GEOGRAFÍA

HUMANISTA
“La geografía humanista es un desarrollo lógico del descubrimiento
en geografía de la dimensión subjetiva y de la experiencia personal
“(CAPEL, H. 1981).
PERSPECTIVAS HUMANISTAS
 ENFOQUE FENOMENOLÓGICO Y EXISTENCIALISTA.
 FENOMENOLOGÍA (EDMUND HUSSERL).
 EXISTENCIALISMO (JEAN PAUL SARTRE).
FENOMENOLOGÍA
 La Fenomenología es el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al
conocimiento para referirse a los objetos fuera de si misma.
 La concepción del hombre, para E. HUSSERL, consiste en la restauración del sujeto racional
que no esté anclado en los hechos, como la psicología, sino en la razón (subjetividad
trascendental).


EDMUND HUSSERL
(1859-1938)
TEORÍA DEL ESPACIO
PERCIBIDO- ESPACIO
CONCEBIDO- ESPACIO
VIVIDO.
 Prácticas espaciales (el espacio percibido): abarca la producción y la reproducción, los lugares
concretos y las características de los conjuntos espaciales de cada formación social. Aseguran
la continuidad y cierto grado de cohesión.
 Representaciones del espacio (el espacio concebido): están vinculadas a las relaciones de
producción y al "orden" que imponen esas relaciones y, por lo tanto, al conocimiento, a los
signos, a los códigos y a las relaciones "frontales".
 Espacios de representación (el espacio vivido): incorporan simbolismos complejos, a veces
codificados, a veces no, vinculados al costado clandestino o marginal de la vida social, como
también al arte. Los espacios de representación producen, generalmente, resultados
simbólicos.
(Henri Lefebvre).
EXISTENCIALISMO
 “El ser humano es el único que no sólo es tal como se concibe, sino tal como él se quiere, y
como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso sobre la
existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el principio del
existencialismo” (Jean P. Sartre).
 El existencialismo da sentido a la vida de cada ser humano sin contar con sus creencias, cada
uno es libre y responsable de sus actos. La ética existencialista reconoce una libertad
fundamental del individuo que lo proyecta al futuro, rechazando por inauténticos, los
prejuicios que corresponden a los valores y convencionalismos tradicionalmente inculcados.
JE JEAN PAUL SARTRE
(1905-1980)
CRITICA
 El primer dardo proviene de las corrientes POSITIVISTAS, ponen en duda que los conceptos
de lugar y de espacio de la experiencia sean susceptibles de un tratamiento científico riguroso.
 Los Geógrafos MARXISTAS le reprochan el marcado acento idealista, y sus incapacidad para
analizar las estructuras y sistemas sociales que determinan las posibilidades de acción de los
actores geográficos.
RESPUESTA A LA CRITICA
 Los geógrafos humanistas defienden su campo denunciando el carácter reduccionista y
objetivista de las geografías positivistas y marxistas en todas sus variantes, y reivindican el
valor de la perspectiva comprensiva que rescata a los seres humanos del anonimato y de la
pasividad como autores geográficos.
 JEAN PAUL SARTRE (1905-1980)

El hombre está habitado desde el principio por la nada de manera que la condición humana está compuesta, a la
vez, de ser y, sobre todo, de no-ser. “El hombre no es otra cosa que lo que él hace de sí mismo” En ese sentido, el
ser humano está condenado a la libertad.

 YI-FU TUAN (1930-2022)

Da mayor énfasis a la imaginación del entorno. Analiza el nexo afectivo entre la gente y el lugar, subrayando las
formas de percibir el entorno. La experiencia estética más intensa proviene de la sorpresa, pero una apreciación
duradera del paisaje permanece por la fusión de incidentes humanos y la curiosidad científica.
 EDWAR RELPH

Relph señala que un conocimiento práctico de los lugares es esencial para la existencia humana. El lugar es una
experiencia profunda y compleja de la experiencia humana en el mundo. Este autor considera el lugar como un
fenómeno de la geografía del mundo vivido de las experiencias cotidianas.

 DAVID LEY

Ley adapta las ideas de la fenomenología existencial al estudio de la geografía social urbana. El lugar debería ser
contemplado como el objeto para el sujeto. El lugar no es sólo un objeto, sino también una imagen e intención. El
lugar siempre tiene significado, siempre es para su sujeto. Así como el lugar no tiene significado sin el sujeto, el
sujeto tiene una identidad indefinida cuando es separado del lugar. L

 YI-FU TUAN
Espacio y lugar
publicado en
1977 ROBERT D. SACK