LA ESCUELA HISTORICA DEL DERECHO

MATERIA: FILOSOFIA GENERAL DEL DERECHO DER106-O1

DOCENTE: DR. PEDRO MARCO ANTONIO GUZMAN RODRIGUEZ

INTEGRANTES:
- LOPEZ PUMA ZENOBIA 206014694
- VARGAS VELASQUEZ NOEMI LAURA 200992244
- PINTO FLORES CLAUDIA RAQUEL 223032344
 ANTECEDENTES DE LA ESCUELA HISTORICA XIX

Siglo XVII – XVIII, la Ilustración

1.Iusnaturalismo
– Inspiración 2.Racionalismo 3.Empirismo 4.Positivismo 5.El Historicismo como
divina, – -Experiencia – ciencia – Toda realidad
racionalidad, Racionamiento Observación producto histórico
lógico objetiva,
naturaleza
medición
humana,

Romano –
Codificación 6.La Escuela Histórica del
Napoleónica Germano – Derecho XIX Alemania -
Justinianea–Ius Evolución histórica - Espíritu
popular –Pueblo.
Gentium (regida)
Antonio Federico Justo Thibaut Federico Carlos von Savigny 1779 –
1772-1840 1861
OBRA: Teoría de la Interpretación OBRA: De la Vocación de Nuestro
Lógica del Derecho Romano Siglo para la Legislación y la Ciencia
Sobre la Necesidad de un Derecho del Derecho
Civil en Alemania
Iluminista-Racionalista– Historicista –Romanticismo–
Iusnaturalista Empirista
Derecho legislativo Derecho científico
Codificación de las leyes en Derecho nace de la conciencia
Alemania, al estilo de Napoleón. común del pueblo, se origina por la
 SAVIGNY “…que el Derecho no nace de las leyes, sino que
en realidad el Derecho nace de la conciencia común del
pueblo, es decir, que todo Derecho se origina por la
costumbre y las tradiciones de este”. Obra: de la Vocación de
nuestro siglo para la legislación y la conciencia del derecho

-Concebir la elaboración del código, era no atender de las realidades sociales culturales

-Concebirse al derecho como producto espontaneo del pueblo

-Buscar la concepción historicista de las realidades culturales sociales

-Revalorar su evolución de todas las situaciones que se van efectuando en el desarrollo

del pueblo
-Hablar de principio jurídicos, pero no abstractos, conceptos jurídicos que se
manifiestan según la realidad
 Inicio: XIX Escuela Histórica del
Derecho
– Empirismo
– Romanticismo
Experiencia
Racional organización
Historia - desarrollo del espíritu - Normas
instituciones jurídicas deben surgir -
espontaneidad espíritu popular - alma
colectiva - pueblo o nación

Federico Carlos von Savigny 1779 – 1861

Edmundo Burke 1729-1797

 OBJETO: INSTITUTOS JURÍDICOS
Observación - contexto realidad social cultural – reglas- aplicables –
repetitivas

estudio - análisis - realidad

METODO HISTORICO REALIDAD JURIDICA
jurídica - razones que
justificaron – determinación
de ley

METODO SISTEMATICO CONEXIÓN LOGICA conexión lógica –

institución - conceptos
- reglas
 Tres corrientes filosóficas dentro de la escuela
histórica del derecho
-El Historicismo filosófico y sus representantes Hegel y Schelling, explicar los
acontecimientos y hechos históricos del pasado mediante el conocimiento
crítico

-El historicismo jurídico, y sus representantes Burke y Savigny, explicar los

acontecimientos y hechos históricos del pasado de forma externa e interna.

-El historicismo político, pensadores que se opusieron a la revolución

francesa, explicar los acontecimientos y hechos históricos del pasado,
considerando los asuntos del sistema gobierno, los fenómenos políticos en
cuanto a la organización, el poder, el estado, la soberanía, el pueblo, la
nación.
 El Empirismo de la Filosofía Inglesa

Francis Bacon 1561-1626, David Hume 1711-1776, John Locke 1632-

1704, El derecho es resultante de la experiencia - razón considerada
como organizadora de los datos de la experiencia.
Francis Bacon propugnaba “el alma (la mente) es una tabula raza”

“la pars destruens” Obra: Novus Orgamun la pars construens

Los ídolos de la tribu Los ídolos de la caverna Los ídolos del Los ídolos del teatro
foro
Naturaleza humana Capacidad intelectual Teorías científicas -
Sentidos sensoriales Educación La comunicación filosóficas
Temperamento El lenguaje Asimiladas como ideales
Creencias particulares
 Caracterización del empirismo de la filosofía inglesa

- Todo procede de la experiencia mediante nuestros sentidos (todo

lo que podemos palpar, tocar, ver son nuestros sentidos)
- Aleja la experiencia de toda clase de metafísica (rechaza
conceptos supersticiosos, el destino, el alma)
- Constante insistencia en validar la experiencia como fuente del
conocimiento (valor alto a la experiencia de la realidad social,
cultural)
Admite la intervención de la razón como organizadora de los datos
de la experiencia (el racionalismo como organizadora)
El empirismo en las ciencias jurídicas
El empirismo en sus inicios en las ciencias jurídicas, se fue
desarrollando lentamente, interesándose en primera instancia por la
sociología, después por la historia del derecho y el derecho
comparado, en el siglo XIX mas adelante rechazo los elementos
morales y racionales del derecho, el empirismo anti racional y anti
metafísico dio lugar a las diversas orientaciones del pensamiento
jurídico y estas agrupadas se conformaron como positivismo jurídico

El Derecho como resultado de la realidad social desde la experiencia,

 El método inductivo experimental

La mentalidad empírica se basó en el método inductivo experimental, ya que

predominaba el estudio de las ciencias naturales a partir de las teorías de
Galileo

“Galileo Galilei 1564-1642…fundador de la física moderna…EL METODO. -

Durante mucho tiempo se ha venido creyendo lo característico de la nueva
física es el experimento. A diferencia de la física escolástica, racional, la de
Galileo seria experimental, empírica, y nacería de la observación de la
naturaleza…”, (Observar las distintitas particularidades desde la experiencia)

consecuencias de la corriente empirista

Sociologismo Jurídico Materialismo Histórico

- Emilio Durkhein - Leon Duguit -Carlos Marx
- Jorge Simmel - Eugenio Eirlch -Federico Engel
 Burke, Edmund (1729-1797)

-Edmund Burke (Dublín, 12 de enero de 1729-Beaconsfield,

Buckinghamshire; 9 de julio de 1797)

Fue un escritor, filósofo y político, considerado el padre del

liberalismo conservador británico, tendencia que él llamaba
old whigs (viejos liberales), en contraposición a los new
whigs (nuevos liberales, de ideas progresistas), quienes, al
contrario de los old whigs, apoyaban la Revolución francesa,
de la que Burke fue un acérrimo enemigo.
EDMUNDO BURKE

-Edmund Burke en su obra “reflexiones

sobre la revolución francesa” reaccionó
ridiculizando la pretensión revolucionaria
de querer derivar la constitución política
del estado, de principios abstractos y
puramente racionales.

Todo pueblo como una realidad social,

solo existe y es tal cuando está en
situación de sociedad civil.
Critica a los “Derechos del hombre” de la Revolución Francesa

En el pensamiento de la Revolución Francesa, los

Derechos del Hombre existían previamente a la
constitución y organización de la sociedad civil,
destinada a protegerlos; sin embargo, Burke
sostiene que estos derechos, no son previos a la
sociedad civil, sino que siempre tienen que estar
referidos a un orden social y político concreto, ya
que no pueden preexistir o ser independiente de
la comunidad.
Critica a los “Derechos del hombre” de la Revolución Francesa

Adoptada por la Asamblea Constituyente francesa del 20 al 26 de

agosto de 1789, aceptada por el Rey de Francia el 5 de octubre de
1789.
Los representantes del pueblo francés, que han formado una
Asamblea Nacional, considerando que la ignorancia, la negligencia o el
desprecio de los derechos humanos son las únicas causas de
calamidades públicas y de la corrupción de los gobiernos, han resuelto
exponer en una declaración solemne estos derechos naturales,
imprescriptibles e inalienables.
 Carlos Federico Von Savigny
Carlos Federico Von Savigny (1779-1861) Nació el 21 de
febrero de 1779, en Franc­fort del Meno y murió a los 82
años, el 25 de octubre de 1861, en la ciudad de Berlín. Sus
padres fueron Cristian Carlos Savigny y Enriqueta Felipa
Gross.
Cinco obras de Friedrich Karl Von Savigny

1. Derecho de la posesión

2. De la vocación de nuestro tiempo para la legislación y la ciencia del derecho

3. Historia del derecho romano en la Edad Media

4. Sistema del derecho romano actual

5. El derecho de obligaciones
 Carlos Federico Von Savigny
Es considerado como fundador de la Escuela Histórica, cuyos
principios se encuentran racional, modificando aquel carácter
dogmático que le había imprimido la influencia de la Escuela
racional e ideal, a las doctrinas jurídicas, hasta entonces mas
conocidas.
En la segunda etapa, Savigny se inclino hacia una conciliación
con los propios de la Escuela racional, admitiendo que no se
podía desconocer la inmensa cantidad de materiales recogidos
por los partidarios de la Escuela racional, por que en aquella
enorme e indefinida variedad e hechos históricos se revela la
influencia de la razón.
 Carlos Federico Von Savigny

El derecho se presenta como un producto espontaneo,

necesariamente irracional, que varía en función de los
cambios que experimentan los sentimientos del pueblo. La Ley
no puede constituir la expresión fidedigna del derecho pues su
carácter estático contrasta con la dinámica de los sentimientos
colectivos que integran la cultura de cada pueblo. De ahí que
la primera manifestación del pueblo no pueda ser otra que la
costumbre.
 DERECHO POSITIVO
Para Savigny, el Derecho Positivo es el único Derecho
autentico, y los ideales jurídicos deben ser recogidos de la
realidad de la conciencia popular espontanea, de manera
que las leyes tendrían función secundaria, consistente fijar
los principios que han sido gestados y elaborados por la
conciencia popular y por la costumbre: “el Derecho se crea
primero por la costumbre y las creencias populares, y luego
por la jurisprudencia; siempre, por lo tanto en virtud de una
fuerza interior y tácitamente activa, jamás en virtud del
arbitrio de ningún legislador”,
 DERECHO POSITIVO

La síntesis de esta opinión es que todo derecho tiene su

origen en aquellos usos y costumbres, a las cuales por
asentamiento universal se suele dar, aunque no con gran
exactitud, el nombre de Derecho consuetudinario; esto es que
el derecho se crea primero por las costumbre y las creencias
populares, y luego por la jurisprudencia; siempre, por lo tanto
en virtud de una fuerza interior, y tácitamente activa, jamás en
virtud del arbitrio de ningún legislador…
 Comunidad Del Derecho

Esta Comunidad de derecho vienen hacer un

desarrollo del Ius Gentium al que llegaron los
romanos. Asimismo, aparecen diferentes filósofos
de los cuales mencionaremos los siguientes:

Ulpiano, Gayo, Marco Tulio Cicerón, Justiniano,

Friedrich Karl von Savigny, Alexis de
Tocqueville, Giussepe Chiovenda y muchos
Características del Método
histórico
 Método historiológico

 El método de Derecho comparado

 Método de análisis-síntesis

 Método abstracto-concreto

 Método inductivo-deductivo

 Método sistémico-estructural-funcional

 Método de modelación

 Métodos empíricos aplicables a la investigación socio-jurídica


Principios comunes de la Escuela
histórica del Derecho
 El derecho deja de ser una idea abstracta, fruto exclusivamente racional; Por el
contrario, el derecho a la expresión de la ciencia jurídica de los pueblos, halo que
llaman también “espíritu o alma popular”, Que nace, César rollan y se perfecciona
juntamente con la evolución de cada pueblo.

 En relación a la justicia, la escuela histórica se opuso al criterio universal del derecho

natural racional, porque consideraba imposible la existencia de un concepto universal,
absoluto e inmutable de lo que es la justicia; Por el contrario, “lo justo” será relativo de
la cultura Y a la situación histórica de cada pueblo.

 El derecho consuetudinario es de vital importancia para la escuela histórica, por ser la

verdadera expresión del espíritu o del pueblo o “alma popular”
GRACIAS POR SU
ATENCION