SI LAS PERSONAS FUERAN

TEXTOS

KENNETH
GERGEN
METÁFORAS PARA COMPRENDER AL SER HUMANO

METÁFORA DEL ANIMAL DE LABORATORIO conductismo

la conducta observable
estímulo & respuesta

METÁFORA DE LA MENTE COMO MÁQUINA cognitivismo

procesamiento de información
el ser humano como computadora

¿y el significado?
METÁFORA DE LA PERSONA COMO TEXTO

• Restaura la dignidad humana (texto en la cumbre del desarrollo humano).

• La visión del texto sugiere que bajo el exterior humano yace un conjunto de impulsos
(el texto distingue entre el significado y lo manifestado).

• Indagar dentro de la acción humana se convierte en una búsqueda honorable dentro

de lo desconocido.
CONSIDERAR A LA PERSONA COMO TEXTO PERMITIÓ AL CLÍNICO VINCULAR SUS
A C T I V I D A D E S C O N L O S AVA N C E S D E L A F I L O S O F Í A Y D E L A H E R M E N É U T I C A .

FILOSOFÍA HERMENÉUTICA (TRADICIÓN

D E D I C A D A A L A I N T E R P R E TA C I Ó N
D E T E X TO S )

Comprender la conducta humana requiere Herramientas para interpretar la acción humana

vincularla con las intenciones del actor

INTERPRETACIÓN
GERGEN ENCUENTRA LIMITACIONES EN LA IDEA DE
CONCEBIR A LAS PERSONAS COMO TEXTOS

En cuanto a:

1. Cómo se logra el conocimiento interno del otro

2. Cómo se construye el lector

1. RESPECTO AL CONOCIMIENTO INTERNO DEL OTRO
(INFERIR UNA INTENCIÓN DE UNA CONDUCTA)

La concepción dual del texto (superficie insignificante-gran profundidad) lleva a creer que
comprendemos al otro cuando atravesamos esa superficie y averiguamos su origen.

Gergen se pregunta ¿cómo es este proceso de comprensión?

ACTIVIDAD
GERGEN PL ANTEA QUE

1. La interpretación de cualquier acción está sujeta a infinitas revisiones, es ilimitada (contexto

cambiante-interpretación modificable).
2. Cualquier interpretación se apoya en un arreglo inmenso de interpretaciones
interdependientes (investigar el contexto jamás revelado de los eventos contextuales para
determinar también sus significados).
3. Cualquier acción está sujeta a múltiples interpretaciones (varios observadores), ninguna de
las cuales es objetivamente superior. Difieren en:
- qué cuenta como evento
- la serie de eventos a los cuales cada observador está expuesto
- su sistema de inteligibilidad empleado para dar sentido a la acción
 E L P R I N C I PA L A R G U M E N T O Q U E C U E S T I O N A L A E Q U I VA L E N C I A D E L A S I N T E R P R ETA C I O N E S E S :
E l actor conoce más acerca de su propia historia y de los estados internos
que dan lugar a sus acciones
G E R G E N : R E S U LTA I N J U S T I F I C A D O
CONSIDERAR QUE LOS ACTORES CONOCEN
MEJOR QUE NADIE QUIÉNES SON
Esto sería argumentar que la interpretación de su acción se
beneficiaría por considerar un amplio contexto de eventos
relevantes.
Sin embargo, el aumento en los eventos relacionados con
una interpretación no aumenta su validez, pues aumentan las
interrogantes y sus intentos por identificar sus motivos se
vuelven más problemáticos.
GERGEN: NO SE HA ENCONTRADO UNA MANERA DE
A S E G U R A R O B J E T I VA M E N T E U N A A C C I Ó N , M E N O S U N
E S TA D O P S I C O L Ó G I C O ( I N T E N C I O N E S , M O T I V O S ) .
P R O B L E M A S Q U E E N F R E N TA E L A C T O R :
• ¿cómo es eso de que la conciencia puede estar consciente de
sí misma? No existe explicación sobre la percepción interna;
somos incapaces de identificar el aparato perceptivo y
diferenciarlo del objeto de percepción
• Si supusiéramos que tanto el proceso de percepción como los
datos percibidos son componentes de la misma estructura
psicológica ¿qué protege de percepciones erróneas? (La teoría
freudiana postula procesos psicológicos que oscurecerían esas
intenciones o motivos)
• Insuficiencia del lenguaje para describirlos. Los términos se
derivan de convenciones culturales no de las características
naturales de los estados mismos (varían interculturalmente).
Entonces, si las personas son textos, son vistas como átomos sociales aislados que no pueden:

• Ni conocerse ni entenderse entre sí

• Ni conocer sus propias acciones
 ¿POR QUÉ LA CONCEPCIÓN DUALÍSTICA DEL TEXTO ES TAN
CONVINCENTE?
¿POR QUÉ CREER EN UN SIGNIFICADO DETRÁS DE LAS PALABRAS,
O EN INTENCIONES SUBYACENTES?
Posible respuesta:
El principal uso del lenguaje es la comunicación mediante señalamientos

• Señalar presencia o ausencia de objetos o estados, p.e. “está lloviendo”

• Señalar la conducta humana, p.e. pelear, comer.

Gergen plantea que este proceso está limitado por una profunda dificultad:
vocabulario restringido a eventos con un patrón espacio-tiempo estable.

P.e. existe un amplio vocabulario para señalar tipos de sillas y uno pobre para hablar de las olas del océano
(vocabulario con utilidad limitada pues rara vez se repetiría una determinada ola, principio-final).

La acción humana se parece más a las olas que a las sillas. El cuerpo está en movimiento continuo y múltiple,
desarrollar un vocabulario para caracterizarlo sería una ardua tarea con utilidad limitada.
ENTONCES, PARA HACER MÁS PRÁCTICO EL
SEÑALAMIENTO (EXPLICACIÓN) DE LA ACCIÓN HUMANA

• Las palabras no se emplean para describir sus movimientos corporales ni los resultados de su
acción, sino para atribuir una intención a estos resultados.
• Se habla como si las personas tuvieran motivos, impulsos, intenciones y demás términos que
restablecen a nivel interno lo que las personas parecen lograr con su comportamiento.
• Estos términos podrían designar metas a alcanzar.
• Conforme hablamos motivos para alcanzar metas, los términos son objetivados (hablar de
intenciones es como hablar de las sillas): lenguaje reificado de eventos psicológicos.
• A medida que este lenguaje de disposiciones internas es aumentado y reificado, se convierte en
una realidad aceptada y una parte del sentido común
2. RESPECTO A CÓMO SE CONSTRUYE EL LECTOR

La metáfora sugiere que las personas son textos encarnados manifestando intenciones

¿quiénes son los lectores?

No explica la tarea de leer (está incompleta)
Si los textos no limitan el número de posibles interpretaciones que se realizan acerca de ellos, es
necesario considerar otro recurso de interpretación:
EL LECTOR
Gadamer: Nos acercamos al texto con nuestros preentendimientos.
Fisch (teórico literario): la “entidad que interpreta, dotada con propósitos e intereses, determina, en
virtud de su funcionamiento mismo, qué es lo que cuenta como hechos para ser observados”.
Derrida (deconstruccionista): El lector domina la interpretación hasta excluir al texto mismo.

Gergen:
• Al extender la metáfora para incluir al lector encontramos que el entendimiento humano es
imposible.
• En el proceso de lectura, texto y autor son anulados.
• El lector trabaja solo y aislado en su búsqueda del entendimiento.
GERGEN CONCLUYE QUE LA METÁFORA DE LA PERSONA
COMO TEXTO:

1. No proporciona una explicación de cómo ocurre una inferencia válida respecto a conducta-
intención
2. Existen pocas maneras de demostrar cómo los textos pueden resistir ser absorbidos por las
estructuras de entendimiento previas del lector

Esta metáfora
• No tiene utilidad práctica o terapéutica
• Favorece la conclusión de que la comunicación válida, la correcta interpretación y la intimidad
genuina están más allá del alcance humano.
Gergen plantea que al considerar los problemas inherentes a esta metáfora, es posible vislumbrar una
alternativa para comprender la interpretación humana

el proceso interpretativo como proceso de mutua colaboración (relación) y no como el acto de un

individuo que intenta localizar la región interna de una persona

metáfora del texto metáfora de la danza

HACIA EL SIGNIFICADO COMO UNA FORMA RELACIONAL

Somos sensibles a las palabras y acciones de los demás

mi conducta no es ni respuesta ni estímulo: ambos hacemos
un patrón de relaciones que no puede descomponerse en las
unidades que lo componen
Tu acción mi acción

El significado de las palabras o acciones no se halla en su intención subyacente, sino que son
entendidos dentro de los patrones de relación que se están desarrollando

ACTIVIDAD

El entendimiento no está contenido ni dentro de mi ni en ti, sino que es aquello que generamos
juntos en nuestra manera de relacionarnos (si los bailarines tienen éxito al coordinar sus
acciones, el entendimiento ha sido logrado).
GENERANDO SIGNIFICADOS JUNTOS

• https://www.facebook.com/SpanishRevolution/videos/1656496731105788
HABLANDO DE LA RELACIÓN TERAPÉUTICA

¿puede el terapeuta ayudar a desarrollar nuevas danzas o formas de relación que sean más benéficas
para el cliente?

• El terapeuta no trata de “indagar en la profundidad del interior”.

• Evidenciar los patrones de intercambio que son sugeridos por las acciones del cliente para:

• Explorar su viabilidad
• Desarrollar nuevas maneras de alterar o ampliar el repertorio de posibilidades