HISTORIA DE LA

FILOSOFÍA
MODERNA
ROGER VERNEAUX
 INTEGRANTES

Hilda Arenas García

Eva Citlalli Carranza Reyes
Lucia Beltran Castañeda
Samuel José Guerra Azcona
Israel Ramirez Pedroza
 EL EMPIRISMO INGLES

• EL EMPIRISMO INGLES ES LA CORRIENTE FILOSOFICA QUE AFIRMA QUE LA

VIA PARA ALCANZAR EL CONOCIMIENTO ES LA EXPERIENCIA. PARA EL
EMPIRISMO, LA EXPERIENCIA ES LO QUE DETERMINA SI ALGO ES VALIDO O
NO. A TRAVES DE LA PERCEPCION SENSORIAL OBTEBEMOS EL
CONOCIMIENTO, Y NO ATRAVES DE LA RAZON COMO PROPONE EL
RACIONALISMO.
 CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS

• BACON ESTABLECE LA DIVICION DE LAS CIENCIAS SEGUN LAS DIVERSAS

FACULTADES QUE OBRAN EN ELLAS.
EL ESPIRITU HUMANO, BUSCANDO LA CIENCIA, SE APLICA PRIMERAMENTE EN
CONSERVAR LOS HECHOS, DESPUES EN REPRODUCIRLOS, FINALMENTE EN
COMBINARLOS.
HAY POR LO TANTO, TRES FACULTADES: LA MEMORIA LA IMAGINACION Y LA
RAZON.
LA MEMORIA DERIVA, LA HISTORIA, TANTO NATURAL COMO CIVIL, DE LA
IMAGINACION DERIVA LA POESIA, Y DE LA RAZON LA FOLOSOFIA.
CALSIFICACION DE LOS PREJUICIOS
• EL PRINCIPIO DE TODO CONOCIMIENTO ES LA OBSERVACION. POR LO TANTO EL PRIMER
ESFUERZO DEL ESPIRITU DEBE SER LIBRARSE DE SUS PREJUICIOS, PUESTO QUE SE
INTERPONEN ENTRE EL Y LAS COSAS. A ESTOS PREJUICIOS LOS LLAMA "IDOLOS" Y BACON
ENCUENTRA CUATROS CLASES.

• LOS IDOLOS DE LA TRIBU: CONSISTE EN QUE LOS HOMBRES TIENEN TENDENCIA A JUZGAR LAS
COSAS NO SEGUN LO QUE SON, SINO SEGUN LA RELACION QUE TIENEN CON EL.

• LOS IDOLOS DE LA CAVERNA: SON LOS PREJUICOS PROPIOS DE CADA INDIVIDUO Y DE LOS
QUE ES PRICIONERO.

• LOS IDOLOS DEL FORO: PREJUICIOS QUE PROVIENEN DE LAS RELACIONES SOCIALES Y

ESPECIALMENTE DEL LENGUAJE.

• IDOLOS DEL TEATRO: PREJUICIOS QUE PROVIENEN DE LAS TEORIAS Y DE LOS SISTEMAS
FILOSOFICOS.
 METODO INDUCTIVO
• LA FINALIDAD DE LA CIENCIA NO ES LA DE CONOCER LA NATURALEZA, SINO LA DE DOMINARLA.
BACON DENOMINA PARASITAS LAS CIENCIAS TEORICAS Y DESINTERESADAS. LA UNICA
FINALIDAD LEGITIMA DE LA CIENCIA ES LA DE DOTAR LA VIDA HUMANA DE NUEVOS INVENTOS Y
DE NUEVAS RIQUEZAS. 
• EL PRIMER MOMENTO DEL METODO CONSISTE EN RECOGER GRAN NUMERO DE HECHOS. ES LO
QUE BACON LLAMA LA EXPERIENCIA LLITERATA POR QUE EL SABIO DEBE ANOTAR POR ESCRITO
SUS OBSERVACIONES.
• BACON INDICA OCHO MEDIOS DE OBSERVACION: VARIACION,
REPETICION, TRASLACION, INVERSION, ETC. TAMBIEN BACON EN SU CLASIFICACION DE LAS
CIENCIAS DEJA DE LADO LAS CAUSAS EFICIENTES, MATERIALES, Y FINALES
PARA DEDICARSE SOLAMENTE A LA CAUSA FORMAL.
 LA FILOSOFÍA PRIMERA
• La lógica de Hobbes es, pues, estrictamente nominalista.
• La filosofía tiene por objetos los cuerpo, y que no debe de ocuparse de los seres incorpóreos
• “El espacio es el fantasma de algo existente, es decir, en cuanto que no se considera en el ningún
otro accidente que el de aparecer fuera de aquel que lo imagina”
• Nada puede existir sin estar en el espacio.
• Toda concepción es una imaginación y proviene de los sentidos
• La posición de Hobbes es, pues, un agnosticismo, respecto a las realidades espirituales.
• Todo cambio se reduce a un movimiento de los cuerpos modificados.
 LA POLÍTICA.

• Leviatán. “"Cuando esto se lleva a cabo, a la multitud que se une así en una persona se llama Estado. AN se
origina aquel gran Leviatán, o más bien, aquel dios mortal al que debemos nuestra paz y nuestra defensa, y
es tan grande la fuerza y la potencia que le han sido conferidas y cuyo uso posee, que el terror que
provocan es suficiente para conducir las voluntades de todos hacia la paz interior y contra los enemigos
externos”
• Republica o estado es metafóricamente, un gran “Leviatán”
• Con Leviatán, Hobbes muestra como el proceso que le sigue a la disputa es la guerra de todos contra todos;
sin embargo, con la aparición de un poder común, el autor cree que se puede controlar la guerra.
• El único motivo que determina las acciones de los hombres es el interés personal.
• El hombre es un lobo para el hombre.
• La razón exige que los hombres busquen la paz
• ¿Cómo obtener la paz? El único medio es que cada uno renuncie a su derecho sobre todas las cosas,
se contente con una parte de los bienes, y consienta en no hacer al otro lo que no querría que le
hicieran. Este contrato es el que instituye la vida en sociedad.
• los individuos ponen su derecho natural en manos de un soberano, lo que significa que pierden todos
sus derechos y que el soberano los posee todos.
• El soberano no es necesariamente un individuo, puede ser una asamblea, puede ser hereditario o por
elección; pero, sea como sea, tiene un poder ab-soluto.
 LOCKE. FIN Y MÉTODO.

• Era necesario examinar nuestros medios de conocimiento, y de ver cuáles son los objetos
que nuestro entendimiento es capaz de alcanzar y cuáles no».

• «No habré perdido el tiempo sí, con ayuda de un método claro y por decirlo así histórico,
puedo hacer ver con qué medios llega nuestro entendimiento a formarse las ideas que
tiene de las cosas, y si puedo hallar algún medio de apreciar la certeza de nuestros
conocimientos y los fundamentos de las opiniones que reinan entre los hombres».
• «Examinar con cuidado la capacidad de nuestro entendimiento y descubrir hasta dónde pueden
llegar nuestros conocimientos.»

• Su método, en efecto, no lógico, es psicológico e «histórico», es decir, genético. Consiste en

describir el funcionamiento del espíritu, en buscar cómo se forman nuestras ideas y descubrir su
origen. Podríamos decir que es un análisis descriptivo.

• El valor de las ideas depende de su origen, y su análisis del espíritu prepara la psicología de
introspección.
 ORIGEN DE LAS IDEAS

■ El primer libro del ensayo refuta la teoría de las ideas innatas, y el segundo muestra como
todas nuestras ideas se constituyen a partir de la experiencia.
■ La idea en Locke es aproximadamente igual a lo que descartes llamaba pensamiento.
■ Locke demuestra fácilmente que no existen las ideas innatas, pues ni los niños ni los
salvajes, ni los locos tienen las ideas del hombre culto.
■ Todas nuestras ideas son adquiridas y provienen de la experiencia.
■ Hay dos tipos de ideas:
1. Ideas simples: Provienen de la experiencia externa y experiencia interna.
2. Ideas complejas: Estas son construidas.
(explicación).
 VALOR DEL CONOCIMIENTO

• Locke afirma en primer lugar lo que llamábamos al principio de inminencia puesto que el
espíritu no tiene otro objeto de sus pensamientos que sus propias ideas, es evidente que
nuestro conocimiento no se desarrolla, si no sobre nuestras propias ideas.
• Hay 3 grados de evidencia:
1. La intuición: Es la percepción inmediata de la relación entre dos ideas.
2. Demostración: Consiste en descubrir la convivencia entre dos ideas, esto
gracias a las ideas intermedias.
• Punto importante; Hasta este punto de explicación Locke ha seguido a Descartes, se
separa de el concediendo cierta evidencia a la sensación.
3. Sensación: Es el grado inferior del conocimiento, pero es mas que una
probabilidad (explicación).
• Las ideas abstractas: Son verdaderas si son inductivas o demostradas.
• Finalmente esta el problema de la existencia:
• Conocemos nuestra propia existencia por intuición.
• Conocemos la existencia de dios por demostración.
• Conocemos las cosas materiales por sensación.
• Pues cada uno debe de respetar la opinión del otro.
• Locke dice que la sociedad resulta realmente de un contrato , pero este contrato lejos de
suprimir los derechos naturales de los individuos tiene como finalidad garantizarlos , pues
estos consisten en la propiedad y la libertad.
• El único derecho natural que el individuo cede al estudio es hacerce justicia por el
mismo .
 EL INMATERIALISMO

• Significa la negación de toda sustancia material y esta es en efecto, la tesis fundamental

de Berkeley.
• Berkeley, se opone de Lock de formar ideas abstractas, decía que podía representar ideas
de las cosas particulares, componerlas y dividirlas de diversas maneras pero no podría
concebir por ningún esfuerzo de pensamiento una idea abstracta.
• Decía que la abstracción es imposible.(explicación ⁴).
• Por lo tanto una idea es en si mismo siempre particular, esta se convierte en general
cuando se toma para representar todas las demás ideas particulares de la misma clase y
ocupar su lugar.
• Una idea es general cuando no es abstracta si no cuando es empleada como signo.
• El inmaterialismo deriva directamente de esta crítica en efecto el sustrato de las
cualidades sensibles que los filósofos llaman materia o sustancia corpórea no es más que
una idea abstracta.

• ¿Puede haber abstracción mas sutil que la de distinguir la existencia de los

objetos sensibles del hecho de ser percibidos de modo que los consiga
existiendo no percibido?.
Esta frase implica tres tesis de Berkeley da a conocer sucesivamente.
1. Es que los únicos objetos inmediatamente dados al espíritu son las ideas ya
impresas actualmente en los sentidos ya percibidos por reflexión, ya recordados
por la memoria, ya construidos por la imaginación.
2. Es que todas las cualidades sensibles son subjetivas, Locke lo admitía para las
cualidades secundarias pero lo negaba para las cualidades primarias.
3. Es que los cuerpos se reducen a las cualidades sensibles que percibimos sobre todo Berkeley
aduce un gran número de argumentos:

• Con toda evidencia la palabra existir cuando se aplica a las cosas significa ser percibido.
• Puesto que las cualidades sensibles son ideas seria contradictorio que existieran en una sustancia no pensante
solo pueden existir en un espíritu que las percibe pues la existencia de una idea consiste en ser percibida.
• A un que las ideas mismas no existen fuera del espíritu si son perceptibles son ideas, si no lo son no pueden ser
semejantes a lo que percibimos.
• ¿Cómo podríamos saber si existen sustancias materiales? Por los sentidos o la razón.
• En resumen la argumentación de Berkeley se reduce a lo siguiente:

• Pensar que un cuerpo existe sin ser pensando es una contradicción.

• Conclusión: Pero niega toda sustancia material dotada de una existencia absoluta, por lo tanto los cuerpos
existen y su existencia consiste en ser percibida.
INMATERIALISMO
BERLELEY
 INMATERIALISMO BERKELEY

• El inmaterialismo:
Término que Berkeley aplica a su teoría del conocimiento, según la cual la materia no tiene más realidad que la
de ser percibida, y que sólo existe la mente y sus ideas.
Partiendo de que:
«Ser es ser percibido»

En el inmaterialismo, que Berkeley propone en su Tratado sobre los principios del conocimiento human, ¿qué
son los objetos mencionados sino las cosas que nosotros percibimos por nuestros sentidos, y qué otra cosa
percibimos aparte de nuestras propias ideas o sensaciones?
Por muy grande que sea el dominio que tenga sobre mis propios pensamientos, observo que las ideas
actualmente percibidas por los sentidos no tienen igual dependencia con respecto a nuestra voluntad. Si un día
claro abrimos los ojos, no está en nuestro poder el ver o no ver, ni tampoco el determinar los objetos particulares
que han de presentársenos delante. Y análogamente en cuanto a los demás sentidos: las ideas en ellos impresas
no son criaturas a mi voluntad. Por consiguiente tiene que haber otra voluntad o espíritu que las produzca
 INMATERIALISMO BERKELEY

Según Berkeley las cosas existe para mi por que las veo, las toco , las oigo, lo que tengo en mi
mente son percepciones
que proceden de las sensaciones que captan mis órganos de los sentidos.

Los seres existen en mi mente por que yo los percibo en forma de ideas, por lo tanto son una
serie de ideas y
Percepciones que proceden del exterior.
 INMATERIALISMO BERKELEY

En consecuencia:

1.Todo conocimiento del mundo empírico se obtiene a través de la percepción directa.

2.El error proviene de considerar en detalle las percepciones.
3.El conocimiento del mundo empírico puede purificarse y perfeccionarse eliminando todo el
pensamiento y quedándose solo con las percepciones puras.

De esto se sigue que:

4.La forma ideal del conocimiento científico se obtiene persiguiendo las percepciones puras, sin
intervención del intelecto.
5.Si los individuos actuaran de esta forma, seríamos capaces de conocer los secretos más
profundos del mundo natural y del mundo humano.
6.La meta de la ciencia, por tanto, es desintelectualizar las percepciones humanas, purificándolas.
 INMATERIALISMO BERKELEY

La realidad de los cuerpos es su condición de ser percibidos y el que las percibe debe por tanto de
existir. Hay un espíritu que percibe y piensa, pero es la única clase de sustancia, no hay una
sustancia exterior al espíritu, como en la metafísica tradicional

Algunas de las ideas que tiene este espíritu implican la influencia de Dios para que se produzcan
de forma coherente. Es decir, el mundo material son las percepciones que Dios nos hace tener.
Pero como Dios no puede ser objeto de percepción, solo las apariencias lo serán. Dios no sería
entonces el distante ingeniero de los mecanismos newtonianos que a lo largo del tiempo causan
el crecimiento de un árbol en el jardín de la universidad. En lugar de esto, la percepción del árbol
es una idea en Dios, y el árbol sigue existiendo cuando aparentemente nadie lo percibe
simplemente porque Dios lo observa constantemente. Dios es, para Berkeley, el garante del orden
que se halla entre todas las ideas.
 INMATERIALISMO BERKELEY

REALISMO ESPIRITUALISTA:

Berkeley es un realista metafísico: la realidad existe y es como es en sí misma, y es inmaterial,

espiritual, estando constituida de ideas y espíritus. O más exactamente: sólo de espíritus, ya que
los espíritus serían las únicas sustancias que hay —no necesitan de ninguna otra cosa para existir,
mientras que las ideas sólo existirían en tanto que son percibidas y causadas por los espíritus. Y
eso es precisamente lo que reflejan los conceptos de existir en cada caso: existir para los espíritus
es percibir y causar percepciones, mientras que para las ideas —las cosas sensibles— existir es
sólo ser percibido.

En conclusión: El principal papel de Berkeley en la historia, es haber hecho la suma de los

argumentos de los que ha vivido hasta nuestros días la escuela IDEALISTA.
 DAVID HUME

DAVID HUME:

fue un filósofo, historiador, economista y ensayista escocés Constituye una de las figuras más

importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración escocesa. Es conocido por su sistema
filosófico altamente influyente en el empirismo, escepticismo y naturalismo. Sus obras
principales son: Tratado de la naturaleza humana(1739) e Investigación sobre el entendimiento
humano (1748).
Hume estuvo fuertemente influido por los empiristas John Locke y George Berkeley, así como
por varios escritores franceses como Descartes, Malebranche.

​ Hume se esforzó por crear una ciencia naturalista del hombre que examinara la
base psicológica de la naturaleza humana. Hume argumentó en contra de la existencia de ideas
innatas, postulando que todo el conocimiento humano se deriva únicamente de la experiencia.
 DAVID HUME

Hume articuló su tesis de que todo el razonamiento humano pertenece a dos clases: Relaciones
de ideas y Cuestiones de hecho
Mientras que las primeras involucran conceptos abstractos como las matemáticas y están
gobernadas por las certezas deductivas (por ejemplo, "que el cuadrado de la hipotenusa es igual a
la suma de los cuadrados de los dos lados"), los segundos comportan la experiencia empírica
donde todos los razonamientos son inductivos por ejemplo, "el sol sale en el Este "). Escribió:
"Los razonamientos abstractos no pueden decidir ninguna cuestión de hecho o existencia".​
Continuando con esta idea, Hume argumenta que "sólo en el reino puro de las ideas, la lógica y
las matemáticas, sin depender de la conciencia del sentido directo de la realidad, [puede]
aplicarse la causalidad con seguridad —todas las demás ciencias se reducen a la probabilidad".
 DAVID HUME

Critica principio de causalidad:

la causalidad como una herramienta para asociar ideas— es un verdadero principio, siempre y
cuando no se excedan sus límites, que son los de una ley psicológica que vincula elementos
presentes a la capacidad humana de conocer y juzgar, Estos límites se exceden cuando se hace del
principio de causalidad un principio real, que afecta a objetos y supone cierta relación entre ellos.
El principio de causalidad, por tanto, es válido cuando se limita al ámbito de la asociación de
ideas. Cualquier pretensión de ir más allá ha de ser considerada como sospechosa y, en último
término, conducente a engaño. Al mismo tiempo, no hay una base para negar que se dé la relación
entre causa y efecto en la realidad: lo único que se pone en duda con el análisis de Hume es el uso
de este principio para juzgar lo que existe.
 PRINCIPIO DE LA CASUALIDAD

• Se refiere a las ideas de los hechos, no es mas que una asociación de

impresiones sucesivas, no puede ser para superar el plano de la
experiencia y afirmar la existencia de una causa que trascienda a lo
fenómeno.
David Hume
• Todo conocimiento procede de la experiencia.
 PERCEPCIÓN

• “Aquella en la que “sentimos una pasión o una emoción de cualquier clase,

o cuando las imágenes de los objetos externos nos son traídas por nuestros
sentidos, son nuestras percepciones vivas y fuertes.”
• Impresiones que comunican los sentidos.
 DAVID HUME

• Ningún testimonio humano puede tener bastante fuerza para demostrar un milagro y
hacer de el un fundamento justo de un sistema religioso.
 • Impresión
La impresión nos sirve como criterio para criticar ideas: todas aquellas que
no se originen en una impresión deben ser rechazadas. Las impresiones se
refieren al aquí y al ahora, a lo que estamos viviendo en el momento presente.
Hume distinguirá dos tipos de impresiones: de sensación (experiencia
externa, todo lo que nos llega a través de los sentidos) y de reflexión
(experiencia interna, aquello que podemos sentir, sea hambre, sed, dolor, etc. 
 • Idea
Hume el término «idea» a todo lo que encontramos en la mente le llama
percepción y divide a éstas en impresiones e ideas: las ideas son las
imágenes debilitadas de las impresiones, como cuando pensamos,
imaginamos o recordamos.
 CRITICA DEL REALISMO

• Impresiones de ideas
• Como es posible de cosas que no existen
Imaginación
es la facultad que más determina nuestro modo de experimentar la realidad; ella está a la
base de nuestra creencia en la existencia permanente de las cosas y de nuestra creencia en la
causalidad.
dogmático
Que afirma o presenta como verdad innegable o como un hecho establecido lo que es
discutible.