Trauma

(griego)
=
Herida
 A principios del 2000,
los estudiosos de la Biblia volvieron
a centrar la atención en la experiencia del exilio
babilónico y sus efectos en el pueblo de Judá.
El surgimiento de la crítica bíblica psicológica,
llevaron a los estudiosos
a examinar el material bíblico
a luz de la Teoría del Trauma.
 Las atrocidades del siglo XX
dieron lugar al estudio de varios tipos
de literatura que dan
testimonio del Holocausto,
los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki
y la Guerra de Vietnam.
Esta literatura se denomina
"literatura de trauma".
 El libro de Ezequiel fue compuesto en respuesta a los
devastadores eventos del asedio y destrucción de
Jerusalén, así como el consiguiente exilio de los judíos.
Al explorar las características del discurso profético en el
libro, se ve cómo el uso de imágenes da testimonio de la
calamidad nacional, promoviendo así la supervivencia de
la comunidad.
Se podría leer a Ezequiel como
una 'NOVELA DE TRAUMA' que explora
la fragmentación, la regresión y la reunificación.
Hay muchos textos dentro de la Biblia hebrea que retratan
experiencias traumáticas:
el diluvio del Génesis
el sacrificio de Isaac
 la expulsión de Agar y Ismael;
las violaciones de Dina, la concubina del levita, y Tamar;
el genocidio de los cananeos en el libro de Josué;
el infanticidio en las escenas iniciales de Éxodo;
los lamentos en los Salmos;
las narrativas de guerra en Josué, Jueces, Samuel y Reyes.
 SEGUNDA ETAPA
Habla de salvación,
de esperanza,
de perdón,
de cercanía divina.
Fue la época más fecunda
de su vida de predicador.
 Capítulo
33
Profeta = Centinela
 EL PROFETA COMO CENTINELA (Ez 33, 1-9)
La visión que refiere Ez 33, 1-9 está situada al comienzo
de la segunda parte de la actividad del profeta.
Se trata de una de REnovación de su ministerio profético
en el momento en que Israel se enfrenta con una nueva
etapa de su historia.
NO es una «nueva» vocación,
sino más bien la confirmación de su vocación única:
ser el portavoz del Señor de Israel.
 Reproposición del envío profético
Capítulo 2-3 Capítulo 33
2, 3-5 33, 2-6
Envío a predicar el profeta vigía
“Sabrán que hay un profeta entre 33,21-22
ellos” Fin de la mudez

3, 16-21 33, 20-33 Resultado de la

El profeta vigía predicación:
3,16-27 “Sabrán que hay un profeta entre
Mudez de Ezequiel ellos”
Ez 33 la “caída de Jerusalén”, centro del libro inaugura una nueva modalidad de comunicación
profética (la boca de Ezequiel se abre)
3, 26-17: 24, 26-27 33,21-22
Mudez del profeta Anuncio del fin de Jerusalén y El de la ciudad y el fin de la
de la mudez. mudez

v. 16: v. 21:
“Ese día llegará a ti un “Llegó donde mí fugitivo de
fugitivo que traerá la noticia” Jerusalén diciendo: la ciudad
ha sido tomada”.

v. 26: v. 27: v. 21:

“Te quedarás mudo y dejarás de ser su “Ese día se abrirá “mi boca se abrió
acusador, porque son casa rebelde. Pero
cuando vuelva a hablarte abriré tu boca y tu boca hablarás y y no estuve mudo”
les dirás: así dice el Señor, Yahvé” no seguirás mudo”.
 Composición de Ez 33, 1-9:
 introducción (v. 1-2a),
dos casos concretos y las consecuencias
(v. 2b-6),
aplicación de esta parábola al profeta:
queda investido de la función de
CENTINELA (v. 7-9).
 1 LA PALABRA DEL SEÑOR ME LLEGÓ en estos términos:
2 Hijo de hombre, habla a la gente de tu pueblo, Tú les dirás:
Si yo hago venir la espada contra un país,
la gente de ese país toma a uno de sus hombres
y lo pone como CENTINELA;
3 cuando este ve venir la espada sobre el país,
toca la trompeta para advertir al pueblo.
4 Si alguien escucha el sonido de la trompeta, pero no hace caso de la alarma,
y entonces llega la espada y lo mata, la sangre de este hombre recaerá sobre su
propia cabeza.
5 El escuchó el sonido de la trompeta, pero no hizo caso:
su sangre recaerá sobre él.
En cambio, si hace caso de la alarma, habrá salvado su vida.
 Pero si EL ATALAYA divisa la espada que avanza y no toca la trompeta,
y el vecindario no se pone alerta, y llega la espada y arrebata a alguno
de ellos, éstos mueren por su culpa, pero al atalaya
le pediré cuenta de la sangre.
7 A ti, hijo de Adán, te he puesto de atalaya en la casa de Israel; cuando
escuches palabras de mi boca, les darás la alarma de mi parte.
8 Si yo digo al malvado: ¡Malvado, eres reo de muerte!, y tú no hablas
poniendo en guardia al malvado para que cambie de conducta, el
malvado morirá por su culpa, pero a ti te pediré cuenta de su sangre;
9 pero si tú pones en guardia al malvado para que cambie de conducta,
y él no cambia de conducta, él morirá por su culpa y tú salvarás la vida.
 10 Y tú, hijo de hombre, di a la casa de Israel:
Ustedes andan diciendo:
«Nuestras rebeldías y nuestros pecados pesan sobre nosotros,
y nos estamos consumiendo a causa de ellos.
¿Cómo podremos VIVIR?».
11 Tú diles, en cambio:

«Juro por mi vida –oráculo del Señor– que yo NO deseo la

muerte del malvado, sino que se convierta de su mala
conducta y VIVA. Conviértanse, conviértanse de su conducta
perversa! ¿Por qué quieren morir, casa de Israel?».
El centinela que vigila y está atento a la palabra de Dios.
El profeta no es un ADIVINO, sino un “LECTOR»
de los acontecimientos para anunciar la palabra de Dios
que los ilumina.
No lo POR-venir, sino el PRE-venir
El profeta aparece en los momentos más difíciles,
más dramáticos.
El profeta no escudriña las estrellas,
sino los sucesos y la palabra.
 El Señor quiere la vida del hombre,
no su muerte (33, 11).
Los profetas no vienen a traer condenas sin
apelación, sino que revelan más bien las raíces
de los acontecimientos y de las situaciones
para que éstas puedan cambiar.
El profeta llama al cambio,
al volver a empezar.
 El profeta Jonás,
se confundió de vocación:
el Señor lo llamaba a predicar la conversión,
pero él se puso a predicar el castigo
sin dar posibilidades para arrepentirse...
¡Jonás no soportaba
la «irracionalidad misericordiosa» del Señor!
 21 En el año undécimo de nuestro exilio,
el día cinco del décimo mes, un FUGITIVO llegó de
Jerusalén y me dio esta noticia:
«La Ciudad ha sido TOMADA».
22 La mano del Señor había descendido sobre mí por la
tarde, antes que llegara el fugitivo; y a la mañana
siguiente, apenas llegó, EL SEÑOR ME ABRIÓ LA BOCA.
Entonces recuperé el habla
y ya no me quedé mudo.
 30 Hijo de hombre,
la gente de tu pueblo se reúne
para hablar de ti junto a los muros y las puertas de las casas,
y se dicen unos a otros:
«Vamos a escuchar qué palabra nos dirige el Señor».
31 Acuden a ti en tropel y se sientan delante de ti;

escuchan tus palabras, pero NO las practican.

Porque hay mucho amor en sus palabras,
pero lo único que buscan es su propio interés.
 32 Tú eres para ellos
como un cantor de canciones de amor,
que tiene buena voz y toca armoniosamente.
Escuchan tus palabras, y nadie las cumple.
33 Pero cuando todo esto suceda

–¡y ya esta a punto de suceder! –

sabrán que HABÍA UN PROFETA
EN MEDIO DE ELLOS.
 Pastor
(Ez. 34,1-16).
Ante la DESaparición del último rey
de Jerusalén y de la monarquía judía.
Ezequiel anuncia que no necesitarán
más pastores,
porque DIOS será el pastor
de su pueblo.
 El título de «pastor» es de los que se atribuyen a los reyes o a los
dioses del Antiguo Oriente. La economía de aquella época se
basaba en gran parte en la agricultura y la ganadería.
Es normal que estas imágenes se hayan traspuesto al terreno
social. Así, el rey de Babilonia Hammurabi (siglo XVIII a. C.) y el rey
asirio Asurbanipal (siglo VII a. C.) reciben título de «pastor».
Los reyes son llamados «pastores» de su pueblo en cuanto que
representan a la divinidad, ya que el verdadero pastor del pueblo
es el dios.
El pastor debe reunir a su rebaño y ocuparse de él: es la misión que
el dios, pastor supremo, encomienda al rey, su lugarteniente.
 El TIEMPO de los VERBOS:
 en presente o en pasado cuando el sujeto son
los pastores,
 en futuro cuando se habla de Dios.
 Las acusaciones están en presente o en
pasado,
 el castigo y la promesa en futuro.
El aspecto original y nuevo quizás sea aquí la
 1 LA PALABRA DEL SEÑOR
ME LLEGÓ en estos términos:
2 ¡Profetiza, hijo de hombre profetiza contra los PASTORES

de Israel! Tú dirás a esos pastores: Así habla el Señor:

¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos!
¿Acaso los pastores no deben apacentar el rebaño?
3 Pero ustedes se alimentan con la leche,

se visten con la lana, sacrifican a las ovejas

más gordas, y no apacientan el rebaño.
 4 No han fortalecido a la oveja débil,
no han curado a la enferma,
no han vendado a la herida,
no han hecho volver a la descarriada,
ni han buscado a la que estaba perdida.
Al contrario,
las han dominado
con rigor y crueldad.
5 Ellas se han dispersado por FALTA de pastor,
y se han convertido en presa
de todas las bestias salvajes.
MIS ovejas se han dispersado,
6 y andan errantes por todas las montañas

y por todas las colinas elevadas.

¡MIS ovejas están dispersas por toda la tierra,
y nadie se ocupa de ellas ni trata de buscarlas!
 16 Buscaré a la oveja perdida, haré volver a la descarriada,
vendaré a la herida y curaré a la enferma,
pero exterminará a la que está gorda y robusta.
Yo las apacentaré con justicia.
17 En cuanto a ustedes, ovejas de mi rebaño, así habla el Señor:

Yo voy a juzgar entre oveja y oveja,

entre carneros y chivos (malos).
18 ¿No les basta con apacentarse en buenos pastizales, que pisotean el
resto del pasto? ¿No les basta con beber agua limpia, que enturbian el
resto con sus pies?
19 ¡Así mis ovejas tienen que comer lo que ustedes han pisoteado, y
tienen que beber lo que ustedes han enturbiado con sus pies!
 20 Por eso, así les habla el Señor:
Yo mismo voy a juzgar entre la oveja gorda y la oveja flaca.
21 Porque ustedes han empujado con el costado y con la espalda,

y han atacado con los cuernos a las más débiles

hasta dispersarlas fuera del pastizal,
22 yo acudiré en auxilio de mis ovejas

y ellas no estarán más expuestas a la depredación:

yo juzgaré entre oveja y oveja.
23 Suscitaré al frente de ellas a un solo pastor,

a mi servidor DAVID,
y él las apacentará: las apacentará y será su pastor.
 24 Yo, el Señor, seré su Dios,
y mi servidor DAVID será PRÍNCIPE en medio de ellas.
Yo, el Señor, he hablado.
25 Yo estableceré para ellos una alianza de PAZ
y haré desaparecer del país a las bestias feroces.
Ellos habitarán seguros en el desierto y dormirán en los bosques.
26 Haré que ellos y los alrededores de mi colina sean una
bendición, y haré caer la lluvia a su debido tiempo, una lluvia de
bendición. 27 Los árboles del campo darán sus frutos y la tierra
dará sus productos, y ellos vivirán seguros en su propio suelo.
Y cuando rompa las barras de su yugo y los libre de las manos de
los que los tienen esclavizados, SABRÁN QUE YO SOY EL SEÑOR.
 28 Ya no serán presa de las naciones
ni los devorarán las bestias salvajes.
Vivirán SEGUROS, sin que nada los perturbe.
29 Y haré brotar para ellos una plantación famosa:

no habrá más víctimas del hambre en el país

ni tendrán que soportar los insultos de las naciones.
30 ASÍ SABRÁN QUE

YO, EL SEÑOR, estoy con ellos, y que ellos son mi Pueblo,

la casa de Israel –oráculo del Señor–.
31 Ustedes, mis ovejas, son el rebaño humano que yo apaciento,

y yo soy su Dios –oráculo del Señor–.

 PASTOR
Ez 34, Sal 23 y Jn 10
SALMO
23
 1 Yahvéh es mi pastor, nada me falta.
2 Por prados de fresca hierba me apacienta.

Hacia las aguas de reposo me conduce,

3 y conforta mi alma;

me guía por senderos de justicia,

en gracia de su nombre.

Aunque pase por valle tenebroso,

4

ningún mal temeré, porque tú vas conmigo;

tu vara y tu cayado me sosiegan.
 5 Tú preparas ante mí una mesa
frente a mis adversarios;
unges con óleo mi cabeza,
rebosante está mi copa.

6 Sí, Dicha y Gracia me acompañarán

todos los días de mi vida;
mi morada será la casa del Señor
a lo largo de los días.
 1 Por eso, pastores, escuchad la palabra del Señor. 10 El ladrón viene sólo a robar, a sacrificar, ...ya
3 ...Degolláis a las más gordas y no apacentáis a mis ovejas. hacer perecer.
4 No habéis robustecido a los animales débiles; a la que estaba
perdida no la habéis buscado. 12 y el lobo las dispersa.
5 y mis ovejas se han dispersado porque no había pastor, y se 12 Ve venir al lobo... y el lobo se apodera.
han convertido en alimento de todas las bestias salvajes del 10 ...viene a sacrificar.
campo,
27 Sus jefes, como lobos que se llevan su presa hasta derramar 3 y las hace salir a las otras ovejas...
la sangre. II Por eso, así habla el Señor: Yo buscaré a mis ovejas 16 Tengo que guiarlas.
y me cuidaré de ellas. 9 y encontrarán un buen pasto
13 y las haré salir fuera de los pueblos y las reuniré de los 14 las mías me conocen.
campos y las conduciré a su tierra...
14 y en un buen pasto las apacentaré 9, 39 Es para una discriminación por lo que he
15 y ellas sabrán que yo soy el Señor Voy a juzgar. venido a este mundo.
22 y salvaré a mis ovejas, 29 Si alguno entra por mí se salvará.
23 y suscitaré sobre ellas a un pastor único , a mi siervo David, 16 Y serán un rebaño único, un solo pastor.
que se hará su pastor.
27 y se establecerán en su tierra en la esperanza de la paz, y 28 no perecerán jamás.
sabrán que soy el Señor, 29 nadie las arrancará de mi mano.
28 y las bestias salvajes de la tierra no las devorarán. 14 las ovejas, las mías.
31 Vosotros sois mis ovejas, las ovejas de mi rebaño; y yo, el
Señor vuestro Dios, dice el Señor.
 Parábola de la oveja perdida
(Mt y Lc)

JUAN 10
“verdadero pastor”
Fiesta de los Tabernáculos: crítica a los dirigentes

APOCALIPSIS 7,17
Porque el CORDERO
que está en medio del trono
será su PASTOR
Capítulo
36, 16-38
 16 LA PALABRA DEL SEÑOR ME LLEGÓ en estos términos:
17 Hijo de hombre, cuando el pueblo de Israel habitaba en su propio
suelo, lo contaminó con su conducta y sus acciones:
su conducta era ante mí
como la impureza de una mujer en su menstruación.
18 Entonces derramé mi furor sobre ellos,

por la sangre que habían derramado sobre el país

y los ídolos con que lo habían contaminado.
19 Los dispersé entre las naciones y ellos se diseminaron por los países.
Los juzgué según su conducta y sus acciones.
20 Y al llegar a las naciones adonde habían ido, PROFANARON mi santo
NOMBRE, haciendo que se dijera de ellos: «Son el pueblo del Señor,
21Entonces yo tuve COMPASIÓN de mi SANTO NOMBRE,
que el pueblo de Israel PROFANABA
entre las naciones adonde había ido.
22 Por eso, di al pueblo de Israel:

Así habla el Señor:

Yo no obro por consideración a ustedes, casa de Israel,
sino por el HONOR de mis santo Nombre,
que ustedes han PROFANADO
entre las naciones adonde han ido.
24Yo los tomaré de entre las naciones,
los reuniré de entre todos los países
y los llevaré a su propio suelo.
25 Los rociaré con agua pura,

y ustedes quedarán purificados.

Los purificaré de todas sus impurezas
y de todos sus ídolos.
 26 Les daré un CORAZÓN NUEVO
y pondré en ustedes un ESPÍRITU NUEVO:
les arrancaré de su cuerpo el corazón de PIEDRA
y les daré un CORAZÓN DE CARNE.
27 Infundiré mi espíritu en ustedes

y haré que signa mis PRECEPTOS,

y que observen y practiquen mis leyes.
28 Ustedes habitarán en la TIERRA

que yo ha dado a sus padres.

Ustedes serán mi Pueblo y yo seré su Dios.
 LA HISTORIA PASADA
No es la primera vez que Ezequiel traza las líneas generales de la historia de su
pueblo (para Ez 16, cf. también Ez 20 y 23). La mala conducta de Israel es la causa
de su situación actual; la dispersión entre los pueblos es la consecuencia lógica
de este comportamiento.
El vocabulario es muy «CULTUAL»: la mala conducta es calificada de
«profanación».
¿Qué es lo que significa que «su nombre santo ha sido profanado por la casa de
Israel en las naciones adonde fue»?
En el Antiguo Oriente, cada pueblo tenía su propia divinidad que lo protegía. Ese
dios era responsable del bienestar de «su» pueblo. Si éste conocía el desastre,
era que su dios no había sido bastante fuerte. Los israelitas están desterrados;
quienes los ven sacan una conclusión lógica: el Señor no es capaz de proteger a
su pueblo. De este modo, al castigar a su pueblo, Dios se condena a que le
comprendan mal...
  en los salmos, sobre todo en las lamentaciones individuales, esa
especie de chantaje al Señor:
 «Si me curas, podré decírselo a los demás y así será mayor tu
gloria»,
 «Te interesa curarme, para que pueda seguir alabándote»,
 «Sálvame a causa de tu nombre» (cf. Sal 6, 6; 13,6; 35, 22-28; 69, 7-
8;86,14;88,11-13; 109,21; 143, 11-12).
 Moisés: durante el éxodo surgen numerosas crisis entre Dios y su
pueblo y entonces Moisés le llama al orden: «¿Tendrán que decir los
egipcios: con mala intención los sacó para hacerlos morir en las
montañas y exterminarlos de la superficie de la tierra?» (Ex 32, 12;
Nm 14, 16). El Señor «sintió lástima de su nombre santo, profanado
por la casa de Israel en las naciones adonde fue» (v. 21).
 CAMBIO DE SITUACION
Los motivos de este cambio, su realización y sus consecuencias.
a. El motivo
La razón del cambio de situación es clara:
el Señor no puede permitir que su nombre sea profanado y despreciado.
Lo repite en dos ocasiones: «Esto dice el Señor: No lo hago por vosotros,
casa de Israel, sino por mi santo nombre, profanado por vosotros en las
naciones... » (v. 22.32).
Ezequiel es de tradición sacerdotal.
El célebre texto del paso del mar Rojo:
«Para que sepa Egipto que yo soy el Señor, cuando muestre mi gloria
derrotando al Faraón con sus carros y jinetes» (Ex 14, 18).
 b. La realización
La «santificación del nombre de Dios» se llevará a cabo en tres etapas.
PRIMERO, el Señor liberará a su pueblo del destierro: «Os recogeré por las
naciones, os reuniré de todos los países y os llevaré a vuestra tierra» (v. 24).
SEGUNDO: Dios purificará a su pueblo con una aspersión de agua pura (v. 25).
TERCERO: hay una novedad radical.
Queda transformado lo que mueve al hombre en su más profunda intimidad: el
Señor cambia el CORAZÓN de piedra del israelita y le da un corazón nuevo. Para
los antiguos, el corazón era la sede de la INTELIGENCIA, de la comprensión. Un
corazón de piedra, endurecido, es un corazón que NO comprende.
El hombre dotado de un corazón y de un espíritu nuevo es una NUEVA
CRIATURA; estamos cerca del relato de la creación (Gn 2-3).
Pero no basta: el Señor dará además su propio Espíritu:
«Os infundiré MI espíritu».
 c. Las consecuencias
En primer lugar, las naciones «SABRÁN QUE YO SOY EL SEÑOR» (v.
23.35.36): los paganos tendrán que reconocer que el Señor es el más
fuerte, el verdadero Dios. Pero para que esto sea realmente válido, para
que esto suceda, Israel, profundamente RENOVADO, pondrá en práctica
las leyes y las normas del Señor (v. 27). Observarán entonces una «buena
conducta» y el castigo no llegará. Es preciso RE-hacerlo. Es verdad que
está hecho a imagen de Dios (cf. Gn. 1), pero necesita que el Señor mismo
le dé la fuerza y la capacidad de vivir en la alianza con él. Estamos muy
cerca de las palabras de Jesús según san Juan: "A menos que uno nazca
del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios» (Jn 3, 5).
En el v. 28 aparece la fórmula de la alianza. Cuando se haya realizado la
acción del Señor, quedará restablecida la alianza; pero ésta es obra
exclusiva del Señor, está hecha por iniciativa suya.
 Ezequiel 36, 26-28 Ezequiel 11, 19-20 Ezequiel 34, 23-31 Ezequiel 37, Jeremías Jeremías 31,31-33 Jeremías Levítico
4-27 24,7 32, 38-40 26, 3.12

nuevo corazón Corazón único Corazón para único Corazón

conocerme

Único pastor Único pastor Único camino

Nuevo espíritu Nuevo espíritu

Corazón de carne Corazón de carne

mi espíritu Mi espíritu Mi ley en medio de

ellos

Observar mis leyes Observar mis layes Observar mis

mandamientos

Caminar en mis leyes Caminar en mis Único camino Caminar en mis leyes
preceptos

Poner en práctica Poner en práctica Poner en práctica Poner en práctica

Mis preceptos Mis preceptos

Alianza de paz Alianza de paz

Alianza eterna Nueva alianza Alianza eterna

Habitaréis en el país Habitarán en el país Habitaréis en el país

Fórmula de alianza Fórmula de alianza fórmula de alianza Fórmula de aianza Fórmula de alianza Fórmula de alianza Fórmula de alianza Fórmula de alianza
Capítulo
37, 1-14
 El texto se divide en TRES PARTES.
La PRIMERA parte (v. 1-3)
la introducción y la puesta en escena del conjunto del
texto: presentación de los personajes
y de los elementos de la visión.
Cuando todo está preparado,
Dios le pregunta al profeta:
«Hijo de Adán, ¿podrán REVIVIR estos huesos?»
es el problema esencial; se trata de la VIDA.
 La SEGUNDA parte (v. 4-10), la acción simbólica,
de dos partes que se corresponden: v. 4-8 y 9-10.
Se repite la orden del Señor:
«Me ordenó: Conjura así a esos huesos: Huesos calcinados,
escuchad la palabra del Señor... » (v. 4-5);
«Entonces me dijo: Conjura al aliento... , diciéndole al
aliento: Esto dice el Señor. .. » (v. 9).
Y las dos veces el profeta ejecuta la orden:
«Pronuncié el conjuro que se me había mandado» (v. 7);
 «pronuncié el conjuro que se me había mandado» (v. 10).
 La TERCERA parte (v. 11-14) Compuesta de dos elementos distintos,
aunque íntimamente ligados entre sí.
El v. 11 da la explicación de la visión: «Esos huesos son toda la casa de
Israel»; la significación de lo que se ha hecho es el elemento
característico de toda acción simbólica.
Pero ésta sólo se le ofrece al profeta y el texto continúa relatando lo
que dicen los israelitas, que comparan su situación con la de esos
huesos. Así se puede pasar al oráculo siguiente (v. 12-14) que responde
a las lamentaciones del pueblo: «Por eso profetiza diciéndoles: Esto
dice el Señor... ».
En estos v. 12-14, ya no se habla de los huesos, sino de los «sepulcros»
y del espíritu, más concretamente del espíritu de Dios «lo dice y lo
hace. Es el objetivo que se pretende en esta operación.
 1 LA MANO DEL SEÑOR SE POSÓ SOBRE MÍ,
y el SEÑOR me sacó afuera
por medio de SU ESPÍRITU y me puso en el VALLE,
que estaba lleno de HUESOS.
2 Luego me hizo pasar a través de ellos en todas las direcciones,
y vi que los huesos tendidos en el valle eran muy numerosos
y estaban RE-SECOS.
3 El Señor me DIJO:

«Hijo de hombre, ¿podrán RE-VIVIR estos HUESOS?».

Yo respondí: «Tú lo sabes, Señor».
4 El me DIJO: «PROFETIZA sobre estos HUESOS, diciéndoles:
Huesos secos, escuchen la palabra del Señor.
5 Así HABLA el Señor a estos HUESOS:

Yo voy a hacer que un ESPÍRITU

PENETRE en ustedes, y VIVIRÁN.
6 PONDRÉ nervios en ustedes,

haré CRECER carne SOBRE ustedes,

los RECUBRIRÉ de piel,
les INFUNDIRÉ un espíritu,
y VIVIRÁN.
7 Yo PROFETICÉ como se me había ordenado,
y mientras profetizaba,
se produjo un TEMBLOR,
y los HUESOS se JUNTARON unos con otros.
8 Al mirar, vi que los huesos

se CUBRÍAN de nervios, que BROTABA la carne

y se RECUBRÍAN de piel,
pero NO había espíritu en ellos.
 9 Entonces el Señor me DIJO:
«Convoca proféticamente al ESPÍRITU, profetiza,
hijo de hombre, Tú dirás al espíritu: Así habla el Señor:
VEN, espíritu, ven de los CUATRO VIENTOS,
y sopla sobre estos muertos (= asesinados)
para que RE-VIVAN».
10 Yo profeticé como él me lo había ordenado,

y el espíritu PENETRÓ en ellos. Así REVIVIERON

y se INCORPORARON SOBRE SUS PIES. Era un ejército
inmenso (Gn. 2,7; Jn 20).
 11Luego el Señor me DIJO:
Hijo de hombre, estos HUESOS
SON TODA LA CASA DE ISRAEL.
ELLOS DICEN:
«Se han secado nuestros HUESOS
y se ha DESVANECIDO nuestro esperanza.
¡Estamos perdidos!».
(“se ha apartado nuestra trama vital”, Hebreo)
 12 Por eso, profetiza diciéndoles:
Así habla el Señor:
Yo voy a ABRIR las TUMBAS de ustedes, los haré SUBIR de ellas,
y los haré VOLVER, pueblo mío, a LA TIERRA DE ISRAEL.
13 Y cuando abra sus tumbas y los haga salir de ellas,

ustedes, mi pueblo,
SABRÁN QUE YO SOY EL SEÑOR.
14 Yo pondré MI ESPÍRITU en ustedes,

y VIVIRÁN;
los estableceré de nuevo
en su propio suelo,
Y ASÍ SABRÁN QUE YO, EL SEÑOR,
LO HE DICHO Y LO HARÉ
 LECTURA DEL TEXTO
El v. 11 es el eje de todo el conjunto.
El punto de partida es la queja del pueblo:
«Nuestros huesos están calcinados, nuestra esperanza se ha
desvanecido; estamos perdidos». En toda la última parte de su
ministerio, el profeta ha de luchar contra el desaliento del pueblo.
Ya antes tuvo que enfrentarse con estas lamentaciones:
«Nuestros crímenes y nuestros pecados cargan sobre nosotros y por
ellos nos consumimos. ¿Podremos seguir con vida?» (33, 10).
Se trata por tanto de una cuestión de vida o muerte. Aquí, el pueblo,
en su desánimo, utiliza la imagen de los huesos calcinados.
 v. 3: «Hijo de Adán,
¿podrán revivir esos huesos?»
Los israelitas admitían que Dios
podía devolver la vida:
los relatos sobre Elías (1 Re 17,
17-24) y Eliseo (2 Re 4, 8-34).
 La palabra profética es eficaz.
Para el Antiguo Testamento, la palabra de Dios es eficaz (cf. Is 55,
10-11) y la acción sobre los huesos calcinados lo demuestra de
forma patente. Es la ilustración cabal del v. 14: «Lo digo y lo hago».
En el destierro, el pueblo no tiene nada, lo ha perdido todo:
la tierra, el templo, el rey. No le queda más que la palabra
profética. Dios insiste en ello: su palabra es eficaz.
El don de la vida se hace en dos tiempos: tendones, carne-
aliento/espíritu. Teníamos ya este esquema en el relato de la
creación del hombre (Gn 2, 7).
La llegada del espíritu/aliento hace vivir y ponerse en pie a los
huesos.
 La PROMESA de Dios a su pueblo:
hacer salir a los israelitas del sitio en que están, reunirlos y llevarlos de
nuevo a su país, se repite en varias ocasiones (36, 24; 37, 21; 34, 13).
En el v. 11 se habla de «toda la casa de Israel»
Al final, Dios habla de «mi pueblo» (v. 12.13). Esta expresión repite la
fórmula de pertenencia mutua, típica de la alianza que Dios ha
establecido con Israel (cf. 37, 27).
Esta alianza, mencionada explícitamente en el texto, es posible gracias
al don de «mi espíritu»; tal era el caso de 36, 27, en donde el don del
espíritu de Dios seguía a la purificación y permitía «caminar según mis
preceptos y poner por obra mis mandamientos», es decir, vivir la
alianza. En adelante, vuelve a ser posible la vida y la comunión con
Dios.
24 Mi servidor DAVID reinará sobre ellos y todos ellos tendrán un solo
pastor. Observarán mis leyes, cumplirán mis preceptos y los pondrán
en práctica.
25 Habitarán en la tierra que di a mi servidor Jacob, donde habitaron
sus padres. Allí habitarán para SIEMPRE, ellos, sus hijos y sus nietos; y
mi servidor David será su PRÍNCIPE ETERNAMENTE.
26 Estableceré para ellos una alianza de paz, que será para ellos una
alianza ETERNA. Los instalaré, los multiplicaré y pondré mi Santuario
en medio de ellos para SIEMPRE.
27 Mi morada estará junto a ellos: yo seré su Dios y ellos serán mi
Pueblo.
28 Y cuando mi Santuario esté en medio de ellos para SIEMPRE, LAS
NACIONES SABRÁN QUE YO SOY EL SEÑOR, el que santifico a Israel.
La expresión «para siempre»: aparece 5 veces en estos pocos
versículos y constituye la trabazón del texto. Son 6 los temas
que quedan unidos por esta expresión.
1) la puesta en práctica de «mis mandatos y mis preceptos».
2) se anuncia la vuelta al país de Israel.
3) el país que promete el Señor es el mismo que había
prometido a los antepasados (cfr 36,28).
4) llega David como príncipe «para siempre».
5) volvemos a encontrarnos con la alianza, alianza de paz,
pero aquí se afirma que es «para siempre».
 6) que desarrollarán los c. 40-48,
menciona el santuario,
la santificación del pueblo
 la promesa:
«pondré entre ellos mi santuario para
siempre».
 37, 24-28
RESUMEN,
de la esperanza que el profeta anuncia a su
pueblo.
El conjunto del c. 37 constituye un texto
esencial de la segunda parte de la actividad del
profeta Ezequiel.