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TP 1 - Todas LAS Opciones Grupo Y Liderazgo

Grupo y Liderazgo (Universidad Empresarial Siglo 21)

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TP 1 - TODAS LAS OPCIONES GRUPO Y LIDERAZGO

Según lo que establece la ontología del lenguaje, ¿cuál de los siguientes fenómenos es el
que nos lleva a la necesidad de repensar nociones fundamentales?

La posibilidad atemporal, reflejada en la frase “pienso, luego existo” (Descartes).

La búsqueda, desde la intención de los seres humanos de encontrar su esencia.
Personalización versus masividad, desde la búsqueda de la identidad.
Interconexión, ya que la ontología estudia los vínculos interpersonales.
El fenómeno de la globalización, desde la idea de un ser humano en relación con
otro.

¿Cuáles son los tres autores sobre los que se funda la ontología del lenguaje?

Descartes
Platón y su reflexión sobre el alma y sus características inmutables.
Nietzsche
Wittgenstein
Heidegger.

La temática de la corporalidad adquiere particular importancia en el planteo de la ontología

del lenguaje porque:

Sin cuerpo no podríamos vivir, el mismo adquiere gran importancia para la Ontología
del Lenguaje.
Es donde habita el alma del ser humano.
Las palabras, gestos y expresiones son elementos fundamentales del lenguaje.
El cuerpo es también el contexto donde se imprime nuestra historia y desde el cual
también se habla.
La corporalidad expresa más que las palabras.

Cuando afirmamos que el lenguaje es acción estamos señalando que:

El lenguaje crea realidades..

El lenguaje no crea realidades.
Al accionar sobre la sociedad nos creamos a nosotros mismos.
El lenguaje crea al objeto.

El tercer postulado de la ontología del lenguaje implica una interpretación de que los seres
humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él. Esto implica que:

Somos diseñadores de nuestra propia vida.

Vamos a poder accionar sobre la realidad en tanto exista la posibilidad previa y las
posibilidades estipuladas.
Estamos determinados previamente por elementos que no podemos controlar.
Vamos a poder accionar sobre la realidad en tanto exista la posibilidad previa y las
posibilidades estipuladas.
A través del lenguaje nosotros nos damos existencia y nos creamos
constantemente.
Somos seres del destino que ya nos precede.

A los estados de ánimos los podemos relacionar con acontecimientos determinados:

Falso. Viven en el trasfondo desde el cual actuamos.

Verdadero. Los estados de ánimo son específicos.

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El mundo como eje en el observador es producto de:

La mirada del observador.

Las acciones de los otros.
Las acciones del observador.
La mirada de los otros.

Los contextos de obviedad son conversaciones que hacen al modo de hablar de una cultura
y se comprenden de manera individual y no contextual.

Falso. Porque tienen relación con el contexto cultural en el cual se genera una
conversación
Verdadero. Los contextos de obviedad tienen que ver con el individuo en sí y su
forma de comprensión personal

El segundo postulado de la ontología del lenguaje es el que interpreta que el lenguaje es

generativo. O sea, fundamentalmente un acto pasivo o descriptivo, que llevamos a cabo los
seres humanos de forma natural.

Verdadero: Se realiza una descripción meramente discursiva en la generación del

lenguaje
Falso: Modelamos nuestra identidad y el mundo en que vivimos

Para la ontología del lenguaje, éste posee ciertos dominios primarios, que son:

El dominio de lo social.
El dominio de los sistemas.
El dominio de las emociones.
El domino del cuerpo.
El dominio del lenguaje

El que se pueda concebir al sujeto como un conjunto de declaraciones acerca de las

acciones que pueden, no pueden y deben ser realizadas en determinadas circunstancias se
encuentra dentro del dominio moral.

Verdadero. Porque reside en el hecho de que ellos especifican formas diferentes

de ser y definen el rango de las posibilidades de acción de los individuos.
Falso. Ya que en el dominio moral hay cosas que no veremos y acciones que no
seremos capaces de realizar.

Cada uno de los dominios del lenguaje, del cuerpo y de las emociones no son autónomos

Verdadero. Cada uno de estos dominios funcionan y trabajan de manera independiente

Falso. Los dominios del lenguaje, del cuerpo y las emociones están
interrelacionados

Rafael Echeverría nos menciona 10 ejes en el observador, que de alguna manera constituyen
su estructura. Determina cuáles de las siguientes opciones corresponden a dichos ejes:

La habitualidad interpretativa del observador.

La noción del ser.
Los problemas/soluciones.
Los límites del alma humana.
Las imposibilidades propias del mundo.

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¿Por qué es significativa la siguiente afirmación para la ontología del lenguaje?: “Cada
planteamiento hecho por un observador nos habla del tipo de observador que ese
observador considera que es”.

Porque apunta a la noción de alma.

Porque nos muestra cómo somos realmente los seres humanos.
Porque apunta a la noción de que el ser está en cada uno.
Porque nos revela aquellos supuestos subyacentes que poseemos los seres
humanos y desde los cuales actuamos.
Porque de esta forma podremos encontrar respuestas a las inquietudes que tenemos
sobre los otros.

Las emociones son específicas y reactivas.

Verdadero, porque cuando hablamos de emociones podemos señalar las

circunstancias particulares que las generan.
Falso, porque la emoción que se experimenta genera una reacción.

La díada inquietud/deseo como eje en el observador implica que:

El observador construye un mundo de acuerdo al tipo de relación que sostiene con él.
No somos sólo seres en el presente, también somos aquello que aspiramos a ser y no
fuimos.
Actuemos para hacernos cargo de algo al mismo tiempo que buscamos realizar
un deseo.
El observador tiene influencia en lo que desea.

El lenguaje nos permite otorgarle dirección y sentido a la vida ya que:

Nuestras conversaciones públicas y privadas, así como los juicios que hacemos
sobre nosotros mismos, sobre los otros y sobre el mundo, generan y condicionan
mundos diferentes.
Nos condiciona.
No nos condiciona.
Nos permite ser libres y autónomos como individuos.

Desde la propuesta ontológica para entender qué es el Ser nos dirigimos a una matriz
indispensable, que es:

El pensamiento es la base del ser.

Pensar al observador/ Ser, accionando sobre la realidad y produciendo
determinados resultados.
La realidad condicionando el Ser y produciendo resultados.
La razón es lo que nos hace humanos.

Afirmamos que el ser humano es un ser energético que constantemente toma y da energía,
da y transforma la misma, inmersa también en un universo de energía. ¿Cuáles de estas
partes de nuestro cuerpo están relacionadas con los centros de energía?

Los pulmones.
Cuello, cara, orejas, ojos, hasta las cejas hombros y dedos.
Las piernas.
La garganta.

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El que se pueda concebir al sujeto como un conjunto de declaraciones acerca de las

acciones que pueden, no pueden y deben ser realizadas en determinadas circunstancias se
encuentra dentro del dominio moral.

Verdadero. Porque reside en el hecho de que ellos especifican formas diferentes

de ser y definen el rango de las posibilidades de acción de los individuos.
Falso. Ya que en el dominio moral hay cosas que no veremos y acciones que no
seremos capaces de realizar.

¿En qué estado de ánimo podemos pensar cuando percibimos que algo no puede ser
cambiado o es inmutable?

En la aceptación.
En la resignación.
En la ambición.
En el resentimiento.

La revolución que plantea la ontología del lenguaje es en el plano de:

Una definición de cultura.

Una forma de concebir a los sistemas sociales.
Un novedoso paradigma filosófico, ya que analiza filósofos no tradicionales.
Un nuevo sistema social.
La definición del Ser.

La ontología del lenguaje expresa que los individuos se constituyen asimismo en el lenguaje.
Esto qué quiere decir que:

Se le otorga importancia a la biología en la constitución del individuo.

Comprendemos el lenguaje como una capacidad individual.
Se toma al individuo como ya constituido en el lenguaje.
Le otorgamos precedencia al lenguaje con respecto al individuo.

Se puede encontrar diversas pautas para trabajar a partir de las emociones, éstas podrían
ser:

Aceptar la emoción.
Evitar acciones.
Trabajar con la emoción
Analizar acciones posibles.

Basado en los aportes de la Ontología del Lenguaje, cuando pensamos en alguien y

podemos llegar a decir que “Hermes es un tipo muy simpático aunque temperamental”, ¿de
quién habla realmente esta frase?

De los dos, tanto de él, que muestra, como de mí, que digo.
De mí mismo, y de lo que para mí es alguien simpático y temperamental.
De la otra persona a la que hago referencia, dado que muestra su simpatía y su
temperamento.
La Ontología del Lenguaje no abarca estas temáticas.
Ni de mí mismo, ni de la otra persona, ya que es una convención lingüística sobre lo
que las personas son o manifiestan.

Echeverría habla de la capacidad recursiva del lenguaje humano. Con esto explica que:

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Es la base de lo que llamamos reflexión.

Los seres humanos, podemos hacer girar el lenguaje sobre sí mismo.
Nos comunicamos a través de sonidos y signos.
Nos identificamos con otros seres vivientes.

Se puede encontrar diversas pautas para trabajar a partir de las emociones, éstas podrían
ser:

Evitar acciones.
Aceptar la emoción.
Analizar acciones posibles.
Trabajar con la emoción

Rafael Echeverría plantea al hablar de la ambición que una persona ambiciosa, entiende y ve
el presente como una construcción de futuro, trascendiendo así lo que hoy existe.

Verdadero. Ya que la ambición se destaca por identificar amplios espacios de

intervención que conllevan a la transformación.
Falso. Porque la ambición está vinculada con el concepto de reconciliación.

Lo que sigue falta verifica

En el libro Ontología del Lenguaje se habla de cinco dominios básicos de la persona.

Algunos de estos dominios son:

La persona como dominio observador.

La persona como dominio performativo.
La persona como dominio experiencial.
La persona como dominio corporal.

Hablar de emociones impide hablar de la acción.

Verdadero. Cuando generamos una emoción también generamos un abanico de

posibilidades para actuar en función de ellas.
Falso. Cuando generamos una emoción ésta se manifiesta de manera autónoma y
aislada.

El resentimiento, según Echeverría, es el estado de ánimo que puede ser reconstruido en

términos de una conversación subyacente en la cual interpretamos que hemos sido víctimas
de una acción injusta.

Falso. Porque generamos armonía con las posibilidades que nos fueron cerradas.
Verdadero. Porque aparece cuando demostramos incapacidad para aceptar lo
que hemos llamado las facticidades de la vida.

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