D. R.

TEMA II
- PERSONALIDAD.
 2.1,- HOMBRE Y PERSONA:
CONCEPTO EN ROMA,
EVOLUCIÓN HISTORICA.
Desde la concepción romana clásica el concepto de persona consiste en la condición de sujeto de derechos y obligaciones. Las fuentes romanas ofrecen tres términos. Son éstos:
persona, caput y status.
Persona designa simplemente al hombre, cualquiera que fuera su condición. Un jurista llamado Gayo, de fines del siglo II d.C. utiliza el término persona en un sentido amplio,
comprendiendo tanto a los libres como a los esclavos, a los que ostentan la ciudadanía romana y a los que no la tienen, y a los que están bajo una potestad familiar o a los que tienen
a otros bajo su propia potestad.
Caput significa cabeza y concretamente individuo, ser humano. En el siglo VI d.C. en tiempos del Emperador Justiniano el término caput se aproxima a lo que en la actualidad
entendemos como capacidad jurídica.
Status designa la situación de una persona respecto de la libertad, status libertatis; de la ciudadanía, status civitatis; de la familia, status familiae.
En Roma, la familia estaba regida por un pater que tenía algo de sagrado ya que se consideraba que ostentaba el poder de dar continuidad a la vida. El eje de la familia en Roma era el
paterfamilias. Nacer al lado de un pater y bajo su protección tenía repercusiones jurídicas para el nacido. Así, se habla de adgnatio para referirse al nacimiento junto a un padre.
 -CONTINUACIÓ 2.1.
Desde la concepción romana clásica el concepto de persona consiste en la condición de sujeto de derechos y obligaciones. Las fuentes romanas ofrecen tres términos. Son éstos:
persona, caput y status.
Persona designa simplemente al hombre, cualquiera que fuera su condición. Un jurista llamado Gayo, de fines del siglo II d.C. utiliza el término persona en un sentido amplio,
comprendiendo tanto a los libres como a los esclavos, a los que ostentan la ciudadanía romana y a los que no la tienen, y a los que están bajo una potestad familiar o a los que tienen
a otros bajo su propia potestad.
Caput significa cabeza y concretamente individuo, ser humano. En el siglo VI d.C. en tiempos del Emperador Justiniano el término caput se aproxima a lo que en la actualidad
entendemos como capacidad jurídica.
Status designa la situación de una persona respecto de la libertad, status libertatis; de la ciudadanía, status civitatis; de la familia, status familiae.
En Roma, la familia estaba regida por un pater que tenía algo de sagrado ya que se consideraba que ostentaba el poder de dar continuidad a la vida. El eje de la familia en Roma era el
paterfamilias. Nacer al lado de un pater y bajo su protección tenía repercusiones jurídicas para el nacido. Así, se habla de adgnatio para referirse al nacimiento junto a un padre.
 2.2,-NACIMIENTO Y MUERTE
• - En el Derecho romano clásico no se llega a formular una teoría general sobre los requisitos del nacimiento. En todo caso puede
afirmarse que nacimiento y muerte señalan el punto inicial y final de la persona física.
• Por el contrario, el Derecho justinianeo llega a una formulación general, que procedo a exponer, de los requisitos que ha de reunir el
nacimiento de un individuo para que pudiera hablarse de existencia humana:
• Nacimiento efectivo. Ello se produce cuando se corta el cordón umbilical. El resto del cordón umbilical se cortaba el dies lustricus,
que coincidía con el noveno día, tratándose de los varones, y el octavo en el caso de las mujeres, que es cuando se imponía
el cognomen, por el cual se le reconocía como miembro de la familia.
• Nacimiento con vida. Sobre esta cuestión discuten los juristas en la época clásica. En esta etapa destacan dos escuelas importantes:
Escuela Proculeyana y Escuela Sabiniana.
• Los primeros entendían que el feto había nacido con vida si había emitido llanto. Los Sabinianos entendían que bastaba que el nacido realizase
alguna función locomotriz. La postura sabiniana es la que prevalece en la Compilación justinianea, por lo que es la que pasa a nuestro Derecho
histórico.
• Que el nacido tuviese figura humana. Se entiende aquel ser que nace con la configuración normal de una persona. Tales como
alguna falta de miembros o de órganos no implicaba la carencia de este requisito.
• Viabilidad. Capacidad fisiológica para vivir después de nacer y de comenzar a tener vida independiente. Los juristas romanos no
llegaron a encontrar una regla fija en su concreción. En todo caso, en los textos se habla de partus perfectus, lo que supone seis
meses de gestación como mínimo.
• Hasta la época de Augusto no existe en Roma un registro de nacimientos. A Marco Aurelio se le atribuye una disposición que obliga
a la professio del pater, es decir, a la declaración de paternidad emitida dentro de los 30 días siguientes desde el nacimiento del
hijo.
CONTINUACIÓN 2.2.
• -La voz muerte proviene del latín mors, tis, y consiste en la cesación o
término de la vida. El derecho romano regula la muerte de un
ciudadano que goza de sus tres status, hbertatis, civitatis y familiae.
Los derechos y deberes de las personas no se extinguen con la
muerte.
• LA MUERTE REGULADA POR EL DERECHO - Documentos de Invest…
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POR-EL-DERECHO/1577987.html
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- 2.3,-ESCLAVITUD.
• - Características de los esclavos Los rústicos vivían en los predios rurales,
en viviendas separadas, lejos de los amos y dedicados a labrar la
tierra. ...
• Tratamiento del esclavo por el amo El tratamiento dado a los esclavos
fue endureciéndose con el decursar de los siglos. ...
• Posición del esclavo ante le ley ...
• Historia ...
• La esclavitud en el Imperio romano - EcuRed
• www.ecured.cu/La_esclavitud_en_el_Imperio_romano
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- 2.4,- CIUDADANOS.
• - Se consideran ciudadanos los que integran la civitas o comunidad política romana. Cives eran los habitantes libres de la ciudad
de Roma, a los que originariamente se llamaban quirites. Los ciudadanos se distinguen por el nomen romanun aunque estén
fuera de la ciudad.
• En época histórica se pactaron alianzas entre Roma y toda la confederación latina. A los antigúos latinos se les reconoció el ius
commercii o capacidad de negociar con los romanos. Se concedió el derecho de contraer matrimonio o conubium. También la
posibilidad de ser nombrado heredero o legatario en el testamento de un ciudadano.
• Los latinos coloniarii eran los pertenecientes a las colonias latinas que Roma crea con latinos y con ciudadanos romanos después
de la desaparición de la liga latina, y como consecuencia de la guerra sannitica (año 338 a.C.).
• Se denominan latini iuniani a los libertas que han sido manumitidos en forma no solemne, que son considerados libres por la lex
lunia Norbana, del año 19 d.C., pero carecían de la ciudadanía.
• El extranjero era llamado enemigo y más tarde peregrino o viajero, a diferencia de los barbari que se consideraban fuera del orbe
romano. Los peregrinos se dividían en dos categorías:
• Los peregrini alicuius civitatis: formaban parte de alguna ciudad preexistente a la conquista de romana y a la que Roma dejaba
organización.
• Dedicticios: que eran los pertenecientes a pueblos que, en guerra con Roma, se habían rendido o que no estaban organizados en
cuidad.
• La concesión de la ciudadanía podía hacerse individualmente a una comunidad o colectiva. Augusto prefirió conceder la
ciudadanía como un privilegio especial. Antonino Caracalla concede la ciudadanía romana a todos los súbditos libres del Imperio,
como final de un largo proceso histórico y de la aspiración de igualdad de todos los habitantes del Imperio.
- 2.4.1,- LATINOS.
• - El derecho latino era un paso intermedio hacia la consecución de la
plena ciudadanía romana. En tiempo de la República, los que poseían
derechos latinos tenían la mayor parte de las libertades ciudadanas,
excepto el derecho al voto. Además, sólo los ciudadanos romanos
podían desempeñar cargos en Roma y servir en las legiones.
- 2.4.2,- PEREGRINOS.
• El término peregrino (del lat. peregrīnus) se refiere en su significado más clásico al viajero que, por devoción o por voto,
visita un santuario o algún lugar considerado sagrado. En su acepción más general es todo aquel que anda por tierras extrañas.
• ¿Qué derecho tenian los peregrinos?
• A los peregrini solo se les concedieron los derechos básicos del Ius gentium («derecho de gentes»), una suerte
de derecho internacional derivado del derecho comercial desarrollado por las polis griegas,​que fue usado por los romanos
para regular las relaciones entre ciudadanos y no-ciudadanos.
• ¿Que eran los patricios?
• 1 Patricios. Eran las familias más ricas, que poseían las tierras e incluso podían ocupar cargos políticos importantes o participar
en el Senado. De hecho, se decía que los patricios eran los descendientes de los fundadores de Roma. Por supuesto, las
personas de este grupo eran libres y tenían derechos y privilegios.
• ¿Cómo se le llamaba a la división de los ciudadanos y peregrinos?
• Los peregrinos se dividían en dos categorías: Los peregrini alicuius civitatis: formaban parte de alguna ciudad preexistente a la
conquista de romana y a la que Roma dejaba organización. Dedicticios: que eran los pertenecientes a pueblos que, en guerra
con Roma, se habían rendido o que no estaban organizados en cuidad.
• ¿Cuál es la diferencia entre peregrinos y caminantes?
• Precisa que en opinión de Barrio «el peregrino jacobeo es alguien que se puso en camino entrando dentro de sí mismo y
tratando de descubrir la novedad de Dios. En cambio, la figura del caminante es más bien la de un ‘observador’ que percibe su
contorno sin tener en cuenta la meta, que es lo que da sentido al camino».
- CORPORACIONES Y FUNDACIONES.
• - Las corporaciones y fundaciones son dos tipos de personas jurídicas que existían en el
derecho romano. Las corporaciones eran asociaciones de personas organizadas para conseguir
un fin e intereses comunes, y a las que el ordenamiento jurídico contemplaba como una
entidad autónoma e independiente de los individuos físicos que la formaban. Por otro lado, las
fundaciones eran instituciones que nacían al amparo de un patrimonio destinado a los pobres,
enfermos, ancianos y huérfanos, como asilos, hospitales, orfelinatos, o donado o legado a una
causa piadosa. Aunque la persona jurídica es el resultado de un proceso de abstracción que
conduce lentamente a concebirla como una auténtica ficción del derecho objetivo, los
romanos lograron aislar el ámbito de la persona jurídica de aquél de los miembros que la
conforman: la corporación, al gozar de propia capacidad, constituye una persona nueva, una
persona jurídica, distinta e independiente de las personas físicas que la integran. Sin embargo,
no llegaron más lejos; a partir de ahí, los intérpretes y canonistas medievales fraguaron una
teoría de la persona jurídica entendida como una ficción del derecho.
No esperemos encontrar en los textos romanos una terminología común ni mucho menos una
normativa que se refiera en abstracto a lo que hoy llamamos persona jurídica, pero sí describi
eron y regularon las diferentes situaciones prácticas
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