CONCEPTO DE LUGAR

Lugar no es una pieza de la terminología académica. Es una palabra que usamos

diariamente… está envuelta con el sentido común. (Cresswell, 2008:1)

Cresswell, argumenta que la geografía humana es el estudio de los lugares, a

pesar de que hay poca comprensión de los que la palabra significa.

Smith: la diferencia entre espacio y lugar. Tiene que ver con el desarrollo del
capitalismo, es decir, cuando se separa el espacio de la experiencia en las
comunidades primitivas y de la naturaleza. Antes de la separación no había
distinciones entre la especificidad del lugar con la abstracción que representa el
concepto del espacio.
 VISIONES CONCEPTUALES DEL LUGAR

Visión filosófica: desde la visión aristotélica, “según la cual el lugar es el límite

que circunda al cuerpo y es, por lo tanto, una realidad por sí misma; y la
moderna, según la cual es una determinada relación de un cuerpo con otros”

Pensamiento utópico siglo XIX hay posturas variadas: desde el renacimiento, los
socialistas y los anarquistas “imaginación y creación de comunidades concretas,
que propician la integración de la vida social y económica de un grupo social
poco extendido” tomas moro, bacon y campanella.

Corte socialista: “construir comunidades locales que hacían más factible una
organización comunitaria, justa y funcional que resolviera la problemática social
de la época” Saint Simon, Charles Fourier, Robert Owen, Etienne Cabet y Louis
Blanc
 EL LUGAR DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES

Desde las ciencias sociales, el lugar ha sido un concepto central para la

geografía cultural y económica. Confusión entre lugar y local.

Castree (2003:165) el lugar puede entenderse como un punto específico de la

superficie terrestre, de dimensiones a escala mucho menores a las de una
región. Es un espacio más restringido y acotado a la vida cotidiana y permeada
por la identidad cultural de un individuo o una comunidad.

Los habitantes de cierto lugar toman conciencia de una cultura común y de sus
diferencias con respecto a otros grupos. Se trata de la apropiación simbólica de
una porción especifica del espacio geográfico por parte de una agrupación
social determinada, que es un elemento constituyente de su identidad.
Geógrafos franceses y anglosajones, Piveteau (1969), Zelinsky (1973), Tuan
(1975), Gilbert (1988).
Entrikin (1991) el lugar es el ámbito de la especificidad o la forma particular que
adquieren las relaciones sociales que configuran el espacio social, en la cual la
identidad y lo simbólico son importantes y se relacionan con el concepto de: lo
único, lo concreto, lo ideográfico.

Eloy Mendez (2012). El lugar remite a la habitabilidad, a la apropiación y a la

articulación del espacio, es el sitio de encuentro, es el espacio público y en este
sentido se encuentra su importancia desde la arquitectura y el urbanismo.

Casey (1987) la vinculación lugar-memoria: es la habilidad de hacer que el lugar

reviva en el presente el pasado, contribuyendo a la producción y reproducción
de la memoria social, adscribiendo los lindos lugares para vivir.

Cresswell: “cuando vemos al mundo como un planeta de lugares, vemos

diferentes cosas … apegos y concesiones entre gentes y lugares. Vemos un
mundo de significados y experiencias”
El lugar en la geografía moderna:
EL cierre del Departamento de Geografía de la Universidad de Harvard en 1951,
llevó a los geógrafos a buscar reposicionar su disciplina y reconquistar el respeto
por ella, y su objeto de estudio pasa ser cuestionado.

En los años 50, la revolución cuantitativa en geografía, desplazo el concepto de

lugar durante tres décadas y produjo un distanciamiento entre la geografía física
y la humana, los estudios se concentraron en la búsqueda de leyes y teorías que
pudieran contrastarse con la realidad, dejando de lado el interés por lo único, lo
particular y lo diferente, como por los significados, las percepciones y la cultura.

En 970, a partir de la discusión entre la sociología y la filosofía con la geografía,

se cuestionó la manera de hacer geografía por dos vertientes: la de la geografía
humanista y la marxista, cada una de las cuales transformó de manera particular
al concepto de lugar.
Lugar como ámbito de significación: la geografía humanista

El significado de lugar de acuerdo a la fenomenología según Tuan, esta

íntimamente relacionado con la búsqueda de significado según la localización
espacial especifica de una sujeto en la sociedad, que se originan con la
experiencia (vivida), las percepciones, las interpretaciones, las sensaciones, las
emociones, los gustos, preferencias, sentimientos y la memoria como
constitutivas del lugar y sus características que generan efectos o temores,
afectos y arraigos.

El lugar es un ámbito donde la subjetividad toma relevancia: “El lugar puede

ser tan pequeño como el rincón de un cuarto o tan grande como la Tierra
misma: que la Tierra sea nuestro lugar en el universo es un hecho simple ante la
observación de un astronauta nostálgico” Tuan
Desde la critica marxista y la geografía critica
Doreen Massey Harvey dieron la apertura del espacio a múltiples dimensiones de
sus interrelaciones que confluyeron en la discusión sobre las escalas.

Harvey, (1993) La producción del lugar la ubica en el contexto general del desarrollo del
capitalismo argumentando que: ¿Los lugares se construyen y experimentan? Como artefactos
materiales ecológicos y como una red intricada de redes de relaciones sociales. Son el foco de
la imaginación y las creencias, ansias y deseos (más particularmente con respecto al impulso
psicológico-lógico de la idea de “hogar”). Son el foco de actividad discursiva llena de
significados simbólicos y de representación y son un producto distintivo del poder social
económico-político institucionalizad.

El lugar es proceso y cambio de múltiples posibilidades (Doreen Massey, 1991). Con ello asume
que: Es un sentido de lugar, una comprensión de “su carácter”, el cual sólo puede ser
construido ligando un lugar con otros más lejanos. Un sentido progresivo del lugar reconocería
que, sin ser amenazado por él: que sería precisamente por las relaciones entre lugar y espacio
que se constituye. Lo que necesitamos, me parece, es un sentido global de lo local un sentido
global del espacio.
Los no lugares, los anti lugares y los sin lugar, Desde la antropología, Marc Augé (2000).
los no lugares, “son producidos en el marco de la sobremodernidad, para referirse a aquellos
espacios transitorios, caracterizados fundamentalmente por la movilidad de los agentes que
pasan por ellos y en donde, se supone, están carentes de los tres elementos contemplados
como característicos de los lugares, es decir: la identidad relacional e histórica”. Como
ejemplo están los aeropuertos, las estaciones de trenes y camiones y los centros comerciales,
que se constituyen como sitios que carecen de emociones marcadas por la memoria, los
afectos y la apropiación de los agentes que en ellos circulan.

Eloy Méndez (2012:45) los anti-lugares, son aquellos que “provocan una relación de rechazo,
sancionados o estigmatizados por eventos que marcan el sitio al grado de ser evitados en la
vida personal y social, pues son asociados con actos criminales, o son vertederos de
sustancias contaminantes, y todo lo que se asocia con la sensación de violencia e inseguridad.

sin lugar o gente sin lugar, entre los que se cuentan los (homeless) sin lugar y los refugiados,
son personas con conexiones fuertes, que parecen ser ajenas, que se encuentran fuera de su
lugar de origen pero que son percibidos como molestos y hasta peligrosos, o bien como
invasores del espacio vital de otros, de quienes se han apropiado de su lugar. (Cresswell,
 Localidad, local o locale: otra dimensión social del debate

Espacio, paisaje, región, territorio y lugar: la diversidad en el

pensamiento contemporáneo Blanca Rebeca Ramírez Velázquez
y Liliana López Levi, Instituto de Geografía Universidad Nacional
Autónoma de México, Colección: Geografía para el siglo XXI
Serie: Textos universitarios, núm. 17