Seminario

Aristóteles:
Ética nicomaquea
Presentación
del seminario

Diego Antonio Pineda R.

Profesor Titular Facultad de Filosofía
Pontificia Universidad Javeriana
 1. ¿Por qué Aristóteles y la ética
aristotélica?
2. ¿Por qué la Ética nicomaquea?
2b. Nota sobre las tres éticas aristotélicas
Partes  Ética eudemia
de la  Gran ética
presentación  Ética nicomaquea
3. Metodología de trabajo
4. Compromisos académicos
5. Ediciones del texto a utilizar
 La respuesta es casi evidente: nos enfrentamos con el hombre que
le dio un estatus profesional a la filosofía… hasta tal punto que,
por muchos siglos, fue considerado “El Filósofo” (Santo Tomás) o
“el maestro de los que saben” (Dante).
En él encontramos la primera gran enciclopedia del saber
humano:
 Su obra recoge todos los elementos de lo que será el filosofar
¿Por qué posterior, pues es precisamente el hombre que organiza los
Aristóteles temas filosóficos y científicos como todavía hoy los conocemos
(lógica, física, psicología, ética, metafísica, etc.).
y la ética  Con excepción de matemáticas y medicina (que, sin duda, las
aristotélica? conocía), en todos los demás campos fue la primera gran
sistematización del saber humano.
Pero, sobre todo, Aristóteles es el fundador de la reflexión ética,
pues:
 Definió los temas y métodos fundamentales de la investigación
ética.
 Dio a la reflexión ética la forma y estructura que tuvo hasta
bien entrada la modernidad (por lo menos hasta Kant).
 En principio, podríamos entrar a la obra de Aristóteles
por cualquier parte (por la física, la metafísica, la
política, la retórica, la psicología, etc.)… se trata de un
saber que “circula” y en donde todas las cosas están
relacionadas, pues fueron concebidas por una única
mente, una mente sistemática.
¿Por qué Pero la Ética nicomaquea es, sin duda, la obra central de
su filosofía práctica, no solo por ser la más completa
la Ética (aunque en algunas cosas la complementan Del alma,
nicomaquea? Política, Ética eudemia y Retórica), sino la que mejor
sintetiza todo el pensamiento aristotélico acerca de lo que
él llama “la filosofía de las cosas humanas”.
En ella están presentes tanto los conceptos y supuestos
fundamentales de su filosofía práctica como la reflexión
más completa en torno al modo de investigación de las
ciencias prácticas.
 Aunque hay por lo menos tres textos de ética distintos que se
atribuyen a Aristóteles, la Ética nicomaquea es mucho más que un
libro más de ética:
Es la primera obra completa de ética que se elabora en Occi-dente y
la que de algún modo define tanto el lenguaje como los problemas
claves de la ética en el mundo occidental (y ello sin negar lo que al
respecto hayan dicho Platón, los presocráticos o incluso los grandes
sabios orientales). Podríamos decir que este es el texto que “funda”
¿Por qué la reflexión ética de Occidente.
la Ética Es también el punto de referencia obligado de toda la reflexión ética
nicomaquea? hasta prácticamente los comienzos del siglo XIX (en que aparecen
las obras de Kant y los utilitaristas)… y no pierde nada de su
vigencia y de su fuerza con el desarrollo de las éticas kantianas y
utilitaristas.
Incluso hoy en día sigue siendo un punto de referencia importante
en el debate filosófico. No solo hoy subsisten muchas éticas
aristotélicas (Mac Intyre, Nussbaum, etc.), sino que es punto de
referencia obligado de las discusiones contemporáneas (Habermas,
comunitaristas, etc.).
 Se suelen atribuir a Aristóteles tres textos diferentes de ética:
 Ética nicomaquea (no “a Nicómaco”)
 Ética eudemia (no “a Eudemo”)
 Gran ética (o Magna moralia)
… y también, un tratado “Sobre las virtudes y los vicios”, que se
considera espurio.
Las tres
Hoy en día se consideran como claramente escritas por Aristóteles
obras de las dos primeras obras. Sobre la Gran ética se discute aún si es o no
ética auténtica. Aunque hay muchos que todavía hoy la consideran
auténtica, todo parece indicar que debió ser escrita por alguien
de cercano, pero no por Aristóteles.
Aristóteles Aunque se discute todavía cuál de las dos éticas claramente
auténticas (la eudemia y la nicomaquea) fue escrita primero
(seguramente lo fue la nicomaquea), lo que es indudable es que la
Ética nicomaquea es la mejor expresión del pensamiento ético
maduro de Aristóteles.
… Hagamos una caracterización muy breve, y completamente
externa, de estas tres éticas.
 La “Ética eudemia”, de Aristóteles
Su nombre obedece a que fue escrita “para” (o, mejor, editada
por) su amigo Eudemo de Rodas. Como todas las otras obras de
Aristó-teles que conocemos, se trata de “apuntes de clase” que
segura-mente fueron objeto de muchos “retoques” posteriores.
Aunque en algún momento (hacia el siglo XIX) se dudó de su au-
tenticidad, hoy nadie la pone en duda. De hecho, aparece ya en
los primeros catálogos de la obra de Aristóteles que se hicieron
en la antigüedad, como, por ejemplo, el de Diógenes Laercio.
Se suele creer que fue redactada por Aristóteles en Assos, a
donde fue tras la muerte de Platón (y antes de su vuelta a Atenas
y la fundación del Liceo).
Comparte con la Ética nicomaquea algunos libros. Los libros IV,
V y VI de la Ética eudemia son exactamente iguales a los libros V,
VI y VII de la Ética nicomaquea.
Aunque pueda ofrecer algunos matices particulares con respecto
a la Ética nicomaquea, la verdad es que no ofrece ninguna dife-
rencia sustantiva con respecto al texto básico, que es la Ética
nico-maquea, aunque pueda servir para ampliar algunas ideas
 La “Gran ética”, de Aristóteles
Aunque algunos siguen defendiendo su autenticidad
(pues aparece en catálogos antiguos de las obras de
Aristóteles, lo que indica que ya en la antigüedad se le
atribuía su autoría), la gran mayoría de los investiga-
dores consideran que no fue una obra escrita por
Aristóteles; y ello por dos razones básicas: por dife-
rencias de estilo y porque allí se desarrollan ideas que
se consideran postaristotélicas.
Se considera que lo escribió alguien cercano a la
escuela de Aristóteles unos pocos años después de su
muerte, aunque no se sabe quién pudo ser.
Se le considera una “obra inferior”, un resumen
escolar del punto de vista aristotélico.
Está compuesto de dos libros, aunque se cree que
habría un tercero, que se perdió.
 La “Ética nicomaquea”, de Aristóteles
Es la más completa de las obras éticas de
Aristóteles (tiene 10 libros) y la más madura de
todas (seguramente fue escrita en la última
época de la vida de Aristóteles).
El tradicional “a Nicómaco” de su título no es
muy claro. Se ha dicho muchas veces que fue
redactada para su hijo Nicómaco o incluso que
estaba dedicada a él. Sin embargo, ni está
redactada en un estilo personal ni era costumbre
en la época dedicar lo escrito a otra persona.
Aparte de ofrecernos una teoría ética completa,
nos ofrece también, junto con la Política, la
exposición más acabada de los fines y métodos
de la ciencia práctica aristotélica.
 Aspectos prácticos del seminario
• Metodología de trabajo (y compromisos académicos)
• Ediciones de la Ética nicomaquea (y cuál se recomienda)
• Cronograma de actividades

(Véase la unidad O -Documentos programáticos y metodológicos- en la sección

“Contenido” de la plataforma Brightspace los documentos allí alojados):
- Syllabus Seminario Aristóteles: Ética nicomaquea
- Cronograma seminario Aristóteles: Ética nicomaquea
- Anotaciones metodológicas sobre el seminario
- Precisiones metodológicas sobre el seminario presencial con apoyo de
Brightspace
- Reglas para el manejo de los protocolos del seminario
- Los signos de puntuación y el empleo de los signos ortográficos
 Las exposiciones, que deben estar ordenadas a partir de
una tesis, deben ofrecer una clara división del tema
(acorde con la tesis presentada), deben estar
acompañadas de una argumentación consecuente y
Metodología deben identificar los problemas fundamentales que
deben ser objeto de discusión.
de trabajo Las exposiciones no se repartirán previamente, sino que
se sortearán al comienzo de la sesión, a no ser que
alguien se ofrezca voluntariamente para hacer la
Las exposición de ese día. En principio, todos los estudiantes
exposiciones deben venir preparados para exponer ese día.
El expositor debe traer un esquema en una hoja de la
exposición que hará, que debe entregar a todos los
miembros del seminario.
La exposición debe ser oral y no debe durar más de 30
minutos.
 Los protocolos deben ser escritos, bien redactados, no muy
extensos (se trata de un ejercicio de síntesis y no de la
presentación detallada de todo lo que ocurrió en la sesión) y,
sobre todo, deben reflejar el trabajo de la sesión.
Para no perder demasiado tiempo de la sesión en la revisión
del protocolo, el protocolante debe publicarlo en la sección
Metodología “Debates”, de la ventana “Comunicación” de la plataforma
de trabajo Brightspace (en el foro llamado “Revisión de protocolos”) a
más tardar el lunes anterior a la sesión. Las revisiones
solicitadas, si se consideran pertinentes por parte del
Los protocolante, deberán ser incorporadas; si no se consideran
pertinentes, se discutirán al comienzo de la sesión.
protocolos (Véase el documento “Reglas para el manejo de los
protocolos del seminario” que se encuentran en la sección de
documentos programáticos y metodológicos en la sección de
contenido de la plataforma Brightspace)
Todos deberán hacer al menos una exposición y un
protocolo.
 Las discusiones deben ser ordenadas y estar centradas en los
problemas relevantes.
El expositor debe traer una propuesta de al menos tres
preguntas básicas para la discusión, con base en la cual se hará
una agenda de discusión, que se complementará con los
Metodología problemas planteados por los demás participantes.
Sobra decir que deben ser críticas, pero muy respetuosas. Las
de trabajo ideas se pueden cuestionar con buenos argumentos, pero el
respeto personal debe imperar sobre todo.
Las Si en algún momento se presentaran insultos personales
durante una sesión, el profesor procederá a suspenderla. La
discusiones discusión filosófica debe hacerse dentro de reglas de estricto
respeto personal.
(Para el manejo de cada uno de estos tres elementos -exposición,
protocolo, discusión- véase el documento “Anotaciones
metodológicas para la marcha de un seminario de filosofía”,
disponible entre los documentos programáticos y metodológicos en la
sección de “Contenido” de la plataforma Brightspace).
 Todos los estudiantes deben hacer al menos una
exposición y un protocolo en el curso del
semestre.
La falta a tres sesiones del seminario implica la
pérdida de este.
Cada estudiante debe presentar un trabajo final
Compromisos del seminario, que debe cumplir con las
académicos siguientes condiciones:
• Debe estar basado en los textos de Aristóteles
trabajados en el seminario.
• Debe tener una bibliografía complementaria
que incluya comentarios en alguna lengua
extranjera (inglés, francés, alemán, italiano o
portugués).
 Hay muchas versiones de la Ética nicomaquea en español (Gredos,
Alianza, Porrúa, UNAM, etc.) que, en principio, son aceptables.
De todas las traducciones que existen al español de este texto, la
mejor es, sin duda, la de Antonio Gómez Robledo. Hay varias
ediciones de ella. La más recomendable de ellas es la edición
bilingüe (griego-español) de la UNAM, 2012.
Ediciones Si se utiliza la traducción de Gómez Robledo, en la edición de
Porrúa, se debe contar también con una edición que tenga la
del texto paginación marginal, para hacer de forma correcta las citas del
texto de Aristóteles.
a utilizar
Es conveniente contar también con una edición de la Ética
nicomaquea en una lengua extranjera moderna. Se recomiendan la
versión en inglés de David Ross, o la de Martin Ostwald (The
Library of Liberal Arts), la edición en francés de Tricot o la edición
en italiano de Marcello Zanatta. En estos textos, además, suele
haber explicaciones muy valiosas sobre los términos utilizados por
Aristóteles.
 Se irá ofreciendo bibliografía complementaria a medida que
avance el seminario, de acuerdo con los temas propios de cada
sesión.
De todos modos, hay una amplia bibliografía que pueden consultar
tanto en el syllabus del curso como en el cronograma de trabajo,
sesión por sesión, que se ha entregado previamente. Estos textos,
además, están disponibles en los documentos programáticos y
metodológicos del curso en la plataforma Brightspace.
De todos modos, y como introducción básica a la ética aristotélica,
se recomienda la lectura de los siguientes textos:
Bibliografía - BERTI, Enrico: «El método de la filosofía práctica», traducción
complementaria de Diego Pineda del capítulo cuarto de su libro: Le ragioni di
Aristotele, Roma, Laterza, 1989.
- NUSSBAUM, Martha: “Virtudes no relativas: un enfoque
aristotélico”, en SEN, Amartya y NUSSBAUM, Martha (eds.): La
calidad de vida, México, FCE, 1998, pp. 318-351.
- ROSS, (Sir) David: Aristóteles, Madrid, Gredos, 2013
(Traducción de Francisco López Martín). Capítulo 7: Ética.
(Véanse los distintos materiales de apoyo que se encuentran
disponibles en las diversas unidades del curso en la plataforma
Brightspace)