BOSQUEJO PERIODO CAUTIVERIO, RETORNO, PERIODO TESTAMENTARIO

1RA. PARTE PERIODO CAUTIVERIO

REINO DEL NORTE REINO DEL SUR

 Empezó en el 931 a.C.,
 Capital Samaria
 Compuesta por las 10 tribus
 Fue capturado por los sirios en el 721 a.C
 Nunca volvieron
 Empezó en el año 931 a.C
 Capital Jerusalén
 Fue capturado por los Babilonios rey
Nabucodonosor en el año 605 a.C
 Volvieron de la cautividad 3 grupos
separados (536, 457 y 445)

 El salmo 137 describe comienzo de este periodo

“Junto a los ríos de babilonia, allí nos sentamos y aun llorábamos, acordándonos de Sion.
Sobre los sauces en medio de ellas colgamos nuestras arpas….

 y el salmo 126 habla del final.

“Cuando Jehova hiciere volver la cautividad de sion, seremos como los que sueñan.
Entonce nuestra boca se llenara de risa y nuestra lengua
de alabanza….

F. Cautiverio Cautivos Profetas A.T

606 Rey Joacim Daniel (Babilonia)
Daniel
Ananias
Misael
Azarias
597 Joaquín Ezequiel (Babilonia)
Ezequiel
586 Rey Sedequías Jeremías (Jerusalén) La ciudad de Jerusalén
quedó destruida y el templo
arrasado por el fuego el 18
de julio del 586 a.C. (véase 2
R. 24—25).

CAUSAS DEL CAUTIVERIO

1. VIOLACION A LA LEY LEVITICA (Lev. 25:1-4)
“Cuando hubiese entrado en la tierra, trabajara la tierra 6 años y el 7mo. Año la
tierra tendrá su descanso” . Este mandamiento fue desobedecido donde:
40 años ANDUVIERON POR EL DESIERTO
450 años DESDE LOS JUECES HASTA PROFETA SAMUEL. HECHO 13:20
TOTAL 490 años / 7 = 70 AÑOS
2. SETENTA AÑOS QUE PROFECTIZO JEREMIAS
a. La profecía la recibió en el año 4to. Del reinado de Joacim rey de Juda
b. El cautiverio de juda en Babilonia formo parte del juicio de Dios con su
pueblo. El profeta Jeremias profetizo sobre el tiempo del exilio, afirmando
que durara 70 años (Jeremias 25:11).
c. Jeremias 25;8-9 “Por cuanto no han odedecido mi palabra, yo hare que
venga todos los pueblos del norte y también mi siervo Nabucodonosor rey
de Babilonia, los traeré contra este país, contra sus habitantes y contra
todos las naciones vecinas y los destruire por completo, los convertiré en
objeto de burla, horror y de eterna desolación”
d. Esta profecía comenzó cumplirse cuando Nabucodonosor rey de babilonia
llevo cautivo en 3 deportaciones a los habitantes mas providentes de
Jerusalen.

3. LA MALDICION POR LOS PECADOS DEL PUEBLO EN TIEMPO DE MOISES, JUECES Y

REYES (Daniel 9:5-6)
a. Hemos cometido iniquidad
b. Hemos sido rebelde
c. Hemos apartado de sus mandamientos y de sus ordenanzas
d. No hemos obedecido a tus siervos los profetas

EZEQUIEL
o SU LLAMADO
 El llamado de Ezequiel vino por medio de una visión de la “Gloria de Dios”
 Ezequiel tenia 30 años cuando es llamado. Ezequiel 1 y Num 4:3
 El principio del ministerio de Ezequiel, fue "a los cinco del mes, en el quinto
año de la transmigración del rey Joaquin" (v. 2). Puesto que ese gobernante fue
llevado a Babilonia en el año 597 A.c, el año quinto sería 593 A.C.
 El tiempo del ministerio fue del 593 hasta 571

 El llamado de Ezequiel vino por medio de una visión de la “GLORIA DE DIOS”

o El escenario del llamado se manifestó a través de un viento tempetuoso
y una gran nube, con un fuego envolvente alrededor de El un resplandor
una figura de 4 seres vivientes, su aparencia era semejante de hombre
c/u tenia 4 caras y 4 alas y los pies eran derecho. El aspecto de sus caras
era de hombre, de león, de buey, águila.

LLAMADO (cap. 2 – 3)
  Jehova lo llamo HIJO DE HOMBRE dando entender que es un ser humano en
comparación con la grandeza de Dios.
 Vino a El, el Espiritu Santo.
 Jehova le advertio que esta siendo enviado a un pueblo rebelde.
 Jehova le ordeno que tomara un rollo del libro que esta escrito por ambos
lados y se lo comiera. El profeta obedecio y le fue en su boca dulce como miel.
Significa que el ministro debe alimentar su alma con las palabras de Dios ante
de poder predicar a otros.

SU COMISION:
o Ser centinela, convertirse en mensajero de Dios para llevar palabra de Dios a
los cautivos de Babilonia.
o Jehova le advirtió que, si no advertia al pueblo de Juda del castigo por no
seguir a Dios, seria responsable de la sangre de los que murieran en sus
pecados.
o El Espíritu levantó al profeta y le transportó (vrs. 12, 14) hasta donde estaban
los cautivos de Tel-abib (Tel Aviv, nombre de una gran ciudad en Israel hoy día),
junto al canal de Chebar. Allí "asenté donde ellos estaban asentados, y allí
permanecí siete días atónito entre ellos" (v. 15).

PROFECIAS ACERCA DEL RETORNO

o El valle de los huesos secos (Ezeq 37: 1-14):

Jehova le dijo a Ezequiel que profetizara sobre estos huesos secos “yo hago entrar
espíritu en vosotros y viviras”. Los huesos secos comenzaron a juntarse y a
recubrirse de carne y piel para posterior recibir el aliento de vida que soplo desde
los cuatro vientos
Simboliza: Ezequiel, en espíritu ve la restauración venidera del pueblo de Israel. Ve
su regreso a su tierra de Canaan.

 Dos palos (Ezeq. 37:15-21)

Jehova pidió a Ezequiel que escribirá algo en 2 palos. Uno debía escribir Juda y en
el otro Efrain (representa las 10 tribus). Los 2 palos llegarían ser “uno solo” en la
mano de Ezequiel.
Simboliza: Dios iba unificar las 10 tribus del reino del norte y las 2 tribus del reino
del sur en una sola nación.

SIMBOLIZA LA MUERTE DE SU ESPOSA

Dios le dijo “mira voy a quitarte de golpe el encanto de tus ojo” (Ezeq. 24:16) el Señor
le prohibio hacer luto por la perdida.

Simboliza: Jerusalen y el santuario eran para los realistas lo que la esposa era para
Ezequiel, el encanto de sus ojos. El profeta estaba anunciando que Babilonia atacaría la
ciudad y destruiría el templo. Asi como Ezequiel no pudo llorar, ni lamentarse ante la
perdida del amor de su vida, el pueblo no tendría oportunidad de llorar ni de hacer
luto en medio de la cautividad y la movilización hacia Babilonia.

DANIEL

Cautividad

 Daniel fue llevado en cautiverio en la primera deportación en el año tercero del

reinado de Joacim, en el año 606 a.C. juntamente con el rey Joacim y sus 3 amigos
Azarias, Misael y Ananias, cuando Nabucodonosor el rey de Babilonia invadió a
Judá y sitio a Jerusalén. Los llevo a la tierra Sinar Babilonia.
 Daniel propuso en su corazón de no contaminarse en la ración de la comida del rey,
ni con el vino que él bebía." Le pidió al jefe de los eunucos MEBER que no lo
obligara y le propuso que hiciera una prueba con ellos por 10 días les dieran de
comer vegetales y agua. El encargado de los cuatro jóvenes hebreos, al fin
consintió.
 Al fin de este período los cuatro jóvenes se veían mejores que los que habían sido
alimentados con el alimento ordenado por el rey (v. 15). Así que se les permitió
continuar con la dieta que ellos habían escogido.
 Los cuatro jóvenes hebreos no sólo prosperaron físicamente, sino que " Dios les dio
conocimiento e inteligencia en todas letras y ciencia" (v. 17). Daniel fue honrado
con un don especial: "entendimiento de toda visión y sueño."
 Al fin del período de tres años de prueba (véase v. 5), el príncipe de los eunucos
trajo a todos los príncipes hebreos delante del rey. Nabucodonosor descubrió que
Daniel y sus tres amigos eran más sabios que todos los otros. Así que fueron
retenidos en la presencia real. El rey se dio cuenta de que en sabiduría e
inteligencia eran "diez veces mejores que todos los magos y astrólogos que había
en todo su reino" (v. 20).
 Daniel y sus 3 amigos y fueron instruido en la escritura y el idioma de los babilonios
y sus nombres fueron cambiados, el único que conservo su nombre hebrero fue
Daniel a Beltsasar.
 Daniel con gran sabiduría sirvió en el gobierno de Nabucodonosor, Darío el medo y
Belsasar
 El último versículo de este capítulo introductorio dice que "fue Daniel hasta el año
primero del rey Ciro." Pero una visión está fechada en "el tercer año de Ciro rey de
Persia" (10:1). Eso sería alrededor del año 536 A.C.
Su Ministerio Profetico

Relacionado a Historia:

Cap. 1 la transmigración de Daniel y sus amigos

Cap. 2. El sueño de la estatua
Cap. 3. El horno de Fuego
Cap. 4. La Locura de Nabucodonosor
Cap. 5. La escritura en la pared
Cap. 6. Daniel en el foso de los leones.

EL SUEÑO DE NABUCODONOSOR DE UNA IMAGEN (capítulo 2)

Nabucodonosor había soñado una gran imagen, con forma de hombre. La cabeza
era de oro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los muslos de metal (bronce),
sus piernas de hierro, y sus pies de una mezcla de hierro y barro cocido. Una piedra
"cortada, no con mano," golpeó y destruyó la imagen. Luego se convirtió en una
gran montaña que llenaba la tierra.

Interpretación: La imagen representaba cuatro imperios:

Babilonia Cabeza de oro

Medo Persa Pecho y Brazo de Plata
Grecia Vientre y Muslo de Bronce
Roma Pernas y Pies de Hierro y Barro
Reino Eterno Piedra representa a Jesucristo

La mezcla de hierro y barro cocido (dictadura y democracia) recibe la mayor

atención (vrs. 41-43).

Pero todos estos imperios serán derrocados y destruidos por el reino de Dios, el
cual "permanecerá para siempre" (v. 44).

LA FIESTA DE BELSASAR (CAPÍTULO 5)

1. EL SACRILEGIO (VRS. 1-4). EN UNA GRAN FIESTA DADA EN HONOR DE MIL DE SUS PRÍNCIPES,
BELSASAR ORDENÓ QUE SE TRAJERAN LOS VASOS DEL TEMPLO DE JERUSALÉN. MIENTRAS QUE LA
ORGÍA CONTINUABA, LOS INVITADOS TOMABAN VINO CON LOS VASOS SAGRADOS Y ALABABAN A
LOS DIOSES PAGANOS.

2. LA ESCRITURA EN LA PARED (VRS. 5-16). DE REPENTE, LAS RODILLAS DEL REY COMENZARON A
TEMBLAR DEBIDO AL MIEDO. EN LA PARED DEL LADO OPUESTO, LOS DEDOS DE LA MANO DE UN
HOMBRE ESTABAN ESCRIBIENDO UNAS PALABRAS. EN MEDIO DE SU TERROR, EL REY LLAMÓ A LOS
SABIOS, PERO ELLOS NO PUDIERON INTERPRETAR SU SIGNIFICADO. AL FIN, LA REINA MENCIONÓ A
DANIEL. INMEDIATAMENTE FUE TRAÍDO AL PALACIO Y SE LE OFRECIÓ UNA GRAN RECOMPENSA SI
LEÍA E INTERPRETABA LA ESCRITURA.

3. LA INTERPRETACIÓN (VRS. 17-31). DANIEL PREDICÓ AL REY ACERCA DE SUS PECADOS. LUEGO LE
DECLARÓ QUE SU REINO SERÍA CONQUISTADO Y SERÍA DADO A LOS MEDOS Y A LOS PERSAS (V. 28).
BELSASAR HONRÓ A DANIEL CON UNA RECOMPENSA ADECUADA. PERO ESA MISMA NOCHE
BABILONIA FUE TOMADA POR EL ENEMIGO Y EL REY FUE MUERTO.

HACE UNA GENERACIÓN, LA VERACIDAD DEL LIBRO DE DANIEL SE PUSO EN TELA DE DUDA PORQUE
PARECÍA AFIRMAR QUE BELSASAR HABÍA SIDO EL ÚLTIMO REY DEL IMPERIO BABILÓNICO. LOS
REGISTROS SECULARES NOMBRAN A NABONIDO COMO EL ÚLTIMO REY, Y NI SIQUIERA MENCIONAN
A BELSASAR.

PERO AL FIN LA VERDAD SALIÓ A LUZ. ALGUNAS TABLAS DE NABONIDO FUERON DESCUBIERTAS EN
LAS CUALES CUENTA DE SU AMOR POR LOS VIAJES Y LA CACERÍA. EN ELLA DICE QUE ÉL HABÍA
DEJADO A SU HIJO BELSASAR ENCARGADO DE BABILONIA COMO GOBERNADOR. ASÍ QUE DE UN
SOLO GOLPE SE DIO CONFIRMACIÓN A LA VERACIDAD DE ESTE RELATO, Y TAMBIÉN UNA
EXPLICACIÓN DE PORQUÉ BELSASAR HIZO A DANIEL "EL TER¬CER SEÑOR EN EL REINO" (V. 29).
BELSASAR ERA EL SEGUNDO GOBERNANTE.

LAS CUATRO BESTIAS (capítulo 7)

Esta visión está fechada "En el primer año de Belsasar rey de Babilonia." Como
dijimos anteriormente, Belsasar reinó juntamente con su padre durante el último
año del imperio babilónico, el cual llegó a su fin en el año 538 A.C. Esta visión es
muy semejante a la imagen del sueño de Nabucodonosor (cap. 2).
La Visión (vrs. 1-14). Daniel vio cuatro bestias grandes que salían del mar.

Imperio Babilónico León con alas de águila. Nabucodonosor

Imperio Medo-persa. Oso se alzaba más de un Ciro

lado que de otro (a la
parte persa más fuerte de
la alianza medo persa,
tenía 3 costillas en su
boca (babilonia, Egipto,
lidia)
Imperio Griego Leopaldo tenía 4 alas y 4 Alejandro Magno
cabezas simbolizaban las
cuatro divisiones que
resultaron después de la
muerte de Alejandro.
Imperio Romano Bestia "espantosa y
terrible, y en grande
manera fuerte, con
grandes dientes de hierro
que devoraban.
REINO ETERNO Un hijo de hombre
(Jesucristo) recibiendo
 del anciano de grande
edad UN REINO
UNIVERSAL ETERNO

Daniel estaba perplejo por el hecho de que un pequeño cuerno sobresalía de entre los
diez cuernos y arrancó tres de ellos. Pero luego vio "un Anciano de gra

nde edad" sentado en el trono (v. 9) juzgando (v. 10). La terrible bestia fue muerta (v.
11). La visión se cierra con uno "como un hijo de hombre" recibiendo del "Anciano de
grande edad" un reino universal y eterno (vrs. 13-14).

2. La Interpretación (vrs. 15-28). Las cuatro bestias eran cuatro reyes (v. 17). "Después
tomarán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, y hasta el
siglo de los siglos" (v. 18).

Daniel estaba especialmente interesado en la cuarta bestia y sus cuernos. Se le dijo

que los diez cuernos representaban diez reyes. El pequeño cuerno que se levantó
entre ellos desafiaría a Dios "y a los santos del Altísimo quebrará" por tres años y
medio (v. 25). Pero el reino sería quitado de él y dado a los "santos del Altísimo" (vrs.
26-27).

EL CARNERO Y EL MACHO CABRÍO (capítulo 8)

La segunda visión de Daniel está fechada "en el año tercero de Belsasar." Tuvo lugar
en "Susan," eso es, Susa, la antigua capital de Persia. Fue en "la provincia de Elam"
(V.M.), al este del valle del Tigris y el Éufrates.

Visión: Daniel vio primero un carnero con dos cuernos (v. 3). Este representaba el Im-
perio Medo-persa. El Imperio Persa se extendía hacia el oeste hasta el Asia Occidental,
hacia el norte hasta Grecia, y hacia el sur hasta Egipto (v. 4). No iba muy lejos hacia el
este.

Luego Daniel vio un macho cabrío que venía del oeste. Se movía tan rápidamente que
"no tocaba la tierra" (v. 5). Este describía vívidamente la asombrosa y rápida conquista
de Alejandro el Grande, quien arrasó Asia Menor, Mesopotamia, Siria, Palestina, Egipto
y aun la India—todo eso en unos pocos años

el macho cabrío representaba el Imperio griego. Representado por Alejandro el

Grande, quien quebró el poder ("cuernos") del Imperio Medo-persa. Pero cuando
"engrandeciese en gran manera el macho de cabrío" (v. 8) el cuerno se quebró —
Alejandro el Grande murió repentinamente (en el año 323 A.C, a la edad de treinta y
dos años). Cuatro cuernos—cuatro divisiones del imperio—le sucedieron.

De uno de ellos surgió el "cuerno pequeño." El pequeño cuerdo de Daniel 8:9 se

interpreta refiriéndose a Antíoco Epífanes, el gobernador de Seleucia, "el cual creció
mucho al mediodía, (Egipto) y al oriente (Mesopotamia) y hacia la tierra deseable
(Palestina)." "Por él fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue
echado por tierra" (v. 11); eso significa que Antíoco Epífanes detuvo los sacrificios
diarios en el templo de Jerusalén y profanó el lugar santo al ofrendar un puerco en el
altar. Esto tuvo lugar en el año 168 A.C.

Relacionado Retorno
 LAS SETENTA SEMANAS (capítulo 9)

Esta dada en las primeras 7 semanas es decir los 49 años donde iban regresar a
reconstruir y reedificación de la ciudad y el templo.

2DA. PARTE ETAPA DEL RETORNO

 Profetas: ESDRAS, ESTER, NEHEMÍAS, HAGEO, ZACARÍAS, MALAQUÍAS
 Hubo tres retornos separados del remanente judío

Fechas Reyes Lideres

536 Ciro rey de Zorobabel
Persia Josue

457 Artajerjes Esdras

445 Artajerjes Nehemías

1er. RETORNO – AÑO 536

EL PERÍODO BAJO LA DIRECCIÓN DE ZOROBABEL Y JOSUE (Esd.1—6).

 Dios pone en el corazón de Ciro el deseo de favorecer el retorno

 Ciro rey de Persia, firmó durante su primer año de reinado el decreto que permitía
a los judíos regresar a su tierra y reconstruir el templo en Jerusalén.
 El Señor estimula en el corazón de muchos del pueblo hebreo un deseo santo por
regresar a Palestina. Aunque sólo se mencionan tres tribus (Judá, Benjamín y Leví)
sabemos por otros pasajes que hubo sin duda representantes de otras tribus entre
los que retornaron.
 Los hebreos que permanecieron en Babilonia contribuyeron para costear los gastos
del retorno.
 Ciro donó los vasos de oro que Nabucodonosor se había llevado del templo de
Jerusalén sesenta años atrás, un total de 5.469 objetos de oro y plata.
 Sus genealogías (2:1-57). Fue registrado muy cuidadosamente para la posteridad el
árbol genealógico de todos aquellos que volvieron. Debemos fijarnos
especialmente en el líder Zorobabel. Este hombre humilde era nieto de Joacim
(Esd. 3:2; 1 Cr. 3:19). Enfrentó una tarea difícil con la reconstrucción del templo y
fue frecuentemente confortado por Dios en forma personal.
 El número total de los que retornaron fue de 42.360.
 Nada más llegar a Jerusalén construyeron el altar y, dirigidos por Jesúa, el nieto del
último sumo sacerdote del Israel antes de la cautividad, instauraron de nuevo el
sistema de sacrificios. Este Jesúa (llamado Josué por Hageo y Zacarías) se convirtió
en el primer sumo sacerdote de la etapa del retorno.
 La primera fiesta sagrada que observaron fue la de los tabernáculos.
 La obra de reconstrucción del templo la empezaron en junio del 535 a.C.
 Satanás procuró evitar por todos los medios que edificaran el templo.
o Trató de que cayeran en las acuerdos (4:1-3). Los enemigos de Israel
sugirieron que todos tenían derecho a participar en la edificación de un
templo universal de adoración. Zorobabel y Jesúa lo rechazaron.
o Probó después con la calumnia (4:4, 5). Los enemigos enviaron escritos
difamatorios a los funcionarios persas. Recordaron al rey (Cambises) la
historia de rebeliones de Jerusalén y recomendaron que se pararan las
obras. Cambises estuvo de acuerdo y ordenó que cesaran las obras (4:18-
23).
 A pesar de todo Dios estaba obrando.
o Tanto Hageo como Zacarías empezaron a ministrar al pueblo en este
tiempo (5:1, 2).
o Darío el Grande, el nuevo rey persa, se interesó personalmente en el
asunto. Una investigación sacó pronto a la luz el decreto original de Ciro,
que daba a los judíos el derecho de reconstrucción del templo. Darío, por
tanto, ordenó que prosiguieran las obras y decretó que fueran pagadas de
los ingresos de algunos de sus propios funcionarios (6:1-12).
 El templo quedó terminado el 18 de febrero del 516 a.C. (6:15). La Pascua fue
celebrada en Jerusalén en el mes de abril, por primera vez después de más de
sesenta años (6:19).

2do. RETORNO – AÑO 457

EL PERÍODO BAJO LA DIRECCIÓN DE ESDRAS (ESD. 7—10).

 Artajerjes invitó a todos los judíos en Babilonia a que regresaran con Esdras tantos
como quisieran. También los animó a que dieran generosamente para la ofrenda
especial que Esdras estaba recogiendo (7:11-20).
 Esdras salió de Babilonia a mediados de marzo del 455 a.C. acompañado
aproximadamente de 1.500 hombres y sus familias.
 Estando ya en camino los congregó a todos junto al río Ahava (un afluente del
Éufrates) para revisar la lista de los que iban con él, para su asombro no encontró
entre ellos a ningún levita (8:15).
 Envió entonces con urgencia una delegación a fin de persuadir a algunos levitas a
que los acompañaran. El Espíritu del Señor obró y pronto se les unieron cerca de
300 levitas (8:16-20).
 Proclamó después un tiempo de ayuno y oración pidiendo a Dios que les
concediera un buen viaje. Es interesante su confesión en 8:22.
 El pequeño grupo llegó con bien a Jerusalén en agosto del 455 a.C. (7:9; 8:31, 32).
 Esdras se entera que los judíos de la Ciudad Santa habían sido influenciado al
practicar costumbres paganas y casarse incluso con mujeres paganas (9:1, 2).
 El corazón de Esdras se angustia y ora al Señor como lo hizo Daniel
 La purificación del pueblo (Esd. 10).
o La convicción de pecado entra pronto en el corazón de los líderes y
concuerdan en que debe hacerse algo inmediatamente.
o Se envía una convocatoria a todos los pueblos y aldeas ordenando que
todos los varones suban a Jerusalén en el quinto día de diciembre.
o Los varones acuerdan, después de escuchar el mensaje de Esdras, despedir
a todas las mujeres paganas. Esdras nombra a varios líderes para que se
encarguen de todos los asuntos legales relacionados con esta decisión. El
asunto quedó resuelto para el 15 de marzo del año siguiente.

3er. RETORNO – AÑO 445

EL PERÍODO BAJO LA DIRECCIÓN DE NEHEMIAS (ESD. 7—10).

 En diciembre del 446 a.C. Nehemías se entera por medio de su hermano Hanani,
un judío que le visitaba (1:2; 7:2), de la lamentable situación en que se encontraba
Jerusalén. Estas noticias le destrozaron el corazón (1:3).
 En abril del 445 a.C, después de cuatro meses de oración, Nehemías ruega al rey:
«... envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificaré»
(2:5).
 Artajerjes le concede el permiso y le entrega dos cartas.
o Una para las autoridades persas al oeste del río Éufrates, que le sirve como
pasaporte para pasar.
o La otra era para Asaf, el guardabosques del rey, para que le entregara
madera para la tarea de edificación.
 LA NECESIDAD DEL MURO (2:9-20).
o Poco después de llegar a Jerusalén, Nehemías inspecciona a media noche la
situación del muro alrededor de la ciudad. A la mañana siguiente convoca a
los líderes de Judá y comparte con ellos la carga de su corazón (2:17,18).
o Podemos concluir que había al menos dos razones que hacían urgente la
construcción del muro:
 o Era necesario para protección, para mantener alejados a los extraños. Esto
ayudaría a evitar ataques sorpresivos.
o Era necesario para la separación, a fin de mantener a los propios dentro.
Serviría para cortar la creciente mundanalidad de los judíos que se
asociaban libremente con los paganos que les rodeaban.
 LAS PUERTAS DEL MURO (NEH. 3).
o Las diferentes puertas que se mencionan aquí forman un bello cuadro que
representan la vida cristiana. Notemos:
o La puerta de las Ovejas (3:1), nos habla de la cruz (Jn. 10:11).
o La puerta del Pescado (3:3), nos habla de ganar almas (Mt. 4:19).
o La puerta Vieja (3:6), nos habla de nuestra vieja naturaleza (Ro. 6:1-23).
o La puerta del Valle (3:13), nos habla de sufrimientos y pruebas (2 Co. 1:3-5).
o La puerta del Muladar (3:14), nos habla de las obras de la carne (Gál. 5:16-
21).
o La puerta de la Fuente (3:15), nos habla del Espíritu Santo (Jn. 7:37-39).
o La puerta de las Aguas (3:26), nos habla de la Palabra de Dios (Jn. 4:10-14).
o La puerta de los Caballos (3:28), nos habla de la guerra espiritual que
sostienen los creyentes (Ef. 6:10-17).
o La puerta Oriental (3:29), nos habla del retorno de Cristo (Ez. 43:1,2).
o La puerta del Juicio (3:31), se piensa que esta era la puerta del juicio, y nos
habla, por tanto, del tribunal de Cristo (1 Co. 3:9-15; 2 Co. 5:10).
 LA OPOSICIÓN AL MURO
o la oposición de un trío infernal: Sanbalat (el gobernador de Samaría), Tobías
(el líder amonita) y Gesem (el jefe árabe).
o Estos perturbadores empezaron burlándose del trabajo que hacían.
Tobías dijo: "Lo que ellos edifican del muro de piedra, si subiere una
zorra lo derribará" (4:3). Pero Nehemías lo llevó a Dios en oración y
siguió adelante con la obra (4:4, 5).
o Luchas internas (5:1-5). Algunos de los judíos ricos se aprovechaban
de los más pobres forzándolos a venderse como esclavos y quitándoles
sus propiedades. Nehemías se enfureció al enterarse y convocó un juicio
público para considerar la conducta de estos hombres egoístas. En esta
asamblea demandó y recibió la promesa de que les serían devueltas a las
víctimas las ganancias deshonestas (5:6-13).
o Pereza (4:10). que algunos de los líderes eran haraganes y no ayudaron
en nada.

Hubo al menos cinco reyes persas asociados con esta

etapa del retorno, y son:
REYES PERIODO Prefectas
Ciro el Grande (539-530 El vencedor de Babilonia y el Hageo
a.C), rey que otorgó el decreto Zacarías
(Esd. 1:1-4). Esdras
Nehemías
Cambises (530-522 el hijo de Ciro
a.C),
Esmerdis (522-520
a.C).
Darío I el (520-486 Este no es Darío el Medo.
Grande a.C). Darío el Grande estableció
de nuevo el orden y salvó al
imperio del caos en el que
cayó después de la muerte
de Cambises. Permitió que
continuaran las obras del
templo.

Jerjes I (486-465 Hijo de Darío el Grande (el

a.C). Asuero del libro de Ester).

Artajerjes (465- 424 Era el hijo de Jerjes y el

a.C). que reinaba en el tiempo del
regreso de Esdras y
Nehemías (Esd. 7:1, 8; Neh.
2:1).

PERIODO INTERTESMENTARIO

1. Periodo Persa con sus conflictos con Grecia

2. Judios bajo el dominio Griego
DESDE LA MUERTE DE ALEJANDRO EL GRANDE HASTA EL TIEMPO EN
QUE JUDEA PASO DEL DOMINIO DE LOS TOLOMEOS DE EGIPTO AL
DOMINIO DE LOS SELEUCIDAS EN ANTIOQUIA,
323 hasta 198 A. de C.
 Cubre un periodo de 125 años
 bajo el dominio griego, así como había sido bajo el do¬minio persa, los judíos
gozaron de grandes privile¬gios, tanto en su patria como en el extranjero, bajo
Alejandro mismo, bajo los Tolomeos, y durante una parte del tiempo bajo los
seléucidas en Antioquía.