivo presidente, por lo general ligado a un grupo o partido poltico estatal o nacional. El 22 de mayo de 1916, el gobernador y comandante militar del estado de Michoacn acord pasar las tenencias de Sicuicho y Pamatcuaro a la municipalidad de Charapan, accediendo a la solicitud presentada por los representantes de la segunda tenencia mencionada, el da 11 del mismo mes, y al apoyo del propio ayuntamiento charapanense desde el 27 de abril. El municipio de Los Reyes con cabecera en tierra caliente al cual haba pertenecido Pamatcuaro se opuso porque no todos los pamatacuarenses estaban de acuerdo con la anexin.124 La administracin territorial sigui siendo disputada entre diversos grupos. Por consiguiente, los cambios administrativos continuaron mostrando situaciones polticas de diversa ndole, las cuales conducan a la anexin o la disgregacin de tenencias. De ah que nada raro sea que Pamatcuaro se haya separado despus del municipio charapanense pues, en 1936, ste slo inclua la cabecera de Charapan, los pueblos de Corupo y San Felipe, los aserraderos de Los Alpes, El Pirul y Tirndu, la ranchera de La Palma y Rancho Nuevo.125 En 1949, el ayuntamiento charapanense estaba constituido por diez regidores: cinco propietarios y cinco suplentes. Los primeros eran el presidente municipal, el secretario, el tesorero, el sndico o agente del ministerio pblico y el juez menor, elegidos por un periodo de dos aos sin posibilidad de reelegirse. Por falta de coordinacin en
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los perodos de su funcionamiento, en las elecciones bianuales slo se cambiaban algunos de los encargados. A partir de 1950 se aument a tres aos la duracin de los cargos y se sincronizaron para cambiarlos todos al mismo tiempo. El ayuntamiento se rega por la libertad del municipio, la eleccin directa de los representantes, la libre administracin de su hacienda y la resolucin de sus problemas, para lo cual estaba investido de personalidad jurdica que le permita tramitar asuntos legales. Cada regidor y su respectivo suplente representaban a una de las cinco secciones polticas: dos incluan las tenencias y tres ciertas divisiones urbanas arbitrarias, esto ltimo contrariando las viejas representaciones barriales. Las secciones electorales comprendan varios barrios; la primera, casi todos los barrios San Miguel y San Bartolom; la segunda, casi todo San Andrs; y la tercera y ms pequea, Santiago. O sea que slo ste ltimo estaba bien representado, mientras San Andrs lo estaba en buena medida pero no del todo; y los otros dos deban conformarse con un slo representante para ambos. Era patente la deliberada ignorancia de la estructura urbana origal de Charapan, el poblado de la desaparecida repblica purpecha, tal pareca que quera borrarse todo rastro de la misma.126 La eleccin se haca mediante el voto secreto de los hombres adultos, ya que las mujeres carecan del derecho al voto, el primer domingo del mes de diciembre, bajo supervisin de una mesa directiva nombrada por el ayuntamiento, la cual contaba los votos y vigilaba la honradez del proceso.127 Los ayuntamientos designaban a su vez a los jefes de las tenencias a solicitud de stas mismas. Adems se dispona de un escribiente del registro civil y de dos gendarmes. Continuaba funcionando la ronda nocturna a cargo de los hombres del poblado, quienes sin paga estaban obligados a prestar el servicio, como era vieja costumbre. Toda esta burocracia funcionaba con irregularidades diversas:
Lo que hemos descrito, respecto a los cargos pblicos, es una mera frmula terica pues en la realidad existen en su funcin, por los actuantes que tuvimos oportunidad de conocer, una serie de irregularidades derivadas de mltiples razones. La gente asegura que son deshonestos y parciales, acusacin que desde luego nosotros no podemos sostener. Pero es indudable que no tienen una autoridad suficiente, por la falta de apoyo de elementos armados y que gran parte de sus fallas se deben al desconocimiento exacto de las obligaciones de sus cargos.128
Las presidencias municipales se venan intercambiando con aval clerical entre las familias propietarias descendientes de espaoles criollos y amestizados, que suplieron al viejo cabildo purpecha:
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Por lo que respecta a detalles particulares, el gobierno local est muy lejos de ser democrtico. Desde el principio de este siglo, el ayuntamiento siempre ha recado en tres familias mestizas. Los que quisieron rivalizar con ellas pagaron con sus vidas y no lograron sus propsitos. En los ltimos diez aos, los funcionarios, en vez de administrar constitucionalmente, lo han venido haciendo de acuerdo con lo que el sacerdote catlico de la localidad sugiere, quien a su vez est sujeto al obispado de Zamora.129
Esa relacin entre la autoridad civil y la religiosa tuvo un carcter diferente al que tena en la poca de la repblica purpecha. En aquella, era parte de un corporativismo excluyente; en la poca municipal se trat de una alianza ideolgica y clasista. Con posterioridad, el campesinado logr recuperar el gobierno charapanense y poner en la dcada de los aos setenta un presidente municipal oriundo del antes relegado barrio Santiago. Ello no signific que el pueblo purpecha recuperara el gobierno del poblado pues parte de sus familias apoyaron a los propietarios de ascendencia espaola. Esto es, el viejo Charpani estaba presente en uno y otro bando pero, en verdad, las clases populares constituidas por familias purpechas, pero no slo por ellas retomaron la iniciativa por un tiempo. Los descendientes del movimiento agrarista antes afiliados al partido poltico gubernamental se incorporaron al movimiento neocardenista y al Partido de la Revolucin Democrtica consiguiendo ganar de nuevo en la dcada de los aos noventa la presidencia municipal con apoyo de los votos obtenidos en los poblados pertenecientes al municipio charapanense. O para decirlo de otra manera: hubo gobierno purpecha policlasista cuando represent a la repblica de los naturales en la Nueva Espaa. Despus, cuando la elite purpecha se ali con espaoles criollos en un cogobierno local, su pueblo qued disperso entre las clases sociales regionales sin representacin tnica especfica. En la poca municipal, ya fue imposible el resurgimiento de un gobierno de especficidad purpecha pues los naturales se hallaban dispersos en clases y bandos polticos diferentes. Con todo, al lograr ganar elecciones municipales, los descendientes de los antiguos desposedos lograron desplazar a quienes descendan de los espaoles criollos arraigados. En 1973, la presidencia municipal era administrada y atendida por su presidente, un sndico, un secretario, un tesorero, un delegado del Registro Nacional de Electores, un juez menor, un comandante con tres policas, dos regidores y un jardinero, todos oriundos de Charapan, as como un secretario del juzgado nacido en Paracho y tres regidores, uno de cada tenencia. Pero el ayuntamiento trabajaba con recursos limitados a pesar de este cuerpo de autoridades. Esa mala situacin
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persista en 1985, debido a lo precario de los impuestos municipales recaudados, los cuales apenas daban para mal pagar al personal.130 Por otra parte, el crnico faccionalismo poltico sigui siendo seal inequvoca de la desaparicin de la estructura y los valores comunitarios.131 La divisin poltica del pueblo purpecha en Charapan, que en la poca de su repblica fue ms bien social, tanto por los conflictos internos como por la ausencia de una administracin propia que lo representara, haba sido uno de los resultados de la extincin del gobierno purpecha. En aquella poca de la repblica de los naturales, debieron producirse diferencias polticas en su seno, pero sin dejar de mantener un gobierno propio al cual estaban atenidos los espaoles criollos y amestizados, que se avecindaban en el poblado. En cambio, los resabios de la organizacin comunitaria fueron derribados despus, tanto por los sectores emergentes de los descendientes de espaoles como, justo es decirlo, por los desposedos que rechazaron su carcter antidemocrtico.132 A fines del siglo xx, la reivindicacin poltica ms importante ya no fue slo la libertad jurdica del municipio, sino su autonoma poltica. Esto ltimo es un tema que amerita lneas propias, pero tiene inters en relacin con lo aqu referido. Se trata de los gobiernos municipales ganados por el nuevo cardenismo y el Partido de la Revolucin Democrtica (prd) en la sierra, los cuales desplazaron a los gobiernos afiliados al oficial Partido Revolucionario Institucional (pri). En el pasado, los diferentes bandos se peleaban el gobierno municipal en el seno del propio pri, hasta que los descendientes de los viejos agraristas y otros sectores decidieron separarse y apoyar a un nuevo partido poltico que hered la tradicin cardenista (el prd). Luego, la defensa de la autonoma de los municipios purpechas en la sierra de Michoacn fue estimulada por el levantamiento neozapatista en Chiapas en el ao de 1994.133 Interesante evolucin de la poltica serrana. En su origen, gobiernos purpechas preservando la autonoma de la repblica de los naturales. A fines del siglo xx, ayuntamientos municipales exigiendo la autonoma politnica en su realidad demogrfica, pero purpecha en su identidad histrica y cultural. * * *
El recorrido para conocer el orden corporativo de la autonoma purpecha y las secuelas de su desaparicin ha sido largo. El fin temporal del viaje amerita una recapitulacin con algunas acotaciones empezando, otra vez, por el principio.
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Una trama tarasca muy jerarquizada incluy hasta el ms mnimo conjunto social en la antigedad, regida por clanes que tenan en la guerra uno de sus motores. La organizacin de esa sociedad fue por ello la de una sociedad guerrera. sta contaba con seoras como unidades polticas y es improbable que hubieran comunidades agrarias de la clase purpecha. Cuando la confederacin tarasca se desintegr, lejos de quedar el territorio sin autoridades, stas fueron sustituidas por una organizacin jerarquizada, que no tuvo por fin la guerra expansionista como lo tuvo la anterior. Primero, la antigua Confederacin aprovech su disposicin militar para participar en las campaas conquistadoras de sus aliados espaoles y, luego, us su control poltico para reconformar una sociedad en extremo organizada y supervisada que, con el tiempo, fue desmilitarizndose pero manteniendo el recuerdo de la antigedad guerrera en uno de sus ms expresivos smbolos teatrales: la danza de moros. En el siglo xvi, un Charpani fue fundado con supervisin hispano purpecha segn un proyecto colectivista franciscano, no tanto utpico sino modernista en su poca, guiado por ideales adecuados a la empresa colonialista de la Corona hispana y dependiente de la supervisin espaola civil y religiosa. La eficiente organizacin colectiva, que se adopt e implant, incluy un gobierno en manos de mandones naturales, por lo que ninguna sociedad comunitaria funcion a plenitud, ya que todos o algunos de esos mandones fueron miembros de los clanes antiguos, pero permiti integrar las comunidades agrarias de los naturales purpechas y sus respectivos gobiernos autnomos. La constitucin sin precedente de comunidades agrarias fue de la mayor importancia. stas desempearon un papel estelar en la posconquista espaola de la sierra pues, sobre bases tarascas antiguas y con el estamento social y cultural purpecha, se configuraron dotadas de tierras comunales propias. Una diferencia agraria esencial con el pasado. Es por eso que aqu se ha insistido en hablar de una verdadera fundacin de un pueblo nuevo en el siglo xvi: el purpecha, un pueblo de comuneros. As fueron cimentadas las repblicas de los naturales del pas purpecha, las cuales fueron el nicho de ese pueblo. ste sigui portando y transmitiendo cierta herencia tarasca presente entre otros aspectos bsicos en su lengua distintiva y, ms que nada, en el omnipresente ciclo de la agricultura del maz que lo englob y lo impregn todo, aun la economa espaola. Este pueblo fue producto y realidad neocolonial, sujeta al dominio novohispano, cristianizado, agrupado en repblicas de naturales, dotado con sus tierras de comunidad, cultivador de maz y gobernado con autonoma por autoridades internas en sus poblados. Fue as que el pueblo purpecha debi su supervivencia a la constitucin de sus gobiernos autnomos cimentados en la or-
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ganizacin familiar y parental de sus grupos domsticos y en el conjunto de valores y con normas que rigieron la conducta en esta organizacin, encargada entre otras cosas de supervisar y vigilar que sus miembros las guardaran. Aparte de otorgarle a cada una de sus mujeres y de sus hombres una posicin en la comunidad. Sin exagerar, la existencia y la cohesin caracterstica del pueblo purpecha recay en esta organizacin reguladora del ciclo de vida de cada uno. Junto con la posesin comunal de la tierra y el entramado parental, la agricultura cclica del maz, la cosmovisin mixta (nativa y cristiana), la organizacin social con sus normas y el culto, envolvieron la repblica de los naturales purpechas. sta fue tanto una unidad social, agraria, tributaria y poltica, como una corporacin religiosa; su autonoma en la sierra de Michoacn estuvo asociada a estos factores, junto a las necesidades estructurales novohispanas y los requerimientos del Imperio Espaol. La ideologa de la autonoma comunitaria fue sustentada por quienes dominaron a la poblacin en las repblicas de los naturales o se beneficiaron de ellas. Pero a la vez, a pesar de la heterogeneidad tnica y social de Charpani y con independencia de su origen, en ocasiones todos compartieron un sentimiento de pertenencia a una repblica purpecha y su comunidad agraria. En todo caso, el gobierno local us la ideologa que sirviera mejor a los intereses del sector social de quienes lo ejercieron. Los poco menos de tres siglos, que dur el rgimen de dominio colonial espaol, modificaron en mucho el proyecto ideal original, hasta que el dominio de mandones locales, en colusin con la clase espaola dominante, se convirti en uno de sus rasgos caractersticos. Luego, en la poca municipal, el gobierno mismo de los naturales fue desmontado y las tierras de su comunidad agraria repartidas entre las familias purpechas y los vecinos espaoles. En lugar de la vida comunitaria anterior, el poblado como unidad de asentamiento de propietarios individuales espaoles y purpechas se convirti en el nuevo proyecto modernizador. Sin embargo, tras que terratenientes, fuereos y propietarios locales acapararon recursos, un movimiento agrarista del siglo xx revivi un proyecto de comunidad agraria, aunque slo incluy a una parte de los campesinos. Ello sembr una separacin social interna, fuente permanente de conflictos. Slo a campesinos desposedos les fueron otorgadas en propiedad comunal las tierras despojadas por un terrateniente de Tanganccuaro. El resto de los campesinos charapanenses continuaron en su calidad de pequeos propietarios individuales; en cambio, una minora conserv tierras en cantidad algo mayor al promedio general.134
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Ello supuso la recreacin radical de Charapan, como un escenario que requiri una reconstruccin social sobre bases heterogneas. Divisin clasista la hubo siempre, pero la diferencia del tipo de unidades agrarias en su seno, exigi otras maneras de tomar las decisiones en un poblado, que no fue ms un recinto urbano de comuneros, sino un asentamiento heterogneo con sectores agrarios diferentes. Entroncada con la historia tarasca antigua, la del pueblo purpecha en Charpani fue una de poco ms de 460 aos, desde sus orgenes en el siglo xvi pasando por la cspide de su desarrollo alcanzado con probabilidad en la segunda mitad del siglo xviii y el inicio del asalto organizado y a largo plazo de otra nueva conquista de la sierra, ahora silenciosa, iniciada a fines de ese mismo siglo con las reformas borbnicas. stas fueron seguidas por las liberales decimonnicas, atenuadas por un tiempo con la agraria populista del xx y, de nuevo, reemprendidas con la agresiva derogacin de los derechos campesinos a fines del mismo.135 Todo forma un todo. Pero luego de la conquista espaola de la sierra, lo que le da sentido a esta historia es la constitucin de un campesinado organizado en repblicas de naturales purpechas y apurepechados con sus respectivas comunidades agrarias, su recinto urbano y su gobierno con relativa autnoma. ste funcion con el principio de rotacin de cargos de diferente jerarqua, que permiti establecer un equilibrio poltico y que organiz al conjunto de las familias extensas. La existencia misma de esas repblicas cre al pas purpecha. En ste y en sus inmediaciones, el pueblo originario convivi con el espaol en una continua y dispar competencia que, al final, el purpecha perdi.
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Not as Yasumura (1994: 3-5). 2 Tern (1995: 7-9). 3 Acerca de este aspecto de las reformas borbnicas y sus consecuencias en Michoacn, consltese Tern (1995) y Yasumura (1994: 13 y 14). 4 agn (1806). 5 Tern (1995: 453-4). 6 Tern (1995: 65-6). 7 ahmm (1793-9). 8 agn (1789 a: pg. 16 del doc.). 9 Vanse implicaciones financieras de las reformas borbnicas en las comunidades agrarias michoacanas, en Tern (1995). 10 ahmm 1793 y 1793-[9]. 11 agn (1806: passim) y agn, cit. en Tern (1995: 501-2 y mp. 5, frente p. 311). Vase Tbl. 21. 12 ahmcm (1809: f. 1 r.). 13 Consltese Yasumura (1994: 3-5) y Tern (1995: passim). 14 Consltese Tern (1995). 15 Vanse Yasumura (1994: 3-5) y Tern (1995: passim). 16 Tern (1995: 7-9). 17 ahmm (1790-1: ff. 1 r.- 15 r.). 18 Tinkwntini estaba agregado a la alcalda mayor en 1778 (agn 1778 a: f. 140 r.). 19 ahmm (1790-1: f. 16 v.). 20 ahmm 1790-1: ff. 20 v.-34 r. 21 Frag. de Tanganciquaro (copia certificada del doc. firmado al parecer por Juan Antonio de Riao, Valladolid, 17 de noviembre de 1789), en agn (1789-93: f. 3 r. y v. del doc.). Ortografa y puntuacin modernizadas. 22 ahmm (1791-2: f. 96 v.). 23 Ms acerca de este comerciante y hacendado en Moreno Garca (1980: 92-7 y 103-4). 24 ahmm (1791-2: ff. 57 r.-58 r.). 25 Segn datos del llamado Censo de Revillagigedo, cit. en Echenique March (1982: 147, 151 y 158). 26 ahmm (1801-2: ff. 1 r. y 2 r.-4 r.). 27 ahmm (1801-3). 28 ahmm (1801-3: f. 4 r. y v.). Puntuacin, ortografa y presentacin actualizadas. 29 ahmm (1797: ff. 11 v., 12 r., 13 r., 16 r. y 17 r.; 1801-2: ff. 12 r., 13 r. y 15 r.; y 1801-3: ff. 11 r.-12 v.) y datos del Censo de Revillagigedo, cit. en Echenique March (1982: 162). V. Costa Aranda (1977), quien estudi este ltimo. 30 Marta Tern (1997, com.oral). 31 ahmm (1801-3). 32 ahmm (1791-2: ff. 64 r.-65 v. y 81 v.-82 r.). 33 Conocido por un pleito legal con su nuera, en ahmm (1791-2). 34 agn (1778 b: f. 38). El nombre de su esposa se registr en un padrn de 1770 y en otro de 1782 donde ella es enumerada como parte del barrio San Bartolom (ahmcm [1770: f. 2 v., 3 col.] y [1782 b: f. 2 v., 2 col.]). 35 ahmm (1791-2). 36 npch (1754-99). 37 ahmm (1791-2: f. 70 r.). 38 ahmm (1791-2). 39 ahmm (1791-2: ff. 18 r. y 61 r.). 40 Inventarios de sus bienes, en ahmm (1791-2: ff. 92 r. y v. y 127 r.). 41 La identificacin del barrio se hizo en un padrn de 1792, donde aparece entre las familias de San Bartolom su esposa Isabel, quien para entonces haba enviudado (ahmcm 1792: f. 1 v., 1. col.). 42 ahmm (1791-2: ff. 127 r. ss.). Por otro doc. del mismo exp. se sabe que, al morir, Pedro Jos dej por bienes en su casa: 600 pesos en reales, 2 caballos mansos, 2 pares de calzones de terciopelo negro con 30 botones de plata, 2 mangas de montar a caballo, 25 y media cargas de algodn costeo, 7 vaquetas curtidas para aparejos, 4 cueros de tigre, 2 sombreros de castor, 2500 pesos en plata dentro del cajn de la mesa y 40 onzas de oro, 1 par de trabucos poblanos, 2 sables y menaje de casa. 43 ahmm (1791-2: f. 1). 44 ahmm (1791-2: f. 37 v.). 45 ahmm (1791-2: ff. 1 v. y 4 r., 99 r. y 102 r.). 46 Felipe Castro Gutirrez (1998, com.oral). 47 ahmm (1791-2: f. 109 r.).
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ahmcm (1792: f. 1 r., 1 col.).
ahmm (1791-2: ff. 130 v. y 135 r.). Joseph Manuel de Gmez aparece registrado en un padrn de 1792 (ahmcm 1792: f. 1 r., 1 col.). Ya que no fue registrado en el padrn entre los de razn (ahmcm 1792: f. 1 r., 1. col.). 51 ahmm (1791-2: f. 82 r.) y ahmcm (1792: f. 1 r., 1 col.). 52 ahmcm (1795 a: ff. 2 r., 1 col. y 3 v., 2 y 3 cols.). 53 ahmcm (1809). 54 ahmm (1793-9). 55 ahmm (1793-9). 56 ahmcm (1795 a). Aparte haba seis grupos domsticos de personas de razn; entre ellos uno del cura y otro de su sacerdote ayudante, con una muchacha de doctrina cada uno (ib.: f. 6 r). Cf. ahmcm (1795 b). 57 ahmcm (1795 a). 58 Vanse las quejas del cura por la resistencia de autoridades y naturales para sufragar fiestas religiosas y para pagar obvenciones parroquiales, al final de la poca de la repblica purpecha (amsr 1806-19). 59 Acerca de las repercusiones de las reformas borbnicas en Michoacn, los rasgos de stas y cmo se llevaron a cabo, lase Tern (1995). 60 Tern (1985: 437). 61 Varios autores (1977-82), cit. en Moreno Garca (1980: 96). 62 agn (1817-20: f. 35), cit. en Tern (1995: 239). 63 Segn lo describi por 1813 el obispo de Michoacn Manuel Abad y Queipo (1813: 50-1) refirindose a los poblados michoacanos en general, cit. en Gonzlez y Gonzlez (1984: 69). 64 Consltese Reina (1988: 530). 65 Gutirrez M. (1984: 23-4). 66 Lomnitz Adler (1988: 233-4). 67 amsr (1806-19: f. 24 v.). 68 Esta ltima frase, segn juicio de Luis Vsquez Len (com. oral). 69 1184 habitantes en 1793 (segn agn [Historia, vol. 72, exp. 1], cit. en Palacios Lpez [1950: 13]; pero, al parecer, se trata ms bien de agn [1793-4]) y 487 habitantes en 1822 (segn Martnez de Lejarza [1974: 153]). 70 Martnez de Lejarza (1974: 155). 71 Vanse detalles acerca de la suerte de Victorino Jaso, su familia y sus haciendas y empresas, en Moreno Garca (1980: 92-7 y ss.). 72 Acevedo Valerio (1994: 92-4, 89-90 y 85). Cf. Tern (1995: 445-7). 73 Art. 1o del Decreto 23. Enero 18 de 1827, en Coromina (1886, 2: 61-2), cit. en Gutirrez M. (1989: 44). Puntuacin corregida. 74 Martnez de Lejarza (1974: 152). 75 Acerca de la hostilidad anticampesina de los primeros gobiernos nacionales y michoacanos que impulsaron la privatizacin de las tierras comunales, consltese Gutirrez M. (1989). 76 Consltese Coromina (1886, iii: 13), cit. en Snchez Daz (1989 a: 12). 77 Snchez Daz (1989 a: 15-6). 78 En Charpani, ese sector est bien identificado en los padrones de comulgantes del siglo xviii (ahmcm). 79 Consltese Lomnitz Adler (1993: 357-8). 80 Tern (1995: 443). Consltese Gerhard (1975: 575-6) y Tern (1995: 458). 81 Doroteo Hernndez, en ahmcm (1841-5: f. 2). 82 Charapan aparece en dicha jurisdiccin, con esa categora, en la Ley territorial del 13 de diciembre de 1855, cit. en Varios autores (1988 b: 103, 1 col.). 83 Hernndez (1841: 2, en ahmcm 1841). 84 Cit. en Gutirrez M. (1989: 45). 85 Entrev. a Lorenzo Murgua ngeles (Uruapan, 18 de mayo de 1974), en acrl-cgm (1973-4, lbta. 4: f. 1 r.). 86 Galvn Ramrez (1988: 103, 1 col.). 87 Romero (1972: 99, 2 col.). 88 Galvn Ramrez (1988: 103, 1 col.) y Galvn M. (1954). 89 Annimo: Plano del Estado de Michoacn 1863, en Romero (1972: entre pp. 32 y 33). 90 Ruiz lvarez (1975, cap. xxvii). 91 Tradicin oral, segn entrev. a Oralia Rincn (Charapan, 28 de julio de 1973), en acrl-cgm (1973-4, lbta. 2: f. 51 r.). La crnica de Ruiz (1975) es la mejor fuente acerca de la invasin francobelga y la guerra de resistencia en Michoacn; consltese introd. gral. al tema en Garca Mora (1989). Ambos textos tratan la posicin contradictoria de comuneros y liberales durante los hechos. 92 Galvn M. (1954) y Talavera Ibarra (1985).
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Circular 90 del 9 de diciembre de 1868, en Coromina (1886, ii: 61-2), cit. en Gutirrez (1989: 46). Seccin de contribuciones de la Tesorera General del Estado, en Gonzlez (1869), cit. en Gutirrez (1989: 46). 95 alma (1867). 96 Nombramiento dirigido a: C. Antonio Rosas Galvn; Charapan, Mich.; a propsito de esta prefectura el gobierno del Estado tuvo a bien nombrarlo a usted regidor propietario del H. Ayuntamiento que ha instalarse en esa nueva municipalidad.- Lo que tengo el honor de comunicar a usted para su inteligencia, esperando que aceptar gustoso y rendir la protesta de ley ante la autoridad que corresponda.- Libertad en la Constitucin.- Uruapan, diciembre 27 de 1877; Rafael Arellano; rubricado (doc. conservado por su hijo Juan Rosas Garca, trans. en Galvn M. [1954]). 97 El Congreso del Estado decret la anexin de Corupo y Sicuicho poco despus de la ereccin del municipio. La ereccin y la anexin estn registrados en el ahcem (1892), cit. en Caldern y Zavala (1996: 19 r. y v. y 25 v.). Por un error, cometido en alguna ocasin y luego repetido una y otra vez, en la tradicin se da, como fecha oficial de la fundacin del primer ayuntamiento municipal, la de su restablecimiento (Galvn M. [1954]). 98 Aparte del hecho mismo de conformar ayuntamiento en la poca liberal porfirista, la presuncin del liberalismo de los nuevos funcionarios se apoya en dos indicios: uno, la tradicin oral acerca de la pertenencia del nuevo grupo gobernante a un grupo masn de Tanganccuaro; y otro, un acta de arrepentimiento de un ex funcionario por haber jurado la Constitucin para ejercer un cargo pblico, con la cual solicit volver de nuevo a la iglesia catlica en 1899 (npch [1899]). 99 Tradicin oral, en entrev. a Lorenzo Murgua ngeles (Uruapan, 10 de junio de 1974), en acrl-cgm (1973-4, lbta. 4: ff. 41 v.-42 r.). La cronologa biogrfica de esta personalidad sugiere ms bien que, de haber estado presente en Charapan, pudo haber sido para presidir la toma de posesin de una nueva autoridad municipal posterior, no la que tom posesin en 1877. Acerca de este personaje y el grupo poltico liberal de Uruapan, consltese el estudio de Talavera Ibarra (1985) y la crnica de Ruiz lvarez (1975). 100 Segn lo que se intuye, deduce y sabe de la historia oral local. 101 Consltese a Guzmn Prez (1997). 102 alma (1867), Galvn M. (1954) y agn-Morelia (1887: ff. 86-7). 103 Prez Gil (1892: 44-5). 104 Palacios Lpez (1950: 104 y 138) y Murgua ngeles (1969 f). 105 Tradiciones orales, en Garca Mora (1975: 97) y Murgua ngeles (1969 f). 106 agdaac (1952). 107 Gutirrez M. (1989: 49). 108 Congreso del Edo. de Mich.? (1902: 11), cit. en Gutirrez (1989: 49, n. 28). 109 Tradicin oral, segn entrev. con Lorenzo Murgua ngeles (Uruapan, 18 de mayo de 1974), en acrl-cgm (1973-4, lbta. 4: f. 5 v.). Esta tradicin es del siglo xix, o sea de los primeros aos de la poca municipal o de cuando se hizo el reparto agrario definitivo de las tierras, que dio por terminada la existencia de la comunidad agraria, sustento del ex gobierno purpecha. 110 Entrev. a Rubn Rosas Galvn (Charapan, 20 de mayo de 1973), en acrl-cgm (1973-4, lbta. 1: f. 51 v.). 111 Altamirano (1996: 244, 1 col.). 112 Acerca de la explotacin maderera y las compaas forestales, consltese Guzmn vila (1982) y (1985); en el cap. iv del primero se menciona lo que afect a Charapan (p. 124). 113 Testimonio de la escritura de venta de unos terrenos otorgada por los Sres. Pedro y Bernardo Rosas, en favor del Sr. D. Esteban Garca[,] vecino de Tanganccuaro, en agdaac (1893). 114 Moreno Garca (1983: 84 y 87). 115 Firmada el 15 de julio de 1852 por el Br. Cristbal de Lzaro, cura encargado dela parroquia de San Antonio Charpani, conservada en amsr (1856). 116 Entrev. a Lorenzo Murgua ngeles (Uruapan, 18 de mayo de 1974), en acrl-cgm (1973-4, lbta. 4: f. 1 v.). 117 Hernndez (1841: 3), en ahmcm (1841). 118 Cf. Chance y Taylor (1987: 2, 16 y 19). stos autores creyeron por error que se trat de un fenmeno decimonnico. 119 Entrev. con Nabor Hernndez (Charapan, 16 de junio de 1974), en acrl-cgm (1973-4, lbta. 4: f. 70 r.). 120 Entrev. a Lorenzo Murgua ngeles (Uruapan, 19 de mayo de 1974), enacrl-cgm (1973-4, lbta. 4: f. 22 v.). 121 La cita fue trasmitida por el charapanense Eliseo Martnez Rosas (1994, com.oral, Mxico). 122 Testimonios y tradiciones charapanenses acerca del final del perodo decimonnico bajo el gobierno nacional de Porfirio Daz. 123 Vanse relatos enletras cursivas al principio de cada parte de esta obra y, para mayor detalle, Garca Mora (1981). 124 ahpeem (1916: ff. 1, 4, 5 y 8-9). 125 Foglio Miramontes (1936, i: 43). 126 Palacios Lpez (1950: 132-3). 127 Palacios Lpez (1950: 132 y 136) y Velsquez Gallardo (1949: 8). Segn el segundo autor, la descripcin de Beals (1946: 104-11) acerca de la eleccin del ayuntamiento y su funcionamiento en el serrano poblado de Chern, era semejante a la que poda hacerse del municipio charapanense. 128 Palacios Lpez (1950: 138; funciones de cada cargo en pp. 136-8). 129 Velsquez Gallardo (1949: 8).
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Entrev. al presidente municipal Agustn Ruiz Gmez (Charapan, 15 de marzo de 1973), en acrl-cgm (1973-4, lbta. 1: f. 4 r.) y Medina y otros (1986: 36). 131 Cf. Espn Daz (1986: 120). 132 Consltese Garca Mora (1975 y 1981). 133 Consltese la prensa purpecha, por ejemplo Annimo (1998 a y 1998 b). Ambos temas requieren estudios aparte. 134 Consltese Garca Mora (1975 y 1981). 135 La ltima referencia alude al cambio del Art. 127 de la Constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos, impulsado por el gobierno de Carlos Salinas de Gortari.
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El fascculo La repblica purpecha minada se termin de editar el martes 16 de abril de 2013 en las afueras del pueblo de Tlalpan en la cuenca de Mxico
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otra vez en arriendo por disposicin de las triunfantes autoridades espaolas.62 * * *

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