JOHN LOCKE

• Locke opina que el único contenido de la mente son las

ideas.
Existen dos tipos de ideas:
• Ideas de sensación: Son ideas que producen en
nosotros los objetos a través de los sentidos. Las
sensaciones que el mundo provoca en nosotros.
• Ideas de reflexión: Provienen de la observación de los
propios procesos mentales.
• estudia cómo se forman las ideas.
• Rechaza que el ser humano pueda tener ideas innatas
• Nuestros conocimientos vienen de la experiencia y del
ejercicio de la razón.
 JOHN LOCKE

• La mente puede realizar varias operaciones con las que

crea ideas complejas a partir de ideas simples:
• Combinación: Unir varias ideas simples. Sirve para
producir ideas complejas.
• Comparación: Descubrir la relación entre dos ideas
simples. Sirve para producir ideas de relación.
• Abstracción: Aislar algunos componentes de las ideas
simples. Sirve para producir ideas generales.
• Hábito y a la costumbre: ideas falsas
• El principal artífice del conocimiento no es la asociación,
sino la mente racional.
 Influencia de Locke
• Su intento de descomponer las ideas complejas
en sus elementos constituyentes (las ideas
simples) presagia el atomismo asociacionista.
• El énfasis que pone en la observación y en el
aprendizaje inicia la tradición que llevará
finalmente al conductismo norteamericano.
• Despierta el interés por el estudio psicológico de
los procesos mentales. Sólo haciendo
psicología podemos descubrir cuáles son el
alcance y límites de nuestro conocimiento.
 Leibniz
• El universo entero está compuesto de infinitud
de entidades similares a puntos geométricos
llamadas mónadas.
• Dios ha creado todas las mónadas de tal forma
que también ellas estén sincronizadas y tengan
experiencias coordinadas, aunque ninguna
mónada tenga influencia sobre otra.
• Existe un paralelismo entre lo que le sucede el
alma y lo que le sucede al cuerpo.
 Leibniz
• Más que ideas innatas, el niño tiene unas
disposiciones innatas que se activan por la
experiencia o reflexión.
• No hay nada en el entendimiento que antes no
haya estado en los sentidos... Excepto el
entendimiento mismo.
• El principal componente de la apercepción es la
atención activa y pasiva. Normalmente, es
activa y requiere cierto grado de voluntad.
 Influencia de Leibniz

• La diferencia entre pequeña percepción y

percepción anticipa la psicofísica:umbral
sensorial
• estímulos de los que no somos conscientes
plantea la posibilidad de que exista un
inconsciente.
• La crítica a la tabula rasa inicia una tradición
filosófica que pasando por Kant conducirá
finalmente al cognitivismo.
• Leibniz propone que las mónadas tienden a la
perfección y al desarrollo, idea que anticipa los
principios de la psicología humanista.
 George Berkeley:
• Creer en el mundo externo es una
cuestión de fe que no puede justificarse
sólo con la razón.
• las ideas no son necesariamente copias
de objetos externos. Las ideas son la
realidad última.
• Ser es percibir y ser percibido.
• la sensación de profundidad se aprende
en primer lugar por medio del tacto.
 George Berkeley:
• aprendemos que las cosas tienen una
forma constante independientemente de
que nosotros podamos verlas de
diferentes manera.
• nuestra creencia en un mundo exterior
(constante) independiente de nuestra
percepción es una inferencia aprendida
 David Hume
• Intenta demostrar que la razón tiene importantes
limitaciones y que no puede utilizarse como
fundamento de ninguna filosofía práctica (ética).
• Para Hume, todo lo que puede encontrarse en la
mente son percepciones
• Las percepciones pueden ser de dos tipos:
• Impresiones: Sensaciones y emociones tal y
como se presentan la primera vez. Se
caracterizan por la viveza con que aparecen.
• Ideas: Copias de las impresiones guardadas en
la memoria. Son menos intensas.
 David Hume
• La experiencia compleja (ideas complejas) no
son más que ideas simples unidas por medio de
asociaciones.
• Existen tres leyes que determinan qué ideas se
• asocian:
• Semejanza: La mente pasa de una idea a otra
parecida.
• Contigüidad: Las ideas que coocurren en el
espacio, en el tiempo quedan asociadas.
• Causa-Efecto: Al pensar en el efecto nos
acordamos de su causa y viceversa.
 David Hume
• La conclusión de todo lo dicho hasta
ahora es que nuestro conocimiento no es
tan válido e infalible como solemos pensar
• Si queremos encontrar un fundamento
para cosas como la ética, la política, la
religión, etc., no debemos buscarlo con la
razón, sino con las emociones y el sentido
común.
 David Hume
• Por tanto, el ser humano es una criatura
regida sobre todo por su naturaleza,
sentido común, hábitos y costumbres, no
por la razón.
• Al cuestionar el alcance de la razón
humana Hume ponía en entredicho la
capacidad de la ciencia natural para lograr
un conocimiento preciso del mundo.
 Immanuel Kant y la psicología
• Kant trata de demostrar que el ser humano sí
que es capaz de alcanzar un conocimiento
válido. En su opinión, la mente humana viene
equipada con una serie de categorías
abstractas que permiten este conocimiento.
• La mente impone una estructura a la
experiencia; el fenómeno es el fruto de esta
estructuración.
• Fenómeno = experiencia + actividad de la
mente.
 Immanuel Kant y la psicología

• Los elementos que la mente impone a la

experiencia se denominan categorías
trascendentales del entendimiento.
• Estas categorías trascendentales permiten
que los seres humanos tengamos un
conocimiento verdadero. Por tanto, es
posible una ciencia de los fenómenos.
 Immanuel Kant y la psicología
• Kant opina que no es posible hacer una
psicología científica ni de la experiencia(Yo
Empírico) ni de la mente (Yo Trascendental):
• En lugar de una psicología, Kant propone
estudiar al ser humano con una Antropología.
• Es una historia natural de la mente basada en la
descripción y clasificación de los fenómenos
psíquicos.
• Está orientada al conocimiento de las
capacidades humanas y al desarrollo de su
potencial.
 Immanuel Kant y la psicología
• En su antropología, distingue varios tipos de
facultades de la mente: cognitivas, afectivas, y
conativas o impulsivas.
• Al separar la antropología de la filosofía
metafísica contribuyó a establecer el estudio de
la mente como una disciplina independiente de
la filosofía.
• La psicología cognitiva moderna hace un uso
frecuente de conceptos kantianos como los de
esquema, categorías aprióricas...
 El naturalismo francés
• Durante el siglo XVIII surge en Francia un
movimiento intelectual con una perspectiva
naturalista.
• Los principales representantes de dicho
movimiento son La Mettrie, Condillac, Helvetius
y Cabanis.
• Este movimiento naturalista se basa en dos
fuentes:
• La fisiología mecanicista (Descartes)
• El empirismo británico (Locke)
 Julien Offray de La Mettrie

• El ser humano es un autómata que

responde mecánicamente a los estímulos
externos.
• Se muestra contrario a la idea de que los
seres vivos hayan sido fruto de un acto de
creación intencional.
 Sensualismo
• Es una doctrina filosófica según la cual
toda la mente puede derivarse de las
sensaciones.
• Niega que existan facultades mentales
autónomas o con capacidad de reflexión.
 Etienne Bonot de Condillac
• La supuesta capacidad de atención no sería
más que la preponderancia de una sensación
sobre las restantes.
• La “memoria” sería el proceso por el que
sensaciones presentes evocan sensaciones
pasadas por medio de la asociación de ideas.
• La imaginación sería la combinación de
sensaciones de una forma novedosa.
• El juicio sería la comparación de dos
sensaciones.
• La noción de Yo no sería otra cosa que la mera
acumulación de experiencias y deseos.
 Claude Helvetius
• Como Condillac, es un sensualista. Pero
complementa este sensualismo con un
ambientalismo extremo.
• La mente sólo tiene la capacidad de recibir
pasivamente sensaciones. Al nacer, la mente
del niño carece de facultades. Sus capacidades
se configuran pasivamente a medida que es
expuesto a los estímulos del entorno.
• Todas las diferencias en inteligencia se deben
únicamente a la educación y a las diferentes
experiencias a las que cada persona está
expuesta.
 Consecuencias
• El mecanicismo invita a hacer un estudio científico
del ser humano desde una perspectiva naturalista.
• El transformismo anticipa el evolucionismo
lamarckiano y darwiniano, y supone que no hay
tanta distancia entre los humanos y los animales.
• El sensualismo simplifica la imagen de los
procesos mentales. Esto facilita que algunos
autores posteriores se atrevan a estudiarlos
científicamente.
• Además, el énfasis en el empirismo,
asociacionismo y ambientalismo refuerza algunas
de las ideas en que se basará el conductismo.