Modos de Adquirir el Dominio

LA TRADICIÓN

Derecho Romano II
 LA TRADICIÓN
El negocio transmisivo usual y ordinario del Derecho Romano lo constituyó la tradición. Era un acto no
formal del Derecho de Gentes o Natural que en la época clásica se utilizaba para la transmisión de las res nec
mancipi y que en el derecho justinianeo se aplicó a toda clase de cosas.
La Tradición consistía en la entrega de una cosa por el propietario (tradens) a otra persona (accipiens) con la
intención de que esta adquiera ocupando su lugar. Este modo derivativo de adquirir la propiedad pronto se
impuso en la legislación romana y fue desplazando a las demás, situación explicable si se tiene en cuenta que
nada viene a ser más ajustado a la equidad que tener por válida la voluntad del dueño de transferir a otro
una cosa que le pertenece
COMPRAVENTA POR EJEMPLO: Si no hay entrega, sólo genera derechos personales. Las obligaciones
recíprocas de entregar la cosa y pagar el precio.
También se dice que la tradición es una convención, pues es un acuerdo de voluntades por el cual se extinguen
obligaciones contraídas en el título que le antecede. En efecto, sabemos que por el contrato de compraventa el
vendedor no transfiere en el respectivo contrato la cosa vendida, sino que se obliga a transferirla, de tal forma que
cuando se efectúa la tradición, lo que hace es extinguir su obligación contraída
 Código Civil
El artículo 670 la define así: "La tradición es un modo de adquirir el dominio de las cosas y consiste en
la entrega que el dueño hace de ellas a otro, habiendo por una parte la facultad e intención de transferir
el dominio, y por la otra de capacidad e intención de adquirirlo. Lo que se dice del dominio se extiende
a todos los otros derechos reales".
El artículo 675 inciso 1º redondea la precedente definición: "Para que valga la tradición se requiere un
título traslaticio de dominio, como el de venta, permuta, donación, etc.".
OBJETO (Profesor Jesús Escandón)
“En lo referente a este requisito, lo que se quiere expresar es que por los menos en una primera época y
mientras existió la distinción entre cosas mancipi y nec mancipi, sólo podía emplearse la tradición para
adquirir el dominio quiritario de las cosas nec mancipi, pues como sabemos, tratándose de la cosa
mancipi, se requería la utilización de un modo de ius civile. Conviene recordar que precisamente, por el
uso frecuente de la tradición incluso respecto de cosas mancipi, llevó al reconocimiento de la llamada
propiedad bonitaria”””””
 Aplicaciones
a.- Sirvió para adquirir el dominio quiritario de las cosas Nec
Mancipi
b.- Para constituir Derechos Reales, como el usufructo
c.- Desde Justiniano, sirvió para adquirir el dominio de toda
clase de bienes
TRADICIÓN POSESORIA Y DOMINICAL
Prof. Guzmán, párrafo 129, II, página 632.
REQUISITOS época Clásica
PARTES
Un Tradente, que transfiere la Propiedad.
Un Accipiens, que la adquiere
PRESUPUESTOS Y REQUISITOS
1.- Que la cosa sea Nec Mancipi
2.- Que el Tradente sea dueño civil de la cosa que transfiere
Requisitos propios del acto
a.- Una iusta causa traditionis, como compraventa, donación, pago, dote o crédito
(Es el elemento Intencional, el “título” como se denomina comúnmente); y
b.- la entrega material de la cosa.
“Interviniendo los dos presupuestos y los dos requisitos, el que recibe la cosa adquiere su posesión y su dominio.
Cuando concurren ambos requisitos, pero falla alguno de los presupuestos, el que recibe la cosa solo adquiere la
posesión y menester es que, con base en ella, posteriormente tenga lugar la usucapión para que adquiera el dominio. Si
falla el requisito de la iusta causa traditionis, la entrega no permite adquirir ni la posesión ni el dominio, y solo da
lugar a la mera tenencia”. PROF. GUZMÁN
 Prof. Guzmán
Respecto a la MERA TENENCIA: “De hecho, lo que entonces ocurre es que operó una causa no adquisitiva, como
arrendamiento, comodato, prenda o depósito y, por cierto, no es posible la usucapión. Apenas debe decirse que
cuando falla el requisito material de la entrega, por mucho que comparezcan los dos presupuestos y el requisito de
la iusta causa, ciertamente no hay tradición ni adquisición posesoria ni dominical. Por último, cabe destacar que las
causas de la tradición, aunque justifican la adquisición dominical no la generan ellas mismas, como se ve
óptimamente en el caso de la compraventa, sino merced a la intervención de la entrega, que constituye la base
material de todo el modo. Las causas dominicales de la tradición, pues, por sí mismas son capaces únicamente de
producir efectos obligacionales, como se ve de nuevo en el caso de la compraventa, o no producen efecto alguno….

Estos son los perfiles fundamentales de la traditio romano-clásica. En el Corpus iuris civilis, puesto que
hacia la época de Justiniano la distinción de las cosas en mancipi y nec mancipi había desaparecido del horizonte, lo
mismo que los antiguos actos solemnes para adquirir las primeras, vale decir, las antes mencionadas mancipatio e in
iure cessio, la traditio permaneció como el único modo de transferencia de las cosas entre vivos, tanto para muebles
como inmuebles””””””.
Rev. chil. derecho vol.42 no.1 Santiago abr. 2015,
https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-34372015000100013
 REQUISITOS SISTEMATIZADOS
1º.- Entrega de la cosa

2º.- Que el Tradens, es decir, quien hace la entrega, tenga la facultad de

transferir el Dominio, es decir que sea dueño y que tenga la facultad de
enajenar

3º.- El adquirente, el que recibe la cosa por Tradición sea capaz de

adquirir el Dominio

4º.- Intención mutua de ambos de transferir y adquirir el dominio. Justa

Causa o Título Traslaticio de Dominio
 ENTREGA DE LA COSA
Consiste en que el tradens ponga a disposición del adquirente la cosa de que se trate.
Es el acto material de desplazamiento de la cosa de uno a otro o como se verificaba la aprehensión por parte
del adquirente
1.- ENTREGA REAL
Es la entrega material de la cosa, el desplazamiento físico de ella
Muebles….. Mano a mano
Inmuebles…. Entrada personal en el fundo
2.- ENTREGA SIMBÓLICA
Consiste en entregar al adquirente algo que representa el objeto que se transfiere (puñado de tierra en
predio rústico o una teja en predio urbano o se entregaban las llaves de un almacén para simbolizar la
tradición de las mercaderías que se contuvieran allí)
 Requisito de la Entrega de la cosa
3.- LONGA MANUS
Era el caso en que no se entregaba propiamente el objeto, sino que se lo indicaba y ponía a
disposición del adquirente, aplicándose en el derecho justinianeo a los inmuebles mostrados a
distancia.
4.- TRADITIO FICTA: No hay propiamente entrega material y se presume hecha la tradición
A.- BREVI MANUS
En el supuesto de una persona, que siendo poseedor o detentador de la cosa por locación o
usufructo, pasaba a poseerla como propietario por haberla adquirido de su anterior dueño
B.- CONSTITUTUM POSSESORIUM
Situación simétricamente inversa, tenía lugar cuando el propietario, previo acuerdo con el adquirente, se
constituía en poseedor de la cosa que había transmitido, como si continuara en ella como locatario .
 Requisitos
2º.- Que el Tradens, es decir, quien hace la entrega, tenga la facultad
de transferir el Dominio, es decir que sea dueño y que tenga la
facultad de enajenar
Pág. 633 Prof. Guzmán, Párrafo 129, “La Tradición”:
III, “CAPACIDAD!
IV, “Legitimación para entregar”
PREGUNTA:

¿Y si vende el que no es propietario de la cosa?...¿es o podrá ser válida esa venta?....¿En

qué calidad queda el adquirente?
Pág. 640 Prof. Guzmán
 3er Requisito: Que el adquirente, llamado Accipiens, sea capaz de
adquirir el dominio
Pág. 634 Prof. Guzmán, Párrafo 129, “La Tradición”, V “Legitimación para recibir”
PROF DARRITCHON: “La cosa debe ser recibida por aquel que está legitimado según la causa de la tradición
(título).
En este sentido, pueden adquirir por tradición el dominio de una cosa, los menores, incluso los impúberes pero
mayores de siete años, pero no son capaces aquellos que carecen de voluntad como ocurre con los menores de
siete años y los dementes.
Por otra parte, por el legitimado por el título pueden actuar el filius familias autorizado o en el ámbito del peculio
aunque no lo sepa el pater (dominus ignorante); el esclavo en las mismas condiciones, un mandatario; el tutor por
su pupilo. En estos casos el accipiens adquiere la posesión corpore alieno et animo propio, salvo en el caso del
peculio, caso en el cual existe una regla excepcional, pues el accipiens puede ignorar la adquisición, pero esta
regla se explica por la estructura de la familia romana: el pater familias era la única figura económica, hasta el
punto de que todo lo que adquirían los miembros de la familia ingresaba a la propiedad del pater””””
 4º Requisito: Intención mutua de ambos de transferir y
adquirir el dominio. Justa Causa o Título Traslaticio de
Dominio

PROFESOR JESÚS ESCANDÓN: “La simple entrega material puede tener distintos significados. Se puede
querer entregar la simple tenencia de la cosa, tanto como querer transferir su dominio. Para que exista
tradición, se debe agregar a la entrega un elemento intencional, se requiere la intención mutua, recíproca
de las partes, por una la de transferir el dominio y por la otra de adquirirlo. No toda entrega constituye
tradición.
El problema que se plantea es cómo determinar si existe esta mutua intención. La respuesta a esta interrogante la
encontramos en el acto jurídico previo que sirve de antecedente para la adquisición, al cual los romanos
denominaban “JUSTA CAUSA TRADICIONIS”, que corresponde a lo que nosotros hemos conceptualizado
como el título y es así como se habla de título traslaticio de dominio, vale decir, una relación jurídica que motiva
esa transferencia, por ejemplo una venta, una donación, un pago, una dación en pago, el aporte a una sociedad,
etc.
En este sentido, tenemos que existen actos a los cuales se les atribuye la virtud de servir de soporte o justa causa
para la transferencia del dominio. Hay otros a los cuales, en cambio, no se les atribuye esta virtud. Por su parte,
no constituyen iusta causa traditionis: el depósito, el comodato, el arrendamiento y otros en los cuales no existe
intención por parte del que entrega, de desprenderse del dominio de la cosa que entrega en favor del que la
recibe. En concreto, lo decisivo es la finalidad económica-social que motiva la entrega.
 EFECTOS DE LA TRADICIÓN
PROFESOR PETIT, PÁRRAFO 178
“1) La tradición efectuada por el dueño de la cosa deja al adquirente como propietario de la cosa, pero en los mismos
términos en que el tradente tenía el dominio de ella. Así, si la cosa estaba prendada o estaba afecta a gravámenes,
estos pasan con la cosa.
2) Si el tradente no es dueño de la cosa que pretende transferir, no transfiere el dominio, pues como sabemos nadie
puede transferir más derechos que los que tiene. Pero, no se puede dejar de destacar, que en este caso, el accipiens
puede quedar como poseedor de la cosa y por tanto queda en condiciones de adquirir el dominio por usucapión, si
reúne los requisitos exigidos””””.
Apuntes Prof. Jesús Escandon
3) Tradición a persona incierta: ¿Qué sucedía si un cónsul tiraba monedas de su propiedad a la plebe quienes
las hacían suyas al momento de recogerlas en el suelo?
MODALIDADES
Prof. Petit, párrafo 179, página