La relación cerebro/mente

Teorías.

Importancia de su estudio.

Naturaleza de la relación entre el

cerebro y la mente.
 Teoría de la conciencia (Damasio)
•La consciencia evoluciona a partir de la
capacidad del individuo de conocerse a si
mismo.
•Los tres procesos evolutivos que conducen a la
consciencia son:
Proto self
Conciencia central (core)
Consciencia extendida
 Teoría de la conciencia (Damasio, cont.)
•ProtoSelf: conjunto coherente de actividad
neuronal que realiza un mapa constante
momento a momento del estado del
organismo. Se relaciona con la homeostasis y
es no-consciente.
•Consciencia central: ocurre cuando los
dispositivos de representación cerebral
establecen relaciones entre el organismo y los
estímulos del medio ambiente.
 Teoría de la conciencia (Damasio, cont.)
•Consciencia extendida: conjunto de memorias
que son accesibles en forma consciente por el
individuo. Podría llegar a ser un atributo
exclusivamente humano.

•Papel de la memoria de trabajo.

Teorías explicativas de la relación cerebro/mente
• Problema mente-cuerpo: tratar de entender como la materia
se transforma en procesos mentales.

• Tratar de comprender como emerge la mente y a través de

qué procesos.

• El concepto de mente puede incluir todo aquello que

consideramos estados representacionales unidos a
experiencias corporales: sentimientos, memorias, deseos,
intenciones, motivaciones, pensamientos, experiencias
interpersonales desde la infancia hasta el momento actual,
etc.
Teorías Filosóficas de la Relación Cerebro/Mente (I)
•Materialismo: la función, actividad y grado de
organización cerebral, determinan la funciones
mentales. Este modelo es propuesto por
algunos representantes de la consideración
biologista de la mente. Una variante se
denomina “materialismo eliminativo”: la causa
suficiente para todo evento material es otro
evento material. Los eventos mentales no son
más que epifenomenos.
•Idealismo: lo único existente es la mente. Toda
la materialidad es producto de nuestras
percepciones.
Teorías Filosóficas de la Relación Cerebro/Mente (II)
• Monismo: no existe distinción entre mente y materia,
estamos hechos de una sola cosa. La distinción aparente
entre cerebro/mente se disuelve en algo común.

• Dualismo: (R. Descartes, siglo XVII). En nuestra esencia

estamos divididos y estamos hechos de dos clases de
sustancias. Materia y mente (cuerpo ya alma) no reducibles
una a la otra. Posición ya no sostenida por los
neurocientíficos. La mente y el cerebro no son reducibles el
uno a otro.

• Dualismo de las propiedades: el cerebro y la mente son dos

distintas propiedades de la misma sustancia.Teoría
actualmente más sostenida en círculos filosóficos.
Teorías Filosóficas de la Relación Cerebro/Mente (III)
•Paralelismo psicológico: los eventos mentales y
los eventos físicos no guardan una relación
causal, sino más bien co-ocurren o se
correlacionan.

•Emergentismo la mente es una propiedad

emergente de un grado mayor de organización
neuronal. Implica un procesamiento en niveles
del cual surgen propiedades nuevas (mente)
que son mayores que la suma de las partes.
Actualmente se lo denomina MONISMO
PSICONEURAL EMERGENTISTA.
Modelo de interacción cerebro/mente en función del
ambiente social
•Eisemberg (1995), considera que el cerebro es
construido socialmente, las conexiones
neuronales son para él modeladas por la
experiencia social en el mundo. Las primeras
experiencias del infante organizan los patrones
de conexiones neuronales responsables del
funcionamiento neuronal, pudiendo continuar
estas interacciones durante toda la vida. “No
hay funcionamiento mental sin funcionamiento
cerebral y contexto social”
Los sistemas funcionales para la comprensión de la
relación cerebro/mente
•Las funciones mentales (ej. lenguaje,
memorias, pensamientos) son el resultado
de la especialización de ciertas áreas
cerebrales y el grado y tipo de
interconexión con otras regiones
cerebrales, por ej, la digestión es un
proceso que ocurre más allá de la función
gastrica, la respiración es un proceso que
ocurre más allá de la función alveolar.
El problema de la consciencia y los aportes del
psicoanálisis
•Para algunos autores MENTE=CONSCIENCIA,
FREUD aporta el concepto que la mayor parte
de nuestra mente corresponde a procesos de
por sí INCONSCIENTES Y SOTIENE LA
EXISTENCIA DE UN APARATO MENTAL JUNTO
CON TEORÍAS PARA EXPLICAR SU
FUNCIONAMIENTO. FREUD: ¿dualista, monista,
paralelista?
Cerebro y Mente
• El cerebro contiene la representación de la experiencia que
hace a la persona un individuo
• Desde el nacimiento, el infante humano, organiza la
experiencia en base a similitudes y diferencias. La
experiencia se codifica en el cerebro como representaciones
mentales codificadas neuronalmente del self, los otros
(objetos) unidas por afectos.
• Las representaciones mentales tienen múltiples
asociaciones, muchas de estas son determinadas por reglas
sociales y culturales antes que anatómicas. Estas
asociaciones dan significado a SENTIMIENTOS,
PENSAMIENTOS Y CONDUCTAS (los tres grandes output del
cerebro/mente)
El debate natura/nurtura
• La expresión génica, depende hasta cierto punto de
influencias ambientales.

• La conducta, pensamientos y sentimientos EMERGEN como

resultado de la interacción entre el potencial genético del
individuo y las influencias ambientales.

• El cerebro en parte se construye socialmente

• El ambiente comienza a ejercer su influencia intrautero y

continua siendo importante luego del nacimiento
 Dos tipos de problemas en la relación CM
•“Problema fácil”: se trata de buscar correlatos
cerebrales especificos para los estados de
conciencia (correlatos neuronales de la
conciencia –CNC) tipo de procesos y
localización (Crick, 1994).

•“Problema difícil”: como ese patrón de

correlatos nos hace concientes: “uno, sus
alegrías y tristezas, sus ambiciones, su sentido
de identidad personal y libre albedrío”
 LA FILOSOFÍA DE LA MENTE
•La Filosofía de la Mente es una rama de la filosofía
que trata los problemas conceptuales que surgen al
estudiar la mente. En especial, los filósofos de la
mente estudian la naturaleza de los fenómenos
mentales tales como: la consciencia, la sensación, la
percepción, el razonamiento, el deseo, la
intencionalidad, la decisión, las creencias, la
imaginación y la memoria.
•Explora la relación que existe entre el mundo físico y
el mundo mental, entre la mente y el cerebro, y
temas relacionados como la voluntad libre, el
determinismo y la causalidad mental.
•Buscan responder las preguntas básicas sobre la
mente comenzando por su naturaleza esencial.
 DUALISMO: PARALELISMO & EPIFENOMENALISMO
• Supongamos que yo tengo la intención de levantar esta botella y lo
hago. Parece haber un estado mental, una intención que hace que la
botella se eleva en el aire. Pero, también pensamos que hay un
sendero de causalidad puramente físico que va desde el estado de mi
cerebro, que es la naturaleza subyacente que lleva a la práctica la
intención de levantar la botella. Entonces, la pregunta es: si la
causalidad física explica porque la botella se eleva: ¿queda alguna
tarea para que realice la causalidad mental?
• PARALELISMO
• Lo mental y lo físico serian dos reinos paralelos: su coincidencia no
puede explicarse mas que por algún tipo de armonía preestablecida
.Este paralelismo fue la respuesta a la que llegó el filósofo alemán
Gottfried Whilhelm Leibniz en el siglo XVII. Leibniz consideraba que los
comportamientos de lo mental y lo físico estaban perfectamente
sincronizados. Pero no se relacionaban entre sí causalmente como si
se tratara de dos relojes que dan exactamente la misma hora .
EPIFENOMENALISMO
A principios del siglo XX el filósofo británico Charles Brown
propuso un nuevo camino para abordar el problema de la
causalidad mental. Brown encabezó el llamado Epifenomenismo
(Epiphenomenalism) según el cual todo estado físico tiene una
causa física pero algunos eventos físicos también tienen efectos
mentales que no son a su vez causas. Lo mental puede ser
efecto de una causa física pero no viceversa. Los estados
mentales si bien son reales, son epifenoménicos: un resultado
secundario como el zumbido de un motor en funcionamiento.
 EL PROBLEMA DEL LIBRE ALBEDRÍO O LA VOLUNTAD LIBRE
• Una pregunta fundamental que toda posición materialista
debe enfrentar es si todo es físico y se comporta de acuerdo
a leyes físicas entonces ¿nuestras acciones no estarían
previamente determinadas? En otras palabras, ¿acaso esto
no significa que no tenemos voluntad libre? Si vemos el
comportamiento de otros como causalmente determinado
por factores externos a ellos, entonces ¿cómo es posible
hacer que alguien sea responsable de sus acciones?
Cualquier tipo de determinismo atenta contra la libertad de
la voluntad y, por lo tanto, elimina la idea de responsabilidad
moral.
• De acuerdo a Nagel: “Ninguna teoría que deje la consciencia
de lado puede pretender ser una teoría de la mente y no es
posible hacer un análisis de la consciencia en términos no
mentales, consecuentemente ninguna posición materialista
de lo mental puede tener éxito.”
Procesos Conscientes e Inconscientes.
Inconsciente cognitivo.
•La distinción entre procesos primarios
(funcionamiento por asociación) vs. procesos
secundarios (razón, determinado tipo de lógica, etc.)
debería ser reevaluado en virtud de la consideración
de la memoria y toda la “información psíquica” como
derivada del procesamiento de redes asociadas de
informacíon, algunas de las cuales puede tener
expresión consciente y otras se mantienen
inconscientes (inhibidas o inactivas).
Procesos Inconscientes
• Representaciones potenciales con tendencia a la activación.
A nivel neuronal, conjunto de operaciones de redes
neuronales activadas al mismo tiempo. El origen de estos
circuitos puede ser: 1) genético, 2) derivado de la
experiencia, y 3) resultado de la interacción de ambos.

• Las representaciones se organizan “psiquicamente” como

unidades que se combinan para formar representaciones del
self, de los objetos, y afectivas (organizaciones
representacionales básicas, Cohen, D. 2008).

• Estas representaciones no son estables y fijas, poseen cierto

grado de fluidez debido a la dinámica de su organización.
Inconsciente afectivo
•Evidencias de asociación entre situaciones y
relaciones junto con manifestaciones afectivas de
placer/displacer sin que podamos dar cuenta Conc.
de esta asociación.

•Evidencias para la confirmación de la emergencia de

emociones sin representaciones verbales de
evocaciones (memorias explícitas). Disociación de los
sistemas mnésicos y emocionales.
Motivaciones inconscientes
•Si bien Freud consideró en “La interpretación de los
sueños” que los motivos inconscientes siempre se
encuentran activos, modernamente se tiende a
considerar a las motivaciones a lo largo de todas las
estructuras psíquicas más allá del Ello. Relación
estructura-función (Freud, 1923). A su vez la función
contribuye a moldear a la estructura. En síntesis: los
procesos inconscientes son de orden AFECTIVO,
COGNITIVO Y MOTIVACIONAL MÁS SUS RESPECTIVAS
COMBINACIONES (Westen, 1998, Cohen, 2008)